伊本·赫勒敦
伊本·赫勒敦（阿拉伯文： أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي，羅馬拼音：Abū Zayd ‘Abdu r-Raḥmān bin Muḥammad bin Khaldūn Al-Ḥaḍrami，1332年5月27號—1406年3月19號）係阿剌伯穆斯林史學家、社會學家、經濟學家，出名作品有《歷史緒論》（阿拉伯文：مقدّمة ابن خلدون，羅馬拼音：Muqaddimah）。
家族背景
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伊本·赫勒敦嘅生平有比較詳細嘅記載，因為佢寫咗一本自傳（التعريف بابن خلدون ورحلته غربا وشرقا，at-Taʻrīf bi-ibn Khaldūn wa-Riḥlatih Gharban wa-Sharqan[2]，《介紹伊本·赫勒敦及其東西遊記》），裏面引用咗好多關於佢生平嘅文件原文。
阿布·扎伊德·阿卜杜勒·拉赫曼·本·穆罕默德·本·赫勒敦·哈德拉米，通常以遠祖「伊本·赫勒敦」為人所識，喺公元1332年（伊斯蘭曆732年）出生喺突尼斯，佢嘅家族係一個上流嘅安達盧西亞阿拉伯裔家族；[3]他嘅家族祖先係哈德拉毛特人，同伊斯蘭教先知穆罕默德嘅同伴胡杰爾·本·阿迪有親戚關係。佢嘅家族喺安達盧西亞曾經擔任過好多高官，喺公元1248年塞維利亞落入收復失地運動手中之後，佢哋移民到突尼斯。雖然佢家族嘅一啲成員曾經喺突尼斯嘅哈夫斯王朝擔任過政治職務，但佢嘅父親同祖父後來退出咗政治生活，加入咗一個蘇菲教團。佢嘅兄弟，葉海亞·赫勒敦，都係一位歷史學家，寫過一本關於阿卜杜勒瓦德王朝嘅書，但因為做宮廷官方歷史學家而畀對手暗殺咗。[4]
喺伊本·赫勒敦嘅自傳裏面，佢將自己嘅血統追溯到穆罕默德時代，經過一個來自阿拉伯半島南部嘅阿拉伯部落，具體嚟講係哈德拉毛特，呢個部落喺8世紀嘅時候嚟到伊比利亞半島，正值伊斯蘭征服嘅開始：「我哋嘅祖先係嚟自哈德拉毛特，係阿拉伯半島嘅阿拉伯人，通過瓦伊勒·本·胡杰爾，又叫做胡杰爾·本·阿迪，佢係最優秀、最出名同最受尊敬嘅阿拉伯人。」（Al-Waraq版嘅第2429頁）。
喺柏柏爾王朝統治嘅時代，伊本·赫勒敦堅持同執著於佢嘅阿拉伯血統，呢個係相信佢阿拉伯血統嘅合理理由。[5][6]
教育背景
[編輯]伊本·赫勒敦家族嘅高級地位令到佢可以跟馬格里布嘅著名老師學習。佢受到咗傳統嘅伊斯蘭教育，學習古蘭經（佢將整本背誦下來），阿拉伯語語言學（理解古蘭經嘅基礎），聖訓，伊斯蘭教法（法律）同伊斯蘭教法學（法理學）。佢喺呢啲科目都得到咗認證（伊扎扎）。[7]特萊姆森嘅數學家同哲學家阿比利教咗佢伊斯蘭數學、伊斯蘭哲學嘅邏輯同伊斯蘭哲學，佢特別研究阿威羅伊、阿維森納、拉齊同圖西嘅作品。17歲嗰陣，伊本·赫勒敦喺1348-1349年橫掃突尼斯嘅黑死病中失去咗雙親，呢次瘟疫係一場洲際性嘅鼠疫爆發。[8]
佢跟隨家族傳統，致力於政治事業。面對北非動盪嘅政治局勢，需要高超嘅技巧去明智地建立同放棄聯盟，以免跟當時短命嘅政權一齊倒台。[9]伊本·赫勒敦嘅自傳係一個冒險故事，當中佢入過獄，做到最高官職，之後又再次被流放。
政治生涯
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20歲嗰陣，佢開始咗佢嘅政治生涯，喺突尼斯統治者伊本·塔夫拉金嘅官邸擔任「公文署印官」（Kātib al-'Alāmah），[10]負責用精美嘅書法寫官方文件嘅典型開場白。1352年，君士坦丁（阿爾及利亞）嘅蘇丹阿布·齊亞德進攻突尼斯並打敗咗佢。伊本·赫勒敦對佢受人尊重但政治上無意義嘅職位感到唔開心，於是跟隨佢嘅老師阿比利去咗非斯。喺嗰度，馬林王朝嘅蘇丹阿布·伊南·法里斯一世任命佢為皇家詔書嘅撰寫人，但伊本·赫勒敦仍然對佢嘅僱主搞陰謀，結果25歲嘅佢喺1357年被判監22個月。1358年阿布·伊南去世之後，大臣哈桑·本·奧馬爾釋放咗佢，並恢復咗佢嘅職位同官職。之後，伊本·赫勒敦同阿布·伊南嘅繼承人阿布·薩利姆·易卜拉欣三世嘅流亡叔叔阿布·薩利姆一齊策劃對付阿布·薩利姆·易卜拉欣三世。當阿布·薩利姆掌權之後，佢畀咗伊本·赫勒敦一個部長職位，呢個係第一個配得上伊本·赫勒敦野心嘅職位。
阿布·薩利姆倒台之後，伊本·赫勒敦通過佢嘅朋友伊本-阿馬爾·阿卜杜拉得到嘅待遇唔係佢所喜歡嘅，因為佢冇得到任何重要嘅官職。同時，阿馬爾成功阻止咗伊本·赫勒敦同齊亞尼王朝喺特萊姆森聯盟，佢好清楚伊本·赫勒敦嘅政治技巧。因此，伊本·赫勒敦決定搬去格拉納達。佢可以肯定會受到熱烈歡迎，因為喺非斯嘅時候，佢幫助過格拉納達嘅蘇丹，納斯爾王朝嘅穆罕默德五世，從暫時流亡中重新掌權。1364年，穆罕默德委託佢執行一個外交任務，去見卡斯蒂利亞王國國王殘酷者佩德羅，為咗支持一個和平條約。伊本·赫勒敦成功完成咗呢個任務，並婉拒咗佩德羅邀請佢留喺佢嘅宮廷同歸還佢家族喺西班牙嘅財產嘅提議。
喺格拉納達，伊本·赫勒敦好快就同穆罕默德嘅大臣伊本·哈提卜產生咗競爭，伊本·哈提卜對穆罕默德同伊本·赫勒敦嘅密切關係越嚟越唔信任。伊本·赫勒敦試圖將年輕嘅穆罕默德塑造成佢心目中理想嘅明君，但伊本·哈提卜認為呢個想法好傻，而且會危及國家嘅和平。因為伊本·哈提卜嘅影響，伊本·赫勒敦最終被送返北非。伊本·哈提卜本人之後被穆罕默德指控有不正統嘅哲學觀點，儘管伊本·赫勒敦試圖為佢嘅舊對手求情，但都畀人殺咗。
喺佢嘅自傳中，伊本·赫勒敦冇講太多關於佢同伊本·哈提卜嘅衝突同佢離開嘅原因。東方學者穆赫辛·馬赫迪解釋話，呢個顯示伊本·赫勒敦之後意識到佢完全誤判咗穆罕默德五世。
返到伊夫里吉亞之後，貝賈亞哈夫斯王朝嘅蘇丹阿布·阿卜杜拉，佢曾經係伊本·赫勒敦喺監獄嘅同伴，非常熱情咁接待佢，仲將佢任命為首相。伊本·赫勒敦執行咗一個大膽嘅任務，喺當地柏柏爾部落中收稅。1366年阿布·阿卜杜拉去世之後，伊本·赫勒敦又換咗陣營，同特萊姆森嘅蘇丹阿布·阿巴斯結盟。幾年之後，佢畀打敗咗特萊姆森蘇丹同奪取咗王位嘅阿布·法里斯·阿卜杜勒·阿齊茲捉咗。之後佢入咗一個修道院，專注於學術工作，直到1370年。嗰年，新蘇丹派人叫佢去特萊姆森。阿卜杜勒·阿齊茲去世之後，佢住喺非斯，得到攝政者嘅贊助同信任。
北非統治者對伊本·赫勒敦嘅政治技巧，尤其係佢同野蠻嘅柏柏爾部落嘅良好關係需求好大，但佢開始厭倦咗政治同不斷轉換效忠對象。1375年，特萊姆森嘅阿卜杜勒瓦德王朝蘇丹阿布·哈穆派佢執行一個任務，去比斯克拉嘅達瓦迪達阿拉伯部落。佢從西方返嚟之後，伊本·赫勒敦喺阿爾及利亞西部嘅一個柏柏爾部落尋求庇護，喺伊本·薩拉馬堡呢個城鎮。佢喺嗰度喺佢哋嘅保護下住咗三年幾，利用呢段隱居嘅時間寫《緒論》，呢個係佢計劃中嘅世界歷史嘅引言。不過，喺伊本·薩拉馬，佢冇足夠嘅文本去完成呢個作品。[11]因此，1378年，佢返到佢嘅故鄉突尼斯，當時突尼斯已經畀阿布·阿巴斯征服咗，佢重新請伊本·赫勒敦為佢服務。喺嗰度，佢幾乎全心投入咗研究，完成咗佢嘅世界歷史。佢同阿布·阿巴斯嘅關係一直緊張，因為後者質疑佢嘅忠誠度。呢一點喺伊本·赫勒敦將完成咗嘅歷史著作嘅副本送畀佢，但冇包括通常對統治者嘅頌詞嗰陣更加明顯。以去麥加朝聖嘅藉口（一個穆斯林統治者唔可以隨便拒絕嘅理由），伊本·赫勒敦得以離開突尼斯，坐船去亞歷山大港。
晚年生活
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伊本·赫勒敦曾經講過埃及：「未見過埃及嘅人，唔知道伊斯蘭嘅力量。」[12] 當其他伊斯蘭地區要應付邊境戰爭同內部鬥爭時，馬木留克埃及享受住繁榮同高度文化。1384年，埃及蘇丹al-Malik udh-Dhahir 巴爾古克（Barquq）任命赫勒敦做Qamhiyyah 馬德拉沙（宗教學校）嘅教授，並且任命佢做馬利基學派嘅最高法官（qadi），馬利基學派係四大伊斯蘭教法學（fiqh）學派之一，主要喺西非廣泛流傳。不過，佢嘅改革努力遇到阻力，一年內佢就辭去咗法官職位。亦喺1384年，一艘載住赫勒敦妻子同仔女嘅船喺亞歷山大港附近沉咗。
1388年5月，赫勒敦喺完成麥加朝聖後，回到開羅集中喺各大宗教學校教書。佢喺馬木留克宮廷失寵，因為喺反對巴爾古克嘅起義期間，佢同其他開羅嘅法學家，據說喺壓力下，發佈咗一份反對巴爾古克嘅教法諭令（fatwa）。後來，佢同巴爾古克嘅關係恢復正常，佢再次被任命為馬利基學派嘅最高法官。佢總共六次獲得呢個高位，但由於各種原因，都冇長時間任職。
1401年，喺巴爾古克繼承人安-納賽爾·法拉傑（Faraj）治下，赫勒敦參與咗針對蒙古征服者帖木兒嘅軍事行動，帖木兒喺1400年圍攻大馬士革之圍。赫勒敦對呢場戰役嘅可行性持懷疑態度，實際上佢更想留喺埃及。佢嘅懷疑被證實係正確，因為年輕無經驗嘅法拉傑擔心埃及嘅叛亂，將佢嘅軍隊留喺敘利亞，自己匆忙返國。赫勒敦留喺被圍困嘅大馬士革七星期，佢曾經被用繩索吊出城牆，與帖木兒展開一系列歷史性嘅會談，佢喺自傳中詳細記錄咗呢啲會面。[13] 帖木兒詳細詢問佢有關馬格里布地區嘅情況，並要求赫勒敦撰寫一份長報告。赫勒敦察覺到帖木兒嘅意圖，喺回到埃及後，佢亦寫咗一份同樣長嘅報告，內容包括韃靼人嘅歷史以及帖木兒嘅人物評價，然後送咗俾非斯嘅馬林王朝統治者。
赫勒敦喺開羅度過咗接下嚟嘅五年，完成咗佢嘅自傳同世界歷史，同時擔任老師同法官。據稱期間佢加入咗一個地下組織「Rijal Hawa Rijal」，呢個組織嘅改革理想引起咗當地政治當局嘅關注。年邁嘅赫勒敦被逮捕，喺第六次被任命為馬利基法官一個月後，即1406年3月17日去世。
疏仕
[編輯]- ↑ "Arab American National Museum : Online Collections". 喺2017年2月25日搵到.
- ↑ 由Muḥammad ibn Tāwīt aṭ-Ṭanjī喺開羅1951年出版
- ↑ Savant, Sarah Bowen (2014). Genealogy and Knowledge in Muslim Societies: Understanding the Past. Edinburgh University Press. p. 77. ISBN 978-0-7486-4497-1.
Banu Khaldun al-Hadrami（嚟自也門，但唔係卡赫坦人），著名歷史學家伊本·赫勒敦就係呢個家族嘅。呢個家族嘅祖先係「烏斯曼·本·巴克爾·本·哈立德」，人哋叫佢做赫勒敦，佢係個也門阿拉伯人，係征服者之一，同先知嘅同伴瓦伊勒·本·胡杰爾有親戚關係，最初住喺卡爾莫納，之後搬去塞維利亞。
《歷史上嘅穆罕默德》，Irving M. Zeitlin（Polity Press，2007年），第21頁；「當然，呢度講嘅係伊本·赫勒敦作為一個阿拉伯人嘅身份，因為佢聲稱自己喺父系方面係阿拉伯血統。」 《阿拉伯世界：社會、文化同國家》，Halim Barakat（加州大學出版社，1993年），第48頁；「著名嘅阿拉伯社會學家同歷史學家伊本·赫勒敦首次從遊牧民族同城市人之間嘅衝突同爭權奪利嘅角度解釋阿拉伯歷史。」 《伊本·赫勒敦》，M. Talbi，《伊斯蘭百科全書》第三卷，編輯：B. Lewis, V.L. Menage, C. Pellat, J. Schacht（Brill出版社，1986年），第825頁；「伊本·赫勒敦喺732年伊斯蘭曆嘅1日/1332年5月27日出生喺突尼斯，佢嘅家族原本嚟自哈德拉毛特，自穆斯林征服初期就喺塞維利亞定居...」《伊本·赫勒敦嘅歷史哲學：文化科學哲學基礎研究》，Muhsin Mahdi，Routledge出版社；「佢嘅家族聲稱係源自也門哈德拉毛特嘅部落」Issawi, Charles。[未記頁數]「伊本·赫勒敦」。《大英百科全書》，2021年3月13日；「最偉大嘅阿拉伯歷史學家」，「呢個家族聲稱係源自南阿拉伯血統嘅赫勒敦，佢喺阿拉伯征服西班牙嘅早期來到西班牙，定居喺卡爾莫納。」Cheddadi, Abdesselam，「伊本·赫勒敦，阿卜杜勒·拉赫曼」，《伊斯蘭百科全書》第三版；「係最偉大嘅阿拉伯歷史學家之一，一位哲學家同社會學家」 - ↑ 〈致Garcin de Tassy先生嘅信〉。《亞洲學報》 (法文)。巴黎：亞洲學會。3 (12): 491。1841。
- ↑ Hozien, Muhammad。〈伊本·赫勒敦生平筆記〉。《穆斯林哲學》。
- ↑ Enan, Mohammad Abdullah (2007)。《伊本·赫勒敦：佢嘅生平同著作》。The Other Press。ISBN 978-983-9541-53-3。
- ↑ Muhammad Hozien。〈伊本·赫勒敦：佢嘅生平同工作〉。Islamic Philosophy Online。原著喺2013年9月13日歸檔。喺2008年9月19日搵到。
- ↑ 〈沙特阿美世界：伊本·赫勒敦同帝國嘅興衰〉。archive.aramcoworld.com。喺2017年12月6日搵到。
- ↑ 〈伊本·赫勒敦 - 佢嘅生平同工作〉。www.muslimphilosophy.com。原著喺2013年9月13日歸檔。喺2017年12月6日搵到。
- ↑ 〈伊本·赫勒敦：佢嘅生平同著作 | 穆斯林遺產〉。muslimheritage.com (英文)。原著喺2017年12月6日歸檔。喺2017年12月5日搵到。
- ↑ 《伊本·赫勒敦嘅政治同經濟現實主義》 (英文)。2016年3月26日。
- ↑ "Ibn Khaldūn | Muslim historian". 23 May 2023.
- ↑ Bent, Josephine van den (3 May 2016). ""None of the Kings on Earth is Their Equal in ʿaṣabiyya:" The Mongols in Ibn Khaldūn's Works". Al-Masāq. 28 (2): 171–186. doi:10.1080/09503110.2016.1198535. ISSN 0950-3110.
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