主题:立陶宛
立陶宛
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立陶宛共和国（立陶宛语：Lietuvos Respublika， 英语：Lithuania），通称立陶宛（Lietuva; [ˈlʲɛtʲʊvaː]），位于欧洲东北部，是北欧波罗的海三国之一，首都与最大城市为维尔纽斯，另外还有考纳斯与克莱佩达等城市。立陶宛全国人口约280万，面积约6.5万平方公里，北接拉脱维亚、东南接白俄罗斯、南接波兰、西南接俄罗斯的加里寧格勒州，西滨波罗的海。
波罗的海东南岸自古为许多支波罗的人部落居住地，1230年代明道加斯渐吞并其他公爵、王公的领土，统一了立陶宛全境并皈依天主教，于1253年接受教宗诺森四世加冕，建立立陶宛王国，1263年明道加斯被刺杀后立陶宛恢复成多神信仰的立陶宛大公国，14世纪时为欧洲最大的国家，领土范围包括今立陶宛、白俄罗斯、乌克兰、波兰和俄罗斯的一部分。 1569年立陶宛与波兰确立卢布林联合，共组波兰－立陶宛联邦，18世纪晚期波兰被列强瓜分，联邦瓦解，立陶宛土地大部分被俄罗斯帝国并吞。 第一次世界大战结束后，立陶宛共和国在1918年2月16日签署立陶宛独立法案宣布独立，但第二次世界大战时先后被苏联与纳粹德国占领，1944年德国败退后再次被苏联占领，立陶宛民众以游击队对抗苏联，一直持续至1950年代。 1989年，立陶宛与拉脱维亚、爱沙尼亚三国民众进行了波罗的海之路人链示威活动，以抗议苏联对波罗的海三国的占领。 1990年3月11日（苏联解体前一年），立陶宛通过复国法案，成为第一个自苏联独立的加盟共和国。
立陶宛是北欧理事会、欧洲联盟、北大西洋公约组织、欧洲委员会、联合国、波罗的海国家理事会、国际货币基金组织、北欧投资银行、欧洲安全与合作组织、申根协议及欧元区等国际机构组织的成员国，立陶宛属于高收入经济体并为高人类发展指数国家。
特色条目
波罗的海之路（英语：Baltic Way；爱沙尼亚语：Balti kett；拉脱维亚语：'Baltijas ceļš'；立陶宛语：Baltijos kelias；俄语：Балтийский путь），又称自由之链或波罗的海之链，是发生于1989年8月23日的一次大规模和平示威。大约有200万人加入这场活动，他们手牵手组成一个长度超过675公里的人链，穿过波罗的海三国（爱沙尼亚、拉脱维亚和立陶宛）。这一示威是为了希望世界能够关心三国共同的历史遭遇——在1939年8月23日苏联和纳粹德国秘密签订的《苏德互不侵犯条约》中，该三国被苏联占领。该活动起源于1980年代在西方城市举行的“国际黑丝带日”抗议活动。它标志着苏联与纳粹德国之间的《莫洛托夫—里宾特洛甫条约》成立50周年。
此事件场景震撼、牵动情绪，在国内外均大收宣传之效。这次活动为波罗的海激进主义者提供了将波罗的海独立问题定位为不止是政治问题，而且是道德问题的机会。苏联当局以激烈的口吻回应，但没有采取任何建设性的行动修补三国与苏联其他地区间日益扩大的鸿沟。示威后7个月，立陶宛成为首个宣告独立的苏联加盟共和国。1991年9月6日，苏联政府正式承认爱沙尼亚、拉脱维亚和立陶宛独立。东欧剧变之后，8月23日成为波罗的海三国、欧盟和其他国家的纪念日，称为“黑丝带日”或“欧洲斯大林主义和纳粹主义受害人纪念日”。
精选传记
阿尔吉尔达斯·朱利安·格雷马斯（立陶宛语：Algirdas Julien Greimas，1917年3月9日—1992年2月27日），立陶宛语言科学家。格雷马斯长期旅居法国，其重要著作亦多于法国完成。格雷马斯最著名的哲学成就是提出“符号矩阵”（法语：le carré sémiotique，又称为格雷马斯矩阵），与罗兰·巴特都被视为是当代最杰出的法国符号学家。在结构语言学领域中，他提出了“指称”（signification）以及plastic semiotics的概念，也为符号学中的巴黎学派奠下了基础。除了符号矩阵之外，格雷马斯还提出了许多其他符号学上的重要理论，例如同相符素、行动素模型、叙述性计划（narrative program），以及自然世界符号学（semiotics of the natural world）。他对于立陶宛神话以及原始印欧宗教的研究对于文学语意评论具有重要影响。
格雷马斯的符号学具有生成性（generative）和转化性（transformational），共经历了三个阶段的发展。在第一阶段，他提出了行动符号学（sémiotique de l'action）的构想，使主体在遵循规范性叙事模式（canonical narrative schema）的情形下，根据他们对客体的追求来进行定义。规范性叙事模式依序由“指令”（mandate），“行动”（action）和“评价”（evaluation）这三个连续的步骤所组成。在此阶段，他构建了一种叙事语法并制定了一种叙事程序的语法，主体与客体在此一系统内进行价值的结合或分离。在第二阶段，他建构了认知符号学（sémiotique cognitive），主体必须能够透过模态语法来解释其存在和表现。认知符号学后来开启了第三阶段“情感符号学”（Sémiotique des passions），使学者得以探讨主体在不同的情感及知识水平下，如何对于同一客体进行截然不同的描述。
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