Building Java Programs A Back to Basics Approach

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Building Java Programs A Back to Basics Approach 4th

Edition Reges Solutions Manual

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Building Java Programs 3rd Edition Reges Test Bank

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Medical Terminology A Word Building Approach 7th

Edition Rice Test Bank

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Basics of Media Writing A Strategic Approach 2nd

Edition Kuehn Test Bank

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Research Methods For Business A Skill Building Approach
7th Edition Sekaran Test Bank

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Designing and Managing Programs An Effectiveness Based

Approach 5th Edition Kettner Test Bank

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Business and Society A Strategic Approach to Social

Responsibility 4th Edition Thorne Test Bank

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Medical Terminology for Health Care Professionals A

Word Building Approach 9th Edition Rice Test Bank

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Java Foundations Introduction to Program Design and

Data Structures 4th Edition Lewis Test Bank

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 Sample Final Exam #6
(Summer 2008; thanks to Hélène Martin)

1. Array Mystery
Consider the following method:
public static void arrayMystery(String[] a) {
for (int i = 0; i < a.length; i++) {
a[i] = a[i] + a[a.length - 1 - i];
}
}
Indicate in the right-hand column what values would be stored in the array after the method arrayMystery executes
if the array in the left-hand column is passed as a parameter to it.
Original Contents of Array Final Contents of Array
String[] a1 = {"a", "b", "c"};
arrayMystery(a1); _____________________________

String[] a2 = {"a", "bb", "c", "dd"};

arrayMystery(a2); _____________________________

String[] a3 = {"z", "y", "142", "w", "xx"};

arrayMystery(a3); _____________________________

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2. Reference Semantics Mystery
The following program produces 4 lines of output. Write the output below, as it would appear on the console.
public class Pokemon {
int level;

public Pokemon(int level) {

this.level = level;
}
}

public class ReferenceMystery {

public static void main(String[] args) {
int hp = 10;
Pokemon squirtle = new Pokemon(5);

battle(squirtle, hp);
System.out.println("Level " + squirtle.level + ", " + hp + " hp");

hp = hp + squirtle.level;

battle(squirtle, hp + 1);
System.out.println("Level " + squirtle.level + ", " + hp + " hp");
}

public static void battle(Pokemon poke, int hp) {

poke.level++;
hp -= 5;
System.out.println("Level " + poke.level + ", " + hp + " hp");
}
}

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3. Inheritance Mystery
Assume that the following classes have been defined:

public class Dog extends Cat { public class Cat {

public void m1() { public void m1() {
m2(); System.out.print("cat 1 ");
System.out.print("dog 1 "); }
}
} public void m2() {
System.out.print("cat 2 ");
public class Lion extends Dog { }
public void m2() {
System.out.print("lion 2 "); public String toString() {
super.m2(); return "cat";
} }
}
public String toString() {
return "lion";
}
}
Given the classes above, what output is produced by the following code?
Cat[] elements = {new Dog(), new Cat(), new Lion()};
for (int i = 0; i < elements.length; i++) {
elements[i].m1();
System.out.println();
elements[i].m2();
System.out.println();
System.out.println(elements[i]);
System.out.println();
}

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4. File Processing
Write a static method evaluate that accepts as a parameter a Scanner containing a series of tokens representing a
numeric expression involving addition and subtraction and that returns the value of the expression. For example, if a
Scanner called data contains the following tokens:
4.2 + 3.4 - 4.1
The call of evaluate(data); should evaluate the result as (4.2+3.4-4.1) = (7.6-4.1) = 3.5 and should return this
value as its result. Every expression will begin with a real number and then will have a series of operator/number
pairs that follow. The operators will be either + (addition) or - (subtraction). As in the example above, there will be
spaces separating numbers and operators. You may assume the expression is legal.
Your program should evaluate operators sequentially from left to right. For example, for this expression:
7.3 - 4.1 - 2.0
your method should evaluate the operators as follows:
7.3 - 4.1 - 2.0 = (7.3 - 4.1) - 2.0 = 3.2 - 2.0 = 1.2
The Scanner might contain just a number, in which case your method should return that number as its result.

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5. File Processing
Write a static method blackjack that accepts as its parameter a Scanner for an input file containing a hand of
playing cards, and returns the point value of the hand in the card game Blackjack.
A card has a rank and a suit. There are 13 ranks: Ace, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, Jack, Queen, and King. There are 4
suits: Clubs, Diamonds, Hearts, and Spades. A Blackjack hand's point value is the sum of its cards' point values. A
card's point value comes from its rank; the suit is irrelevant. In this problem, cards are worth the following points:
Rank Point Value
2-10 The card's rank (for example, a 7 is worth 7 points)
Jack (J), Queen (Q), King (K) 10 points each
Ace (A) 11 points (for this problem; simplified compared to real Blackjack)
The input file contains a single hand of cards, each represented by a pair of "<rank> <suit>" tokens. For example:
5 Diamonds
Q Spades
2 Spades 3 Hearts
Given the above input, your method should return 20, since the cards' point values are 5 + 10 + 2 + 3 = 20.
The input can be in mixed casing, have odd spacing between tokens, and can be split across lines. For example:
2 Hearts
j SPADES a Diamonds
2 ClUbS
A
hearts
Given the above input, your method should return 36, since the cards' point values are 2 + 10 + 11 + 2 + 11 = 36.
You may assume that the Scanner contains at least 1 card (two tokens) of input, and that no line will contain any
tokens other than valid card data. The real game of Blackjack has many other rules that you should ignore for this
problem, such as the notion of going "bust" once you exceed a score of 21.

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6. Array Programming
Write a static method named allPlural that accepts an array of strings as a parameter and returns true only if
every string in the array is a plural word, and false otherwise. For this problem a plural word is defined as any
string that ends with the letter S, case-insensitively. The empty string "" is not considered a plural word, but the
single-letter string "s" or "S" is. Your method should return true if passed an empty array (one with 0 elements).
The table below shows calls to your method and the expected values returned:
Array Call and Value Returned
String[] a1 = {"snails", "DOGS", "Cats"}; allPlural(a1) returns true
String[] a2 = {"builds", "Is", "S", "THRILLs", "CS"}; allPlural(a2) returns true
String[] a3 = {}; allPlural(a3) returns true
String[] a4 = {"She", "sells", "sea", "SHELLS"}; allPlural(a4) returns false
String[] a5 = {"HANDS", "feet", "toes", "OxEn"}; allPlural(a5) returns false
String[] a6 = {"shoes", "", "socks"}; allPlural(a6) returns false
For full credit, your method should not modify the array's elements.

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7. Array Programming
Write a static method named reverseChunks that accepts two parameters, an array of integers a and an integer
"chunk" size s, and reverses every s elements of a. For example, if s is 2 and array a stores {1, 2, 3, 4, 5, 6},
a is rearranged to store {2, 1, 4, 3, 6, 5}. With an s of 3 and the same elements {1, 2, 3, 4, 5, 6}, array
a is rearranged to store {3, 2, 1, 6, 5, 4}. The chunks on this page are underlined for convenience.
If a's length is not evenly divisible by s, the remaining elements are untouched. For example, if s is 4 and array a
stores {5, 4, 9, 2, 1, 7, 8, 6, 2, 10}, a is rearranged to store {2, 9, 4, 5, 6, 8, 7, 1, 2, 10}.
It is also possible that s is larger than a's entire length, in which case the array is not modified at all. You may assume
that s is 1 or greater (an s of 1 would not modify the array). If array a is empty, its contents should remain unchanged.
The following table shows some calls to your method and their expected results:
Array and Call Array Contents After Call
int[] a1 = {20, 10, 30, 60, 50, 40}; {10, 20, 60, 30, 40, 50}
reverseChunks(a1, 2);
int[] a2 = {2, 4, 6, 8, 10, 12, 14, 16}; {6, 4, 2, 12, 10, 8, 14, 16}
reverseChunks(a2, 3);
int[] a3 = {7, 1, 3, 5, 9, 8, 2, 6, 4, 10, 0, 12}; {9, 5, 3, 1, 7, 10, 4, 6, 2, 8, 0, 12}
reverseChunks(a3, 5);
int[] a4 = {1, 2, 3, 4, 5, 6}; {1, 2, 3, 4, 5, 6}
reverseChunks(a4, 8);
int[] a5 = {}; {}
reverseChunks(a5, 2);

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8. Critters
Write a class Minnow that extends Critter from HW8, along with its movement and eating behavior. All other
aspects of Minnow use the defaults. Add fields, constructors, etc. as necessary to your class.
Minnow objects initially move in a S/E/S/E/... pattern. However, when a Minnow encounters food (when its eat
method is called), it should do all of the following:
• Do not eat the food.
• Start the movement cycle over. In other words, the next move after eat is called should always be South.
• Lengthen and reverse the horizontal portion of the movement cycle pattern.
The Minnow should reverse its horizontal direction and increase its horizontal movement distance by 1 for
subsequent cycles. For example, if the Minnow had been moving S/E/S/E, it will now move S/W/W/S/W/W. If
it hits a second piece of food, it will move S/E/E/E/S/E/E/E, and a third, S/W/W/W/W/S/W/W/W/W, and so on.
?
The following is an example timeline of a particular Minnow object's movement. The ??
timeline below is also drawn in the diagram at right. Underlined occurrences mark squares ??
where the Minnow found food. ???
???
• S, E, S, E (hits food) ?
????
• S, W, W, S, W, W, S (hits food) ????
• S, E, E, E, S, E, E, E, S, E (hits food) ??
• S (hits food) ?
??????
• S, E, E, E, E, E, S, E, E, E, E, E, ...

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9. Classes and Objects
Suppose that you are provided with a pre-written class Date as // Each Date object stores a single
described at right. (The headings are shown, but not the method // month/day such as September 19.
bodies, to save space.) Assume that the fields, constructor, and // This class ignores leap years.
methods shown are already implemented. You may refer to them
or use them in solving this problem if necessary. public class Date {
private int month;
Write an instance method named bound that will be placed inside private int day;
the Date class to become a part of each Date object's behavior.
The bound method constrains a Date to within a given range of // Constructs a date with
dates. It accepts two other Date objects d1 and d2 as parameters; // the given month and day.
public Date(int m, int d)
d1's date is guaranteed to represent a date that comes no later in
the year than d2's date. // Returns the date's day.
The bound method makes sure that this Date object is between public int getDay()
d1's and d2's dates, inclusive. If this Date object is not between
// Returns the date's month.
those dates inclusive, it is adjusted to the nearest date in the public int getMonth()
acceptable range. The method returns a result of true if this
Date was within the acceptable range, or false if it was shifted. // Returns the number of days
// in this date's month.
For example, given the following Date objects: public int daysInMonth()
Date date1 = new Date(7, 12);
Date date2 = new Date(10, 31); // Modifies this date's state
Date date3 = new Date(9, 19); // so that it has moved forward
Date bound1 = new Date(8, 4); // in time by 1 day, wrapping
Date bound2 = new Date(9, 26); // around into the next month
Date bound3 = new Date(12, 25); // or year if necessary.
// example: 9/19 -> 9/20
The following calls to your method should adjust the given Date // example: 9/30 -> 10/1
objects to represent the following dates and should return the // example: 12/31 -> 1/1
following results: public void nextDay()
call date becomes returns
date1.bound(bound1, bound2) 8/4 false
// your method would go here
date2.bound(bound1, bound2) 9/26 false
date3.bound(bound1, bound3) 9/19 true }
date2.bound(bound3, bound3) 12/25 false

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Exploring the Variety of Random
Documents with Different Content
The Project Gutenberg eBook of Moses Tod:
Legende
This ebook is for the use of anyone anywhere in the United States
and most other parts of the world at no cost and with almost no
restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
under the terms of the Project Gutenberg License included with this
ebook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the
United States, you will have to check the laws of the country where
you are located before using this eBook.

Title: Moses Tod: Legende

Author: Rudolf Kayser

Release date: July 7, 2016 [eBook #52517]

Most recently updated: October 23, 2024

Language: German

Credits: Produced by Jens Sadowski and the Online Distributed

Proofreading Team at http://www.pgdp.net

*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK MOSES TOD:

LEGENDE ***
 M OSES TOD

LEGENDE

VON
RUDOLF KAYSER

MÜNCHEN
KURT WOLFF VERLAG
B ü c h e re i „ D e r J ü n g s t e Ta g “ , B a n d 8 6
Gedruckt bei Poeschel & Trepte in Leipzig

Copyright 1921
by Kurt Wolff Verlag A.-G. München
 Für Werner Schendell
in großer Freundschaft
 Und der Herr sprach zu ihm: Dies ist das Land,
das ich Abraham, Isaak und Jakob geschworen
habe, und gesagt: Ich will es deinem Samen
geben. Du hast es mit deinen Augen gesehen;
aber du wirst nicht hinübergehen.
Also starb Mose, der Knecht des Herrn,
daselbst im Lande der Moabiter nach dem Worte
des Herrn.

5. Mose 34; 4-5.

Als man das Lager aufschlug, war es später Abend. Müdigkeit und
die Anstrengungen der letzten Tage warfen das Volk schnell in die
gebräunten Zelte. Nur Flüche, Schmerzensschreie der Mütter und
kleines Jammern der Kinder gingen noch hin und her, um in der
übersternten Nacht dann zu versinken. Der Morgen setzte goldene
Spitzen auf die Zelte, die langsam, eins nach dem andern, sich
öffneten. Hagere Männer, deren Körper nur Ausdruck von Hunger
und Überdruß waren, traten, den Blick zu Boden gesenkt, hervor,
sahen nach den Herden und ließen sich aus den wenigen
Schläuchen, die noch gefüllt waren, in kleine Holzgefäße Wasser
gießen.
Da brach plötzlich durch das sich noch im halben Schlummer
dehnende Lager ein Schrei: hell wie der Schofarklang, der vor der
Bundeslade daherzog, und innig wie unbesorgtes Kinderlachen.
Jobab, der siebzehnjährige Sohn des Priesters Josef vom Stamme
Levi, der seinen braunen Körper wie jeden Morgen mit
durchsengtem Wüstensande wusch, hatte ihn ausgestoßen. Von
allen Seiten eilte man auf ihn zu. Selbst die am Rande des Lagers
gelegenen Zelte hatten sich geöffnet. Männer und Frauen stürmten
herbei, Greise und Kinder schlürften langsamer nach.
Jobab stand auf einem Stein, jetzt völlig vom Morgen überstrahlt.
Sein braunes Auge starrte verzückt in die Ferne. Alles hing an
seinem leicht geöffneten Mund, um den ein übermütiges Lachen sich
auszubreiten begann. Schließlich wies er nach Osten: auf den hell
erglühenden Horizont.
Und da erkannten die schärferen Augen der Jungen, daß dort, wo
die Welt durch die Himmelskugel abgeschlossen erschien, die Wüste
sich wellig zu heben begann. Als ob ein Schläfer am Morgen, nach
einer guten Nacht, die Decke langsam von sich streift und am
Fußende des Lagers auftürmt, so hob sich die Erde, und je höher die
Sonne in den neuen Tag stieg, desto schwerer, breiter und zackiger
empor. Über den Sand strich leiser Wind und trieb die Körner dem
fremden Wunder entgegen.
Da warfen Mädchen und Jünglinge ihre schmalen Leiber auf den
Boden der Wüste und riefen dreimal, Angst in der Kehle und
unterdrücktes Weinen in der Stimme, den Namen Jahve den
Erdtürmen zu. Die Älteren aber lächelten. Freudig blickten sie sich
an, ergriffen ihre harten Hände und hoben dann sanft die Kinder
empor.
Sie wußten, daß jene gewellte Mauer nicht der Thron Gottes sei.
Sie dachten zurück an Mizrajim, an die breiten, schweren Gebirge,
die das üppige Land vor der Wüste schützten. Und auf ihren Lippen
formten sie dies ungewohnte Wort „Gebirg“ und sprachen es
langsam und feierlich aus.
Das Gebirg aber begann zu wachsen. Die letzten Wolken fielen
von seinen Spitzen. Im bräunlichen Licht des vollen Tages dehnte es
sich in unendlicher Weite. Jeder begriff: die Wüste war hier zu Ende.
Die lange Wanderung, auf der Generationen gestorben und geboren
waren, hatte ihr Ziel erreicht. Jenseits dieser Mauer begann
Verheißung und Glück, das kanaanitische Paradies, in das Jahve sein
Volk zurückzuführen versprochen hatte.
Da brach ein unendlicher Jubel im Lager aus. Schalmeien, Pauken
und Schofare ertönten. Alles verließ die Zelte. Selbst die Kranken
und Sterbenden schleppten sich von den Lagern, um das Ende von
Israels Leidensweg zu schauen. Neue Lieder wuchsen auf Gassen
und Plätzen und wurden von allen gesungen. Hier kamen junge
Menschen zusammen, rissen die verfallenen Fetzen ihrer Kleider vom
Leibe und begannen jauchzende Reigen. Dort fielen Paare in
liebende Umarmung. Statt Fluch, Erbitterung und Not standen helle
Gebärden und freudige Worte auf.
Man rief sich Belehrungen über das Gebirge zu, die niemand
glaubte. Jeder wußte genau, wie hoch und breit es sei und wie lange
man noch bis zu seinem Fuß zu gehen hätte. In einigen Gruppen
gestikulierender Männer schien sogar Streit hierüber zu entstehen.
Als der Mittag kam, fand sich das Volk den neuen Erwartungen
schon zugekehrter. Die Gespräche gingen um die Genüsse und
Vorteile des reichen Landes, das sie in wenigen Tagen betreten
würden. Von den vierzigjährigen Entbehrungen und Qualen sprach
niemand mehr. Aber wie eine Erinnerung strahlte die Wüste ihre
schmerzliche Schönheit aus.
In ihrer weiten Monotonie glich sie Gedanken, die ins Unendliche
sich dehnten. Da war das große, braune, endlose Meer, durch das als
schmales Rinnsal die Spuren eines wandernden Volkes sich zogen.
Da war die schwere und tiefe Stille, die nur Schakale und göttliche
Verheißung zerreißen konnten. Da war die Schönheit der Weite,
Reinigung und Einsamkeit. Über die Landschaft hingen wie
Abschiedsworte graue Wolkentücher.
Einige Jünglinge hatten sich von den Zelten entfernt, lagerten sich
auf einem erratischen Felsen und blickten schweigend zur Wüste
hinab. Sie, die in der Wüste geboren und aufgewachsen waren, ihr
junges Leben zwischen Auf- und Abbau der Zelte verbrachten, denen
Wandern, stilles, schweres Wandern und der Glaube an Gott und
Israels Zukunft einziger Lebensinhalt geworden waren — sie hatten
ihre Seele mit der Landschaft so gefüllt, daß Trennung unmöglich
schien. Die Stille war in ihnen, wie sie in der Stille waren.
Nur einer von ihnen streckte über die Wüste wie segnend seine
Hände aus, um sie dann langsam sinken zu lassen.
Da fingen alle zu beten an. Die schwere, heiße Luft saugte ihre
Worte und Empfindungen auf wie der durchglühte Sand die
Wasserreste. Ihre hellen Stimmen schwollen an, jubelten, klagten
und sehnten sich. Irgend etwas ging in ihnen vor, das sie nicht
benennen konnten.
Sie sahen sich schweigend an. Sie wußten, was jetzt geschah, war
anderes und größeres als die Trennung zwischen Vergangenheit und
Zukunft. Entscheidungen standen bevor, fast zu schwer für ihre
schwache und hilflose Jugend. Weltenschicksal wollte sich an ihnen
vollziehen. Gefühle standen in ihnen auf, so mächtig, weit und
furchtbar, daß ihre Leiber wie unter einem Frost erschauerten. Sie
konnten die Vergangenheit nicht von sich stoßen; sie war ihnen
mehr als Not und Entbehrung, sie war ihnen Leid, tiefes,
verantwortungsvolles, letztes Inneres entblößendes Leid.
Schließlich sprach einer: „Es ist nicht gut zu jubeln, weil wir die
Wüste verlassen. Die Wüste ist schön.“
„Ja, sie ist schön,“ riefen sie alle und beugten sich tief über die
Landschaft wie über den Körper der Geliebten hin. Sie ahnten, daß
das Wandern, das Fehlen jedes Genusses, das Hinziehen der Tage in
unendlicher Gleichmäßigkeit sie veredelt hatte; so standen sie fremd
jenen gegenüber, die Mizrajims Reichtümer gekannt hatten und in
Kanaan sie wiederzufinden hofften. Sie hatten ihr Leben nur Gott
geweiht. Heiligkeit brannte in ihrem Blut. Erkenntnis lenkte ihren
Willen, der weit über irdische Güter sich sehnte. Glauben verband sie
einander zu einer Gemeinschaft, die, gefühlt nur und nie genannt,
kein anderes Ziel als dieses eine hatte: Gott.
Als sie ins Lager zurückkehrten, brach man die Zelte ab. Der letzte
Teil der großen Wanderung sollte beginnen.

Noch drei Tage und drei Nächte mußte das Volk durch die Wüste
ziehen, ehe es den Fuß des Gebirges erreichte. Dort angelangt, lebte
man ganz in den Vorstellungen dessen, was jenseits der Berge auf
Israel wartete. Alle Herrlichkeiten Mizrajims steigerte man zu einer
phantastischen Fülle von Gaben, Freude und Schönheit und preßte
die Seelen so voll von ihnen, daß sie müde wie überladene
Weinstöcke sich neigten. Begehren glänzte von den Gesichtern und
machte sie feindlich und verschlagen. Die Blicke suchten, dem
Bruder die Pläne zu rauben, um alle Vorteile des gesegneten Landes
auf sich vereinigen zu können. So wurden sie habgierig, zänkisch
und klein. Sie riefen sich Schimpfworte und Prahlereien zu.
„Ich werde die größten Weiden am Flusse Jordan haben; Herden
von Rindern, Schafen und Ziegen, unzählig wie die Herden des
Stammvaters Abraham. Du aber wirst in der Stadt hausen, in einer
engen, schmutzigen Kammer und dich kümmerlich nähren von
deinem armseligen Handwerk.“
 „An meiner Tür wirst du betteln, und ich werde dich fortpeitschen
lassen wie einen räudigen Hund.“
„Ich werde ein Handelshaus haben, das seine Karawanen nach
Babylon, Damaskus und Kairo schickt.“
„Ich werde Gold aufhäufen, gleißendes, gelbes Gold, zu Bergen,
höher als der Libanon, und wenn ich sterben werde, so nehm’ ich
das Gold und streu’ es zuvor in den Jordan, damit niemand nach mir
es haben wird.“
Die Entbehrungen ihres bisherigen Lebens strömten sich in
solchen Wünschen aus. Ihre Herzen waren hart und verschlossen
geworden, und wo sonst Hilfe und Güte waren, herrschte Neid und
Mißtrauen. So standen sie schon in dem Schatten kommenden
Besitzes und waren eitel und schlecht. Sie klagten nicht mehr, aber
sie beteten auch nicht mehr; sie träumten und planten, wie Räuber
und Eroberer es tun.

Der letzte Abend in der Wüste war gekommen. Die Israeliten ruhten
vor ihren Lagerfeuern und sprachen, zankten und ereiferten sich.
Plötzlich erschien mitten in ihrem Kreis, steinern und groß, den
breiten Körper wie eine Brücke zwischen Himmel und Erde gespannt,
den Blick in jede Seele gewandt, Mose, ihr Führer.
Schnell waren die Gespräche verstummt. Man versuchte, die
schlechten Worte und Blicke zu verbergen, wie ein Dieb unter seinen
Gewändern die gestohlenen Gegenstände verbirgt. Ein großes und
ängstliches Schweigen lagerte unter dem nächtlichen Himmel.
„Führer, sprich!“
Mose machte eine Gebärde, aber er sprach noch nicht. Auf seinem
Gesicht stand tiefe Klarheit und Feierlichkeit. Er wandte sich
Menschen, Bergen und Wüste zu, und jeder sah, daß ein Erlebnis
seine Seele schwellte, groß und erschütternd wie einst am Sinai. Da
erinnerte sich mancher an Moses Blicke und Worte, als er die Tafeln
zerbrach, da das Volk von Gott abgefallen war. Furcht und
Beschämung griffen um sich. Viele empfanden Reue, viele Furcht vor
kommenden Vorwürfen, denn Mose kannte jede Sünde.
 Sie lagerten sich in einem großen Kreis. Die giftige Besitzgier war
schnell verschwunden. Auf den Gesichtern stand Demut und
Feierlichkeit. Alle empfanden ihr Auserwähltsein durch Gott, ihre
Gemeinschaft und Einsamkeit unter den Völkern.
Mose trat in die Mitte des Kreises. Langsam und träumerisch
erklangen die ersten Worte, um dann in mächtiger Steigerung
emporzubrausen. Doch kein Wort des Vorwurfs erklang.
„Gesegnet seist du, Volk Israel, da das Ende deiner Wanderung
erreicht ist. Zweimal wird die Sonne noch auf- und untergehen, dann
schreitet dein Fuß über üppiges Land, das Jahve, dein Gott, dir
verheißen hat. Deine Herden weiden auf heimatlichem Boden,
Brunnen rauschen in deinen Dörfern, jeder wird seinem Tagewerk
nachgehen. So werdet ihr Ruhe und Freuden finden. Auch Gott wird
zur Ruhe kommen, und seine Lade hinter Tempelmauern stehen.
Vierzig Jahre habe ich dich durch Wüste und Entbehrung geführt,
wie Gott es befahl. Nun sind wir am Ende. Der Segen Jahves wird
dich weiter geleiten.
Ich habe das Land eurer Kinder gesehen. Sonne strahlt über
Weiden und Seen. Wälder stehen tief und dunkel. Im Westen
erglänzt das Meer. Jahreszeiten bescheren Blüte, Frucht und Ernte.
Ewiges Werden und Vergehen randet um Israel, und du wirst
bleiben, mein seßhaftes Volk.
Doch meine Zeit ist erfüllt. Gottes Hände graben mein Grab in den
Bergen. Ihr zieht in das Land der Weiden und grünen Wiesen. Doch
Gottes Wort lastet eisern auf euch. Ihr wart auserwählt unter allen
Völkern der Erde, den Geist zu erkennen und zu verkünden. Verrat
wird dennoch unter euch herrschen, und der Zorn Gottes, entflammt
über eure Untreue, euch strafen und in alle Länder vertreiben.
Dich, Josua, Sohn Nuns, hat Gott erwählt, von nun an dieses
Volkes Führer zu sein. Einsicht beleuchte deinen Weg. Kummer und
Verzweiflung bleiben dir fern, bis auch an dich das Wort Gottes
ergeht, das dich von den schwellenden Jordanufern fortruft in sein
ewiges Reich.“
Bei diesen Worten zitterte ein Volk. Abschied, Mahnung und
Schicksal sprachen, fesselten Mensch an Mensch, gaben ihrem
Leben Weite, Ungewißheit und Not.
 Bruder, Schwester, Stunde, Land und Gott!
Alle Geheimnisse schwanden, Wünsche starben, Bilder lösten sich
ab. Erinnerungen standen auf, Ängste zuckten, Stimmen jammerten,
und alles schlug zusammen in dieser einen Erkenntnis,
unwahrscheinlicher als Weltuntergänge und Wundertaten: der
Führer stirbt!
Da ist nicht Raum für ein anderes Gefühl, da ist nicht Zeit für
andere Gedanken, da ist nur Augenblick, weit, dumpf und gefährlich,
und in seiner Mitte die eine Gestalt: schwer, gereckt, einsam,
tausende Blicke tragend, Turm über der Wüste, Mensch über dem
Volk.
Ein Schweigen griff um sich, das Blut und Atem stocken ließ. In
diesem Kauern, Liegen, Warten der Tausende geschah noch einmal
Heiligkeit, Demut und Leid.
Ist das unser Ziel?
Wir Wanderer, Armen, Gott-Träger am Tore des Paradieses. Wir
braunen Wüstentiere, hager, von Jahve getrieben und geführt,
auserkoren unter allen Völkern der Erde. Früchte warten unser,
Weide, Milch, Honig, ein gesegnetes Land. Aber der Führer schreitet
nicht mehr voran, ebnet nicht Wege, läßt Jahves Wort nicht steigen
durch Gebirg, Täler und Feinde. Wir sind die Verlassenen, die
rissigen Tafeln der Verkündung, blökende Herde, beschwert und
zerdrückt von der blutigen Last unseres Gottes.

Roter schwerer Abend an der Grenze Afrikas und Asiens. Dumpf

fegte ein westlicher Wind Steine und Geräusche in das Lager,
knatterte über die Zeltbahnen und lagerte sich dann, kosend und
gesänftigt, Mose zu Füßen.
Da geschah aus dem Gebirge Pisga dumpfes, schweres Dröhnen.
Staubwolken stoben empor, Sterne verdunkelnd und die Atmosphäre
zusammenpressend. Unter Blitz und Donner senkte eine helle
Lichtsäule sich zwischen die Berge. Ein großer, glänzender Arm griff,
eine mächtige Schaufel, in den Boden, hob eine Scholle nach der
andern empor und türmte in unendlichen Pyramiden sie zu neuen
Gebirgen auf.
So schaufelte Jahve dem Mose das Grab.
Alle sahen empor, von blassem Grausen erfüllt. Als ob jeden Tod,
Krankheit oder Fluch treffen sollten, so zitterten sie und wurden klein
und still vor der Furchtbarkeit Gottes. In ihren Blicken leuchtete
Schrecken und Nichtbegreifenkönnen.
Als die ersten Schollen stiegen und sanken, ging ein Zittern über
den Leib Moses. Ein grelles Heulen der ihm am nächsten Liegenden
antwortete drauf und setzte als dumpfes, geschütteltes Weinen bis
zu den äußersten Rändern des Lagers sich fort. Dann kamen wieder
Sicherheit und Glaube in Mose, richteten den Körper empor, machten
sein Gesicht lächeln und froh, einen hellen Schein weißer Locken um
es gespannt.
Plötzlich stürzte eine Schar von Jungen auf ihn zu, umfaßte sein
Knie, küßte sein Gewand und lagerte sich um ihn als leuchtender
Glanz. Suchend und verharrend, waren sie Kreis zu dieser
gewaltigen Mitte. Ein Schweigen, wartend auf Zeichen oder Wort,
das die Unerträglichkeit des Augenblicks aufheben würde,
umspannte das Lager. Vom Gebirge dröhnte immer noch Gottes
Hand.
Da sprang Jobab, der zu Moses Füßen lagerte, empor, richtete sich
an ihm auf, zitternd und schmal, griff seine Hand und sprach: „Bleib
bei uns, Führer. Stirb nicht. Kehren wir in die Wüste zurück, damit du
leben kannst.“
Mose schüttelte ein Sturm. Wie fiebernd warf er seinen Körper
herum, streckte die zitternden Arme, nunmehr ein Greis, den
Kindern zu, die weißen Locken ihnen windig entgegen. Dann faßte er
Jobabs Hände, sah ihm suchend ins Auge, legte ihm schließlich die
Rechte aufs braune Haar.
Ganz leise waren seine Worte, so daß nur Jobab sie hören konnte,
so sehr das Volk sich auch um beide drängte.
„Knabe, wozu hat Gott dich ausersehn, daß du um das Geheimnis
meines Todes weißt? Woher kennst du und nur du den Sinn unsrer
Wandrung? — Dies Volk betritt Kanaan, wie es Mizrajim verließ: eitel
nach äußerem Gut; gierig nach Besitz und Genuß; fremd Jahve und
seinem Wort.
Israel sollte herrlich vor allen sein. Geist und Dienen waren Sinn
von Entbehrungen und Sterben, von langem Wandern durch Sinais
Sand. Kanaan sollte Ziel sein, nicht als Paradies, Glück, Weide,
Reichtum, sondern als Einkehr und Heimat.
Gott hat mein Gebet nicht erhört. Sie wurden nicht frei und gütig.
Gottes Hoffnung ist zerstört, und ich ward ausgehöhlt und schal.
Drum führte mich Gott auf den Berg Nebo, zeigte mir die Länder
Gilead, Ephraim, Manasse und Juda und sprach: Dies ist das Land,
das ich Abraham, Isaak und Jakob geschworen habe, und gesagt:
Ich will es deinem Samen geben. Du hast es mit deinen Augen
gesehen; aber du sollst nicht hinübergehen.
So laß mir meinen Tod, da mein Leben verloren ist. Bleibe Gott
treu und deinem Volk. Sinai kehret zurück.“
Jobab sank klein zusammen. Tränen traten ihm in die Augen.
Schmerzen gingen auf ihn zu, sinnlos, unfaßbar, alles Schwere des
Lebens in einen Augenblick voranstellend. Sein Körper ward ihm so
müd, daß er sich niederlegen mußte, nackt auf nackten Boden.
Erinnerungen, Hoffnungen, Weinen und Weh trieben durch seine
Seele. Als Brausen aus weiter Ferne umschlangen ihn Stimmen der
Männer und Frauen, die ihn bekümmert betrachteten. Wie ein
Erwachender trübe seufzend, reckte er seine Glieder, hob den Blick,
stieß seine Finger in den Sand, den Staub leise zerreibend. Dann
sprang er bestürzt empor, wandte sein Gesicht wieder dem Führer
zu.
„Ich will nicht nach Kanaan. Ich hasse das Land. Ich will in der
Wüste sterben ...“
Böse Blicke drangen auf ihn ein. Wut und Entsetzen sprachen
heftige Worte über den Gotteslästrer. Doch es gelang keinem, die
geballte Faust fallen zu lassen oder Jahves Fluch herabzurufen.
Denn Jobab war aufgesprungen. Schmal stand er vor allen auf
einem Stein. In seinem Auge glühte der Osten und machte sein
Gesicht klar und tief. Dann sprach er mit heller Stimme:
„Brüder und Schwestern, blickt auf die Wüste. Seht ihre Bräune.
Mimosen und Disteln gedeihen auf ihr. Mit flinken Sohlen jagen
Antilopen über sie hin, den Staub aufzuckend wie Blitze. Sandsäulen
eilen den Stürmen voran.
In dieser Wüste wurden wir Volk. Wunder geschahen, wie kein
andres Volk sie je erfahren. Süß wurden die bittren Wasser von
Mara. In Sin regnete es Wachteln und Manna, und in Raphidim
tranken wir durstig aus Felsen. Vom Sinai erscholl das Gesetz, ließ
uns wachsen über Tier und jede Art Mensch; wir sahen die Tafeln
Jahves und Moses glänzendes Angesicht. Dort in der Wüste, in Not
und Stille bauten wir Jahves Haus: aus Akazienholz, Widderfellen
und Purpur, wie das Gesetz es befahl.
Das alles soll hinter uns liegen wie ein zu Ende gesungener Psalm?
Nie mehr werden uns Wunder geschehen? Nie mehr werden wir Volk
sein, Gott hingegeben und irdischer Eitelkeit abgewandt? Ich glaube,
wir verlassen das Paradies, da wir es betreten.
Freunde, wir sind wie die Wüste, still und einsam, Unendlichkeit
um uns und in uns. Wollt ihr die Stille durch Lärm beleben? Sollen
Marktbuden vor Gottes Lade stehen und Feilschen die Gebete der
Priester überschrein? Wollen wir prassen an irdischem Gut, aber den
Geist abschwören? Hört mich!
Wir werden Gott verlieren.
Wir waren Dienst und werden Herrschaft, genügsam mit Reichtum
und Genuß, eine schmatzende, lärmende Menge.
Wir wanderten und sollen nun seßhaft sein?
Wir wollten Jahve suchen und finden gefüllte Scheuern, Weiden
und beschauliche Abende an den Ufern des Jordans.
Wir hatten die Not und triefen nunmehr von Glück.
Volk, laß uns zurückkehren zur Wüste. Geben wir uns hin der
Weite und Demut. Nehmen wir Abschied vom Glück, das wir noch
nicht genossen.
Pest ist Kanaan, Unrat und Schmutz. Seine Äcker und Wiesen sind
Kloaken und Fieberherde. Seine sanften Jordanufer wogen geil wie
Dirnenbrüste, und allenthalben starrt Dreck und niedrige Lust.
Das ist das Paradies!“
Die Menge hatte mit Schaudern gehorcht.
Stürzten die Berge nicht über dem Lästrer zusammen? Verschlang
der Boden ihn nicht wie Korah und seine Rotte?