三视教育运动
三视教育運動是中华人民共和国建政初期,在朝鲜战争中中国共产党为了消除中国社会的“親美、崇美、恐美”思想,面向全国展开的以“仇视”、“鄙视”及“蔑视”美帝國主義的政治思想教育运动。
历史背景
[编辑]1950年6月25日,朝鲜战争爆发,中共中央高层決定進入北韩参战之前,存在意见分歧。在10月4日下午召开的中共中央政治局扩大会议上,“多数人不赞成出兵或者对出兵存有种种疑虑”[1]。朝鲜战争的爆发尤其是美国的出兵朝鲜,中国民众“思想认识很不一致”[2],“曾引起各阶层群众一定的思想波动和混乱”[3]。
而当时中国刚经历过抗日战争及国共内战,社會上存在許多“親美、崇美、恐美”的思想[4][5]。“恐美”情绪在多数民众的心理中普遍存在,并对中国介入朝鲜战争持悲观情绪,认为“美国经济实力强大、武器精良,而解放军是土包子,没法跟美国打,志愿军赴朝参战是惹火烧身”[6]。“崇美”和“亲美”心理主要是在当时的“民族资产阶级、上层知识分子和部分学生”中比较普遍。据当时的调查,“在一部分教授、资本家、教徒和教会学校中仍存在着浓厚的亲美思想,需要用极大的努力来肃清”[7];“在教授和工商界中, 很多人还有崇美、恐美心理或对抗美援朝的军事行动口是心非”[8]。
这些因素阻碍了中共调动社会资源参战,而且从共产主义国家意识建构的角度来看,在二元对立的结构中确立一個对立面是必需的,因此必须消除此类思想[9]。但是即使沒有朝鮮战争,中共也非常重视消除美国对中国的影响[9]。1949年美国国务院发表中美關係白皮書,毛泽东就少见地对此接连写了数篇文章批驳、回应[10]。而通过抗美援朝运动,逐步清除“亲美”、“崇美”、“恐美”的思想后,周恩来就认为“这更是一个无价的收获”,因为“这种侵略毒素不是一天侵入的,是长期地不知不觉迷惑、麻醉侵入的”[11]。可见其意义是远在单纯的战争动员之上的[9]。
内容
[编辑]“仇美、鄙美、蔑美”是“三视”宣传教育中最重要的內容[9]。为了配合宣传教育运动的展开,中共宣传部门专门编写了一本名为《怎样认识美国(宣传提纲)》的小册子,其主要论述逻辑分为三个部分:
第一部分是“仇视美国,因为它是中国人民的死敌”,从“目前”到历史,共列数十条事例说明美国对中国的侵略。
第二部分是“鄙视美国,因为它是腐朽的帝国主义国家,是全世界反动墮落的大本营”,指出美国被少数资本家控制,对內政策是压迫和剥削人民,绞杀民主,绞杀文化;对外则是侵略和战争的政策。
第三部分是“蔑视美国,因为它是纸老虎,是完全可以打败的”,这是因为它在政治上孤立,在军事上也存在战线过长、兵力不足等弱点,虽然有原子弹,但並不可怕等等[12]。
宣传及推广形式
[编辑]1950年中国人民志愿军参战后不久,中共中央就发出关于时事宣传的指示,提出“为了使全体人民正确地认识当前形势,确立胜利信心,消灭恐美心理,各地应即展开关于时事的宣传运动”[13]。1950年11月4日《各民主党派联合宣言》发表后,“三视”教育运动宣传攻势正式在中国大陆范围内普遍展开[14]。
通过新闻媒体传输一定量的教育信息是宣传教育的重要形式。从1950年11月到1953年,关于朝鲜战争的宣传成了中国新闻机构的中心主题。《人民日报》、新华社、中央人民广播电台等媒体通过发表相关社论、评论,特辟专刊等方式对战争进行宣传[15]。据统计,从1951年到1954年,《人民日报》关于朝鲜战争的宣传文字平均每月就达两万字左右[16]。同时,中国共产党着手建立了宣传员和报告员制度, 在共产党的每一个支部设立宣传员,并在共产党的各级领导机关设立报告员,以配合新闻媒体进行时事宣传[14]。此种宣传员报告员制度,实际上成为新闻媒介的重要辅助和补充。
通过各种会议及控诉会,以“群众亲历、亲闻、亲见的活生生事实,揭露美帝国主义的残暴罪行,使他们对美帝国主义的理性认识与自己的真情实感相结合,树立起深刻的仇美思想”[9]。1950年12月中共就要求“在工厂、机关、学校、街道、团体、里弄举行集会,控诉美帝国主义的罪恶,批判亲美、崇美、恐美的错误思想”[17]。
组织不同阶层民众在不同地区进行遊行也是“三视”教育运动推广的主要手段。1950年11月30日,天津市4万多工商业者举行了“抗美援朝”示威游行大会,并在会后致电毛泽东,称他们“已经认清了美国的侵略本质,表示要与各阶层人民团结一致”[18],“为完成抗美援朝保家卫国的神圣任务而奋斗到底”[19]。1950年12月26日,上海工商界举行了有15万人参加的示威游行。其他如北京、哈尔滨、青岛、西安、武汉等城市的工商业者也在1950年12月上半月相继举行了数万人至十几万人的示威游行。在有各界民众参加的集会游行中,1951年“五一” 节期间举行的示威游行规模最大,参加的各阶层民众共有18643万余人,占了全国总人口的39%以上,如果加上“五一”节前参加游行的人数,全国就有一半以上的人口参加了游行 [20]。
艺术性宣传是“三视”教育运动推广的另外一种手段。通过通俗性的大众艺术如杂文、漫画、戏剧、歌曲等,调动起群体的情感共鸣从而提高凝聚力,并激发群体强烈义愤。1950年11月,中华全国文学艺术界联合会发出《关于文艺界展开抗美援朝宣传工作的号召》,号召文联所属各分会及各地文艺组织一致行动起来,以文艺形式“揭露美帝国主义的罪行”、“肃清帝国主义流毒对一部分人的影响”[21]。中国大陆各地的文艺性刊物和各地的主要报纸,都以大量的版面,先后刊登了成千上万关于朝鲜战争的文艺作品和指导性的文章。据上海市1950年11月3日至12月5日一个月零两天的统计,已经发表和演出的文艺作品就达890篇。全国各地的出版社出版了大量的朝鲜战争题材的文艺丛书。1950年11月到1951年3月仅4个月出版的有关丛书就达数十种之多[22]。
天主教和新教在中国有着深厚的影响,当时大约有400万信众,其中新教团体多与美国有着密切的联系,受美国教会资助、控制,而他们举办的一些慈善、教育事业,对开展仇视美国的思想教育运动来说,又具有极大的“迷惑性”[9]。如何处理它们,成为“三视”教育的一个重点。在中共的推动下,1950年9月,基督教方面吴耀忠等人推出《中国基督教在新中国建设中努力的途径的宣言》,12月,四川广元天主教王良佐等发表《自立革新运动宣言》,号召教徒切断与帝国主义国家的联系,实行“自治、自养、自传”(三自运动)。朝鲜战争开战后,宣传重点转为对外国传教士及从事间谍的神职人员的控诉。其中比较有影响的是教会所办的育婴堂的虐婴事件的控诉。其中一个是广州圣婴育婴院的“血案”,《人民日报》指控其是在“慈善事业”、“宗教事业”掩护下的“杀人场”[23]。因由对教会育婴堂的控诉具有良好的效果,1951年全国各地就发掘出许多类似的事件,大量关于育婴堂的罪行被控诉,而且其控诉的步骤也基本相同。对他们的指控,更容易激起仇恨,而且,这种仇恨很自然地就引向了美帝国主义并同时激起爱国热情。这是“三视”教育中最为成功的地方[9]。
影响及评价
[编辑]“三视”教育运动重新塑造了中国大陆民众对于美国的认知。美国在许多中国大陆人心中的形象,由抗日战争时期的民主、文明、对中国友好的国家,成为了“全世界反动堕落的大本营”[24]。
其一,美国是中国人民的死敌,“是打劫起家的两头蛇”,“是中国人民的吸血鬼”[25],美帝的侵略是“伪善”的、“杀人不见血的侵略”[26],因此,美国“是我们中国人民最危险的敌人,最凶恶的敌人”;
其二,“作为帝国主义侵略阵营的魁首”,美国是“世界上最反动的、最野蛮的、最富于侵略性的帝国主义国家”,是“屠杀人类的老窝”,因此,它也是“全世界爱好和平民主人民的最凶恶的敌人”[27],是“世界的反动中心”;
其三,美国是最为腐朽的帝国主义国家,是“特务、流氓、强盗的国家”[26],美国是“狗的天堂”、“人的地狱”、“疯子的天下”。美国人民生活贫困、流离失所,不愿作战[28],美国的科学研究正在走向末路[29]。
“三视”教育运动所形成的观念,潜移默化地影响中国人。1951年7月1日朝鲜停战谈判消息传到北京后,“很多群众对媒体中称李奇微为‘将军’、为‘联合国军总司令’甚为不满”[30][31][32],因为据“三视”教育中接受的观念,“李奇微乃是美帝国主义的代表,又怎能尊称其为将军呢?”新闻稿件和发言稿中,到处都是匪类、帝国主义、恶魔、法西斯等“刺激性的词语”,1952年5月周恩来曾指示要“避免或少用不必要的刺激性语句”[33]。直到1972年,中国政府宣布尼克松访华的消息,中国的普通群众“在感情上一时无法接受”[34],当他们在报刊上看到毛泽东与“美帝国主义头子”尼克松“握手言和”的时候,他们普遍感到惊愕,以致目瞪口呆[35]。
“三视”教育运动通过新闻媒体的宣传教育及组织各种会议与集会等方式,成功地激起并引导了民众对美国的仇恨情绪。以“仇美”、“反美”为核心的对美意识形态形成并影响了此后数代中国大陆的人们[36]。這影響在1967年香港暴動時亦被領導者用於鼓動參與者對抗英屬香港政府的統治[37][38]。
参考文献
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参见
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