קטגוריה:בראשית כה לג
נוסח המקרא
ויאמר יעקב השבעה לי כיום וישבע לו וימכר את בכרתו ליעקב
וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב הִשָּׁבְעָה לִּי כַּיּוֹם וַיִּשָּׁבַע לוֹ וַיִּמְכֹּר אֶת בְּכֹרָתוֹ לְיַעֲקֹב.
וַיֹּ֣אמֶר יַעֲקֹ֗ב הִשָּׁ֤בְעָה לִּי֙ כַּיּ֔וֹם וַיִּשָּׁבַ֖ע ל֑וֹ וַיִּמְכֹּ֥ר אֶת־בְּכֹרָת֖וֹ לְיַעֲקֹֽב׃
וַ/יֹּ֣אמֶר יַעֲקֹ֗ב הִשָּׁ֤בְעָ/ה לִּ/י֙ כַּ/יּ֔וֹם וַ/יִּשָּׁבַ֖ע ל֑/וֹ וַ/יִּמְכֹּ֥ר אֶת־בְּכֹרָת֖/וֹ לְ/יַעֲקֹֽב׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וַאֲמַר יַעֲקֹב קַיֵּים לִי כְּיוֹם דִּלְהֵי וְקַיֵּים לֵיהּ וְזַבֵּין יָת בְּכֵירוּתֵיהּ לְיַעֲקֹב׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וַאֲמַר יַעֲקב קַיֵים לִי כְּיוֹם דֵיהִי וְקַיֵים לֵיהּ וְזַבִּין יַת בְּכֵירוּתֵיהּ לְיַעֲקב: |
רשב"ם
רמב"ן
ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
אור החיים
• לפירוש "אור החיים" על כל הפרק •
וטעם אומרו השבעה לי ולא הספיק לומר השבעה והדבר מובן כי לו היא המכירה, נתכוון לומר כי שבועה זו צריכה להיות על דעתו של יעקב שזולת זה יכול לבטלה בלבו ועיקר השבועה צריכה להיות בלב כדאמר רבי עקיבא (תו"כ פ' י"ב) האדם בשבועה שיהיה פיו ולבו שוים בשעת השבועה לזה אמר השבעה לי פי' לדעתי:
גם דקדק לומר לי כי דוקא הוא שיכול להתקיים מכר הבכורה בכל חלקיו אבל לא לזולת כי הזולת אינו בן קנייה אלא דברים שהם ממון אבל דברים שהם ירושה מעלות מאביהם כגון העבודה שבבית אלהים והכבוד אינם באיש נכרי ולאו כל כמיניה למכרם לזר:
וימכור את בכורתו. הצדיקה התורה המכירה שקיימת היא בידו מטעמים שכתבנו והגם שלא מכר אלא לאונסו, והגם שמכר דבר שוה מאה מנה במנה. וזה לך לשון מהרי"ק (חו"מ רכז) אם מכר מפני דוחקו וזלזל במכירתו יותר מכדי שהדעת טועה שניכר שמפני דוחקו הוצרך לזלזל אינו יכול לחזור בו דידע ומחל עכ"ל. ומעתה הגם שמכר דבר מופלג הערך בלגימה אחת של נזיד ממכרו מכר כמו שגילה הוא דעתו באומרו הנה הוא הולך למות ואין לך דוחק גדול מזה, (איוב, ב) עור בעד עור וכל אשר לאיש יתן בעד נפשו, והנה זולת המצאה זו לא היה מציאות ליעקב לזכות בבכורה מיד עשו, ועל עשו אמר הנביא (משלי, ה) עונותיו ילכדנו את הרשע שבסיבת עונותיו שעשה בו ביום כאומרם ז"ל (ב"ר פס"ג) בפ' אומרו והוא עיף (ויגע) זה היה סיבה להוציא ממנו הבכורה ותעמודנה ביד הראוי לה:ילקוט שמעוני
• לפירוש "ילקוט שמעוני" על כל הפרק •
ויאמר השבעה לי. מה רצה יעקב אבינו ליתן נפשו על הבכורה? דתנן: עד שלא הוקם המשכן היו הבמות מותרות ועבודה בבכורות; משהוקם המשכן נאסרו הבמות ועבודה בכהנים. אמר: יהא רשע זה עומד ומקריב? הדא הוא דכתיב: "אם לא דם שנאת ודם ירדפך". ועשו זה שונא את הדם? ר' לוי אמר: זה דם מילה. ר' שמואל בר נחמן אמר: זה דם הקרבנות. רבנן אמרי: שנאת דמו של אדם ואתה הורגו, הדא הוא דכתיב: "ויאהב קללה ותבואהו ולא חפץ בברכה", ר' לוי אמר: ולא חפץ בבכורה. ר' חמא אמר: זה דם הקרבנות שהוא קרוי ברכה, כמה דאת אמר: "מזבח אדמה תעשה לי", וכתיב: "אבוא אליך וברכתיך":
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית כה לג.
וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב הִשָּׁבְעָה לִּי כַּיּוֹם
"כַּיּוֹם" - במשמעות של עכשיו ומיד, ולא של עד סוף היום, כי הלחם מתייבש והמרק מתקרר או יישרף ויעקב לא יוכל לתת לו את האוכל.
יעקב התעלם מההצהרה של עשו: "הִנֵּה אָנֹכִי הוֹלֵךְ לָמותּ; וְלָמָּה זֶהּ לִי, בְּכֹרָה" (ביאור:בראשית כה לב). ההצהרה הזו היא מחשבה או הסבר, אבל אין כאן הצהרת הסכמה והתחייבות. ייתכן שעשו רצה להרגיע את יעקב שהנה הוא הולך למות מסיבה שלא ידועה לנו, ושאין לו מה לדאוג. אולם יעקב לא חשב שהוא צריך לחכות למותו של עשו, ולכן דרש לקבל את הבכורה מיד.
ייתכן שעשו חשב שהוא תמיד יכול לרצוח את יעקב ולקבל את הבכורה בחזרה או שיעקב הקטן ימות מעצמו לפני שיצחק ימות.
הִשָּׁבְעָה לִּי
לא נאמר בשם מי נשבע עשו. ישנם כל מיני שבועות: בשם אלוהים "הִשָּׁבְעָה לִּי בֵאלֹהִים", "וְאַשְׁבִּיעֲךָ בַּיהוָה אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם, ואֵלֹהֵי הָאָרֶץ", "בִּי נִשְׁבַּעְתִּי נְאֻם יְהוָה", "בְּפַחַד אָבִיו יִצְחָק", בשם סבו אברהם, בחיי השליט, למשל "חֵי פַרְעֹה", ובחיי האדם עצמו.
ישנם מספר של מקרים שבהם תיאור השבועה מצטמצם לכדי השבועה בלבד ללא פירוט. ייתכן ששבועה כזו היתה חלשה יותר, אישית, ופחות מחייבת לדורות. סביר להניח שהשבועה הזו הספיקה ליעקב. יעקב לא קרא לעדים, לא עשה מסיבה, לא פרסם ברבים את מעמדו. לולא עשו היה מאשר שהוא מכר את בכורתו ליעקב, ככתוב: "אֶת בְּכֹרָתִי לָקָח" (ביאור:בראשית כז לו), ייתכן שאף אחד לא היה יודע מזה.
דוגמאות לשבועות:
- שבועת אברהם שהוא לא ייקח מרכוש סדום (ביאור:בראשית יד כב).
- שבועת אבימלך לאברהם (ביאור:בראשית כא לא).
- שבועת אבימלך מלך גרר ליצחק (ביאור:בראשית כו לא).
- שבועת עשו ליעקב בנושא הבכורה (בראשית כה לג).
- שבועת יעקב ולבן בגלעד (ביאור:בראשית לא נג).
- שבועת איום של יוסף נגד אחיו (ביאור:בראשית מב טו).
- שבועת יוסף ליעקב בנושא קבורת יעקב במערת המכפלה (ביאור:בראשית מז לא).
- שבועת בני ישראל שהם יקחו עמם את עצמותיו של יוסף כאשר אלוהים יחזיר אותם לכנען (ביאור:בראשית נ כה).
וַיִּמְכֹּר אֶת בְּכֹרָתוֹ לְיַעֲקֹב
עשו נשבע, ובתמורה יעקב נתן לו "לֶחֶם ונְּזִיד עֲדָשִׁים " (ביאור:בראשית כה לד). בכך ההסכם הושלם. יעקב קנה את הבכורה תמורת לחם ונזיד עדשים, ולאחר שעשו אכל כבר לא היה ניתן להחזיר את המצב לקדמותו.
קשה להבין:
- האם בביתו של עשו לא הכינו לו ארוחה מדי ערב כאשר הוא חזר עייף מהשדה?
- האם היה משהו מיוחד בנזיד העדשים של יעקב?
- האם ריח האוכל השפיע על עשו ויכולת השיפוט שלו?
- האם הצבע האדום של התבשיל כבש את לבו של עשו?
- לא נאמר שיעקב אכל עם עשו, האם עשו רצה שיעקב ישרת אותו?
- האם יעקב חשב שיצחק ימות לפני שיצחק מברך אותם ומחלק את רכושו?
- האם יעקב חשב שיצחק ינשל אותו?
- האם יעקב דאג שאלוהים לא ישמור עליו?
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "בראשית כה לג"
קטגוריה זו מכילה את 10 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 10 דפים.