Educación, Valores y Ciudadania Cap 10,11 y 12

BENEMÉRITA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE
PUEBLA
FACULTAD DE ECONOMÍA
CARRERA: FINANZAS
ALUMNA: ITZEL RUTH CHANTES MOYOTL
MATERIA: FORMACIÓN HUMANA Y SOCIAL NRC: 21060
PROFESOR: RAÚL RODOLFO LOPEZ GARCIA
ACTIVIDAD: EDUCACIÓN, VALORES Y CIUDADANÍA

CAPÍTULO 10, 11 y 12
SEMESTRE:1RO
FECHA DE ENTREGA: 23 DE MARZO DE 2022

Capítulo 10
El desafío de la convivencia escolar: Apostar por la

escuela
La convivencia en la escuela se ha convertido recientemente en un importante tema de
interés. En una sociedad excluyente con una creciente necesidad de diversidad, aprender a
convivir en la escuela es un reto. Este hecho significa que existe un interés legítimo sobre
este tema en la sociedad en general y en la comunidad educativa en particular, en las
familias y en los medios de comunicación. Si bien es cierto que en los ambientes escolares
siempre hay formas de regular la convivencia, tal como la entendemos hoy, no es un tema
de reflexión. La escuela está inmersa de lleno en el interés de construir marcos comunes, al
servicio del proceso constituyente de los países emergentes, donde se requiere una
mentalidad coherente sobre las diferencias individuales. Su misión es brindar una
educación armónica que pueda integrar la diversidad cultural a la que llegan los niños. Por
lo tanto, las relaciones y las relaciones personales no le interesan de manera relevante; Por
el contrario, el tema del aprendizaje y las reglas de la disciplina, la observancia de esas
reglas es indiscutible. A ello contribuyó la familia, con el aporte de un proceso social
anterior en el que el respeto y la obediencia eran valores indiscutibles.
Esta situación cambia. El objetivo de este artículo es evocar la función primordial de la
escuela como espacio público en la construcción de la convivencia, en la que se puede
lograr tanto el aprendizaje democrático como el desarrollo integral.
La instalación de estas operaciones ha realizado un progreso significativo en los países

regionales, e incluso cuando, por un lado, se puede consumir, especialmente en el
surgimiento de las opciones democráticas, que enfrenta otros, que están bajo un retraso
significativo en la civil y la nacionalidad, y esté Declaración, entre muchos aspectos, otros,
en un enfoque de desigualación, se destina a la justicia y la equidad, donde la mayoría de la
población es permanente y el crecimiento. Para los ciudadanos convertibles y participativos
y los niveles educativos en la cultura democrática; Necesitamos una reacción y vinculados
a la coexistencia sin palacios nacionales, lo que destaca su relación con el edificio de los
ciudadanos. Si bien se muestran diferentes currículos, la misma democracia requiere
ciudadanos académicos que puedan influir en ella. Exactamente, Giovanni Sartori 3
describe la democracia como idea y subrayas, a diferencia del estado de la dictadura: las
personas imponen más sencillas, porque son la autocracia: la democracia es difícil, debido a
su eficiencia, y debe ser fortalecida y confiable. Este concepto incluye al director de
diferentes autores que piensan que la democracia es un estilo de vida y no solo una forma
de gobierno, la necesidad de una nacionalidad positiva y los principales problemas de
personal relacionados con los intereses comunes. El sistema democrático se basa en la
participación, entendida como un acto voluntario, en el que pueden estar representadas las
voces de todos los ciudadanos, para tomar las decisiones más justas y adecuadas en función
del bien común. Sin esta participación, se pierde la legitimidad de instituciones que no se
consideran verdaderamente representativas de todas las voces. Los derechos del Estado y
los deberes de los ciudadanos codificados en los programas educativos desde el inicio del
sistema educativo. Ojo que la democratización no termina solo con el funcionamiento
formal de las instituciones, sino que es un proyecto de una cultura democrática con valores
específicos enraizados en la vida cotidiana. Más que una misión cumplida, los sistemas
educativos comienzan a reformarse con el acompañamiento de las escuelas.
Capítulo 11
Interdisciplinariedad y valores
La idea de interdisciplinariedad no es nueva, ya sea en el campo de la intervención técnica,

la investigación científica o la educación. Las primeras iniciativas de estudios integradores
en el campo de la educación se remontan a finales del siglo XIX. Por su parte, los
desarrollos y experimentos en el campo de la ciencia en el siglo XX dejan pocas dudas
sobre la importancia crítica de los enfoques interdisciplinarios para la producción y el uso
del conocimiento. Pueden recordarse muchas referencias sobre los aspectos técnicos de las
disciplinas, sobre sus fundamentos teóricos o epistemológicos e incluso en los diversos
debates ideológicos en el horizonte de sus puntos de vista. Sin embargo, en esta prolífica
producción hay tan poco procesamiento que las reflexiones y recomendaciones sistemáticas
sobre las ventajas son un aspecto clave de la interdisciplinariedad. Es cierto que en las
últimas décadas el aspecto ético del conocimiento ha ocupado un lugar creciente en las
discusiones académicas, científicas y políticas. Hoy nos enfrentamos a una paradoja crucial
del presente y del futuro. Por un lado, hay una revolución masiva en el conocimiento y la
tecnología, y hay crecientes brechas casi imposibles de superar en la distribución de la
riqueza y la gestión del conocimiento, lo que genera miseria y exclusión para miles de
personas. Millones de personas. Hoy, los mitos que han dado esperanza en el contexto del
desarrollo humano durante las últimas décadas ya no pueden perpetuarse, ya sea dando
forma a tendencias lineales progresivas o apostando con entusiasmo a la capacidad de la
revolución tecnológica para pagar el crecimiento económico y el valor financiero. La
realidad ha quebrantado las ideas simples y los postulados agudos, que vieron sólo una
parte de los datos. De esta forma, junto a la revolución cognitiva y tecnológica, ha estallado
una segunda revolución interconectada: la revolución en el uso del conocimiento y la
tecnología. Y la larga insistencia en el renacimiento, hay una tercera revolución en este
círculo: la comprensión del conocimiento. Quizás nunca se ha fijado un deber estratégico y
moral en el campo: nos preguntamos qué hacemos con lo que sabemos, el sentido de lo que
hacemos y qué hacemos para saber. Estos tres órdenes de indagación recorren los debates
actuales de la filosofía de la ciencia, denunciando la ceguera y también fomentando el azar.
Estos son desafíos pendientes que requieren discusión y acción urgente.
Capítulo 12
La práctica deportiva y la educación en valores

Desde el punto de vista educativo, desde la perspectiva de los encabezados educativos, y la
importancia de la precisión de los deportes con precisión en el sentido de los símbolos y
este símbolo significa los personajes "Wei Page", y revelados desde y desde Norbert Elias,
hasta el concepto de Arsatea. Significa esta situación, para ellos, una variedad de
características o aspectos, que deben resaltar este teatro y cine, el concierto, para practicar
deportes o participar en los espectadores, para permitir a los espectadores probar las
emociones y la expresión de espectadores, risas y argumentos y La empatía jaja odio, el
amor y los enemigos sienten que muchos de ellos se sienten en su vida diaria, pero en dos
casos, obviamente, está claro que: con la aprobación de la comunidad y usted mismo, y no
surge (o expuesta) el riesgo de riesgo de que Estas actividades similares relacionadas con
las posiciones no lo son. Esto significa que permiten la recreación de emociones fuertes, a
menudo creadas por situaciones importantes y en muchas situaciones incómodas, que
involucran un sentido o estabilidad de alegría y teñido "con un tipo de alegría". Pero
necesitas entender el término "camuflaje" en un sentido estricto, y esto se crea. Esta función
de camuflaje desempeña un papel crucial en el proceso de identificación y conversión de
atletas a representantes de representantes de los grupos públicos y sociales. La metáfora
más certera del deporte también la acuñaron Elias y Dunning, y de hecho la incertidumbre
que persiste hasta el último momento, en el que el autor y los propios actores permanecen
desconocidos, tiene la misma fuerza de emotividad y simbolismo. Al teatro o al cine y más,
se le asocia, como en ambos, al placer estético, en este caso de realizar o contemplar una
actuación hábil y/o distinguida, y al intelectual, derivado del desarrollo u observación de
tácticas y estrategias exitosas. Reflexionar sobre el entrelazamiento de estas tres
dimensiones y la relación que establecen con el cuerpo y otras nos dará una idea de la
profundidad a la que puede llegar el deporte como herramienta educativa, especialmente
para la educación en valores.

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