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2016年2月2日 (二) 18:10的版本
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易经 | |
---|---|
全名:《易經》 | |
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其他名称 | 《周易》 |
类型 | 五经、十三经 |
语言 | 上古汉语 文字:上古汉语 |
成书年代 | 大约在西周时期 |
连载状态 | 原書篇數:以「卦」组成,共有六十四卦 |
出版地點 | 中国 |
《易经》是中国最古老的文獻之一,並被儒家尊為「五經」之首;人们[谁?]一般说上古三大奇书包括《黄帝內经》、《易经》、《山海经》,但它们成书都较晚。《易经》以一套符号系统來描述状态的简易、变易、不易,表現了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想,是以阴阳的交替变化描述世间万物。《易经》最初用於占卜,但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从17世纪开始,《易经》也被介绍到西方。
《易》原有三種版本:《连山》、《归藏》和《周易》[1],《连山》和《归藏》已经失传,一般所称《易經》即源於《周易》发展而來,不过1993年湖北江陵荆州镇(现荆州市郢城镇)出土的王家台秦简《易占》与辑本《归藏》相符,被认为《归藏》古文再现。从甲骨卜辞来看,《易》的核心部分来源一定很古老,商代的数字卦多为六位一组,与《易经》卦象六爻同构,甲骨卜辞有“贞我旅吉”、“利;不利”[2];西周甲骨卜辞有“保贞,宫,吉”、“此由亦此亡,用由逋妾”[3],在《易》的爻辞中都有类似文字,但甲骨文中尚未发现"卦"、"筮"、"蓍"、"或"、"国"等易占应出现的字[4](比如“蓍”,起卦的方法从系辞起才见到)。
《易經》包括狭义的《周易》與《易传》。《周易》分為《上经》三十卦,《下经》三十四卦,相传是依循周文王主編《易》的著述而來,成書大約在西周時期。由於隨時代演變,《周易》文字含義到了春秋戰國時代已經不便讀懂,因此春秋戰國時代的人物撰寫了《彖傳》(上下兩篇)、《象傳》(上下兩篇)、《繫辭傳》(上下兩篇)、《文言傳》、《序卦傳》、《說卦傳》、《雜卦傳》等篇章用以闡述、解釋《周易》,統稱「十翼」,後世又稱為《易傳》列入《易經》。《易傳》相傳為孔子所作[5],但也有學者認為是集體創作。马王堆帛书本《周易》与此不同,附的是六篇。
名字的由來
《易經》或「周易」,在幾種較早期的文獻(例如《論語》、《莊子》、《左傳》等)稱為《易》。
易
「易」有幾種解釋:
- 必须指出,理解西周之“易”,理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”,易即雅乐,都是统治阶级驾驭黎民百姓,维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制,钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
- 日月為易,象徵陰陽。取自东汉魏伯阳《周易参同契》
- 日出為易。陳鼓應認為這個意思,也是「乾」的本義。
- 易是占卜之名。
- 變易、變化的意思,指天下萬物是常變的,故此《周易》是教導人面對變易的書。
- 交易,亦即陰消陽長、陽消陰長的相互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣。
- 『易』即是「道」,恆常的真理,即使事物隨著時空變幻,恆常的道不變。
- 日升而天明,日落而天黯。明而接黯,黯而續明。終而复始,無始無終。一如生死。一如成敗。一如興亡。合明,生,成,興之類為陽。總黯,死,敗,亡之屬為陰。陰陽相生相剋,萬事周而复始,是謂易。繫辭傳云,生生之謂易。生生者,不絕也。
- 简易,简约。
- 不易,不变,变化是现象,不变是规律。
三易、周易
東漢鄭玄的著作《易論》認為「易一名而含三義:簡易一也;變易二也;不易三也。」這句話總括了易的三種意思:「簡易」、「變易」和「恆常不變」。即是說宇宙的事物存在狀能的是:
- 順乎自然的,表現出易和簡兩種性質;[a]
- 時時在變易之中;
- 又保持一種恆常。
如《詩經》所說「日就月將」或「如月之恆,如日之升」,日月的運行表現出一種非人為的自然,這是簡易;其位置、形狀卻又時時變化,這是變易;然而總是東方出、西方落這是「不易」。
《周禮‧春官大卜》:“掌三易之法,一曰連山,二曰歸藏,三曰周易。其經卦皆八,其別皆六十有四。”
言《三易》是指《連山》易、《歸藏》易和《周易》,并认为这是上古前后三个时期的易,民间及现今网络常见此说。内容如下:
- 《連山》據傳是伏羲氏或神農氏所創的易,成書於夏朝[6]。《連山》易以“艮”卦為首,“象山之出雲绵連不絕”。
- 黃帝時代的《易》為《歸藏》易[7],殷商朝代用以占筮。《歸藏》易以坤卦為主,“萬物莫不歸藏於其中”。
- 「周易」相傳為周文王所創[8],盛行於周朝。周易則以乾卦、坤卦為開始。
「周易」之名最早見於《周禮》(原稱《周官》,約成書在戰國時代)。
《周易》一名有幾種不同的解釋:
三易之中,“連山易”與“歸藏易”已經失傳,《漢書‧藝文志》並未列出。只有「周《易》」流傳下來。
易經
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f8/I-Ching-chinese-book.jpg/240px-I-Ching-chinese-book.jpg)
《易經》的「經」是指經典的著作。儒家奉《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》為《五經》。如同前文所說,「經」是後來為了尊稱這些書,而加上的稱呼,原來《五經》只稱為《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。[來源請求]
歷史
傳統的說法
周易的成書時間歷來颇多爭論。傳說遠古的伏羲創八卦、夏禹將其擴充為六十四卦,六十四卦被記載在《連山》一書,《連山》以「艮」為第一卦。到了商朝,六十四卦的次序被重新排列,被記載在《歸藏》一書,以「坤」為第一卦。
依據司馬遷《史記》的記「囚羑里,蓋益易之八卦為六十四卦。」,後人因此認為《易經》是商朝末年、西周之初的時候確立,是周文王奠定了《易經》以「乾」為第一卦,並為每一卦寫下「卦辭」(卦象的解釋)。周文王之子、周武王之弟周公旦則被認為是「爻辭」(每一爻的解釋)的創立者。卦辭和爻辭的內容不單影響周朝的歷史,也影響到「詩經」的文學風格。
易傳
根據《史记》,春秋時期孔子對《周易》有所闡述與解釋,參與了〈彖傳〉(上下兩篇)、〈象傳〉(上下兩篇)、〈繫辭傳〉(上下兩篇)、〈文言傳〉、〈序卦傳〉、〈說卦傳〉、〈雜卦傳〉等篇章的編輯[5]。共有十篇,稱為「十翼」。
到了漢武帝以後,「十翼」被稱為《易傳》,並被列為《易經》的一部分。
《易傳》相傳為孔子所作,但也有學者認為是集體創作。宋代歐陽修提出《易傳》不是同一人所作。清初學者惠棟说:“栋四世咸通汉学,以汉犹近古,去圣未远故也。《诗》、《礼》毛、郑,《公羊》何休,传注具存;《尚书》、《左传》,伪孔氏全采马、王,杜元凯根本贾、服;唯《周易》一经,汉学全非。”[9]。當代的學者認為《易傳》裏面的篇章最早出現於中国戰國時期,但亦有部分篇章是西漢年代所著。
近代研究
在近五十年,出現了新的《易經》歷史研究,西方和中國的學者根據商、周朝的占卜用的獸骨和龜甲上的甲骨文,青銅器上的鐘鼎文以及其它史料研究。1973年,湖南長沙的西漢馬王堆出土了將近完整的、公元前二世紀的《易經》、《道德經》和其它書籍,是現存《易經》的最早版本,並包含了以前一直被認為是孔子所著的〈繫辭傳〉上、下,但並不包括《十翼》其它的部分。
當代的學者懷疑周文王、孔子並非《易經》的全部作者,部分學者更認為六十四卦的概念比八卦更早形成。學者比較過長沙馬王堆出土的《易經》和周朝的鐘鼎文之後,認為《周易》不是周文王一人所著,最可能的成書日期應是西周後期,大約公元前九世紀末。現時一般認為《易經》是集體創作,《周易》的起源並非任何一個傳說或歷史人物的著作,而是西周時期占筮用的文字編纂而成。
流傳與學派
相傳秦始皇焚書坑儒之时,李斯將《周易》列入醫術占卜之書而得以幸免。之後各個朝代都有人研究《周易》,包括漢代的京房、鄭玄,魏晋時代的王弼,唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達,宋代的邵雍、程頤、朱熹等等。
《周易註疏》--曹魏王弼(卦辭、爻辭、彖、象、文言)、東晉韓康伯(繫辭、說卦、序卦、雜掛)註《周易注》[10];唐孔穎達(574-648)疏《周易正義》十卷。五經正義、十三經注疏之一。
宋代興起了易圖的研究,像廣為人知的河圖、洛書、先天八卦圖、後天八卦圖、太極圖(含陰陽魚的圓形圖案)等,都是《易經》原著中所無、後人根據對《易經》的理解添加進去的。
歷代研究周易的大致可分為两個學派:義理派和象數派。義理派強調從八卦和六十四卦的卦名的涵義來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。象數派注重從八卦所象徵的物象來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。亦有人認為義理派發掘周易的哲學價值,象數派則著重將周易用於占卜。前者如王弼、程颐,后者如京房、邵雍。
明朝末年,《易經》被傳教士翻譯並傳播到西方。17世紀末,德國哲學家及數學家莱布尼茨因漢學大師布維(Joachim Bouvet,漢名白晉,1662年-1732年)的介紹、更將《易經》以二進制解釋。現在無論中國大陸、台灣和西方各國都有不少人研究《易經》。
根據江弘遠《京房易學流變考》一書,自從《京氏易傳》出現後,受朱熹、惠棟,以及《四庫總目提要》的推波助瀾,均認為此書及其條例是出自京房本人之手。本書以沈延國論點加以延伸,確定京房是以十二辟卦所統領的六十卦反復配六十鐘律,八宮卦、納甲、納音則是由荀爽、虞翻、干寶等另一非京氏易學流派演變而來[11],從《京氏易傳》出現後,遂取代京房原有的模式。
結構
易經的內容以「卦」組成,共有六十四卦。每一卦由六層組成,每一層稱為「爻」(yao2)。每一爻以一條長的橫線「—」代表陽,稱為「陽爻」;或以兩條斷開的橫線「--」代表陰,稱為「陰爻」。從最底層數起,總共有六爻,而六爻以不同的陰、陽配搭,形成六十四種不同的組合。
六爻可以分為上半部分和下半部分,而每一部分的三個「爻」以不同的陰、陽配搭,形成多種不同的組合,稱為卦。六爻由下而上解最下為:《初、二、三、四、五及上》,由三爻所生的卦「由上而下」為之(上卦)或「外卦」、在下方為之「下卦」或「內卦」。
每一卦代表一種狀態或過程。
亦有一個說法為伏羲氏所創先劃出三畫的爻出來再推出(乾)、(坤)、(震)、(離)、(巽)、(坎)、(艮)、(兌)的卦。
後人以「無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」來解釋的卦的構成。太極(☯)代表一,傳統的太極圖代表了陰陽互補;一分為二,分開了陰和陽,即是兩儀;二分為四,即是四象:太陽、少陽、少陰、太陰;四分為八,即是八卦;兩個八卦相疊,即成八八六十四卦。但亦有學者指出歷史資料顯示,占筮的卦象,最早出現時便已經是六十四卦,反而八卦是後人的詮釋。
八卦
下面的圖表列舉了八卦和六十四卦,並依據現代的二進制,從最底的爻算起,以1代表陽,0代表陰。
卦名 | 卦像 | 自然 | 性情 | 家族 | 方位 | 二進制 | Unicode |
---|---|---|---|---|---|---|---|
乾 | ![]() |
天 | 健 | 父 | 西北 | 111 | U+2630 |
兑 | ![]() |
泽 | 悦 | 少女 | 西 | 110 | U+2631 |
离 | ![]() |
火 | 丽 | 中女 | 南 | 101 | U+2632 |
震 | ![]() |
雷 | 动 | 长男 | 东 | 100 | U+2633 |
巽 | ![]() |
风 | 入 | 长女 | 东南 | 011 | U+2634 |
坎 | ![]() |
水 | 陷 | 中男 | 北 | 010 | U+2635 |
艮 | ![]() |
山 | 止 | 少男 | 东北 | 001 | U+2636 |
坤 | ![]() |
地 | 顺 | 母 | 西南 | 000 | U+2637 |
六十四卦
![]() 坤(地) |
![]() 艮(山) |
![]() 坎(水) |
![]() 巽(風) |
![]() 震(雷) |
![]() 離(火) |
![]() 兌(泽) |
![]() 乾(天) |
←上卦 ↓下卦 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
![]() ![]() 11.地天泰 |
![]() ![]() 26.山天大畜 |
![]() ![]() 5.水天需 |
![]() ![]() 9.風天小畜 |
![]() ![]() 34.雷天大壯 |
![]() ![]() 14.火天大有 |
![]() ![]() 43.泽天夬 |
![]() ![]() 1.乾為天 |
![]() 乾(天) |
![]() ![]() 19.地泽臨 |
![]() ![]() 41.山泽損 |
![]() ![]() 60.水泽節 |
![]() ![]() 61.風泽中孚 |
![]() ![]() 54.雷泽歸妹 |
![]() ![]() 38.火泽睽 |
![]() ![]() 58.兌為泽 |
![]() ![]() 10.天泽履 |
![]() 兌(泽) |
![]() ![]() 36.地火明夷 |
![]() ![]() 22.山火賁 |
![]() ![]() 63.水火既济 |
![]() ![]() 37.風火家人 |
![]() ![]() 55.雷火丰 |
![]() ![]() 30.離為火 |
![]() ![]() 49.泽火革 |
![]() ![]() 13.天火同人 |
![]() 離(火) |
![]() ![]() 24.地雷復 |
![]() ![]() 27.山雷頤 |
![]() ![]() 3.水雷屯 |
![]() ![]() 42.風雷益 |
![]() ![]() 51.震為雷 |
![]() ![]() 21.火雷噬嗑 |
![]() ![]() 17.泽雷随 |
![]() ![]() 25.天雷无妄 |
![]() 震(雷) |
![]() ![]() 46.地風升 |
![]() ![]() 18.山風蠱 |
![]() ![]() 48.水風井 |
![]() ![]() 57.巽為風 |
![]() ![]() 32.雷風恒 |
![]() ![]() 50.火風鼎 |
![]() ![]() 28.泽風大過 |
![]() ![]() 44.天風姤 |
![]() 巽(風) |
![]() ![]() 7.地水師 |
![]() ![]() 4.山水蒙 |
![]() ![]() 29.坎為水 |
![]() ![]() 59.風水渙 |
![]() ![]() 40.雷水解 |
![]() ![]() 64.火水未济 |
![]() ![]() 47.泽水困 |
![]() ![]() 6.天水訟 |
![]() 坎(水) |
![]() ![]() 15.地山謙 |
![]() ![]() 52.艮為山 |
![]() ![]() 39.水山蹇 |
![]() ![]() 53.風山漸 |
![]() ![]() 62.雷山小過 |
![]() ![]() 56.火山旅 |
![]() ![]() 31.泽山咸 |
![]() ![]() 33.天山遯 |
![]() 艮(山) |
![]() ![]() 2.坤為地 |
![]() ![]() 23.山地剥 |
![]() ![]() 8.水地比 |
![]() ![]() 20.風地观 |
![]() ![]() 16.雷地豫 |
![]() ![]() 35.火地晋 |
![]() ![]() 45.泽地萃 |
![]() ![]() 12.天地否 |
![]() 坤(地) |
六爻是從最底向上數的,最底下稱為「初」,接著是「二、三、四、五」,最頂稱為「上」。另外,最頂兩爻代表「天」、中間兩爻代表「人」、最底兩爻代表「地」,也就是所謂的天地人三位一體。
卦序
卦序根据河图洛书和先后天八卦推衍而得,分上下两经。体现了“天圆地方”、“天动地静”的思想。
Unicode
八卦符號收錄於Unicode 1.1,其以外之符號則被Unicode 4.0收錄。
該等符號被收錄於以下兩Unicode Block內:
- Miscellaneous Symbols (U+2600–U+26FF):
- 兩儀:U+268A (⚊) and U+268B (⚋)
- 四象:U+268C–U+268F (⚌ ⚍ ⚎ ⚏)
- 八卦:U+2630–U+2637 (☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷)
- 易經六爻符號 (U+4DC0–U+4DFF):
- 六十四卦:U+4DC0–U+4DFF
易經六十四卦符號 Yijing Hexagram Symbols[1] Unicode Consortium 官方碼表(PDF) | ||||||||||||||||
0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | A | B | C | D | E | F | |
U+4DCx | ䷀ | ䷁ | ䷂ | ䷃ | ䷄ | ䷅ | ䷆ | ䷇ | ䷈ | ䷉ | ䷊ | ䷋ | ䷌ | ䷍ | ䷎ | ䷏ |
U+4DDx | ䷐ | ䷑ | ䷒ | ䷓ | ䷔ | ䷕ | ䷖ | ䷗ | ䷘ | ䷙ | ䷚ | ䷛ | ䷜ | ䷝ | ䷞ | ䷟ |
U+4DEx | ䷠ | ䷡ | ䷢ | ䷣ | ䷤ | ䷥ | ䷦ | ䷧ | ䷨ | ䷩ | ䷪ | ䷫ | ䷬ | ䷭ | ䷮ | ䷯ |
U+4DFx | ䷰ | ䷱ | ䷲ | ䷳ | ䷴ | ䷵ | ䷶ | ䷷ | ䷸ | ䷹ | ䷺ | ䷻ | ䷼ | ䷽ | ䷾ | ䷿ |
註釋
|
易與二進制
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f8/Diagram_of_I_Ching_hexagrams_owned_by_Gottfried_Wilhelm_Leibniz%2C_1701.jpg/220px-Diagram_of_I_Ching_hexagrams_owned_by_Gottfried_Wilhelm_Leibniz%2C_1701.jpg)
中国有广为流传的观点认为现代计算机的二进制来自于中国的八卦,但这早已被证明是一个传说。对这一错误,郭书春在《古代世界数学泰斗刘徽》一书461页指出:“中国有所谓《周易》创造了二进制的说法,至于莱布尼茨受《周易》八卦的影响创造二进制并用于计算机的传说,更是广为流传。事实是,莱布尼兹先发明了二进制,后来才看到传教士带回的宋代学者重新编排的《周易》八卦,并发现八卦可以用他的二进制来解释。”因此,并不是莱布尼茨看到阴阳八卦才发明二进制。梁宗巨著《数学历史典故》一书14~18页对这一历史公案有更加详尽考察,想进一步了解者可参考。[12]
二进制本身具有加减乘除计算,有二进制与十进制等其他进制的换算等等。二进制与阴阳八卦截然不同,阴阳八卦根本没有加减乘除运算,没有与其他进制的换算。把仅仅表面上类似的阴阳八卦当成二进制,实际上犯了大物理学家费曼所说的草包族科学的谬误。[來源請求]
18世纪初,德国哲学家、数学家莱布尼茨以二進制解讀易經的六十四卦。莱布尼茨在《致德雷蒙信》中指出,易经中的六十四卦图形,恰恰与他在二十多年前发明的二进制计数法相类似:阴爻-- 可以用0表示,阳爻—可以用1表示。
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- 莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物,一如易经中阴爻--,阳爻-生生不息,滋生万物。[b]
- 000000 为六十四卦中的坤坤;
- 000100 为六十四卦中的坤震;
- 111111 为六十四卦中的乾乾;
注释
参考文献
引用
- ^ 《周礼‧春官‧大卜》:「掌三易之法,一曰連山。二曰歸藏,三曰周易。其經卦皆八,其別皆六十有四。」
- ^ 叶福翔。周易思想综合分析——兼论《周易》成书年代及作者。中山大学研究生学刊:社会科学版,1995年第2期
- ^ 连邵名。《西周甲骨刻辞与(周易)》.《周易研究》,1999年第2期
- ^ 叶福翔。周易思想综合分析——兼论《周易》成书年代及作者。中山大学研究生学刊:社会科学版,1995年第2期
- ^ 5.0 5.1 《史记·孔子世家》曰:“孔子晚而喜《易》,《序》《彖》《繫》《象》《说卦》《文言》。”
- ^ 《山海經》中說“伏羲得《河圖》,夏人因之,曰《連山》”。
- ^ 《周禮》鄭玄注引杜子春云:“連山,宓戲;歸藏,黃帝。”
- ^ 《周易正義》:“文王作《易》之時,正在羑裏,周德未興,猶是殷世也,故題周別於殷。以此文王所演故謂《周易》。其《周書》、《周禮》,題周以別余代。”西漢司馬遷《史记》:「西伯拘羑里,演周易」。
- ^ 《松崖文钞》卷一《上制军尹元长先生书》
- ^ 樓宇烈:《袁宏與東晉玄學》,收入《國學研究(第一卷)》,67-92頁,北京:北京大學出版社,1993.3
- ^ 《四库提要》称“发挥汉儒之学,以荀爽,虞翻为主,而参以郑康成、宋咸、干宝诸家之说,皆融会其义,自为注而自疏之。”
- ^ 数学科普:常识性谬误令人忧
来源
- 书籍
- (美)罗特斯坦 著,李晓东 译:《心灵的标符:音乐与数学的内在生命——大美译丛》,吉林人民出版社,2001年,ISBN 978-7-206-03821-1
- 刘大钧:《周易概论》,齐鲁书社,1988年,ISBN 753330053
- 南怀瑾:《易经繫传别讲》,中国世界语出版社,1996年,ISBN 7-5052-0181-6
- 《周礼》
- 司馬遷:《史记》
- 朱谦之:《中国哲学对欧洲的影响》第二章《中国哲学与启明运动》,河北人民出版社,ISBN 7-202-02560-4
- 高亨:《周易古經通說》,華正書局有限公司,2005年2月1日,ISBN 978-957-580-109-0
- 高亨:《周易古經今注》
- 高亨:《周易大傳今注》
- 程石泉:《易學新探》、《易辭新詮》、《易學新論》 (「程氏易學三書」)
研究書目
- 李學勤:《周易溯源》(成都:巴蜀書社,2006)。
- 金谷治:于時化譯:《易的占筮與義理》(濟南:齊魯書社,1990)。
- 邢文:《帛書周易研究》(北京:人民出版社,1997)。
- 朱伯崑:《易學哲學史》(北京:北京大學出版社,1986-)。
- 李零:〈跳出《周易》看《周易》〉。
- 李零:〈读上博楚简《周易》〉。
- 劉述先:〈從發展觀點看「周易」時間哲學與歷史哲學之形成〉。
- 淺野裕一:〈儒家對《易》的經典化〉。
- 李博賢 Lars Bo Christensen: Book of Changes - The Original Core of the I Ching (英文) Amazon 2015 〈预览〉。
善本書目
有關周易及其研究的善本書目如下:[1]
- 曹魏王弼、晉韓康伯注、唐孔穎達疏:《周易正義》
- 唐李鼎祚:《周易集解》
- 宋朱熹:《周易本義》
- 清李道平:《周易集解纂疏》
- 高亨:《周易古經今注》
- 高亨:《周易大傳今注》
- 李鏡池:《周易探源》(北京:中華書局,1987)。
外部链接
- 中國哲學書電子化計劃:《易經》全文
- 易經哲學 - (《中華百科全書》)
- 马来西亚易经网
- 易经六十四卦
- 周易
- 易经的奥秘 - 中央电视台,《百家讲坛》
- YouTube上的易经的奥秘 (一) 何为易经(百家讲坛官方频道)
- YouTube上的易经的奥秘(十三)易经与家庭(百家讲坛官方频道)
- 易經易卦查詢器 大智若魚
- I Ching english/french web edition
- 易經查詢系統 易經古籍快速交互查詢
- 思维易图
- 读易经 周易原文 系辞爻辞象辞交互查询
- 《周易》在给我们讲故事 用讲故事的方法介绍《周易》
參見
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