Santo-daime
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Santo Daime | |
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Santo Cruzeiro | |
Também conhecido como cruz de caravaca |
O Santo Daime é uma manifestação religiosa surgida na região amazônica nas primeiras décadas do século XX. Consiste em uma Doutrina espiritualista que tem como base o uso sacramental de uma bebida enteógena, a ayahuasca. A Doutrina não possui proselitismo, sendo a prática espiritual essencialmente individual, sendo o autoconhecimento e internalização os meios de obter sabedoria.
Segundo seus adeptos, a Doutrina do Santo Daime é uma missão espiritual, que encaminha os seus praticantes ao perdão e a regeneração do seu ser. Isto acontece porque o daimista, ao participar dos cultos e ingerir o Santo Daime inicia um processo de autoconhecimento, que visa corrigir os defeitos e melhorar-se sempre, aprimorando-se como ser humano.
Nos rituais sempre há uma forte presença musical. São sempre cantados hinos religiosos e são usados maracás, um instrumento indígena ancestral, na maioria dos locais de culto, além de violas, flautas, bongôs e atabaques.
Surgiu no estado brasileiro do Acre, no início do século XX, tendo como fundador o lavrador e descendente de escravos Raimundo Irineu Serra, que passou a ser chamado dentro da doutrina e por todos que o conheciam como Mestre Irineu. Após conhecer a bebida sacramental chamada de ayahuasca pelos nativos da região Amazônica, Irineu Serra teve uma visão de características marianas, em que um ser espiritual superior lhe entrega a missão do Santo Daime.
História
[editar | editar código-fonte]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3a/Magnifying_glass_01.svg/17px-Magnifying_glass_01.svg.png)
Raimundo Irineu Serra nasceu em São Vicente Ferrer, no Estado do Maranhão em 1892. No final da primeira década do século, embarcou para o então Território do Acre para trabalhar nos seringais, onde se estabeleceu próximo à cidade de Brasileia, na fronteira com a Bolívia. Foi ali que Raimundo Irineu Serra teve sua iniciação com a ayahuasca, recebendo a missão de uma entidade feminina associada com a Virgem Maria (Virgem da Conceição ou Rainha da Floresta) de expandir a Doutrina e utilizar todo o conhecimento nela inserida para a cura.
Mestre Irineu não inventou a ayahuasca, foi apenas responsável pela cristianização do seu uso, rebatizando a bebida a partir do rogativo "Dai-me Amor", "Dai-me Firmeza". A nova crença religiosa mesclou elementos culturais diversos como as tradições caboclas e xamânicas, o catolicismo popular, o esoterismo e tradições afro-brasileiras.[1]
Na década de 1930 inicia seus trabalhos espirituais com um pequeno grupo de seguidores nos arredores de Rio Branco e, com o passar dos anos, viu esse grupo aumentar em tamanho e importância no cenário acriano. Raimundo Irineu Serra faleceu em 6 de julho de 1971.
Dando continuidade[2] aos princípios da Doutrina, e em conformidade[3] aos ensinamentos do Mestre antes do falecimento,[4] iniciou-se um movimento de expansão com a criação de novos centros como o CEFLURIS liderado por Sebastião Mota de Melo.[5]
![Padrinho Sebastião](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/53/O_Padrinho_Sebasti%C3%A3o.jpg/220px-O_Padrinho_Sebasti%C3%A3o.jpg)
Em 2006, estimava-se em aproximadamente 10.000[carece de fontes] os seguidores dessa doutrina no Brasil e no mundo. Há centros legalmente instituídos em quase todos os estados brasileiros e em países como Espanha e Países Baixos, além de grupos que celebram os cultos em países como Estados Unidos, Canadá, Japão, Argentina, Chile, Uruguai, Venezuela e Portugal.[6]
A Doutrina ficou então dividida em duas vertentes principais:
- A "Linha do Mestre Irineu" centrado no Centro de Iluminação Cristã Luz Universal (CICLU)[1] - Alto Santo - dirigido pela viúva do mestre, Peregrina Gomes Serra.[4] Que realiza o trabalho de manutenção da ritualistica não realizando alteração de como se conduzem os trabalhos. Seguindo de acordo com os trabalhos deixados pelo Mestre Irineu.
- E "Linha do Padrinho Sebastião" centrado no CEFLURIS, fundado pelo Sebastião Mota de Melo, natural de Eirunepé, Amazonas. O Centro Eclético de Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra (CEFLURIS) foi registrado em 1974, com sede na cidade do Rio Branco, como um centro espiritualista[7] estruturado sob a forma de sociedade religiosa sem fins lucrativos, responsável pela organização da Doutrina e pelo feitio e distribuição da bebida sacramental utilizada nos rituais.
- Inúmeros centros independentes ou não diretamente ligados ao CICLU ou ao CEFLURIS surgiram após a expansão para o resto do país. Um dos mais recentes desdobramentos desta expansão é o surgimento de centros independentes, que promovem sincretismos com a Umbanda, o Hinduísmo.[8] Um centro considerado expansionista, mas que ritualisticamente segue os princípios do Alto Santo é o Centro Eclético Flor do Lótus Iluminado - CEFLI, com sede em Capixaba, Acre, e dirigido por Luiz Mendes do Nascimento, mas com seguidores em vários locais do mundo.
O uso ritual de substâncias psicoativas como a ayahuasca vem sendo discutido em vários países. No Brasil, o CONAD (Conselho Nacional Antidrogas) do Brasil, retirou a ayahuasca da lista de drogas alucinógenas conforme portaria publicada no Diário Oficial da União em 10 de novembro de 2004, permitindo o uso ritual.
O então ministro da Cultura, Gilberto Gil, encaminhou em 2008 ao IPHAN,[9] um processo para transformar o uso do chá de ayahuasca, em patrimônio imaterial da cultura brasileira.[10]
Assassinato do cartunista Glauco
[editar | editar código-fonte]Em 2010, Glauco Villas-Boas (1957-2010), cartunista por profissão e um dos responsáveis pela distribuição do chá em oficio religioso na cidade de São Paulo,[11] foi assassinado por uma pessoa que frequentou a doutrina. Outras fontes declaram que o jovem já sofria de problemas psiquiátricos antes de frequentar as sessões com o Santo Daime e que estaria passando por uma crise.[12] O agressor, por razões psiquiátricas de sua inimputabilidade (diagnóstico de esquizofrenia) não permaneceu preso e inclusive posteriormente recebeu autorização para tratamento domiciliar. Recentemente, em setembro de 2014 tal agressor foi novamente preso sob suspeita de latrocínio,[13][14] sendo em 2015 condenado a 61 anos de prisão, logo depois que médicos do Tribunal de Justiça afirmaram que ele sabia exatamente tudo o que fazia.[15]
Benefícios
[editar | editar código-fonte]Sua ação nos receptores serotoninérgicos 5-HT2A podem levar a alterações de personalidade, como auto-transcendência e abertura para novas experiências, com correlação destes efeitos com redução da região do córtex cerebral cingulado posterior de usuários crônicos do chá.[16] Seu uso esta relacionado com risco de episódios psicóticos, principalmente em indivíduos com histórico familiar de esquizofrenia, transtorno bipolar e depressão psicótica.[17]
Alguns estudos sugerem melhora cognitiva com uso do chá, bem como propriedades de proteção neuronal, mas ainda sem estudos válidos em humanos.[18] Estudos em humanos que evidenciam melhora de quadros depressivos, ansiosos e de dependentes de drogas apresentam falhas metodológicas importantes, devendo ser replicados para poder garantir confiança em seus resultados.[19]
Há casos de interação do uso de Ayahuasca com antidepressivos, levando à síndrome da serotonina, efeito colateral que causa tremores (principalmente nas pernas), diarreia, insônia, confusão mental e pode levar a morte.[20]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cf/Mariri.jpg/180px-Mariri.jpg)
Legislação
[editar | editar código-fonte]Em janeiro de 2010 o governo brasileiro formalizou legalmente o uso religioso do chá ayahuasca, vetando seu comércio e propagandas, que só poderá ser utilizado com fins religiosos e não lucrativos, com a criação de um cadastro facultativo para as entidades que o utilizam. A bebida chegou a ser proibida no país em 1985, sendo liberada dois anos depois, e ocorreu uma nova tentativa de proibição nos anos 1990. Atualmente não há impedimento para o uso do chá em cerimônias religiosas, porém não existiam orientações para o seu uso em conformidade com o direito.[21]
Referências
- ↑ a b «Mestre Irineu - Santo-daime. Site do centro de iluminação cristã luz universal». mestreirineu.org. Consultado em 24 de dezembro de 2021
- ↑ «Breve Histórico». www.santodaime.org. Consultado em 24 de dezembro de 2021
- ↑ «Das Virtudes - nossairmandade.com». www.nossairmandade.com. Consultado em 24 de dezembro de 2021
- ↑ a b «Mestre Irineu - Peregrina Gomes Serra». www.mestreirineu.org. Consultado em 24 de dezembro de 2021
- ↑ «Céu do Mar – Site Oficial Céu do Mar». Céu do Mar. Consultado em 24 de dezembro de 2021
- ↑ «daime.com.br». Consultado em 20 de maio de 2019. Arquivado do original em 29 de julho de 2013[ligação inativa]
- ↑ «Histórico organizativo». www.santodaime.org. Consultado em 1 de março de 2020
- ↑ Oliveira, Roberto de (2 de dezembro de 2007). «Santo-daime se expande e invade crenças». Folha de S.Paulo. São Paulo. Consultado em 24 de dezembro de 2021
- ↑ Portal Iphan[ligação inativa]
- ↑ Pariz, Tiago (1 de maio de 2008). «Gil defende chá de ayahuasca como patrimônio cultural». G1. Consultado em 24 de dezembro de 2021
- ↑ «Genealogia do Santo Daime». A família Jurdandim. Consultado em 1 de dezembro de 2014. Arquivado do original em 17 de fevereiro de 2020
- ↑ Daime: uma droga que não tem nada de santa Arquivado em 27 de março de 2010, no Wayback Machine., jbonline.terra.com.br
- ↑ Sperb, Paula (2 de setembro de 2014). «Suspeito de novo crime, assassino de Glauco vai para prisão na quarta-feira». Folha de S.Paulo. Consultado em 1 de dezembro de 2014
- ↑ «Jovem ficou internado em hospital psiquiátrico por morte de cartunista». São Paulo. 1 de setembro de 2014. Consultado em 1 de dezembro de 2014
- ↑ Jacometto, Honório (5 de abril de 2016). «Assassino do cartunista Glauco é morto dentro do presídio em GO». Hora 1. Consultado em 24 de dezembro de 2021
- ↑ Bouso, José Carlos; Dos Santos, Rafael G.; Alcázar-Córcoles, Miguel Ángel; Hallak, Jaime E. C. (abril de 2018). «Serotonergic psychedelics and personality: A systematic review of contemporary research». Neuroscience and Biobehavioral Reviews. 87: 118–132. ISSN 1873-7528. PMID 29452127. doi:10.1016/j.neubiorev.2018.02.004
- ↑ Dos Santos, Rafael G.; Bouso, José Carlos; Hallak, Jaime E. C. (abril de 2017). «Ayahuasca, dimethyltryptamine, and psychosis: a systematic review of human studies». Therapeutic Advances in Psychopharmacology. 7 (4): 141–157. ISSN 2045-1253. PMC 5433617
. PMID 28540034. doi:10.1177/2045125316689030
- ↑ Dos Santos, Rafael G.; Hallak, Jaime E. C. (janeiro de 2017). «Effects of the Natural β-Carboline Alkaloid Harmine, a Main Constituent of Ayahuasca, in Memory and in the Hippocampus: A Systematic Literature Review of Preclinical Studies». Journal of Psychoactive Drugs. 49 (1): 1–10. ISSN 2159-9777. PMID 27918874. doi:10.1080/02791072.2016.1260189
- ↑ Dos Santos, Rafael G.; Balthazar, Fermanda M.; Bouso, José C.; Hallak, Jaime Ec (dezembro de 2016). «The current state of research on ayahuasca: A systematic review of human studies assessing psychiatric symptoms, neuropsychological functioning, and neuroimaging». Journal of Psychopharmacology (Oxford, England). 30 (12): 1230–1247. ISSN 1461-7285. PMID 27287824. doi:10.1177/0269881116652578
- ↑ Callaway, J. C.; Grob, C. S. (outubro de 1998). «Ayahuasca preparations and serotonin reuptake inhibitors: a potential combination for severe adverse interactions». Journal of Psychoactive Drugs. 30 (4): 367–369. ISSN 0279-1072. PMID 9924842. doi:10.1080/02791072.1998.10399712
- ↑ «Santo-daime é oficializado para uso religioso». Yahoo! Notícias. 27 de janeiro de 2010. Consultado em 27 de janeiro de 2010. Arquivado do original em 31 de janeiro de 2010
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Bibliografia
[editar | editar código-fonte]- Alberto R. Gonzales, Procurador Geral e outros v. Centro Espírita Beneficente União do Vegetal e outros. Trad. André Fagundes. Revista Publicum. Rio de Janeiro, v. 4, n. 1, p. 323-341. 2018. Disponível em: <https://www.e-ppublicacoes.uerj.br/index.php/publicum/article/download/33892/2514>. Acesso em 02 out. 2020.
- FAGUNDES, André. O Direito Penal e as minorias religiosas hoasqueiras (ayahuasqueiras) na Espanha. Comentários à decisão judicial da 4ª Seção da audiência provincial de Valência, processo n. 46250370042016100256. In: Derechos humanos desde la interdisciplinariedad en Ciencias Sociales y Humanidades. DÍAS, R. L. S. et al. (eds.) Madrid: Dykinson, 2020. p. 93-110.
- LABATE, BEATRIZ CAIUBY Reinvenção do uso da ayahuascha em centros urbanos, Mercado de Letras, 2004
- MACRAE, Edward Guiado pela lua, Editora Brasilense, 1992.
- MOTIMER, Lúcio Nosso Senhor Aparecido na floresta s/ed
- SANTANA, RICARDO J. ARRUDA, CAROLINA Centro Livre - Ecletismo cultural no Santo-daime, All Print.
Ligações externas
[editar | editar código-fonte]- Centro de Documentação e Memória do Santo-daime
- «Site A Família Juramidam»
- «Depoimento de Dona Peregrina(mulher de Mestre Irineu)»
- «santodaime.org - A Doutrina da Floresta : site de documentação da ICEFLU»
- «Perguntas e Respostas e Hinários»
- «Reportagem Globo Repórter»
- «Portal do Santo-daime»
- Artigo sobre benefícios do Chá de Ayhuasca