مندرجات کا رخ کریں

خالد بن یزید مری

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
خالد بن یزید مری
معلومات شخصیت
وجہ وفات طبعی موت
یادگاریں ۔
لقب ابو ہاشم
اولاد عراک بن خالد
والد یزید بن صالح
رشتے دار صالح بن صبیح
عملی زندگی
طبقہ ساتواں
نسب المری
ابن حجر کی رائے ثقہ
ذہبی کی رائے ثقہ
تعداد روایات 52
پیشہ محدث ، حافظ حدیث

خالد بن یزید بن صالح بن صبیح المری الدمشقی الشامی ، کنیت ابو ہاشم ہے، آپ ایک ثقہ تبع تابعی اور حدیث نبوی کے راوی تھے۔ آپ دمشق کے قاضی بھی تھے۔

سیرت

[ترمیم]

آپ ابو ہاشم خالد بن یزید بن صالح بن صبیح بن الخشخاش بن معاویہ بن سفیان المری الدمشقی الشامی ہیں۔ آپ بلقاء کے قاضی تھے، آپ شام میں سکونت پزیر تھے، یہیں آپ نے بچپن گزارا اور پلے بڑھے اور آپ عراک بن خالد المقری کے والد تھے۔[1]عبد اللہ بن عامر آپ کے بنیادی شیوخ میں سے ہیں جو ابن عامر کے نام سے مشہور ہیں، ان کے پاس آپ نے قرآن پڑھا اور ان کے شاگرد ولید بن مسلم نے انھیں قرآن پڑھایا۔ انھوں نے تقریباً 52 احادیث روایت کی ہیں اور ان کا درجہ طبقات میں ساتواں ہے اور ان کا درجہ ثقہ ہے۔ جراح اور تعدیل کے بہت سے علما نے اس کی توثیق کی ہے، جن میں ابو حاتم رازی، احمد بن شعیب نسائی، احمد بن صالح عجلی، ابن حجر العسقلانی، امام دارقطنی وغیرہ شامل ہیں۔ حافظ شمس الدین ذہبی، دحیم الدمشقی، امام ابن حبان، احمد بن عبد اللہ عجلی اور دیگر محدثین نے۔

روایت حدیث

[ترمیم]

ابان بن بختری، ابراہیم بن ابی ابلہ مقدسی، حبیب اوصابی، حسن بن عمارہ، سالم بن عبد اللہ محاربی، ان کے دادا صالح بن صبیح المری سے روایت اور روایت کی گئی ہے۔ طلحہ بن عمرو بن عثمان المکی، عمیر بن ربیعہ، بنو عبد شمس کے غلام اور مخول الشامی۔ ہشام بن الغاز، یحییٰ بن حارث زماری، یعقوب بن عثمان بن ابی حجیر ثقفی، یونس بن میسرہ بن حلبس، اسماعیل بن عبید اللہ بن ابی مہاجر، ہجیمہ ام الدرداء اور دیگر۔ اس حدیث کو ان کی سند سے روایت کیا گیا ہے: اسحاق بن ابراہیم بن یزید فرادیسی، زید بن یحییٰ بن عبید دمشقی، عبد اللہ بن یوسف تنیسی، ابو مسہر عبد العلی بن مسہر، ابو خالد عتبہ بن حماد، ان کے بیٹے۔ عراک بن خالد بن یزید المری، الفراج بن فضالہ اور محمد بن شعیب بن شابور، محمد بن مبارک صوری، مروان بن محمد طاطری، موسیٰ بن محمد مقدسی، نعیم بن حماد المعروف مروزی، ولید بن مسلم، حسن بن علی اودوی، خالد بن یزید اموی، دحیم دمشقی، عبد الوارث بن عبید اللہ العتکی اور دیگر۔ راوی: ابوداؤد، نسائی اور محمد بن ماجہ۔ [2] [3]

جراح اور تعدیل

[ترمیم]

اس کے متعلق اقوال میں سے یحییٰ بن معین نے کہا: " ولید بن مسلم نے خالد بن یزید بن صالح بن صبیح کی سند سے روایت کی ہے۔" اور انھوں نے یہ بھی کہا: "خالد بن یزید بن صالح بن صبیح المری۔ بلقاء کے قاضی ، ولید بن مسلم کی سند سے روایت کرتے ہیں، ابو زرعہ الدمشقی نے کہا: "مکحول کے اصحاب میں سے: خالد بن صالح بن صبیح المری، جس کا نام ابو ہاشم تھا۔" اور ابو حسن بن سمیع نے کہا: "پانچویں طبقہ میں: خالد بن یزید بن صالح بن صبیح المری۔"، امام بخاری نے کہا: "خالد بن یزید بن صبیح المری الدمشقی، یونس بن میسرہ، یحییٰ بن حارث اور ابراہیم بن ابی عبلہ، محمد بن شعیب نے ان سے روایت کی ہے۔" اور یعقوب الفسوی نے کہا: "خالد بن یزید بن صالح بن صبیح، المری دمشقی، ولید بن مسلم نے اپنی سند سے روایت کی ہے اور صالح بن احمد عجلی نے اپنے والد احمد بن عبد اللہ عجلی سے روایت کی ہے کہ انھوں نے کہا: خالد بن یزید مری شامی، ثقہ ہیں۔ ..." اور عبد العزیز سعید نے کہا: "المری کے باب میں: خالد بن یزید بن صبیح المری..." اور ان میں سے ایک نے عالم احمد بن صالح المصری سے کہا: "تو خالد بن یزید بن صبیح، گویا وہ ان دونوں سے اعلیٰ اور شریف ہیں؟‘‘ تو احمد نے اپنا ہاتھ بڑھایا اور کہا: ’’ہاں اور میں نے احمد کا عقیدہ دیکھا کہ وہ ان دونوں سے زیادہ شریف ہیں، یعنی خالد بن یزید بن مالک۔ ابن ابی حاتم نے اپنے والد ابو حاتم رازی سے روایت کی ہے: "وہ ثقہ اور صدوق ہے اور وہ خالد بن یزید بن ابی مالک سے زیادہ ثابت قدم ہے اور اس سے زیادہ۔ اپنے بیٹے عراک سے بڑا اور قابل اعتماد ہے۔" امام دارقطنی نے کہا: "خالد بن یزید بن صالح بن صبیح المری اور اس نے کہا: عراک کا باپ، وہ دمشقی ہے جسے اس کا خیال ہے۔" ابن حجر عسقلانی نے تقریب التہذیب میں کہا: "ثقہ...ہے" اور حافظ ذہبی نے الکاشف میں کسی ایسے شخص کے علم کے بارے میں کہا ہے جس کی چھ کتابوں "صحاح ستہ میں روایت ہے: "ثقہ..." اور نسائی نے کہا: "لا باس بہ" اس میں کوئی حرج نہیں ہے..." اور دحیم الدمشقی نے کہا: "ثقہ" .. اور ابن حبان نے اسے ابن حبان کی اپنی کتاب الثقات میں ذکر کیا ہے۔ حافظ ذہبی اپنی کتاب سیر اعلام النبلاء میں، ابن عساکر اپنی کتاب تاریخ دمشق میں، ابن حبان اپنی کتاب الثقات از ابن حبان، بخاری اپنی کتاب البخاری میں۔ تاریخ الکبیر، امام مزی نے اپنی کتاب تہذیب الکمال میں اور دیگر محدثین نے اسے بیان کیا ہے۔ [4][5]

حوالہ جات

[ترمیم]