Gebruiker:Happytravels/Kladblok

Een geboortedatum is privé. Een lemma op de Nederlandstalige Wikipedia kan de geboortedatum vermelden als die in gepubliceerde, gezaghebbende bronnen met zekerheid bekend is. Bijdragers dienen terughoudend te zijn waar het die van minder bekende personen betreft. In geval van twijfel volstaat het benoemen van het geboortejaar. Dit geldt ook voor geboortenamen. Bovendien kunnen de geboortedatum en de geboortenamen gebruikt worden bij identiteitsdiefstal.

Op de Nederlandse Wikipedia wordt respectvol omgegaan met de genderidentiteit van een te beschrijven persoon. Voornaamwoorden dienen overeen te komen met de laatst bekende genderidentiteit, ongeacht het geboortegeslacht. Bij gebrek aan expliciete voorkeuren van personen die zich als non-binair identificeren, mogen genderneutrale voornaamwoorden alleen overwogen worden als deze in meer dan een gepubliceerde gezaghebbende bron vermeld worden. Bij twijfel dient gekozen te worden voor de achternaam.

Eerdere genderidentiteiten of vorige namen mogen - met terughoudendheid - alleen genoemd worden als deze in gepubliceerde, gezaghebbende bronnen voorkomen.

In Nederland is het bij de autochtone bevolking traditie dat de vrouwelijke partner de achternaam van de mannelijke huwelijkspartner aan de hare toevoegt of de meisjesnaam vervangt door die van haar echtgenoot. Dit is echter geen automatisme en de achternaam van de mannelijke partner mag alleen toegevoegd worden als dit in meer dan een gepubliceerde, gezaghebbende bron is terug te vinden. De toevoeging of vervanging is overigens altijd een informele naamsverandering.

In een infobox op Wikipedia staat vaak de vermelding 'volledige naam'. Dit is altijd de officiële naam. Hiervan kan niet worden afgeweken.

---

https://www.quora.com/In-Denmark-was-Crown-Princess-Mary-granted-the-title-of-Princess-in-her-own-right-or-is-she-solely-a-Princess-because-shes-Mrs-Crown-Prince-Frederik-of-Denmark

Aansprakelijkheid

De tram was eigendom van de provincie Utrecht en was verhuurd aan het transportbedrijf Qbuzz. Nabestaanden van het dodelijke slachtoffer Rinke Terpstra dagvaardden op 24 oktober 2022 Qbuzz en de provincie Utrecht voor medeaansprakelijkheid voor de dood van hun zoon en broer wegens het volgens hen niet nakomen van hun zorgplicht. Zij stellen dat de provincie Utrecht zorg diende te dragen voor onderhoud en herstel van gebreken en dat Qbuzz verantwoordelijk was voor veiligheidscontroles vooraf aan het vertrek van de tram en voor het direct doorgeven van eventuele gebreken. Aangezien volgens de nabestaanden uit rechercheverhoren blijkt dat er geen afdoende maatregelen zijn getroffen om het euvel van een niet werkende monitor in de bestuurderscabine te verhelpen, vinden de nabestaanden dat Qbuzz en de provincie blaam treffen.<ref name="Qbuzz"/>

Volgens hun raadsman is er door de trambestuurster ook geen gehoor gegeven aan het calamiteitenprotocol dat voorschreef dat bij calamiteiten de passagiers zo snel mogelijk geëvacueerd dienden te worden.

In de vakliteratuur is er consensus dat het gebruik van het woord salon voor die bijeenkomsten in de zeventiende eeuw een anachronisme is, dit naar aanleiding van de opmerking van Ecritures van 11 juli 2019 15:08, waarin zij schrijft: "En de godganselijke vakwereld heeft het in de wetenschappelijke wereld over salons en salonnières (vanaf de 17e eeuw), maar hier op de NLse Wikipedia zijn we zo slim dat wij willen gaan bediscussiëren of het misschien wel een anachronisme is en of we dan wel die term kunnen gebruiken." (hier).

Het wordt zelfs een anachronisme genoemd in het boek Salons, History, and the Creation of Seventeenth-Century France van Faith E. Beasley uit 2017, dat Ecritures mij nota bene aanraadt om mij in te lezen. Er staat op p. 16: ˈSalon is actually an anachronistic term given that it was not coined until the nineteenth century to refer to these gatherings.ˈ Dat lijkt mij duidelijk. Beasley noemt de eerdere bijeenkomsten ruelles. Dat blijkt bijvoorbeeld uit de eerste pagina van de introductie, waar staatː ˈThe women of the Old Regime, queens of the salons, and earlier, of ruelles,…ˈ. En hoofdstuk 2 van dit boek heet veelzeggendː 'Defining a Literature Culture The Ruelles and Literary Innovation' (cursief in de titel conform het boek). Toch wordt in Beasleys boek ook de term salon gebruikt. Als reden daarvoor geeft zijː ˈbut as it is much more common today than ruelle, for the sake of simplicity and clarity I will use both.ˈ Het komt veelvuldig voor dat de term salon om die reden voor al die bijeenkomsten gebruikt wordt.

In de zeventiende eeuw waren er twee manieren om een bijeenkomst, die dus later de naam salon kreeg, te benoemen. Een van de twee was een architectonische term, een die aangaf waar de bijeenkomsten gehouden werden. Bij madame de Rambouillet gebeurde dat in hoofdzaak in de ruimte tussen haar dagbed en de muur, die de naam ruelle had. Maar bij andere van dergelijke bijeenkomsten werd bijvoorbeeld de term chambre, cabinet of alkoof gebruikt, ook architectonische benamingen. De andere soortnaam was afgeleid van de dag in de week dat de bijeenkomsten plaatsvonden. Die van madame de Scudéry heetten bijvoorbeeld samedis, dus opnieuw geen salons.

Voor degenen die nog steeds twijfelen of het woord salon nu wel of niet in de zeventiende eeuw gebruikt werd voor de bijeenkomsten van De Rambouillet en anderen, verwijs ik naar twee publicaties. Naar die van Erica Harth uit 1992, Cartesian Women. Versions and Subversions of Rational Discourse in the Old Regime, een uitgave van de Cornell University Press uit 1992. Zie bij p. 15-16 een uitleg over het begrip salon in Frankrijk. Daaruit blijkt dat in de zeventiende eeuw er geen ruimtes waren die salon heetten én waar sociale bijeenkomsten werden gehouden, zoals die van madame de Rambouillet en madame de Scudéry. Harth schrijft: "In France, modern rational discourse was elaborated in three main social sites: the salon, the academy, and the conference. It is significant that of these three institutions only the salon, hosted by women, was given no name by the seventeenth century. Altough I will follow customary practice in using the words salon and the deritative salonniėre (salon woman), which is in current use in early modern studies, these terms are anachronisms. Salon was not applied to social gatherings until the nineteenth century. In the seventeenth century, the salon was not the interior meeting place of the gatherings which it later became to designate." Onderaan p. 18 en bovenin p. 19 geeft Harth aan dat de bijeenkomsten van De Rambouillet ruelles heetten. Op die twee pagina's schrijft zij: "The bed (which Madame de Rambouillet probably elected to use because of her delicate health) came to define as a ruelle both the space for visitors between the bed and the wall, and, synecdochally, the social gatherings that we call salons" (hier). Er staat dus dat de bijeenkomsten die wij nu salons noemen, indertijd ruelles heetten. Desgevraagd kan ik tal van extra bronnen voor die benaming geven. Je leest bij Harth ook over hoe de bijeenkomsten in de zeventiende wél genoemd werden, dezelfde die ik hierboven noem.

De tweede publicatie is die van Dena Goodman, Enlightenment Salons: The Convergence of Female and Philosophic Ambitions, een wetenschappelijk artikel in het blad Eighteenth-Century Studies, jaargang 22, nr. 3, speciale uitgave: The French Revolution in Culture (lente, 1989), p. 329-350, een uitgave van The Johns Hopkins University Press. Dit artikel is voor mij extra interessant omdat Goodman bij het schrijven ondersteund werd door het Institute for Research in the Humanities van de universiteit van Wisconsin. Het is dus niet zomaar een artikel, lijkt mij tenminste. Lees a.u.b. op p. 330 bij noot 1 de uitleg over salon. Daar staat: "The term "salon" was not used to refer to anything but a room in a house or apartment until the nineteenth century. The Goncourts clearly used the term to refer to a social gathering in La Femme au XVIIIe siėcle (1862), but there is no eighteenth-century precedent for their usage." Het artikel is via internet gratis in te zien (hier).

Naamgeving

In de zeventiende eeuw waren er twee manieren om een dergelijke bijeenkomst te benoemen. Een was een architectonische term die aangaf waar de bijeenkomsten gehouden werden. Bij madame de Rambouillet gebeurde dat in hoofdzaak in de ruimte tussen haar dagbed en de muur, die de naam ruelle had. Haar bijeenkomsten werden ruelles genoemd. Maar bij andere werd de term chambre, cabinet of alkoof gebruikt, ook architectonische benamingen. De andere soortnaam was afgeleid van de dag in de week dat de bijeenkomsten plaatsvonden. Die van madame de Scudéry heetten bijvoorbeeld samedis.

Salons, History, and the Creation of Seventeenth-Century France van Faith E. Beasley

Paxson C. Hayes (geboren 1893) was een herpetoloog, etnoloog en archeoloog uit Santa Barbara, Californië, Verenigde Staten, die vriendschap sloot met Yaqui leiders en zeven jaar onder hen verbleef. De Yaqui van Barranca de Cobre toonden hem onbekende grotten in Sonora in Mexico.

Archeologische expedities

Hayes' belangstelling ging aanvankelijk uit naar slangen, maar hij maakte uiteindelijk in de jaren 1930 zeven archeologische expedities naar achttien grotten in Sonora, Noord-Mexico, in een gebied van 450 vierkante mijl, en vond er een stad, ruïnes van gebouwen en lange mummies, die hij ook fotografeerde.

In 1937 bracht hij, samen met collega onderzoeker Gerald C. Barnes, verschillende slangen naar het Witte Huis in Washington D.C., als geschenk voor president Franklin D. Roosevelt. Ze werden er ontvangen door Marvin C. McIntyre, die hen adviseerde de slangen in de Washington Zoo onder te brengen. Daarna gingen ze langs bij het Smithsonian Institution met een prehistorisch begrafeniskleed en een vier-potige kruk. Hayes was al in 1933 in een dispuut met dr. Roy Chapman Andrews van het Smithsonian over de vondsten van skeletten en het al dan niet bestaan van een ras van reuzen.

Diverse kranten, als The New York Times, The Washington Post, Berkely Daily Gazette, San Jose News en Milwaukee Journal rapporteerden over zijn ontdekkingen.

Familie

Hayes trouwde in 1928 en had een zoon, Carlos.

Bronnen

Foto's

• Een foto van Paxson Hayes met de schedel van een 'reuzen-mummie' (giant mummy) van 7,5ft (2,29 m), 27-12-1935, [1]
• Verschillende foto's bij elkaar, onder meer van de 'Lost City of Sonora' of 'Lost City of the Giants', [2].

Krantenberichten

• In de San Jose Evening News, 22-5-1933, pg. 38, Unique Giant Race Is Found In Dry Caves: [3]
• Cummings zou over Paxson C. Hayes gesproken hebben in de krant Telegraph-Herald en Times-Journal van 9-12-1934. Daarin zou zijn geschreven over de vondst van lichamen van mannen en vrouwen in Yaqui country die allen langer dan 7ft (2,13 m) waren en in perfecte staat verkeerden. Vervolgens: 'Traces of a lost race of giants, who wore oriental turbans and mummified their dead in a fashion similar to that of the ancient Egyptians have been found in the Yaqui Indian country in Sonora, Mexico. Other traces of the oriental origin of the ancient giants was reported by Hayes who declared he had found several tables buried near the mummies. These tables were of a size similar to those unearthed recently in the heart of the Gobi desert.'
• Op de voorpagina van The New York Times, 27-1-1935, [4]
• The Salt Lake Tribune, 27-1-1935, Scientist Finds Lost Indian City, p. 49, [5]
• San Jose News, 31-12-1935, Mummies of Giants Found, p. 12, [6], met foto van Hayes
• Spokane Daily Chronicle, 9-1-1936, Ruins Yield Mummies of Pygmies and Giants, p. 11, [7], met foto van 'Lost City'
• Berkeley Daily Gazette, 10-6-1937, Claims Clue to Giants, p. 1, [8]
• Washington Post, 22-7-1937, Smithsonian Amazed at Discovery of 6½-Foot Mummies in Caves, met foto van Hayes, Barnes en W.H. Blackburn, Head Keeper of the Washington Zoo, met een Mexicaanse boa constrictor
• Tucson Daily Citizen, 13-11-1950, Blond Giants Once Roamed Over Mexico, p. 14, [9]

Zie ook

• Byron Cummings