Digital Signal and Image Processing Using MATLAB

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Digital Signal and Image Processing Using MATLAB
Gérard Blanchet Digital Instant Download
Author(s): Gérard Blanchet, Maurice Charbit
ISBN(s): 9781905209132, 1905209134
Edition: illustrated edition
File Details: PDF, 4.95 MB
Year: 2006
Language: english
Digital Signal and Image Processing using MATLAB®
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 Digital Signal and Image
Processing using MATLAB®

Gérard Blanchet
Maurice Charbit
Part of this book adapted from “Signaux et images sous Matlab : méthodes, applications et
exercices corrigés” published in France by Hermès Science Publications in 2001
First published in Great Britain and the United States in 2006 by ISTE Ltd
Translated by Antoine Hervier

Apart from any fair dealing for the purposes of research or private study, or criticism or
review, as permitted under the Copyright, Designs and Patents Act 1988, this publication may
only be reproduced, stored or transmitted, in any form or by any means, with the prior
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ISTE Ltd ISTE USA
6 Fitzroy Square 4308 Patrice Road
London W1T 5DX Newport Beach, CA 92663
UK USA

www.iste.co.uk

© HERMES Science Europe Ltd, 2001

© ISTE Ltd, 2006

The rights of Gérard Blanchet and Maurice Charbit to be identified as the authors of this work
have been asserted by them in accordance with the Copyright, Designs and Patents Act 1988.

Library of Congress Cataloging-in-Publication Data

Blanchet, Gérard.
[Signaux et images sous Matlab. English]
Digital signal and image processing using Matlab / Gérard Blanchet, Maurice Charbit.
p. cm.
Translation of: Signaux et images sous Matlab.
Includes index.
ISBN-13: 978-1-905209-13-2
ISBN-10: 1-905209-13-4
1. Signal processing--Digital techniques--Data processing. 2. MATLAB. I.Charbit, Maurice.
II. Title.
TK5102.9.B545 2006
621.382'2--dc22
2006012690

British Library Cataloguing-in-Publication Data

A CIP record for this book is available from the British Library
ISBN 10: 1-905209-13-4
ISBN 13: 978-1-905209-13-2

Printed and bound in Great Britain by Antony Rowe Ltd, Chippenham, Wiltshire.


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por gran dicha, una divina reina, muy más linda y agradable de lo
que supieron pensar, dejando muy atrás su adelantada imaginación.
Que, si dondequiera y siempre pareció bien, ¿qué sería en su sazón
y su centro? Hacía á todos buena cara, aun á sus Hermosura
mayores enemigos. Miraba con buenos ojos y aun perfecta.
divinos. Oía bien y hablaba mejor. Y aunque siempre
con boca de risa, jamás mostraba dientes; hablaba por labios de
grana palabras de seda. Nunca se le oyó echar mala voz. Tenía
lindas manos y aun de reina en lo liberal y en cuanto las ponía salía
todo perfecto. Dispuesto talle y muy derecho y todo su aspecto
divinamente humano y humanamente divino. Era su gala conforme á
su belleza y ella era la gala de todo. Vestía armiños, que es su color
la candidez. Enlazaba en sus cabellos otros tantos rayos de la aurora
con cinta de estrellas. Al fin, ella era todo un cielo de beldades,
retrato al vivo de la hermosura de su celestial Padre, copiándole sus
muchas perfecciones.
Estaba actualmente dando audiencia á los muchos, Pretendientes
que frecuentaban sus sitiales, después de prohibida. de virtud.
Llegó entre otros un padre á pretenderla para su hijo,
siendo él muy vicioso, y respondióle que comenzase por sí mismo, y
le fuese ejemplar idea.
Venía otra madre en busca de la honestidad para una hija y
contóla lo que la sucedió á la culebra madre con la culebrilla su hija:
que viéndola andar torcida la riñó mucho y mandó que caminase
derecha.
Madre mía, respondió ella, enseñadme vos á proceder, veamos
cómo camináis.
Probóse y, viendo que andaba muy más torcida:
En verdad, madre, la dijo, que si las mías son vueltas, que las
vuestras son revueltas.
Pidió un eclesiástico la virtud del valor y á la par un virrey la
devoción con muchas ganas de rezar. Repondióles á entrambos que
procurase cada uno la virtud competente á su estado.
 Préciese el juez de justiciero y el eclesiástico de rezador, el
príncipe del gobierno, el labrador del trabajo, el padre de familias del
cuidado de su casa, el prelado de la limosna y desvelo. Cada uno se
adelante en la virtud que le compete.
Según eso, dijo una casada, á mí bástame la honestidad
conyugal; no tengo que cuidar de otras virtudes.
Eso no, dijo Virtelia; no basta ésa sola, que os haréis insufrible de
soberbia, y más ahora. Poco importa que el otro sea limosnero, si no
es casto; que éste sea sabio, si á todos desprecia; que aquél sea
gran letrado, si da lugar á los cohechos; que el otro sea gran
soldado, si es un impío. Son muy hermanas las virtudes y es
menester que vayan encadenadas.
Llegó una gentil dama galanteando melindres y dijo que ella
también quería ir al cielo; pero que había de ser por el camino de las
damas. Hízoseles muy de nuevo á los circunstantes y preguntóla
Virtelia:
¿Qué camino es ése, que hasta hoy no he tenido Camino
noticia dél? de las Damas.
¿Pues no está claro?, replicó ella. Que una mujer
delicada como yo ha de ir por el del regalo, entre martas y entre
felpas, no ayunando ni haciendo penitencia.
Bueno, por cierto, exclamó la reina de la entereza: así se os
concederá, reina mía, lo que pedís, como á aquel príncipe que allí
entra.
Era un poderoso, que muy á lo grave tomando asiento, dijo que él
quería las virtudes; pero no las ordinarias de la gente común y
plebeya, sino muy á lo señor, una virtud allá exquisita. Hasta los
nombres de los santos conocidos no los quería por comunes, como
el de Juan y Pedro; sino tan extravagantes, que no se hallen en
ningún calendario. ¡Gran cosa, decía, el de Gastón!, ¡qué bien suena
el Perafán! Pues un Claquín, Nuño, Sancho y Suero pedía una
teología extravagante.
 Preguntóle Virtelia si quería ir al cielo de los demás.
Pensólo y respondió que, si no había otro, que sí.
Pues, señor mío, no hay otra escalera para allá, sino la de los diez
Mandamientos. Por ésos habéis de subir; que yo no he hallado hasta
hoy un camino para los ricos y otro para los pobres, uno para las
señoras y otro para las criadas. Una es la ley y un mismo Dios de
todos.
Replicó un moderno Epicuro, gran hombre de su comodidad,
diciendo:
De diciplina abajo, cualquier cosa; de oración yo no me entiendo,
para ayunos no tengo salud. Ved cómo ha de ser, que yo he de
entrar en el cielo.
Paréceme, respondió Virtelia, que vos queréis entrar Virtud
calzado y vestido y no puede ser. acomodada.
Porfiaba que sí y que ya se usa una virtud muy
acomodada y llevadera y aun le parecía la más ajustada á la ley de
Dios.
Preguntóle Virtelia en qué lo fundaba, y él:
Porque desa suerte se cumple á la letra aquello de así en la tierra
como en el cielo: porque allá no se ayuna, no hay diciplina ni silicio,
no se trata de penitencia, y así yo querría vivir como un
bienaventurado.
Enojóse mucho Virtelia oyendo esto y díjole con escandecencia:
¡Oh casi hereje! ¡oh malentendedor! ¿Dos cielos Infierno
queríais? No es cosa que se usa; mirad por vos, que á pares.
todos estos, que pretenden dos cielos, suelen tener
dos infiernos.
Yo vengo, dijo uno, en busca del silencio bueno.
Riéronlo todos, diciendo:
¿Qué callar hay malo?
 ¡Oh, sí, respondió Virtelia, y muy perjudicial: calla el juez la
justicia, calla el padre y no corrige al hijo travieso, calla el predicador
y no reprehende los vicios, calla el confesor y no pondera la
gravedad de la culpa, calla el malo y no se confiesa ni se enmienda,
calla el deudor y niega el crédito, calla el testigo y no se averigua el
delito, callan unos y otros y encúbrense los males: de suerte que, si
al buencallar llaman santo, al malcallar llámenle diablo!
Estoy admirado, dijo Critilo, que ninguno viene en busca de la
limosna. ¿Qué será de la liberalidad?
Es que todos se escusan de hacerla: el oficial porque no le pagan,
el labrador porque no coge, el caballero que está empeñado, el
príncipe que no hay mayor pobre que él, el eclesiástico que buenos
pobres son los parientes.
¡Oh, engañosa escusa!, ponderaba Virtelia. Dad al pobre, siquiera
el desecho, lo que ya no os puede servir.
Tampoco, que la codicia ha dado en arbitrista y el sombrero
traído, que se había de dar al pobre, persuade se guarde para
brahones, la capa raída para contraaforros, el manto deslucido para
la criada: de modo que nada dejan para el pobre.
Llegaron unos rematadamente malos y pidieron un extremo de
virtud. Tuviéronles todos por necios, diciendo que comenzasen por lo
fácil y fuesen subiendo de virtud en virtud.
Mas ella:
He, dejadlos que asesten ahora muchos puntos más alto, que
ellos bajarán harto después y sabed que de mis mayores enemigos
suelo yo hacer mis mayores apasionados.
Venía una mujer con más años que cabellos, menos dientes y
más arrugas, en busca de la Virtud.
¡Tan tarde, exclamó Andrenio! Éstas yo juraría que vienen más
porque las echa el mundo, que por buscar el cielo.
 Déjala, dijo Virtelia, y estímesele el no haber abierto escuela de
maldad con cátreda de pestilencia. Yo aseguro que, por viejos que
sean, que no vengan el tahur ni el ambicioso ni el avaro ni el
bebedor: son bestias alquiladas del vicio, que todas caen muertas en
el camino de su ruindad.
Al contrario le sucedió á uno, que llegó en busca de Deshonestos
la Castidad, ahito de la torpeza, gran gentilhombre de incurables.
Venus, idólatra de su hijuelo. Pidió ser admitido en la
cofadría de la continencia; pero no fué escuchado, por más que él
abominaba de la lujuria, escupiendo y asqueando su inmundicia. Y
aunque muchos de los presentes rogaron por él,
No haré tal, decía la Honestidad: no hay que fiar en éstos, bien se
ayuna después de harto. Creedme que estos torpes son como los
gatos de algalia, que, en volviéndoseles á llenar el senillo, se
revuelcan.
Venían unos, al parecer, muy puestos en el cielo, pues miraban á
él.
Éstos sí, dijo Andrenio, que con el cuerpo están en la tierra y con
el espíritu en el cielo.
¡Oh, cómo te engañas!, dijo la Sagacidad, gran ministra de
Virtelia. Advierte que hay algunos que, cuando más miran al cielo,
entonces están más puestos en la tierra. Aquel primero es un
mercader, que tiene gran cantidad de trigo para vender y anda
conjurando las nubes á los ojos de sus enemigos. Al contrario, aquel
otro es un labrador hidrópico de la lluvia, que jamás se vió harto de
agua y anda conciliando nublados. Éste de aquí es un blasfemo, que
nunca se acuerda del cielo, sino para jurarle. Aquél pide venganza y
el otro es un rondante, lechuzo de las tinieblas, que desea la noche
más escura, para capa de sus ruindades.
Pidió uno si le querían alquilar algunas virtudes, Virtud
suspiros, torcimiento de cuello, arquear las cejas y afectada.
otros modillos de modestia. Enojóse mucho Virtelia,
diciendo:
 ¿Pues qué, es mi palacio casa de negociación?
Escusábase él diciendo que ya muchos y muchas con la virtud
ganan la comida y á título de eso la señora las introduce en el
estrado, la otra las asienta á su mesa, el enfermo las llama, el
pretendiente se les encomienda, el ministro las consulta, ándanse de
casa en casa comiendo y bebiendo y regalándose de modo, que ya
la virtud es arbitrio del regalo.
Quitaos de ahí, dijo Virtelia, que esas tales tienen tan poca virtud,
como los que las llaman mucha simplicidad.
¿Quién es aquel gran personaje, héroe de la virtud, que en toda
ocasión de lucimiento le encontramos? Si en casa de la Sabiduría, allí
está; si en la del Valor, allí asiste; en todas partes le vemos y
admiramos.
¿No conocéis, dijo Lucindo, al santísimo padre de todos?
Veneradle y deprecadle siglos de vida tan heroica.
Estaban aguardando los circunstantes que tratase de coronar
algunos la gran reina de la Equidad y que premiase sus hazañas;
mas fuéles respondido que no hay mayor premio, que ella misma,
que sus brazos son la corona de los buenos.
Y así á nuestros dos peregrinos, que estaban encogidos,
venerando tan majestuosa belleza, los animó Lucindo Premio
á que se llegasen cerca y se abrazasen con ella, de la Virtud.
logrando una ocasión de tanta dicha. Y así fué, que
coronándolos con sus reales brazos, los transformó de hombres en
ángeles, candidatos de la eterna felicidad. Quisieran muchos hacer
allí mansión, mas ella les dijo:
Siempre se ha de pasar adelante en la virtud; que el parar es
volver atrás.
Suplicáronla, pues, los dos coronados peregrinos les mandase
encaminar á su deseada Felisinda. Ella entonces, llamando cuatro de
sus mayores ministras y teniéndolas delante, dijo señalando la
primera:
É
 Ésta, que es la Justicia, os dirá dónde y cómo la habéis de
buscar; esta segunda, que es la Prudencia, os la descubrirá; con la
tercera, que es la Fortaleza, la habéis de conseguir; y con la cuarta,
que es la Templanza, la habéis de lograr.
Resonaron en esto armoniosos clarines, folla acorde de
instrumentos, alborozando los ánimos y realzando sus nobles
espíritus. Despertóse un céfiro fragante y bañóse todo aquel
vistosísimo teatro de lucimiento. Sintiéronse tirar de las estrellas, con
fuertes y suaves influjos. Fué reforzando el viento y levantándolos á
lo alto, tirándoles para sí el cielo, á ser coronados de estrellas.
Subieron muy altos, tanto que se perdieron de vista. Quien quisiere
saber dónde pararon, adelante los ha de buscar.
 CRISI XI

El tejado de vidrio y Momo tirando piedras.

Llegó la Vanidad á tal extremo de quien ella es, que pretendió

lugar y no el postrero entre las Virtudes. Dió para esto memorial, en
que representaba ser ella alma de las acciones, vida de las hazañas,
aliento de la virtud y alimento del espíritu.
No vive, decía, la vida material quien no respira, ni la formal
quien no aspira. No hay aura más fragante ni que más vivifique, que
la Fama, que también alienta el alma, como el cuerpo, y es su
purísimo elemento el airecillo de la honrilla. No sale
Esfuerzos
obra perfecta sin algo de vanidad ni se ejecuta acción de la honra.
bien sin esta atención del aplauso. Parto suyo son las
mayores hazañas y nobles hijos, los heroicos hechos. De suerte que
sin un grano de vanidad, sin un punto de honrilla, nada está en su
punto, y sin estos humillos nada luce.
No pareció del todo mal la paradoja, especialmente á algunos de
primera impresión y á otros de capricho. Pero la razón, con todo su
maduro parlamento, abominando una pretensión tan atrevida:
Sabed, dijo, que á todas las pasiones se les ha
Ensanches
concedido algún ensanche, un desahogo en favor de la á la
violentada naturaleza: á la Lujuria el matrimonio; á la naturaleza.
Ira la corrección; á la Gula el sustento; á la Envidia la
emulación; á la Codicia la providencia; á la Pereza la recreación, y
así á todas las otras demasías; pero á la Soberbia, mirad qué tal es
ella, que jamás se le permitió el más mínimo ensanche. No hay que
fiar; toda es execrable. Vaya fuera, fuera, lejos, lejos. Bien es verdad
que el cuidado del buen nombre es una atención loable, porque la
buena fama es esmalte de la virtud, premio, que no precio. Hase de
estimar la honra, pero no afectar. Más precioso es el buen nombre,
que todas las riquezas. En no estando la virtud en su buen crédito,
está fuera de su centro y quien no está en la gloria de su buena
fama forzoso es que esté condenado al infierno de su infamia, al
tormento de la desestimación, más insufrible á más conocimiento. Es
la honra sombra de la virtud, que la sigue y no se consigue, huye del
que la busca y busca á quien la huye, es efecto del bienobrar, pero
no afecto, decorosa al fin diadema de la hermosísima Virtud.
Célebre puente, como tan temida, daba paso á la gran ciudad,
ilustre corte de la heroica Honoria, aquella plausible reina de la
estimación, y por eso tan venerada de todos. Era un La puente
paso muy peligroso, por estar todo él sembrado de de los Peros.
perinquinosos peros, en que muchos tropezaban y los
más caían en el río del reir, quedando muy mojados y aun
poniéndose de lodo, con mucha risa de la inumerable vulgaridad,
que estaba á la mira de sus desaires.
Era de ponderar la intrepidez con que algunos confiados y otros
presumidos se arrojaban y los más se despeñaban, anhelando á
pasar de un extremo de bajeza á otro de ensalzamiento y tal vez de
la mayor deshonra á la mayor grandeza, de lo negro á lo blanco y
aun de lo amarillo á lo rojo, pero todos ellos caían con harta nota
suya y risa de los sabidores.
Así le sucedió á uno, que pretendió pasar de villano á noble, otro
de manchado á limpio, diciendo que tras el sábado, se sigue el
domingo; pero él fué de guardar. No faltó quien del mandil á
mandarín, de mozo de ciego á don Gonzalo y una otra muy
desvanecida de la verdura al verdugado. Quería una pasar por
doncella; más riéronse de su caída. Como otro, que quiso ser tenido
por un pozo de ciencia y fué un pozo de cieno. No
El vulgar Sino.
había hombre, que no tropezase en su pero y para
cada uno había un sino.
Gran príncipe tal, pero buen hombre. Ilustre prelado D. Fray Juan
aquél, si fuera tan limosnero como nuestro arzobispo. Cebrián.
Gran letrado, si no fuera malintencionado. ¡Qué
valiente soldado!; pero gran ladrón. ¡Qué honrado caballero éste;
sino que es pobre! ¡Qué docto aquél; si no fuera soberbio! Fulano
santo, pero simple. Qué buen sujeto aquel otro y qué prudente; pero
es embarazado. Muy bien entiende las materias; mas no tiene
resolución. Diligente ministro; pero no es inteligente. Gran
entendimiento; pero ¡qué malempleado! ¡Qué gran mujer aquélla;
sino que se descuida! ¡Qué hermosa dama; si no fuera necia!
Grandes prendas las de tal sujeto; pero ¡qué desdichado! Gran
médico; poco afortunado: todos se le mueren. Lindo ingenio; pero
sin juicio: no tiene sindéresis.
Así todos tropezaban en su pero. Raro era el que se escapaba y
único el que pasaba sin mojarse. Topaba uno con un pero de un
antepasado y, aunque tan pasado, nunca maduro, jamás se pudo
digerir. Al contrario, otro daba de hocicos en el de sus
El río de la
presentes y caían todos en el río de la risa común. risa.
Bien lo merece, decía un émulo. ¿Quién le metía al
peón en caballerías?
Lástima es, decía otro, que los de tal cepa no sean puros, siendo
tan hombres de bien.
Las mujeres tropezaban en una chinita, en un diamante: terribles
peros son las perlas para ellas. El airecillo las hacía bambanear y el
donaire caer con mucha nota. Y es lo bueno que para levantarse
nadie las daba la mano, sí de mano.
De verdad, que un gran personaje tropezó en una Mota,
quedando muy desairado y aseguraban fué notable desorden.
Toda la puente estaba sembrada de cabo á cabo destos
indigestos peros, en que los más de los viandantes tropezaban. Y si
no en uno, daban de ojos en otro, aun en los pasados. Lamentábase
un discreto, diciendo:
Señores, que tropiece uno en el propio y personal, merécelo; mas
en el ajeno ¿por qué? Que haya de tropezar un marido en un cabello
de su mujer, en un pelillo de su hermana, ¿qué ley es ésta?
 Llegó uno jurando á fe de caballero, tan bueno, decía, como el
rey. No faltó quien le arrojó una erre, con que de rey, se hizo de reir.
Á un cierto Ruy, le echó un malicioso una tilde y bastó
Peros
para que rodase. Tropezó otro en un cuarto y quedóse arrojadizos.
en blanco. Rodábales á algunos la cabeza y quedaban
hechos equis, por haber deslizado en los brindis.
Comenzó á pasar cierta dama, muy airosa. Hiciéronla unos y otros
paso con plausible cortesía; pero al más liviano descuido dió en el
lodo con toda su bizarría, que fué barro.
Tropezaban las más en piedras preciosas y eran muy
despreciadas. Llegó á pasar un gran príncipe y muy adulado.
Éste sí, dijeron todos, que pasará sin riesgo; no tiene que temer:
los mismos peros le temerán á él.
Mas, ¡oh caso trágico! deslizó en una pluma y tumbó al río,
quedando muy mojado. En una aguja de coser tropezó alguno y en
una lezna otro y era título. En una pluma de gallina un bizarro
general.
¿Pues qué, si alguno entraba cojeando y de mal pie? Era cierto el
rodar y en duda de tropiezo estaba la malicia por la deshonra. Creyó
uno no le valdría aquí su riqueza, que en todos los demás pasos, por
peligrosos que sean, suele sacar á su dueño de trabajo; mas al
primer paso se desengañó. Que no vale aquí ni la espuela de oro ni
la vira de plata.
Cruel paso, decían todos, el de la honra, entre tropiezos de la
malicia. ¡Oh qué delicada es la fama, pues una mota es ya nota!
Aquí llegaron nuestros dos peregrinos á serlo, encaminados de
Virtelia á Honoria, su gran cara, aunque confinante, tan querida, que
la llamaba su gozo y su corona. Deseaban pasar á su gran corte;
pero temían con razón el azaroso paso de los peros y era preciso,
porque no había otro.
Estaban pasmados viendo rodar á tantos y temblábales la barba,
viendo las de sus vecinos tan remojadas. Asomó en esta sazón á
querer pasar un ciego. Levantaron todos el alarido, Lección
viéndole comenzar tentando, y tuvieron por cierto de vivir.
había de tumbar al primer paso; mas fué tan al
contrario, que el ciego pasó muy derecho. Valióle el hacerse sordo.
Porque, aunque unos y otros le silbaban y aun le señalaban con el
dedo, él, como no veía ni oía, no se cuidaba de dichos ajenos, sino
de obras propias y pasar adelante con gran quietud de ánimo. Y así
sin tropezar ni en un átomo llegó al cabo de lo que quería, con dicha
harto envidiada. Al punto dijo Critilo:
Este ciego ha de ser nuestra guía, que solos los ciegos, sordos y
mudos pueden ya vivir en el mundo. Tomemos esta lición, seamos
ciegos para los desdoros ajenos, mudos para no zaherirlos ni
jactarnos, conciliando odio con la murmuración, en la recíproca
venganza. Seamos sordos para no hacer caso de lo que dirán.
Con esta lición pudieron pasar. Por lo menos fueron pasaderos
con admiración de muchos y imitación de pocos.
Entraron ya por aquel célebre emporio de la honra, poblado de
majestuosos edificios, magníficos palacios, soberbias torres, arcos,
pirámides y obeliscos, que cuestan mucho de erigir, pero después
eternamente duran. Repararon luego que todos los tejados de las
casas, hasta de los mismos palacios, eran de vidrio tan delicado
como sencillo; muy brillantes, pero muy quebradizos, y así pocos se
veían sanos y casi ninguno entero.
Descubrieron presto la causa y era un hombrecillo tan nonada,
que aun de ruin jamás se veía harto. Tenía cara de pocos amigos y á
todos la torcía, mal gesto y peor parecer, los ojos más asquerosos
que los de un médico y sea de la cámara, brazos de acribador, que
se queda con la basura, carrillos de catalán y aun más chupados,
que no sólo no come á dos, pero á ninguno. De puro flaco
consumido, aunque todo lo mordía. Robado de color y quitándola á
todo lo bueno. Su hablar era zumbir de moscón, que en las más
lindas manos, despreciando el nácar y la nieve, se asienta en el
venino. Nariz de sátiro y aun más fisgona. Espalda doble, aliento
insufrible, señal de entrañas gastadas. Tomaba de ojo todo lo bueno
É
y hincaba el diente en todo lo malo. Él mismo se jactaba de tener
mala vista y decía:
Maldito lo que veo.
Y miraba á todos.
Éste, pues, que por no tener cosa buena en sí todo lo hallaba
malo en los otros, había tomado por gusto el dar disgusto. Andábase
todo el día, y no santo, tirando peros y piedras y escondiendo la
mano, sin perdonar tejado. Persuadíase cada uno que su vecino se
las tiraba y arrojábale otras tantas. Éste creía que le hacía el tiro
aquél y aquél que el otro, sospechando unos de otros y tirándose
piedras y escondiendo todos la mano. En duda Murmuración
arrojaban muchas por acertar con alguna y todo era común.
confusión y popular pedrisco, de tal modo ó tan sin él,
que no se podía vivir ni había quien pudiese parar. Venían por el aire
volando piedras y tiros, sin saberse de dónde ni por qué. Así que no
quedaba tejado sano ni honra segura ni vida inculpable. Todo era
malas voces, hablillas, famas echadizas y los duendes de los chismes
no paraban.
Yo no lo creo, decía uno; pero esto dicen de fulano.
Lástima es, decía otro, que de fulana se diga esto.
Y con esta capa de compasión hacía un tiro, que quebraba todo
un tejado. Pero no faltaba quien de retorno les rompía á ellos las
cabezas. Y á todo esto andaba revolviendo el mundo aquel
duendecillo universal.
Había tomado otro más perjudicial de porte y era arrojar á los
rostros, en vez de piedras, carbones, que tiznaban feamente, y así
andaban casi todos mascarados, haciendo ridículas visiones, uno con
un tizne en la frente, otro en la mejilla, y tal, que le cruzaba la cara,
riéndose unos de otros, sin mirarse á sí mismos ni Ninguno
advertir cada uno su fealdad, sino la ajena. Era de ver se conoce.
y aun de reir cómo todos andaban tiznados, haciendo
burla unos de otros.
 ¿No veis, decía uno, qué mancha tan fea tiene fulano en su
linaje? ¡Y que ose hablar de los otros!
Pues él, decía otro, ¡que no vea su infamia tan notoria y se meta
á hablar de las ajenas! ¡Que no haya ninguno con honra en su
lengua!
Mirá quién habla, saltaba otro, teniendo la mujer que tiene.
Cuánto mejor fuera cuidara él de su casa y supiera de dónde sale la
gala.
Estando diciendo esto, estaba actualmente otro santiguándose:
¡Que éste no advierta que tiene él por qué callar, teniendo una
hermana cual sabemos!
Pero déste, añadía otro, harto mejor fuera que se acordara él de
su abuelo y quién fué. Siempre lo veréis que hablan más los que
debrían menos.
¡Hay tal desvergüenza en el mundo, que ose hablar aquél!
¡Hay tal descoco de mujer, que se adelante ella á decir y quitarla
á la otra la palabra de la lengua!
Desta suerte andaba el juego y la risa de todo el mundo, que
siempre la mitad dél se está riendo de la otra, burlándose unos de
otros y todos mascarados. Éstos se fisgaban de aquéllos y aquéllos
déstos y todo era risa, ignorancia, murmuración, desprecio,
presunción y necedad y triunfaba el ruincillo.
Reparaban algunos más advertidos, si no más Espejo
felices, en que se reían dellos y acudían á una fuente, práctico.
espejo común en medio de una plaza, á examinarse
de rostro en sus cristales y, reconociendo sus tiznes, alargaban la
mano al agua, que, después de haber avisado del defeto, da el
remedio y limpia. Pero, cuanto más porfiaban en lavarse y alabarse,
peores se ponían, pues, enfadados los otros de su afectado
desvanecimiento, decían:
 ¿No es éste aquel, que vendía y compraba? ¿Pues qué nos viene
aquí vendiendo honras?
Aguarda ¿no es aquél hijo de aquel otro? ¿Pues por cuatro reales,
que tiene, anda tan deslavado, no siendo su hidalguía tanto al uso,
cuanto al aspa?
Lo peor era que la misma agua clara sacaba á luz muchas
manchas, que estaban ya olvidadas. Y así, á uno, que trató de
alabarse de ingénuo, le salió una ese, que era decir:
Ése es ése.
Yo lo sé de buena tinta, decía uno, que fulano es un tal.
Y no era sino harto mala, pues echaba tales borrones.
Sentía mucho cierta señora, que blasonaba de la más roja sangre
del reino, se le atreviese la murmuración y no advertía que la
mancha de un descuido sale más en el brocado, como la roncha en
la belleza.
Estaba otra muy corrida de que siendo ya matrona la echaban en
la cara no sé qué niñería de allá cuando rapaza.
Estaba el otro para conseguir una dignidad y salíale al rostro un
tizne de no sé qué travesura de su mocedad.
Pero el que se sintió mucho fué un príncipe, en cuya esclarecida
frente echó un historiador un borrón, sacudiendo la pluma.
Aquello de haber sido no podía uno tolerar. Que el ser ahora salga
á la cara, pase; ¡pero por qué allá mi tartarabuelo lo fué!
¿Qué razón hay, que por lo que pasó en tiempo del rey que rabió,
ponderaba otro, me hagan á mí rabiar?
Lo más acertado era callar y callemos y no alabarse. Porque de
los blasones de las armas hacían los otros baldones. Y aun desde
que dieron en lavarse en la fuente de la presunción y
desvanecimiento, les salieron más manchas á la cara. Y unos otros
se daban en rostro con las fealdades de allá de mil años. Y fué de
suerte, digo desdicha, que no quedó rostro sin lunar, ojo sin lagaña,
lengua sin pelo, frente sin arruga, mano sin berruga, Ninguno
pie sin callo, espalda sin giba, cuello sin papera, pecho sin crimen.
sin tos, nariz sin romadizo, uña sin enemigo, niña sin
nube, cabeza sin remolino, ni pelo sin repelo. En todos había algo,
que señalase con el dedo aquel malsín y de que se recelasen los
otros. Y aun todos iban huyendo dél, diciendo á voces:
¡Guarda el ruincillo, guarda el maldiciente!
¡Oh maldita lengua!
Conocieron con esto que era Momo y huyeran Momo
también, si no les emprendiera él mismo, descubierto.
preguntándoles: ¿qué buscan? Que parecían extraños
en lo perdido.
Respondiéronle venían en busca de la buena reina Honoria. Y él al
punto:
¿Mujer y buena y en esta era? Yo lo dudo. En mi boca por lo
menos no lo será. Yo las conozco todas y á todos y no hallo cosa
buena. El buen tiempo ya pasó y con él todo lo bueno. En boca del
viejo todo lo bueno fué y todo lo malo es. Con todo eso, yo os
quiero hoy servir de brújula. Vamos discurriendo por la ciudad.
Probemos ventura, que no será poca hallarla, siendo una de aquellas
cosas de que piensa estar lleno el mundo, cuando más vacío.
Oyeron que estaba uno persuadiendo á otro Honra
perdonase á su enemigo y se quietase y respondía él: mundana.
¿Y la honra?
Decíanle á otro que dejase la manceba y el escándalo de tantos
años y él:
No sería honra ahora.
Á un blasfemo, que no jurase ni perjurase, y respondía:
¿En qué estaría la honra?
Á un pródigo, que mirase á mañana, que no tendría hacienda
para cuatro días:
 No es mi honra.
Á un poderoso, que no hiciese sombra al rufián y al asesino:
No es mi honra.
Pues hombres de Barrabás, dijo Momo, ¿en qué está la honra?
¿No digo yo?
Á otro lado oyeron decir á uno:
Mirá fulano, en qué pone su honra.
Y respondía éste:
Y él ¿en qué la pone? Mirá éste, mirá aquél y miradlos á todos en
qué la ponen.
Decía un linajudo, muy preciado de honrado, que á él le venía
muy de atrás, allá de sus antepasados, de cuyas hazañas vivía.
Esa honra, señor mío, le dijo Momo, ya no huele bien; rancia
está: tratad de buscar otra más plática. Poco importa la honra
antigua, si la infamia es moderna. Y si no os vestís de las ropas de
vuestros antepasados, porque no son al uso, ni salís un día con la
martingala de vuestro abuelo, porque se reirían de tal vejedad, no
pretendáis tampoco arrear el ánimo de sus honores; buscad en
nuevas hazañas la honra al uso.
No faltó quien les dijo hallarían la honra en la riqueza.
No puede ser, dijo Momo, que honra y provecho no caben en ese
saco.
Encamináronse á casa de los hombres famosos y plausibles y
hallaron se habían echado á dormir. Encontraron un caballero nuevo
corriendo ilustre sangre y al punto dijeron:
Éste sí que sabrá della.
Halláronle, que estaba sudando y reventando, más que si llevara
un mundo á cuestas. Gemía y suspiraba sin cesar.
¿Qué tiene este hombre?, dijo Andrenio. ¿De qué trasuda?
 ¿No ves, dijo Momo, aquel punto indivisible, que carga sobre sus
hombros? Pues ése es el que le abruma.
Mirá ahora, replicó Andrenio, qué Atlante parando espaldas á un
cielo, qué Hércules apuntalando la monarquía de todo el mundo.
Pues ese puntillo, ponderó Momo, les hace á Punto de
muchos sudar y tal vez reventar: por conservar aquel honra.
punto en que se metió ó le metieron anda toda la vida
gimiendo, fáltanle las fuerzas, añádense las cargas, crecen los
gastos, menguan las haciendas y el punto no ha de faltar.
Si la habéis de hallar, les dijo uno, ha de ser en lo que arrastra.
Honra, que va por tierra, ponerse ha de lodo, dijo Critilo.
Digo que sí, que lo que arrastra honra.
Eso no, saltó Momo. Yo digo al revés, que lo que Lo que honra,
honra arrastra y esta negra honrilla trae arrastrados á arrastra.
muchos. ¡Oh, á cuántos traen arrastrados las galas y
cadenas de las mujeres, las libreas de los pajes, y andan corridos
cuando más honrados!
Dicen que hacen lo que deben.
Yo digo al revés, que deben lo que hacen y dígalo el mercader y
el oficial y los criados.
Hallaron otro y otros muchos, que estaban echando los bofes y la
misma hiel por la boca.
Peor es esto, dijo Andrenio.
Pues si en algunos se ha de hallar la honra, dijo Momo, ha de ser
en éstos.
¿Y por qué?
Porque revientan de honrados.
Caro les cuesta la negra de la honrilla.
 Y lo peor es que, cuando más la piensan conseguir, entonces la
alcanzan menos, perdiendo tal vez la vida y cuanto hay.
No os canséis, dijo uno, que no la hallaréis en toda la vida, sino
en la muerte.
¿Cómo en la muerte?
Sí, que aquel día es el de las alabanzas y tras la muerte le hacen
las honras.
¡Oh, qué donosa cosa!, dijo Andrenio. En un saco de tierra poca
honra cabrá. Cara es la honra, que cuesta el morir y, si un muerto es
tierra y nada, toda su honra será nonada.
Mucho es, ponderaba Critilo, que ni hallemos á Honoria en su
corte ni la honra en una tan populosa ciudad.
Honra y en ciudad grande, dijo Momo, muy mal se encuadernan.
En otro tiempo aún se hallara la honra en las ciudades; pero ya está
desterrada de todas. Asegúroos que todo lo bueno se perdió en
ésta, el día que echaron della aquel gran personaje, tan digno de
eterna observación y conservación, á quien todos respetaban por su
gran caudal y gobierno. El salía por una puerta ¡qué lástima! y todas
las ruindades entraban por otra, ¡qué desdicha!
¿Qué varón fué ése, preguntaron, de tanta importancia y
autoridad?
Era el gobernador de la ciudad y aun dicen hijo de la misma reina
Honoria. No había Licurgo como él ni hubo jamás república de Platón
tan concertada como ésta. Todo el tiempo, que él la asistió, no se
conocían vicios ni se sonaba un escándalo, no paraba malhechor ni
ruin. Porque todos le temían más que al mismo Don Pedro
gobernador de Aragón. Más recababa su respeto, que Pablo Zapata.
las mismas leyes, y más le temían á él, que á las dos
columnas del suplicio. Pero luego que él faltó, se acabó todo lo
bueno.
¿No nos dirías quién fué un personaje tan insigne y tan cabal?
 De verdad que era bien nombrado y me espanto Provechos
mucho no deis en la cuenta. Éste era el prudente, el del qué dirán.
atento, el temido ¿Qué dirán?, sujeto bien conocido,
que los mismos príncipes le respetaban y aun le temían, diciendo:
¿Qué dirán de un príncipe como yo, que debiendo ser el espejo,
que compone todo el mundo, soy el escándalo, que lo descompone?
¿Qué dirán, decía el título, que no cumplo con mis obligaciones,
siendo tantas, que degenero de mis antepasados, famosos héroes,
que me dejaron tan empeñado en hazañas y yo me empeño en
bajezas?
¿Qué dirán de mí, decía el juez, que atropello la justicia,
debiéndola yo amparar y de juez me hago reo? Eso no dirán de mí.
Cuando más acosada la casada, acordábase dél y decía:
¿Qué dirán de mí, que una matrona como yo de Penélope me
trueco en Elena, que pago mal el buenproceder de mi marido con mi
malparecer? Eso no, líbreme Dios de tan mal gusto.
Hasta la recatada doncellita se conservaba en el jardín de su
retiro, diciendo:
¿Yo, que soy una fragante flor, había de dar tan mal fruto? ¿Yo,
siendo una rosa, ser risa del mundo? ¿Yo ver ni ser vista? ¿Yo, por
hablar, dar qué decir? De eso me guardaré yo muy bien.
¿Qué dirán, decía la viuda, que á muerto marido, amigo venido,
que del riego de mi llanto nace el verde de mis gustos, que tan
presto trueco el requiem en aleluya?
No dirán tal, decía el soldado, que yo me calce botas de fuina.
¿Qué dirán de un español, que entre galos soy gallina?
¿Qué dirían de un hombre de mis prendas, decía el sabio, que de
alumno de Minerva me hago vil esclavo de Venus?
¿Qué dirán los mozos?, decía el viejo, y ¿qué dirán los viejos?,
decía el mozo.
¿Qué dirán los vecinos?, decía el hombre de bien.
 Y con esto todos se recataban.
¿Qué dirían mis émulos?, decía el cuerdo, ¿qué buen día para
ellos y qué mala noche para mí?
¿Qué dirían los súbditos?, decía el superior, y ¿qué diría el
superior?, decían los súbditos.
Desta suerte todo el mundo le temía y le respetaba y todo iba, no
de concierto, pero muy concertado. Faltó él y faltó todo lo bueno ese
mismo día. Todo está ya perdido, todo rematado. ¿Pues qué se hizo
un Catón tan severo, un Licurgo tan regular qué se hizo? Que no
pudiéndolo sufrir unos y otros, no pararon hasta echarle. Bárbaro
vulgar ostracismo se conjuró contra él y por ser bueno Ostracismo
le desterraron al uso de hoy. Sabed que con el tiempo, vulgar.
que todo lo trastorna, fué creciendo esta ciudad,
aumentándose en gente y confusión: que toda gran corte es
Babilonia. No se conocían ya unos á otros, achaque de poblaciones
grandes. Comenzaron con esto poco á poco á desestimar su gran
gobierno, de ahí á no hacer caso dél, luego á atrevérsele. Como
todos eran malos, no se espantaban unos de otros, no decían éstos
de aquéllos; cada uno se miraba á sí y enmudecía, metía la mano en
el seno y sacábala tan sarnosa, que no se picaba de la ajena. No
decían ya ¿qué dirán?; sino ¿qué diré yo dél, que no diga él de mí y
mucho más? Desta suerte, mancomunados todos, echaron fuera el
¿Qué dirán? y al punto se perdió la vergüenza, faltó la honra,
retiróse el recato, huyó el pundonor. Ya no se atendía á obligaciones,
con que todo se asoló. Al otro día la matrona dió en matrera, la
doncella de vestal en bestial, el mercader á escuras, para dejar á
ciegas, el juez se hizo parte con el que parte, los sabios con
resabios, el soldado quebrado. Hasta el espejo universal se hizo
común. Así que ya no hay honra ni se parece.
He, no nos cansemos en buscar tarde lo que otros no pudieron
hallar ni al mediodía.
¿Pues en una ciudad tan famosa?, ponderaba Critilo.
 Trocóse en fumosa, dijo Momo, con tanto humo y Honra
tanto hollín y todo confusión. desestimada.
Tú te engañas, replicó en alta voz un otro
personaje, que allí se dejó ver, por ser bien visible en lo grueso y
bienvisto en lo agradable, muy diferente de Momo y aun su
antagonista en su aspecto, trato, genio, traje, hechos y dichos.
¿Qué sujeto es éste?, preguntó Andrenio á uno de los del séquito,
que era tan mucho, como popular.
Y respondióle:
Bien dijiste, sujeto á todos y de todos.
¡Qué colorado que está!
Como el que de nada se pudre.
¡Qué aprovechado! Trata de vivir.
Parece hombre de lindos hígados y mejor melsa. ¿Cómo ha
engordado tanto en estos tiempos?
Come el pan de todos.
Parece simple.
Es conveniencia. Porque en siendo uno entendido es temido y
luego aborrecido.
No muestra saber de la misa la media.
Harto sabe, pues sabe decir amén.
¿Y cómo se llama?
Tiene muchos nombres y todos buenos. Unos le llaman el buen
hombre, otros el buen Juan Escolán de Amén, manja con tuti, el
buen pan, pasta real; pero su propio nombre en español es sí, sí, y
en italiano bono, bono. Y así como á Momo se le dió el El contrario
nombre de No, no, que corrompida la ene por de Momo.
ignorancia ó malicia quedó en Momo: así á éste de
bono bono le quedó el bo bo, porque todo lo abona y todo lo alaba.
Pues, aunque sea la más alta necedad, dice:
Bueno, bueno.
Al más solemne disparate:
¡Qué bien!
Á la mayor mentira:
Sí, sí.
Al peor desacierto:
Está bien.
Á la más calificada bobería:
¡Lindamente!
Desta suerte vive y bebe con todos y de todo engorda, que tiene
linda renta en la ajena bobería.
Pues si eso es, llamáranle Eco de la necedad. Pero díme: ¿cómo
no le tuvieron por dios los antiguos, así como á Momo y con más
razón, por ser más plausible y más agradable?
Hay mucho que decir en eso. Sienten unos que, aunque siempre
trata de lisonjear, como cada uno piensa que se le debe lo que se le
dice, ninguno lo agradece. Sirve á muchos y ninguno le paga y
morirá comido de lobos. Otros dicen que realmente no es de
provecho en el mundo, antes de mucho daño. Lo cierto es que la
malicia humana no ha estimado tanto sus simplicidades, cuanto
temido las quemazones de Momo.
Alborotóse mucho éste, luego que le vió. Trabóse entre los dos
una reñida pendencia. Acudieron todos los apasionados de ambos,
haciéndose á dos bandas. Los sátrapas, los críticos, Lisonja
entendidos, bachilleres, podridos, caprichosos, perniciosa.
satíricos y maldicientes, se empeñaron por Momo. Al
contrario, los panarras, buenos hombres, amenistas, lisonjeros,
sencillos y buenas pastas se hicieron á la banda de Bobo. Critilo y
Andrenio se estaban á la mira, cuando se llegó á ellos un prodigioso
sujeto y les dijo:
No hay mayor necedad que estárselas oyendo. Si venís en busca
de la Honra, seguidme, que yo os guiaré adonde está la honra del
mundo entero.
Dónde los llevó y dónde realmente la hallaron se queda para otra
Crisi.
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