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十國春秋/卷089

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卷八十八‧吴越十二 十國春秋
卷八十九‧吴越十三 列傳
作者:吳任臣 
卷九十‧閩一

僧文喜 僧無作 僧昭 僧幼璋 僧自新 僧全付 僧道怤 僧靈照 僧德韶 僧行修 僧羲寂 僧延壽 僧贊寧 僧儀晏 僧彌洪 僧清聳 僧契盈 僧道潛 僧希辨 僧志逢 僧願齊 釋巖 僧德倫 僧彙征

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僧文喜,嘉興義和鎮人也。本姓朱氏。七歲爲僧,戒律精嚴。往叅洪州仰山禪師,言下頓了。久之禮五臺,築室千頃山。會黄巢之亂,避地湖州,住仁王院。唐光啓三年,武肅王請住龍泉寺,已又住聖果,表薦賜紫,加號曰無著。光化二年,又徙居無著院,忽告衆曰:“三界心盡,卽是湼槃。”言訖,跏趺而逝,葬於靈隱之西塢。徐綰之叛,田頵縱兵大掠,因發文喜塔,肉身如故,髮爪盤繞,異之。武肅王命裨將邵志重封瘞焉。同時有虚受、鴻楚、從禮、惠明諸僧,皆爲王所尊禮。

僧無作字不用,姓司馬氏,蘇州人也。母戴,始妊時,夢有沙門稱徐姓者,本住持流水寺,欲寄此安居,心竊異焉,已而誕。無作幼聰穎絶倫,乞舍身出家,父不許。未幾,薙髮參學於閩僧義存,深入堂奥。武肅王仰重,召居明州,因便辭歸,留詩云:“銜恩雖入國,辭病却還山。”

僧昭,通術數,大爲武肅王所重,號曰國師。一日,昭謁王,有官中小兒嬉於側,墜錢數十文;王令之曰:“速收,恐人踏破汝錢。”昭笑曰:“汝錢欲踏破,須是牛方可。”後忠懿王舉族入宋,因而國除。王生年爲丑,是牛踏錢之應云。

僧幼璋,故唐相國夏侯孜從子也。大中初年,孜出鎮廣陵,幼璋方七歲,隨行,遊慧照寺,聞誦法華經,堅求出家。咸通十三年至江陵,騰騰和尚戒曰:“若往天台,尋静而棲,遇安卽止。”未幾值憨憨和尚,撫而記曰:“汝却後四十年,有巾子山下菩薩王於江南,當此時,吾道昌矣。”幼璋尋抵天台山,於静安創福唐院,其言頗驗。已又住隱龍院。

天祐三年,武肅王遣使童建賫衣服香藥,敦延西府,署志德大師,館於功臣堂,日親問法。幼璋請每歲於天台山建金光明道場,大會諸郡。久之,將辭歸,王卽於府城建瑞龍院,文穆後改爲寶山院。祈請開法。是時禪門興盛,後與懸記相應。寶正四年四月乞墳塔於王,王乃命陸仁章於西關選勝地創院,改天台隱龍爲隱迹。塔畢,幼璋入府辭王,屬以護法,遂尅期逝焉。

僧自新,故異僧也,常衣楮衣住廣德山院。天寶間淮南將李濤將寇衣錦軍,文穆王奉命爲應援使,將兵禦敵。至其地,衆皆遁去,而自新巋然晏坐軍中,問其故,曰:“左右皆兵耳,去將安適!”時文穆王在衆中,衣服與士卒伍,自新忽歛衣致敬,與語久之。及文穆王還,載與俱歸,從容問當時何以見識,曰:“微僧無他術,但覩公骨法非常,確似咸通皇帝御容,故幸得一識也。”又有日者視文穆王曰:“此人手刅百人,當大貴。”其術與自新類。

僧全付,會稽人。隨父爲估客,至豫章,聞禪會之盛,求出家,遂抵宜春仰山禮南塔。已而還東府,文穆王特加禮重,賜紫方袍,不受,改賜衲衣,號純一禪師。全付曰:“吾非飾詞,恐後人效吾而逞欲耳!”天福二年,東府戎將爲闢雲峯山建院,名曰清化。開運中坐亡,有大風振林木,逾時乃定。

僧道怤字順德,永嘉陳氏子也。六歲不茹葷,親黨强啖以枯魚,輒吐去,因薙髮於本州開元寺。既而抵閩謁雪峯禪師,妙契宗旨,時謂之小怤布衲。歸住東府鏡清寺,倡雪峯之法,學者奔凑。副使皮光業辭學宏贍,屢擊難之,退謂人曰:“怤師之高論,人莫窺其極也。”文穆王命主天龍寺,後創龍册寺,延請居焉。天福初示滅,塔於龍册山。

僧靈照,高麗人。初入閩中,得雪峯禪師妙旨,平居惟一衲,服勤細事,閩人謂之“照布衲。”已而來居杭之龍華寺。天福中,卒於大慈山。

僧德韶,處州龍泉陳氏子也。母葉,常夢白光觸體,因而有娠,及誕,生尤多奇異。年十五,有梵僧見之,推其背曰:“汝當出世,塵俗中無置汝所也。”迺薙髮,受滿分戒於開元寺。一日造龍牙禪師居遁問:“天不蓋,地不載,此理如何?”居遁曰:“合如是。”德韶惘然。已又見僧文益,平生凝滯,涣若冰釋。是時文益立法眼宗,謂德韶曰:“汝向後當爲國王所師,大宏吾道。行矣自愛。”於是遊天台,觀智者遺蹤,如故居。德韶與智者同姓,時謂之後身。

開運時,忠懿王鎮台州,德韶語王曰:“他日爲霸主,無忘佛恩。”又曰:“此地非君治所,當速歸國城,否則不利矣!”王急歸,果有胡進思之變。及襲位,迎德韶入杭州,尊爲國師。德韶説法簡要,絶去支蔓,常曰:“眼中無色識,色中無眼識,眼識二字俱空,何能令見色是眼。”其立説多此類也。開寶四年,山頂西峯忽摧,聲震一山,德韶曰:“吾非久矣。”明年六月,大星殞於峯頂,林木變白,德韶乃示疾於蓮華峯,參問如常,未幾集衆言别,跏趺而逝。

僧行修,泉州人,本陳氏子。生而異香滿室,長耳垂肩。迨七歲猶不言,或曰瘂邪,忽應聲曰:“不遇作家,徒撞破煙樓耳!”長遊方外,至金陵瓦棺寺,祝髮受具,參雪峯、義存。武肅王天寶時,行修至四明山中獨棲,松下説法,天花紛雨,又趺坐龍尾巖,結茅爲蓋,百鳥銜花飛繞。

寶大元年,來杭之法相院,依石爲室,禪定其中,乏水給飲,卓錫巖際,清泉迸出。乾祐初,忠懿王以誕辰飯僧永明寺,行修徧體疥癩,徑據上座,王見大不敬,遣之去。齋罷,僧延壽告王曰:“長耳和尚,定光佛應身也。”王趣駕參禮,行修默然,但云永明饒舌。俄頃,跏趺而化。久之益脂膚津澤,爪髮復長,月必三淨。寺僧恐其久而毁也,乃髹塗其骸體。後賜號宗慧大師。又武林梵志言:行修幼勤課誦,雪峯、存公曳其耳至於肩。入城,士女每牽其耳結於頤間,修惟默笑。或勸修福能遮百醜,永明壽語錢王:“此定光佛。”修聞之曰:“彌陀饒舌。”遂坐化云云。

僧羲寂,居天台國清寺,善宏教法。忠懿王常閲永嘉集,有“同除四住,此處爲齊若伏無明三藏”之句,不曉其義,馳問國師德韶,德韶曰:“羲寂必解此語。”王乃召羲寂詰焉,羲寂曰:“此智者大師妙元中文。時遭安史兵殘,近則會昌焚毁,中朝教藏殘闕殆盡,今惟海東高麗闡教方盛,全書在彼。”王卽遣國書贄幣使高麗,求取一家章疏。高麗君乃命國僧諦觀報聘,以天台教部還歸於我。諦觀既至,稟學羲寂於螺谿之上,王爲建定慧院,賜羲寂號淨光大師。東還,教藏悉付於羲寂,未幾卒,追諡九祖。釋典又言羲寂嘗語德韶,智者之教惟新羅有善本,願藉大力致之。德韶以聞忠懿王,乃遣使航海,傳寫而還。所傳與此畧異。

僧延壽字沖立,本姓王,餘杭人也。七歲誦法華經,七行俱下,羣羊有跪聽者。年十六,時文穆王鎮餘杭,延壽獻齊天賦,衆咸欲官之。至二十八歲,爲華亭鎮將,以官錢放生坐死,文穆王赦之,聽其出家。衣不繒纊,食無重味。久之住天台智者巖習定,有斥鷃巢于衣裓禪觀中,見觀音以甘露灌其口,遂獲辨才。已謁僧德韶,聞墮薪而有悟,德韶謂曰:“汝與元帥有緣,他日大興佛事。”

建隆元年,忠懿王重創靈隱寺,命延壽主其事。後遷永明道場,以心爲宗,以悟爲旨,度弟子一千七百人。著宗鏡録一百卷,期每日行一百八善。又註心賦一卷,又感通賦一卷。著抱一子若干卷。有云“寧作心師,不師於心”;又云“數盡則羣有皆虚,名廢則萬象自畢”。賜號智覺禪師。開寶八年卒,諡曰永明宗照大師。

延壽聲被異國,高麗王常投書問道,執弟子禮,奉金絲織成伽梨、水晶數珠金澡瓶等,遣僧三十六人親承印證,相繼歸國,各化一方。

僧贊寧,本姓高氏,其先渤海人,隋末徙居德清縣。祖琄,父審,皆隱德不仕。寶正中,捨身杭州靈隱寺爲僧,一云出家祥符寺。已而入天台山,受具足戒,習四分律,通南山律,著述毘尼,時人謂之“律虎”。王禹偁通慧大師文集序云:文穆王時,大師聲望日隆,文學益茂。時錢氏公族有若忠懿王俶、宣德節度使偡、奉國節度使億、越州刺史儀、令州觀察使儼、故工部侍郎昱,與大師以文義切磋。時浙中士大夫有若衞尉卿崔仁冀、工部侍郎慎知禮、内侍致仕楊惲,與大師以詩什倡和。又得文格於光文大師彙征,受詩訣於前進士龔霖,由是大爲流輩所推。時錢塘名僧有若契凝者,通名數一支,謂之論虎;常從義者,文章俊健,謂之文虎;大師多毘尼著述,謂之律虎,故時稱四虎焉。遂署監壇,又爲兩浙僧統。是時江潮或溢出石塘,贊寧與延壽建塔於江干鎮之,小麥嶺有贊寧塔。潮由是復循故道。

太平興國三年,忠懿王入宋,贊寧奉舍利真身塔以朝。太宗聞其名,召對滋福殿,賜紫方袍,尋賜號曰通慧。時宋帝常幸相國寺,問贊寧曰:“朕見佛當拜乎?”對曰:“現在佛不拜過去佛。”宋帝大喜,遂爲定禮。命充翰林史館編修,纂高僧傳三十卷、内典集一百五十卷、外學集四十九卷,又著鷲嶺聖賢録一百卷、僧史畧三卷。聽歸杭州舊寺。居無何,徵入汴京,住天壽寺。參知政事蘇易簡奉詔撰三教事迹,奏贊寧與太乙宫道士韓德純分領其事,制署左街講經首座。至道元年,知西京教門事。咸平元年,充右街僧録。年八十餘,卒,諡曰圓明大師,葬龍井。

贊寧博物多識,辨説縱横。徐鉉仕江南日,常襆被入直澄心堂,至飛虹橋,馬輒不進,裂鞍斷轡,掣韁却立。鉉遣信諮贊寧,贊寧曰:“下有海馬骨,水火俱不能毁,惟漚以腐糟隨毁者是也。”鉉斸土,果得巨獸骨若段柱然,積薪焚三日不動,以腐糟漚之,遂爛焉。徐知諤得繪牛一軸,晝則嚙草欄外,夜則歸卧欄中,持以獻江南後主,後主馳驛貢宋,太宗羣臣無能辨其理者,贊寧曰:“南倭海水或減,則灘磧微露,倭人拾方諸蚌,腊中有餘淚,和色著物,則晝隱而夜顯。沃焦山或風橈飄擊,有石落海岸,得之滴水,磨色染物,則晝明而夜晦。此二形殆二物所繪也。”羣臣以爲無稽。贊寧曰:“事載張騫海水異物記,公等特未見耳!”後杜鎬撿三館書目,果於六朝舊本得之。贊寧又著通論,有駁董仲舒、難王充、斥顔師古、證蔡邕、非史通等説,及筍譜、物類相感志諸書,王禹偁深歎服之。年七十八,與至道九老會。王處訥常推其禄命,曰:“師病孤貧,法無貴壽,喜生時正,得天貴臨門。”贊寧曰:“毋謂我生。”時武肅王往衣錦軍,拜塋,過門雨作,駐於茅簷甚久,此其應也。按王禹偁序云:母周氏,以梁貞明七年己卯生師於金鵞山别墅。

僧儀晏,湖州許氏子也,生於唐乾符三年。誕育之時,異香滿室,紅光如晝。光啓中,隨父某鎮信安,强爲娶婦,儀晏不從,遂遊歷諸方。已而省父母歸舍,舍旁陳司徒廟有凜禪師像,儀晏往瞻禮,遽失其所在。一日湖州守展祀祠下,見儀晏入定於廟後叢竹間,蟻蠹其衣,敗葉没䏶,或者云:“是許鎮將子也。”自是詣括蒼,參僧德嚴,遂薙髮焉。常摘桃山間,浹旬不歸,忽見攀桃倚石,泊然在定。

開運中遊江郎巖,覩石龕,謂弟子慧興曰:“予入定此中,汝當壘石塞門,勿以吾爲念。”慧興如所戒。明年啓視,儀晏素髮被肩,胷尚煖,徐自定起,了無異容。已復回信安烏巨山。侍郎慎知禮鎮衢州,命僧守榮詰其定相,儀晏殊不與辨。守榮禮像,得舍利數枚,歎曰:“晏公真不可以淺鮮測也。”忠懿王一夕夢師來,見遣使圖像至,適王患目疾,展像作禮,隨雨舍利,目疾頓瘳,因賜號開明禪師。宋太宗召入,對便殿,從容言禪定事,深契上旨,久之得請還山。淳化元年卒,壽一百五十歲。

僧彌洪,夙有道行。開運元年,結菴於杭州煙霞洞口,遇神人指曰:“山後有勝蹟,何不顯之?”彌洪尋於洞内見石刻羅漢者六,遂虔祀之。已而彌洪死,忠懿王一夕夢僧告云:“吾兄弟一十八人,今方有六,王盍爲我聚焉。”王夢覺,命侍臣訪至洞,遂補刻一十二像,以符所夢云。

僧清聳,福州人也。初參法眼禪師文益,文益謂曰:“滴滴落在上座,眼裏清聳。”初不喻旨,後因閲華嚴經,感悟。止明州四明山卓菴,節度使王弟弘億執師事之禮。忠懿王命於衣錦軍兩地開法,最後居國城靈隱上寺,署了悟禪師。開寶四年,忠懿王閲華嚴經,因詢天冠菩薩住處,大會高僧,無有知者,清聳習聞其處,遂遣使至閩支提山得華嚴經八十二本,髣髴見天冠千軀,金燈四耀,隨奏王捐金建寺,鑄天冠銅容,循海而來。會颶風作,舟人以半沉水,及抵寺,其半投水者已至,國人莫不異之。

僧契盈,閩人,通内外學。常遇仙教,以絶三彭之法。三彭者,三尸也。廣順中來居杭之龍華寺,賜號廣辨周智禪師。契盈性尤敏速,一日侍忠懿王遊碧波亭,時潮水初滿,舟楫輻凑,望之不見其首尾,王喜曰:“吴越國去京師三千里,誰知一水之利如此邪!”契盈答曰:“可謂三千里外一條水,十二時中兩度潮。”時人稱爲駢切。時江南未通,兩浙貢賦率由海達青州,故云。

僧道潛,河中人也,本姓武氏。少詣臨川,僧淨慧一見以爲法器,曰:“吾道東矣。”已又謁法眼禪師文益,文益曰:“子向後有五百毳徒,爲王侯所重。”尋結廬衢州古寺,閲大藏經。顯德初忠懿王迎入西府,受菩薩戒,賜號慈化定慧禪師,居慧日永明院。道潛常欲從忠懿王求羅漢銅容,未白也,王忽夢十八巨人隨行。五燈會元作十六尊者。明日,道潛以請,王奇而許之。仍於道潛賜號中加“應真”二字,以表異焉。道潛坐永明時,登堂問法者恆五百人,文益之言至是遂驗。

僧希辨,蘇州常熟人。一曰忠懿王子,疑非。幼出家,禮本邑僧啓祥,落髮具戒。已而詣楞伽山聽講僧律,尋謁天台受心印,與同時德韶齊名。乾德初,忠懿王命住東府清泰院,署慧智禪師。太平興國初,王入覲於宋,希辨隨寶塔至,見太宗滋福殿,大加慰諭,賜紫衣,號曰慧明。端拱中乞還,頒御製詩及御書急就章、逍遥詠、秘藏銓太平聖方一百三十卷以寵之。創浮屠於常熟山院,凡七級,高二百尺。

僧志逢,餘杭人也。通貫三學,了達性相。顯德時結茅於五雲山。一日晏坐,忽有神人跽於前,志逢問曰:“若爲誰?”曰:“護戒神也。”志逢因言:“吾患宿愆未殄,汝知之乎?”曰:“師有何罪?惟傾棄滌缽水,亦小過耳!”言訖而隱。志逢自是盡飲滌器水,積久成脾疾,十載乃愈。大將凌超特創華嚴道場日,静慮菴延主席焉。乾德初,忠懿王召賜紫衣,爲築雲棲寺居之。雲棲塢素多虎,志逢每攜大扇乞錢,買肉飼虎,虎遇之輒馴伏,故世稱伏虎禪師,一號大扇和尚。後諡曰普覺。

是時又有僧紹巖,號了空大智常照禪師;僧清昱,賜號圓通妙覺禪師;僧支蟾,賜號慈悟禪師;又報恩禪師姓蔣氏,命住資崇院,盛講元妙正宗。僧行明,延住六合寺;僧慧居,命主龍華寺;僧永安,令居報慈寺。餘不具述。

僧願齊,姓江氏,錢塘人。初與忠懿王參天台德韶,尋往遊雁蕩山,結廬平陽縣。常登坐,或問夜月舒光,碧潭無影,願齊曰:“何爲弄影?”其人趨西立,又曰:“不惟弄影,無乃怖頭。”王甚欽重之。爲建普照道場,以平陽一鄉之賦贍焉。

釋巖,居錢塘湖心寺,專誦法華經,期滿萬部,得生淨土。會有蓮華生陸地,巖誓焚身以龕西方三聖,忠懿王力止之。一日,忽見蓮華光照體,越三日,欣然坐逝。

僧德倫,永嘉人,世稱錐刀尊者。常以錐刀自隨,人有丐之者,曰:“錐刀從我覓邪?此刀墮地,則天下太平。”未幾,忠懿王納土,人以爲驗。相傳國城西河,故德倫所鑿。

僧彙征,善詩文,有集七卷。忠懿王時命爲僧正,賜號光文大師。吴越僧,又有處默,能詩多奇句,羅隱見其“到江吴地盡,隔岸越山多”之聯,詫曰:“此吾句也,乃爲師所得邪!”

錢朗 閭邱方鶴衣道人 韓必 吴崧 張契真 暨齊物 朱霄外

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錢朗,洪州人。少以五經登科,仕唐累官光禄卿。文宗朝,歸隱廬山,得補腦還化之術。武肅王延至西府,以師禮事之。時朗曾玄孫數輩,皆以明經官邑令,皤然皓首,拜於堦下,而朗貌若童子,人咸異之。一夕,忽語家人曰:“適爲上清所召,今去矣。”俄氣絶。數日,顔色如生,及舉棺,尸已解去。時年一百七十餘歲。

閭邱方遠,舒州人也。一云青州。生州之天柱山下。幼辨慧,年二十九,師香林左元澤、廬山陳元悟,傳法籙於天台葉藏質,皆曉暢大義,甚得真傳。方遠故精黄老術,而又酷喜儒業,博學多聞,常詮太平經十三篇行世。唐龍紀初,累召不起。景福中,遍遊名山,至餘杭天柱,異而止焉。武肅王厚加禮遇,常與相度洞霄宫形勢,改天柱觀南向,因奏請,賜紫,重建太極宫居之,賜號洞元先生。又云妙有太師。天復中,一日,異香繞室,忽作控鶴狀,怡然而逝,後有復見於仙都山者,人皆以爲尸解。

先是,羅隱就方遠授子書,方遠必瞑目而授,餘無他論。弟子夏隱言謂方遠曰:“羅記室令君上客,先生何不與之語?”方遠曰:“隱才高性下,吾非授書,不欲輒及他事也。”其嚴介如此。

同時有鶴衣道人者,不知何郡縣人,亦無姓名,日醉卧處州鳳凰山下,忽爲里婦所詬辱,噀衣爲鶴,跨之而去,竟莫知其何術。後人建祠祀之,卽今報恩光孝宫是也。

韓必、吴崧者,唐末與吴琪、吴頊、皮光業、林昇、羅隱、何肅同居長城八座山,號曰八友。已而稍稍散去。武肅王時,兩人偕隱於洛塢,日以煉丹爲事。遣羅隱招之,兩人隱入石壁中,至今名爲“二仙石壁”。

張契真,錢塘人。生有異相,青骨方瞳,形如瘦鶴。幼負篋從胡法師遊,已而道遇朱天師,一見喜曰:“子骨法應得仙也。”授以要訣。未幾,復受樊先生靈寶籙,獨處真聖宫數年,繙繹蕋笈琅函之秘,深得微旨。忠懿王命主三籙齋事。歸宋,太宗選居太乙宫,召對,賜紫,令校道書,賜號元静大師。一日,見朱衣吏持符檄契真趣職,頃之,沐浴,卒,火葬。後得青黑色珠數升。

暨齊物,一作物齊,又作濟物。字子虚,杭州人也。師玉清觀朱君緒受法籙神符祕方,救物不怠。後隨入大滌山中,依巖洞爲室。又搆垂象樓,貯道書幾千卷,朝夕討論,貫穿精微,聽者莫不忘倦。忠懿王欲爲賜度弟子,齊物對曰:“樂静已久,不願有也。”所居室壁東西各置一隟,采日月光華,久之,忽語左右曰:“吾將復往羅浮石樓間矣。”遂不知所之。

朱霄外,台州道士也。素有道術,爲忠懿王所知,遂命葺台州之白雲菴爲棲霞宫,以霄外主之。