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[[ファイル:Monument of Kanaizawa.jpg|thumb|220px|金井沢碑]]
[[ファイル:Kanaizawa stele.jpg|thumb|150px|right|金井沢碑 拓本]]
'''金井沢碑'''（かないざわひ<ref>{{Cite web
== 概要 ==
碑文によれば[[神亀]]3年（[[726年]]）[[2月29日 (旧暦)|2月29日]]の建立。高さ110センチメートル、幅70センチメートル、厚さ65センチメートルの輝石[[安山岩]]に9行112文字が刻まれている<ref>前橋市教育委員会 高崎市教育委員会[http://sitereports.nabunken.go.jp/16495 『平成26年度 前橋･高崎連携事業文化財展 東国千年の都 石を使って3万年－削る･飾る・祈る－』]前橋市教育委員会、2015年。</ref>{{Sfn|松田|2009|p=119}}。字体は[[楷書体]]で、丸彫りされている{{Sfn|松田|2009|p=119}}。書体には山ノ上碑同様古い[[隷書体]]の特徴が見られる{{Sfn|群馬県史編さん委員会|1991|p=256}}。
[[天明]]6年（[[1786年]]）の『山吹日記』には近隣から掘り出されたとの記述があり、付近の農家の[[洗濯板]]として使用されていたとも、山崩れで発見され[[八幡宮]]として祀ったとも伝わる<ref name=":0" />。[[明治]]11年（[[1878年]]）に群馬県令・[[楫取素彦]]によって保護がはかられた<ref name=":0" />。
その内容は、[[上野国]][[群馬郡]]下賛（下佐野）郷高田里の三家（ミヤケ、[[屯倉]]）の子孫が、七世父母、現在の父母等のために天地に誓願して作る旨が記され、祖先の菩提と父母の安穏を[[仏]]に祈願している。ここから、[[郷里制]]の施行と[[奈良時代]]における民間への[[仏教]]信仰の浸透を知ることができる。
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[[1921年]]（[[大正]]10年）[[3月3日]]には国の[[史跡]]、[[1954年]]（[[昭和]]29年）には国の[[特別史跡]]に指定された。
== 碑文 ==
金井沢碑の碑文は以下の通り<ref name=takasaki>[https://www.city.takasaki.gunma.jp/info/sanpi/04.html 金井沢碑] - 高崎市、2020年8月10日閲覧。</ref>。
{{Quotation|上野国群馬郡下賛郷高田里<br />三家子□{{Efn|欠字<ref name=takasaki/>。}}為七世父母現在父母<br />現在侍家刀自他田君目頬刀自又児加<br />那刀自孫物部君午足次〔馬爪〕{{Efn|碑文では馬偏に爪で一文字<ref name=takasaki/>。}}刀自次乙〔馬爪〕<br />刀自合六口又知識所給人三家毛人<br />次知万呂鍛師礒部君身麻呂合三口<br />如是知識結而天地誓願仕奉<br />石文<br /> 神亀三年丙寅二月二九日}}
=== 読み下し ===
上野国（かみつけぬのくに / こうずけのくに）群馬郡（くるまのこおり）下賛郷（しもさぬのさと）高田里（たかだのこざと）の三家子□が、七世父母と現在父母の為に、現在侍る家刀自の他田君目頬刀自（おさだのきみめづらとじ）、又児の加那刀自（かなとじ）、孫の物部君午足（もののべのきみうまたり）、次に〔馬爪〕刀自（ひづめとじ）、次に若〔馬爪〕刀自（わかひづめとじ）の合せて六口、又知識を結びし所の人、三家毛人（みやけのえみし）、次に知万呂、鍛師（かぬち）の礒部君身麻呂（いそべのきみみまろ）の合せて三口、是の如く知識を結び而して天地に誓願し仕え奉る石文。神亀三年丙寅二月二十九日<ref name=takasaki/>。
=== 現代語訳 ===
上野国群馬郡下賛郷高田里に住む三家子□が（発願して）、祖先および父母の為に、ただいま家刀自（主婦）の立場にある他田君目頬刀自、その子の加那刀自、孫の物部君午足、次の〔馬爪〕刀自、その子の若〔馬爪〕刀自の合わせて六人、また既に仏の教えで結ばれた人たちである三家毛人、次の知万呂、鍛師の礒部君身麻呂の合わせて三人が、このように仏の教えによって（我が家と一族の繁栄を願って）お祈り申し上げる石文である。神亀3年丙寅2月29日<ref name=takasaki/>。
=== 解釈 ===
* 上野国群馬郡下賛郷高田里 - 郡のあとに郷・里とつづく制度は8世紀前半、[[霊亀]]から[[天平]]にかけての20数年間行われたもので、「[[国郡里制|郷里制]]」と呼ばれる{{Sfn|松田|2009|pp=121-122}}{{Sfn|群馬県史編さん委員会|1991|p=249}}。「下賛郷」を[[尾崎喜左雄]]は「しもさぬのさと」と読むが{{Sfn|尾崎|1980|pp=70-71}}、[[東野治之]]は「しもさののさと」と読んでいる{{Sfn|群馬県史編さん委員会|1991|p=249}}。いずれにせよ山ノ上碑に見える「佐野三家（屯倉）」や下佐野（現在の高崎市下佐野町）と関連を有すると考えられるが、金井沢碑建立場所や現在の下佐野町が下賛郷に含まれるかは検討の余地がある{{Sfn|松田|2009|pp=121-122}}。
* 三家子□ (①) - 「三家子孫」と読む説と欠字とみて「三家子□」という個人名であるとする説がある。
** 「三家子孫」説 - 旧来の通説。欠字とする新説に対し、現地で碑を実見する機会も多かった江戸時代の木部白満なども「三家子孫」と読んでいることを軽視しているとの再反論もされている{{Sfn|松田|2009|pp=122-125}}。
** 欠字説 - [[勝浦令子]]による説。「孫」と確実に読むことはできず、他の請願文との比較から「三家子□」は願主にあたる人名であると解した。なお勝浦はもし「孫」という文字であったとしても個人名であると主張している{{Sfn|松田|2009|pp=122-125}}。
* 為七世父母現在父母 - 「七世父母の為め」という文言は7・8世紀の造像銘や写経奥書に頻繁に見られる表現{{Sfn|尾崎|1980|p=74}}。「現在父母の為め」という表現の例は少ないが、[[法隆寺献納宝物]]中の[[甲寅]]年銘[[光背]]などに見える{{Sfn|群馬県史編さん委員会|1991|p=250}}{{Sfn|松田|2009|p=122}}。尾崎喜左雄は「現在父母」を非存命としたが{{Sfn|尾崎|1980|pp=74-75}}、東野治之は甲寅年銘光背では「現在父母」の「現身安穏」を願っていることから本碑文でも存命とみた{{Sfn|群馬県史編さん委員会|1991|pp=250-251}}。
* 現在侍家刀自 (②) - 「現在家にいる女性」という意味だが、独立した1人の女性を指すとみる旧説と、この後の「他田君頬刀自」が家にいるという意味であるとの勝浦令子による新説がある{{Sfn|松田|2009|p=125}}。
* 他田君頬刀自 (③) - 女性の人名。「他田」と読む説と「池田」と読む説がある。[[黒板勝美]]などは「他田」とするが尾崎喜左雄は「池田」としている。池田君であれば[[上毛野氏]]の一族となる{{Sfn|尾崎|1980|p=75}}。
* 加那刀自 (④) 、物部君午足 (⑤) 、〔馬爪〕刀自 (⑥) - 人名。
* 次 - 兄弟姉妹の序列を示す。『[[上宮記]]』『[[海部氏系図]]』『[[和気氏]]系図』、「[[半布里戸籍|大宝二年御野国戸籍]]」などに見える表現{{Sfn|群馬県史編さん委員会|1991|pp=254-255}}。
*若〔馬爪〕刀自 (⑦) - 人名。従来は「若」ではなく「乙」と読んだが勝浦令子は「若」とした{{Sfn|松田|2009|p=125}}。
*六口 - 伝統的には② - ⑦を指して6口とみるが、勝浦令子の説では②を1人としてみないので③ - ⑦に①を加えて6口とみる{{Sfn|松田|2009|p=125}}。
*[[知識 (仏教)|知識]] - 仏教を信仰する集団やその寄進物{{Sfn|群馬県史編さん委員会|1991|p=255}}。
*三家毛人、知麻呂、鍛師の礒部君身麻呂 - 人名。礒部氏の人物には[[天平神護]]2年（[[766年]]）5月に物部公を賜姓された[[甘楽郡]]の礒部牛麻呂がいる{{Sfn|群馬県史編さん委員会|1991|p=255}}。
=== 系譜 ===
以上より復元した系譜には複数の説があり、以下に4例を示す。
* 尾崎喜左雄説{{Sfn|尾崎|1980|p=85}}
** 加那刀自の姓は三家のため省略されていること、三家の戸主は三家毛人であること、知麻呂は毛人の弟であることを推定し、以下の系譜とした。なお鍛師礒部君身麻呂の関係は不明としている。
{{familytree/start}}
{{familytree|border=0|01|01=現在侍家刀自}}
{{familytree|border=0| |)|-|-|-|-|-|-|.| | }}
{{familytree|border=0|01|y|02|03|01=三家毛人|02=池田君目頬刀自|03=知麻呂}}
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{{familytree|border=0| | |01|y|02|01=加那刀自|02=（物部君）}}
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{{familytree|border=0| |01|02|03|01=物部君午足|02=〔馬爪〕刀自|03=乙〔馬爪〕刀自}}
{{familytree/end}}
* [[関口裕子 (歴史学者)|関口裕子]]説<ref>{{Cite book|和書 |title=日本史論叢 |date=1978-9-20 |year=1978 |publisher=吉川弘文館 |pages=417-491 |editor=井上光貞博士還暦記念会 |chapter=日本古代家族の規定的血縁紐帯について |doi=10.11501/12239236}}{{要登録}}</ref>
** 現在侍家刀自と池田君目頬刀自の関係をともに三家子孫であること以外不明としている。加那刀自の姓は母と同じ池田君であるために省略されているとみて、姓は父系に従うことを根拠に各人物の父の姓を推定した。なお、物部君午足、〔馬爪〕刀自、乙〔馬爪〕刀自の3人が加那刀自の姉または妹が物部氏の男性との間に産んだ子（池田君目頬刀自の孫、加那刀自の姪）である可能性も否定しない。
{{familytree/start}}
{{familytree|border=0|01| |02|y|03|01=現在侍家刀自|02=（三家氏の女性）|03=（池田君）}}
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{{familytree/end}}
* 東野治之説{{Sfn|群馬県史編さん委員会|1991|pp=251-255}}
** 「現在父母」が存命であるとみて、幼児ではない物部君午足、〔馬爪〕刀自、乙〔馬爪〕刀自は現在父母の孫世代にあたるとした。そのため加那刀自に「又児」とあるのを、「現在侍家刀自、他田君目頬刀自と同じく現在父母の子」、物部君午足に「孫」とあるのを「現在父母の孫」と解釈した。
{{familytree/start}}
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{{familytree/end}}
* 勝浦令子説
** 上掲3説との最大の違いは、「三家子□」を男性の人名と捉え、「現在侍家刀自」を独立した1人としなかったことである。「三家子□」を願主として想定したことで、「児」「孫」を願主から見た係累と理解することができ、前半六口の人物グループと「三家」との関係が明瞭になった{{Sfn|松田|2009|pp=127-128}}。
{{familytree/start}}
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== 考証 ==
三家子□は[[群馬郡]][[下賛郷]]高田里に、[[三家毛人]]や[[三家知麻呂]]は[[片岡郡]]に居住し、前者が嫡流であったと考えられる<ref name="#1"> 佐藤信『古代東国の地方官衙と寺院』（山川出版社、2017年）</ref>。そして、三家子□は[[漆山古墳]]の被葬者の末裔で、毛人と知麻呂は[[山名伊勢塚古墳]]の被葬者の末裔であるとする説がある<ref name="#1"/>。
[[若狭徹]]は、三家氏と地縁・血縁・仏教信仰によって結縁した氏族連合体は、物部君氏・他田君氏・礒部君氏といった伴造系氏族が占めているため、三家氏も元は物部系などの伴造氏族であり、かつて佐野屯倉・[[緑野屯倉]]の経営に関与した中型前方後円墳被葬者クラスの末裔であった可能性を指摘している<ref name="若狭徹2019">{{Cite journal|和書|author=若狭徹 |year=2019 |month=02 |title=立評をめぐる地方氏族の政治行動 : 群馬県における後期古墳の動態と上野三碑の建碑から |journal=駿台史學 |publisher=駿台史学会 |issue=165 |pages=75-99 |ISSN=05625955 |url=https://core.ac.uk/download/pdf/286572501.pdf |format=PDF |CRID=1520009408042689536 |ref=harv}}</ref>。
また、金井沢碑の所在地は三家子□が居住した群馬郡ではなく、多胡郡山部郷の丘陵地であることから、立碑者は烏川対岸の群馬郡下賛郷に住みつつも、金井沢碑があった多胡郡山部郷近辺を顕彰地として認識しており、烏川を挟んで東西に三家氏の勢力圏が広がっていることから、佐野屯倉は[[群馬郡]]と[[片岡郡]]（[[多胡郡]]に跨って存在していたと考えられる<ref name="若狭徹2019"/>。
そして、三家氏は、佐野屯倉を経営したことに囚む名乗りと考えられ、碑型式の継承や碑の立地から、山上碑を建てた長利の後裔とする説があり、その場合は、8世紀になってなお屯倉の管掌者であった氏族ブランドを誇示していた守旧的な性格を有した一族であったことになる<ref name="若狭徹2019"/>。
[[山ノ上碑]]には、佐野屯倉の初代管理者の健守命、「孫」の黒売刀自、その子の長利僧の直系系譜が記載されている。「孫」は「子孫」とする[[義江明子]]の説が有力であることから、健守命は長利僧を含めると祖父・孫よりも年代の広い関係に位置づくことになる。黒売刀自の供養（死亡）を 681年頃、子の長利僧がその頃50歳と仮定して、5代遡上すると、健守命（佐野屯倉初代管理者）の活動時期は6世紀後半となり、[[欽明天皇]]の時代と重なる<ref name="若狭徹2019"/>。
屯倉設置者として「命」の尊称を冠して「始祖王」に位置づけられた健守命の墓は、6世紀において地域最上位の墳形であった前方後円墳であったとみなすのが自然であり、佐野屯倉が存在した領域（[[群馬郡]]・[[片岡郡]]（[[多胡郡]]））における前方後円墳は、烏川東岸では[[漆山古墳]]、烏川西岸では[[山名伊勢塚古墳]]が存在する。漆山古墳と山名伊勢塚古墳は、墳丘の規模（60〜70m級）、烏川西岸に産する館凝灰岩の切石を用いた精美な横穴式石室が採用され、玄室には凝灰岩切石を用い、羨道部には自然石（円礫）を用いている点が共通しており、「兄弟墳」と判断できる<ref name="若狭徹2019"/>。
漆山古墳がある烏川東岸の広大な平野は、4世紀後半の古墳であり東日本最大級の古墳である[[浅間山古墳]]が存在していることからもわかるように、古墳時代前期からの伝統的農業地帯であった。しかし、5世紀末から6世紀前半に2回発生した[[榛名山]]噴火の大規模な洪水被害の影響で、一度広域用水網が破綻した可能性が考えられる。漆山古墳の被葬者は、屯倉設置にともなって獲得された新しい治水技術の投入によって用水系と水田復興を推進したと考えられる。また、そうした技術や人的資源を誘引するために、進んで中央と関係を深めた可能性もある。一方、山名伊勢塚古墳の被葬者は、5世紀までほとんど手付かずであった烏川西岸の丘陵部を新たに開発したと考えられる<ref name="若狭徹2019"/>。
健守命は、佐野屯倉の設置と運営に寄与した漆山古墳・山名伊勢塚古墳被葬者の世代を英雄視し、神格化したものであり、後の三家氏の始祖王にほかならなかった。このため「命」の称号が冠されたと推定される<ref name="若狭徹2019"/>。
[[国造]]や[[屯倉]]が廃止されていく[[乙巳の変]]以降の政治体制において、新たに中央との結びつきを形成するのは「評造（[[郡領]]）」への登用であった。このため、豪族たちの間で「屯倉を与ってきた」という事績の強調が行われたことが、[[大化]]元年（[[645年]]）8月の「東国国司発遣詔」に見える<ref>『日本書紀』大化元年8月条「東国国司発遣の詔｣「京に上らむ時には多に百姓を己に従ふること得じ。唯国造・郡領のみを従はしむること得む。（中略）若し名を求むる人有りて、元より国造・伴造・県稲置に非ずして、輙く詐り訴へて言さまく、『我が祖の時より、此の官家を領り、是の郡県を治む』とまうさむは、汝等国司、詐の随に便く朝に牒すことを得じ。審に実の状を得て後に申すべし。」</ref>。こうした観点から見ると、金井沢碑や[[山ノ上碑]]の建立契機として碑面に明示された「祖先供養」の側面が強調されてきたが、その背後には評造への任官をめぐる地域内での相克が強く存在したことを推定することができる。佐野屯倉・緑野屯倉一帯においては、孝徳朝以降に[[群馬郡|車評]]・[[片岡郡|片岡評]]・[[碓氷郡|碓氷評]]・[[甘楽郡|甘楽評]]・[[緑野郡|緑野評]]が成立したとみられる。このとき、[[緑野屯倉]]は緑野評に移行したが，佐野屯倉は佐野評となることなく、車評（後の群馬郡）と片岡評に分割されたことになる。[[白石太一郎]]は、国造の領域の中には複数の優勢な古墳群があり、それぞれが分置された評のエリアと整合するとしており、7世紀中〜後半には上毛野国においても立評が行われ、有力者が評造に着任した。しかし佐野屯倉が評になることはなく、烏川を挟んだ東西2評（郡）に分割された。これは、健守命の後裔が車評・片岡評の評造となった勢力に政治的に敗北したことを示している。その評造への任官の政治的アピールの過程において企画されたのが「佐野三家」の末裔であることを刻んだ[[山ノ上碑]]であり、「この屯倉を与ってきた」という家柄の強調であったと考えられる。そして、佐野屯倉の管理者の末裔は、[[和銅]]4年（[[711年]]）の新郡（[[多胡郡]]）建郡においても、多胡郡の有力者であった「羊」に政治的に敗北した。ここでも佐野郡の建郡はならなかったのであり、羊による多胡碑の立碑は、建碑者の文化的背景（新羅系渡来人{{efn|『続日本紀』天平神護2年（[[766年]]）条には「上野国在住の新羅人子午足ら193人に吉井連を賜う」と見える}}）をもって、山ノ上碑とは異なる蓋首碑（笠石を持つ型式で、新羅王碑の型式に倣ったとされる）+楷書体の型式を整えて、山ノ上碑に対抗し、多胡郡の正当性を誇示したものといえる。前方後円墳が不鮮明であった甘楽東部地域を核とした多胡郡の成立は、前方後円墳を築造してきた伝統勢力ではなく、国家形成に有用な新しい経済力や技術力をもった地域集団を必要とした社会情勢をよく示している<ref name="若狭徹2019"/>。
== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
=== 注釈 ===
{{Reflist|group=注釈}}
=== 出典 ===
{{Reflist}}
== 参考文献 ==
* {{Cite book|和書 |title=上野三碑の研究 |date=1980-1-4 |year=1980 |publisher=尾崎先生著書刊行会 |ref=harv |last=尾崎 |author=尾崎喜左雄 |first=喜左雄 |author-link=尾崎喜左雄}}
* {{Cite book|和書 |title=群馬県史 |date=1991-5-27 |year=1991 |publisher=群馬県 |ref=harv |editor=群馬県史編さん委員会 |volume=通史編2 原始古代2 |doi=10.11501/9644570}}{{要登録}}
* {{Cite book|和書 |title=上野三碑 |date=2009-4-10 |year=2009 |publisher=同成社 |ref=harv |last=松田 |author=松田猛 |first=猛 |series=日本の遺跡 |isbn=978-4-88621-473-7}}
== 関連項目 ==
{{wikisource}}
{{Commonscat}}
* [[上野三碑]] - [[山ノ上碑]] - [[多胡碑]]
* [[屯倉]]
* [[関東地方の史跡一覧]]
== 外部リンク ==
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* {{国指定文化財等データベース|401|521}}
* {{Kotobank}}
* [https://www.city.takasaki.gunma.jp/info/sanpi/04.html 高崎市 上野三碑 金井沢碑]
** [http://www.city.takasaki.gunma.jp/docs/2013121600231/ 高崎市の文化財 金井沢碑]
{{coord|36|17|8.
{{デフォルトソート:かないさわのひ}}
[[Category:特別史跡]]
[[Category:群馬県にある国指定の史跡]]
[[Category:金石文]]
[[Category:日本の石碑]]
[[Category:奈良時代]]
[[Category:上野国]]
[[Category:726年の日本]]
[[Category:日本の書作品]]
[[Category:8世紀の作品]]
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