Implementing Event Driven Microservices

Architecture in NET 7 Develop event based

distributed apps that can scale with ever
changing business demands using C 11 and NET 7
1st Edition Garverick pdf download
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demands-using-c-11-and-net-7-1st-edition-garverick/

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Barnaby (Auth.)

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Dan Fox

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NET e Business Architecture 1st Edition Et Al David

Burgett

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Joshi (Auth.)
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Edition Fritz Onion

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NET 1st Edition John Alexander

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Scalable Event Driven Applications with Code Examples in
Java 1st Edition Emil Koutanov
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Corporate Event Project Management The Wiley Event

Management Series 1st Edition William O'Toole

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Implementing Event Driven Microservices Architecture in
NET 7 Develop event based distributed apps that can
scale with ever changing business demands using C 11 and
NET 7 1st Edition Garverick Digital Instant Download
Author(s): Garverick, Joshua;McIver, Omar Dean;
ISBN(s): 9781803232782, 1803232781
Edition: 1
File Details: PDF, 26.80 MB
Year: 2023
Language: english
Implementing Event-Driven
Microservices Architecture in .NET 7

Develop event-based distributed apps that can scale with

ever-changing business demands using C# 11 and .NET 7

Joshua Garverick

Omar Dean McIver

BIRMINGHAM—MUMBAI
Implementing Event-Driven Microservices Architecture
in .NET 7
Copyright © 2023 Packt Publishing

All rights reserved. No part of this book may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted
in any form or by any means, without the prior written permission of the publisher, except in the case
of brief quotations embedded in critical articles or reviews.
Every effort has been made in the preparation of this book to ensure the accuracy of the information
presented. However, the information contained in this book is sold without warranty, either express
or implied. Neither the authors, nor Packt Publishing or its dealers and distributors, will be held liable
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Packt Publishing has endeavored to provide trademark information about all of the companies and
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guarantee the accuracy of this information.

Associate Group Product Manager: Gebin George

Publishing Product Manager: Kunal Sawant
Content Development Editor: Rosal Colaco
Technical Editor: Maran Fernandes
Copy Editor: Safis Editing
Project Coordinator: Manisha Singh
Proofreader: Safis Editing
Indexer: Subalakshmi Govindhan
Production Designer: Shyam Sundar Korumilli
Business Development Executive: Debadrita Chatterjee
Developer Relations Marketing Executive: Rayyan Khan and Deepak Kumar

First published: February 2023

Production reference: 1170223

Published by Packt Publishing Ltd.

Livery Place
35 Livery Street
Birmingham
B3 2PB, UK.

ISBN 978-1-80323-278-2

www.packtpub.com
To my wife, Melissa, and daughter, Audrey, for bringing me inspiration and supporting me while I go
off and do things like write books.

– Josh Garverick

To my wife, Raegan, your love, support, and patience have made it possible for me to pursue my
passion. And to my children, Olivia, Maxwell, and Benjamin, who bring light to my life with every
new experience we share.
– Omar McIver
 Contributors

About the authors

Josh Garverick, an eight-time Microsoft MVP in Azure, is the author of the book Migrating to Azure,
a contributing author to The Developer’s Guide to Azure (2021), and the author of several online courses.
Josh is a seasoned IT professional with more than 15 years of enterprise experience. He has worked in
several large industry verticals, such as finance, healthcare, transportation, logistics, retail/consumer
products, oil and gas, and insurance. He specializes in digital transformation as well as application
life cycle management and is currently involved in enterprise cloud adoption projects.

Omar McIver is a Microsoft Certified Trainer and has more than 12 years of experience in developing
enterprise-grade applications in regulated and global retail industries. He specializes in cloud-native
development and application modernization. He is a certified Azure Solution Architect and FinOps
Practitioner. His Udemy course on Practical OAuth, OpenID, and JWT in C# .NET Core has a rating
of 4.5 stars. Omar continues to stay at the forefront of cloud-native development, with a keen focus
on cost optimization, performance tuning, and highly scalable microservice architectures.
About the reviewers
Mikhail Filippov works at JetBrains as the team lead of Rider (cross-platform IDE for .NET).
During 20 years of software development experience, Mikhail got deep technical expertise in various
areas, including .NET runtime internals, ASP.NET MVC, MSBuild, and best practices for designing
large-scale development infrastructures. Mikhail is a speaker at multiple events for developers and
an active open source contributor. In his free time, Mikhail likes reading science fiction books and
working on hobby projects using C# and Kotlin.

Jamie Taylor is a Microsoft MVP, software engineer, mentor, and podcaster with over a decade and
a half of experience working with the .NET technology stack.
His primary focus is on his family, who inspire him every day. With a background in teaching, he
focuses his energies on mentoring, writing incredibly high-quality code, and sharing his knowledge
with everyone who will listen.
Outside of development and mentoring, Jamie is a keen podcaster - hosting three incredibly successful
podcasts: The .NET Core Podcast, Tabs and Spaces, and The Waffling Taylors - and has collaborated
with musicians, creating music and playing the bass guitar on a few recorded pieces.
 Table of Contents
Prefacexv

Part 1: Event-Driven Architecture and .NET 7

1
The Sample Application 3
Technical requirements 4 Reviewing the implementation details 13
Exploring business drivers and The Visual Studio solution topology 14
the application 4 Identity and Access Management considerations 14
Reviewing the domain model 6 Event structure and schema 15
Local development and debugging 16
Assessing architectural structures New .NET 7 features 16
and paradigms 9
A high-level logical architecture 10 Summary18
Event sourcing 12 Questions18
Command-Query Responsibility Segregation 13 Further reading 19

2
The Producer-Consumer Pattern 21
Technical requirements 22 The producer code 26
Examining producers and consumers 22 The consumer code 29
Event handling 33
Relating to real-world examples 22
Enabling event-driven architectures 24 Reviewing implementation
Understanding the adoption curve 25 details in infrastructure 34
Exploring implementation Topics34
details in code 25 Streams and tables 35
viii Table of Contents

Aggregate storage 36 Questions37

Summary37 Further reading 38

3
Message Brokers 39
Technical requirements 40 Message delivery patterns 45
What is a message broker? 40 Implementing message broker
Queue-based technology 40 technologies46
Cache-based technology 41 Reviewing essential Kafka components 47
Stream-based technology 42 Enabling resiliency and scalability 51
Inspecting messaging protocols, Summary53
schemas, and delivery patterns 43 Questions53
Messaging protocols 43
Further reading 54
Standard and custom schemas 44

4
Domain Model and Asynchronous Events 55
Technical requirements 56 Notifications66
Solution structure 56 Passenger68
Core library review 57 Identification70

Reviewing domain structures and Using asynchronous actions 72

components59 Benefits of asynchronous programming 72
Equipment59 Asynchronous parallel processing 73
Station61 Summary74
Maintenance62
Questions75
Scheduling64
Further reading 75
 Table of Contents ix

Part 2: Testing and Deploying Microservices

5
Containerization and Local Environment Setup 79
Technical requirements 80 Using Dockerfiles to build and run
Reviewing containerization locally88
fundamentals80 Sequential versus multi-stage files 88
Development benefits 82 Adding services to the Docker Compose file 88

Setting up the local environment 82 Summary92

Creating local infrastructure using Docker 83 Questions92
Leveraging GitHub Codespaces and Dev Further reading 92
Containers86

6
Localized Testing and Debugging of Microservices 95
Technical requirements 96 Fixing the Debug custom image 109
Configuring orchestration and Testing against containers 110
containers96 Functionality testing 111
Everything as Code (EaC) 97 Load testing 113
Creating container images 97
Summary116
Debugging in containers 101 Questions116
Debugging individual microservices 102
Further reading 117
Orchestrating and debugging all services 104

7
Microservice Observability 119
Technical requirements 120 Traces122
Observability120 Liveness and readiness 123
Metrics121 Liveness endpoints 124
Logs122 Readiness endpoints 128
x Table of Contents

Aggregation of logs 130 Producing logging and an event payload

Creating an Azure Application with correlation and causation IDs 140
Insights instance 131 Consumer logging with consistent correlation
Streaming telemetry to Application Insights 133 and causation IDs 142
Streaming logs to Application Insights 136 Summary145
Correlation and causation 138 Questions145
Further reading 146

8
CI/CD Pipelines and Integrated Testing 147
Technical requirements 148 GitHub Actions for continuous integration 151
Reviewing common CI/CD patterns 148 GitHub Actions for continuous deployment 153

Environment-based148 Choosing an Integration Test Suite

Artifact management 149 Methodology154
Triggers and gating 150 Summary155
Feature flags 150
Questions156
Enabling GitHub Actions for Further reading 156
CI/CD implementation 151

9
Fault Injection and Chaos Testing 159
Technical requirements 160 Implementing fault injection and
Fault tolerance and fault injection 160 chaos tests 162
Anticipating and tolerating faults 161 Starting with Chaos Mesh 163
Using your faults against you 161 Using Azure Chaos Studio 169

Chaos testing 161 Summary175

The order of chaos engineering 162 Questions175
Further reading 175
 Table of Contents xi

Part 3: Testing and Deploying Microservices

10
Modern Design Patterns for Scalability 179
Technical requirements 180 Third-party plugins 188

Mechanisms for autoscaling 180 Implementing autoscaling for Azure

Compute and CPU load 180 App Service 189
Disk and I/O load 181 Common platform options 189
Request and network load 181 Adjustments for Web Apps 190
Memory-intensive operations 182 Adjustments for API Apps 191

Implementing autoscaling for Summary192

Kubernetes services 183 Questions192
Native Kubernetes options 183 Further reading 192
Cloud platform options 185

11
Minimizing Data Loss 195
Technical requirements 196 Methods of data loss 200
Preventing data loss 196 Delivery guarantees 201
Data consistency paradigms 197 At-most-once delivery 202
ACID paradigm/immediate consistency 197 At-least-once delivery 206
BASE paradigm / eventual consistency 197 Effectively-once delivery 208
The Saga pattern 199
Data loss implications 213
Command query responsibility
segregation (CQRS) 199 Summary214
Questions214
Identifying acceptable data loss 200
Further reading 214
Acceptable and unacceptable data loss 200
xii Table of Contents

12
Service and Application Resiliency 217
Technical requirements 218 Graceful communication
Resiliency through cloud-native between services 232
patterns218 Common results 233
Redundancy and enabling Summary236
business continuity 223 Questions237
Event retries and continuity 224
Further reading 237
Local data redundancy 225
Infrastructure continuity 231

13
Telemetry Capture and Integration 239
Technical requirements 240 Bubbling up meaningful information 247
Application- versus service- versus Metric ingestion with the Prometheus exporter 247
component-level telemetry 240 Distributed tracing using the Jaeger exporter 249

Implementing non-intrusive Summary252

telemetry capture 241 Questions253
Implementing custom Further reading 253
telemetry capture 242

14
Observability Revisited 255
Technical requirements 256 Service discovery/registration 270
Sharing API services 256 Service resolution 273

Generating service information 257 Service publishing 275

OpenAPI specification 257 Azure API Management 275
A brief history of Swagger 258
Service cataloging 279
Generating the Swagger documentation 258
Summary281
Service discovery 266 Questions281
It’s not quite load balancing… 266
Further reading 281
Exploring Consul 266
 Table of Contents xiii

Assessments283
Chapter 1, The Sample Application 283 Chapter 8, CI/CD Pipelines
Chapter 2, The Producer-Consumer and Integrated Testing 287
Pattern284 Chapter 9, Fault Injection
Chapter 3, Message Brokers 285 and Chaos Testing 287
Chapter 4, Domain Model Chapter 10, Modern Design Patterns
and Asynchronous Events 285 for Scalability 288
Chapter 5, Containerization Chapter 11, Minimizing Data Loss 289
and Local Environment Setup 285 Chapter 12, Service and
Chapter 6, Localized Testing Application Resiliency 289
and Debugging of Microservices 286 Chapter 13, Telemetry Capture
Chapter 7, Microservice Observability 286 and Integration 290
Chapter 14, Observability Revisited 290

Index291

Other Books You May Enjoy 302

 Preface
This book will guide you through various hands-on practical examples for implementing event-driven
microservices architecture using C# 11 and .NET 7. It has been divided into three distinct sections,
each focusing on different aspects of this implementation.
The first section will cover the new features of .NET 7 that will make developing applications using
EDA patterns easier, the sample application that will be used throughout the book, and how the core
tenets of domain-driven design (DDD) are implemented in .NET 7.
The second section will review the various components of a local environment setup, containerization
of code, testing, deployment, and observability of microservices using an EDA approach.
The third section will guide you through the need for scalability and service resilience within the
application, along with implementation details related to elastic and autoscale components. You’ll
also cover how proper telemetry helps to automatically drive scaling events. In addition, the topic of
observability is revisited using examples of service discovery and microservice inventories.
You’ll also learn the tenets of event-driven architecture, coupled with reliable design patterns to
enhance your knowledge of distributed systems and build a foundation for professional growth. You’ll
also understand how to translate business goals and drivers into a domain model that can be used to
develop an app that enables those goals and drivers, and identify areas to enhance development and
ensure operational support through the architectural design process.
By the end of this book, you’ll be able to identify and catalog domains, events, and bounded contexts
to be used for the design and development of a resilient microservices architecture.

Who this book is for

This book will help .NET Developers and architects looking to leverage or pivot to microservices
while utilizing a domain-driven event model.

What this book covers

Chapter 1, The Sample Application, explores the sample application, starting with an architectural overview
and going into implementation details of entities, value objects, services, factories, and aggregates.
Chapter 2, The Producer-Consumer Pattern, reviews the fundamentals of the producer-consumer
pattern (also known as the publisher-subscriber pattern) and how this pattern is implemented in the
application through code examples.
xvi Preface

Chapter 3, Message Brokers, covers details and implementation methods related to the use of message
brokers within the larger ecosystem of the application. The term “message broker” will be defined,
examples of technologies that act as message brokers will be discussed, and evaluations will be made
to facilitate the choice of the appropriate technology to address the needs of the application.
Chapter 4, Domain Model and Asynchronous Design, covers the details of the domain model, including
commands and events. It also covers the implementation of asynchronous events and when to use
them within the application.
Chapter 5, Containerization and Local Environment Setup, examines how containerization is used to
isolate functionality for build and deployment, and how to set up your local environment to enable
this workflow.
Chapter 6, Localized Testing and Debugging of Microservices, takes your local environment further,
building upon the environment setup and addition of the Dockerfile. You will learn how to test and
debug your microservice in your local environment.
Chapter 7, Microservice Observability, reviews different types of observability at the service level,
frameworks and technologies that enable observability, and how greater observability can be helpful
in the application’s ecosystem for both developers and operations.
Chapter 8, CI/CD Pipelines and Integrated Testing, reviews common continuous integration (CI) and
continuous delivery (CD) strategies, practical implementations using GitHub Actions, and how to
integrate baseline and regression testing into your pipelines.
Chapter 9, Fault Injection and Chaos Testing, reviews the concepts of fault tolerance and fault injection
as it relates to software testing. More complex testing methods, such as stress and chaos testing, will
be examined and you will learn how these techniques can be implemented to validate resilience and
fault tolerance.
Chapter 10, Modern Design Patterns for Scalability, reviews different design patterns that aim to enable
service scalability, as well as cover implementing scalability constructs in two popular deployment
targets (Kubernetes and Azure API applications).
Chapter 11, Minimizing Data Loss, teaches specific techniques for minimizing or eliminating data loss
as a result of scaling operations or as a function of increased service resiliency. Paradigms such as
eventual consistency and guaranteed delivery will be reviewed along with a refresher on identifying
data that may be susceptible to loss and defining how much if any, loss is acceptable.
Chapter 12, Service and Application Resiliency, helps you implement patterns, from what you’ve learned
about scalability and data loss, that will guarantee service uptime, business continuity, and end-user
satisfaction. Part of ensuring a consistent experience is generating meaningful messages to the end
user which can be handled in a variety of methods.
 Preface xvii

Chapter 13, Telemetry Capture and Integration, examines different options for capturing application-
level and service-level telemetry, and how to ensure that relevant information is captured without
producing unnecessary noise or overhead. You will also learn how to pinpoint meaningful telemetry
and aggregate that as opposed to aggregating everything, which can lead to confusion, large storage
footprints, and a distrust of the information captured.
Chapter 14, Observability Revisited, in this chapter, you will learn about methodologies for publishing
service metadata to your organization, cataloging and versioning microservice metadata, and how to
promote the discovery of shared services within an organization.

To get the most out of this book

Software/hardware covered in the book Operating system requirements
Visual Studio / Visual Studio Code Windows, macOS, or Linux
.NET 7 Windows, macOS, or Linux
Azure Cloud Services Windows, macOS, or Linux
Terraform Windows, macOS, or Linux
Kubernetes (Cloud-based, Docker Desktop, MiniKube, k3s,
Windows, macOS, or Linux
or MicroK8S)
Docker Windows, macOS, or Linux
Docker Compose Windows, macOS, or Linux

If you are using the digital version of this book, we advise you to type the code yourself or access
the code from the book’s GitHub repository (a link is available in the next section). Doing so will
help you avoid any potential errors related to the copying and pasting of code.

Download the example code files

You can download the example code files for this book from GitHub at https://github.
com/PacktPublishing/Implementing-Event-Driven-Microservices-
Architecture-in-.NET-7. If there’s an update to the code, it will be updated in the
GitHub repository.
We also have other code bundles from our rich catalog of books and videos available at https://
github.com/PacktPublishing/. Check them out!

Download the color images

We also provide a PDF file that has color images of the screenshots and diagrams used in this book.
You can download it here: https://packt.link/C9mhU.
xviii Preface

Conventions used
There are a number of text conventions used throughout this book.
Code in text: Indicates code words in text, database table names, folder names, filenames, file
extensions, pathnames, dummy URLs, user input, and Twitter handles. Here is an example: “The
Zookeeper configuration is not shown as it is identical to the first docker compose file.”
A block of code is set as follows:

using OpenTelemetry.Metrics;
using OpenTelemetry;
using System.Diagnostics.Metrics;

var meter = new Meter("NameOfMeter");

var counter = meter.CreateCounter<int>(Name: "requests-
  received", Unit: "requests", Description: "Number of
    requests the service receives");

Any command-line input or output is written as follows:

dotnet add package System.Diagnostics.DiagnosticSource

dotnet add package OpenTelemetry.Instrumentation
  .EventCounters --prerelease

Bold: Indicates a new term, an important word, or words that you see onscreen. For instance, words
in menus or dialog boxes appear in bold. Here is an example: “Be sure to uncheck the Use controllers
checkbox to use minimal APIs if using the new project dialog from Visual Studio.”

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 Preface xix

Piracy: If you come across any illegal copies of our works in any form on the internet, we would
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[email protected] with a link to the material.
If you are interested in becoming an author: If there is a topic that you have expertise in and you
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Discovering Diverse Content Through
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austro-hespanhola. Carlos respondeu immediatamente, e o seu
conselho mostrou a anciedade em que elle se encontrava.
Maria, escreveu elle, devia, em primeiro logar, tornar firme o
throno; em seguida devia tornar segura uma alliança hespanhola,
casando com Filippe, herdeiro do imperador; e, executadas estas
duas coisas, podia então fazer as pazes com o papa.
O papa estava tão ancioso por congratular Maria como Carlos
havia estado; mas o imperador não queria despertar os sentimentos
anti-papistas do povo inglez; os interesses em jogo eram muitissimo
fortes. E assim o Cardeal Pole, nuncio do papa, recebeu ordem para
se conservar nos Paizes Baixos até a Inglaterra se achar preparada
para o receber.

Como Maria se firmou no throno.—Ao principio fel-o com

bastante facilidade. A tentativa de collocar Joanna Grey no throno
havia desacreditado e desanimado os protestantes mais em
evidencia, e poucos d’entre elles appareceram. Foi, pois, facil a
Gardiner obter que o parlamento revogasse todas as leis que diziam
respeito ao divorcio de Catharina e á filiação de Maria. O decreto
parlamentar que conferia ao rei uma supremacia absoluta em todos
os negocios ecclesiasticos foi um meio excellente para fazer com que
o paiz mudasse de religião. A rainha, por occasião da sua
acclamação, ouviu missa, segundo o antigo costume. Cranmer
protestou, sendo por esse facto remettido para a Torre, onde em
breve se lhe reuniram Latimer e Ridley. Foi abolido o Livro de Oração
Commum, e todas as mudanças introduzidas no culto no reinado de
Eduardo foram postas de parte. A Egreja de Inglaterra foi reposta
nas condições em que Henrique VII a havia deixado.

A alliança hespanhola.—O povo inglez não via com bons olhos

a alliança hespanhola, e era, em especial, hostil ao casamento da
sua rainha com Filippe de Hespanha. O bispo de Gardiner, que
conhecia a indole da nação, tratou de dissuadir a rainha, mas esta
achava-se firmemente resolvida a desposar Filippe. Gardiner, ao ver
que nada podia impedir o casamento, redigiu o contracto nupcial em
termos taes que Filippe ficava sem direito ao titulo real, não podia
succeder á consorte e era-lhe defezo exercer qualquer influencia nos
negocios publicos de Inglaterra. O facto de Carlos e seu filho terem
acceitado estas condições mostra o valor que elles davam a uma
alliança estavel com a Inglaterra.
O povo inglez ficou indignado com similhante casamento, e para
mostrar o seu desagrado revoltou-se em diversas partes do reino;
Pedro Carew poz-se á frente dos rebeldes em Cornwall e Devon, o
conde de Suffolk nos condados do Centro, e Thomaz Wyatt em Kent.
A unica revolta importante foi capitaniada por Wyatt, e se não teve
consequencias mais graves foi isso devido á coragem da rainha. A
nação reconheceu tambem que Maria era filha de seu pae, e a
legitima herdeira, e não teve grande sympathia com as rebelliões
contra ella. Filippe chegou, com instrucções de seu pae para fazer
tudo quanto estivesse ao seu alcance para agradar ao povo inglez,
as quaes elle, no seu modo extravagante, tratou de seguir, bebendo
cerveja ingleza e fazendo outras coisas do mesmo genero, e o
casamento celebrou-se com toda a pompa. Estava assegurada a
alliança com a Hespanha.

A reconciliação com Roma.—Filippe e Maria eram fervorosos

catholicos romanos, e anhelavam por que a Inglaterra se libertasse
do anathema papal que sobre ella havia caido quando Henrique
desposou Anna Boleyn; mas não era facil conseguir isso. O povo
inglez obstinara-se sempre em não reconhecer a supremacia papal,
e eram muitos os pontos da sua historia que o aconselhavam a não
se submetter facilmente ao pontifice romano. Carlos aconselhou o
filho e a nora a procederem muito cautelosamente. Havia, comtudo,
uma difficuldade ainda maior: era a questão das terras que haviam
sido arrancadas do poder da Egreja e vendidas a particulares. Por
um lado, o papa não deixaria de insistir na sua restituição, e, por
outro, essa restituição iria, certamente, dar logar a violentos
protestos. Poucas d’essas terras estavam na posse da corôa; a maior
parte d’ellas tinha sido vendida, e o producto da venda gastara-se. A
rainha estava impossibilitada de tornar a compral-as aos respectivos
donos e restituil-as á Egreja.
Carlos V poude, com alguma difficuldade, induzir o papa a
renunciar á reivindicação d’esses bens abbaciaes, e a unica coisa
que restava fazer era predispôr o povo inglez para a chegada do
nuncio.
O nuncio escolhido pelo papa foi Reginaldo Pole, segundo
sobrinho de Eduardo IV. Pertencia, portanto, á aristocracia ingleza,
mas havia preferido o desterro a reconhecer a supremacia real de
Henrique VIII ou a legalidade do divorcio de Catharina de Aragão.
Era parente de Maria, e fôra um dos que haviam soffrido por terem
tomado a defeza da mãe d’ella. Solicitou-se do parlamento a sua
reabilitação. Esta foi proclamada, e Pole foi recebido em Inglaterra
como membro da nobreza. Apresentou então as suas credenciaes,
que o acreditavam como legado do papa. O povo acolheu a noticia
com indifferença. Por fim o parlamento approvou uma proposta para
que se tratasse de promover a reconciliação com Roma. Em 1554,
no dia de Santo André, o cardeal nuncio absolveu solemnemente a
nação. Filippe e Maria, com ambas as casas do parlamento,
ajoelharam-se na presença do cardeal emquanto este os restituia á
communhão da Santa Madre Egreja. O parlamento revogou todas as
leis que affirmavam a supremacia real e que rejeitavam a
supremacia do papa. O clero, por outro lado, renunciou
solemnemente a todas as reivindicações quanto aos bens abbaciaes
e a outras propriedades da Egreja que haviam sido sequestradas. A
união com Roma estava novamente restabelecida por completo.

Porque não foi bem succedida a reacção.—No espaço de dois

annos a Inglaterra estava, segundo todas as apparencias,
inteiramente reconciliada com o papa. Como que parecia que o
reinado de Eduardo nunca tinha existido, e que Henrique tinha
vivido em harmonia com o papa até ao fim da sua vida. Tinha-se
estabelecido a reacção catholica romana, que parecia disposta a
levar tudo de vencida; mas apoz um curto periodo o movimento
reaccionario foi obrigado a deter-se, e dentro de alguns annos a
Inglaterra havia-se transformado n’uma grande nação protestante.
Como se operou esta transformação?
É talvez impossivel distinguir todas as causas, mas apparecem tres
d’ellas á superficie da historia: as perseguições que tiveram logar
durante o reinado de Maria, as questões por causa dos terrenos
ecclesiasticos, e o alastramento da opinião favoravel á Reforma
como resultado das predicas evangelicas no curto reinado de
Eduardo.

As perseguições no reinado de Maria.—Os protestantes que

existiam em Inglaterra no tempo de Maria não soffreram tão atrozes
perseguições como as que dizimaram os huguenotes da França ou
victimaram os reformadores dos Paizes Baixos. Despertaram,
comtudo, no paiz um tal horror ao papismo que ainda hoje subsiste.
A razão d’isso foi devida, em parte, ao modo barbaro como se
arrancou a vida aos martyres, e em parte á idéa, que se arraigou, de
que as execuções eram instigadas por Filippe, fazendo parte do
vasto plano que elle havia formado para reduzir a Inglaterra ao
dominio hespanhol.
A politica de Maria e de seus conselheiros era a de exterminar
todos os que durante o reinado anterior haviam fomentado a
Reforma. Os homens condemnados ao exterminio eram todos bem
distinctos, tanto pelo nascimento, como pela eloquencia, como pela
illustração, como pela piedade. Eram: Cranmer, o edoso primaz,
Hooper, bem conhecido pela sua férvida eloquencia, Ridley, um dos
mais sabios e mais tolerantes theologos reformados. O povo
conhecia bem os homens que acabavam de ser derrubados, e não
foi indifferente á morte d’elles. A Inglaterra viu serem entregues ao
carrasco e queimados em vida os seus homens mais eruditos e de
maior capacidade moral.
 E por que motivo? perguntaram todos. Por causa da alliança com
a Hespanha. Era preciso agradar a Pilippe, o beato, o hypocrita, o
homem insensivel a todos os males, e estar de bem com aquella
nação que havia consentido que os seus proprios filhos e filhas
fossem torturados pela inquisição, e, sem a menor sombra de
revolta, se havia submettido ao mais esmagador despotismo.
Os martyres encararam os ultimos momentos com um valor
christão. Durante a vida não conseguiram despertar a confiança
universal, mas com as suas mortes provaram que estavam bem
convencidos do que apregoavam, e fizeram penetrar no coração do
povo a verdade das opiniões que haviam forcejado por tornar
dominantes emquanto poderam e pelas quaes morriam agora com
satisfação.

As terras da Egreja.—Maria havia sido prevenida por Carlos V

de que não devia tentar restituir á Egreja os bens abbaciaes. Estes
tinham sido vendidos, e, em virtude da venda, estavam divididos por
cerca de quarenta mil pessoas. Tocar-lhes era atacar o direito de
propriedade. A Egreja e o papa haviam renunciado á reivindicação
da sua posse, antes mesmo do parlamento ter abolido as leis que
eram contrarias ao pontificado e á religião catholica romana. Maria,
porém, tinha o coração desasocegado. Aquellas terras pesavam-lhe
na consciencia. Como poderia a Inglaterra ser abençoada emquanto
tantos dos seus subditos e ella propria estavam aproveitando dos
roubos feitos á Egreja?
O papa Paulo IV, que havia sido consagrado em 1555, não
approvou a conducta do seu predecessor no que dizia respeito
áquella questão, e pediu repetidas vezes á rainha que fizesse a
restituição. Maria accedeu, por fim, ás suas instancias, e conseguiu
com alguma difficuldade, que as camaras dessem o seu
consentimento para que as terras da Egreja, ainda em poder da
corôa, passassem para os seus primitivos donos. Isto produziu um
grande descontentamento. Fez com que os possuidores dos
restantes bens abbaciaes deixassem de considerar garantidos os
seus direitos, e a perda de dinheiro que a rainha soffreu obrigou-a a
augmentar os impostos. A Egreja mostrava-se, como sempre,
inexoravel, e o povo começou a odial-a.

O effeito do ensino da Reforma no reinado de Eduardo VI.

—Os theologos estrangeiros que no reinado anterior tinham vindo
ensinar para Oxford e Cambridge haviam educado uma geração de
jovens estudantes que, convencidos da verdade das suas opiniões,
as acceitaram e as espalharam por entre o povo, e que com muita
satisfação davam agora a sua vida por ellas. Até ali pouco tinha
havido na Reforma ingleza que despertasse o enthusiasmo. O povo
tinha passado, com a maior das facilidades, de uma profissão de fé
nacional para outra. As perseguições de Maria tornaram heroica a
Reforma; e jovens prégadores, amestrados por Martinho Bucer e
Pedro Martyr, arriscavam com muito gosto as suas vidas para
conseguirem que os seus compatriotas acceitassem as doutrinas
biblicas dos reformadores. As traducções da Biblia, e em especial a
de Tindal e a de Coverdale, eram lidas por centenas de pessoas, e a
Inglaterra ia sendo esclarecida ácerca da significação da Reforma.
O povo estava fartissimo de perseguições, e indignado contra a
Egreja que as havia occasionado; sentia desdem pela avidez que a
Egreja havia mostrado quando chamada a tomar de novo posse das
propriedades que lhe haviam sido tiradas, e conhecia agora melhor
as Escripturas e estava mais ao facto do que era a Reforma. Tudo
indicava que a grande força de que a reacção poderia dispôr não se
manifestaria por muito tempo.

A morte de Maria.—Maria morreu em 1558, de uma hydropesia,

escapando, talvez, d’esse modo, de ser victima de uma revolução.
«A mais infeliz das rainhas, das esposas e das mulheres», o seu
nascimento tinha enchido de regozijo uma nação, e tivera por mãe
uma princeza da mais altiva casa da Europa. Na sua infancia havia
recebido o tratamento de futura soberana de Inglaterra, e era, no
dizer de todos, uma encantadora e sympathica rapariga. Depois, aos
dezesete annos, foi-lhe vibrado um golpe esmagador, que a cobriu
de trevas para toda a vida, O seu pae, o parlamento, e a Egreja do
seu paiz chamaram-lhe filha illegitima, e, marcada com este ferrete
maldito, foi chorar na solidão a sua ignominia. Quando a Inglaterra a
saudou como rainha no seu trigesimo-setimo anno, era já uma velha
de faces cavadas e voz aspera, conhecendo-se apenas pelos olhos,
negros e cheios de fulgor, o quão formosa havia sido out’ora. O
povo, porém, parecia amar aquella mulher, que durante tanto tempo
anhelava por um affecto; casara com um marido da sua escolha, e
ella propria se reputava um instrumento predestinado pelo céu para
que se reintegrasse no divino favor uma nação excommungada. O
marido, a quem ella idolatrava, aborrecendo-se d’ella passado um
anno ou dois, retirou-se para Hespanha. A creança cujo nascimento
ella desejava apaixonadamente não chegou a nascer. A Egreja e o
papa, a quem ella tanto sacrificara, fizeram-se surdos ás suas
supplicas, e pareciam não se importar com os desgostos que a
affligiam. E o povo, que a recebera com tanto enthusiasmo, e a
quem ella realmente amava, chamava-lhe Maria a Sanguinaria, e
esse cognome tem sido transmittido de geração em geração até aos
nossos dias. Cada tribulação por que passava era, no seu entender,
um aviso do céu, por não ter ainda feito plena propiciação pelos
crimes da Inglaterra, e, assim, as fogueiras da perseguição foram de
novo accesas, e novas victimas se arremessaram para ellas, para
aplacar o Deus do romanismo do seculo dezeseis.

CAPITULO III
A REFORMA NO TEMPO DE ISABEL

A successão de Isabel, pag. 189.—Como se liquidou a questão

religiosa, pag. 190.—Os trinta e nove artigos, pag. 197.—O
puritanismo e as vestimentas ministeriaes, pag. 192.—A
Inglaterra e o protestantismo de fóra do reino, pag. 194.—A
lucta interna com o catholicismo romano, pag. 195.—A
 Armada hespanhola, pag. 196.—As prophecias, pag. 197.—Os
conventiculos, pag. 198.—Os pamphletos anti-prelaticios,
pag. 198.—A Reforma ingleza, pag. 198.

A sucessão de Isabel.—Por morte de Maria, Isabel foi, sem

opposição, proclamada rainha. O partido catholico romano, que se
poderia ter opposto á sua successão, não dispunha de força para
isso, pois que a Inglaterra estava em guerra com a França, e a unica
rival de Isabel era a esposa do Delfim, Maria, a rainha da Escocia. E,
comtudo, a sua legitimidade era para todos os catholicos romanos
em extremo duvidosa. Isabel era filha de Anna Boleyn, e Catharina
de Aragão ainda estava viva quando ella nascera.
A Inglaterra achava-se em deploraveis condições quando ella
subiu ao throno. Nos cofres do Estado não havia dinheiro, apezar de
se terem cobrado adeantadamente as receitas, e a guerra com a
França estava levando a ruina a todos os lares. A situação individual
da rainha era a mais precaria que se póde imaginar. A sua
legitimidade era mais do que duvidosa. A França, na primeira
occasião opportuna, havia de fazer valer os direitos de Maria Stuart.
A Hespanha, que era, apparentemente, a unica nação com que ella
podia contar, era odiada pelos inglezes. A força do protestantismo
nas provincias era duvidosa. Vendo os perigos de uma questão
religiosa logo no principio do seu reinado, a rainha contemporizou.
Ia á missa para agradar aos catholicos romanos. Prohibiu a elevação
da hostia para agradar aos protestantes. E poz-se á espera de ver o
que a Hespanha e a Inglaterra diziam.
A Hespanha parecia estar em amigaveis disposições. Filippe II
ofereceu-lhe a mão de esposo, mas a alliança hespanhola dependia
tanto de Filippe como do papa, e Isabel não tardou em certificar-se
de que da Curia Romana não acolheria benevolamente a filha de
Anna Boleyn. Quando o embaixador anunciou a sua acclamação ao
papa, este respondeu: «Isabel, na sua qualidade de filha illegitima,
não podia subir ao throno sem o meu consentimento; é um
desproposito da parte della, se o fizer. Que ella, em primeiro logar,
submetta á minha decisão as suas reivindicações.» Não era preciso
mais. Isabel não podia, de ahi em deante contar com a Hespanha.
Não teve, tão pouco, de esperar muito tempo pela resposta da
Inglaterra. O seu primeiro parlamento era quasi todo composto de
protestantes. As côrtes reuniram-se em 1559, e restabeleceram a
supremacia real, posto que de uma fórma modificada. Henrique VIII
havia-se chamado a si proprio «o unico chefe supremo da Egreja de
Inglaterra no mundo». Isabel contentou-se com um titulo menos
pomposo, o de «Chief Governor» (Governador Geral), e o
parlamento decretou que todos os clerigos e magistrados a
reconhecessem, sob juramento, como rainha, «a quem pertencia o
governo de todos os estados, quer civis quer ecclesiasticos.» Uma
commissão de doutores em theologia, nomeada para rever o Livro
de Oração Commum do rei Eduardo, modificou-o de maneira que
podesse ser usado pelos catholicos romanos, e essa revisão foi, por
recommendação d’elles, adoptada.
A Inglaterra quiz abraçar o protestantismo, e Isabel, privada por
Maria da Escocia de uma alliança com a França, e pelo papa de uma
alliança com a Hespanha, não teve outro recurso senão o de
conquistar as sympathias do povo inglez e fazer-se egualmente
protestante.

Como se liquidou a questão religiosa.—Isabel não era, de

maneira nenhuma, o que se chama uma boa protestante. Não
possuia fortes convicções religiosas. Parecia-se n’isso com a grande
massa do povo e do clero que lhe coubera em sorte governar.
Quando Eduardo subiu ao throno, era ella uma rapariga de dezeseis
annos; apezar de tão nova, porém, sabia conduzir-se muito
ajuizadamente, e provou-o conformando-se com a religião
patrocinada pela côrte. Quando Maria cingiu, por sua vez, a corôa,
contava ella vinte annos, e era dotada de um espirito muito resoluto.
Conformou-se outra vez com o culto catholico romano. Era, pelo que
tocava aos sentimentos, uma digna filha de seu pae, e preferia as
doutrinas e o systema catholicos romanos, occupando o soberano o
logar do papa.
Era uma Tudor, e amava o luxo e a sumptuosidade. Havia herdado
uma grande disposição para dominar, e a Egreja Catholica Romana
era então o modelo por excellencia de um governo despotico. Ella
havia recebido uma boa educação litteraria, e comprazia-se muito
em ler os antigos auctores gregos. Gostava de uma Egreja que
mostrasse reverencia pelas opiniões e praticas patristicas. Era muito
amiga de festas e ceremonias, e preferia, por esse motivo, o ritual
apparatoso da Egreja de Roma. O que, porém, não queria era
encontrar o papa no seu caminho.
Detestava João Knox, e, mediante elle, Calvino e toda a escola
genebrense. Não gostava da doutrina da justificação pela fé, nem da
simplicidade do culto genebrense, e, acima de tudo, abominava
aquelles principios democraticos de governo da Egreja que se
haviam identificado com o presbyteriannismo. Os reformadores da
envergadura de Knox, com as suas doutrinas da predestinação, do
livre perdão obtido directamente de Deus, e do sacerdocio espiritual
de todos os crentes, temiam sómente a Deus. Isabel queria que os
homens temessem tambem o rei, e estava convencida de que o
temor da Egreja era uma boa preparação para o temor do monarca.
Ella não possuia a subtileza de espirito para dizer como o seu
successor, «Sem bispo não pode haver rei», mas pensava-o.
O parlamento havia-lhe demonstrado que a Inglaterra era mais
protestante do que ella desejaria que fosse, e submetteu-se
acceitando o Livro de Oração Commum e outras usanças
protestantes.
Os bispos catholicos romanos que haviam sido promovidos a essa
dignidade durante o reinado de Maria tiveram a coragem de
protestar contra taes mudanças. Resignaram os seus cargos ou
foram d’elles exonerados. Em 1559 estavam vagas todas as sés
episcopaes, á excepção da de Llandaff.
 Foi instituido um novo episcopado, e á sua frente collocou a rainha
Matheus Parker, que havia sido um dos capellães de sua mãe.
Conseguiu-se completar o numero indispensavel de bispos para
uma consagração legal, chamando do isolamento a que se haviam
acolhido os bispos de Eduardo VI que a rainha Maria tinha deposto.
As idéas de Parker eram muito mais protestantes do que as de
Isabel, mas parece que elle não se preocupou muito com as
innovações introduzidas pela rainha. Escolheram-se outros bispos do
mesmo caracter, e o todo ficou constituindo uma Egreja protestante
que descançava sobre uma visivel base catholica romana.
Isabel em breve descobriu, porém, que os seus bispos eram muito
mais protestantes do que ela desejaria que fossem. As perseguições
executadas por ordem de Maria fizeram com que muitas familias
inglezas se retirassem para fóra do reino. Tinham formado colonias
em Francfort, em Genebra, e n’outras partes, tinham adquirido
intimidade com os theologos calvinistas, e, ao voltarem para
Inglaterra, eram tambem calvinistas. Eram pessoas que não podiam
estar silenciosas; tinham soffrido, e os martyres do ultimo reinado
eram tidos em grande honra; tinham opiniões, e podiam apresentar
um motivo da sua fé. Os bispos sabiam que a Egreja de Inglaterra
não podia ser aquillo que Isabel desejava que fosse, e devia possuir
uma auctorizada exposição de doutrinas, um credo cujos
delineamentos principaes fossem calvinistas. A rainha viu-se
obrigada a consentir n’isso, e os bispos prepararam uma profissão
de fé chamada Os Onze Artigos. Isabel queria conservar as imagens,
os crucifixos e os paramentos, mas os bispos sabiam que o povo não
se conformaria com similhantes coisas. A questão prolongou-se
tanto que os bispos, n’uma occasião, ameaçaram-n’a com um pedido
collectivo de demissão. O artigo undecimo declarava, portanto, que
«as imagens eram coisas vãs».

Os trinta e nove artigos.—Este curto formulario de doutrinas

foi, passado algum tempo, considerado insufficiente, e, além d’isso,
a rainha teimava em dar á Egreja uma orientação que a tornava
muito parecida com a catholica romana. Queria, por exemplo, tornar
obrigatorio o celibato clerical. Os bispos reconheceram a
necessidade de uma serie, ou exposição, auctorizada dos pontos
dogmaticos da Egreja. O arcebispo Parker, com a assistencia dos
bispos de Ely e de Rochester, pegou nos Quarenta e dois Artigos de
Cranmer, omittiu tres, e reviu os restantes. A revisão foi apresentada
ás Casas da Convocação, que lhe fizeram uma segunda revisão. A
rainha leu e esquadrinhou os Artigos antes de dar o seu
consentimento, e fez duas muito caracteristicas alterações. Inseriu a
primeira clausula do Artigo XX: «A Egreja tem poderes para decretar
ritos ou ceremonias, e auctoridade nas controversias sobre a fé»; e
riscou o Artigo XIX: «Dos impios, que não comem o corpo de Christo
á Mesa da Communhão». Os bispos, porém, insistiram na re-
introducção d’esse Artigo, e a rainha submetteu-se. Estes Artigos
são, e houve intenção de que o fossem, calvinistas na sua theologia.
O bispo Jewel, que lhes fez uma definitiva revisão em 1561,
escreveu a Pedro Martyr, que se encontrava em Zurich: «Quanto a
pontos de doutrina, fomos cortando tudo até chegar á carne viva, e
não differimos de vocês na espessura de uma unha.» Assim a
Egreja, que havia alterado o seu Livro de Oração Commum para o
amoldar ao gosto catholico romano, formulou os seus artigos de
religião, o seu credo, de tal modo que ficou em conformidade com
as egrejas reformadas da Suissa.

O puritanismo e as vestimentas clericaes.—A rainha não

gostava dos trinta e nove artigos, e havia-o manifestado. A sua
approvação tinha sido uma victoria para o partido protestante com
que ella dificilmente se conformava. Animados com o bom exito
alcançado, os puritanos tentaram, de uma maneira vigorosa abolir o
Livro de Oração Commum, e desembaraçar-se de todos os ritos e
paramentos que procediam da Egreja medieval, e estiveram a ponto
de ser bem succedidos. Isabel resistiu com toda a força e tenacidade
de que era dotada, e saiu, por fim, victoriosa.
 Este conflicto com os puritanos começou cerca do anno de 1564,
e durou durante toda a vida de Isabel. Ao principio o ponto principal
em discussão era o uso da capa de asperges e da sobrepeliz, que é
uma sobrevivencia da toga branca, ou traje de ceremonia, do
imperio romano. Os puritanos do tempo de Isabel mantinham-se
n’uma posição identica á de seus irmãos no reinado de Eduardo VI.
Sustentavam que os cargos na Egreja christã não são sacerdotaes
nem senhoriaes; ninguem era eleito bispo pelo facto de ser clerigo, e
poder por essa razão approximar-se mais de Deus do que os
seculares, ou porque o governo lhe havia sido conferido por uma
auctoridade de fóra da Egreja, mas porque os officios de
superintendente e pastor são de utilidade para a Egreja, e porque a
Egreja chama esses homens para a servirem no limite das suas
funcções. Recusavam fazer uso dos paramentos, porque estes
significavam uma coisa em que elles não criam.
A contestação tomou em breve um caracter violento. Os bispos
sentiam-se inclinados a contemporizar, pois que sabiam o quanto se
havia espalhado e quão profundamente arraigada estava aquella
opposição ás vestes clericaes; mas a rainha não lh’o permittiu. Fez
uso do poder que a supremacia lhe dava sobre os bispos para os
obrigar a pôrem em execução a Acta da Uniformidade, e isso deu
logar a que o puritanismo fosse como que um protesto contra a
supremacia real e contra a constituição episcopal, e como que um
brado para que o povo tivesse voz activa no governo da Egreja, o
que só o presbyteriannismo ou o congregacionalismo pode
proporcionar. Durante os annos de 1565 e 1566 foram em grande
numero os ministros que perderam os seus logares por não se
quererem conformar com os usos estabelecidos.
A rainha entendia que a sua posição como governadora da Egreja
a auctorizava a proceder a continuos inqueritos ao modo como era
conduzido o culto publico nas paroquias de Inglaterra. Nomeou
commissarios reaes para inspeccionar e dar-lhe as necessarias
informações, e estes agentes de Isabel vieram a constituir o Tribunal
da Alta Commissão, que se tornou um instrumento de tyrannia
ecclesiastica nos reinados de seus successores. Por estes
commissarios foi Isabel informada da existencia dos não-
conformistas, e insistiu n’uma submissão ás praticas estabelecidas.
O povo fez, na sua maioria, causa commum com os ministros que
estavam inhibidos de tomar parte nos serviços. As prisões e as
multas só serviram, como sempre aconteceu, para ateiar as
chammas da dissidencia. Esta fez a sua apparição nas universidades.
Os estudantes recusaram fazer uso da sobrepeliz ou assistir aos
serviços religiosos feitos por clerigos paramentados. Foram tantas as
paroquias que vagaram que não era possivel arranjar ministros para
todas; e, quando qualquer ministro submisso era collocado n’uma
d’ellas, o povo, em geral, apupava-o. Alguns dos mais zelosos
ministros separaram-se da Egreja nacional.
O grande dirigente dos puritanos era Thomaz Cartwright, que,
tendo sido educado no Collegio de S. João, em Cambridge, veiu a
ser depois professor de theologia. Era um homem piedoso e
illustrado, e um eloquente prégador, e, tendo perdido a sua cadeira
de lente por causa das suas opiniões, ainda por cima teve de soffrer
o exilio. Dois puritanos, Field e Wilcox, escreveram um folheto
moderado—Uma advertencia ao parlamento—sobre a disciplina da
Egreja e as medidas violentas que haviam sido tomadas contra os
puritanos. Foram mandados para Newgate, como dois criminosos
quaesquer. Cartwright escreveu uma Segunda Advertencia em
defeza dos seus amigos, e teve, pela segunda vez, de fugir do paiz.
A rainha respondia a cada pedido de tolerancia com novas
exonerações, a ponto de haver n’uma só diocese, a de Norwich,
segundo consta, não menos de trezentos ministros suspensos. O
arcebispo Parker morreu em 1575, havendo-lhe o cargo de executor
da rainha, que desempenhava bem contra sua vontade, tornado
amargosissimos os ultimos annos da sua vida.

A Inglaterra e o protestantismo de fóra do reino.—Ha

alguma desculpa para as medidas tomadas por Isabel contra os
puritanos no principio do seu reinado. A Inglaterra estava fraca,
estava empobrecida, e o throno de Isabel não offerecia estabilidade.
Não sympathisava com a Reforma no que ella mais profundamente
significava, e não a animava o desejo de ver o seu povo convertido
n’uma nação de enthusiasticos reformadores. A Inglaterra, segundo
a sua opinião, precisava de descanço e de paz para recuperar as
suas esgotadas energias. Se a Inglaterra tivesse abraçado o
protestantismo com verdadeiro enthusiasmo, não assistiria de braços
cruzados ás crueldades commettidas para com os protestantes
francezes e hollandezes pela França e pela Hollanda. Desempenharia
na Escocia, nos Paizes Baixos e na França o papel de campeão
protestante. Isabel, com a sua impassivel politica, conservou o povo
inglez de reserva para o grande futuro que o esperava. «Nada de
guerra, meus senhores, nada de guerra», exclamava ella
invariavelmente quando Cecil ou outro qualquer ministro
manifestava o desejo de a ver collocada á frente de uma liga
protestante.
Isabel não obstante a sua anterior attitude de resistencia, não
desejava romper por completo com os papistas, ou apresentar-se
quer aos seus subditos catholicos romanos, quer ás nações
continentaes, como uma rainha forte e resoluta. A Inglaterra
necessitava de descanço, e a rainha havia determinado conservar
em paz o seu paiz.
Isto explica em parte a sua politica de indifferença perante a lucta
em que os protestantes se achavam envolvidos n’outros paizes.
Cecil, o maior dos ministros que Isabel teve, queria que ella se
pozesse á frente de uma grande liga protestante e prestasse um
auxilio efficaz aos protestantes da Escocia, dos Paizes Baixos e da
França. Os ciumes que Isabel tinha de Maria Stuart forçaram-n’a a
coadjuvar em grande medida o partido protestante da Escocia—a
coadjuval-o até ao ponto de elle poder tornar preponderante aquella
fórma de protestantismo em que tanto havia perseverado. Pelo que,
porém, diz respeito aos Paizes Baixos e á França, Isabel não deu
outro auxilio além do que era sufficiente para que o partido
protestante continuasse a existir, e isso mesmo foi feito mais com o
fito de consumir as forças da França e da Hespanha do que com o
de proteger perseguidos correligionarios.
 Luctas intestinas com o catholicismo romano.—A politica da
côrte romana e especialmente as declarada sintenções e designios
dos jesuitas forçaram Isabel, depois de ter reinado quasi doze
annos, a mostrar-se mais decidida a defender a fé protestante, tanto
em Inglaterra como fóra d’ella. Os jesuitas tinham insistido repetidas
vezes em que não se devia guardar fidelidade aos chefes de estado
protestantes; alguns dos seus emissarios tinham pregado o
assassinio como meio licito de desembaraçar os paizes dos seus
soberanos protestantes, e não faltavam exemplos que advertissem
Isabel da sorte que a esperava.
A sua rival, Maria Stuart, expulsa da Escocia, era para a Inglaterra
uma prisioneira perigosa. A morte de Isabel podia tornal-a, a ella
que era a esperança do partido catholico romano, a herdeira mais
proxima do throno inglez.
Em 1570, o regente Moray, que era o chefe politico da Reforma na
Escocia, foi escandalosamente assassinado. Em 1572 foi planeado, e
barbaramente posto em pratica, o massacre de S. Bartholomeu. No
mesmo anno o duque de Alba, Filippe II e o papa conferenciaram
com Ridolfi, florentino que residira durante muito tempo em
Inglaterra, sobre a possibilidade de uma insurreição catholica
romana em Inglaterra, dirigida pelo duque de Norfolk. Descoberta a
conspiração, Norfolk foi decapitado. Todos estes casos mostraram a
Isabel que toda a sua salvação estava em entrar verdadeiramente no
caminho da Reforma, e mostraram tambem ao povo o quanto Isabel
era essencial para o triumpho do protestantismo.
É talvez uma evidencia de que a rainha e os seus subditos
protestantes se ligaram mais estreitamente o facto de Edmundo
Grindal, clerigo de pronunciadas tendencias puritanas, ter sido
collocado na sé de Canterbury, vaga em virtude da morte de
Matheus Parker.
Em todo o caso, Isabel, se não se mostrou menos intolerante no
reino, reconheceu que era de seu dever enviar mais soccorro aos
protestantes de fóra. Os huguenotes receberam um auxilio
pecuniario. Os aventureiros inglezes, e entre elles Francisco Drake,
tiveram permissão para fazerem todo o mal que podessem ao
commercio hespanhol. Isabel mandou, mesmo, um corpo de exercito
para ajudar os neerlandezes na sua guerra com a Hespanha.
Este procedimento fez com que as forças catholicas romanas
trabalhassem com mais ardor para a ruina da Inglaterra.
Estabeleceu-se um seminario em Douay, e um collegio em Roma,
onde se preparassem padres inglezes que iriam depois para o seu
paiz promover agitação entre os romanistas. E eram continuos os
rumores de novas conspirações para collocar Maria Stuart no throno
de Inglaterra.
Isabel e os seus conselheiros compenetraram-se, por fim, do
perigo que ella corria. O parlamento promulgou que os missionarios
romanistas ficavam sujeitos ás penalidades que correspondiam a
crimes de alta traição, e quando se descobriu a conspiração de
Babington, para assassinar Isabel e pôr Maria em liberdade, e se
provou que Maria estava ao facto de toda a trama, ficou decidida a
execução da rainha dos escocezes. Isabel não representou um papel
muito heroico n’esta tragedia, mas adquiriu a certeza de ter, d’esta
vez, quebrado todas as relações com Roma, assim como Roma e os
poderes romanos não poderam deixar de reconhecer que o tempo
das conspiratas tinha findado, e que, ou a Inglaterra seria
subjugada, ou ter-se-hia de admittir a Reforma como um facto
consumado.

A Armada hespanhola.—Roma e Hespanha descobriram por fim

o que o astuto Guilherme Cecil tinha descoberto desde o principio.
«O imperador aspira á soberania da Europa, coisa que elle jámais
poderá conseguir sem que seja suprimida a religião reformada; e
não poderá esmagar a Reforma sem que primeiro esmague a
Inglaterra». Carlos V tinha visto isso, mas não muito claramente,
quando se mostrou tão ancioso por uma alliança com a Inglaterra,
no principio do reinado de Maria. Filippe II viu-o quando se
offereceu para marido de Isabel. Coube, finalmente, a vez ao papa,
o qual, de mãos dadas com Filippe, fez convergir todos os seus
esforços no sentido de subjugar a Inglaterra.
A occasião era propicia. Filippe e a Santa Liga da França tinham,
apparentemente, triumphado. A Inglaterra encontrava-se isolada.
O papa Sixto V excommungou a rainha Isabel, e encarregou
Filippe II de executar a sentença. Sua Santidade contribuiu tambem
com uma grande quantia para ajuda da empreza. Os hespanhoes
reuniram uma grande esquadra, com a qual se propunham atacaria
Inglaterra, e, para ter mais seguro o bom exito, Alexandre de Parma,
o mais habil general da Europa, recebeu ordem para partir dos
Paizes Baixos com o mesmo destino, levando comsigo a flôridas
tropas hespanholas.
Isabel appellou para o patriotismo da nação, e esta não se fez
surda ao seu appello. A Escocia, não obstante a execução de Maria,
não quiz levantar-se contra a Inglaterra. A França permaneceu
inactiva, pois que a liga não havia triumphado tanto como se
suppozera e não tinha sido possivel extinguir os huguenotes. Toda a
Inglaterra pegou em armas. Equiparam-se duzentos navios. A nação,
fremente de enthusiamo, estava preparada para o ataque. A
Armada, composta de numerosos vasos de guerra de grandes
dimensões, aproou á Inglaterra, mas os ventos produziram-lhe
enormes avarias antes de chegar ao seu destino. Os navios inglezes
cercaram-n’a, e travaram com ella uma serie de combates navaes,
que a pozeram em deploraveis condições. Um temporal medonho
completou a obra; e a soberba frota, que os hespanhoes haviam
equipado á custa de mil sacrificios, deu miseravelmente á costa,
sendo pouquissimos os barcos que conseguiram chegar aos portos
de onde haviam saido.
Foi desde então que a protestante Inglaterra ficou sendo a maior
potencia europeia. Não foi possivel supprimir a Reforma porque não
foi possivel vencer a Inglaterra.
É dificil dizer quanto o lado menos nobre de Isabel contribuiu para
a consecução d’este resultado final; o que é certo é que ella
administrou habilmente os recursos da nação, teve o maior cuidado
em reprimir o enthusiasmo d’esta, até que a ella se podesse
entregar sem perigo algum, e determinou, mediante o Acto de
Uniformidade, cuja transgressão ficava sujeita a severas penas,
unificar exteriormente a Inglaterra. Pode ser que os meios de que
lançou mão não fossem reputados necessarios, mas attingiu, pelo
menos, o fim que tinha em vista.

As prophecias.—A nomeação de um arcebispo puritano não

produziu os beneficios que se esperava. Isabel tinha o costume de
demonstrar aos seus bispos que a supremacia real era uma coisa
que existia de facto. A rigorosa suppressão da não-conformidade
havia occasionado uma grande falta de ministros. Não era raro
prover-se individuos sem aptidões para prégar. Certos pastores
animados de bons intuitos promoviam reuniões clericaes, onde se
discutia theologia e havia uma especie de curso de oratoria. Estas
reuniões, que tinham algumas parecenças com os «Exercicios» da
Escocia, e que eram, talvez, uma imitação d’elles, chamavam-se as
«Prophecias». A rainha não gostava d’ellas. Ella não via, mesmo, a
necessidade de se prégar sermões, e entendia que os ministros se
deviam limitar a ler as Homilias ás congregações. O arcebispo
Grindal era favoravel a estas Prophecias, e quando a rainha lhe
ordenou para as prohibir recusou-se a fazel-o. A rainha, enfurecida,
ameaçou-o com a deposição, e chegou a suspendel-o do exercicio
das suas funcções episcopaes. Esta suspensão durou até quasi ao
fim da vida do arcebispo.

Os conventiculos.—Os pamphletos anti-prelaticios.—

Quando Grindal morreu, Whitgift, o irreconciliavel adversario de
Cartwright e do puritanismo, foi elevado a arcebispo de Canterbury.
A desastrosa politica da rainha, rigorosamente executada por elle,
teve as suas naturaes consequencias. O povo, privado dos serviços
dos clerigos a quem respeitava, e obrigado a ouvir outros que não
tinham direitos nenhuns sobre elle, recusou-se a frequentar as
egrejas. Reunia-se em casas particulares e n’outros logares
apropriados, e ahi fazia oração e observava outros pormenores do
culto publico. Estes conventiculos foram declarados illicitos, mas,
apezar d’isso, eram cada vez mais numerosos. Surgiram as seitas
não-conformistas.
Knox na Escocia e Beza em Genebra alarmaram-se com o estado
da Egreja na Inglaterra. Elles estavam ao facto das ameaças do
poder catholico romano, e sabiam bem que o protestantismo inglez
precisava de estar muito unido. Não sympathisavam de modo algum
com o systema de Isabel, e, comtudo, eram de opinião que o horror
dos puritanos pelos paramentos religiosos era algum tanto affectado
e exaggerado. Escreveram aos dirigentes do partido, rogando-lhes
que se conformassem, mas a espada da perseguição tinha
penetrado demasiadamente nas suas almas. Impedidos de prégar,
começaram a escrever, e por entre o povo foram apparecendo
diversos pamphletos por elles publicados. O que se tornou mais
notavel de tudo foi uma serie de opusculos chamados Anti-
prelaticios. Esses opusculos atacavam o systema episcopal da Egreja
de Inglaterra, e expunham com uma implacavel severidade as varias
ceremonias papistas que ella ainda conservava. Um dos auctores,
Nicolau Udal, foi descoberto, sendo executado em 1593.

A Reforma ingleza ficou firmemente estabelecida depois da

derrota da Armada hespanhola. A Inglaterra reconheceu finalmente
que lhe competia dirigir os Estados protestantes da Europa; e, não
obstante o caracter anomalo da Egreja reformada ingleza, o paiz
soube tornar-se digno da sua posição.
A Reforma ingleza, comtudo, era de um caracter tal que não pode
ser facilmente comparado com o do movimento do mesmo genero
que teve logar n’outros paizes. No primeiro periodo, um monarca
caprichoso e absolutista obrigou o reino a desligar-se do papado, ao
mesmo tempo que reprimia selvaticamente todas as tentativas de
uma reforma religiosa, quer na doutrina quer no culto.
 Depois uma minoria da nação, onde figuravam, sem duvida, os
homens de maior capacidade intellectual e de melhores sentimentos,
tratou de promover uma reforma de doutrina e de culto. O
movimento, empurrado, por assim dizer, de fóra, não foi bem
acolhido pelo conjunto da nação, que, com a mudança de governo,
voltou para o romanismo.
No reinado de Isabel a nação começou realmente a interessar-se
pela Reforma religiosa que havia agitado outros paizes, mas a
supremacia real encerrou o movimento dentro de uns certos limites
que fizeram com que elle não representasse verdadeiramente as
aspirações da Egreja.
Tem sido moda nos ultimos annos entre os escriptores anglicanos
e ritualistas representarem a historia como se a Egreja tivesse sido
levada pelo seu proprio discernimento a assumir a attitude que
assumiu para com o romanismo, de um lado, e para com o decidido
protestantismo, do outro; mas estas representações não são
defendidas pela evidencia contemporanea. Os anglicanos fazem um
grande cavallo de batalha do direito que a Egreja tinha de se
governar a si mesma mediante a sua organização episcopal
regularmente estabelecida; e empenham-se, tambem, em provar
que a posição que elles chamam catholica, e que outros chamam
anomala, foi assumida pela propria Egreja, actuando sob a direcção
da sua regular jurisdicção episcopal; mas os factos que se
relacionam com este caso são contra elles. A posição anomala de
que se jactam não foi dada á Egreja pelos seus bispos, mas pelo
poder civil que actuava mediante a supremacia real.
Foi a supremacia real, de que elles não gostavam, que fez com
que fosse possivel á Egreja o adquirir uma fórma tal que podesse
dar ás suas theorias uma apparencia de base historica.
Foi a supremacia real que alterou o Livro de Oração Commum de
Eduardo VI, transformando-o n’um outro dentro de cujas formulas
havia logar para pessoas que teriam preferido conservar-se
catholicas romanas se considerações politicas não as obrigassem a
passar para o lado protestante.
 Foi a supremacia real que insistiu em reter os paramentos e os
ritos contra os quaes os puritanos se revoltaram, e que diligenciou
reter as imagens, os crucifixos e a agua benta.
Foi a supremacia real e o seu conselho da Alta Commissão—
conselho que nada tinha que ver com o governo episcopal da Egreja,
e que era de um caracter inteiramente erastiano—que estabeleceu a
Acta da Uniformidade, e que impoz a conformidade sob pena de
severos castigos, que podiam ser exoneração, multa, prisão e até
perda da vida.
Os cabeças ecclesiasticos, os bispos e o alto clero de Inglaterra
tinham, pela maior parte, o desejo de pôr a Egreja de Inglaterra
muito mais em harmonia, respectivamente á doutrina e ao culto,
com as egrejas reformadas do Continente, que haviam tomado
Genebra para modelo.
Os bispos prepararam os Os trinta e nove Artigos, que o bispo
Jewel, a quem os seus irmãos confiaram a ultima revisão, declarou
que haviam sido redigidos com o proposito de mostrar que havia
perfeita uniformidade de doutrina, e especialmente da que se refere
ao sacramento da Ceia do Senhor, entre Genebra e Canterbury.
Os bispos, se os deixassem fazer o que entendessem, teriam
sensatamente tolerado as objecções dos puritanos quanto ás capas
de asperges e ás sobrepelizes, e teriam preferido o Segundo Livro de
Oração Commum de Eduardo VI, em uso havia muito tempo na
presbyterianna Escocia, aquelle que foi indicado por Isabel para
satisfazer os escrupulos dos catholicos romanos.
Os bispos obrigaram a rainha a declarar-se contra as imagens, os
crucifixos, a agua benta e o celibato do clero, isto é, contra todas as
coisas que ella desejaria conservar; e compelliram-n’a a acceitar o
Artigo vigesimo nono, que defende a theoria calvinista da Ceia do
Senhor.
Se os bispos tivessem tido liberdade de acção, haveria logar na
Egreja de Inglaterra para os não-conformistas da actualidade, pois
que a sua queixa, começando por ahi, não era contra o governo
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