Кумская сивилла

Кумская сивилла
Кумская сивилла
Пол	женский
В иных культурах	Деифоба[вд], Demo[вд] и Demophile[вд]
	Медиафайлы на Викискладе

Ку́мская сиви́лла (др.-греч. Σιβυλλα; лат. Sibylla Cumana; Sibylla) — жрица, председательствующая в храме Аполлона в Кумах, греческой колонии, расположенной недалеко от современного Неаполя, Италия. Имя пришло через латынь от древнегреческого слова «сибилла», то есть пророчица. Легенды о сивиллах существовали во многих местах Древнего мира.

Географическая близость Кумской сивиллы к Риму и её важное место в легендах раннего Рима сделали её одной из самых известных пророчиц среди римлян^{[~ 1]}.

Предание приписывает Кумской сивилле создание Сивиллиных книг^[1], собрание которых в строгой тайне хранилось сначала на Капитолийском холме, а позднее — на Палатине.

Николай Спафарий в XVII веке писал о Кумской сивилле, что среди множества её пророчеств было и пророчество «о Спасителе нашем Христе и о страданиях Его»^[2].

Древнеримские пророчества Кумской сивиллы

История приобретения Сивиллиных книг римским царём Луцием Тарквинием Гордым или Тарквинием Приском является одним из самых известных мифических событий римской истории. Марк Теренций Варрон писал в I в. до н. э., что за столетия до того, в период 50-й олимпиады, Кумская сивилла, под видом старухи, «которая не была жительницей страны», тайно прибыла в Рим. Она предложила девять книг-пророчеств царю Тарквинию. Когда царь отказался от покупки из-за непомерной цены, она сожгла три книги, а оставшиеся шесть вновь предложила Тарквинию за ту же цену. Он снова отказался, после чего она сожгла ещё три и повторила предложение. Только тогда по совету авгуров Тарквиний согласился уплатить требуемую цену, после чего старуха скрылась в толпе^[3].

Книги впоследствии хранились в храме Юпитера на Капитолийском холме в Риме, и обращались к ним за указаниями только в чрезвычайных ситуациях (например, во время эпидемии 293 г. до н. э., после поражений на начальном этапе Второй Пунической войны^[4]). Храм сгорел в 80-х годах до н. э. вместе с книгами, что потребовало повторного сбора пророчеств Сивиллы по всей империи. Они тщательно сортировались и те, что были признаны подлинными, оставлены на сохранение в восстановленном храме. Император Август перевёз их в храм Аполлона на Палатине, где они оставались в течение большей части императорского периода в истории Рима.

Книги были сожжены в 405 году полководцем Флавием Стилихоном, который был христианином и считал книги языческими и, следовательно, «злыми». Во время вторжения вестготов пять лет спустя, в 410 году нашей эры, некоторые язычники (в том числе поэт Намациан) оплакивали потерю книг, утверждая, что вторжение в город было свидетельством гнева богов и наказанием за уничтожение пророчеств.

Упоминания в древней литературе

В «Анналах» Тацита

Тацит писал о внимательном отношении императора Тиберия к дополнению собрания пророчеств Кумской прорицательницы, который предостерегал Сенат от поспешности и напоминал сенаторам, что при рассмотрении появлявшихся новых книг необходимо,

как того требовал обычай, чтобы прорицания были предварительно прочитаны и оценены магистрами…^{[~ 2]}, так как под этим прославленным именем распространялось немало всякого вздора…
(Анналы, VI)

У Вергилия

В «Энеиде»

Кумская сивилла напевала пророчества, как «песни судеб» или оставляла их записанными на листьях дуба у входа в свою пещеру. Но если порывы ветра раскидывали листья, она не могла их собрать, чтобы восстановить собственное пророчество.

Сивилла знала путь в подземное царство — Аид находился в соседнем кратере Аверна. Эней просил её помощи для спуска в нижний мир, чтобы посетить своего мёртвого отца Анхиза, но Сивилла предостерегала его от такого опасного намерения^[5]:

Сын Анхиза, поверь: в Аверн спуститься нетрудно,
День и ночь распахнута дверь в обиталище Дита.
Вспять шаги обратить и к небесному свету пробиться —
Вот что труднее всего!Энеида, 6.126—129

В «Буколиках»

Константин Великий в слове к отцам Первого Вселенского Собора «К собранию святых» давал мессианское толкование четвёртой сцены «Буколик» (Эклоги IV), в которой Вергилий писал о приближении конца мира в пророчествах Кумской сивиллы:

Круг последний настал по вещанью пророчицы Кумской
Сызнова ныне времен зачинается строй величавый…^{[~ 3]}Буколики, IV, 4-5

В «Метаморфозах» Овидия

Джованни Черрини. Аполлон и Кумская сивилла

Хотя она и была смертной, Сивилла жила около тысячи лет. Это произошло, когда Аполлон предложил выполнить её желание в обмен на её девственность. Она взяла горсть пыли и попросила жить столько дней, сколько пылинок она держала^[6]:

Я упустила одно: чтоб юной всегда оставаться!
А между тем предлагал он и годы, и вечную юность,
Если откроюсь любви. Но Фебов я дар отвергаю,
В девах навек остаюсь; однако ж счастливейший возраст
Прочь убежал, и пришла, трясущейся поступью, старость…Метаморфозы, 14, 139—143

В «Сатириконе» Петрония

Не получившая от Аполлона вечной молодости, Сивилла старилась, тело с годами становилось всё меньше, так что в конце концов могло уместиться в небольшом сосуде. Слышен был только её голос^[7]. Трималхион — персонаж романа Петрония «Сатирикон» — рассказывал^[8]:

А то еще видал я Кумскую Сивиллу в бутылке. Дети её спрашивали: «Сивилла, чего тебе надо?», а она в ответ: «Помирать надо».
(Сатирикон, 48)

Образ в искусстве

Микеланджело Кумская сивилла
Фреска из Сикстинской капеллы

Микеланджело Дельфийская сивилла
Фрагмент фрески

В связи с популярностью пророчицу часто изображали художники разных стран.

Кумская сивилла является одной из четырёх сивилл, изображённых Рафаэлем в Санта-Мария-делла-Паче. Она также была написана Андреа дель Кастаньо для церкви Санта Аполлония во Флоренции, а на потолке Сикстинской капеллы работы Микеланджело впечатление от её изображения затмевает присутствие других пророчиц, даже более молодой и красивой Дельфийской сивиллы. Вазари, рассказывая о Сикстинской капелле, упоминал об этой фреске, написанной художником рядом с фигурой библейского пророка Исайи^[9]:

прекрасная старая сивилла, которая, сидя, с предельным изяществом изучает книгу…

Писали её и другие художники — итальянцы Тициан, Джованни Черрини, нидерландец Ян ван Эйк, французы — Клод Желле, Ноэль Куапель, англичане — Эдвард Бёрн-Джонс, Джозеф Тернер.

Икона с образом Кумской сивиллы написана в 1673 г. Богданом Салтановым, придворным живописцем царя Алексея Михайловича.

Кумская сивилла известна под разными именами: Герофила у Павсания и Лактанция^[10], Деифоба, дочь Главка в «Энеиде» Вергилия, Амальтея, Дафна, Манто, Фемоноя — в других источниках^[11].

Примечания

↑ Мифологический словарь — Л.: Учпедгиз, 1959, 228 с.
↑ Спафарий Николай. Книга о сивиллах, сколько их было и каковы их имена и о предсказаниях их — //в кн.: Николай Спафарий. Эстетические трактаты — Ленинград: 1978, 160 с.
↑ Dionysius of Halicarnassus. The Roman antiquities. — Vol. IV.62. — P. 465—467.
↑ Лактионов А., Королев К. «Можно ждать, чего угодно, можно веровать всему»: семейная и государственная мифология античности // Античная мифология. Энциклопедия. — M.: Эксмо, 2004.
↑ Вергилий. Собрание сочинений (перевод С. Ошерова под редакцией Ф. Петровского) – С.-Пб: Студиа Биографика, 1994 (неопр.). Дата обращения: 19 марта 2015. Архивировано 2 апреля 2015 года.
↑ Публий Овидий Назон. Любовные элегии. Метаморфозы. Скорбные элегии (перевод С. В. Шервинского) — М.: Художественная литература, 1983
↑ Article on the Cumean Sibyl Архивная копия от 17 октября 2018 на Wayback Machine — cf. section on The Sibyl and Apollo
↑ Петроний Арбитр. Сатирикон — М.: Вся Москва, 1990, 236 с. ISBN 5-7110-0082-9
↑ Джорджо Вазари. Жизнеописание Микеланджелло Буонарроти, флорентийца, живописца, скульптора и архитектора (неопр.). Дата обращения: 23 марта 2015. Архивировано 24 октября 2018 года.
↑ Павсаний, 10.12.8; Лактанций, 1.6.10.
↑ Амальтея // Энциклопедический лексикон. — СПб., 1835. — Т. 2. — С. 66.

Комментарии

↑ Эретрейская сивилла, происходившая либо из малоазийской Эретреи, напротив острова Хиос, либо, скорее всего, из Эретреи на острове Эвбея, была знаменита среди греков. Сивилла из Додоны — прорицательница при храме Зевса — была популярна на Востоке, возможно, со второго тысячелетия до н. э. (по свидетельству Геродота)
↑ Коллегия из 15 магистров существовала специально для консультирования квиндецемвиров, которые по требованию Сената толковали по книгам являвшиеся предзнаменования и необходимость угодных богам жертв
↑ Перевод С. В. Шервинского.

Ссылки

Вергилий, Aeneis vi.268 ff
Исидор Севильский, Etymologiae viii.8.5
Мавр Сервий Гонорат, In Aeneida vi.72, 321
Лактанций, Divinae institutiones i.6.10-11
Гай Юлий Солин, Collectanea rerum memorabilium ii.16, 17, 18

[2] Мифологический словарь — Л.: Учпедгиз, 1959, 228 с.

[3] Спафарий Николай. Книга о сивиллах, сколько их было и каковы их имена и о предсказаниях их — //в кн.: Николай Спафарий. Эстетические трактаты — Ленинград: 1978, 160 с.

[4] Dionysius of Halicarnassus. The Roman antiquities. — Vol. IV.62. — P. 465—467.

[5] Лактионов А., Королев К. «Можно ждать, чего угодно, можно веровать всему»: семейная и государственная мифология античности // Античная мифология. Энциклопедия. — M.: Эксмо, 2004.

[7] Вергилий. Собрание сочинений (перевод С. Ошерова под редакцией Ф. Петровского) – С.-Пб: Студиа Биографика, 1994 (неопр.). Дата обращения: 19 марта 2015. Архивировано 2 апреля 2015 года.

[9] Публий Овидий Назон. Любовные элегии. Метаморфозы. Скорбные элегии (перевод С. В. Шервинского) — М.: Художественная литература, 1983

[10] Article on the Cumean Sibyl Архивная копия от 17 октября 2018 на Wayback Machine — cf. section on The Sibyl and Apollo

[11] Петроний Арбитр. Сатирикон — М.: Вся Москва, 1990, 236 с. ISBN 5-7110-0082-9

[12] Джорджо Вазари. Жизнеописание Микеланджелло Буонарроти, флорентийца, живописца, скульптора и архитектора (неопр.). Дата обращения: 23 марта 2015. Архивировано 24 октября 2018 года.

[13] Павсаний, 10.12.8; Лактанций, 1.6.10.

[14] Амальтея // Энциклопедический лексикон. — СПб., 1835. — Т. 2. — С. 66.

[1] Эретрейская сивилла, происходившая либо из малоазийской Эретреи, напротив острова Хиос, либо, скорее всего, из Эретреи на острове Эвбея, была знаменита среди греков. Сивилла из Додоны — прорицательница при храме Зевса — была популярна на Востоке, возможно, со второго тысячелетия до н. э. (по свидетельству Геродота)

[6] Коллегия из 15 магистров существовала специально для консультирования квиндецемвиров, которые по требованию Сената толковали по книгам являвшиеся предзнаменования и необходимость угодных богам жертв

[8] Перевод С. В. Шервинского.

[~ 1]

[1]

[2]

[3]

[4]

[~ 2]

[5]

[~ 3]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]