Википедия

Окуневская культура

Окуневская культура — южносибирская археологическая культура скотоводов бронзового века, которая была распространена в Минусинской котловине, на среднем и верхнем Енисее (современная территория Хакасии, Тывы и южной части Красноярского края)[1].

Окуневская культура
Ранний бронзовый век
Стела окуневской культуры, найденная у с. Онахов, хранится в Хакасском краеведческом музее
В составе уйбатский этап, черновский этап, разливский этап
Географический регион Южная Сибирь Хакасия Тыва Красноярский край
Локализация Хакасско-Минусинская котловина
Типовой и другие памятники Тас-Хааза, Черновая VIII, Бельтыры, Уйбат III, Уйбат V
Датировка XXVI—XVII вв. до н. э.
Тип хозяйства скотоводство, охота, рыболовство, металлургия
Исследователи С. А. Теплоухов, А. Н. Липский, Г. А. Максименков, Э. Б. Вадецкая, М. Н. Комарова, А. В. Поляков, И. П. Лазаретов
Преемственность
←Афанасьевская

←Ямная
←Катакомбная
←Бойсмановская

→ Карасукская→

Андроновская→
Лугавская культура→

Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Сложилась в результате миграций преимущественно мужского позднеямного-раннекатакомбного населения из Северо-Западного Прикаспия на территорию Южной Сибири и его смешения с местным неолитическим женским субстратом[2].

Название дано по улусу (аалу) Окунев Усть-Абаканского района (левобережье реки Абакан), где в 1928 г. С. А. Теплоуховым был впервые раскопан могильник этой культуры. Окуневцам были известны двух- и четырехколесные повозки. Значительное место занимала металлургия, животноводство, а также охота на диких животных и рыболовство. Плотно взаимодействовала с культурами андроновского круга[3].

Наиболее известные памятники окуневской культуры — крепость (све) Чебаки, менгиры Тас Хыз и Улуг Хуртуях тас, а также наскальные рисунки (см. Шалаболинская писаница и Сыдинская писаница). Вероятно, этой же культурой оставлен единственный в регионе геоглиф — изображение быка размером 3 на 4 метра, обнаруженное в 2021 году в районе села Хондергей[4].

Традиции окуневской культуры продолжились в культурах позднего бронзового века Минусинской котловины.

История изучения и датировка

править

Первоначально погребения Окунева улуса были отнесены С. А. Теплоуховым к андроновской культуре[5]. На основании находок сосудов, похожих на афанасьевские и андроновские, он считал население, оставившее этот могильник, переходным вариантом между этими культурами. Это давало основания говорить об их преемственности. Первые раскопки в начале 1920-х проводила А. П. Ермолаева. В 1947 г. М. Н. Комаровой памятники были выделены в ранний (окуневский) этап андроновской культуры[6].

В ходе массовых раскопок окуневских могильников А. Н. Липским в 1955-57 гг. впервые были обнаружены окуневские каменные плиты с изображениями в составе каменных ящиков, в которых совершались захоронения. Липский, который был профессиональным этнографом, а не археологом, предполагал что окуневские памятники являются доафанасьевскими и относил их к эпохе палеолита, так как считал окуневцев предками американских палеоиндейцев, опираясь на параллели в искусстве и антропологии. Раскопки могильника Черновая VIII на правом берегу залива Черновая Речка Красноярского водохранилища, погребения которого не были нарушены поздними вторжениями и не содержали афанасьевской керамики, проведённые Г. А. Максименковым в начале 1960-х гг., позволили ему выделить самостоятельную окуневскую культуру[7].

Согласно Л. А. Соколовой, различают четыре периода развития окуневской культуры (в частности, ранний Уйбатский этап, поздний Черновский этап, финальный Разливский этап). Типичные памятники: Тас-Хааза, Бельтыры, Уйбат III, Уйбат V (в бассейне реки Уйбат), Черновая VIII, Черновая X, Разлив, Стрелка. Радиоуглеродная AMS-датировка 50 окуневских образцов дала даты с 2600 до 1700 до н. э. В частности, Уйбатский период датируется 26—24 веками до нашей эры, а Черновой — 22—20 веками до нашей эры[8].

Географическая протяженность

править

Поселения окуневской культуры были расположены в Минусинской котловине, на среднем и верхнем Енисее. Расположение основных памятников:

 
Гора-крепость Чебаки на правом берегу реки Чёрный Июс

Поселения

править

Окуневские поселения были не очень долговременными, с небольшим культурным слоем и их находят редко[10]. Окуневскую культуру обнаружили на небольших каменных укреплениях, расположенных на горах, хакасы называют их све. На территории Хакасии обнаружено около 45 све с фортификационными сооружениями, которые рассматриваются в основном как культовые комплексы. Крепость Чебаки — одно из первых археологически изученных све. На территории Тувы известны селища[1].

Погребения

править

Окуневская культура представлена в основном погребальными курганными сооружениями под западной частью небольшой земляной или каменной насыпи с небольшими прямоугольными поверхностными оградами из каменных плит, вертикально вкопанных в землю высотой до 50 см, часто квадратные от 2,5 × 3 м, иногда встречаются погребальные комплексы размером 40 × 40 м. Внутри этих ограждений находились могилы, также облицованные каменными плитами, дно выложено мелкими плитками, перекрытие — из плит, реже — из брёвен и сверху плит, в неглубоких грунтовых ямах на раннем и позднем этапах. Ограда на могильнике близ аала Малый Спирин в Ширинском районе Хакасии, окружена по кругу диаметром около 84 м менгирами. По состоянию на 2018 год было изучено 62 окуневских кургана, состоящих из более 500 погребений и 60 одиночных погребений[8].

Могильники окуневской культуры располагаются, как правило, неподалёку от афанасьевских и насчитывают от 2 до 10 курганов, как исключение 14 курганов на могильнике Черновая VIII. Количество могил внутри ограды бывает различным — от 1 до 10 и даже 20, редко более 20 погребений. Помимо одиночных погребений встречаются парные, обычно «валетом», и реже коллективные. Практически в каждом могильнике находятся погребения мужчины с двумя женщинами. Положения на спине, чаще головой на запад, с сильно согнутыми в коленях ногами и вытянутыми вдоль туловища руками[9]. Есть захоронения людей в скорченном на боку положении или ничком, сидя; черепов со следами трепанации. На лицо умерших наносили охрой поперечные полосы, под голову клали камень или плитку с выемкой. Ямы с черепами и костями животных считают следами поминальных обрядов.

На плитах в курганных склепах встречаются выбитые, гравированные и крашеные рисунки антропоморфных личин в головных уборах, существ в ритуальных костюмах, фантастических существ, реалистически выполненные изображения животных быков, лосей и других животных. Уникальны стелы с рисунками из погребальных склепов.

Хозяйство

править
 
Керамика окуневской культуры (1-я половина 2-го тысячелетия до н. э.)

На памятниках окуневцев представлены такие архаичные артефакты, как каменные наконечники стрел, топоры, булавы, тёсла, бусы, костяные гарпуны, игольники и иглы, подвески из зубов животных.

Вместе с тем окуневцы обладали развитой металлургией на рудах Саяно-Алтайской горно-металлургической области. Использовалась «чистая» медь, и оловянная (редко мышьяковая) бронза. Наряду с ковкой применялось и литьё, что указывает на довольно высокий уровень металлообработки. Обнаружены бронзовые височные кольца, черешковые ножи-кинжалы, вкладышевые ножи, ножи-бритвы, шилья, наконечник копья, топор.

Основой хозяйственной деятельности было пастушеское скотоводство, рыболовство и охота на диких животных — лось, олень, косуля, марал, кабарга, медведь. В стаде преобладали овцы и крупный рогатый скот, лошади, быки (волы) для транспорта. Повозки были двух- и четырехколесные. Это обеспечивало подвижность населения, необходимую для сезонной смены пастбищ.

О земледелии свидетельствуют находки каменных мотыг, плит-зернотерок и пестов, жатвенных серпов (лезвие из меди, рукоять роговая)[10].

К находкам окуневской культуры относятся богато украшенные баночные сосуды, кувшинообразной и конической формы, встречаются также курильницы с внутренней перегородкой. Окуневская керамика типично плоскодонная, на раннем этапе — круглодонная. Окуневская керамика отличается сплошной орнаментацией тулова, часто орнаментируется дно, края венчика и его внутренняя сторона. Орнамент сплошной или зональный, отпечатки гребенчатого и гладкого штампа, ямки, жемчужины, зигзаги. Керамические стили окуневской керамики более сопоставимы с более поздней резной грубой посудой, формально и неоднозначно с андроновской керамикой. Как отмечают исследователи, неповторимость каждого из них является важной особенностью Окуневской культуры[11].

Каменные и костяные жезлы, подвески в виде фигурок медведя, голов лося, птиц, антропоморфные скульптуры, миниатюрные пластинки с изображением женского лица считают атрибутами шаманов, жрецов или личными амулетами.

Контакты с другими культурами

править

Окуневская культура обнаруживает некоторые общие элементы материальной культуры, включая гончарное дело, с местным неолитическим субстратом. В частности, усть-бельский керамический комплекс находит аналоги в культурах Западной Сибири и Алтая (самусская, елунинская, каракольская, кротовская). В известной степени сходны погребения канайского типа в Восточном Казахстане и окуневская культура Тувы[8]. На востоке окуневцы контактировали с неолитическими культурами Дальнего Востока (в частности, бойсмановской).

Решающую роль в формировании окуневской культуры сыграли западные (прото-тохарские) традиции афанасьевской культуры. Типологический горизонт между ними и развитием более позднего андроновского типа очень тонок[10]. Связи афанасьевской и окуневской культур многообразны. Период их взаимодействия длился всего около ста лет[12], на некоторых территориях отмечается сосуществование[13]. Археологами было выявлено много комплексов, содержащих признаки как окуневского, так и афанасьевского происхождения. Однако генетических следов афанасьевцев в окуневском генотипе практически не выявлено[14]. Это говорит о вытеснении афанасьевского населения пришлым окуневским[2].

В наскальном искусстве Минусинской котловины распространены изображения ранних (вторая половина III тысячелетия до н. э.) двухколёсных повозок с составным дышлом из двух сходящихся под углом жердей, которые одновременно образуют каркас кузова. Конструкция повозок и профильная манера изображения указывают на связь не с Восточной Европой, а с западными районами Центральной Азии и, опосредованно, с Передней Азией[15].

Антропологический тип

править

Антропологический тип населения этой эпохи был смешанного европеоидно-монголоидного происхождения, с преобладанием монголоидного. Как отмечает А. В. Громов, бросается в глаза их морфологическая разнородность — встречаются как чисто монголоидные черепа, так и типично европеоидные, не обнаруживающие никаких следов монголоидной примеси. По его мнению, облик окуневцев сложился в результате смешения местного неолитического населения с афанасьевцами — выходцами из территории Средней Азии и Казахстана[16].

 
Упрощённая схема результатов анализа ADMIXTURE для древних степных популяций кочевников Евразийской степи (от Урала до Алтая), в том числе представителей Окуневской культуры. Количество предковых популяций варьируется от 2 до 15 (см. полную версию результатов[17]):  Кавказские охотники-собиратели  Европейские охотники-собиратели  Нганасанский компонент (самодийцы)  Восточно-азиатский компонент

По мнению А. Г. Козинцева, облик окуневцев варьирует в зависимости от региона. Окуневцы Минусинской котловины были потомками местного неолитического населения, отличавшегося значительным своеобразием на фоне рас первого порядка. У окуневцев Тувы сильно выражены связи с ямниками и ранними катакомбниками Украины[18].

По мнению А. В. Полякова, культура сложилась в результате миграции в Минусинскую котловину из Прикаспия группы мужчин-скотоводов брахикранного европеоидного типа, отличного от долихокранных афанасьевцев. Вытеснив афанасьевцев, они брали в жёны местных монголоидных женщин, в результате чего произошла метисация[19].

В то время как некоторые авторы предполагают, что окуневцы, возможно, произошли от более северных племен, которые заменили афанасьевские культуры в этом регионе, другие считают, что окуневская культура была результатом контактов между местными неолитическими охотниками-собирателями и западными скотоводами[8].

Палеогенетика

править

У представителей окуневской культуры преобладает Y-хромосомная гаплогруппа Q1a (субклады Q1a1b1, Q1a2a1c, Q1a2b)[20]. У одного представителя окуневской культуры определили субклад R1b1a2-M269 Y-хромосомной гаплогруппы R1b[21][22]. У образца RISE664 (4409—4156 л. н., Okunevo_EMBA) определили Y-хромосомную гаплогруппу Q1b1a3a1~-Y18330*. У образца RISE674 (4300—3850 л. н., Okunevo_EMBA) определили Y-хромосомную гаплогруппу Q1b2b1~-Y2679*[23] и митохондриальную гаплогруппу A-a1b3*[20][24].

У представителей окуневской культуры из могильника Сыда V (Минусинская котловина) определили разнообразие вариантов митохондриальной ДНК[25]. Окуневцы принадлежали к западноевразийским (U, H, J и T) и восточноевразийским (A, C и D) к субветвям гаплогрупп[26].

Результаты анализа происхождения древних степных популяций кочевников Евразийской степи (от Урала до Алтая), включая представителей окуневской культуры бронзового века из Саяно-Алтая показал, что образцы содержали компоненты, максимально выраженные у европейских охотников-собирателей, кавказских охотников-собирателей из Грузии и также происходят от компонента, который максимально выражен у нганасан (самодийцы) и широко распространен среди различных современных людей из Сибири и Центральной Азии. Среди более ранних степных жителей, наследственный компонент, который максимально выражен в популяциях Восточной Азии, встречается в следовых количествах[17].

В 2016 году сообщалось, что к представителям окуневской культуры генетически близки современные коренные американские индейцы, что подтверждает предыдущие краниометрические исследования. Их общие предки, вероятно, происходят от населения позднего палеолита из кластера охотников-собирателей Мальты[27] (стоянки Мальта́ в Прибайкалье и Афонтова гора в Красноярске)[17][22][28].

Искусство

править

Окуневцы оставили после себя замечательные памятники искусства. Характерные писаницы и каменные изваяния получили известность со времени путешествия Д. Г. Мессершмидта (1722 и 1723 годы) и последующих академических экспедиций. Наскальные изображения памятники изучаются и открываются новые, которые были не изучены предыдущими исследователями[29][30].

Каменные менгиры распространены на территории современной Хакасии и южной части Красноярского края. Коллекции окуневских каменных стел представлены в Хакасском национальном краеведческом музее в Абакане, в Минусинском региональном краеведческом музее им. Н. М. Мартьянова, Историко-архитектурном музее под открытым небом Новосибирска[31] и коллекция керамики в Эрмитаже в Санкт-Петербурге[32].

Антропоморфные изображения

править

Яркий характер искусства окуневской культуры создан монументальными каменными изваяниями и стелами с высеченными на них антропоморфными изображениями. На территории Минусинской котловины их исследовано более 300. На правом берегу Енисея известно только 10 памятников. Изваяние обычно представляет собой высокий камень доходящие до 6 метров в высоту (песчаник или гранит) саблевидной формы. Лицевой является его узкая грань. С неё на зрителя смотрит фантастическая личина: три глаза, ноздри, огромный рот, рога, длинные уши и всевозможные отростки. Изображение переходит с лицевой грани на широкие боковые, а иногда и на заднюю. Помимо центральной личины часто есть дополнительные, меньшего размера. Иногда на изваянии изображена пасть хищника, иногда — быки, много так называемых солярных знаков. Они бывают разных начертаний, но обычно это круг, вписанный в квадрат своеобразная мандала, символ космоса. Этот знак в качестве официального символа помещен как на государственный флаг, так и на государственный герб Хакасии.

Обсуждалось, что вертикальные стелы могут быть использованы древними как инструмент ориентирования в пространстве — времени — мильные камни и гномоны — солнечные часы, календари солнечных часов. Графический рисунок вертикальных солнечных часов виден в расходящихся лучах на обращенной к солнцу стеле, где зубец является ориентиром для точного определения полудня[33].

Извлечённые из погребений миниатюрные костяные пластинки с женскими изображениями считают атрибутами жрецов (шаманов) или личными амулетами.

Художественные черты изображений

править

Выделяют следующие художественные особенности окуневских изображений:

  • свободный разброс фигур в изобразительном поле;
  • присутствие антропоморфных масок;
  • удлиненные пропорции стилизованных фигур;
  • разнообразные фантастические животные;
  • антропоморфные существа с птичьими и звериными головами;
  • священная (мировая) гора в виде треугольника, разделенного на части;
  • триадные композиции, в которых изображение женского божества или её символа фланкировано двумя фигурами человека или животного;
  • изображения божеств в островерхих шапках и с бычьими рогами;
  • изображения янусовидных антропоморфных божеств;
  • изображения антропоморфных фигур с двумя орлиными головами;
  • изображения птиц и орнитоморфных фигур со спиральным «хохолком» на голове;
  • фигуры человека с ногами и головой, развернутыми в профиль, а туловищем — в фас;
  • изображения персонажей под аркой «небосвода»;
  • «солярный» знак.

Примечания

править
  1. ↑ 1 2 О́КУНЕВСКАЯ КУЛЬТУ́РА / С. В. Кузьминых // Океанариум — Оясио. — М. : Большая российская энциклопедия, 2014. — С. 69. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 24). — ISBN 978-5-85270-361-3.
  2. ↑ 1 2 Лазаретов И. П. Хронология и периодизация окуневской культуры: современное состояние и перспективы (рус.) // Теория и практика археологических исследований. — 2019. — Т. 2, № 4. — С. 15—50. Архивировано 9 октября 2021 года.
  3. ↑ Ковтун И. В., Андроновский орнамент (морфология и мифология). − Казань: Издательский дом «Казанская недвижимость», 2016. − 547 с.
  4. ↑ В Туве нашли изображение быка из камней, чей возраст может быть старше 4 тыс. лет - ТАСС
  5. ↑ Теплоухов С. А. Опыт классификации древних металлических культур Минусинского края (рус.) // Материалы по этнографии. — 1929. — Т. 2, № 2. Архивировано 9 октября 2021 года.
  6. ↑ Комарова М. Н. Погребения Окунева улуса (рус.) // Советская археология. — 1947. — № 9. — С. 47—60.
  7. ↑ Максименков Г. А. Окуневская культура: Автореф. дис. … докт. ист. наук. Новосибирск, 1975. 40 с.
  8. ↑ 1 2 3 4 Alan K. Outram, Andrey Polyakov, Andrei Gromov, Vyacheslav Moiseyev, Andrzej W. Weber, Vladimir I. Bazaliiskii, O. I. Goriunova. Archaeological Supplement B To Damgaard Et Al. 2018: Discussion Of The Archaeology Of Central Asian And East Asian Neolithic To Bronze Age Hunter-Gatherers And Early Pastoralists, Including Consideration Of Horse Domestication.. — 2018-05-09. — doi:10.5281/ZENODO.1240521. Архивировано 15 декабря 2022 года.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Окуневская культура. Эпоха ранней бронзы — Интернет-энциклопедии Красноярского края. my.krskstate.ru. Дата обращения: 16 декабря 2022. Архивировано 29 января 2023 года.
  10. ↑ 1 2 3 Окуневская культура &124; Генофонд РФ. Дата обращения: 19 декабря 2022. Архивировано 19 декабря 2022 года.
  11. ↑ Andrey Poliakov. Поляков А.В. К вопросу об особенностях памятников окуневского типа Верхнего Енисея // Древние и средневековые культуры Центральной Азии (становление, развитие и взаимодействие урбанизированных и скотоводческих обществ). – СПб.: ИИМК РАН, 2020. – C. 93–96.. Архивировано 14 декабря 2022 года.
  12. ↑ Поляков А. В., Святко С. В. 2009-2019: новые данные по радиоуглеродной хронологии эпохи бронзы Минусинских котловин. (рус.) // Древности Восточной Европы, Центральной Азии и Южной Сибири в контексте связей и взаимодействий в евразийском культурном пространстве (новые данные и концепции): Материалы Международной конференции, 18–22 ноября 2019 г., Санкт-Петербург. Т. II. Связи, контакты и взаимодействия древних культур Северной Евразии и цивилизаций Востока в эпоху палеометалла (IV–I тыс. до н. э.). К 80-летию со дня рождения выдающегося археолога В. С. Бочкарёва. : статья в сборнике. — 2019. — Т. 2. — С. 18—20. Архивировано 9 октября 2021 года.
  13. ↑ Людмила Соколова (2009), Формирование Окуневского культурного комплекса. Архивировано 18 декабря 2017 года. dissercat.com
  14. ↑ Поляков А. В. Обзор результатов начального этапа палеогенетических исследований населения эпохи бронзы Минусинских котловин (рус.) // Теория и практика археологических исследований. — 2019. — № 2 (26). — С. 91—108. Архивировано 31 января 2022 года.
  15. ↑ Esin Yu. N. The Most Ancient Images Of Wheeled Vehicles Of Minusinsk Basin &124; Yury Esin — Academia.Edu. Дата обращения: 30 сентября 2018. Архивировано 28 мая 2023 года.
  16. ↑ Громов А. А. Происхождение и связи населения окуневской культуры // Окуневский сборник. СПб.: Петро-РИФ, 1997.
  17. ↑ 1 2 3 Martina Unterländer, Friso Palstra, Iosif Lazaridis, Aleksandr Pilipenko, Zuzana Hofmanová, Melanie Groß, Christian Sell, Jens Blöcher, Karola Kirsanow, Nadin Rohland, Benjamin Rieger, Elke Kaiser, Wolfram Schier, Dimitri Pozdniakov, Aleksandr Khokhlov, Myriam Georges, Sandra Wilde, Adam Powell, Evelyne Heyer, Mathias Currat, David Reich, Zainolla Samashev, Hermann Parzinger, Vyacheslav I. Molodin, Joachim Burger. Ancestry and demography and descendants of Iron Age nomads of the Eurasian Steppe // Nature Communications. — 2017-03-03. — Т. 8. — С. 14615. — ISSN 2041-1723. — doi:10.1038/ncomms14615. Архивировано 2 июля 2020 года.
  18. ↑ Козинцев А. Г. О ранних миграциях европеоидов в Сибирь и Центральную Азию (в связи с индоевропейской проблемой). Архивировано 21 июня 2018 года. // Археология, этнография и антропология Евразии. 2009. № 4 (40). С. 134.
  19. ↑ Поляков А. В. Проблема сложения окуневской культуры в свете современных научных данных Архивная копия от 28 мая 2023 на Wayback Machine // Научное обозрение Саяно-Алтая. 2020. № 1 (25). С. 3-6.
  20. ↑ 1 2 Peter de Barros Damgaard et al. The first horse herders and the impact of early Bronze Age steppe expansions into Asia. Архивировано 12 июня 2021 года., 29 Jun 2018
  21. ↑ Hollard C. Peuplement du sud de la Siberie et de l’Altai a l’age du Bronze: apport de la pfleogenetique. Архивировано 25 декабря 2019 года., 2014
  22. ↑ 1 2 Clémence Hollard, Vincent Zvénigorosky, Alexey Kovalev, Yurii Kiryushin, Alexey Tishkin. New genetic evidence of affinities and discontinuities between bronze age Siberian populations (англ.) // American Journal of Physical Anthropology. — 2018. — Vol. 167, iss. 1. — P. 97–107. — ISSN 1096-8644. — doi:10.1002/ajpa.23607. Архивировано 8 августа 2021 года.
  23. ↑ Q-Y2679 YTree. Дата обращения: 12 июня 2021. Архивировано 21 декабря 2020 года.
  24. ↑ A-a1b3 MTree. Дата обращения: 12 июня 2021. Архивировано 12 июня 2021 года.
  25. ↑ Разнообразие вариантов митохондриальной ДНК у носителей окуневской культуры из могильника Сыда V (Минусинская котловина), 2022
  26. ↑ Афанасьевская и окуневская археологические культуры Южной Сибири генетически различны &124; Генофонд РФ. Дата обращения: 21 декабря 2022. Архивировано 26 февраля 2021 года.
  27. ↑ Qiaomei Fu, Cosimo Posth, Mateja Hajdinjak, Martin Petr, Swapan Mallick, Daniel Fernandes, Anja Furtwängler, Wolfgang Haak, Matthias Meyer, Alissa Mittnik, Birgit Nickel, Alexander Peltzer, Nadin Rohland, Viviane Slon, Sahra Talamo, Iosif Lazaridis, Mark Lipson, Iain Mathieson, Stephan Schiffels, Pontus Skoglund, Anatoly P. Derevianko, Nikolai Drozdov, Vyacheslav Slavinsky, Alexander Tsybankov, Renata Grifoni Cremonesi, Francesco Mallegni, Bernard Gély, Eligio Vacca, Manuel R. González Morales, Lawrence G. Straus, Christine Neugebauer-Maresch, Maria Teschler-Nicola, Silviu Constantin, Oana Teodora Moldovan, Stefano Benazzi, Marco Peresani, Donato Coppola, Martina Lari, Stefano Ricci, Annamaria Ronchitelli, Frédérique Valentin, Corinne Thevenet, Kurt Wehrberger, Dan Grigorescu, Hélène Rougier, Isabelle Crevecoeur, Damien Flas, Patrick Semal, Marcello A. Mannino, Christophe Cupillard, Hervé Bocherens, Nicholas J. Conard, Katerina Harvati, Vyacheslav Moiseyev, Dorothée G. Drucker, Jiří Svoboda, Michael P. Richards, David Caramelli, Ron Pinhasi, Janet Kelso, Nick Patterson, Johannes Krause, Svante Pääbo, David Reich. The genetic history of Ice Age Europe (англ.) // Nature. — 2016-06. — Vol. 534, iss. 7606. — P. 200–205. — ISSN 1476-4687. — doi:10.1038/nature17993. Архивировано 2 января 2020 года.
  28. ↑ Allentoft M. E. et al. Population genomics of Bronze Age Eurasia. (англ.) // Europe PMC. — 2015. — doi:10.1038/nature14507. Архивировано 9 мая 2020 года.
  29. ↑ Е. А. Миклашевич. Личины Моховского Лога и памятники окуневской культуры в горах Оглахты // Теория и практика археологических исследований. — 2022-04-02. — Т. 34, вып. 1. — С. 47–74. — ISSN 2712-8202. — doi:10.14258/tpai(2022)34(1).-03. Архивировано 15 декабря 2022 года.
  30. ↑ Е. А. Миклашевич. NEW ROCK ART SITE AT THE RIVERSIDE CLIFFS IN THE OGLAKHTY MOUNTAINS (KHAKASIA) (англ.) // Теория и практика археологических исследований. — 2022-09-27. — Vol. 34, iss. 3. — P. 40–54. — ISSN 2712-8202. — doi:10.14258/tpai(2022)34(3).-03. Архивировано 15 декабря 2022 года.
  31. ↑ Историко-архитектурный музей под открытым небом, Новосибирск. archaeology.nsc.ru. Дата обращения: 19 декабря 2022. Архивировано 16 марта 2023 года.
  32. ↑ Черепки от стенок окуневских сосудов, сплошь орнаментированные - Четыре пер. пол. I тыс. до н.э. collections.hermitage.ru. Дата обращения: 19 декабря 2022. Архивировано 19 декабря 2022 года.
  33. ↑ Alina Paranina. Reflection of Space-Time in Ancient Cultural Heritage of Urals // OALib. — 2016. — Т. 03, вып. 08. — С. 1–7. — ISSN 2333-9705 2333-9721, 2333-9705. — doi:10.4236/oalib.1102888.
  34. ↑ Коллекции Мартьяновского Музея. Дата обращения: 15 декабря 2022. Архивировано 15 декабря 2022 года.
  35. ↑ Вадецкая Э. Б. Древние идолы Енисея. — Л.: Наука, 1967. — С. 24.

Литература

править

Ссылки

править
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Окуневская_культура&oldid=140851128