Vai al contenuto

Giovanni Damasceno: differenze tra le versioni

Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.
Naviga nella cronologia in modo interattivo
← Differenza precedenteDifferenza successiva →
Contenuto cancellato Contenuto aggiunto
VisualeWikitesto
Riga 47: Riga 47:
Nella ''Dialectica'' (cap. 43) Giovanni dà una definizione di "persona" che completa quella di [[Severino Boezio]]: "La persona, esprimendo se stessa attraverso le sue operazioni e proprietà, pone di sé una manifestazione che la distingue dalle altre della stessa specie."
Nella ''Dialectica'' (cap. 43) Giovanni dà una definizione di "persona" che completa quella di [[Severino Boezio]]: "La persona, esprimendo se stessa attraverso le sue operazioni e proprietà, pone di sé una manifestazione che la distingue dalle altre della stessa specie."


Le sue opere influenzarono numerosi religiosi e scrittori, tra i quali [[Giovanni Esarca]].<ref name=Muse>{{cita libro | titolo=Le Muse | editore=De Agostini | città=Novara | anno=1965 | volume=5 | p=281}}</ref>
Le sue opere influenzarono numerosi religiosi e scrittori, tra i quali [[Giovanni Esarca]].<ref name=Muse>{{cita libro | titolo=Le Muse | editore=De Agostini | città=Novara | anno=1965 | volume=5 | p=281}}</ref> Fra esse è particolarmente nota la ''Laudatio sanctae Barbarae'', una lunga omelia riguardante una santa per strana coincidenza festeggiata nello stesso giorno del Damasceno (4 dicembre).


== Il contrasto all’iconoclastia ==
== Il contrasto all’iconoclastia ==

Versione delle 07:30, 13 mag 2020

San Giovanni Damasceno
 

Dottore della Chiesa

 
Nascitadopo il 650
Morte750
Venerato daTutte le Chiese che ammettono il culto dei santi
Ricorrenza4 dicembre; 27 marzo (Forma straordinaria)
Patrono diPittori, menomati e farmacisti
Manuale
Yuḥannā ibn Sarjūn
hagib omayyade
Dati generali
Prefisso onorificodottore della Chiesa

Giovanni Damasceno (latino Iohannes Damascenus; in arabo يوحنا ابن ﺳﺮﺟﻮﻥ ‎?, Yuḥannā ibn Sarjūn; Damasco, dopo il 650 – Mar Saba, 4 dicembre 750) è stato un teologo arabo.

Di famiglia araba di fede cristiana, figlio di Sarjūn ibn Manṣūr e nipote di Manṣūr - il primo della famiglia ad assumere alte responsabilità amministrative sotto il governo omayyade del califfo Mu‘āwiya b. Abī Sufyān e dei suoi due primi successori - è venerato come santo dalla Chiesa cattolica e dalla Chiesa ortodossa. Papa Leone XIII lo ha dichiarato Dottore della Chiesa nel 1890.

Biografia

Icona della Vergine Tricherusa

In giovane età, per le sue doti intellettuali e grazie alla posizione della sua famiglia, divenne consigliere del Califfo della sua città che, in un'epoca caratterizzata da convivenza e tolleranza religiosa in Palestina, lo nominò responsabile dell'amministrazione (ḥāǧib) a Damasco dove era ritenuto amico dell'Islam.

Caduto in disgrazia presso il suo protettore, venne processato per tradimento e gli viene amputata la mano destra; miracolato, rinsediato, decise poi di allontanarsi da Damasco. L'amicizia con Cosmo, un monaco siciliano rimpatriato come schiavo a Damasco, determinò in lui la decisione di ritirarsi come eremita assieme al fratello, il futuro vescovo di Maiouna. Si fece monaco a Mar Saba, monastero fra Betlemme e Gerusalemme, dove fu fatto presbitero e prese l'incarico di predicatore titolare nella Basilica del Santo Sepolcro a Gerusalemme.

Predicò e scrisse moltissimo, guadagnandosi la fama di "san Tommaso d'Oriente" e morì secondo la tradizione nel 749. Secondo altre fonti, ecclesiastiche e non, sarebbe nato nel 650 ed avrebbe vissuto quasi cento anni.[1]

La sua opera principale è il De Fide Orthodoxa, ma è ricordato anche il De haeresibus sulle eresie del Cristianesimo. Impegnato contro l'iconoclastia decretata dall'imperatore di Costantinopoli Leone III nel 726, le sue tesi prevalgono, insieme a quelle di san Germano di Costantinopoli, nel Secondo concilio di Nicea (787, dopo la sua morte).

Nella Dialectica (cap. 43) Giovanni dà una definizione di "persona" che completa quella di Severino Boezio: "La persona, esprimendo se stessa attraverso le sue operazioni e proprietà, pone di sé una manifestazione che la distingue dalle altre della stessa specie."

Le sue opere influenzarono numerosi religiosi e scrittori, tra i quali Giovanni Esarca.[2] Fra esse è particolarmente nota la Laudatio sanctae Barbarae, una lunga omelia riguardante una santa per strana coincidenza festeggiata nello stesso giorno del Damasceno (4 dicembre).

Il contrasto all’iconoclastia

È ritenuto il più importante difensore della figurazione cristiana con i tre "Discorsi apologetici" contro l'iconoclastia, il primo "teologo dell'immagine"[3]. Nei tre Discorsi del Damasceno l’operatività della immagine emerge a tutti i livelli della realtà e si impone come analogia fondamentale per la comprensione del mondo.

Riguardo al divieto contenuto nel libro dell’Esodo, che proibiva agli Ebrei di rappresentare le persone e di rendere culto idolatra a quelle rappresentazioni, il Damasceno, a difesa delle immagini sacre, si oppose osservando che il divieto dell’Antico Testamento si riferiva agli Ebrei, ma non ai cristiani. I divieto ha un carattere eminentemente didattico, perché in altre parti della Sacra Scrittura troviamo passi dal significato totalmente opposto. Dio, per esempio, ordina di adornare il tempio e l’Arca dell’alleanza con le sculture dei cherubini. Quindi il divieto del libro dell’Esodo non ha il carattere definitivo e non si applica ai cristiani, che si trovano in una situazione completamente diversa da quella degli Ebrei dell’Antico Testamento: i cristiani conoscono il volto di Dio, che si è rivelato e fatto uomo, con un volto umano nella persona di Gesù Cristo.

Gli iconoclasti lo vilipesero e lo condannarono anche dopo la sua scomparsa; ma i Padri del Concilio di Nicea II nel 787 lo inclusero ripetutamente fra gli eroici campioni della Fede.

Culto

Fatto santo e Dottore della Chiesa, è ricordato tradizionalmente il 4 dicembre (con memoria facoltativa), nel Nuovo Calendario del Concilio Vaticano II; per chi segue la forma straordinaria del rito romano (cosiddetta Messa tridentina) la sua ricorrenza è il 27 marzo.

Sull'amputazione della mano nasce una leggenda devozionale molto diffusa: Giovanni avrebbe offerto la mano tagliata ad un'immagine della Madonna, senza chieder nulla. Dall'icona sarebbe uscita una mano della Vergine, che avrebbe riattaccato l'arto offeso. Allora Giovanni fece applicare all'icona una mano votiva d'argento. Col successo delle tesi del Santo, crebbe anche la fama di questa Madonna con tre mani, detta Tricherusa, frequente nell'iconografia ortodossa, di cui si conserva una copia presso il Monastero di Hilandar, nella penisola del Monte Athos, repubblica monastica in territorio greco. Una grande immagine di san Giovanni Damasceno si trova nella chiesa di San Blandano di Bronte, ai piedi dell'Etna, dove è ritratto nella pala destra dell'altare con tre braccia, due protese a venerare la Vergine, una nell'atto di scrivere.

Opere

Ioannis Damasceni Opera, 1603
  • Fons cognitionis, opera composta da tre parti:
    • Dialectica
    • De haeresibus
    • De fide orthodoxa
  • De natura composita contra acephalos
  • De fide contra Nestorianos
  • Adversus Nestorianos
  • Dialogus contra Manichaeos
  • Laudatio sanctae Barbarae

Opere apocrife

A San Giovanni Damasceno è attribuita la traduzione in greco di una leggenda ispirata alla vita di Buddha. Circolò nella cristianità come "storia di Barlaam e Josaphat". Gli studiosi moderni sono concordi nel ritenere che si tratti di un testo apocrifo.

Note

  1. ^ "La patrologia che studia i Padri della Chiesa di lingua greca si conclude, tradizionalmente, con Giovanni, nato a Damasco nel 650 dalla famiglia arabo-cristiana dei Mansur, morto nel monastero di San Saba, presso Gerusalemme, intorno al 750." Patrologia, Casale Monferrato, Edizioni Piemme, 1998, p. 681.
  2. ^ Le Muse, vol. 5, Novara, De Agostini, 1965, p. 281.
  3. ^ (EN) Stefano Manganaro, "Controversia teologica e controversie politiche con il βασιλεύς durante la crisi iconoclastica (726-843)", in "Controversie. Dispute letterarie, storiche e religiose dall’Antichità al Rinascimento", a cura di Gloria Larini, Padova 2013 (Storie e Linguaggi, 4), pp. 225-264.. URL consultato il 22 gennaio 2019.

Bibliografia

  • Bonifatius Kotter (a cura di), Die Schriften des Johannes von Damaskos, cinque volumi, Berlino 1969–1988 (edizione critica delle opere).
  • Giovanni Damasceno, Esposizione della fede = De fide orthodoxa, testo, traduzione e commento filosofico a cura di Matteo Andolfo, Bologna, Edizioni Studio Domenicano 2013.
  • Giovanni Damasceno, [Opere], Parisiis, [Compagnie de la Grand Navire], 1603.
  • Johannes Quasten, Patrologia, Dal Concilio di Calcedonia (451) a Giovanni Damasceno (+ 750): i Padri orientali (volume V), a cura di Angelo Di Berardino, Roma, Marietti, 2000.

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autoritàVIAF (EN) 44435485 · ISNI (EN) 0000 0004 4883 7889 · SBN CFIV041982 · BAV 495/10434 · CERL cnp00748431 · LCCN (EN) n80032173 · GND (DE) 118557971 · BNE (ES) XX961191 (data) · BNF (FR) cb13091499p (data) · J9U (EN, HE) 987007310734605171 · NSK (HR) 000073265 · CONOR.SI (SL) 86147939
  Portale Biografie
Estratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Giovanni_Damasceno&oldid=112953746"