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摩爾門教：修订间差异

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'''摩門教'''（{{lang-en|Mormons}}）是一系列文化上相近的幾個[[後期聖徒運動]]宗派的合称，其最大的宗派自称[[耶穌基督後期聖徒教會]]。耶穌基督後期聖徒教會也常被用來描述這個相信《[[摩門經]]》的信仰系統。


'''摩爾門教'''（{{lang-en|Mormons}}），正确名稱為'''[[耶穌基督後期聖徒教會]]'''。因為此教會除了相信受普遍'''[[基督教]]'''和'''[[天主教]]'''所相信及承認的'''[[聖經]]'''以外，他們也相信'''[[摩爾門經]]'''是神所啟示另外的經文，所以其他宗教人士都稱呼[[耶穌基督後期聖徒教會]]為'''摩爾門教'''或'''摩門教'''。目前分佈於全球超過160個國家，擁有超過1700萬名成員。<ref>{{cite news |language = en |author = Tad Walch |url = https://www.deseret.com/faith/2024/04/06/latter-day-saint-mormon-membership-increased-this-much-in-2023-church-statistical-report/ |title = Latter-day Saint membership passed 17.25 million in 2023, according to a new church statistical report |publisher = Deseret News|date = 2024-04-06 |accessdate = 2024-08-22}}</ref>
摩門教徒們相信《摩門經》是由美國人[[約瑟·斯密|小約瑟斯密]]在1829年翻譯自一組金頁片，他們認為該頁片是由[[美洲大陸]]原住民在公元前約600年到公元420年間所寫的神聖記錄。1830年斯密約瑟翻譯並出版《摩門經》並復興了「基督教會」，而信徒們彼此互稱自己是「後期聖徒」。在教會外面，教會會友被稱為「摩門教徒」，因為他們除了相信[[斯密約瑟譯本|斯密約瑟重譯的《聖經》]]以外也相信《[[摩門經]]》。


耶穌基督後期聖徒教會的成員相信摩爾門經是由美國人'''[[約瑟·斯密]]'''在1829年完成翻譯自'''金頁片'''，他們認為該頁片紀錄了公元前約600年到公元420年間在'''[[美洲大陸|古代美洲大陸]]'''中一古代文明'''尼腓人'''和'''拉曼人'''所發生的事跡以及另一部份來自'''[[巴別塔]]時期'''的古代文明'''雅列人'''的記事。第一版的摩爾門經在1830年3月出版。而在一個月後，約瑟·斯密於1830年4月正式復興並成立了耶穌基督後期聖徒教會(舊稱'''[[耶穌基督末世聖徒教會]]''')
== 摩門教一詞的使用 ==
雖然廣義的摩門指稱以相信约瑟·斯密和相信《摩門經》的信徒們，並且廣義地包含了許多的摩門教宗派，但是[[耶穌基督後期聖徒教會]]認為摩門教應該專指耶穌基督後期聖徒教會，並且認為以摩門教一詞來涵蓋仍然實行[[多妻制度]]的基本教義派是不恰當的。
耶穌基督後期聖徒教會不鼓勵以摩門教一詞來指稱該教會。由於耶穌基督後期聖徒教會的教義大幅度地不同於傳統的基督教信仰被視為一種異端邪說，一些廣義的摩門教宗派因著其教義比較接近於傳統基督教信仰，如[[基督社區]]等，亦與摩門教一詞保持距離。


== 早期歷史 ==
== 早期歷史 ==
{{Main|後期聖徒運動歷史|復原主義}}


=== 教會的成立 ===
=== 成立教會 ===
[[約瑟·斯密|小約瑟斯密]]成長在美國[[紐約州]]西北部，在那裡，他宣稱有從天上來的拜訪和天使的傳信。在他的[[第一次異象]]的說法裡，約瑟斯密說當時還是他在1820年左右的被[[天父]]和[[耶穌基督]]拜訪<ref>{{cite web |url = https://history.lds.org/article/first-vision-accounts-synthesis?lang=zho |title = 第一次異象：約瑟·斯密各版紀事的敘述 |accessdate = 2016-12-27 |website = history.lds.org |archive-date = 2019-05-21 |archive-url = https://web.archive.org/web/20190521005757/https://history.lds.org/article/first-vision-accounts-synthesis?lang=zho |dead-url = no }}</ref>。他自述說：「我看見一道光柱，正在我頭頂上，比太陽的光還亮，緩緩降下來直到落在我身上，光停在我身上時我看見兩位人物站在我上面的空中，其光輝和榮耀無法形容，其中一位對我說話叫著我的名字指著另一位說：這是我的愛子，聽祂說！」約瑟斯密宣稱他也被一位名叫[[摩羅乃]]、是已經復活的一位古代美洲先知拜訪，從他那裡被授與了[[金頁片]]。他口述指定了金頁片的翻譯內容整理成書，即是於1830年出版的[[摩門經]]。按照[[耶穌基督後期聖徒教會]]的說法，在翻譯完了以後，摩羅乃回來收回了那些金頁片。所以「摩門經」的原件是沒有的，只有約瑟斯密的英文翻譯本。
在1820年春季，約瑟·斯密宣稱他在[[美國]][[紐約]]拋邁拉的一個樹林中祈禱並有'''[[天父]]'''以及[[耶穌基督]]向他顯現並告知他他被召喚復興神真實的教會。他自述說：「我看見一道光柱，正在我頭頂上，比太陽的光還亮，緩緩降下來直到落在我身上，光停在我身上時我看見兩位人物站在我上面的空中，其光輝和榮耀無法形容，其中一位對我說話，叫著我的名字指著另一位說：這是我的愛子，聽祂說！」約瑟·斯密也宣稱在1823年9月他被一位名叫'''摩羅乃'''（一位復活的古代美洲先知）拜訪，告知他金頁片的存在，並在1827年取出位於[[克謨拉山]]的金頁片並開始翻譯金頁片。在翻譯完成以後，約瑟·斯密將金頁片展示給另外12個人，並由摩羅乃收回金頁片。所以現在已沒有了金頁片的原件。<ref>{{Cite web |url=https://www.josephsmithpapers.org/articles/primary-accounts-of-first-vision-zho |title=約瑟‧斯密對第一次異象的敘述|publisher=The Church Historian's Press |language=zh-hant |accessdate=2024-08-22 }}</ref>


根據約瑟·斯密和'''{{le|奧利佛·考德里|Oliver Cowdery}}'''的說法，在1829年5月，一位自稱是'''[[施洗約翰]]'''的天使顯現且給予兩人洗禮的權柄('''亞倫聖職''')，並在不久之後從三位自稱是'''[[彼得 (使徒)|彼得]]'''、'''[[雅各 (西庇太的兒子)|雅各]]'''和'''[[約翰 (使徒)|約翰]]'''(新約中提及的十二使徒)的天使們手上獲得另一個更高級的權柄('''麥基洗德聖職''')去復興神的教會。耶穌基督後期聖徒教會於1830年4月6日正式成立。<ref>{{Cite web |url=https://www.churchofjesuschrist.org/study/history/topics/restoration-of-the-aaronic-priesthood?lang=eng |title=Restoration of the Aaronic Priesthood |publisher=The Church Of Jesus Christ Of Latter-Day Saints |language=en |accessdate=2024-08-22 |}}</ref>
[[File:Joseph Smith first vision stained glass.jpg|left|thumb|描繪[[小斯密約瑟]]的[[第一次異象]]的彩繪玻璃，1913年完成，收藏於[[耶穌基督後期聖徒教會]]教會歷史與藝術博物館。]]
根據斯密約瑟和{{le|考得里·奧利佛|Oliver Cowdery}}的說法，一位天使（施洗約翰）給予兩人施洗的權柄和建立一間新的、要作為復興第1世紀基督教的教會的權柄。[[耶穌基督後期聖徒教會]]原來稱為'''基督的教會'''，於1830年4月成立於[[美國]][[紐約州]]曼徹斯特（或[[菲也特]]），但在一位名為[[西格尼雷格登]]的'''Churches of Christ (Campbellite)'''的牧者歸信後，一些會友於1831年移往了[[俄亥俄州]]{{NoteTag|關於教會總部遷徙到[[俄亥俄州]]的指示見[[耶穌基督後期聖徒教會]]現行版本的《[[教義和聖約]]》第38章}}。在1831年，斯密麥克露西（[[小斯密約瑟]]之母）領著一群人從紐約走運河船到[[水牛城]]然後渡蒸氣船過可能會結冰的[[伊利湖]]遷徙到[[俄亥俄]]，與她的丈夫團聚<ref>{{cite book |authors = Cowdrey, Wayne L; Davis, Howard A; Vinik, Arthur |year = 2005 |title = Who Really Wrote the Book of Mormon? The Spalding Enigma. |url = https://archive.org/details/whoreallywrotebo0000cowd |location = St. Louis |publisher = Concordia Publishing House }}</ref>。

=== 早期分裂 ===
幾乎從這個新教會成立的開始，就有一些領袖們並不滿意[[斯密約瑟]]的先知和教會會長的職位。幾間教會以斯密約瑟的啟示作為根基而開始，包括了1831年由[[Wycam Clark]]開始的[[Pure Church of Christ]]、1837年由[[Warren Parrish]]開始的[[Church of Christ (Parrishite)]]、1840年由[[George M. Hinkle]]開始的[[Church of Jesus Christ, the Bride, the Lamb's Wife]]和1844年由[[William Law (Mormonism)|William Law]]開始的[[True Church of Jesus Christ of Latter Day Saints]]。但是這些教會很快地就失敗了，並且其中許多的教友又回到了耶穌基督後期聖徒教會中。

在[[俄亥俄州]]的[[柯特蘭 (俄亥俄州)|柯特蘭]]（嘉德蘭）教會建立了嘉德蘭聖殿，並開始差派摩門教傳教士外出去傳道，包括了密蘇里州的[[杰克逊县 (密苏里州)|杰克逊县]]。在傑克森郡教會建立了一個分部。

自1831年起，斯密約瑟宣稱主啓示斯密約瑟有關獻納律法方面的事<ref>{{Cite web|url=https://history.lds.org/article/revelations-in-context-the-law?lang=zho|title=律法|accessdate=2016-12-27|work=history.lds.org|archive-date=2017-07-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20170721050343/https://history.lds.org/article/revelations-in-context-the-law?lang=zho|dead-url=no}}</ref>。這是一套屬靈和屬世的制度，如果以正義的方式遵行這項律法，貧窮的後期聖徒就會得到生活上的祝福。在這項律法之下，教友必須將他們的所有財物交給主教。主教會交付給該教友一份繼承物或管家職務。各家庭也須盡力掌管他們的管家職務。如果年底時他們有所盈收，都要交由主教來照顧貧困者。獻納律法包括了鞏固教友靈性、拉近經濟差距、消除貪婪和貧窮的原則和作法。有些聖徒做得很好，造福自己和他人，但有些教友則無法克服自私的念頭。斯密約瑟宣稱主停止這項律法，而在1838年吩咐執行什一奉獻律法<ref>{{Cite web|url=https://history.lds.org/article/the-tithing-of-my-people?lang=zho|title=「我人民〔的〕什一奉獻」|accessdate=2016-12-27|work=history.lds.org|archive-date=2017-07-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20170721050238/https://history.lds.org/article/the-tithing-of-my-people?lang=zho|dead-url=no}}</ref>，沿用至今，成爲教會財政方面的律法。

當時美國正逢經濟蕭條，教會因而受到影響。包括斯密約瑟在內的教會人士深陷包括炒作土地在內高風險高利潤的行業而負債累累。1837年嘉德蘭後期聖徒教會高層主導成立了嘉德蘭存保社，並自行印行貨幣，但後因為經濟泡沫爆破後倒閉{{NoteTag|見[[嘉德蘭存保社]]。1836年11月[[斯密約瑟]]在 Kirtland（嘉德蘭）開辦 Kirtland Safe Society（嘉德蘭存保社），由[[雷格登瑟耐]]擔任社長，[[斯密約瑟]]擔任出納。隨後並在1837年1月於嘉德蘭發行貨幣。但是該銀行並未獲得美國俄亥俄州政府許可。當時州內由民主黨控制議會席次，而當時的民主黨反對新的銀行亂無章法地成立。在知道州議會反對新銀行成立的態度，並否決了嘉德蘭存保社公司化的情況下，嘉德蘭存保社仍然在1837年1月開業。在以獲私自印行的貨幣迅速集資下，斯密約瑟隨即差人東行償還先前的債務，但是三週後，該年1月19日附近對摩門教相對友善的 Painesville Republican 報紙對該社的償債能力不表支持，隨後附近城鎮的銀行隨即停止支付嘉德蘭存保社的貨幣。嘉德蘭居民手上的嘉德蘭存保社貨幣迅速貶值形同廢紙。大約一年後銀行破產倒閉，賠上不少當地人的身家。該銀行一直從未取得州政府合法承認的地位，故仍屬非法。}}。斯密約瑟被指控以上帝之名{{NoteTag|斯密約瑟成立銀行的時候告訴會友這是神的[[啟示]]要成立銀行：「It is wisdom and according to the mind of the Holy Spirit, that you should ... call on us and take stock in our Safety Society（這是智慧並根據聖靈的意念，你們應該．．．請求我們並取得我們的存保社的股份）」，見[[耶穌基督後期聖徒教會]]《[[教會史]]》卷2第467-473頁。}}讓教會成立的[[嘉德蘭存保社]]的經營和非法發行貨幣，在州政府的追捕下於1838年離開嘉德蘭{{NoteTag|1838年在銀行倒閉時，俄亥俄州政府以違反俄亥俄州法律為由，派警長去逮捕[[斯密約瑟]]、[[雷格登瑟耐]]和其他教會高層。[[斯密約瑟]]和[[雷格登瑟耐]]半夜逃脫逮捕，逃往[[密蘇里州]]，見[[耶穌基督後期聖徒教會]]《[[教會史]]》卷3第1-2頁。然而，一些教會暨銀行高層沒有那麼幸運，Josiah Butterfield、Jonathan Dunham 以及 Jonathan Hale 被逮捕並因為流通非法貨幣和其他非法銀行業務被下在監獄裡，見[[耶穌基督後期聖徒教會]]《[[教會史]]》卷3第108頁。}}。許多對斯密約瑟的債權人的權益還沒有被償還{{NoteTag|1837年6月至1839年4月，斯密約瑟在13件債務償還告訴上被控告，求償本金約$25000美金，包括損害賠償的話則至$35000美金。在4個月中他曾有被逮捕7次的紀錄。數年後斯密約瑟曾編列了嘉德蘭時期未清償的債務，總數在$33000美金以上，該清單現存[[重祖後的耶穌基督後期聖徒教會]]的圖書館。再加上1836年斯密約瑟背書向[[紐約]]和[[水牛城]]所借貸的$30000和$60000的債務，摩門教會高層積欠非摩門教人士的債務在$150000美金之上。}}，斯密約瑟也因反摩門者的迫害從此沒有再回到過嘉德蘭。在教會高層被追捕而被迫離開伊利諾州的情況下，1838年教會總部從密俄亥俄州移往密蘇里州，但是在沒過多久後發生的1838年的摩門戰爭迫使教會總部再次搬到[[伊利諾州]]的[[諾伍]]。

後期聖徒們沿著[[密西西比河]]向北遷移約35哩。他們排乾那個地區大片沼澤的水，開始在河流的彎道旁邊建造納府城。美國向西拓荒的人口從美國各地、加拿大和英國匯集到此，使得這個城市很快就成爲一個人文薈萃、商業鼎盛的地方。四年之間，納府就成了伊利諾州最大的城市。在納府，教會快速地成長，並且開始建立納府聖殿，並開始往[[加拿大]]和[[英格蘭]]差遣傳教士。

斯密約瑟與其兄海侖於1844年遇害。夏普多馬是附近一家報社''Warsaw Signal''的編輯，也是漢考克郡一個反摩門政黨的領袖。他曾於該報撰寫虛擬的故事指10000名摩門軍團殘殺500名反摩門教人士造成附近三個州起來聯合攻擊納府的故事。在1844年，一群在斯密約瑟秘密實行[[多妻制度]]上不滿的教會高層（包括William Law等人）脫離教會另外開始另一間教會。William Law 等人出版了唯一一期的《[[納府解說者報]]》，報導關於斯密約瑟實行多妻（或稱靈的妻子）<ref>[http://jacobcrab.homeip.net/joomla/index.php?option=com_jd-wp&Itemid=29&p=148 內含納府解說者報翻譯譯文] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070828041827/http://jacobcrab.homeip.net/joomla/index.php?option=com_jd-wp&Itemid=29&p=148 |date=2007-08-28 }}</ref>和中飽私囊的醜聞，並承諾將繼續連載。身為納府市長的斯密約瑟宣稱報社胡鬧並下令摧毀報社。然而斯密約瑟關閉報社的行為並被週遭城鎮的人民視為違反美國立國精神的言論及出版自由的精神，即違反了美國憲法第一修正案。紛爭的導火線由當時的摩門教會會友和剛脫離的會友所引發的，並納府市議會的成員皆為當時教會會友。他承諾給予這些人周全的保護後，斯密約瑟和他的哥哥[[斯密海侖]]被帶到伊利諾州的[[迦太基]]，然而1844年6月27日下午五點剛過不久，約有兩百名臉上塗彩的暴徒襲擊卡太基監獄，斯密約瑟使用他們的一位朋友夾帶入監獄的手槍防禦，擊傷數人{{NoteTag|根據同日亦被關在監獄裡並身中五彈卻倖存後來成為摩門教第三任會長暨先知[[泰來約翰]]的說法，六發子彈中三發死彈，擊出三發，擊中三人，二死一傷。見[[泰來約翰]]於1845年於納府所出版的''Correct Account of the Murder of Generals Joseph and Hyrum Smith''（《對斯密約瑟和斯密海崙將軍們遭謀殺的正確記述》）。}}後，斯密約瑟與其兄斯密海侖仍遭射殺。

=== 繼承危機 ===
在斯密約瑟和原來可能的接班人斯密海崙雙雙身亡後，繼承危機開始浮現。在這個危機當中，楊百翰說：『斯密約瑟有按立任何人接替他嗎？有。那是誰呢？是斯密海崙，但是斯密海崙在斯密約瑟之前倒下殉道。如果斯密海崙還活著，他會接替斯密約瑟。{{NoteTag|原文："Did Joseph Smith ordain any man to take his place. He did. Who was it? It was Hyrum, but Hyrum fell a martyr before Joseph did. If Hyrum had lived he would have acted for Joseph."}}』（《[[時代與季節]]》卷5第683頁，1844年10月15日）。 幾個教會領袖活動爭取領導權，這段期間被稱之為[[繼承危機]]。一個宣稱擁有繼任權的是[[十二使徒定額組]]，一群傳教士，當時由楊百翰領導。他很快地從傳教工場趕回來，並被教會的大部分接受成為領袖。

許多關於誰應該成為下一任的領導人的爭論是關於相信和實行[[多重婚姻]]。斯密約瑟本人公開教導多重婚姻卻也公開地否認他確有實行的多重婚姻。關於他對[[多重婚姻]]的教導紀錄在[[耶穌基督後期聖徒教會]]現行版本的《教義和聖約》第132章。而在娶多個妻子的前提之下是不可和她們發生性行為的。而多重婚姻已早在楊百翰時廢止。


===殉教===
1844年6月初，當時的教會反叛者發行了一份稱為納府真相報（Nauvoo Expositor）的報紙，攻擊約瑟·斯密的性格，並批評教會的某些教義和做法。約瑟·斯密（時任納府市長）和市議會根據他們對法律的了解而採取行動，同時擔心該報會為教會帶來更多迫害，於是將之視為公共危害，並下令搗毀這家媒體。後來反叛者們要求逮捕約瑟·斯密，並加強對伊利諾州教會成員的暴力行動。約瑟·斯密和其哥哥'''{{le|海侖·斯密|Hyrum Smith}}'''等人決定自首並前往卡太基投案。1844年6月27日下午稍晚時分，一群武裝暴徒衝進約瑟·斯密等一共4人所在的卡太基監獄並槍殺約瑟·斯密以及其哥哥海侖·斯密。在約瑟·斯密逝世後，教會後來由[[楊百翰|楊·百翰]]擔任會長。<ref>{{Cite web |url=https://www.churchofjesuschrist.org/study/history/topics/deaths-of-joseph-and-hyrum-smith?lang=yue|title=約瑟和海侖·斯密的死亡 |language=zh-hant|accessdate=2024-08-22}}</ref>
===多妻制===
===多妻制===
耶穌基督後期聖徒教會在1852年實施多妻制，1890年後經[[美國國會]]以《{{le|摩利尔反重婚法|Morrill Anti-Bigamy Act}}》禁止一夫多妻，放棄實行[[多重婚姻]]，而一夫多妻制的起源在於教會受到其它基督教會的迫害，對後期聖徒發布追殺令，許多婦女因為丈夫被殺害而流離失所，後期聖徒被迫離開紐約州，展開7000公里的長遷前往猶他州，其中有許多男人、女人、小孩、嬰兒、因酷寒的天氣而喪生異地。
耶穌基督後期聖徒教會在1852年實施多妻制，1890年後經[[美國國會]]以《{{le|摩利尔反重婚法|Morrill Anti-Bigamy Act}}》禁止一夫多妻，放棄實行[[多重婚姻]]，而一夫多妻制的起源在於教會受到其它基督教會的迫害，對後期聖徒發布追殺令，許多婦女因為丈夫被殺害而流離失所，後期聖徒被迫離開紐約州，展開7000公里的長遷前往猶他州，其中有許多男人、女人、小孩、嬰兒、因酷寒的天氣而喪生異地。

2024年8月23日 (五) 03:53的版本

关于与「摩爾門教」標題相近或相同的条目页，請見「耶穌基督後期聖徒教會」。

摩爾門教（英語：Mormons），正确名稱為耶穌基督後期聖徒教會。因為此教會除了相信受普遍基督教和天主教所相信及承認的聖經以外，他們也相信摩爾門經是神所啟示另外的經文，所以其他宗教人士都稱呼耶穌基督後期聖徒教會為摩爾門教或摩門教。目前分佈於全球超過160個國家，擁有超過1700萬名成員。[1]

耶穌基督後期聖徒教會的成員相信摩爾門經是由美國人約瑟·斯密在1829年完成翻譯自金頁片，他們認為該頁片紀錄了公元前約600年到公元420年間在古代美洲大陸中一古代文明尼腓人和拉曼人所發生的事跡以及另一部份來自巴別塔時期的古代文明雅列人的記事。第一版的摩爾門經在1830年3月出版。而在一個月後，約瑟·斯密於1830年4月正式復興並成立了耶穌基督後期聖徒教會(舊稱耶穌基督末世聖徒教會)

早期歷史

成立教會

在1820年春季，約瑟·斯密宣稱他在美國紐約拋邁拉的一個樹林中祈禱並有天父以及耶穌基督向他顯現並告知他他被召喚復興神真實的教會。他自述說：「我看見一道光柱，正在我頭頂上，比太陽的光還亮，緩緩降下來直到落在我身上，光停在我身上時我看見兩位人物站在我上面的空中，其光輝和榮耀無法形容，其中一位對我說話，叫著我的名字指著另一位說：這是我的愛子，聽祂說！」約瑟·斯密也宣稱在1823年9月他被一位名叫摩羅乃（一位復活的古代美洲先知）拜訪，告知他金頁片的存在，並在1827年取出位於克謨拉山的金頁片並開始翻譯金頁片。在翻譯完成以後，約瑟·斯密將金頁片展示給另外12個人，並由摩羅乃收回金頁片。所以現在已沒有了金頁片的原件。[2]

根據約瑟·斯密和奧利佛·考德里（英语：Oliver Cowdery）的說法，在1829年5月，一位自稱是施洗約翰的天使顯現且給予兩人洗禮的權柄(亞倫聖職)，並在不久之後從三位自稱是彼得、雅各和約翰(新約中提及的十二使徒)的天使們手上獲得另一個更高級的權柄(麥基洗德聖職)去復興神的教會。耶穌基督後期聖徒教會於1830年4月6日正式成立。[3]

殉教

1844年6月初，當時的教會反叛者發行了一份稱為納府真相報（Nauvoo Expositor）的報紙，攻擊約瑟·斯密的性格，並批評教會的某些教義和做法。約瑟·斯密（時任納府市長）和市議會根據他們對法律的了解而採取行動，同時擔心該報會為教會帶來更多迫害，於是將之視為公共危害，並下令搗毀這家媒體。後來反叛者們要求逮捕約瑟·斯密，並加強對伊利諾州教會成員的暴力行動。約瑟·斯密和其哥哥海侖·斯密（英语：Hyrum Smith）等人決定自首並前往卡太基投案。1844年6月27日下午稍晚時分，一群武裝暴徒衝進約瑟·斯密等一共4人所在的卡太基監獄並槍殺約瑟·斯密以及其哥哥海侖·斯密。在約瑟·斯密逝世後，教會後來由楊·百翰擔任會長。[4]

多妻制

耶穌基督後期聖徒教會在1852年實施多妻制，1890年後經美國國會以《摩利尔反重婚法（英语：Morrill Anti-Bigamy Act）》禁止一夫多妻，放棄實行多重婚姻，而一夫多妻制的起源在於教會受到其它基督教會的迫害，對後期聖徒發布追殺令，許多婦女因為丈夫被殺害而流離失所，後期聖徒被迫離開紐約州，展開7000公里的長遷前往猶他州，其中有許多男人、女人、小孩、嬰兒、因酷寒的天氣而喪生異地。

與其他信仰比較

與基督教信仰

主条目：耶穌基督後期聖徒教會信仰和基督信仰

耶穌基督後期聖徒教會信仰和主流的基督教信仰（這指稱包括羅馬天主教、東正教和大多數基督新教在內的宗派）自從1820年代後期聖徒運動開始之時就在教義上有極大不同的意見。後期教徒們認為自己是聖徒，自認在許多方面與其他教會宗派不同，這些方面也被許多其他宗派認為是有很大爭議的地步，而定義為異端。這段文章專注於現下的獨特處與衝突[註 1]。

耶穌基督後期聖徒教會（摩門教）的核心信仰與基督教核心信仰的不同主要在於耶穌基督後期聖徒教會相信小斯密約瑟是神的先知，認為他和摩西一樣，是從神那裡接受了啟示和經文[5]，且神是三位神而非獨一神[註 2]，三位神不同但工作合一，否定人有原罪，主張為死去先人施行洗禮等。斯密約瑟所記載的第一個這樣的啟示（見第一次異象）說使徒們建立的教會在大叛教之後就已經不存在了。斯密約瑟說接下來的啟示指示他組織復興耶穌基督的教會並傳到全地[6]。今日，摩門教徒相信他們的教會如耶穌所建立的教會一般擁有相同的權柄[7]、傳承下來的使徒是先知、並且啟示是繼續不斷的[8]。

然而，耶穌基督後期聖徒教會的信仰與大多數主流基督教派不同。主流基督教信仰相信《聖經》的教義是耶穌基督所教導的。此外，基督教信仰普遍認為《聖經》是完成且全備的，這些該要納入聖典的啟示在使徒時代就已完成。根據這些已經進入聖典《聖經》的啟示所歸類出來的眾多信經的看法，耶穌基督後期聖徒教會（摩門教）被基督教派視為一種異端邪說的基督信仰，或是被視為只是一種名義上和文化上的基督信仰。基督教派的護教學者認為不論是在教會傳統或歷史方面，這些後期聖徒所相信的信仰與《聖經》的看法並不相容。

與猶太教信仰

参见：Mormonism and Judaism（英语：Mormonism and Judaism）

耶穌基督後期聖徒教會本身熱誠地擁抱猶太人和猶太教信仰，這種熱心主要是因為耶穌基督後期聖徒教會相信他們與猶太教在歷史上和教義上的關係，但猶太教不認同他們，尤其是猶太人對一神信仰與希伯來聖經的堅持。不過，美國的耶穌基督後期聖徒教會與美國猶太人社群作為少數宗派，與猶太人保持密切關系。

斯密約瑟將他帶領建立的後期聖徒社區命名為「納府」，在希伯來文裡這是「美麗的」的意思，但未有交代其原文出自何處。楊百翰將大鹽湖的一個支流命名為約旦河。十八世紀中末耶穌基督後期聖徒教會(摩門教)發展了一套書寫系統，命名為「德撒律字母」，主要是根基於希伯來字母。同樣地，德撒律字母並未被希伯來文的正統傳承者以色列人所承認，也未為希伯來文唯一權威群體馬所拉文士所接受。[9]

耶穌基督後期聖徒教會也支出每年數以百萬美元計的經費在它位於耶路撒冷的中心（與主流基督教宗派一樣，耶穌基督後期聖徒教會也大力支持以色列），並鼓勵教會中受高等教育年齡的學生到那裡學習。耶穌基督後期聖徒教會也投資大量金錢幫助全世界貧弱的猶太人家庭。

宗派

宗派分類

一些學者如 J. Gordon Melton 在他的《Encyclopedia of American Religion（美洲宗教百科全書）》裡面一樣，將摩門教細分為「猶他摩門教」和「密蘇里摩門教」。而因著地域地理的關係，猶他摩門教也常被稱為「落磯山摩門教」或「落磯山聖徒」。而在密蘇里州一帶是地勢平坦的草原之地，故密蘇里摩門教也常被稱為「草原摩門教」或「草原聖徒」。

在這種分類法裡面，猶他摩門教包括了所有從楊百翰帶領著西遷到今天猶他州以來的所有後期聖徒宗派。耶穌基督後期聖徒教會是這些宗派中最大的一個。密蘇里摩門教則包括了那些沒有跟著西遷而留下來的教派，包括基督社區（先前稱為重組後的耶穌基督後期聖徒教會）、基督的教會和殘遺的耶穌基督後期聖徒教會等等。

在1890年10月的教友大會中，耶穌基督後期聖徒教會宣告停止實行多重婚姻。將近20年後，有許多個別的信徒宣稱多妻制度是摩門信仰的基本教義，不可以被忽略。他們組織了幾個群體和社區，繼續宣告多妻制度的必要性，以及一些與現今耶穌基督後期聖徒教會不被承認的教義。這些小群體的人數在數百到數千人之譜。即使有媒體強力的報導，將這些基本教義派團體誤認為是耶穌基督後期聖徒教會的事情仍然普遍。這些基本教義派的團體包括了基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會、Kingston clan、真實又活著的耶穌基督後期聖徒教會、以及一些小團體。許多這些小群體的總部在美國猶他州、其他一些在美國愛達華州、美國亞利桑那州、加拿大卑詩省、墨西哥和英倫群島。另外還有一些基本教義派除了自己的大家庭以外沒有和另外任何團體有從屬關係。

使用「猶他摩門教」和「密蘇里摩門教」的問題在於，大多數這些宗派的會友已經不再指生活在上述兩州內。即使大多數的猶他州民仍然是耶穌基督後期聖徒教會的會友，該教會在美國其他州也有大量的會友，比較顯著的州是亞利桑那州、加州、愛達華州、內華達州，並且半數以上的該會會友居住在美國以外之地。另外，不是所有的密蘇里摩門教派都以密蘇里州作為總部。舉例來說，認為雷格登瑟耐（英语：Sidney Rigdon）才是斯密約瑟的繼承人的耶穌基督的教會 (比克頓派)是在賓夕法尼亞州，而認為詹姆士·J·史特朗（英语：James J. Strang）才是斯密約瑟的繼承人的耶穌基督後期聖徒教會 (史特朗派)則是在威斯康辛州。

耶穌基督後期聖徒教會

主条目：耶穌基督後期聖徒教會

耶穌基督後期聖徒教會（中文舊譯為耶穌基督末世聖徒教會）是摩門教眾宗派中組織最嚴謹龐大的宗派。在1846年的時候，楊百翰領著一群拓荒先鋒從美國伊利諾州的諾伍離開，經過內布拉斯加州的Winter Quarters，最後到達現今鹽湖城所在的大鹽湖山谷。當時此地還是墨西哥的一部分，但是在美墨戰爭後於1847年7月24日劃入美國境內，成為猶他領地。

基督社區

主条目：基督社區和重組後的耶穌基督後期聖徒教會

基督社區原來名為重組後的耶穌基督後期聖徒教會（英文簡稱RLDS），是由斯密約瑟三世（小斯密約瑟之子）在1860年集結教會游離團體們所建立的。這個運動在密蘇里州獨立城集結了許多當時後期聖徒運動的小宗派，成為後期聖徒運動第二大宗派。這個宗派的信徒認為即使他們是「重組後的」教會又在教會名字上面有所更動，但是他們才是真正由小斯密約瑟繼承下來的教會，不像其他後期聖徒運動的宗派是由缺乏權柄的繼任者所領導的。

在20世紀晚期重組後的耶穌基督後期聖徒教會更動了它們的名字和一些教義。例如說聖職權柄由一向男性才准許擁有改為女性也可以擁有。這造成此宗派中一些小群體分離成長。一個叫做獨立的重組後的耶穌基督後期聖徒教會或稱做復興支派的分支從1980年代開始浮現。而由 Frederick Niels Larson 主導的殘遺的耶穌基督後期聖徒教會則是在2000年的時候成立。復興的耶穌基督後期聖徒教會則是在1989年由幾個基督社區的七十員定額組長老們出來成立的。

耶穌基督的教會 (比克頓派)

其他的草原聖徒宗派包括：

各摩門教基本教義派宗派

主条目：摩門教基本教義派

摩門教基本教義派主要是從落磯山聖徒（猶他摩門教）分裂出來的宗派。

摩門教改革派

摩門教改革派(Reform Mormonism)是摩門教的一個分支，由一群摩門教會友所發起。和猶太教裡面的改革派一樣，摩門教改革派不是一間教會，而是一個有獨特禮儀、傳統和假日的宗教。現在仍然是一個很小的運動，而教儀可以在家中實施。

大多數摩門教改革派信徒都曾經是摩門教或其他摩門教宗派的會友，只有一小部分是從這個傳統外面來的。有些摩門教改革派信徒同時是其他宗派教會的會友。

由於他們的自由作風，他們的經文並不侷限於大多數的後期聖徒承認的標準教會正典經文，該教派的信徒可以為自己自由地探索並使用世界上的經文。他們視《摩門經》為受靈感動啟示的經文之一。他們不用《教義和聖約》為開放式未結束仍然在增添演變的經文，而使用《米迦勒書》為開放式未結束仍然在增添演變的經文。

聖典

注释

  1. ^ 關於更多歷史上衝突的資訊，見後期聖徒運動歷史。
  2. ^ 三位三體（多神信仰）

参考文献

  1. ^ Tad Walch. Latter-day Saint membership passed 17.25 million in 2023, according to a new church statistical report. Deseret News. 2024-04-06 [2024-08-22] （英语）. 
  2. ^ 約瑟‧斯密對第一次異象的敘述. The Church Historian's Press. [2024-08-22] （中文（繁體））. 
  3. ^ Restoration of the Aaronic Priesthood. The Church Of Jesus Christ Of Latter-Day Saints. [2024-08-22] （英语）. 
  4. ^ 約瑟和海侖·斯密的死亡. [2024-08-22] （中文（繁體））. 
  5. ^ 見耶穌基督後期聖徒教會現行版本的《教義和聖約》第28章2節。
  6. ^ 見耶穌基督後期聖徒教會現行版本的《教義和聖約》第1章11-39節。
  7. ^ 關於後期聖徒對於此論點的捍衛，見由 Barry Bickmore 所著的線上圖書復興古代教會：斯密約瑟和早期基督教信仰 互联网档案馆的存檔，存档日期2007-04-23.，以及參考他的Barry Bickmore 的早期基督教信仰和摩門信仰網頁。
  8. ^ 見楊百翰大學的常見問答集中敘述 互联网档案馆的存檔，存档日期2007-01-08.
  9. ^ 參猶太學者Marrath Navimtus著，Western Good News Press出版，《Objection about their faults》，1988，P.102.

外部链接

官方資源

非官方資源

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