MAYEUTICA - INSTITUCIN PSICOANLITICA COLOQUIO DE PRIMAVERA Creacin, produccin, sublimacin, invencin Silvina Hernndez Como la propuesta para este

coloquio es amplia y con cada uno de estos conceptos podra hacerse un trabajo en s mismo, eleg dos de ellos, creacin e invencin, para articularlos con una obra literaria y su autor, y con dos momentos en la obra de Lacan. Creacin e invencin son trminos que muchas veces se usan como sinnimos, pero sin embargo no lo son, aunque en algn aspecto los diccionarios los dan como sinnimos. Una diferencia fundamental es que la creacin es hacer algo de la nada y la invencin es un forzamiento de los materiales o ideas existentes que produce una cosa distinta, y se relaciona con el hallazgo o descubrimiento. Una invencin puede ser una creacin por lo novedoso del invento. Hay una definicin de invencin que me gust mucho porque huele a trabajo analtico y que dice: hallar a fuerza de ingenio y meditacin. Creacin es un trmino, muy trabajado por la filosofa y la teologa por su referencia a La Creacin Divina, Dios como creador del universo. Tambin se utiliza el trmino correctamente aplicado, a la creacin literaria o potica. Apoyndome en los textos que ahora voy a mencionar, me interesa trabajar la idea de que los efectos del acto de crear y del acto de inventar son bien distintos, porque la posicin desde donde se generan unos y otros es diferente. El texto literario que voy a tomar como modelo para pensar algunas cuestiones es Frankenstein(*) y su autora Mary W. Shelley.(1) Y de Lacan el seminario 6 las clases sobre Hamlet y del seminario 21 las clases en donde dice que su invento es el objeto a y su relacin con el saber.(2) (3) Mi intensin lejos esta de hacer un anlisis literario o psicoanaltico de esta obra sino como bien dice Lacan, al arte hay que tomarlo como modelo, para otra cosa. Frankenstein fue editado por 1 vez en 1818, su autora relata en el prlogo la prehistoria de este texto, estando de vacaciones en Suiza con su marido el poeta Percy Shelley, y unos amigos entre los que se encontraba Lord Byron debido al mal tiempo, parece que fue un verano muy lluvioso, se dedicaban a contar historias de fantasmas, Lord Byron propone entonces que cada uno escriba un cuento de terror. El cuento de Mary surge de una pesadilla que la impresiona mucho en donde ve con los ojos cerrados a un joven cientfico dando vida a un cuerpo inerte. Esta novela pertenece al gnero gtico o de terror por su ambientacin romntica, paisajes sombros, bosques tenebrosos, ruinas, castillos, ruidos nocturnos, etc.

Pero tambin marca los inicios de la ciencia ficcin, por estar influenciada por los descubrimientos cientficos de la poca. El relato tiene forma epistolar ya que comienza con las cartas de un joven aventurero a su hermana, que va camino al polo norte y all en ese paisaje fro y desolado se encuentra con Victor Frankenstein quien casi moribundo le cuenta la trgica historia de su creacin el ser demonaco que ha engendrado Vctor es, un joven suizo, de distinguida familia, estudiante de medicina en Ingolstadt, obsesionado por los avances de las ciencias, especialmente de la fsica y la qumica, y con una pasin que lo llevar a perder todo lo querido, dice explorar poderes desconocidos y revelar al mundo los misterios ms profundos de la creacin (pag. 37). As crea un cuerpo con restos de cadveres, y al cual logra darle vida generando as una monstruosa criatura. ( Leer cap 5 pag 45) Al volver al laboratorio, el monstruo ha desaparecido y l cree que todo ha concluido. Tan intenso es lo que Victor ha vivido que cae enfermo, luego de unas delirantes fiebres, regresa a su hogar al enterarse de que su hermano menor ha sido asesinado. La criatura huye a los fros bosques cercanos, vive como un animal salvaje, las pocas veces que se acerca a una poblacin produce espanto, hasta que oculto en las cercanas de una pobre cabaa de campo, aprende el lenguaje y la cultura propia de los humanos espiando a esta familia. Podemos decir arma algo de su fantasma con los restos de lo visto y lo odo e imaginariamente se identifica con la posibilidad de tener una vida humana y familiar amorosa. Pero cuando intenta acercarse a la familia esta se horroriza y huyen inmediatamente, quedando as la criatura arrasada en su pobre fantasma generando esto el odio y el deseo de venganza hacia su creador que le ha dado vida en un cuerpo tal horroroso. En un encuentro entre Vctor y la criatura esta le promete no volver a entrar en su vida, pero le pide, como quien pide a su creador, que complete su obra y cree una compaera para l. Vctor finalmente no va a cumplir con este pedido porque cuando estaba por dar vida a la que seria la novia de Frankenstein vacila porque esta podra pensar y razonar y no aceptar a la criatura y este nuevo rechazo provocara ms odio en ella, o y si por el contrario se amasen y procreacen poda el dejar a la humanidad esa herencia, una nueva clase de seres? Destruye as lo que haba creado y acepta el trgico destino de que el monstruo mate a todos sus seres queridos. El ttulo completo de esta obra es Frankenstein o el moderno Prometeo, y as como Prometeo se burla de los dioses roba el fuego divino y permite la vida humana, la criatura termina inmolada, dice recoger todo cuanto pueda arder para construir una pira en la que pueda consumirse mi msero cuerpo."

Victor crea a la criatura y luego se horroriza de su creacin podemos decir con Lacan (sem 6) que el crea segn su deseo, omnipotente, endiosado, deseo que no era sabido por l. Creacin que como tal no puede ser patentada como invento, no puede ser el autor de esa obra, el padre de la criatura, retornando entonces esta como un real que no puede dejar de repetir el horror de tener vida en un cuerpo no humanizado por el Otro. Victor no puede se pararse del monstruo, no da a conocer su obra. Muy distinto es lo que Mary Shelley puede hacer con la criatura de su sueo pesadilla, ledo su deseo por Lord Byron, quien propone el desafo de escribir cuentos de terror. Frankenstein en manos de Mary Shelley es una creacin literaria, que se ha convertido en un mito de la cultura popular, con la paradoja de ser recordada la criatura con el nombre que nunca se le dio, en la obra Frankenstein, es Victor, el monstruo no tiene nombre propio. Frankenstein es la obra que Mary puede inventar con su deseo, objeto del cual se puede desprender y legarlo a la cultura. Lacan en el seminario sobre el deseo toma como modelo a Hamlet, texto que ya haba trabajado Freud en La Interpretacin de los sueos (pag. 273) (4), para explicar la culpa por el deseo de muerte del padre. Cita a Freud He traducido en trminos conscientes, lo que en el alma del hroe permanece inconsciente (Lacan sem. 6 clase 11) Hamlet duda al momento de actuar la venganza por la muerte de su padre, duda por sus propios remordimientos. Frankenstein no duda en vengarse. Lacan en este mismo seminario dice que si algo nos ensea este no saber de Hamlet de su deseo inconsciente, es porque en la constitucin de lo inconsciente es necesario que el nio descubra que el Otro no sabe todo sobre sus pensamientos, es indispensable tener en cuenta esa correlacin del no saber en el Otro, justamente en la constitucin de lo inconsciente Vctor esta como creador en una posicin de omnipotencia no hay en el ningn no saber, a la criatura no le queda otra que matar lo ms querido para Vctor para encontrar algn lugar en donde alojarse subjetivamente. El odio surge porque el cuerpo que Vctor le ha dado no puede ser objeto de deseo para ningn humano solo recibe miradas de rechazo y terror, la criatura se esboza como ser deseante mientras espa a esta familia del campo y les hace pequeos regalos a escondidas, fantaseando que puedan llegar a ser sus amigos, como esto no se da su pobre subjetividad se ve arrasada. Matar es la nica salida, convertir en cuerpos horribles en tanto cuerpos muertos a los humanos queridos por Vctor, tan horribles como la criatura. Lacan en el seminario 6 nos da elementos ms que valiosos para pensar los conflictos humanos, con su deseo, y con lo inconsciente, pero vamos a necesitar algunas aos ms para que articule estos conceptos con el registro de lo Real y

con los lugares en el discurso en que estas letras como el llama en el seminario 21, puedan tener una nueva ordenacin. En la clases 11 de este seminario comienza diciendo que su invento es el objeto a, porque esto s se puede inventar, porque es una letra y de lo que se trata es de cierto lazo que se establece en un grupo, dice el grupo es real eso no lo puedo inventar, pero lo que si se puede hacer es una nueva ordenacin de esa letras. Se esta refiriendo a la autorizacin de alguien como analista con otros en una institucin, hace referencia al discurso de Roma etc. Se pregunta ms adelante cual seria la relacin entre inventar un saber y lo que se escribe all, una letra, no al modo de la ciencia, sino en la experiencia analtica, diferencindonos en parte de los poetas que es mejor dice Lacan que no sepan lo que hacen. La pregunta me parece es que saber debe inventar un psicoanlisis? La clase continua dando algunas respuestas que no tranquilizan demasiado, tanto el arte como la experiencia analtica deben dar cuenta de verdades indomables, de que no hay relacin sexual, que el deseo del hombre es el deseo del Otro y que la letra, objeto a, solo es un borde, en tanto escritura, de lo poco que se puede saber de lo Real. Si de letras se trata en un anlisis tambin se trata de cmo estas estn ordenadas, se podr entonces inventar en un anlisis un nuevo orden del deseo y por lo tanto de los goces, sabiendo hacer all con esto ubicando al sujeto en su fantasma en un lugar distinto. Mary Shelley pudo hacer algo con su deseo y con su pesadilla, se hace demandar por Lord Byron y escribe una historia maravillosa, que la trascendi, el conocido popularmente es el monstruo no ella. Vctor no construye a la criatura desde su deseo, desde una falta, (de aqu el pensar creacin de la nada) sino desde un lugar de omnipotencia, no puede anudar este real en una historia simblica que lo haga padre de su creacin, retornando esta mortferamente. No hay invencin de un objeto por que no hay prdida posible que lo inscriba como tal. En relacin al saber dice Lacan no hay el menor deseo de saber, no hay el menor deseo de inventar el saber. En fin hay un deseo de saber atribuido al Otro. Esto se ve dice en las preguntas de los nios en el porqu pero como haba dicho unos aos antes el nio debe descubrir que el Otro no sabe todo, as se constituye el muy poco para mi. Que despertar en algunos aclara una pasin por el estudio como pasa con los matemticos, O con los poetas que contribuyen con sus inventos, sin saber bien lo que hacen. Vctor no desea inventar un saber, escribir sobre ello y darlo ala comunidad, l esta en posicin de Dios. Creo poder concluir que si hay algo que marca diferencia entre lo que se puede inventar o crear en el sentido de la creacin literaria, y la creacin del monstruo, es el lugar que ese objeto inventado tiene en el lazo social, obras literarias como Frankestein o Hamlet, son parte de la cultura en tanto se han convertido en mitos, que como tales dicen mucho del ser humano.

Y seguramente en los mismos autores hay efectos, Mary Shelley se autoriz a seguir escribiendo y a editar las obras de su marido. De creaciones monstruosas dan cuenta los consultorios, patologas muy graves, no solo de nios, grandes sufrimientos, cuerpos entregados a la omnipotente medicina, con sus consecuencias en lo social. Inventar en un anlisis, es inventar una letra, una obra efecto de la incidencia del lenguaje, que tiene efecto de estructura en tanto bordea lo Real. Mayutica 1 de diciembre de 2007. Notas 1. 2. 3. 4. Mary Shelley. Frankenstein. Ed. Terramar. J. Lacan. Seminario 6. El deseo y su interpretacin. J. Lacan. Seminario 21. los nombres del padre. S. Freud. La interpretacin de los sueos. T.4. Amorrortu Editores

Anexos: Invento o invencin es un objeto, tcnica o proceso el cual posee caractersticas novedosas. Puede estar basado en alguna idea, colaboracin o innovacin previa y el proceso de la misma requiere por lo menos el conocimiento de un concepto o un mtodo existente que se pueda modificar o transformar en una nueva invencin. Sin embargo, algunas invenciones tambin representan una creacin innovadora sin antecedentes en la ciencia o la tecnologa que amplan los lmites del conocimiento humano. (myspace.com/isajito) En ocasiones se puede conceder proteccin legal a una invencin por medio de una patente.

La Creacin en filosofa, que siguiendo a la RAE, es el acto de criar o sacar algo de la nada; que dentro de un tipo de concepto ms metafsico y teolgico, es producido por uno o varios dioses creadores. Las implicaciones metafsicas de la creacin y su relacin con el concepto de Creacin en teologa, pueden tomar una variedad de formas, que van desde seguir un dogma religioso, a hasta solo proponer un concepto puramente filosfico.

Novela gtica: Las caractersticas de este gnero pasan por una ambientacin romntica: paisajes sombros, bosques tenebrosos, ruinas medievales y castillos con sus respectivos stanos, criptas y pasadizos bien poblados de fantasmas, ruidos nocturnos, cadenas, esqueletos, demonios... Personajes fascinantes, extraos y extranjeros, peligro y muchacha en apuros; los elementos sobrenaturales pueden aparecer o solamente ser sugeridos. (Cabe sealar que el monstruo se le conoce en la cultura popular como Frankenstein pero en realidad en toda la obra dicho ser no posee un nombre real, tan solo apelaciones como "ser demonaco", "engendro", "la criatura", "horrendo husped").