佛陀耶舍
佛陀耶舍，或作佛駄耶舍（IAST：Buddhayaśas，汉译：觉明）[1]，婆罗门种姓罽宾人，为人赤髭。佛陀耶舍善诵毘婆沙，著名高僧鸠摩罗什受学于他，故被尊称为“大毘婆娑”。[2]
生平
[编辑]佛陀耶舍出生于世代信奉印度教的婆罗门家庭。年幼时，他父亲怒打前来行乞的佛教沙门，然后手脚痉挛，不能行走。在询问巫师，向该位沙门忏悔而痊愈后，便令佛陀耶舍出家为其弟子[3]。
到十九岁时，能诵大、小乘经，数百万言。不过，耶舍为人简傲，认为堪做己师的人不多，因此，不为同处僧人所重。至二十岁时，仍犹为沙弥。于是从舅舅学五明诸论和世间法术。直到二十七岁，才正式受比丘戒[4]。
弘法经历
[编辑]之后，耶舍来到沙勒国（疏勒国，今新疆维吾尔自治区喀什地区疏勒县一带），得到该国太子达摩弗多的尊敬，而留在宫中，接受供养。不久，鸠摩罗什来到此处，从他受学《十诵律》等。[5]鸠摩罗什后随母亲回龟兹，耶舍则续留沙勒国。尔后，苻坚派兵攻打龟兹，鸠摩罗什被俘，消息传到耶舍耳中，不禁感叹不知何时可再得见？[6]
在沙勒国居留十几年后，耶舍东去龟兹国，受到龟兹人的尊崇。此时在姑臧的鸠摩罗什写信邀请他前去弘法，[7]等耶舍一行人到了姑臧，鸠摩罗什已入长安。耶舍听说姚兴逼迫鸠摩罗什纳妾，破了戒律，感叹：“罗什如上好丝绵，却处荆棘林中”。
其后，姚兴在罗什的建议下，邀请耶舍到长安，两人终于相见。[8]见到了鸠摩罗什。二人开始共同翻译佛经。罗什译《十住经》时，于义理上仍有疑虑，当耶舍到来，两相征询，惑解理定，方下手翻译。[9]
姚兴曾赏赐布绢万匹，四事供养，衣钵卧具，满三间屋，耶舍却毫不关心。在弘始十二年耶舍出四分律凡四十四卷，至十四年译毕。后又出长阿含经，由凉州沙门竺佛念译为秦言、道含笔受，至十五年（413年）译毕。后来耶舍辞别姚兴，前往外国，到罽宾国，得《虚空藏菩萨经》一卷，让商旅传给凉州的僧人后，此后便杳无音讯。
译经贡献
[编辑]中国佛教从苻坚到姚兴在位期间，受到国家的支持，在译经事业上有了长足发展。西元353年，前秦建国于长安，苻坚自己则称帝于357年。苻坚征集了各地的高僧，如俘虏了名僧道安，一时“僧众数千，大弘法化”。西元385年，苻坚被姚苌所杀，后秦成立。姚兴即位于西元394年，姚兴本人绍隆儒学，也重视佛教义学，于西元401年，打败后凉吕隆，迎请鸠摩罗什到长安，集沙门五千馀人，统领中国佛教之风气。
佛陀耶舍于后秦姚兴年间，与鸠摩罗什译经的时期重叠，他们又是师徒。他本人除了协助罗什译出《十住经》外，个人则译有《四分僧戒本》[10]、《四分律》[11][12]、《长阿含经》[13][14]、《虚空藏菩萨经》[15]。
注释
[编辑]- ^ 丁福保.
佛陀耶舍. 维基文库 （中文）.
- ^ 《肇论疏》卷2：“佛陀耶舍，此云觉明。为人赤发（《高僧传》作“赤髭”）。善诵毘婆沙。既为什师之师，亦称大毘婆娑。”
- ^ 《高僧传》卷2：“世事外道，有一沙门从其家乞，其父怒使人打之。父遂手脚挛癖，不能行止。乃问于巫师。对曰：坐犯贤人、鬼神使然也。”
- ^ 《高僧传》卷2：“至年十五，诵经日得二、三万言。所住寺常于外分卫，废于诵习。有一罗汉重其聪敏，恒乞食供之。至年十九，诵大、小乘经，数百万言。然性度简傲，颇以知见自处，谓少堪己师者，故不为诸僧所重。但美仪止，善谈笑，见者忘其深恨。年及进戒，莫为临坛，所以向立之岁，犹为沙弥。乃从其舅学五明诸论、世间法术多所练习。年二十七，方受具戒。恒以读诵为务，手不释牒。”
- ^ 《出三藏记集》卷14：“什自得于心。未常懈意。后从佛陀耶舍学十诵律。”
- ^ 《高僧传》卷2：“后至沙勒国。国王不悆(舒)，请三千僧，会耶舍预其一焉。时太子达摩弗多，此言法子。见耶舍容服端雅，问所从来？耶舍酬对清辩，太子悦之，仍请留宫内供养，待遇隆厚。罗什后至，复从舍受学，甚相尊敬。什既随母还龟兹，耶舍留止。顷之王薨，太子即位。时苻坚遣吕光西伐龟兹，龟兹王急求救于沙勒，沙勒王自率兵赴之。使耶舍留辅太子委以后事，救军未至，而龟兹已败。王归具说罗什为光所执。舍乃叹曰：我与罗什相遇虽久，未尽怀抱。其忽羁虏，相见何期？”
- ^ 《高僧传》卷2：“停十馀年，乃东适龟兹法化甚盛。时什在姑臧遣信要之。裹粮欲去，国人留之，复停岁许。后语弟子云：吾欲寻罗什，可密装夜发，勿使人知。弟子曰：恐明日追至，不免复还耳。耶舍乃取清水一钵，以药投中，咒数十言，与弟子洗足。即便夜发，比旦行数百里。问弟子曰：何所觉耶？答曰：唯闻疾风之响，眼中泪出耳。耶舍又与咒水，洗足住息，明旦国人追之，已差数百里不及。”
- ^ 《高僧传》卷2：“兴命什译出经藏。什曰：夫弘宣法教，宜令文义圆通。贫道虽诵其文，未善其理，唯佛陀耶舍深达幽致。今在姑臧，愿下诏征之。一言三详，然后著笔。使微言不坠，取信千载也。兴从之，即遣使招迎，厚加赠遗。悉不受。”
- ^ 《高僧传》卷2：“于时罗什出《十住经》。一月馀日，疑难犹豫，尚未操笔。耶舍既至，共相征决，辞理方定。道俗三千馀人，皆叹其当要。”
- ^ 该书亦称《四分律比丘戒本》。
- ^ 译于弘始十二年，终于弘始十四年。依《出三藏记集》卷9，共四十卷。《肇论疏》则称卅卷。《长阿含经》则称“请罽宾三藏沙门佛陀耶舍出律藏一分四十五卷”。按本书历来所流传之卷数，除六十卷本外，另有四十卷、四十四卷、四十五卷、七十卷等数种之多。
- ^ 《肇论疏》卷2：“佛陀耶舍至长安，秦王请其译《四分律》。然耶舍曰：无本，但诵文而已。始欲遣人书出，秦王疑其遗忘，乃遣耶舍，诵户籍药方数万言，明日覆之，不遗一字，遂请诵出律本，令人书之，然后翻译也。”
- ^ 译于弘始十五年。
- ^ 丁福保. 長阿含經. 维基文库 （中文）.
- ^ 丁福保. 虛空藏菩薩經. 维基文库 （中文）.
