卑南族
| 卑南族 Pinuyumayan、Punuyumayan | |
|---|---|
 南王普悠玛除丧祭团祭 | |
| 总人口 | |
| 约15,562人(2024年6月)[1] | |
| 分布地区 | |
| 台东县台东市、卑南乡 | |
| 语言 | |
| 卑南语、中华民国国语 | |
| 宗教信仰 | |
| 卑南族神灵信仰、基督宗教 | |
| 相关族群 | |
卑南族（卑南语：Pinuyumayan ），音译比努悠玛漾、埔努悠玛雅恩（卑南语：Pinuyumayan、Punuyumayan，後者為南王部落專用），台湾汉人昔称八社番（闽南语：Peh-siā-hoan），为台湾东部的原住民族群之一，族群分布在中央山脉以东，卑南溪以南的海岸地区，以及花东纵谷南方的高山地区，族群主要居住于台东县台东市及卑南乡，偏向属于母系社会，人口约一万五千余人。
神话传说
[编辑]人类始祖
[编辑]石生说
[编辑]从前，在Revuwa'an的海岸，涌现海浪的泡沫，之后产生如尘土般的物质，最后再变成石头。石头裂开后出现一人形，双膝上长有眼睛，且前后各有两张脸。人形的右小腿中怀着胎儿，后生下一男一女，男孩名为Sokasokau，女孩名为Tavatav。两成婚后在Ruvoahan生下石头，后至Kavorongan（大武山）再生下石头，在Revuwa'an生下的石头生出名为Rarihin的女孩，在Kavorongan生下的石头生出名为Vasakaran的男孩。Vasakaran与Rarihin生下名为Arongatai的男孩与名为Vayayon的女孩，后Arongatai与Vayayon再生下Ruviruvi与TaTa两姊妹，后一名叫Sihasihau的阿美族男子招赘予Ruviruvi，成为知本部落的祖先[2]:52、53。
竹生说
[编辑]创造女神奴努劳（Nunur）从大地中出生后，把一根竹子插在起源之地巴拿巴拿样（Panapanayan，位于知本部落南方、今太麻里乡三和村南回公路旁的海岸地），而一对男女便分别从竹子的竹节中出生，分别叫做巴辜马赖（Pagumalay/Pakomarai/Pakmalai）和芭谷穆莎（Pagumsir/Pskoshiselu/Pakoshiser/Pagumuser）[3][4][5]。
现代研究
[编辑]现代研究认为，卑南族最早的祖先是从巴拿巴拿样登陆、进入台东平原地区建立以母系社会为基础的政治与军事组织（部落），过着游猎的生活，随着人口越来越多，部落之间开始发生冲突，在这段过程中，位于北部平原区域的族人逐渐放弃了原本游猎的生活方式，改以农耕或渔捞为主，并严格划分势力范围，其中以巴沙拉阿特（Pasara'at）、巴拉哪都（Valangato/Palangato）、沙巴彦（Sapayan）组成了现今南王部落的前身：东东安．巴依湾部落（Tongtongan Paiwan），又随着阿拉西斯氏族（Arasis）的加入而扩大，成为当地最大势力（竹生系统）[5]；南部靠近中央山脉的石生系统区域，各部落主要维持着打猎、火耕的生活，族人以部落为核心分散开来生活，其中以知本部落的前身：卡砦卡兰部落（Kazekalan，位于现在知本部落后方山上）的势力最大（石生系统）[6]。
分布
[编辑]
卑南族主要分布在台东平原的台东市以及卑南乡的十个聚落，分别为：
（由北往南）
Dandanaw 龙过脉部落（卑南乡明峰村）
Alripay 上宾朗部落（阿里摆，卑南乡宾朗村）
Likavung 利嘉部落（吕家，卑南乡利嘉村）
（由东到西）
社会
[编辑]卑南族的社会有两个领导人物。一是男祭师（rahan）负责主持部落性的重要祭仪，一是领袖（ayawan），由村子里领导能力强的人来担任，负责部落里重大事情的协调者，亦是人猎祭、争战的领导人物。
目前男祭师依然沿续传统的职责，在部落里受人敬重。领袖ayawan则因现代行政体系的介入在各村的职权消长也有所不同。以南王为例，里长虽有行政上的职权，但长老群依然非常受敬重。建和则头目的领导地位居高不下。有些村落的年轻人有感于传统文化的式微，近年来极力鼓吹延续传统命脉的活动，呈现了年轻人拉着老人往前跑的现象。不管任何形式的演变，族中长老的生活体验与传统智慧依然是族人咨询的对象与精神支柱。
- 属于母系社会，特质如下：
- 婚姻上，男子以入赘女方家为原则。
- 氏族姓氏的继承以女子为主。
- 财产的继承是母传女。
- 祭祀权的管理与责任也是由母亲方面的女子来承续。
然而这样的习俗也随着时代的改变而有所调适。以结婚为例，目前大都是从夫居住的父系社会的婚姻法则。孩子们的姓氏也以父亲的姓氏为主，有些家庭则一半从父姓一半从母姓。
住宅
[编辑]
传统卑南族人的本家除了生活起居的家屋（ruma'）以外，亦包含家族祭祀与巫师作法的祖灵屋（karuma'an），以及家族小米祭祀的小米灵屋（ka'aliliyan）。卑南族人会在家中安置镇宅护符（lu'em），以祈求住屋的安宁。卑南族人为每间屋子命名，而后在此屋舍出生的人，便以此屋为名。[7]
传统上，卑南族的房屋是以竹子为主要建材：壁柱、墙壁、屋顶铺面、小梁及床都以刺竹为主，其次是长枝竹。家屋的主柱使用坚硬的榉木，主梁使用轻又笔直的枫香和槟榔，屋顶上方则以白茅覆盖[7]。
文化
[编辑]
.jpg)
- 会所训练
卑南族特有的斯巴达式学长制的会所训练，卑南族男子成长的阶段共有三个重要的过程：
- 少年期(ttakubakuban,takuvakuvan，cakuvakuvan):约在十二、三岁时，进入少年会所(ttakuban,takuvan)，参加集体生活；接受打屁股(melangtti)、跑步(pabekas)、摔角(mareburubu)、胆量(waringettan)、刺猴(pangayangayaw)等严格的体能训练，为的是要少年们各个成为体格强健、服从、守纪律又勇敢有礼貌的普悠玛（普悠玛源自卑南语，原指卑南族部落大首领所在地，亦有集合团结的意思；英文名译为“Puyuma”，同时这也是卑南乡以及台东市南王部落的称呼。）的男人。
- 青少年期(myabetan,valisen):少年到了十七、八岁时，升为青少年(myabetan,valisen)入成人会所(palakuwan)，任派服役级，参加各类成人活动和祭仪。担任服侍长老、杂役、传令等工作，强调刻苦耐劳、学习自动自发、服从命令的精神。
- 准青年期(kitubangsar):成年礼仪式(约二十岁)，在大猎祭(mangayaw)举行。凡通过考验获此殊荣的青年，才算成为卑南族真正的青年(paseket bangsaran)。青少年平时只能穿着一件短裤，而青年更只能用一件蓝色短裙包裹下半身。
- 精湛的刺绣手艺：
以十字绣法最普遍，人形舞蹈纹是卑南族特有的图案。
- 戴花环的普遍性：
虽然不是只有卑南族才戴花环，但形制的一致性及花环所代表的男子成年意义是其他族群所没有的。
- 巫术的盛行：
早期卑南族的巫术十分盛行，其他族群的人都惧怕三分。巫术又分为白巫与黑巫，白巫替人治病，黑巫施咒害人。目前卑南八社尚有多位祭师。光是南王就有二十几位男、女巫师，负责部落性的祭仪。或为族人祈福趋邪。甚至有一位巫师开业服务，为人占卜、趋邪，解答人生疑惑，当然，服务的对象不仅止于卑南人，连汉人也前去卜问。
祭典
[编辑]
由于时代的变迁与地理位置的差异，卑南八社的祭典呈现了不同的风貌。
- 知本里(Katratipulr)：最重视七月中旬的收获祭，为期三～七天。著名的勇士舞游街祈福是其特色。一九三三年恢复年祭（一月一日）中的除丧活动，并重建会所制度。1996年恢复猴祭，目前致力于会所制度的重建，尤其偏重于青少年的成长及训练。
- 南王里(puyuma)：
- 小米收获祭（mulaliyaban）：在七月中举行，在海边往兰屿的方向遥祭带小米种籽到人间的二位先人，会后并在部落的会所举办摔角活动。
- 年祭（从十二月二十四日起至元月二日止）：是卑南社对少年年祭、大猎祭的一系列活动的总称，著名内容有：
- 青少年驱邪活动：部落的小孩赤裸上身，脸上涂抹炭灰，手拿芭蕉叶至各家户驱除不净，迎接新的一年来临。
- 少年年祭（mangamangayaw）：举办时间在mangayaw之前。借着刺猴培养少年的胆识及杀敌的气概，由于动物保育猴子由草猴代替。猴祭意义演变成让现代的青少年认识族群历史与文化的一个媒介。
- 大猎祭（mangayaw）：原意为年度狩猎、巡视领域，可长达数月，目前缩短为数日，由长老主导在野地扎营打猎。大猎祭回来的当天，族人前立凯旋门，全部落妇女小孩盛装列队欢迎，并为长老们戴上花环，吟唱传统古老的史诗（bayrayray）、聚餐等一连串的活动。
- 联合年祭：（年祭后不定期举行）由十个部落轮流举办表演及竞赛，是观摩卑南八社文化的最好时机。
- 建和里(Kasavakan)：以七月中的小米收获祭(kemaderunan)及十二月底的年祭('amiyan)为主。其中年祭搭建的巨型秋千是此部落之特色，在卑南八社中只有建和村与初鹿村保有此项技术，但各别有着不同的技术工法与意义。
- 初鹿村(Ulivelivek)：以七月的收获祭及十二月底的年祭较受重视。其中收获祭的荡秋千活动是一大特色。
- 宾朗村(Pinaski)：以三月八日妇女除草完工的传统节日最具特色，显现了宾朗村妇女团队组织的严谨。七月小米收获祭，十二月底的猴祭、年祭亦是主要祭典之一。
- 利嘉村(Likavung)：以十二月底的年祭为主，其中的除丧祭最为完整。目前致力于重建部落阶级制度及传统歌舞。
- 泰安村(Tamarakaw)：以十二月底的大猎祭为主。
- 宝桑村(Papulu)：以十二月底的大猎祭为主。
统计
[编辑]
| 县市 | 卑南族人口 | 总人口 | 比率 |
|---|---|---|---|
| 台东县 | 5,993 | 204,919 | 2.92% |
| 台北县 | 739 | 3,722,082 | 0.02% |
| 桃园县 | 529 | 1,808,833 | 0.03% |
| 台北市 | 315 | 2,624,257 | 0.01% |
| 花莲县 | 306 | 327,064 | 0.09% |
| 高雄市 | 267 | 1,493,806 | 0.02% |
| 台中县 | 217 | 1,510,480 | 0.01% |
| 高雄县 | 210 | 1,262,969 | 0.02% |
| 屏东县 | 185 | 872,902 | 0.02% |
| 台中市 | 124 | 989,047 | 0.01% |
| 宜兰县 | 122 | 444,950 | 0.03% |
| 彰化县 | 104 | 1,255,332 | 0.01% |
| 台南县 | 83 | 1,120,394 | 0.01% |
| 新竹县 | 68 | 451,316 | 0.02% |
| 苗栗县 | 57 | 534,366 | 0.01% |
| 台南市 | 51 | 725,985 | 0.01% |
| 嘉义县 | 41 | 552,749 | 0.01% |
| 南投县 | 41 | 487,398 | 0.01% |
| 云林县 | 37 | 705,440 | 0.01% |
| 基隆市 | 31 | 387,504 | 0.01% |
| 金门县 | 25 | 56,275 | 0.04% |
| 澎湖县 | 22 | 83,214 | 0.03% |
| 新竹市 | 19 | 395,746 | 0.00% |
| 嘉义市 | 10 | 266,126 | 0.00% |
| 连江县 | 10 | 17,775 | 0.06% |
| 总计 | 9,606 | 22,300,929 | 0.04% |
| 乡镇市区 | 卑南族人口 | 总人口 | 比率 |
|---|---|---|---|
| 台东县台东市 | 3,396 | 98,276 | 3.46% |
| 台东县卑南乡 | 2,303 | 19,331 | 11.91% |
| 台北县新庄市 | 105 | 387,014 | 0.03% |
参考文献
[编辑]- ^ "卑南族"[1] ，中华民国原住民族委员会,2024年7月31日查阅.
- ^ 田哲益（达西乌拉弯·毕马）. 《卑南族神話與傳說》. 晨星出版有限公司. 2003. ISBN 9574554775.
- ^ 台湾总督府临时台湾旧惯调查会. 番族慣習調查報告書第二卷阿美族、卑南族. 中央研究院民族所. 2003-10-01 [2021-06-08]. ISBN 9789576717352. （原始内容存档于2021-01-28）.
- ^ 林豪勋 / 陈光荣. 卑南族神話故事集錦. 台东县政府文化局. 1994-06-01 [2021-02-08]. （原始内容存档于2020-03-17）.
- ^ 5.0 5.1 宋龙生. 台灣原住民史-卑南族史篇. 国史馆台湾文献馆. 1998-12-01 [2021-02-08]. ISBN 9789570231434. （原始内容存档于2020-07-10）.
- ^ 卑南族族群歷史. 台湾原住民族资讯资源网.
- ^ 7.0 7.1 “传统卑南族人的家”，台东市卑南文化公园内看板。
- ^ 8.0 8.1 行政院主计处编. 中華民國89年臺閩地區戶口及住宅普查報告. 台北市: 行政院主计处. 2002.
延伸阅读
[编辑]- 孙大川 总策划（2016年）. 《台湾原住民的神话与传说1卑南族：神秘的月形石柱》（台北：新自然主义）.
外部链接
[编辑]
- 台湾原住民族传说故事网
- 卑南专辑---知本传承（页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 传唱舞曲---部落青年传唱歌谣（页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 中央研究院文化资讯站（页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 中央研究院南岛语数位典藏
- 中央研究院语言学研究所
歌谣
[编辑]- 知本卑南族少年年祭之歌 （页面存档备份，存于互联网档案馆），吕炳川录制，收录于《台湾土著族音乐》专辑，台湾音乐馆典藏
- 南王卑南族童谣 （页面存档备份，存于互联网档案馆），吕炳川录制，台湾音乐馆典藏
- 南王卑南族颂赞之歌（Mangednged） （页面存档备份，存于互联网档案馆），吕炳川录制，台湾音乐馆典藏
- 卑南乡宾朗村卑南族巫师之歌 （页面存档备份，存于互联网档案馆），吕炳川录制，台湾音乐馆典藏
