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Véu

um tecido ou peça de vestuário, utilizado quase exclusivamente por mulheres de diferentes culturas

Véu é um tecido ou peça de vestuário, utilizado quase exclusivamente por mulheres de diferentes culturas. O véu é usado para cobrir totalmente ou em parte a cabeça e a face. Além de seu caráter de vestimenta e adorno, há conotações religiosas por parte de várias tradições.

Mulher segurando um véu. figura de terracota, ca. 400–375 a.C

Etimologia

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A palavra "véu" é derivada do latim vēlum, que também era usada para denominar as vela das embarcações. Há duas teorias sobre a origem do termo vēlum:

  • da raiz indo-europeia *wel-, significando "cobrir";
  • da raiz indo-europeia *wegh-, que significa "carregar um veículo".

História

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O primeiro uso conhecido do véu para mulheres é reportado em um texto legislativo assírio do século XIII a.C., que restringia seu uso a mulheres da aristocracia e proibia prostitutas e mulheres comuns de o adotarem.[1][2][3] Na expansão dos povos indo-arianos pelo Iran e Índia, há o uso propagadado geralmente entre mulheres.

O termo em grego micênico a-pu-ko-wo-ko, significando "artesão de véus para cavalos", também é atestado dese cerca de 1300 a.C. na escrita silábica Linear B.[4][5] Textos gregos antigos também citam o uso do véu e a isolamento de mulheres praticada pela elite persa [carece de fontes?]. Estátuas em Persépolis retratam mulheres usando véus[carece de fontes?].

Estátuas gregas dos períodos clássico e helênico por vezes retratam mulheres gregas com a cabeça e face cobertas por véus. Ambos Caroline Galt e Lloyd Llewellyn-Joves argumentaram com base nessas representações e referências literárias que era comum entre as mulheres gregas desse período (ou pelo menos das mulheres de alto status social) o uso do véu em público[carece de fontes?].

Entre os romano esperava-se que as mulheres usassem véus como símbolo da autoridade marital. Em 166 aC, o cônsul Sulpício Galo se divorciou de sua esposa porque ela havia saído de casa, permitindo assim que todos vissem, como ele disse, o que apenas ele deveria ver. As meninas solteiras normalmente não escondiam a cabeça, mas as matronas faziam isso para mostrar modéstia e castidade, a chamada pudicitia. Pensava-se que os véus também protegiam as mulheres contra o mau-olhado.[6] Um véu chamado "flammeum" era a característica mais importante do traje usado pela noiva nos casamentos romanos.

Por muitos séculos, até por volta de 1175, mulheres anglo-saxãs e anglo-normandas, excetuando as jovens solteiras, usavam véus que cobriam totalmente os cabelos e, por vezes, o pescoço e o queixo. Apenas no período Tudor (1485), quando o uso de capuzes se tornou popular, véus desse tipo começaram a ser menos comuns [carece de fontes?].

O uso do véu entre mulheres europeias também é atestado em situações de luto e em substituto às máscaras como método de ocultação da identidade de uma mulher. De maneira mais pragmática, o véu também era usado para proteger a pele do sol, da mesma forma que o keffiyeh é usado hoje em dia [carece de fontes?].

Uso religioso do véu

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No judaísmo, cristianismo e islã, o ato de cobrir a cabeça está associado a modéstia e recato. Visa estabelecer o resguardo dos concupiscências de ambos quem utiliza e quem a pode ver. A maioria dos retratos tradicionais da Virgem Maria a mostram com a cabeça velada, com a excepção talvez do seu primeiro retrato de sepultura. Cobrir os cabelos era prática comum entre mulheres ao frequentar igrejas até a década de 1960,[7] tipicamente usando véus de renda. Um tipo de véu de renda que cobrem a face ainda é usada por mulheres europeias e de diversas denominações cristãs em funerais.

No norte da Índia, mulheres hindu frequentemente se cobrem com véus em regiões rurais, particularmente em Gujarat e no Rajastão quando em situações tradicionais e diante de homens mais velhos. Este véu é denominado Ghoonghat ou Laaj.

Apesar da religião ser comumente indicada como a razão para o uso do véu, essa prática também reflete situações políticas e alegam de pretexto também serve como meio para a exposição pública das convicções ideológicas da pessoa que o usa.[8]

O Véu no Judaísmo

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Mulher judia orando enquanto usa um Tichel

O uso do véu entre mulheres judias casadas é, segundo formas mais restritas do Judaísmo ortodoxo, uma expressão da devoção e amor exclusivos de uma mulher pelo seu marido. Dessa forma, o Tichel e outras formas de cobertura para os cabelos, considerado uma parte sensual do corpo, são recomendados a mulheres judias de tradições mais ortodoxas como um ato de modéstia. E torna próprio a devoção religiosa da mulher judaica.

O uso de cobertura para o cabelo é referido na Torah (Números 5:18), onde a cerimônia de punição a mulheres acusadas de adultério se inicia pela remoção dessa cobertura por um sacerdote. A Mishna (Ketuboth 7:6) e o Talmud (Ketuboth 72) também se referem à cobertura dos cabelos como uma obrigação feminina. Tanto a Torah (Cântico dos Cânticos 4:1) como o Talmud (Berakhot 24a) se referem aos cabelos como objeto de erotismo e sexualidade (ervah).

Véus bordados também são usados de forma simbólica como coberturas para a arca que contém os rolos da Torah nas sinagogas. Essa cortina ou véu chamado parochet, é uma herança do véu do tabernáculo e dos véus que originalmente cobriam a Arca da Aliança e o Santo dos Santos (Kodesh Hakodashim) no Templo de Jerusalém. Esses véus separam fisicamente aqueles espaços considerados particularmente sagrado de outros espaços, e limitam o acesso a esses espaços.

O Véu no Cristianismo

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(Ver Artigo Principal: Cobertura de cabeça cristã)

Véus litúrgicos

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Véu eucarístico cobrindo o cálice e a pátena

Dentre as igrejas cristãs que possuem tradições litúrgicas, diferentes tipos de véus são usados. Muitos desses véus estão associados ao véu do Tabernáculo do deserto e ao véu do Santo dos Santos do Templo de Salomão. O propósito desses véus é, em geral, proteger os objetos mais sacros, em particular a Eucaristia:

  • o Véu do Tabernáculo, usado para cobrir o Sacrário, usado particularmente na liturgia Católica Romana, mas também em outras tradições, é usado quando a Eucaristia está dentro do sacrário;
  • o Cibório, o cálice onde as hóstias são armazenadas na tradição Católica, é protegido por um véu quando as hóstias que armazena foram consagradas; antes parte obrigatória da liturgia, hoje são considerados opcionais;
  • o cálice e pátena contendo o vinho e o pão eucarísticos são também cobertos com um véu para evitar que os materiais sejam contaminados ou derramados. Na tradição católica um único véu é usado para ambos os materiais; nas igrejas orientais três véus são usados: um para o cálice, outro para a pátena e um terceiro, o Aër, para cobrir os dois anteriores;
  • o Véu umeral é uma veste litúrgica utilizada no Rito romano, bem como em algumas igrejas Anglicana e Luterana durante a exposição do Santíssimo Sacramento;
  • durante a quaresma, muitas igrejas velam seus crucifixos com véus de cor roxa, vermelha ou preta, a depender da tradição litúrgica, para demonstrar luto pela morte de Cristo.

Véu feminino

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Freiras usando véu.

Tradicionalmente no cristianismo, as mulheres eram encorajadas a cobrir suas cabeças dentro das igrejas, bem como era (e ainda é, em muitos lugares) costume entre os homens descobrir as cabeças em sinal de respeito. Essa prática é baseada no texto bíblico da primeira epístola aos Coríntios atribuída a Paulo de Tarso:

Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça coberta desonra a sua cabeça; e toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua cabeça; pois é como se a tivesse rapada. Se a mulher não cobre a cabeça, deve também cortar o cabelo; se, porém, é vergonhoso para a mulher ter o cabelo cortado ou rapado, ela deve cobrir a cabeça. O homem não deve cobrir a cabeça, visto que ele é imagem e glória de Deus; mas a mulher é glória do homem. Pois o homem não se originou da mulher, mas a mulher do homem; além disso, o homem não foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem. Por essa razão e por causa dos anjos, a mulher deve ter sobre a cabeça um sinal de autoridade. No Senhor, todavia, a mulher não é independente do homem, nem o homem independente da mulher. Pois, assim como a mulher proveio do homem, também o homem nasce da mulher. Mas tudo provém de Deus. Julguem entre vocês mesmos: é apropriado a uma mulher orar a Deus com a cabeça descoberta? A própria natureza das coisas não lhes ensina que é uma desonra para o homem ter cabelo comprido, e que o cabelo comprido é uma glória para a mulher? Pois o cabelo comprido foi lhe dado como manto. Mas se alguém quiser fazer polêmica a esse respeito, nós não temos esse costume, nem as igrejas de Deus. (1 Coríntios 11:4-16, tradução Nova Versão Internacional)

Enquanto a autoria dessa carta é quase unanimemente atribuída a Paulo de Tarso, o trecho acima entretanto é considerado por diversos estudiosos bíblicos como uma adição posterior, contemporânea das epístolas pastorais, por ter estilo e doutrina em geral divergentes do defendido em outros trechos atribuídos a Paulo.[9]

Durante a Antiguidade Tardia, Idade Média e Idade Moderna a maioria das mulheres europeias e bizantinas casadas cobriam suas cabeças com uma variedade de tipos diferentes de véus.[10]

Nas Igreja Ortodoxa, Igrejas Ortodoxas Orientais e em algumas igrejas Protestantes o costume de cobrir a cabeça nas igrejas, ou mesmo em orações privadas em casa, ainda é mantido. Na Igreja Católica, era costumeiro na maioria das localidades a cobertura da cabeça por véus, capas, estolas, echarpes e barretes, até a década de 1960. O costume, apesar de não mais obrigatório, continua em locais onde é considerado um prática de etiqueta, cortesia ou elegância. tradicionalistas católicos porém ainda mantém a prática. O uso de cobertura para a cabeça foi pela primeira vez tornado obrigatório e universal na Igreja Latina pelo Código de Direito Canônico de 1917[11] que foi revogado pelo atual Código de Direito Canônico de 1983.[12] apesar de muitos tradicionalistas católicos disputarem a respeito da legalidade da revogação.

Um véu sobre o cabelo faz parte do vestuário e hábito da maioria das ordens de freiras e irmãs religiosas na Igreja Católica e em algumas ordens religiosas femininas Anglicanas. Na era medieval, mulheres casadas normalmente cobriam a cabeça com véus, depois copiados pelo vestuário das freiras, indicando sua posição como "noivas de Cristo". Em muitas ordens um véu branco, o véu da provação, é usado durante o noviciado e um véu preto, o véu da profissão, depois que os votos são tomados. As cores no entanto variam entre as diferentes ordens. Em certas Igrejas Católicas Orientais e algumas Igrejas Ortodoxas, um véu chamado em grego επανωκαλύμμαυχο epanokalimafko)[13][14] é usado por religiosos de ambos os sexos (monges e freiras), cobrindo um chapéu denominado καλυμμαύχι (kalimafki).[15][16]

O reformador Martinho Lutero, o Reformador Protestante, incentivou as esposas a usarem um véu no culto público.[17] Tal prática é comum entre pietistas e laestadianos na Escandinávia, Alemanha (principalmente entre diaconisas e membros da Irmandade Evangélica de Maria), luteranos conservadores da América do Norte, e em geral entre as igrejas luteranas da África, Oriente Médio e sul da Ásia.

Outros reformadores como João Calvino e John Knox também entendiam quem as mulheres deveriam cobrir a cabeça no culto público.[18][19] Similar posição tinha John Wesley, o fundador do Metodismo.[20]

No Brasil denominações cristãs como a Congregação Cristã no Brasil,[21] católicos tradicionalistas como a Administração Apostólica Pessoal São João Maria Vianney, Casa de Oração dentre outras adotam o uso de véus durante serviços religiosos e orações.

Os Menonitas e outras religiões americanas[22][23] também adotam o uso do véu nos contextos de culto ou até mesmo no cotidiano.

No Reino Unido, é comum as mulheres usarem uma cobertura de cabeça cristã enquanto frequentam serviços religiosos formais, como casamentos na igreja.

O Véu no Islã

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Mulher usando um véu e vestuário compatível com o hijab

Uma variedade de peças de vestuário para a cabeça são usados por mulheres e meninas muçulmanos de acordo com o hijab (o princípio da modéstia no vestuário), normalmente sendo referidos no ocidente como véus. O principal objetivo do véu muçulmano é ocultar aquilo que poderia ser considerado sexualmente atraente para os homens. Muitas dessas peças de vestuário cobrem os cabelos, orelhas e garganta, mas não a face.

  • O khimar é uma espécie de lenço para a cabeça.
  • O nicabe e a burca são véus que cobre toda a face, exceto uma pequena fresta para os olhos. A burca afegã cobre o corpo todo, ocultando totalmente a face, exceto por uma rede que permite que a mulher que a está usando possa enxergar.
  • A boshiya é um véu que pode ser usado como um lenço sobre a cabeça, que cobre toda a face com um tecido translúcido [carece de fontes?].

É sugerido que a prática do uso do véu, incomum entre os árabes antes do surgimento do Islã, se originou no Império Bizantino e se espalhou posteriormente na região.[24][25]

O uso de véus e coberturas para a face por mulheres muçulmanos levantou questões políticas em países do ocidente, especialmente em Quebeque, na França e no Reino Unido. Há também um acalorado debate na Turquia, país secular de maioria islâmica, onde os véus foram banidos em universidades e prédios do governo por serem considerados um símbolo de militância política de grupos Islamistas.


Usos não religiosos do véu

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Chapéus

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Véus como parte de chapéus sobreviveram às mudanças na moda europeia ao longo dos séculos e ainda são usados eventualmente em ocasiões formais. Esse tipo de véu é normalmente feito de redes, não objetivando esconder o rosto totalmente.

Véus de noiva

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Véus também são parte integrante do vestuário das noivas em grande parte das culturas ocidentais. Véus compridos, cobrindo o cabelo e a face, substituíram o uso do cabelo longo e solto como símbolo da virgindade da noiva e a resguarda ao noivo, bem como é enfeito e uso estético a uma virgem de aparência simples ou semelhante outra mulher. O véu que cobria a face era normalmente removido ao apresentar a noiva ao noivo, ato que nos casamentos modernos é ignorado. Na tradição judaica a noiva era desvelada apenas antes da consumação do casamento.

Não é claro que o uso do véu no casamento é um uso não-religioso, uma vez que na tradição ocidental casamentos quase sempre acontecem em situações religiosas. Entretanto, o uso do véu no casamento predata a associação da cerimônia do casamento com a religião cristã. Noivas romanas usavam véus coloridos para espantar maus espíritos e posteriormente esse véu foi adotado nas cerimônias cristãs. O véu, uma vez tornado símbolo de virgindade, passou a ser adotado também por mulheres cristãs que consagravam sua virgindade a Cristo.

Véus masculinos

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Entre certos grupos de povos tuaregues, songais, hauçás, fulas e mouros, mulheres não usam véus tradicionalmente, mas os homens sim. O uso dos véus masculinos está associado à proteção contra maus espíritos, mas muito provavelmente tem origem em usos mais pragmáticos, como proteger a face das condições rigorosas do deserto. Os homens passam a usar aos 25 anos de idade um tipo de véu que cobre toda a face, exceto os olhos, e não o removem mesmo junto aos membros de sua família.

Interpretações socioculturais

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Uma visão é a de que se trata de um item religioso, usado para honrar um local ou objeto de culto. As funções socioculturais, psicológicas e sociosexuais do véu, entretanto, não foram extensamente estudadas, mas provavelmente também incluem a manutenção de uma distance social, a comunicação de status social e identidade cultural.[26][27] Em sociedades islâmicas, várias formas de véus foram adotadas da cultura árabe onde o Islã nasceu.[carece de fontes?].

Ver também

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Referências

  1. ↑ Ahmed, Leila (1992). Women and Gender in Islam. New Haven: Yale University Press. p. 15 
  2. ↑ Graeber, David (2011). Debt: The First 5000 Years. Brooklyn, NY: Melville House. p. 184. ISBN 9781933633862. LCCN 2012462122. (pede registo (ajuda)) 
  3. ↑ El Guindi, Fadwa; Sherifa Zahur (2009). Hijab. [S.l.]: The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. ISBN 9780195305135. doi:10.1093/acref/9780195305135.001.0001 
  4. ↑ «Palaeolexicon». Word study tool of ancient languages 
  5. ↑ Jose L. Melena. «Index of Mycenaean words» 
  6. ↑ Sebesta, Judith Lynn. "Symbolism in the Costume of the Roman Woman", pp. 46-53 in Judith Lynn Sebesta & Larissa Bonfante, The World of Roman Costume, University of Wisconsin Press 2001, p.48
  7. ↑ Enciclopédia brasileira Mérito. 20. [S.l.: s.n.] 318 páginas 
  8. ↑ Secor, A. (2002). «The Veil and Urban Space in Istanbul: Women's Dress, Mobility and Islamic Knowledge.». Gender, Place and Culture. 9 (1): 5-22 
  9. ↑ John Barton; John Muddiman (2001). The Oxford Bible Commentary. "It is full of awkward argumentation, so awkward that a few scholars even consider it a later addition to the letter by another hand.". New York: Oxford University Press Inc. 1125 páginas. ISBN 978-0-19-875500-5 
  10. ↑ SHANK, Tom. Let Her Be Veiled,(Eureka, Montana. 1992.
  11. ↑ «1917 Codex Iuris Canonici». Canon 1262, Section 2 
  12. ↑ «Canon 6 §1 of the Code of Canon Law» 
  13. ↑ Ελληνικό Λεξικό (Dicionário Grego): Επανωκαλύμμαυχο
  14. ↑ «Επανωκαλύμμαυχα» ]
  15. ↑ Igreja ortodoxa em Bruxelas: Terminologia religiosa
  16. ↑ Leo Rosten, Religions of America (Simon and Schuster 1975), p. 122
  17. ↑ Susan C. Karant-Nunn, Merry E. Wiesner (ed.). Luther on Women: A Sourcebook. [S.l.]: Cambridge University Press. p. 31. Otherwise and aside from that, the wife should put on a veil, just as a pious wife is duty-bound to help bear her husband's accident, illness, and misfortune on account of the evil flesh. 
  18. ↑ John Knox, "The first blast of the trumpet against the monstruous regiment of women", Works of John Knox, David Laing, ed. (Edinburgh: Printed for the Bannatyne Club, IV:377
  19. ↑ Seth Skolnitsky, trans., Men, Women and Order in the Church: Three Sermons by John Calvin (Dallas, TX: Presbyterian Heritage Publications, 1992), pp. 12,13.
  20. ↑ Wesley, John. Wesley's Notes on the Bible (em inglês). [S.l.]: Christian Classics Ethereal Library. p. 570. ISBN 9781610252577. Therefore if a woman is not covered — If she will throw off the badge of subjection, let her appear with her hair cut like a man's. But if it be shameful far a woman to appear thus in public, especially in a religious assembly, let her, for the same reason, keep on her veil. 
  21. ↑ Regina Novaes (1985). Os Escolhidos de Deus. [S.l.: s.n.] pp. 60–61 
  22. ↑ Frank Spencer Mead (1961). Handbook of denominations in the United States. [S.l.: s.n.] 57 páginas 
  23. ↑ Wenger, John C. and Elmer S. Yoder. (1989). «Prayer Veil. Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online». Consultado em 27 de Março de 2012 
  24. ↑ Review of Herrin book and Michael Angold. Church and Society in Byzantium Under the Comneni, 1081-1261. [S.l.]: Cambridge University Press. pp. 426–7 & ff;1995. ISBN 0521269865 
  25. ↑ John Esposito (2005). Islam: The Straight Path 3rd ed. [S.l.]: Oxford University Press. 98 páginas 
  26. ↑ Murphy, R.F. (1964). «Social Distance and the Veil.». American Anthropologist, New Series. 66 (6): 1257-1274 
  27. ↑ Brenner, S. (1996). «Reconstructing Self and Society: Javanese Muslim Women and "The Veil".». American Ethnologist. 23 (4): 673-697 

Ligações externas

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