Реакційний модернізм
Реакційний модернізм — це поняття, яке було вперше запропоновано Джефрі Герфом[1] у 1980-х роках, щоб описати комбінацію «великого ентузіазму відносно сучасних технологій разом з відмовою від просвітництва, цінностей та інститутів ліберальної демократії». Ця ідея була особливо характерною для німецьких консерваторів-революціонерів, які активно сприймали рух нацизму.[2] У свою чергу, ідеологія реакційного модернізму була тісно пов'язана з оригінальним, позитивним поглядом Зондервегу, який розглядав Німеччину як велику центральноєвропейську державу, що не належить ні до Заходу, ні до Сходу.
Застосування Герфом цього терміну для опису фашизму знайшло широку підтримку серед інших науковців.[3] Герф використовував цей термін для позначення тенденції в інтелектуальній думці тієї епохи, яку німецький письменник Томас Манн описав як «високотехнологічний романтизм» у міжвоєнні роки. Герф використовував цей термін стосовно широкого кола німецьких культурних діячів, зокрема Ернста Юнгера, Освальда Шпенглера, Карла Шмітта та Ганса Фройера.
Рафаель Костра стверджує, що фашизм є модерністським рухом, оскільки його прагнення до революційних і тотальних проєктів з переробки суспільства могло виникнути лише на початку 20-го століття, коли суспільство і культура були пронизані модерністськими метанаративами культурного оновлення. Фашизм, за словами історика Модріса Екштайна, «був бажанням створити людство наново».[4] Девід Робертс у своїй книзі «Фашистські взаємодії», виданій у 2016 році, стверджує, що «зараз широко поширена думка, що фашизм був не бунтом проти модерну, а пошуком альтернативного шляху для модернізації».[5]
З того часу, як Герф вперше ввів цей термін, він став загальноприйнятним серед істориків, які розглядають дивний європейський феномен, коли поєднуються патерналістський авторитаризм і народним націоналізмом з одного боку, та нові технологічні та політичні концепції з іншого боку, при цьому опиняючись під впливом тоталітарних режимів.[6]
Реакційний модернізм вивчався як тема в міжвоєнній літературі та в ширшій політичній культурі Великої Британії.[7] Його розглядали в контексті інших європейських країн міжвоєнного періоду, зокрема Румунії,[8] Греції,[9][10] Швеції[11] та Іспанії.[12] Його навіть розглядали в контексті фашизму в Японії.[13] Інші історики визнають цей термін як впливову течію в європейській філософській, культурній та політичній думці під час піднесення фашизму. [14] Історик Ніколя Гійо розширив рамки реакційного модернізму, застосувавши цей термін до тенденцій у промисловості, медицині (євгеніка), масовій політиці та соціальній інженерії[15] Веймарської республіки. Реакційний модернізм можна побачити в нацистській концепції Нової Людини, а також у мистецьких течіях веймарської культури, які наголошували на раціоналізмі та приймали футуризм і нову об'єктивність. Багато митців Веймарського періоду відкидали фетишизацію машин і насильства футуристів, як, наприклад, прихильники німецького експресіонізму. Тим не менш, повернення до порядку стало домінуючою темою в німецькій культурі та культурі інших європейських країн.
Тепер Герф застосовує цей термін для позначення схожості з урядами Ірану часів аятол, Іраку часів Саддама Хусейна та екстремістськими ісламістськими угрупованнями, такими як Аль-Каїда.[2] Інші дослідники, зокрема Пол Берман, також застосовували термін Герфа до радикального ісламізму.[16][17][18][19]
Культурний критик Річард Барбрук стверджує, що члени дігераті, які дотримуються Каліфорнійської ідеології, сповідують форму реакційного модернізму, що поєднує економічне зростання з соціальним розшаруванням.[20]
Томас Рокремер висловлював свої зауваження до ідеї реакційного модернізму, стверджуючи, що відкинути Просвітництво і водночас приймати технологію не є нічим незвичайним або парадоксальним. Це, за словами Рокремера, було типовою практикою в Німеччині і в багатьох інших країнах у XIX і XX століттях. Він додав, що інструментальний розум і технологія можуть використовуватися для безлічі різних цілей, багато з яких можуть бути не гуманними або освіченими.[21]
Роджер Ґріффін підтримав цей погляд, стверджуючи, що фашизм можна розглядати як радикальну альтернативу ліберальним і соціалістичним концепціям щодо того, як повинна виглядати ідеальна сучасність. Фашизм, на його думку, відзначається відмовою від повного лібералізму та екстремального модернізму, що включає в себе релятивізм, аномію, суб'єктивізм та відмову від остаточних цінностей. Це спроба закріпити сучасних людей у тоталітарній державі через свідомо маніпульовані історичні, національні та расистські міфи та ідеологічні конструкти.[22]
- Темне Просвітництво
- Фашизм
- Метамодернізм
- Ретрофутуризм
- Повстання проти сучасного світу (Юліус Евола)
- Ідеологія Іоанна Метаксаса
- ↑ Reactionary Modernism: Some Ideological Origins of the Primacy of Politics in the Third Reich on JSTOR
- ↑ а б The Totalitarian Present: Why the West Consistently Underplays the Power of Bad Ideas, Jeffrey Herf, The American Interest. Архів оригіналу за 7 вересня 2013. Процитовано 23 вересня 2023.
- ↑ Mark Neocleous, Fascism, University of Minnesota Press, 1997, p. 60.
- ↑ Costa, Raphael. From Dictatorship to Democracy in Twentieth-Century Portugal. Palgrave Macmillan, 2016, pp.34-35
- ↑ Roberts, David D. Fascist interactions: proposals for a new approach to fascism and its era, 1919—1945. Berghahn Books, 2016, page 7.
- ↑ Van Dyke, James A. (2010). Introduction: Reactionary Modernism and the Problem of Nazi Art. Franz Radziwill and the Contradictions of German Art History, 1919-45. University of Michigan Press. с. 1. ISBN 9780472116287.
- ↑ Zox-Weaver, Annalisa (2011). Women Modernists and Fascism. Cambridge University Press. с. 7–8. ISBN 9781107008526.
- ↑ Cotoi, Calin (2009). Reactionary Modernism in Interwar Romania: Anton Golopentia and the Geopoliticization of Sociology. У Tomasz Kamusella, Krzysztof Jaskułowski (ред.). Nationalisms Today. Peter Lang. с. 125. ISBN 9783039118830.
- ↑ Bien, Peter (1997). Greek Modernism and Beyond: Essays in Honor of Peter Bien. Rowman & Littlefield. с. 96—100. ISBN 9780847685776.
- ↑ Antoniou, Yiannis, Michalis Assimakopoulos, and Konstantinos Chatzis. «The National Identity of Inter‐war Greek Engineers: Elitism, Rationalization, Technocracy, and Reactionary Modernism.» History and Technology 23.3 (2007): 241—261.
- ↑ Pietikäinen, Petteri (2007). Neurosis and Modernity: The Age of Nervousness in Sweden. BRILL. с. 92. ISBN 9789004160750.
- ↑ Geoffrey Jensen, Irrational Triumph: Cultural Despair, Military Nationalism, and the Ideological Origins of Franco's Spain (Reno: University of Nevada Press, 2001), 4.
- ↑ Tansman, Alan (2009). The Culture of Japanese Fascism. Duke University Press. с. 336—7. ISBN 9780822344681.
- ↑ Critchley, Simon (2001). Continental Philosophy: A Very Short Introduction. Oxford University Press. с. N.p. ISBN 9780192853592.
- ↑ Guilhot, Nicolas (2011). The Invention of International Relations Theory: Realism, the Rockefeller Foundation, and the 1954 Conference on Theory. Columbia University Press. с. 213—4. ISBN 9780231152679.
- ↑ Power and the idealists, or, The passion of Joschka Fischer and its aftermath, Paul Berman, Soft Skull Press, 2005, p. 168.
- ↑ Fascism, Mark Neocleous, University of Minnesota Press, 1997, p. 2.
- ↑ New World Empire: Civil Islam, Terrorism, and the Making of Neoglobalism, William H. Thornton, Rowman & Littlefield, 2005, p. 74.
- ↑ Radical Islam: Medieval Theology and Modern Politics, Emmanuel Sivan, Yale University Press, 1990, p. 81.
- ↑ Barbrook, Richard (1999). Cyber-Communism: How The Americans Are Superseding Capitalism In Cyberspace. Процитовано 14 березня 2010.
- ↑ Rohkämer, Thomas, «Antimodernism, Reactionary Modernism and National Socialism. Technocratic Tendencies in Germany, 1890—1945», accessed 28/12/2016, p. 49
- ↑ Griffin, Roger, «Modernity under the New Order: The Fascist Project for Managing the Future», published by Thamesman Publications, Oxford Brookes School of Business imprint, 1994, accessed 28/12/2016, p. 10-11