お菓子っ子 @sweets_street あちこちで「中国は方言がきついから、昔の文人や武将は他の土地の人と話す時は筆談で話してた」という意見を見かけるのですが、春秋時代成立の論語に「詩経や尚書は雅言で伝えてるよ。儀礼を執り行う時も雅言を使うよ」とあります。当時に於いては、詩経や尚書などの経典は口頭で伝承します（続く） 2012-06-01 10:08:09 お菓子っ子 @sweets_street （承前）詩経や尚書は周代から各地で口頭伝承されてきた詩や記録をまとめたもの。つまり、各地の伝承を同じ言葉で伝えるための共通語が広く話されていたということ。これらの経典がテキスト化されてからも、文章の暗誦は必須とされているので、経典を学ぶ人は皆雅言を使うわけです（続く） 2012-06-01 10:17:26 お菓子っ子 @sweets_street （承前）春秋戦国時代のインテリは、自分の学派
虢国車馬坑は虢国墓地遺跡の一部ですよね。 虢国の国君、夫人、貴族の古墳群という認識ですが、実際に行ったことがないので、どのような規模でどのような位置関係かは、私自身よくわかりません。なので、見当違いなことを書いてしまうかもしれません。 この古墳群はまだ発掘中で、全貌は明らかになっていないと思います。 車馬坑も質問者様がみたもの以外にもいくつかあるはずですが、そちらはご覧になられたでしょうか（もしかして見れないのかな…）。 今のところ発掘されているのは国君の墓、夫人の墓、太子の墓、貴族の墓と、それらを守る軍隊がいた場所（車馬坑）だと思います。 質問者様がみた二頭の馬の車馬は貴族のものだと思います。 周代は君主、貴族、庶民といった身分制度が厳しく、それぞれの身分によって守らなければならない規則もありました。 例えば馬車の馬の数です。 基本的には「天子駕六馬、諸侯駕四、大夫三、士二、庶人一」と言
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孔子こと孔丘先生の言行録『論語』。 しかしその内容は多岐にわたり、中には先生ご本人のお言葉とも思えないほど見苦しいものもあったり、先生の食生活についての内容まである。 だが、もしかすると『論語』は単なる言行録ではないかもしれない。 雑多な内容は、本当の目的をカモフラージュするためのものかもしれないのだ。 かの大工の息子の弟子ヨハネは幻視による予言を得意とし、それによって生まれたのが「ヨハネ黙示録」である。 また東洋においても漢の高祖劉邦が未来予知の能力者であったことは割と知られている*1。 同じように、一見孔丘先生の妄言録に見える『論語』も、実は未来予知を随所にちりばめた「よげんの書」かもしれないではないか。 子曰「夷狄之有君、不如諸夏之亡也。」 （『論語』八佾第三） 先生は「夷狄に君主がいても、中国に君主がいない方がマシだな」と言った。 これはもう遥かな将来に五胡やその他異民族が中原に進
26日、米学術誌ARCHAEOLOGYが発表した2011年「考古学の10大発見」で、中国陝西省西安市郊外の戦国時代（紀元前403〜前221年）の墳墓から発見された犬肉スープ入りの青銅製の鼎（かなえ）が選ばれた。写真は鼎の中から発見された犬の骨。 2012年1月26日、米学術誌ARCHAEOLOGYが発表した2011年「考古学の10大発見」で、中国陝西省西安市郊外の戦国時代（紀元前403〜前221年）の墳墓から発見された犬肉スープ入りの青銅製の鼎（かなえ）が選ばれた。中国国営新華社通信（電子版）が伝えた。 【その他の写真】 鼎（かなえ）は2010年11月、西安市郊外で発掘された2400年以上前の戦国時代の墓から見つかった。高さは約20センチ。フタを開けると緑色の液体が半分ほど入っており、その中に動物の骨のようなものも混ざっていた。 骨は長期間漬けられていたためか、緑色に変色していた。液体が残
不勉強といえば、西門豹の話があった。 『史記』「魏世家」に、西門豹（せいもんほう、と読むらしい）という人物がでてくる。『韓非子』によれば、もとは性急な人であったが、ゆるい皮帯を身につけることで、せっかちな気性を直したのだという。『史記』には、前四百年頃、魏の文侯によってこの西門豹が鄴という町の長官に任じられて、その善政が評判になったとある。 『史記』「魏世家」のこの記事は、文侯が子夏に学び、田子方、段干木ら賢人を重用し、臣に優れた人材が多くいたことを述べる文脈のなかで語られていることから、西門豹は有能な文官だったのだろう。 西門豹の善政については、具体的には「滑稽列伝」にあるのだが、岩波文庫では後世の人の加筆ということで訳出されておらず、私はちくま学芸文庫版で読んだ。 史記〈8〉―列伝〈4〉 (ちくま学芸文庫) 作者: 司馬遷,小竹文夫,小竹武夫出版社/メーカー: 筑摩書房発売日: 199
爵有五等，以法五行也。或三等者，法三光也。或法三光，或法五行何？質家者據天，故法三光。文家者據地，故法五行。《含文嘉》曰：「殷爵三等，周爵五等。」各有宜也。《王制》曰：「王者之制祿爵，凡五等。」謂公侯伯子男也。此據周制也。《春秋傳》曰：「天子三公稱公，王者之後稱公，其餘大國稱侯，小者伯子男也。」《王制》曰：「公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。」所以名之為公侯者何？公者，通也。公正無私之意也。侯者，候也。候逆順也。人皆千乘，象雷震百里所潤同。伯者白也。子者，孳也。孳無已也。男者，任也。人皆五十里。差次功紱。小者不滿為附庸。附庸者，附大國以名通也。百里兩爵，公侯共之。七十里一爵，五十里復兩爵何？公者，加尊二王之後；侯者，百里之正爵。上可有次，下可有第，中央故無二。五十里有兩爵者，所以加勉進人也。小國下爵，猶有尊卑，亦以勸人也。殷爵三等，謂公侯伯也。所以合子男從伯者何？王者受命，改文從質，無虛
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