古音無邪紐
古纽研究结论 |
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古无轻唇 |
古无舌上 |
古無正齒 |
娘日归泥 |
喻三歸匣 |
喻四歸定 |
照二歸精 |
照三歸知 |
古無邪紐 |
古音無邪紐是聲韻學中對於上古中文聲韻的一種看法。認為中國古代沒有「邪」這個聲母,而是後來發展出來的。
其為據黃侃(1886-1935)、錢玄同(1887-1939)及戴君仁(1901—1978)等人的考證,認為「古無邪紐」並提出了「邪紐古歸心」,及「邪紐古歸定」等不同的學說。
邪紐古歸心?歸定?
[编辑]在1912年至1914年之間,黃侃經過深入的研究後,編著《古聲十九紐》一書,文中只提到有精、清、從和心母,而沒有提到邪母。那後來的邪母是從哪裡來的呢?他認為「邪母」是從心母而來的,提出了「邪母古歸心紐」的理論。
後來,錢玄同在《古音無邪紐証》這篇文章中,發表了對「邪母古歸心紐」理論不同的看法。他認為「邪紐古非歸心,應歸定」,他從《說文解字》中的9300多字當中,有105字為邪紐,研究出邪紐應歸定紐的有百分之八十,提出了新的學說──「邪紐古讀定紐」理論。
邪紐學說之發展
[编辑]黃侃先生之《古聲十九紐》
古聲十九紐(正聲),中古四十一紐(變聲)
部份研究考證如下:
喉:影(喻、為)曉 匣
牙:見 溪(群) 疑
舌:端(知、照)透(徹穿審)定(澄神禪)泥(娘日)來
齒:精(莊)清(初)從(床)心(邪疏)
唇:幫(非)滂(敷)並(奉)明(微)
錢玄同先生之《古音無邪紐証》
邪紐古歸定
部份研究考證如下:
1.寺:特:待
2.涎:誕
3.徐:途
4.隋:墮
5.緒:屠
6.序:杼
戴君仁先生之《古音無邪紐補證》
錢玄同的學生戴君仁先生(1901—1978),再進一步從讀若、異文等等的資料進行考證,寫成了《古音無邪紐補證》一文,
部份研究部份考證如下:
1. 《易經‧困卦九四》中的「來徐徐」,它的釋文是:「子夏作荼荼」。
2. 《左傳‧哀公十二年》中的「若可尋也」,它的注釋是「尋之言重(直容切)也」。
3. 《詩經‧桑柔》中的「大風有隧」、《禮記‧曲禮》中的「出入不當門隧」和《左傳‧襄公十八年》中的「連大車以塞隧」,它們的「隧」字,其傳注都是「道也」。
參考書目
[编辑]- 黄侃(1886-1935):《集韻聲類表》,上海開明書店,1936年。
- 錢玄同(1887-1939):《錢玄同文集(第四卷) 》,中國人民大學出版社,1999年。
- 戴君仁(1901—1978):《古音無邪紐補証》,輔仁學誌,1935年。
- 王力(1900-1986):《漢語音韻》,中華書局,2002年。
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