مستخدم:المعتصم بالله العجارمه/ملعب
الهجمات المنظمة خلال عملية داني
[عدل]بعد شهر الهُدْنَة، والذي زاد خلاله جيش الدفاع الإسرائيلي من قواته وعُدَّته، وقد تمثلت أضعف النقاط في الموافع الإسرائيلة الإسرائيلية في منطقة المنتصف من الجبهة وكذلك في الممرات المؤدية للقدس. قررت القيادة العليا إطلاق "عملية لارلار"، والتي هدفت الى السيطرة على اللد والرملة واللطرون ورام الله، وتخفيف الخطر عن تل أبيب من جهة، وعن غرب القدس من جهة أخرى. [1]
ولتحقيق هذا الهدف، تم تكليف إيغال آلون لقيادة 5 لواءات: هارئيل، واليفتاح (هي الآن خمس كتائب)، ولواء المُدَرَّعَات الثامن (حديثًا أصبح يتكون من الكَتِيبَتَيْن ٨٢ و٨٩)، والعديد من كتائب المشاة الصغيرة من لواءَيْ كرياتي وألكسندروني، و٣٠ قطعة من المدفعية.[1] وأُرْسِلَ اللواء السابع إلى الجبهة الشمالية. في الجزء الأول من المواجهة، بين ٩ و١٣ يوليو، سيطرت إسرائيل على اللد والرملة وحَصَّنَت المنطقة المحيطة باللطرون باستيلاءها على قرية سلبيت، لكن القوى كانت قد أنهكت وجددت القيادة العليا إعلانها عن هدفها للسيطرة على رام الله.[2] وتم إطلاق هجمتين على اللطرون.
على الجانب الشرقي من المواقع الأردنية (16 يوليو)
[عدل]في ليلة ١٥-١٦ من يوليو، قامت عدة فِرَق من لواء هارئيل بالهجوم على اللطرون من جهة الشرق، تحديدًا حول "تلَّة المَدَافِع" وقَرْيَتَيْ يالو وبيت نوبا. استمرت تلك الاعتداءات لتصل إلى التلال من خلال قَرْيَتَيْ بيت ثُول ونِطَاف، ونَقَلُوا أسلحتهم على ظهور البِغَال. وبعد ساعات عدة من القتال والهجمات المضادة من المَرْكَبَات المُدَرَّعَة التابعة للجيش العربي، تراجع الإسرائليون، ولكنهم استطاعوا الحفاظ على العديد من التِّلَال.[2][3][4] في نهاية هذه الهجمات، خسرت إسرائيل ما مجموعه ٢٣ من جنودها مع وجود العديد من الجرحى.[5]
الهجوم المباشر على قلعة الشرطة
[عدل]قبل ساعة واحدة من الدخول في حيِّز الهُدْنَة، قررت القيادة العليا الإسرائيلية محاولة القيام بهجوم مباشر على قلعة الشرطة. أشارت المخابرات الإسرائيلية إلى أنه من الرَّاجِح وجود عدد كبير من قوات الجيش العربي في المنطقة.[6] في الصباح، جَابَت دوريات الاستطلاع المنطقة، إلا أنها لم تستطع إثبات أو نفي المعلومات الواردة من المخابرات. وفي ال٦ مساءًا، أُطْلِق هجوم إسرائيلي على القلعة، وضمَّت القوات الإسرائيلية دَبَّابَتَيْ كرومويل يقودهما جنديَّان بريطانيان هاربان من خدمتهما العسكرية مع الجيش البريطاني، ويُرَافق الدبابتين كتيبة مدرعة من اليفتاح مُزَوَّدَة بالمدافع. [6]
عندما أصبحت القوات الإسرائيلية على مسافة ٥٠٠ متر (١٦٠٠ قدم) من القلعة، تم ضربهم بواسطة المدفعية الأردنية. وفي حوالي ٦:١٥ مساءًا، ضُرِبَت إحدى الدَّبَّاتَيْن بقذيفة (أو أنها عانَت من عُطْل ميكانيكي[2])، وكان في كل الأحوال الانسحاب إلى قرية القُبَاب المحتلة لتَلَقِّي الصيانة. وبَقِيَت القوات الإسرائيلية الأخرى تنتظر رجوعها، واستُؤنِف القتال في حوالي الساعة ٧:٣٠ مساءًا، غير أن القوات الإسرائيلية انْسَحَبَت 8 مساءًا.[6] تراوح عدد القتلى الإسرائيليين بين ٨[6] و١٢[7]. وفي نفس الوقت، اسْتَوْلَت عناصر من لواء هارئيل حوالي ١٠ من القرى الواقعة إلى الجنوب من اللطرون لتوسيع وتأمين المنطقة الخاصة بطريق بورما. وكان معظم سكان تلك القرى قد هَرَبوا سابقًا في إبريل بسبب المعارك، أما الذين بقوا منهم فقد تعرضوا للتهجير المُمَنْهَج بعد ذلك على يد الإسرائيليين.[8]
الاعتداء الأخير
[عدل]بعد حملة الـ١٠ أيام، أصبح الجيش الإسرائيلي متفوقًا على الجيوش العربية المعادية له، ودَرَس مجلس الوزراء الإسرائيلي وَقْت ومكان الهجوم التالي. وقُدِّمَت ٣ خيارات: الهجوم على المنطقة العربية في الجليل التي كانت تحت قيادة جيش الإنقاذ العربي والتي كانت مُحَاطَة بالمناطق الإسرائيلية، أو التَّوَغُّل شرقًا قَدْر المُسْتَطَاع في مناطق السامرة ويهودا اللَّتان يمتلكهما العراقيون والأردنيون، أو الهجوم على جنوب النقب التي يسيطر عليها المصريون.[9]
في ٢٤ من أيلول، أَغَار مجموعة جنود فلسطينيين غير نظاميين على الجزء الذي تحتله إسرائيل من اللطرون ونَجَم عن ذلك مَقْتَل 23 إسرائيليًّا، ذلك أدى إلى تعجيل اتخاذ مجلس الوزراء الإسرائيلي للقرار. ففي ٢٦ من أيلول، قَدَّم ديفيد بين جوريون اقتراحه لمجلس الوزراء للهجوم على اللطرون مجددًا واحتلال الضفَّة الغربية كلها أو جزء كبير منها.[10]
رُفِض الاقتراح بعد نقاشه، حيث صَوَّت 5 أعضاء من أصل 7 من مجلس الوزراء ضد تنفيذه.[11] واستنادًا إلى بيني موريس، كانت الأسباب وراء رفض شَنّ الهجوم ترتكز على الدعائم التالية: ردود الفِعْل الدولية السلبية التي كانت متأجِّجَة تجاه إسرائيل خاصة بعد اغتيالها مؤخرًا للكونت برنادوت، والتداعيات المُحْتَمَلَة لذلك الهجوم على اتفاق عدم الاعتداء المُبْرَم بين إسرائيل والملك عبد الله الأول، بالإضافة إلى حقيقة أن هزيمة الجيش العربي قد تؤدي إلى تدخل الجيش البريطاني بسبب معاهدة الدفاع المشتركة بين الأردن وبريطانيا، وأخيرًا بسبب أن احتلال هذه المنطقة سيُدْخِل مئات الآلاف من المواطنين العرب من سكان المنطقة إلى دولة إسرائيل.[12]
ووَصَف بن-غوريون قرار عدم الهجوم على اللطرون بعبارة بِيشْيَا لِيدُورُوت (أي "سبب للنَّحِيب الذي سيبقى لأجيال")، وذلك في إشارة منه أن إسرائيل لن تتوقف عن مطالبها في السيطرة على مناطق يهودا، والسامرة، والبلدة القديمة في القدس.[13]
العواقب
[عدل]على مستوى العمليات، فإن الاعتداءات الخمسة على اللطرون انتهت بهزيمة الإسرائيليين وانتصار الأردنيين: طرد الأردنيون كل الاعتداءات وأبقوا السيطرة على الطريق بين السهل الساحلي والقدس، مع خسارة إسرائيل ١٦٨ قتيلًا والعديد من الجرحى.[14][Note 1] إستراتيجيًا، كانت النتائج أكثر اختلافًا في الدقة:
- فتح طريق بورما مكَّنَت الإسرائيليين من تجاوز اللطرون وتزويد ال ١٠٠٠٠٠ من المستوطنين اليهود في غرب القدس بالطعام والأسلحة والذخائر والمعدات، وتعزيز الموقع العسكري هناك؛
- إذا كانت سيطرة إسرائيل على القدس الغربية أوقفت القوى العربية، فإن الفرقة العربية بسيطرتها على اللطرون، ١٥ كيلومترًا من تل أبيب، كانت كالشوكة بجانب القوى الإسرائيلية؛[15]
- كانت اللطرون نقطةً محورية في انتشار الفرقة، حيث تجمع ثلث الوحدات العسكرية لجلوب باشا هناك، وهزيمته كانت ستتسبب في سقوط القدس وربما الضفة الغربية بالكامل.[16]
في مناقشات الهدنة الإسرائيلية الأردنية في رودس، الإسرائيليين طلبوا إزالة الفرقة من اللطرون دونما جدوى تذكر.[17] وبقيت تباعًا تحت سيطرة الأردن حتى حرب الأيّام الستة ١٩٦٧.
التأريخ
[عدل]التأريخ الإسرائيلي والذاكرة الجماعية
[عدل]بحسب المؤرخة الإسرائيلية انيتا شابيرا، هناك فجوة، تتوسع بمرور الوقت، بين الحقائق الموثقة بالبحث التاريخي وصورة المعركة كما هي محفوظة في الذاكرة الجماعية. هذا بوضوح هو حال معركة اللطرون، والتي أصبحت، في إسرائيل، أسطورة التأسيس.[18]
وضوح البصر للقائد العام
[عدل]
النسخة الأولى من معركة اللطرون التي خططت من قبل ديفيد بين جوريون وطاقمه.
في البداية، بقيت القوة الحاكمة في إسرائيل صامتة. مع ذلك، في ٢٧ من آيار، فإن صحيفة المعاريف الإسرائيلية اليومية طبعت تغطية مشكوك في صحتها عن حسابات العرب، والتي أظهرت انتصارًا عظيمًا للفرقة العربية، وقد تضمنت موت ٨٠٠ إسرائيلي. في رد على ذلك، فإن الصحافة الإسرائيلية أكدت أن الهدف من العملية ليس أخذ اللطرون، بل ضرب الفرقة، وفي الأول من حزيران، نشرت الصحيفة أرقامًا تظهر موت ٢٥٠ من جانب العرب و١٠ وفيات، أصيبوا بجراحٍ بليغة، و٢٠ آخرون أصيبوا إصابات خفيفة في الجانب الإسرائيلي.[19]
من ١٤ من حزيران، حولت الصحيفة تركيزها نحو فتح طريق بورما، وفي سياق الصراع بين قائد الجيش وبين جوريون، يغال يادين والذي أسمى العملية بالكارثة الكبرى، بينما ذكر، من وجهة نظره، أنها كانت "نصرًا عظيمًا، رغَم الخسائر“.[19]
دخلت النسخة الأصلية في التأريخ في عام ١٩٥٥ تبعا لعمل المقدم اسرائيل بير، في حين أن المستشار والدعم من يادين في وقت الأحداث، الذي نشر "معارك اللطرون". هذه الدراسة، والتي اعتبرت بواسطة المؤرخ انيتا شابيرا "كأذكى ما كتب عن الموضوع"، وضعت المعارك في سياقها العسكري والسياسي. وقد ختمت الدراسة أنه نظرًا للأهمية الاستراتيجية والرمزية للقدس، "الهزائم التكتيكية الثلاثة التي حدثت في اللطرون (...) سمحت بالتزويد للمدينة والمناورات المتعددة (...) ونتيجة البصيرة الاستراتيجية للقائد العام، والقدرة على تحديد النقاط المفتاحية وأخضع إلى بصيرته الاعتبارات التكتيكية، المحدودة، للقيادة العسكرية.[19]
وضع بير مسؤولية الهزائم التكتيكية على فشل الخدمة الاستخباراتية وعلى عدم وجود قيادة منفصلة على الجبهات المختلفة. وأشار أيضًا أن المهاجرين المدربين بطريقة سيئة، ونقص التجهيزات، وصعوبة نجاح الجيش الجديد في العملية الأولى التي استهدفت أسر المناطق المدافعة والمنظمة بصورة متقدمة. وقد أعطى التقدير الأول للخسائر: ٥٠ وفاة في الكتيبة ٣٢ من فرقة ألكسندروني و٢٥ وفاة في الكتيبة ٧٢ من الفرقة السابعة (تتكون بشكل رئيسي من المهاجرين).[19]
نهاية، وجد بير الأسطورة وصوَّر الأحداث في اللطرون "كقصة ملحمية، كتلك التي تحدث عند ولادة الأمة أو التقدم التاريخي لحركات التحرير الوطني".[19]
الإهمال الإجرامي
[عدل]
[حول معركة اللطرون الأولى]: "كسر الأردنيون الهجوم بحلول الظهر ، بمقتل أقل من ألفي إسرائيلي".[20]
في حين أن العديد من الأحداث كانت أكثر دموية للإسرائيليين، كمجزرة كفار عصيون ووفاة ١٥٠ أو تلك التي في جبل المشارف بوفاة ٧٨، معركة اللطرون هي حدث الحرب الذي أحدث الإشاعات والقصص والجدل الأكثر في إسرائيل.[21] السبب الرئيسي في ذلك أن اللطرون ما زالت الطريق الرئيسي المؤدي للقدس حتى حرب الأيام الستة، إبقاء الإسرائيليين على الهامش واضطرارهم إلى الالتفاف والحفاظ على المدينة، لكنهم يكافحون لتجاوزها، والتي كانت تلعب كل يوم في أذهانهم. بحسب أقوال أنيتا شابيرا، فإن السبب الأساسي هو لا شيء غير الذكريات الحزينة للناس، لديفيد بين جوريون والمحاربون القدماء للجيوش البريطانية من جانب وجنود البلماح والهاغاناه السابقون من جانب آخر.[21] في هذا الإطار من التأثير خلال أعوام ١٩٧٠ وفي الجدل الذي استمر حتى أعوام ١٩٨٠، وكما قالت "الضرورة الاستراتيجية"، إذا لم تحدث، فإنها ستكون "إهمال إجرامي"، مع خسائر فادحة في جلب المهاجرين إلى المعركة، وصياغة أسطورة تأسيسية جديدة.[21]
في أحد الجوانب، هجم خصوم بين جوريون "سلطته الأخلاقية". قالوا أن التدخل في اللطرون بواسطة "حثالة الأرض" من المهاجرين الذين ماتوا قد غيَّر الوضع للأسوأ. وعدد الضحايا، ونسبة المهاجرين، تضخم في السرد: من مئات عدة من الموتى إلى "٥٠٠ إلى ٧٠٠ ميت" وحتى "١٠٠٠ إلى ٢٠٠٠ ميت". بلغت نسبة الضحايا من المهاجرين قرابة ٧٥٪. اتهم خصوم بين جوريون أنه أراد إخراج أسطورة" الفرقة العربية التي لا تقهر" وتبرير التنازل عن المدينة من ديفيد لعبدالله. (أنيتا شابيرا تعتبر هذه القصة أصل نظرية آفي شلايم التي أوضحت ما تعتبره أسطورة التواطؤ بين بين غوريون وعبد الله[21][22]). على الجانب الآخر، بذل مؤيدوا بين غوريون كل شيء لدفع قضية "التضحية التاريخية" من قبل المهاجرين، ناسبين الفشل إلى تدريبهم السيئ.[21]
نُشرت العديد من الكتب المعاصرة عن حرب ١٩٤٨ في هذا الوقت: جون وديفيد كيمشي، جانبي التل (١٩٦٠) (الأكثر موثوقية)؛ دومينيك لابيير ولاري كولينز، القدس القديمة (١٩٧٢) (الأكثر شهرة دوليًا) ودان كورزمان، سفر التكوين، ١٩٤٨ (١٩٧٠) (الوحيد الذي حصل على مراجعات في الصحافة الإسرائيلية).[21] من خلال هذه الكتابة السياسية ، يميل البحث التاريخي حول اللطرون إلى التركيز على ثمانينيات القرن الماضي مع أعمال آرييه إتزاكي ، "اللطرون" (في مجلدين). وهو يعطي العدد الدقيق للضحايا، ولكن على عكس إسرائيل بير (التي تم القبض عليها في الوقت نفسه على أنها تجسس لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية)،[23] فإنها تصور المعركة على أنها "الأصعب في تاريخ تساهال"، وتحمل بين جوريون مسؤولية الهزيمة، الذي ذعر بشأن القدس، وأخطاء تكتيكية على قادة اللواء وليس على المهاجرين الذين تلقوا (من وجهة نظره [Note 2]) تدريبًا كافيًا.[21]
دراما الإغتراب
[عدل]
في السنوات الأولى بعد تأسيسها، واجهت إسرائيل مشكلة الاندماج الاجتماعي للمهاجرين الجدد الذين وصلوا بعد الحرب، والذين عانوا من صدمة كبيرة من نزوحهم الجماعي من الأراضي العربية أو من حملات الموت، وعانوا من ست سنوات من الحرب.[24] كان اندماجهم صعبًا مع الإسرائيليين في صبرا، ولدوا في الانتداب الفلسطيني، وأخذوا الوظائف الأساسية وحولهم كانت إسرائيل قد بَنَتْ صورة "رجال صبرا، أقوياء وشجعان، أبطال لا يعرفون الخوف، ويحتقرون الضعف والألم". ظهرت هذه الظاهرة مرة أخرى مع الانتصار الإسرائيلي في حرب الأيّام الستة.[25]
طوال الوقت، صقلت هذه الشكوك والتعويضات من حرب يوم الغفران لمعان المحرقة. عادت الذاكرة الجماعية إلى الظهور وتطلعت إلى التوفيق بين تاريخها الحافل بالصعوبات والمعاناة والتضحيات. نشأت نخبة جديدة من اليهود السفارديم و "ما يمكن فعله" لمناحيم بيغن.[25] في هذا السياق ، فإن "أسطورة" اللطرون مستمدة من إحباطات وموت المهاجرين الجدد وتم تحفيزها من خلال اندماجهم في مجتمع حيث "حمل الناجي من المحرقة الذاكرة الجماعية الجديدة ، واللاجئون المهاجرون الذين لديهم ماض مضطرب ، وثم تم مواجهتهم بالعداء والتهديد وما زالوا يأخذون مكانهم بدمائهم ويشاركون في الحرب ".[25]
وجدت هذه الأسطورة في المعرفة الواقعية لمشاركة المهاجرين في المعارك، والمعرفة الأسطورية بسبب الاختلافات في عدد الضحايا، وترك الجرحى في ساحات القتال، وأن معركة اللطرون كانت الأصعب والأهم في الحرب.[25] ظهر التأثير على التاريخ المكتوب بشكل أساسي في الكتب والتعليقات، حيث "أراد المهاجرون فقط التأكد من أن مساهمتهم في المعركة كانت مكتوبة في الذاكرة الجماعية بعلامة زائد". لم تجلب وثائق جديدة لكنها عبرت عن نفسها في مذكرات وذكريات ونعي بواسطة أو من المتورطين في الأحداث. لقد كانت وجهة نظر نادرا ما سُمِعت في الجدل الذي قدم نسختين سابقتين من الأحداث ولكن كان لها حياة خاصة بها، منحها لها المهاجرون.[25]
أسطورة الذنب
[عدل]
في الثمانينيات، ظهر انقسام داخل حركة ما بعد الصهيونية، وجاء تاريخ معركة اللطرون ليمثل ذنب الدولة الإسرائيلية وطريقة للإشارة إلى أنها ولدت في سياق المجازر ونزوح السكان الفلسطينيين. صاحت بقولها "نفاق" و "حقائق كاذبة" و "دماء الهاربين من المحرقة الذين جاؤوا ليجدوا حياة جديدة ووجدوا الموت مع ذلك".[26]
تم وضع هذه النسخة في عدة قصائد للشاعر الاستفزازي الشهير غابي دانيال (اسم مستعار لبنيامين هاروشوفسكي-هارشاف) بعنوان "بطرس العظيم". تشمل الموضوعات في القصيدة نزع الإنسانية وكيف أدخل بين غوريون المحرقة في جيبه، من خلال عمل الآخر "الشباب اليهود الأبرياء من العرق الأعلى، والذين ، بدون اسم أو رؤية، وجدوا أنفسهم منقذين لإسرائيل".[26]
بطرس العظيم مهدت مدينة سان بطرسبرج في البحار الشمالية على ظهور أقنانه. دافيد بن غوريون مرصوف طريق بورما الذي استدار الطريق، على طريق العاصمة القدس، مع ظهور اللاجئين الشباب من المحرقة.
تعتبر أنيتا شابيرا أن هذه "الأسطورة الجديدة" كانت ضرورية لعدم رفض الهوية مع الماضي والقدرة على التخلي عن ذاكرتهم المشتركة. بينما تعرضت إسرائيل في الثمانينيات لانتقادات كثيرة من الأساطير حول تأسيس الدولة، تم التخفيف من قبول هذه الفكرة و "هذه النسخة من اللطرون التي كان من المقرر أن تفجر الأسطورة القائلة بأن إعادة التجمع كانت في أيدي مجموعة من المتطرفين فقط في وسط المجتمع الفكري الإسرائيلي".[26]
قربة قريقور
[عدل]معركة خاضت في هذه المنطقة والتي كانت مأساوية بالنسبة للإسرائيليين طغت تماما على ذاكرتهم الجماعية. في ١٨ يوليو، تلقت سرية من الكتيبة الأولى لواء يفتاح أمرًا بالقبض على قربة قريقور، وهي موقع أمامي يحمي السبيل الوحيد للجيش للوصول إلى اللطرون الواقعة على بعد عدة كيلومترات شمال المكان. ولم تبلغ أجهزة المخابرات الضابط المسؤول عن وجود بؤرة استيطانية أخرى في الجوار، تحتلها سرية معززة من الفيلق. من هناك يمكن للفيلق مراقبة جميع عمليات الإسرائيليين وطلب تعزيزات، ولا سيما المدرعات. عندما شنوا الهجوم المضاد، تعرض الإسرائيليون لضربة خاطفة في حركة تطويق. لم تكن هناك قوات موجودة هناك لتعزيزهم، لذلك اضطروا إلى التراجع في وضح النهار. ٤٥ جنديا إسرائيليا، ١٩ منهم في سن ١٨ أو أقل، لقوا مصرعهم.[27][28]
على الرغم من حمام الدم هذا، تؤكد أنيتا شابيرا أن هذه المعركة لم تبق في الذاكرة الجماعية الإسرائيلية. "إذا كان للنجاح آباء كثيرون، [...] تظل الهزيمة يتيمة. [...] لم تدخل وفاة قوريكور في هيكل الذاكرة الوطنية الإسرائيلية. [...] [بينما كان هناك العديد من الجدل حول اللطرون] ، أن ٤٥ جنديًا قد لقوا حتفهم [...] كان يجب عليهم أن يطرحوا سؤالاً، لكنهم ماتوا في جانب من الساحة والذي ثبت أنه غير مهم، نظرًا لعدم تحديد نتيجة الحملة.[28]
إحياء الذكرى
[عدل]بعد أزمة السويس وحرب الأيام الستة، جاء الجيش لتسليح المكان الأكثر أهمية. لأسباب فنية (مسافة الاتصال مع القواعد) ولأن الوصول إلى أماكن جديدة ذات أهمية تاريخية كان متاحًا، ناقش كبار الضباط ما إذا كان سيتم نقل تعيينات المجندين الجدد في مسعدة إلى مكان أكثر ملاءمة. تم اختيار اللطرون أخيرًا.[29] في الثمانينيات ، تم بناء موقع تذكاري ومتحف في موقع الشرطة القديم.[30] يحتوي المجمع على جدار يسرد جميع أسماء الجنود الذين سقطوا منذ حرب فلسطين ١٩٤٧-١٩٤٩، ونصب تذكاري لمجد الأبطال وآخر للتوقير. يحتوي المتحف على ما يقرب من ٢٠٠ دبابة وعربات مصفحة أخرى من أنواع عديدة.
التأريخ الأردني
[عدل]وفقًا لأوجين روغان، فإن التاريخ الأردني للحرب هو في الأساس ذكريات ضباط أردنيين شاركوا في القتال، أو ذكريات مؤرخين وطنيين. ويقول إن هذه الأعمال "غير النقدية" موالية إلى حد كبير للنظام الأردني ويقتبس ذكرياتي لحابس المجالي، قائد الفوج الرابع. معارك باد الواد مع محمود الغصان، أحد ضباط القيادة العليا، في طريق معن أبو نوار إلى القدس، ضابط في الفيلق العربي، وجندي أردني وجندي مع العرب مع جون باغوت غلوب.[31] يُعلن التأريخ الأردني اللطرون على أنها كانت نجاحًا كبيرًا للفيلق العربي في الدفاع عن القدس، حيث قاومت كتيبة قوامها ١٢٠٠ رجل هجومًا من ٦٥٠٠ جندي إسرائيلي، وزعموا أن عدد القتلى الإسرائيليين يتراوح بين ٤٠٠ و٨٠٠ قتيل.[32] and claiming Israeli casualties of between 400[33] and 800 killed.[34] ادَّعى جلوب وجود ٦٠٠ حالة وفاة في الهجوم الأول و ٦٠٠ آخرين للهجومين التاليين بعد ذلك.[35]
يُقال إن حابس المجالي هو القائد العربي الوحيد الذي هزم الإسرائيليين في عام ١٩٤٨ والذي أعاد القليل من الشرف للعرب.[36] من خلال روايته للأحداث، كان بإمكانه حتى القبض على أرييل شارون أثناء المعركة وكان العقيد أشتون (رئيسه البريطاني من اللواء الثالث) قد منعه من استخدام المدفعية ضد طريق بورما، وهو الإجراء الذي يمكنه من خلاله منع بنائه.[33] بعد الحرب، تم تعيينه حارسا خاصا لعبد الله وفي عام ١٩٥٧ رئيسا لأركان الجيش الأردني. تولى منصب وزير الدفاع الأردني عام ١٩٦٧.[37]
التأريخ والذاكرة الجماعية الفلسطينية
[عدل]
الرواية الفلسطينية للمعركة هي تقريبًا نفسها الرواية الإسرائيلية. فهي، بعد كل شيء، قائمة على أساس الرواية الإسرائيلية ولكنها لا تعطي أي وزن أو طابع رمزي لها. في عمله "كل ما تبقى: القرى الفلسطينية التي احتلتها إسرائيل وأخلتها من سكانها عام ١٩٤٨" يشير وليد الخالدي إلى عملية مكابي على أنه الاعتداء الأول.[38] ويفيد بأن المقاومة التي قدمها الفيلق العربي والجيش المتطوع كانت "مستوحاة من عبد القادر الحسيني" (الذي قُتل قبلها بشهر).[39]
ومع ذلك، يشير التأريخ والذاكرة الجماعية الفلسطينية إلى أنه أثناء نزوح السكان العرب الفلسطينيين في حرب عام ١٩٤٨، يمكن اعتبار المذابح وعمليات الطرد القسري التي حدثت على أنها تطهير عرقي.[40] في منطقة اللطرون، أثر ذلك على حوالي 20 قرية وعشرة آلاف فلسطيني من العرب. فرَّ بعض السكان خلال معارك نيسان لكن معظمهم فرُّوا عندما هاجم الإسرائيليون قريتهم خلال العمليات التالية. بعد الاستيلاء على قرية ما، قام جنود الاحتلال بطرد غير المقاتلين بشكل منهجي، وتخويفهم للمغادرة وهدم المنازل. ووقعت مجزرة بين ثلاثين وسبعين عربيًا[41] بعد أيام من أسر أبو شوشة. وسويت معظم القرى بالأرض؛ حتى لا يستخدمها المتطوعون العرب ولمنع عودة السكان إليها. في بعض الحالات، أقيمت مستوطنات يهودية على أراضي القرية.[42][43][44]
المصادر
[عدل]- ^ ا ب Benny Morris, 1948 (2008) p. 286.
- ^ ا ب ج Benny Morris, 1948 (2008) p. 293.
- ^ Description of the assault against Beit Nuba نسخة محفوظة 2012-02-19 على موقع واي باك مشين. on the website of the Palmach (retrieved on 2 May 2008).
- ^ Description of the assault against the "artillery ridge" نسخة محفوظة 2012-02-19 على موقع واي باك مشين. on the website of the Palmach (retrieved on 2 May 2008).
- ^ Ytzhak Levi, Nine Measures: The Battles for Jerusalem in the War of Independence (1986) pp. 466–7.
- ^ ا ب ج د Description of the assault against the police fort نسخة محفوظة 2012-02-19 على موقع واي باك مشين., on the website of the Palmach (retrieved on 2 May 2008).
- ^ Arieh Itzchaki (1982), Latrun. The battle for the road to Jerusalem.
- ^ Benny Morris, The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited, Cambridge University Press, 2004 p. 436.
- ^ Benny Morris (2008), pp. 315–316.
- ^ Benny Morris (2008), pp. 317.
- ^ Benny Morris (2008), p. 318.
- ^ Benny Morris (2008), pp. 317–318.
- ^ Benny Morris (2008), p. 319.
- ^ اكتب عنوان المرجع بين علامتي الفتح
<ref>والإغلاق</ref>للمرجعshapira91_96 - ^ Benny Morris, The road to Jerusalem (2002) p. 169.
- ^ Benny Morris, The road to Jerusalem (2002) p. 241.
- ^ Yoav Gelber, Palestine 1948 (2006) p. 250.
- ^ Anita Shapira, L'imaginaire d'Israël : histoire d'une culture politique (2005) p. 91.
- ^ ا ب ج د ه Anita Shapira, L'imaginaire d'Israël : histoire d'une culture politique (2005), pp. 97–102.
- ^ Kenneth M. Pollack, Arabs at War: Military Effectiveness 1948–1991, University of Nebraska Press, 2003, p. 277.
- ^ ا ب ج د ه و ز Anita Shapira, L'imaginaire d'Israël : histoire d'une culture politique (2005) pp. 103–112.
- ^ See also: Avi Shlaim, "Collusion Across the Jordan".
- ^ Anita Shapira, L'imaginaire d'Israël : histoire d'une culture politique (2005) p. 108.
- ^ See Tom Segev (1998), 1949. The First Israelis.
- ^ ا ب ج د ه Anita Shapira, L'imaginaire d'Israël : histoire d'une culture politique (2005) pp. 113–121.
- ^ ا ب ج Anita Shapira, L'imaginaire d'Israël : histoire d'une culture politique (2005) pp. 122–131.
- ^ "Archived copy". مؤرشف من الأصل في 2012-06-01. اطلع عليه بتاريخ 2010-11-23.
{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: الأرشيف كعنوان (link) - ^ ا ب Anita Shapira (2007) p. 234.
- ^ Ben-Yehuda، Nachman (1996). "The Masada Myth: Collective Memory and Mythmaking in Israel". University of Wisconsin Press. ص. 159–160.
- ^ "PYad La'Shyrion". مؤرشف من الأصل في 2009-05-05. اطلع عليه بتاريخ 2009-05-08.
- ^ Eugène Rogan (2001) p. 96.
- ^ The Arab Legion and the Defense of Jerusalem نسخة محفوظة 2008-05-20 على موقع واي باك مشين., on the website of the Jordanian Embassy to the United States.
- ^ ا ب Joffe، Lawrence (27 أبريل 2001). "Habes al-Majali: As Jordan's military chief, he defeated Israelis, Palestinians and Syrians". The Guardian. اطلع عليه بتاريخ 2008-07-12.
- ^ Benny Morris, 1948 (2008) p. 439 referring to Mahmoud al-Ghussan.
- ^ Benny Morris, The road to Jerusalem (2002), p. 169, referring to John Bagot Glubb, A soldier among the Arabs p. 132.
- ^ Biography of Habes al-Majali at the website www.salaam.co.uk.
- ^ Entry of [1] Habes al-Majali on the Encyclopédie Britannica.
- ^ Khalidi, Walid (1992), p. 276.
- ^ Narrative of the battle of Latrun on the website www.jerusalemites.org based on Walid Khalidi (1992).
- ^ See, for example, Nur Masalha, Expulsion of the Palestinians, Institute for Palestine Studies, 1992 and Ilan Pappé, The ethnic cleansing of Palestine, Oneworld Publications Limited, 2007.
- ^ Benny Morris, The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited, Cambridge University Press, 2004 p. 257.
- ^ Khalidi, Walid (1992).
- ^ Ayr Ayyub (371 inhabitants), Saydoun (244 inhabitants), Deir Mouheizin (232 inhabitants), Saris (650 inhabitants), Beit Far (348 inhabitants), Abou Shousha (1000 inhabitants), al-Na'ani (1705 inhabitants), et Abou Qoubab (2297 inhabitants), Beit Mahsir (2784 inhabitants), Beit Jiz (115 inhabitants), Beit Sousin (244 inhabitants), Latrun (220 inhabitants), Khirbet Ism Allah (23 inhabitants), Deir Rafat (499 inhabitants), Sar'a (394 inhabitants), Islin (302 inhabitants), Ishwa (709 inhabitants), Kasla (325 inhabitants) and Deir Amr (719 inhabitants). See Morris، Benny (2004). The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited. Cambridge University Press. ص. xvii–xviii.
- ^ "Sorted table of the villages depopulated or destroyed in the district of Jerusale". palestineremembered.com. اطلع عليه بتاريخ 2008-07-18.
وسوم <ref> موجودة لمجموعة اسمها "Note"، ولكن لم يتم العثور على وسم <references group="Note"/> أو هناك وسم </ref> ناقص