أبو بكر بن العربي
«ابن العربي» تُحوِّل إلى هنا. للمتصوّف ابن عربي، طالع محيي الدين بن عربي.
ميّز عن محيي الدين بن عربي.أبو بكر بن العربي هو [1]محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أحمد المَعَافري،[2] المشهور بالقاضي أبو بكر بن العربي الإشبيلي الأندلسي المالكي،[3] رحالة ومؤرخ وقاضي ومفسر وفقيه ومحدث، ولد في أشبيلية سنة 468هـ/ 1076م،[4][5] [6]وهو غير محي الدين بن عربي الصوفي.
| ابن العربي المالكي | |
|---|---|
| معلومات شخصية | |
| الميلاد | 468 هـ إشبيلية |
| الوفاة | 543 هـ فاس |
| مكان الدفن | فاس |
| مواطنة | الأندلس |
| الديانة | الإسلام |
| المذهب الفقهي | المالكي |
| العقيدة | أهل السنة والجماعة، أشعري |
| الحياة العملية | |
| تعلم لدى | أبو حامد الغزالي، وأبو بكر الطرطوشي |
| التلامذة المشهورون | ابن لبال الشريشي، وابن وكيل الأقليشي، وابن الفخار الأنصاري |
| المهنة | مؤرخ، وقاضي شرعي، ومفسر، وفقيه، ومُحَدِّث |
| اللغات | العربية |
| مجال العمل | الفقه التفسير |
| أعمال بارزة | أحكام القرآن، وأحكام القرآن الصغرى، والعواصم من القواصم |
تعديل مصدري - تعديل  | |
له شهرة في علمه فقد أخذ جملة من الفنون حتى أتقن الفقه والأصول وقيد الحديث واتسع في الرواية وأتقن مسائل الخلاف والكلام وتبحّر في التفسير وبرع في الأدب والشعر. صنف كتباً في الحديث والفقه والأصول والتفسير والأدب والتاريخ. وولي قضاء إشبيلية. قال عنه ابن بشكوال: "هو الإمام الحافظ المتبحر ختام علماء الأندلس وآخر أيمتها وحفاظها.[7]
نسبه وعائلته
عدلهو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أحمد اشتهر بكنيته وكنية أبيه ابن العربي القاضي أبو بكر المعافري الأشبيلي الأندلسي،[2][3][8] كان والده عبد الله شاعرًا ووزيرًا لبني العباد.[9]
مولده ونشأته
عدلولد في إشبيلية ليلة الخميس تاريخ سنة 468 هـ/ 1076م،[4] تأدّب ببلده وقرأ القراءات وسمع من أبيه وخاله أبي القاسم الحسن الهوزني وأستاذه أبي عبد الله السرقسطي، ثم سمع به من أبي عبد الله بن منظور وأبي محمد بن خزرج.[10]
رحلته
عدلعندما بلغ إبن العربي السابعة عشرة من عمره انتقل ورحل مع أبيه في مستهل شهر ربيع الأول سنة 485 هـ الموافق لبداية شهر أبريل سنة 1092م،[11] قصدوا شمال أفريقيا وكان نزولهم في بجاية، مكثوا فيها مدةً من الزمان ثم ركبوا البحر إلى المهدية، ومنها أبحرا باتجاه السواحل المصرية ومنها إلى بلاد الشام ومن هناك انطلقا إلى بيت المقدس ودمشق ليرحلا منها إلى بغداد طلبًا للعلم، وفي عام 489هـ/ 1097م، دخلا الحجاز في موسم الحج ثم عادا إلى بغداد مرة أخرى ليصدرا عنها فيما بعد إلى الإسكندرية، حيث توفي والده سنة 493هـ/ 1100م فغادرها عائدًا إلى الأندلس في السنة نفسها.[12] خلال الرحلة سمع في الشام من الفقيه نصر المقدسي وأبي الفضل بن الفرات وببغداد من أبي طلحة النعالي وطراد وبمصر من الخلعي وتفقه على الغزالي[13] وأبي بكر الشاشي والطرطوشي[14]، كما تتلمذ على يد المازري في المهدية.[10]
مؤلفاته
عدل- «قانون التأويل».[15]
- «أحكام القرآن».
- «أحكام القرآن الصغرى» وهو مختصر من كتابه أحكام القرآن.
- «أنوار الفجر».
- «الناسخ والمنسوخ».
- «القبس في شرح موطأ مالك بن أنس».
- «العواصم من القواصم» يعد كتاب العواصم من القواصم من أبرز الكتابات التاريخية التي تسعى لإنصاف الأمويين، وتنقية تاريخهم مما علق به من شبهات المؤرخين والأدباء، وهو لم يحاول إنصاف الأمويين وحدهم، بل امتد بحثه إلى تحقيق مواقف الصحابة بعد وفاة النبي ورد الشبهات.[16][17]
- «الأمد الأقصى في شرح أسماء الله الحسنى وصفاته العلى».
- «عارضة الأحوذي في شرح الترمذي».
- «المسالك على موطأ مالك».
- «الإنصاف في مسائل الخلاف».
- «أعيان الأعيان».
- «المحصول في أصول الفقه».
- كتاب «المتكلمين».
- سراج المريدين في سبيل الدين، صدر في 6 مجلدات بتحقيق المؤرِّخة الدكتورة عصمت دندش.[18]
- رسائل القاضي ابن العربي المعافري الإشبيلي، صدرت بتحقيق الدكتورة عصمت دندش أيضًا.
وفاته
عدلتوفي ابن العربي في فاس، في ربيع الآخر سنة 543 هـ، ودُفن فيها.
انظر أيضًا
عدلالمراجع
عدل- ^ عادل نويهض (1988)، مُعجم المُفسِّرين: من صدر الإسلام وحتَّى العصر الحاضر (ط. 3)، بيروت: مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر، ج. الثاني، ص. 558، OCLC:235971276، QID:Q122197128
- ^ ا ب إبراهيم بن فرحون (1351هـ). الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب (ط. 1). مصر: طبعة عباس بن عبد السلام بن شقرون. ج. 1. ص. 281.
- ^ ا ب علي بن موسى بن سعيد (1977م). المغرب في حلى المغرب (ط. 1). بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 1. ص. 183.
- ^ ا ب علي بن عبد الله النباهي (1955م). تاريخ قضاة الأَنْدَلُس أو المرقبة العليا فيمن يستحق القضاء والفتيا. بيروت: دار الكتب العلمية. ص. 138.
- ^ "ص140 - كتاب موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين - أبو بكر بن العربي - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-08-25. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-25.
- ^ عادل نويهض (1988)، مُعجم المُفسِّرين: من صدر الإسلام وحتَّى العصر الحاضر (ط. 3)، بيروت: مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر، ص. 558، OCLC:235971276، QID:Q122197128
- ^ عبد الحي الكتاني (1982)، فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات، تحقيق: إحسان عباس (ط. 2)، بيروت: دار الغرب الإسلامي، ج. 2، ص. 855، OCLC:929658909، QID:Q124424728 – عبر المكتبة الشاملة
- ^ "ص292 - كتاب تكملة الإكمال ابن نقطة - باب العرني والغربي والعربي - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-08-25. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-25.
- ^ شمس الدين الذهبي (1958م). تذكرة الحفاظ. حيدر أباد: مجلس دائرة المعارف العثمانية. ج. 4. ص. 1196.
- ^ ا ب حسن حسني عبد الوهاب. الإمام المازري (PDF). دار الكتب الشرقية تونس. ص. 49-55. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-05-13. اطلع عليه بتاريخ 2015-04-04.
- ^ ابن فرحون (1351هـ). الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب. مصر: عباس بن عبد السلام بن شقرون. ج. 1. ص. 281.
- ^ ابن العربي (2004م). العواصم من القواصم. بيروت: دار الكتب العلمية. ص. 8–14.
- ^ حول علاقة ابن العربي المعافري بالغزالي انظر مقدمة محقق كتاب الإملاء على مشكل الإحياء،تحقيق عبد المولى هاجل، بيروت، دار الكتب العلمية، 1441هـ/ 2020م، ص 58- 69
- ^ شذرات الذهب في أخبار من ذهب، تأليف: ابن العماد، ج4، ص141.
- ^ انظر ما قاله عبد المولى هاجل حول تحقيق هذا الكتاب في: مظاهر حضور ابن العربي المَعافري في حركات الإصلاح، ص 24- 26. https://archive.org/details/20240510_20240510_1547/page/2/mode/2up
- ^ موقع قصة الإسلام
- ^ عبد المولى هاجل مظاهر حضور ابن العربي المَعافري في حركات الإصلاح،https://archive.org/details/20240510_20240510_1547
- ^ انظر ما قاله عبد المولى هاجل حول تحقيق هذاالكتاب في: مظاهر حضور ابن العربي المَعافري في حركات الإصلاح، ص 23- 25.
