Adriano Demetrius

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Ola amigos e amigas estamos lançando mais uma vez um dos nossos
livros de estudos sobre os orixás nesta edição trazemos para vocês um
pouco do conhecimento milenar das antigas civilizações africana .
compartilhamos com vocês nossos conhecimentos esta e mais uma obra
da grande nação espírita falamos um poço mais do nosso grande orixá
Oxossi que representa a a umbanda
gostaríamos que vocês todos participassem desta grande obra para os
filhos(as)
de Oxossi ou ate mesmo para quem não tem em sua digina este orixá fica
aqui a
importância de se saber o valor de todos em um só mundo em uma só
corrente.Aqui vocês terão fotos historias,costumes,plantas sagrada de
seu orixá,
banhos,e muito mais abordamos sobre este orixá muitas das vezes
incomplendido que vocês tenham uma ótima leitura e muito saber para
que oxalá
junto com nosso pai oxossi possa lhe dar as bênção de um futuro melhor

dia da semana aos filhos de Oxossi quinta feira

dia de Oxossi e são Sebastião 20 de janeiro

saudações lh≠=^o−=lulppð=

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Oração a Oxóssi
OKe ARÔ OXOSSÍ !
Senhor das matas e da vida silvestre, neste momento, Pai, sou sua
flecha. Sou a força do seu arco, sou tudo o que é, a agilidade, a
sabedoria. Faça de mim, soberano caçador, uma pessoa de sucesso,
e que haja fartura em minha casa.
da minha sabedoria para agir, paz para construir meus ideais,
força para seguir sempre.
Oxossi, rei das matas, da lua, do céu azul, que seja eu leve como o
pássaro que voa, livre como o cavalo que corre, forte como o
carvalho na mata, direto como a sua flecha.
E que eu vença e seja feliz sempre !!!

Índice

pagina.....................4....................o...............começo de tudo
pagina........................7......................Oxossi e osanhè
pagia.......................10.........................plantas e frutas de Oxossi
pagina.......................13......................as plantas de Oxossi
pagina.........................20....................sincretismo na igreja a historia
pagina.........................24....................a historia de Oxossi no Brasil
pagina .........................28 ...................elementos de oxossi (astral)

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 agora vamos falar de Oxossi Filho de Iemanjá e
irmão de Ogum e Exu, Oxossi sempre foi muito querido pela família, pelo
seu temperamento calmo, compreensivo, amigo e respeitador. Entretanto,
era franzino, parado.Seu irmão mais velho , Ogum, preocupado com a
inércia de Oxossi,resolveu ensinar-lhe a arte da caça e os caminhos e trilhas
da floresta. E assim foi. Ogum ensinou Oxossi o que havia de melhor na
arte de uma caçada e os segredos da mata. Levou-o até o alquimista Óssea,
que morava no interior da floresta, para que ele aprendesse a magia e
conhecesse os animais de caça e aqueles que não se pode caçar.aqui esta
exemplo de se confundir ainda mais os leitores e ate mesmo aqueles que
são praticantes adepto as religiões espíritas (exemplo) = Muitos sites e ate
mesmo livros dizem assim abre aspa (Oxossi filho de ogum) outros dizem
assim (abre aspa) (Oxossi irmão de ogum ) Ora se ate nas leituras isso e
confuso imagine como fica nosso aprendizado, na verdade Oxossi e ao
mesmo tempo irmão e filho de ogum vamos esclarecer isso. Oxalá e
yemanja daí sairão vários filhos dois especialmente conhecidos= Oxossi e
ogum meje o mais velho .ogum teve vários filhos também e um
especialmente chamado Oxossi perceberam a lógica? Quero retratar que
não existem so um tipo de orixá cada um nasceu de uma hierarquia de um
rei assim se tornaram lideres em seus reinos em suas terras aqui estão as

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QUALIDADES ÍBUÀLÁMÒ – É velho e caçador. Nasce nas águas
mais profundas do rio Irinlé. Sua vestimenta é branco com bandas, saiote e
capacete de palha da costa. Tem ligação com Omolú e Oxun. Seu
assentamente se difere de todos.
ÍNLÈ – É novo e caçador, tem seu culto as margens do rio Irinlé,
conhecido com caçador de Elefantes, o marfin é a sua conta, tem ligação
com Oxuns, Oxaguiã e Yemanjá. DANA DANA – Tem fundamento com
Exu e Ossain. É ele o Òrixá que entra na mata da morte e sai sem temer
Egun e a própria morte. Veste azul claro, muito impetuoso e foge à toa.
AKUERAN – Tem fundamento com Ogun e Ossain. Muitas de suas
comidas são oferecidas cruas. Ele é o dono da fartura. Ele mora nas
profundezas das matas. Veste-se de azul claro e tiras vermelhas. Suas
contas são verde claro.OTIN – Guerreiro e muito agressivo, vive intocado
na mata, ligado a Ogum. Usa azul claro, leva capangas, roupas de couro de
leopardo.KÒIFÉ - Não se faz no Brasil e na África, pois, muitos de seus
fundamentos estão extintos. Seus eleitos ficam um ano recolhidos, tomando
todos os dias o banho das folhas. Veste vermelho, leva na mão uma espada
e uma lança. Come com Ossain e vive muito escondido dentro das matas,
sozinho. Suas contas são azuis claras, usa capangas e braceletes. Usa um
capacete que lhe cobre todo o rosto. Assenta-se Koifé e faz-se Ybo, Ynlé
ou Oxum Karé; trinta dias após, faz-se toda a matança.KÀRÉ – é ligado
as águas e a Oxum e Logun Edé e com eles exercem as mesmas forças e
funções.. Usa azul e um Banté dourado. Gosta de pentear-se, de perfume e
de acarajé. Bom caçador mora sempre perto das
fontes.ÍNSÈÈWÉ ou Oni Sèwè – É o senhor da floresta, ligado as
folhas e a Ossain, com quem vive nas matas. Veste azul claro, e banda de
palha da costa, usa capacete quase tapando o seu rosto.ÍNKÚLÈ ou
Oni Kulé- Odé das montanhas, de culto no platô das serras, muito ligado

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a Oxaguiã e Jagun, veste verde claro, turquesa.ÌNFAMÍ ou Infaín Odé
funfun, ligado a Oxaguiã e Oxalufã, só usa branco e come abadô
AJÉNÌPAPÒ- Odé ligado as Iyamis Osorongá, aquele que pode se
aproximar e também a Oyá, o dono do Irukere.Odé Orélúéré- Ligado aos
Igbôs, odé de culto antigo.Poderemos encontrar ainda: Odé Etetú; Odé
Edjá, Odé Isanbò, Odé Ominòn, Odé Oberun’Já. Bom já que vocês já
sabem definir um pouco a historia vamos contar um outro relato de Oxossi
outra historia de Oxossi e da flexa e da águia O rei Olofim resolveu dar
uma festa para o seu povo em comemoração à colheita que havia sido farta.
Seria servido Inhame e vinho de palma à vontade. Foi quando o Pássaro do
Medo chegou e ameaçou a todos. Olofim chamou então, seus três melhores
guerreiros para matar o grande pássaro. Vieram Oxotoji, com 20 flechas;
Oxotodi, com 50 flechas e Oxotodá, com 40 flechas. Todas as flechas
foram disparadas pelos atiradores, mas nenhum deles consegui atingir o
pássaro. Havia um jovem guerreiro corajoso Oxotocam-giu na aldeia que
só tinha uma única flecha, com muita confiança em si mesmo, pediu
humildemente ao rei que lhe desse a oportunidade de atirar e matar o
pássaro ameaçador. As mulheres pássaros sabiam que o jovem tinha
poderes especiais e vêm proteger o Pássaro do Medo, cobrindo seu peito
com seus próprios corpos, fazendo assim com que a flecha volte para matar
seu atirador. A mãe de Oxotocam aflita com seu filho, pede a Oxalá que o
proteja. O jovem está entre a morte e a felicidade, por isso ela pede que
Oxalá transforme a morte em felicidade. Ela sacrificou uma galinha,
abrindo o seu peito e colocando no meio da estrada, acreditando que o peito
do pássaro receberia o que era merecido. Oxotocam no mesmo instante
atirou sua flecha e matou o grande pássaro ameaçador. Desde esse dia ele
foi transformado em herói e passou a se chamar Oxossi O Culto à Oxossi

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 é muito difundido no Brasil e pouco lembrado
na Nigéria, sendo basicamente cultuado na cidade de Kêtu (terra dos panos
vermelhos), onde foi consagrado como rei. Ele é um Orixá que envolve-se
muito nas emoções e transforma-se através delas. Tem o dom da
comunicação, por isso suas mudanças são discutidas e analisadas a um
nível consciente, Oxóssi tenta ser coerente com seus sentimentos, pois vive
às dúvidas emocionais muito mais que as indecisões matérias.um certo dia
Oxossi estava caçando nas matas e ao longe viu aquela mulher de cor
morena se banhando nos rios que cortava suas terras então Oxossi se
aproximou cauteloso e descobril que ali estava oxum uma linda mulher
vaidosa cheirosa algumas historias conta que oxum nesta época era mulher
de ogum outras relata que esta época oxum ainda nao era casada com
ogum mas ela sem duvida foi mulher também de ogum entre Oxossi e
oxum surgiu LOGUM EDÉ CORES: Azul-turquesa e Amarelo-ouro
SÍMBOLOS: Balança, Ofá, Abebè e Cavalo-marinho ELEMENTOS: Terra
(floresta) e Água (de rios e cachoeiras)DOMÍNIOS: Riqueza, Fartura e
Beleza SAUDAÇÃO: Logun ô akofá!!! Logun Edé (lógunèdè) é o orixá da
riqueza e da fartura, filho de Oxum e Oxóssi, deus da guerra e da água. É,
sem dúvida, um dos mais bonitos orixás do Candomblé, já que a beleza é
uma das principais características dos seus pais.Caçador habilidoso e
príncipe soberbo, Logun Edé reúne os domínios de Oxossi e Oxum e quase
tudo que se sabe a seu respeito gira em torno de sua paternidade.Apesar de
sua história, é preciso esclarecer que Logun Edé não muda de sexo a cada

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seis meses, ele é um orixá do sexo masculino. Sua dualidade se dá em nível
comportamental, já que em determinadas ocasiões pode ser doce e
benevolente como Oxum e em outras, sério e solitário como Oxossi. Logun
Edé é um orixá de contradições; nele os opostos se alternam, é o deus da
surpresa e do inesperado. Uma das historia de Oxossi muito conhecida e do
envolvimento dele com osanhè .um belo dia Oxossi de apresentou diante de
sua mãe yemanjà e ela disse a Oxossi filho sua família esta com fome
traga o d comer p sua aldeia assim Oxossi foi ordenado a fazer sem pensar
duas vezes ele passou a mão em seu arco e flexa e foi caça logo em seguida
trouxe muita comida p sua aldeia sua mãe logo foi ao seu encontro e disse
filho você e um grande guerreiro tenho orgulho de você meu filho mas
cuidado nas matas hà muitos perigos ocultos toma muito cuidado meu filho
então Oxossi olhando seriamente para sua mãe disse o que pode me fazer
mal minha mãe que perigos eu Oxossi rei do ketu rei das matas pode me
afetar. Sua mãe cautelosa lhe disse filho cuidado com osanhè ela pode te
enfeitiçar ela tem os segredos das folhas e do amor cuidado com sua poção
de folhas sagradas meu filho .Oxossi sorrindo indagou não temas sou
Oxossi e nada vai me abalar. Assim Oxossi se embrenhou nas matas outra
vez em um belo dia Oxossi encontrou com um sacerdote de osanhè e ele
lhe disse Oxossi tu estas caçando estas com sede descanse um pouco toma-
te este chá esta poção que lhe trará vigor e força ao caçador toma-te esta
poção de ossanhe .Por um instante Oxossi pensou nas palavras de sua mãe
mas cansado de se embrear nas matas Oxossi pensou que ele sendo rei das
matas nada o afetaria assim ele bebeu e foi acordar ao lado de osanhè
enfeitiçado dias e dias ali sua mãe mandou chamar seu irmão ogum e
mandou procurar Oxossi, porque ela já sabia o que estava acontecendo
Ogum como um raio lançou diante das matas e logo achou Oxossi e disse-
lhe. Irmão venho ate a sua presença para te levar de volta sua família esta
preocupada com você sua mulher seus filhos Oxossi sorriu e falou. Esta e

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minha família ogum disse não você esta enfeitiçado você tem que voltar
para sua casa você tem que quebrar este feitiço e Oxossi falou. Não meu
irmão esta e minha casa e não quero quebrar este feitiço ogum lhe disse
estou entristecido com sua atitude mas assim você quer assim será ogum
voltando para sua aldeia falou o acontecido para sua mãe yemanjà. Alguns
dias depois xangó veio ate sua aldeia e perguntou de Oxossi sua mãe
informou o caso ate xangó e ele lhe disse eu sei como ajudar xangó foi ao
encontro de sua mulher iasan e idagou. Não e justo que osanhè tenha o
poder das folhas todos nos moramos nas matas e justo que nos também
temos quesaber os segredo das folhas. Então iasan falou não temas vou
misturar todas as folhas assim o feitiço se acabara. E iasan levantando suas
Mao ao céu houve uma tempestade de vento misturando todas as folhas e
quebrando a cabaça que estava pendurada em uma arvore contendo a poção
assim a cabaça se espatifou ao chão e o feitiço não podia ser feito mais
acabou assim o feitiço de osanhè Oxossi embrenhando nas matas voltou ao
seu lar e sabendo que tudo estava ao normal .osanhé não perdeu a pratica
com as folhas mas aquelas que estavam em um lugar seguro que fazia parte
da poção havia levado ao vento .Oxossi com isso aprendeu um lição que
cada orixá tem suas forças tem suas magias que não devemos subestimar
outras forças da natureza assim disse sua mãe para todos os guardiões da
aldeia algumas historias relata que osanhe e irmão de Oxossi outras não
relata isso mas como vocês podem terem visto logo nas paginas anteriores
existem vários tipos de Oxossi nomes e principalmente lugares que eles
tomaram como rei e cada aldeia tem sua historia esta e uma das historias
deste grande orixá assim se tornou um rei com sabedoria com amor e
muita astucia para combater seus inimigos

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Plantas e frutas de Oxossi
Sabemos que em todo lugar da floresta existem frutas e sabemos que
Oxossi e das matas então as frutas são todas de Oxossi mas levamos em
conta algumas em particular digamos a que ele gostava são estas as fruta

Camboatá Árvore de pequeno a médio porte, 6 a 15 metros de altura

Floração branca em cachos, bastante vistosa Apreciada pela fauna.
Medicinal, seu chá e emagrecedor. Floresce em Julho, frutifica em
Novembro existe um peixe também com este nome

Mangaba A mangaba é o fruto da mangabeira, árvore que pode

atingir cerca de sete metros de altura. sendo muito comum nos estados do
Nordeste, nas vegetações abertas como cerrado e caatinga. Começa a
frutificar a partir dos três anos de idade. A palavra mangaba é de origem
tupi guarani, que significa “coisa boa de comer

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A mangaba é de cor amarelada, formato arredondado e pode chegar a 6 cm.
Possui cheiro forte, polpa branca e gosto bem doce. Por ser muito perecível
é mais utilizada na preparação de sorvete e suco. É muito rica em ferro e
vitamina C. A fruta verde é venenosa e imprópria para o consumo,
causando intoxicações que podem levar à morte

Sapucaia Suas sementes são comestíveis e muito saborosas, de tamanho

em torno de 6 cm, e de um marrom claro.
A Sapucaia é uma árvore de porte grande, muito comum na mata Atlântica
de nossa região. Durante a maior parte do ano, ela aparece não muito
diferente das outras, mas na primavera, após a queda das folhas, fica
coberta de novas folhas da cor rosa. Seu fruto é uma castanha grande, que
se abre na parte inferior para deixar cair as sementes, que são saborosas.
Esta castanha é decorativa, e era utilizada no interior como utensílio
doméstico. O tronco é bem característico. Existem árvores deste tipo muito
velhas e altas, com até 30 metros de altura, destacando-se das outras

Cacau caju

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 Coco cana de açúcar
Estas frutas e cereais que completa as preferidas de Oxossi não precisa de
muito conhecimento são frutas muito popular. Lembrando que todas as
frutas também serve para um agrado e também um axé se preferir

Milho

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 Vamos agora entrar no mundo das plantas de Oxossi muitos se

falam que por Oxossi ser das matas todas as plantas e matas são de Oxossi
este ditado popular não esta tão errado assim mas devemos levar em conta
que outros orixás também viveu nas matas então e justo que eles também
fizeram e fazem uso de muitas plantas devemos levar em conta que o nosso
famoso amaçi aquele que se usa em batizado ou ate mesmo em cerimônia
mais especiais são composto de ervas de todos os orixás se as plantas
fossem so
de Oxossi não precisava escolher qualquer uma servia .Mas vamos ao
resumo das plantas de Oxossi estas são elas

Acácia-jurema Usada em banhos de limpeza, principalmente dos

filhos de Oxóssi. É também utilizada em defumações. A medicina popular
a utiliza em banhos ou compressas sobre úlceras, cancros, e fleimão

Alecrim de Caboclo Erva de Oxalá, porém mais exigido nas

obrigações de Oxóssi. Não possui uso na medicina popular

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Alfavaca-do-campo Emprega-se nas obrigações de cabeça, nos banhos
de descarrego e nos abô dos filhos do orixá a que pertence. A medicina
caseira aplica esta planta para combater as doenças do aparelho
respiratório, combate principalmente as tosses e o catarro dos brônquios;
preparado como xarope é eficaz contra a coqueluche. Usada em chá

Alfazema-de-caboclo Conhecida popularmente como jureminha, a

Alfazema é usada em todas as obrigações de cabeça, nos banhos de limpeza
ou abô e nas defumações pessoais ou de ambientes. A medicina caseira usa
os pendões florais, contra as tosses e bronquites, aplicando o chá

Araçá – Araçá-de-coroa Suas folhas são aplicadas em quaisquer

obrigações de cabeça, nos abô e banhos de purificação. A medicina popular
considera essa espécie como um energético adstringente. Cura desarranjos

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intestinais e põe fim às cólicas. Existem mais dois tipo de araçá o da praia e
do campo muda pouca coisa entre eles

Caapeba-pariparoba: Muito usada nas obrigações de cabeça e nos abô

para as obrigações dos filhos recolhidos. Folha de muito prestígio nos
Candomblés Ketu, pois serve para tirar mão de zumbi. A medicina popular
utiliza seu chá para debelar males do fígado, e o cozimento das raízes para
extinguir as doenças do útero. Surte efeito diurético utiliza seu chá para
debelar males do fígado, e o cozimento das raízes para extinguir as doenças
do útero. Surte efeito diurético

Cabelo de milho Somente o pé do milho pertence e as Oxóssi; as

espigas de milho.. Quando secar troque-a por outra verdinha. O

cabelo-de-milho é muito usado pela medicina do povo como diurético

Capim-limão Erva sagrada de uso constante nas defumações

periódicas que se fazem nos terreiros. Propicia a aproximação de

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espíritos protetores. A medicina caseira a aplica em vários casos:
para resfriados, tosses, bronquites, também nas perturbações da
digestão, facilitando o trabalho do estômago

Cipó-caboclo: Muito utilizada em banhos de descarrego. O povo lhe

dá grande prestígio ao linfantismo, por meio de banhos. Usada do
mesmo modo combate inflamações das pernas e dos testículos

Cipó-camarão Usada apenas em banhos de limpeza e defumações.

O povo indica que, em cozimento é de grande eficácia no trato das
feridas e contusões.

Cipó-cravo: Não possui uso ritualístico. Na medicina caseira atua

como debelador das dispepsias e dificuldade de digestão. Usa-se o

chá ao deitar. É pacificador dos nervos e propicia um sono tranqüilo.
A dose a ser usada é uma xícara das de café ao deitar

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Erva-curraleira Aplicada em todas as obrigações de cabeça e nos
abô dos filhos do orixá da caça. Na medicina popular é aplicada como
diurético e sudorífico, sendo muito prestigiada no tratamento da
sífilis. Usa-se o cozimento das folhas

Goiaba – Goiabeira É utilizada em quaisquer obrigações de

cabeça, nos abô e nos banhos de purificação dos filhos de Oxóssi. A
medicina caseira usa a goiabeira como adstringente. Cura cólicas e
disenterias. Excelente nas diarréias infantis

Groselha – Groselha-branca Suas folhas e frutos são utilizados

nos banhos de limpeza e purificação. A medicina popular diz que se
fabrica com o fruto um saboroso xarope que se aplica nas tosses
rebeldes que ameaçam os brônquios.

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Hissopo – Alfazema-de caboclo Aplicada nos ebori e nas

lavagens de contas, do mesmo modo é empregado nos abô para

limpeza dos iniciados. É muito usado nas afecções respiratórias,
elimina o catarro dos brônquios. Usa-se o chá

Jurema branca Aplicada em todas as obrigações de ori, em banhos

de limpeza ou descarrego e entra nos abô. É de grande importância
nas defumações ambientais. A medicina caseira indica as cascas em
banhos e lavagens como adstringente. Em chá tem efeito narcótico,
corrigindo a insônia.

peregum -verde : Erva de extraordinários efeitos nas várias

obrigações do ritual. A medicina aponta-a como debeladora de
reumatismo, usando-se banhos e compressas obs. as plantas aqui
citadas dependendo da região ou local podem mudar os nomes

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Culinária de Oxossi

Axoxò É a comida mais comum de Oxossi. Cozinha-se milho

vermelho somente em água, depois deixa-se esfriar, coloca-se numa
Gamela e enfeita-se por cima com fatias de coco. (Obs)esta receita
também pode ser feita na moranga

Aqui reunimos as frutas para lembrar do nosso pai Oxossi

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 Sincretismo na igreja
São Sebastião (França, 256 d.C. – 286 d.C.) originário de Narbonne e
cidadão de Milão, foi um mártir e santo cristão, morto durante a
perseguição levada a cabo pelo imperador romano Diocleciano. O seu
nome deriva do grego sebastós, que significa divino, venerável (que seguia
a beatitude da cidade suprema e da glória altíssima)

A historia
Ele teria chegado a Roma através de caravanas de migração lenta pelas
costas do mar mediterrâneo, que na época era muito abundante de causa do
mar mediterrâneo e o Saara e os dias não tão quente por causa da latitude
em torno de 40°. De acordo com Actos apócrifos, atribuídos a Santo
Ambrósio, Sebastião era um soldado que teria se alistado no exército
romano por volta de 283 d.C. com a única intenção de afirmar o coração
dos cristãos, enfraquecido diante das torturas. Era querido dos
imperadores Diocleciano e Maximiano, que o queriam sempre próximo,
ignorando tratar-se de um cristão e, por isso, o designaram capitão da sua
guarda pessoal, a Guarda Pretoriana. Por volta de 286, a sua conduta
branda para com os prisioneiros cristãos levou o imperador a julgá-lo
sumariamente como traidor, tendo ordenado a sua execução por meio de
flechas (que se tornaram símbolo constante na sua iconografia). Foi dado
como morto e atirado no rio, porém, Sebastião não havia falecido.
Encontrado e socorrido por Irene (Santa Irene), apresentou-se novamente
diante de Diocleciano, que ordenou então que ele fosse espancado até a
morte. Seu corpo foi jogado no esgoto público de Roma. Luciana (Santa
Luciana, cujo dia é comemorado a 30 de Junho) resgatou seu corpo,
limpou-o, e sepultou-o nas catacumbas Existem inconsistências no relato

20
da vida de São Sebastião: o édito que autorizava a perseguição sistemática
dos cristãos pelo Império foi publicado apenas em 303 (depois da Era
Comum), pelo que a data tradicional do martírio de São Sebastião parece
precoce. O simbolismo na História, como no caso de Jonas, Noé e também
de São Sebastião, é visto, pelas lideranças cristãs atuais, como alegoria,
mito, fragmento de estórias, uma construção histórica que atravessou
séculos.O bárbaro método de execução de São Sebastião fez dele um tema
recorrente na arte medieval, surgindo geralmente representado como um
jovem amarrado a uma estaca e perfurado por várias setas (flechas); três
setas, uma em pala e duas em aspa, atadas por um fio, constituem o seu
símbolo heráldico São Sebastião na Umbanda
Nas tradições de afro-brasileiras, o Orixá Oxossi na Umbanda é
sincretizado como São Sebastião. Oxossi é o grande Orixá das florestas e
das relações entre o reino animal e vegetal. Grande caçador, comumente é
representado nas florestas caçando com seu arco e flecha.

Características dos filhos de Oxóssi

Os filhos de Oxóssi são pessoas de aparência calma, que podem manter a

mesma expressão quando alegres ou aborrecidas, do tipo que não externa
suas emoções, mas não são, de forma alguma, pessoas insensíveis só
preferem guardar os sentimentos para si.
São pessoas que podem parecer arrogantes e prepotentes, e às vezes o são.
Na realidade, os filhos de Oxóssi são desconfiados, cautelosos, inteligentes
e atentos, selecionam muito bem as amizades, pois possuem grande
dificuldade em confiar nas pessoas. Apesar de não confiarem, são pessoas
altamente confiáveis, das quais não se teme deslealdade; são incapazes de
trair até um inimigo. Magoam-se com pequenas coisas e quando terminam
uma amizade é para sempre.

21
São do tipo que ouve conselhos com atenção, respeita a opinião de todos,
mas sempre faz o que quer. Com estratégia, acaba fazendo prevalecer a sua
opinião e agradando a todos.
Altos e magros, os filho de Oxóssi possuem facilidade par se mover mesmo
entre obstáculos. Seu andar possui leveza e elegância. Sua presença é
sempre notada, mesmo que não façam nada par isso acontecer.
Os filhos de Oxóssi gostam de solidão, sempre se isolam, ficam à espreita,
observam atentamente tudo que se passa à sua volta. Curiosos, percebem as
coisas com rapidez, são introvertidos e discretos, vaidosos, distraídos e
prestativos, comportamento típico de um caçador, provedor do seu povo.

San Sebastiano fuori le mura, conhecida como Basílica de São Sebastião

das Catacumbas, é uma igreja de Roma, no bairro Ardeatino, na Via Ápia.
Fazia parte das sete igrejas visitadas pelos peregrinos por ocasião
do jubileu.

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A Basílica de São Sebastião é a igreja abacial do Mosteiro de São Bento de
Salvador. É o primeiro mosteiro das Américas, fica localizado na Avenida
Sete de Setembro na cidade do Salvador, dentro da jurisdição da Paróquia
de São Pedro. Seu arquiabade é Dom Emanoel D'Able do Amaral

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 Historia de Oxossi no Brasil

Durante a diáspora negra, muitos

escravos que cultuavam Oxóssi não sobreviveram aos rigores do tráfico
negreiro e do cativeiro, mas, ainda assim, o culto foi preservado no Brasil e
em Cuba pelos sacerdotes sobreviventes e Oxóssi se transformou, no
Brasil, num dos orixás mais populares, tanto no candomblé, onde se tornou
o rei da nação Ketu, quanto na umbanda, onde é patrono da linha dos
caboclos, uma das mais ativas da religião.
Seu habitat é a floresta, sendo simbolizado pela cor verde na umbanda, e
recebendo a cor azul clara no candomblé, mas podendo usar, também, a cor
prateada nesse último. Sendo assim, roupas, guias e contas costumam ser
confeccionadas nessas cores, incluindo, entre as guias e contas, no caso de
Oxóssi e, também, seus caboclos, elementos que recordem a floresta, tais
como penas e sementes.Seus instrumentos de culto são o ofá (arco e
flecha), lanças, facas e demais objetos de caça. É um caçador tão habilidoso
que costuma ser homenageado com o epíteto "o caçador de uma flecha só",
pois atinge o seu alvo no primeiro e único disparo tamanha a precisão.
Conta a lenda que um pássaro maligno ameaçava a aldeia e Oxossi era
caçador, como outros. Ele só tinha uma flecha para matar o pássaro e não
podia errar. Todos os outros já haviam errado o alvo. Ele não errou, e
salvou a aldeia. Daí o epíteto "o caçador de uma flecha só".No
Brasil, Ibualama, Inlè ou Erinlè é uma qualidade de Oxóssi, marido

24
de Oxum Ipondá e pai de Logunedé. Como os demais Oxóssis é caçador,
rei de Ketu e usa ofá (arco e flecha), mas se veste de couro, com chapéu e
chicote.Um Oxóssi azul, Otin, usa capanga e lança. Vive no mato a caçar.
Come toda espécie de caça, mas gosta muito de búfalo.Oxóssi é a expansão
dos limites, do seu campo de ação, enquanto a caça é uma metáfora para o
conhecimento, a expansão maior da vida. Ao atingir o conhecimento,
Oxóssi acerta o seu alvo. Por este motivo, é um dos Orixás ligados ao
campo do ensino, da cultura, da arte. Nas antigas tribos africanas, cabia ao
caçador, que era quem penetrava o mundo "de fora", a mata, trazer tanto a
caça quanto as folhas medicinais. Além, eram os caçadores que
localizavam os locais para onde a tribo poderia futuramente mudar-se, ou
fazer uma roça. Assim, o orixá da caça extensivamente é responsável pela
transmissão de conhecimento, pelas descobertas. O caçador descobre o
novo local, mas são os outros membros da tribo que instalam a tribo neste
mesmo novo local. Assim, Oxóssi representa a busca pelo conhecimento
puro: a ciência, a filosofia. Enquanto cabe a Ogum a transformação deste
conhecimento em técnica.Apesar de ser possível fazer preces e oferendas a
Oxóssi para os mais diversas facetas da vida, pelas características de
expansão e fartura desse orixá, os fiéis costumam solicitar o seu auxílio
para solucionar problemas no trabalho e desemprego. Afinal, a busca pelo
pão de cada dia, a alimentação da tribo, costumeiramente cabe aos
caçadores.
Por suas ligações com a floresta, pede-se a cura para determinadas doenças
e, por seu perfil guerreiro, proteção espiritual e material. passavam para os
caçadores informações seguras sobre o caminho a seguir.

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. Na África, Oxossi era cultuado basicamente no Keto, Nação praticamente
destruída no século XIX, pelas tropas do então rei do Daomé. Então, os filhos
consagrados a Oxossi foram vendidos como escravos no Brasil, nas Antilhas e
em Cuba. E assim o culto a Oxóssi na África foi praticamente esquecido.
No Candomblé, Oxossi é o rei de Keto, filho de Oxalá e Yemanjá. É a
Divindade da caça, que vive nas florestas, e cujos principais símbolos são o
arco e flecha (Ofá) e um rabo de boi (Eruexim). Foi um caçador de elefantes,
animal associado à realeza e aos antepassados.
Sua dança, de ritmo “corrido”, simula o gesto de atirar flechas para a direita e
para a esquerda. Ele imita o cavaleiro que persegue a caça, deslizando
devagar, e que às vezes pula e gira sobre si mesmo. É uma das danças mais
bonitas do Candomblé.
Em algumas lendas do culto de Nação, Oxossi aparece como irmão de Ogum e
de Exu.
Isso acontece porque Oxossi, Ogum e Exu, entre outros atributos, são vistos na
cultura africana como guerreiros e caçadores, pois sempre vão à frente,
buscando e abrindo caminhos; embora Oxossi seja o Caçador por excelência.
É importante lembrar que o culto de Orixá vem da África, de uma cultura tribal,
na qual os homens saíam para caçar, quando não viviam da agricultura. E
quem sai para caçar e trazer alimento para a tribo é o caçador.
Mas numa vida tribal, o caçador também é o guerreiro que enfrenta os perigos
da floresta e depois traz alimento e informações para o grupo. O caçador não
saía apenas para buscar alimento, ele também ia buscar conhecimentos (sobre
a região, sobre os animais e a floresta, sobre outras tribos etc.). Havia
situações em que ele ficava vários dias ausente, e na volta trazia as novidades,
as notícias.
E quando um grupo saía para caçar, alguns se ocupavam com a caça,
enquanto outros ficavam em torno, para proteger os caçadores. Estes que
faziam a proteção atuavam como guardiões, tendo uma relação com o Orixá
Exu, pois ficavam escondidos no escuro da mata, adiantavam-se, e depois
passavam para os caçadores informações precisas

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E cada vez que o grupo avançava, um seguia na frente. Era o mateiro, aquele
que ia à frente do grupo com um facão para abrir o caminho, tendo uma
relação com o Orixá Ogum. Tudo isso explica porque Oxossi, Ogum e Exu são
considerados irmãos, dentro do Culto de Nação. Eles têm Qualidades ou
atributos semelhantes, que os tornam “irmãos”. E sendo Ogum também o Orixá
do ferro, foi dele que Oxossi recebeu suas armas de caçador, nascendo aqui
outro ponto de ligação entre ambos. Vale lembrar que na Umbanda Oxossi é
sincretizado com São Sebastião. Mas no Candomblé baiano está sincretizado
com São Jorge e Ogum. Ocorre que tanto São Sebastião quanto São Jorge
foram soldados do Imperador romano Diocleciano, que muito perseguiu e
matou os cristãos. São Sebastião e São Jorge foram soldados, tinham a
mesma função, e isso também lembra a questão da “irmandade” de Oxossi e
Ogum, tratada no culto de Nação. Por outro lado, São Jorge “caçava o dragão”,
perseguiu-o até derrotá-lo, e isso nos mostra outro aspecto desse guerreiro e
sua “irmandade” com Oxossi. Ainda dentro desses conceitos de Nação, Oxossi
vive na floresta, onde moram os espíritos. Está relacionado com as árvores e
os antepassados. As abelhas lhe pertencem e representam os antepassados
femininos. Relaciona-se com os animais em geral, imitando seus gritos com
perfeição. É o caçador valente, ágil e generoso, que propicia a caça, domina a
flora e a fauna e protege contra o ataque das feras. Gera o sustento, a
alimentação abundante, o progresso e a riqueza para o homem. Neste sentido
se diz que Oxossi é o que basta a si mesmo. A ele estiveram ligados alguns
Orixás femininos, mas o maior destaque é para Oxum. Diz um mito que Oxossi
encontrou Iansã na floresta, sob a forma de um grande elefante, que se
transformou em mulher. Casou-se com ela e tiveram muitos filhos, mas depois
se separaram e seus filhos foram criados por Oxum. Abandonado por Iansã,
Oxossi se torna “um solitário solteirão” que vive nas matas fechadas, também
porque, como caçador, tinha de se afastar das mulheres, consideradas
nefastas à caça. Esses mitos revelam vários significados. Primeiro, as
principais Qualidades do Orixá Oxossi estão voltadas para o campo mental,
na busca e aprimoramento do Sentido do Conhecimento. E o seu domínio
sobre as matas fechadas traz a simbologia da atuação desse Orixá sobre a

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pureza do vegetal, que nos limpa, cura e nos realimenta. Isso explicaria o
“isolamento” e “a solidão” de Oxossi.
Por outro lado, a união de Oxossi com Iansã representa o papel direcionador e
movimentador da Mãe Iansã no campo do Conhecimento (regido por Oxossi),
para facilitar a expansão e a difusão desse Conhecimento. E a união de Oxossi
com Oxum representa que a busca do Conhecimento precisa estar equilibrada
pelo Amor (regido por Oxum), para nos trazer benefícios reais. Estes dois mitos
evidenciam que os Orixás atuam de forma sistêmica, nada está isolado na
Criação Divina. As lendas eram uma forma de se perpetuar o culto aos Orixás.
Falavam sobre as várias Qualidades de cada Orixá, mas de um modo que os
“humanizava”, ou seja, as lendas falavam sobre o Orixá a partir de um ponto de
vista humano, para que todas as pessoas que as ouvissem se identificassem
com o relato, de forma que a tradição, que era passada de boca a ouvido, não
fosse esquecida.

Outras informações de Oxossi

TRONO
Trono Masculino do Conhecimento area de estudos
Linha
Conhecimento
Fator
Direcionador (fator puro) e Expansor (fator misto) area de ciencias
Essência
Conhecimento/raciocínio
Elemento
Vegetal e Ar
Polariza com
Obá e oxum relacionamento mais proximo
Cor
Verde, azul-escuro,
Fio de contas de cristal ou de pedras verdes, ou então de sementes

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Ferramentas
Arco e Flecha, Penas
Ervas ( algumas plantas aqui postadas não -se encontra na pagina (10)
acácia-jurema, abre-caminho, alecrim (alecrim de caboclo, alecrim do campo
etc.), alfavaca do campo, alfazema de caboclo, amoreira (folhas), araçá de
coroa, araçá da praia, araçá do campo, arruda miúda (ou arruda fêmea),
aperta-ruão, bredo de Santo Antonio, cabelo de milho, caiçara, capim limão,
capim cidrão, casca de laranja, chapéu de couro, cipó caboclo, cipó camarão,
cipó cravo, coco de iri, erva curraleira, erva-doce, espinho cheiroso, desata-nó,
espinheira santa, eucalipto, folhas de pitanga, folhas de manga, guiné,
goiabeira, gengibre, guaco cheiroso, guaxima cor-de-rosa, guiné de caboclo,
guiné pipi, hissopo, hortelã, incenso de caboclo, ingá, jaborandi, jurema branca,
jureminha, jurema preta, levante, língua de vaca, malva do campo, malva rosa,
maminha de vaca, manjericão, pacatirão, pariparoba, peregum verde, peregum
verde e amarelo, pau d’água, pitanga, pitangatuba, patchuli (folhas), quebra
demanda, rabo de tatu, romã, sabugueiro, saião, São Gonçalo, taioba.

Símbolos
arco e flecha (Ofá) e um rabo de boi (Eruexim)
Ponto na Natureza
As matas
Flores
plantas, ervas e flores nativas (do campo)
Essências
Pedras
quartzo verde, esmeralda, jade, amazonita, turquesa, calcita verde.
Metais e Minérios
Bronze (latão), Manganês-
Saúde
cérebro inferior, olho esquerdo, ouvidos, nariz e sistema nervoso. (area
medicina )
Planeta
Mercúrio
Dia da Semana

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quinta Feira
Chacra
Frontal
Saudação

"Salve nosso Pai Oxóssi!"- Resposta: "OKÊ ARÔ!", ou então: “OKÊ, OXÓSSI!”-
Do Yorubá: Okê= monte; Arô = título honroso dado aos caçadores. O
significado da saudação seria: “Salve o maior dos caçadores!”; ou “Salve o
grande caçador!”

Bebida

aluá, mate (chá) com mel, cerveja branca, vinho tinto doce, vinho tinto
rascante, batida de mel, vinho branco, licor de caju, garapas, vinhos doces,
genebra, bebidas fermentadas e licores de frutas em geral

Animais

Comidas

abacate, abacaxi, abio, abóbora, amendoim, bacaba, bacuri, banana, butiá,

cacau, caju, camboatá, cana-de-açúcar, carambola, cenoura, coco verde, coco
seco, fruta do conde, goiaba, guabiroba, laranja, maçã, mandioca, mamão,
manga, mangaba, melão, milho verde, moranga, morango, murici, nêspera
(ameixa branca), pepino, pequi, sapucaia, siriguela.

Números05 Data Comemorativa 20 de janeiro Sincretismo São Sebastião

Incompatibilidades Mel

Qualidades

YBUALAMO, INLE, DANA DANA, AKUERERAN, OTYN, MUTALAMBO,

GONGOBILA, KOIFÉ, AROLÉ, WAWA, WALÈ, OSEEWE ou YGBO, OFÀ,
TÁFÀ-TÁFÀ, ERINLÉ, TOKUERÁN, OTOKÁN SÓSÓ ao contrario de ogum
Oxossi não tem imagens terminando que tipo de Oxossi ela e a imagem de
Oxossi e única só muda o nação que ele rege

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Obrigado meu pai Oxossi a todos que levam esta bandeira que

acreditam na Fe no amor obrigado meu pai que meus caminhos se

tornam de esperança e muito axé força para que eu possa suportar

as angustia da vida daime força meu pai para ajudar aqueles que

necessitam do meu auxílio da minha fè obrigado Oxossi obrigado

meu pai okioro meu pai

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