Ма́вка (укр. ма́вка, на́вка, лоскотуха[1], майка, нявка, нейка, лісова русалка; серб. нав, некрштенак; макед. свирац; болг. леусниче, шумница, еврейче[2]; навяка, нава; словен. navje, mavje, movje, morje) — персонаж южнославянской демонологии[3], злой дух, русалка[4]. По ряду признаков близка русалке, карпатской «лесной паночке» или горному женскому духу[3].
| Мавка | |
|---|---|
 Мавка на монете банка Украины. По произведению Леси Украинки «Лесная песня» | |
| Мифическое существо, лесная русалка | |
| Мифология | Славянская |
| В иных культурах | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
По народным поверьям, мавками становятся малолетние дети, умершие без крещения или задушенные матерями. Также мавкой может стать ребёнок, умерший на Русальной неделе[3]. Реже встречаются поверья, что в мавок превращаются дети, проклятые родителями или похищенные нечистой силой[3].
Этимология
правитьСлово мавка (навка) образовано от общеславянского *navь/*navьjь/*navьja/*navьe («навь»), означавшего «умерший»[3], «злые духи, вилы»[5].
Народные представления
править
По единичным украинским поверьям мавки появлялись на земле в то время, «когда земля покрывалась весенней зеленью»[6].
В украинском языке название мавка является синонимом слова русалка[7]. Украинцы называли четверг на русальной (зелёной) неделе, когда русалки празднуют свою Пасху, мавской или навской Пасхой (укр. мавський, нявський великдень)[8], что подтверждает синонимичности понятий «мавка» и «русалка».
У южных славян также считается, что мавками становятся души умерших некрещёных детей. На западе Болгарии и востоке Сербии верили, что они появляются в облике птицы (в стае) и опасны для человека, особенно для роженицы и её ребёнка. Представление об умерших некрещёных детях, как о птицах, восходит к праславянскому представлению о том, что покойники навещают мир живых людей в образе птиц. В южной Сербии и в Македонии нави, наве, навои являются в облике женщин (самовил) — они появляются в вихре, и если вихрь налетит на роженицу, она сразу заболеет[9].
См. также
правитьПримечания
править- ↑ Виноградова Л. Н., Толстая С. М. К проблеме идентификации и сравнения персонажей славянской мифологии // Славянский и балканский фольклор: Верования. Текст. Ритуал. — М. Наука, 1994 — ISBN 5-02-011499-5 — С. 20
- ↑ Раденкович Л. Названия демонов, ведущие происхождение от детей, умерших до крещения у славян Архивная копия от 21 августа 2019 на Wayback Machine // Балканика, вып. XXXIV — Белград: Институт балканистики САНИ, 2004 — С. 205—206.
- ↑ 1 2 3 4 5 Виноградова, 2004, с. 165.
- ↑ Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лак, 1995. С. 253. ISBN 5-7195-0057-X
- ↑ *navь // Этимологический словарь славянских языков. Праславянский лексический фонд Архивная копия от 3 марта 2018 на Wayback Machine. Выпуск 24 — М.: Наука, 1997 — С. 49
- ↑ Усачёва, 2008, с. 152.
- ↑ Левкиевская, 2000, с. 234.
- ↑ Мавський (нявський) великдень Архивная копия от 14 сентября 2020 на Wayback Machine // Українська мала енциклопедія: У 8 т.[укр.] — Т. 4. Кн. 7: Ле-Ме — Буенос-Айрес, 1950. — С. 882
- ↑ Раденкович Л. Названия демонов, ведущие происхождение от детей, умерших до крещения у славян Архивная копия от 21 августа 2019 на Wayback Machine // Балканика, вып. XXXIV — Белград: Институт балканистики САНИ, 2004 — С. 205—206.
Литература
править- Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. В 3-х томах. — М.: Современный писатель, 1995. — 416 с. — ISBN 5-265-03309-2. (III, 241)
- Левкиевская Е. Е. Русалки // Мифы русского народа. — М.: Астрель, Аст, 2000. — С. 233—256. — 527 с. — ISBN 5-271-00676-X.
- Мавка / Л. Н. Виноградова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 165–166. — ISBN 5-7133-1207-0.
- Раденкович Л.[серб.] Названия демонов, ведущие происхождение от детей, умерших до крещения у славян // Балканика, вып. XXXIV — Белград: Институт балканистики САНИ, 2004
- Сумцов Н. Ф. Навье, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Усачёва В. В. Семиотика зеленого цвета в народной культуре // Магия слова и действия в народной культуре славян / Составитель и редактор С. М. Толстая. — М.: Институт славяноведения РАН, 2008. — С. 147—158. — ISBN 978-5-7576-0221-9.
- Чубинский П. П. Труды этнографическо-статистической экспедиции в Западно-Русский край, снаряженной Императ. Рус. Географич. обществом. Материалы и исследования собранные д. чл. П. П. Чубинским. Т. 1 — СПб.: Типография В. Безобразова, 1872 — С. 485 (I, 206)
- Матов Д. А.[болг.] Верзиуловото коло и навите // «Български преглед», — София: 1895, кн. 9—10 (болг.)
- Hanuš Machal, «Nakres slovanskeho Bajeslovi» (Прага, 1891, стр. 119—121)