Download Theory and practice of counseling and psychotherapy Tenth Edition. Edition Gerald Corey ebook All Chapters PDF

Download the full version of the ebook at ebookname.
com
Theory and practice of counseling and

psychotherapy Tenth Edition. Edition Gerald Corey
https://ebookname.com/product/theory-and-practice-of-
counseling-and-psychotherapy-tenth-edition-edition-gerald-
corey/
OR CLICK BUTTON
DOWNLOAD EBOOK
Download more ebook instantly today at https://ebookname.com

Instant digital products (PDF, ePub, MOBI) available
Download now and explore formats that suit you...
Student Manual for Theory and Practice of Counseling and

Psychotherapy 9th ed 9th Edition Gerald Corey
https://ebookname.com/product/student-manual-for-theory-and-practice-
of-counseling-and-psychotherapy-9th-ed-9th-edition-gerald-corey/
ebookname.com
Theory and practice of counseling and psychotherapy 9th

edition Edition Corey
https://ebookname.com/product/theory-and-practice-of-counseling-and-
psychotherapy-9th-edition-edition-corey/
ebookname.com
Issues and Ethics in the Helping Professions 8th Edition

Gerald (Gerald Corey) Corey
https://ebookname.com/product/issues-and-ethics-in-the-helping-
professions-8th-edition-gerald-gerald-corey-corey/
ebookname.com
Bovine Genomics 1st Edition James Womack
https://ebookname.com/product/bovine-genomics-1st-edition-james-
womack/
ebookname.com
American Policy Toward Israel Michael Thomas
https://ebookname.com/product/american-policy-toward-israel-michael-
thomas/
ebookname.com
Manual of Minor Oral Surgery for the General Dentist 2nd

Edition Pushkar Mehra
https://ebookname.com/product/manual-of-minor-oral-surgery-for-the-
general-dentist-2nd-edition-pushkar-mehra/
ebookname.com
Cuba s Socialist Economy Today Navigating Challenges and

Change 1st Edition Paolo Spadoni
https://ebookname.com/product/cuba-s-socialist-economy-today-
navigating-challenges-and-change-1st-edition-paolo-spadoni/
ebookname.com
Negotiation and Foreign Policy Decision Making Melania-

Gabriela Ciot
https://ebookname.com/product/negotiation-and-foreign-policy-decision-
making-melania-gabriela-ciot/
ebookname.com
The State of the Political Conceptions of Politics and the

State in the Thought of Max Weber Carl Schmitt and Franz
Neumann Duncan Kelly
https://ebookname.com/product/the-state-of-the-political-conceptions-
of-politics-and-the-state-in-the-thought-of-max-weber-carl-schmitt-
and-franz-neumann-duncan-kelly/
ebookname.com
Ready the Cannons First Edition William Gurstelle
https://ebookname.com/product/ready-the-cannons-first-edition-william-
gurstelle/
ebookname.com
Tap into engagement
MindTap empowers you to produce your best work—consistently.
MindTap is designed to help you master the material. Interactive

videos, animations, and activities create a learning path designed
by your instructor to guide you through the course and focus on
what’s important.
MindTap delivers real-world

activities and assignments
that will help you in your academic life as well as your career.
Flashcards
ReadSpeaker
Progress App MindTap helps you stay
MyNotes organized and efficient
& Highlights by giving you the study tools to master the material.
Self Quizzing
& Practice
MindTap empowers
and motivates
with information that shows where you stand at all times—both
individually and compared to the highest performers in class.
“MindTap was very useful – it was easy to follow and everything

was right there.”
— Student, San Jose State University
“I’m definitely more engaged because of MindTap.”

— Student, University of Central Florida
“MindTap puts practice questions in a format that works well for me.”
— Student, Franciscan University of Steubenville
Tap into more info at: www.cengage.com/mindtap

Source Code: 14M-AA0105
Engaged with you.

www.cengage.com
Copyright 2017 Cengage Learning. All Rights Reserved. May not be copied, scanned, or duplicated, in whole or in part. Due to electronic rights, some third party content may be suppressed from the eBook and/or eChapter(s).
Editorial review has deemed that any suppressed content does not materially affect the overall learning experience. Cengage Learning reserves the right to remove additional content at any time if subsequent rights restrictions require it.
Theories at-a-Glance
The tables in this book compare theories over a range of topics, thereby providing you with
the ability to easily compare, contrast, and grasp the practical aspects of each theory. These
tables also serve as invaluable resources that can be used to review the key concepts, philoso-
phies, limitations, contributions to multicultural counseling, applications, techniques, and
goals of all theories in this text.
The following chart provides a convenient guide to the tables in this text.
Pages
6–7 Table 1.1 Overview of Contemporary Counseling Models
62–63 Table 4.1 Ego-Defense Mechanisms
65–66 Table 4.2 Comparison of Freud’s Psychosexual Stages and Erikson’s

Psychosocial Stages
432 Table 15.1 The Basic Philosophies
433–434 Table 15.2 Key Concepts
438 Table 15.3 Goals of Therapy
441–442 Table 15.4 The Therapeutic Relationship
443–444 Table 15.5 Techniques of Therapy
444–445 Table 15.6 Applications of the Approaches
446 Table 15.7 Contributions to Multicultural Counseling
447 Table 15.8 Limitations in Multicultural Counseling
448–449 Table 15.9 Contributions of the Approaches
449–450 Table 15.10 Limitations of the Approaches
Overview of Focus Questions for the Theories
For the chapters dealing with the different theories, you will have a basic understand-
ing of this book if you can answer the following questions as they apply to each of the eleven
theories:
Who are the key figures (founder or founders) associated with the approach?
What are some of the basic assumptions underlying this approach?
What are a few of the key concepts that are essential to this theory?
What do you consider to be the most important goals of this therapy?
What is the role the therapeutic relationship plays in terms of therapy outcomes?
What are a few of the techniques from this therapy model that you would want to incorporate
into your counseling practice?
What are some of the ways that this theory is applied to client populations, settings, and treat-
ment of problems?
What do you see as the major strength of this theory from a diversity perspective?
What do you see as the major shortcoming of this theory from a diversity perspective?
What do you consider to be the most significant contribution of this approach?
What do you consider to be the most significant limitation of this approach?
Theory and Practice
of Counseling and
Psychotherapy
Tenth Edition
Gerald Corey
California State University, Fullerton
Diplomate in Counseling Psychology,
American Board of Professional Psychology
Australia • Brazil • Mexico • Singapore • United Kingdom • United States
This is an electronic version of the print textbook. Due to electronic rights restrictions,
some third party content may be suppressed. Editorial review has deemed that any suppressed
content does not materially affect the overall learning experience. The publisher reserves the right
to remove content from this title at any time if subsequent rights restrictions require it. For
valuable information on pricing, previous editions, changes to current editions, and alternate
formats, please visit www.cengage.com/highered to search by ISBN#, author, title, or keyword for
materials in your areas of interest.
Important Notice: Media content referenced within the product description or the product
text may not be available in the eBook version.
Theory and Practice of Counseling and © 2017, 2013, Cengage Learning
Psychotherapy, Tenth Edition
WCN: 02-200-203
Gerald Corey
ALL RIGHTS RESERVED. No part of this work covered by the copyright
Product Director: Jon David Hague
herein may be reproduced, transmitted, stored, or used in any form
Product Manager: Julie Martinez or by any means graphic, electronic, or mechanical, including but not
Content Developer: Kyra Kane limited to photocopying, recording, scanning, digitizing, taping, Web
Product Assistant: Stephen Lagos distribution, information networks, or information storage and retrieval
systems, except as permitted under Section 107 or 108 of the 1976
Marketing Manager: Margaux Cameron United States Copyright Act, without the prior written permission of
Content Project Manager: Rita Jaramillo the publisher.
Art Director: Vernon Boes
For product information and technology assistance, contact us at
Manufacturing Planner: Judy Inouye
Cengage Learning Customer & Sales Support, 1-800-354-9706.
Production Service:
For permission to use material from this text or product,
Cenveo® Publisher Services submit all requests online at www.cengage.com/permissions.
Text and Cover Designer: Cheryl Carrington Further permissions questions can be e-mailed to
[email protected].
Cover Image: ©Purestock/Getty Images
Compositor: Cenveo® Publisher Services
Library of Congress Control Number: 2015948206
Student Edition:
ISBN: 978-1-305-26372-7
Loose-leaf Edition:
ISBN: 978-1-305-85746-9
Cengage Learning
20 Channel Center Street
Boston, MA 02210
USA
Cengage Learning is a leading provider of customized learning solutions

with employees residing in nearly 40 different countries and sales in more
than 125 countries around the world. Find your local representative at
www.cengage.com.
Cengage Learning products are represented in Canada by

Nelson Education, Ltd.
To learn more about Cengage Learning Solutions, visit www.cengage.com.

Purchase any of our products at your local college store or at our
preferred online store www.cengagebrain.com.
Printed in the United States of America

Print Number: 01 Print Year: 2015
To the founders and key figures of the theories presented
in this book—with appreciation for their contributions
to contemporary counseling practice.
About the Author
Gerald Corey is Professor Emeritus of Human Services and Counseling at

California State University at Fullerton. He received his doctorate in counseling
from the University of Southern California. He is a Diplomate in Counseling Psy-
chology, American Board of Professional Psychology; a licensed psychologist; and a
National Certified Counselor. He is a Fellow of the American Psychological Associa-
tion (Division 17, Counseling Psychology; and Division 49, Group Psychotherapy);
a Fellow of the American Counseling Association; and a Fellow of the Association
for Specialists in Group Work. He also holds memberships in the American Group
Psychotherapy Association; the American Mental Health Counselors Association;
the Association for Spiritual, Ethical, and Religious Values in Counseling; the Asso-
ciation for Counselor Education and Supervision; and the Western Association of
Counselor Education and Supervision. Both Jerry and Marianne Corey received the
Lifetime Achievement Award from the American Mental Health Counselors Associ-
ation in 2011, and both of them received the Eminent Career Award from ASGW in
2001. Jerry was given the Outstanding Professor of the Year Award from California
State University at Fullerton in 1991. He regularly teaches both undergraduate and
graduate courses in group counseling and ethics in counseling. He is the author or
coauthor of 15 textbooks in counseling currently in print, along with more than 60
journal articles and book chapters. Several of his books have been translated into
other languages. Theory and Practice of Counseling and Psychotherapy has been trans-
lated into Arabic, Indonesian, Portuguese, Turkish, Korean, and Chinese. Theory and
Practice of Group Counseling has been translated into Korean, Chinese, Spanish, and
Russian. Issues and Ethics in the Helping Professions has been translated into Korean,
Japanese, and Chinese.
In the past 40 years Jerry and Marianne Corey have conducted group counsel-
ing training workshops for mental health professionals at many universities in the
United States as well as in Canada, Mexico, China, Hong Kong, Korea, Germany,
Belgium, Scotland, England, and Ireland. In his leisure time, Jerry likes to travel,
hike and bicycle in the mountains, and drive his 1931 Model A Ford. Marianne
and Jerry have been married since 1964. They have two adult daughters, Heidi and
Cindy, two granddaughters (Kyla and Keegan), and one grandson (Corey).
Recent publications by Jerry Corey, all with Cengage Learning, include:
Theory and Practice of Group Counseling, Ninth Edition (and Student Manual)
(2016)
Becoming a Helper, Seventh Edition (2016, with Marianne Schneider
Corey)
Issues and Ethics in the Helping Professions, Ninth Edition (2015, with Mari-
anne Schneider Corey, Cindy Corey, and Patrick Callanan)
Group Techniques, Fourth Edition (2015, with Marianne Schneider
Corey, Patrick Callanan, and J. Michael Russell)
Groups: Process and Practice, Ninth Edition (2014, with Marianne Schnei-
der Corey and Cindy Corey)
iv
I Never Knew I Had a Choice, Tenth Edition (2014, with Marianne Schneider
Corey)
Case Approach to Counseling and Psychotherapy, Eighth Edition (2013)
The Art of Integrative Counseling, Third Edition (2013)
Jerry Corey is coauthor (with Barbara Herlihy) of Boundary Issues in Counseling:

Multiple Roles and Responsibilities, Third Edition (2015) and ACA Ethical Standards Case-
book, Seventh Edition (2015); he is coauthor (with Robert Haynes, Patrice Moulton,
and Michelle Muratori) of Clinical Supervision in the Helping Professions: A Practical
Guide, Second Edition (2010); he is the author of Creating Your Professional Path: Les-
sons From My Journey (2010). All four of these books are published by the American
Counseling Association.
He has also made several educational DVD programs on various aspects of
counseling practice: (1) Ethics in Action: DVD and Workbook (2015, with Marianne
Schneider Corey and Robert Haynes); (2) Groups in Action: Evolution and Challenges
DVD and Workbook (2014, with Marianne Schneider Corey and Robert Haynes);
(3) DVD for Theory and Practice of Counseling and Psychotherapy: The Case of Stan and
Lecturettes (2013); (4) DVD for Integrative Counseling: The Case of Ruth and Lecturettes (2013,
with Robert Haynes); and (5) DVD for Theory and Practice of Group Counseling (2012).
All of these programs are available through Cengage Learning.
Contents
Preface xi Where to Go From Here 53
Recommended Supplementary Readings for
Part 1 54
PA R T 1
BASIC ISSUES IN PA R T 2
COUNSELING PRACTICE
THEORIES AND TECHNIQUES
1 Introduction and Overview 1 OF COUNSELING
Introduction 2
Where I Stand 3
4
Psychoanalytic Therapy 57
Suggestions for Using the Book 5 Introduction 58
Overview of the Theory Chapters 6 Key Concepts 59
Introduction to the Case of Stan 9 The Therapeutic Process 66
Introduction to the Case of Gwen 13 Application: Therapeutic Techniques and
Procedures 72
Jung’s Perspective on the Development of
2 The Counselor: Person and Personality 77
Professional 17 Contemporary Trends: Object-Relations
Introduction 18 Theory, Self Psychology, and Relational
The Counselor as a Therapeutic Person 18 Psychoanalysis 79
Personal Therapy for the Counselor 20 Psychoanalytic Therapy From a Multicultural
The Counselor’s Values and the Therapeutic Process 22 Perspective 84
Becoming an Effective Multicultural Counselor 25 Psychoanalytic Therapy Applied to the Case of
Stan 85
Issues Faced by Beginning Therapists 28
Psychoanalytic Therapy Applied to the Case of
Summary 35
Gwen 87
Summary and Evaluation 89
3 Ethical Issues in Counseling Self-Reflection and Discussion Questions 92
Practice 37 Where to Go From Here 92
Introduction 38 Recommended Supplementary Readings 93
Putting Clients’ Needs Before Your Own 38
Ethical Decision Making 39 5 Adlerian Therapy 95
The Right of Informed Consent 41 Introduction 98
Dimensions of Confidentiality 42 Key Concepts 98
Ethical Issues From a Multicultural Perspective 43 The Therapeutic Process 104
Ethical Issues in the Assessment Process 45 Application: Therapeutic Techniques and
Ethical Aspects of Evidence-Based Practice 48 Procedures 108
Managing Multiple Relationships in Counseling Adlerian Therapy From a Multicultural
Practice 49 Perspective 119
Becoming an Ethical Counselor 52 Adlerian Therapy Applied to the Case of Stan 121
Summary 53 Adlerian Therapy Applied to the Case of Gwen 122
vii
viii C o nt e nt s
Summary and Evaluation 124 Application: Therapeutic Techniques and

Self-Reflection and Discussion Questions 126 Procedures 211
Where to Go From Here 127 Gestalt Therapy From a Multicultural
Recommended Supplementary Readings 128 Perspective 220
Gestalt Therapy Applied to the Case of Stan 221
6 Existential Therapy 129 Gestalt Therapy Applied to the Case of Gwen 223
Introduction 132 Summary and Evaluation 224
Key Concepts 137 Self-Reflection and Discussion Questions 227
The Therapeutic Process 146 Where to Go From Here 227
Application: Therapeutic Techniques and Recommended Supplementary Readings 229
Procedures 149
Existential Therapy From a Multicultural 9 Behavior Therapy 231
Perspective 153 Introduction 233
Existential Therapy Applied to the Case Key Concepts 236
of Stan 155 The Therapeutic Process 238
Existential Therapy Applied to the Case Application: Therapeutic Techniques and
of Gwen 156 Procedures 240
Summary and Evaluation 157 Behavior Therapy From a Multicultural
Self-Reflection and Discussion Questions 160 Perspective 258
Where to Go From Here 160 Behavior Therapy Applied to the Case of Stan 259
Recommended Supplementary Readings 162 Behavior Therapy Applied to the Case of Gwen 260
7 Person-Centered Therapy 163 Self-Reflection and Discussion Questions 265
Introduction 165 Where to Go From Here 266
Key Concepts 170 Recommended Supplementary Readings 267
The Therapeutic Process 171
Application: Therapeutic Techniques and 10 Cognitive Behavior Therapy 269
Procedures 176
Introduction 270
Person-Centered Expressive Arts
Albert Ellis’s Rational Emotive Behavior
Therapy 180
Therapy 270
Motivational Interviewing 182
Key Concepts 272
Person-Centered Therapy From a Multicultural
The Therapeutic Process 273
Perspective 184
Application: Therapeutic Techniques and
Person-Centered Therapy Applied to the Case
of Stan 186 Procedures 275
Person-Centered Therapy Applied to the Case Aaron Beck’s Cognitive Therapy 281
of Gwen 187 Christine Padesky and Kathleen Mooney’s
Summary and Evaluation 190 Strengths-Based Cognitive Behavioral Therapy 289
Self-Reflection and Discussion Questions 193 Donald Meichenbaum’s Cognitive Behavior
Modification 293
Where to Go From Here 193
Cognitive Behavior Therapy From a Multicultural
Recommended Supplementary Readings 195
Perspective 298
Cognitive Behavior Therapy Applied to the Case
8 Gestalt Therapy 197 of Stan 300
Introduction 199 Cognitive Behavior Therapy Applied to the Case
Key Concepts 200 of Gwen 302
The Therapeutic Process 206 Summary and Evaluation 303
C on t en t s ix
Self-Reflection and Discussion Questions 307 Postmodern Approaches Applied to the Case of
Where to Go From Here 308 Gwen 394
Recommended Supplementary Readings 310 Summary and Evaluation 396
Self-Reflection and Discussion Questions 398
11 Choice Theory/Reality Where to Go From Here 399
Therapy 311 Recommended Supplementary Readings 400
Introduction 313
Key Concepts 314 14 Family Systems Therapy 403
The Therapeutic Process 318 Introduction 404
Application: Therapeutic Techniques and Development of Family Systems Therapy 406
Procedures 320 A Multilayered Process of Family Therapy 409
Choice Theory/Reality Therapy From a Multicultural Family Systems Therapy From a Multicultural
Perspective 327 Perspective 415
Reality Therapy Applied to the Case of Stan 329 Family Therapy Applied to the Case of Stan 417
Reality Therapy Applied to the Case of Gwen 331 Family Therapy Applied to the Case of Gwen 420
Summary and Evaluation 332 Summary and Evaluation 422
Self-Reflection and Discussion Questions 334 Self-Reflection and Discussion Questions 424
Where to Go From Here 334 Where to Go From Here 424
Recommended Supplementary Readings 336 Recommended Supplementary Readings 425
12 Feminist Therapy 337 PA R T 3

Introduction 339 INTEGRATION AND APPLICATION
Key Concepts 341
The Therapeutic Process 345 15 An Integrative Perspective 427
Application: Therapeutic Techniques and
Introduction 428
Procedures 348
The Movement Toward Psychotherapy
Feminist Therapy From a Multicultural
Integration 428
and Social Justice Perspective 354
Issues Related to the Therapeutic Process 437
Feminist Therapy Applied to the Case of Stan 355
Feminist Therapy Applied to the Case of Gwen 357 The Place of Techniques and Evaluation in
Counseling 443
An Integrative Approach Applied to the Case
Self-Reflection and Discussion Questions 364 of Stan 452
Where to Go From Here 364 An Integrative Approach Applied to the Case
Recommended Supplementary Readings 366 of Gwen 455
Summary 456
13 Postmodern Approaches 367 Concluding Comments 457
Some Contemporary Founders of Postmodern Self-Reflection and Discussion Questions 458
Therapies 368 Where to Go From Here 458
Introduction to Social Constructionism 368 Recommended Supplementary Readings 459
Solution-Focused Brief Therapy 371
Narrative Therapy 382
References and Suggested Readings 461
Postmodern Approaches From a Multicultural
Perspective 390 Name Index 481
Postmodern Approaches Applied to the Case
of Stan 392 Subject Index 485
Preface to Tenth Edition
T his book is intended for counseling courses for undergraduate and graduate
students in psychology, counselor education, human services, and the mental
health professions. It surveys the major concepts and practices of the contemporary
therapeutic systems and addresses some ethical and professional issues in counsel-
ing practice. The book aims to teach students to select wisely from various theories
and techniques and to begin to develop a personal style of counseling.
I have found that students appreciate an overview of the divergent contempo-
rary approaches to counseling and psychotherapy. They also consistently say that
the first course in counseling means more to them when it deals with them person-
ally. Therefore, I stress the practical applications of the material and encourage per-
sonal reflection. Using this book can be both a personal and an academic learning
experience.
In this tenth edition, every effort has been made to retain the major qualities
that students and professors have found useful in the previous editions: the succinct
overview of the key concepts of each theory and their implications for practice, the
straightforward and personal style, and the book’s comprehensive scope. Care has
been taken to present the theories in an accurate and fair way. I have attempted to
be simple, clear, and concise. Because many students want suggestions for supple-
mentary reading as they study each therapy approach, I have included an updated
reading list at the end of each chapter and a list of references for each chapter at the
end of the book.
This tenth edition updates the material and refines existing discussions. Part 1
deals with issues that are basic to the practice of counseling and psychotherapy.
Chapter 1 puts the book into perspective, then students are introduced to the
counselor—as a person and a professional—in Chapter 2. This chapter addresses a
number of topics pertaining to the role of the counselor as a person and the ther-
apeutic relationship. Chapter 3 introduces students to some key ethical issues in
counseling practice, and several of the topics in this chapter have been updated and
expanded. Expanded coverage is given to the ACA’s 2014 Code of Ethics.
Part 2 is devoted to a consideration of 11 theories of counseling. Each of the
theory chapters follows a common organizational pattern, and students can easily
compare and contrast the various models. This pattern includes core topics such as
key concepts, the therapeutic process, therapeutic techniques and procedures, mul-
ticultural perspectives, the theory applied to the case of Stan and new to this edition
to the case of Gwen, and summary and evaluation. In this tenth edition, each of the
chapters in Part 2 has been revised, updated, and expanded to reflect recent trends,
and references have been updated as well. Revisions were based on the recommenda-
tions of experts in each theory, all of whom are listed in the Acknowledgments sec-
tion. Attention was given to current trends and recent developments in the practice
of each theoretical approach.
xi
xii P r e fac e to T e n t h E d it ion
Each of the 11 theory chapters summarizes key points and evaluates the con-
tributions, strengths, limitations, and applications of these theories. Special atten-
tion is given to evaluating each theory from a multicultural perspective as well, with
a commentary on the strengths and shortcomings of the theory in working with
diverse client populations. The consistent organization of the summary and evalu-
ation sections makes comparing theories easier. Students are given recommenda-
tions regarding where to look for further training for all of the approaches in the
Where To Go From Here sections at the end of the chapter. Updated annotated lists of
reading suggestions along with DVD resources are offered to stimulate students to
expand on the material and broaden their learning.
In Part 3, Chapter 15 develops the notion that an integrative approach to coun-
seling practice is in keeping with meeting the needs of diverse client populations in
many different settings. Numerous tables and other integrating material help stu-
dents compare and contrast the 11 approaches.
What’s New in This Tenth Edition

Features of the tenth edition include Learning Objectives for all the theory chapters;
Self-Reflection and Discussion Questions at the end of each theory chapter to facilitate
thinking and interaction in class; and a new Case of Gwen, who is a composite of
many clients, to complement the Case of Stan feature. Guest contributor Dr. Kel-
lie Kirksey describes her way of working with Gwen from each of the theoretical
perspectives.
Significant changes for the tenth edition for each of the theory chapters are out-
lined below:
Chapter 4 Psychoanalytic Therapy

New material on countertransference, its role in psychoanalytic therapy,
and guidelines for effectively dealing with countertransference
Expanded discussion of brief psychodynamic therapy and its application
Chapter 5 Adlerian Therapy

Revised material on the life tasks
More emphasis on goals for the educational process of therapy
More on the role of assessment and diagnosis
New material on early recollections with concrete examples
Many new examples to bring Adlerian concepts to life
Revised discussion of reorientation and encouragement process
Expanded discussion of Adlerian techniques
Chapter 6 Existential Therapy

Revised material on existential anxiety and its implications for therapy
Revised section on the client–therapist relationship
Expanded discussion of tasks of the existential therapist
Preface to T en th Ed iti o n xiii
Chapter 7 Person-Centered Therapy

Expanded discussion of clients as active self-healers
Updated coverage of the core conditions of congruence, unconditional
positive regard, and empathy
More attention to the diversity of styles of therapists practicing person-
centered therapy
More emphasis on how the basic philosophy of the person-centered
approach is appropriate for working with diverse client populations
A new section on emotion-focused therapy, stressing the role of emotions
as a route to change
Revised section on motivational interviewing (person-centered approach
with a twist)
Chapter 8 Gestalt Therapy

Revised discussion of the role of experiments in Gestalt therapy and
how they differ from techniques and structured exercises
New emphasis on therapist presence, the role of dialogue in therapy,
and the therapeutic relationship
Expanded discussion of therapist authenticity and self-disclosure
More attention to the contemporary relational approach to Gestalt
practice
Chapter 9 Behavior Therapy

Increased attention to the “third-generation” or “new wave” behavior
therapies
Updating of section on EMDR
Expanded and updated discussion of the role of mindfulness and
acceptance strategies in contemporary behavior therapy
New and expanded material on mindfulness-based cognitive therapy
and stress reduction
Expanded and revised treatment of dialectical behavior therapy
Chapter 10 Cognitive Behavior Therapy

Major reorganization and updating of the entire chapter
Streamlining and updating of Albert Ellis’s rational emotive behavior
therapy
Revised and expanded coverage of Aaron Beck’s cognitive therapy
Increased coverage of Judith Beck’s role in the development of cognitive
therapy
New section on Christine Padesky’s strength-based cognitive behavior
therapy
Increased attention on Donald Meichenbaum’s influence in the devel-
opment of CBT
More clinical examples to illustrate key CBT techniques and concepts
Expanded coverage of a comparison among the various CBT approaches
xiv P r e face to T e n t h E d it ion
Chapter 11 Choice Theory/Reality Therapy

Revision of the relationship of choice theory to reality therapy
More practical examples of reality therapy practice
Chapter 12 Feminist Therapy

Updated and expanded treatment of the principles of feminist therapy
Increased attention given to cultural and social justice perspectives
More emphasis on concepts of power, privilege, discrimination, and
empowerment
Expansion of relational-cultural theory and implications for practice
Revised and expanded discussion on therapeutic techniques and
strategies
Revised material on strengths from a diversity perspective
Chapter 13 Postmodern Approaches

Updated coverage on parallels between solution-focused brief therapy
(SFBT) and positive psychology
Broadened discussion of the key concepts of SFBT
More emphasis on the client-as-expert in the therapy relationship in
postmodern approaches
More clinical examples to illustrate the use of SFBT techniques
New material on the defining characteristics of brief therapy
Increased emphasis on the collaborative nature of narrative therapy and
SFBT
Revision of narrative therapy section
Chapter 14 Family Systems Therapy

Streamlined to focus mainly on an integrative approach to family
therapy
More on recent developments in family systems therapy
More attention given to feminism, multiculturalism, and postmodern
constructionism as applied to family therapy
Chapter 15 (“An Integrative Perspective”) pulls together themes from all 11 theo-
retical orientations. This chapter represents a major revision of the discussion of the
psychotherapy integration movement; updates of the various integrative approaches;
revision of the section on integration of spirituality in counseling; added material on
research demonstrating the therapeutic alliance; expanded discussion on the central
role of the client in determining therapy outcomes; new section on feedback-informed
treatment; and updated coverage of the conclusions from the research literature on the
effectiveness of psychotherapy. New to this chapter are two cases (Stan and Gwen) that
illustrate integrative approaches. Chapter 15 develops the notion that an integrative
approach to counseling practice is in keeping with meeting the needs of diverse client
populations in many different settings. Numerous tables and other integrating mate-
rial help students compare and contrast the 11 approaches.
Prefac e to Ten th Edi ti o n xv
This text can be used in a flexible way. Some instructors will follow the sequenc-
ing of chapters in the book. Others will prefer to begin with the theory chapters
(Part 2) and then deal later with the student’s personal characteristics and ethical
issues. The topics can be covered in whatever order makes the most sense. Readers
are offered some suggestions for using this book in Chapter 1.
In this edition I have made every effort to incorporate those aspects that have
worked best in the courses on counseling theory and practice that I teach. To help
readers apply theory to practice, I have also revised the Student Manual, which is
designed for experiential work. The Student Manual for Theory and Practice of Counseling
and Psychotherapy still contains open-ended questions, many new cases for explora-
tion and discussion, structured exercises, self-inventories, and a variety of activities
that can be done both in class and out of class. The tenth edition features a struc-
tured overview, as well as a glossary, for each of the theories, and chapter quizzes for
assessing the level of student mastery of basic concepts. New to this tenth edition of
the Student Manual are experiential exercises for the Case of Gwen and questions raised
by experts in each of the theory chapters. Each expert addresses the same six ques-
tions as applied to each of the given theories.
MindTap™ is a new online resource available to accompany this textbook. It
contains the video program for Theory and Practice of Counseling and Psychotherapy: The
Case of Stan and Lecturettes, a glossary of key terms, interviews with experts (questions
and answers by experts in the various theories), and case examples for each of the
theories illustrating ways of applying these concepts and techniques to a counseling
case. A concise version of working with Stan from an integrative perspective now
appears in Chapter 15. Chapter 16, “Case Illustration: An Integrative Approach in
Working With Stan,” has been deleted from this edition but is available on Mind-
Tap™. A chapter covering Transactional Analysis is also available on MindTap™.
Case Approach to Counseling and Psychotherapy (Eighth Edition) features experts
working with the case of Ruth from the various therapeutic approaches. The case-
book, which is now available online, can supplement this book or stand alone.
Accompanying this tenth edition of the text and Student Manual are lecturettes
on how I draw from key concepts and techniques from the various theories pre-
sented in the book. This DVD program has been developed for student purchase
and use as a self-study program, and it completes an ideal learning package. The Art
of Integrative Counseling (Third Edition), which expands on the material in Chapter 15
of the textbook, also complements this book.
Some professors have found the textbook and the Student Manual or MindTap™
to be ideal companions and realistic resources for a single course. Others like to use
the textbook and the casebook as companions. With this revision it is now possible
to have a unique learning package of several books, along with the DVD for Integra-
tive Counseling: The Case of Ruth and Lecturettes. The Case Approach to Counseling and Psy-
chotherapy and the Art of Integrative Counseling can also be used in a various classes, a
few of which include case-management practicum, fieldwork courses, or counseling
techniques courses.
Also available is a revised and updated Instructor’s Resource Manual, which includes
suggestions for teaching the course, class activities to stimulate interest, PowerPoint
presentations for all chapters, and a variety of test questions and a final examina-
tion. This instructor’s manual is now geared for the following learning package:
xvi P r e face to T e n t h E d it ion
Theory and Practice of Counseling and Psychotherapy, Student Manual for Theory and Practice
of Counseling and Psychotherapy, Case Approach to Counseling and Psychotherapy, The Art of
Integrative Counseling, and two video programs: DVD for Integrative Counseling: The Case
of Ruth and Lecturettes, and DVD for Theory and Practice of Counseling and Psychotherapy:
The Case of Stan and Lecturettes.
Acknowledgments
The suggestions I received from the many readers of prior editions who took the
time to complete the surveys have been most helpful in the revision process. Many
other people have contributed ideas that have found their way into this tenth edi-
tion. I especially appreciate the time and efforts of those who participated in a pre-
revision review and offered constructive criticism and supportive commentaries, as
well as those professors who have used this book and provided me with feedback
that has been most useful in these revisions. Those who reviewed selected parts of
the manuscript of the tenth edition are:
Jude Austin, doctoral student, University of Wyoming
Julius Austin, doctoral student, University of Wyoming
Mark E. Young, University of Central Florida
Robert Haynes, Borderline Productions
Beverly Palmer, California State University at Dominguez Hills
James Robert Bitter, East Tennessee State University
Patricia Robertson, East Tennessee State University
Jamie Bludworth, Arizona State University
Michelle Muratori, Johns Hopkins University
Jake Morris, Lipscomb University
Special thanks are extended to the chapter reviewers, who provided consultation
and detailed critiques. Their insightful and valuable comments have generally been
incorporated into this edition:
Chapter 4 (Psychoanalytic Therapy): William Blau, Copper Mountain College,
Joshua Tree, California
Chapter 5 (Adlerian Therapy): Matt Englar-Carlson, California State University,
Fullerton; Jon Carlson, Governors State University; Jon Sperry, Lynn University,
Boca Raton. James Robert Bitter, East Tennessee State University, and I coau-
thored Chapter 5.
Chapter 6 (Existential Therapy): Emmy van Deurzen, New School of Psy-
chotherapy and Counselling, London, England, and University of Sheffield;
J. Michael Russell of California State University, Fullerton; David N. Elkins,
Graduate School of Education and Psychology, Pepperdine University; Bryan
Farha, Oklahoma City College
Chapter 7 (Person-Centered Therapy): Natalie Rogers, Person-Centered Expres-
sive Arts Associates, Cotati, California; David N. Elkins, Graduate School of
Education and Psychology, Pepperdine University; David Cain, California
Preface to T en th Ed i ti o n xvii
School of Professional Psychology at Alliant International University,

San Diego
Chapter 8 (Gestalt Therapy): Jon Frew, Private Practice, Vancouver, Washing-
ton, and Pacific University, Oregon; Lynne Jacobs, Pacific Gestalt Institute in
Los Angeles; Gary Yontef, Pacific Gestalt Institute in Los Angeles; Jude Austin,
doctoral student, University of Wyoming; Julius Austin, doctoral student, Uni-
versity of Wyoming
Chapter 9 (Behavior Therapy): Sherry Cormier, West Virginia University; Frank
M. Dattilio, Harvard Medical School, and the University of Pennsylvania
School of Medicine; Ronald D. Siegel, Harvard Medical School
Chapter 10 (Cognitive Behavior Therapy): Sherry Cormier, West Virginia
University; Christine A. Padesky, Center for Cognitive Therapy at Huntington
Beach, California; Frank M. Dattilio, Harvard Medical School, and the University
of Pennsylvania School of Medicine; Beverly Palmer, California State University
at Dominguez Hills; Jamie Bludworth, Arizona State University; Jude Austin,
doctoral student, University of Wyoming; Julius Austin, doctoral student,
University of Wyoming; Jon Sperry, Lynn University, Boca Raton; Debbie
Joffe Ellis
Chapter 11 (Choice Theory/Reality Therapy): Robert Wubbolding, Center for
Reality Therapy, Cincinnati, Ohio
Chapter 12 (Feminist Therapy): Carolyn Zerbe Enns, Cornell College; James
Robert Bitter, East Tennessee State University; Patricia Robertson, East Ten-
nessee State University; Elizabeth Kincade, Indiana University of Pennsylvania;
Susan Rachael Seem, The College at Brockport, State University of New York;
Kellie Kirksey, Cleveland Institute of Wellness; Amanda La Guardia of Sam
Houston State University. Barbara Herlihy, University of New Orleans, and I
coauthored Chapter 12.
Chapter 13 (Postmodern Approaches): John Winslade, California State University,
San Bernardino; John Murphy, University of Central Arkansas
Chapter 14 (Family Systems Therapy): James Robert Bitter, East Tennessee
State University, and I co-authored Chapter 14.
Chapter 15 (An Integrative Perspective): Scott D. Miller, The International
Center for Clinical Excellence; Beverly Palmer, California State University at
Dominguez Hills; Jude Austin, doctoral student, University of Wyoming;
Julius Austin, doctoral student, University of Wyoming
The Case of Gwen (all theory chapters) was written by Kellie Kirksey, Cleveland
Clinic Center for Integrative Medicine
This book is the result of a team effort, which includes the combined efforts of
a number of people at Cengage Learning. These people include Jon-David Hague,
Product Director; Julie Martinez, Product Manager, Counseling, Human Services,
and Social Work; Vernon Boes, Art Director, for his work on the interior design and
cover of this book; Kyra Kane, Associate Content Developer, who coordinates the
xviii P r e fac e to T e n t h E d it ion
MindTap™ program and other supplementary materials for the book; Michelle
Muratori, Johns Hopkins University, for her work on updating the Instructor’s
Resource Manual and assisting in developing other supplements; and Rita Jaramillo,
Content Project Manager. Thanks to Ben Kolstad of Cenveo® Publisher Services,
who coordinated the production of this book. Special recognition goes to Kay Mikel,
the manuscript editor of this edition, whose exceptional editorial talents continue
to keep this book reader friendly. I appreciate Susan Cunningham’s work in creat-
ing and revising test items to accompany this text and in preparing the index. The
efforts and dedication of all of these people certainly contribute to the high quality
of this edition.
Gerald Corey
Introduction
and Overview 1
Learning Objectives
1. Understand the author’s 4. Identify key issues within the case

philosophical stance. of Stan.
2. Identify suggested ways to use this 5. Identify key issues within the case
book. of Gwen.
3. Differentiate between each
contemporary counseling model
discussed in this book.
2 C H A P T E R ON E
Introduction
Counseling students can begin to acquire a counseling style tailored to their own
personality by familiarizing themselves with the major approaches to therapeu-
tic practice. This book surveys 11 approaches to counseling and psychotherapy,
presenting the key concepts of each approach and discussing features such as the
therapeutic process (including goals), the client–therapist relationship, and spe-
cific procedures used in the practice of counseling. This information will help you
develop a balanced view of the major ideas of each of the theories and acquaint
you with the practical techniques commonly employed by counselors who adhere
to each approach. I encourage you to keep an open mind and to seriously consider
both the unique contributions and the particular limitations of each therapeutic
system presented in Part 2.
You cannot gain the knowledge and experience you need to synthesize various
approaches by merely completing an introductory course in counseling theory. This
process will take many years of study, training, and practical counseling experience.
Nevertheless, I recommend a personal integration as a framework for the profes-
sional education of counselors. When students are presented with a single model
and are expected to subscribe to it alone, their effectiveness will be limited when
working with a diverse range of future clients.
An undisciplined mixture of approaches, however, can be an excuse for failing
to develop a sound rationale for systematically adhering to certain concepts and to
the techniques that are extensions of them. It is easy to pick and choose fragments
from the various therapies because they support our biases and preconceptions. By
studying the models presented in this book, you will have a better sense of how to
integrate concepts and techniques from different approaches when defining your
own personal synthesis and framework for counseling.
Each therapeutic approach has useful dimensions. It is not a matter of a theory
being “right” or “wrong,” as every theory offers a unique contribution to understand-
ing human behavior and has unique implications for counseling practice. Accepting
the validity of one model does not necessarily imply rejecting other models. There
is a clear place for theoretical pluralism, especially in a society that is becoming
increasingly diverse.
Although I suggest that you remain open to incorporating diverse approaches
into your own personal synthesis—or integrative approach to counseling—let me
caution that you can become overwhelmed and confused if you attempt to learn
everything at once, especially if this is your introductory course in counseling
theories. A case can be made for initially getting an overview of the major theoreti-
cal orientations, and then learning a particular approach by becoming steeped in
that approach for some time, rather than superficially grasping many theoretical
approaches. An integrative perspective is not developed in a random fashion; rather,
it is an ongoing process that is well thought out. Successfully integrating concepts
and techniques from diverse models requires years of reflective practice and a great
deal of reading about the various theories. In Chapter 15 I discuss in more depth
some ways to begin designing your integrative approach to counseling practice.
Random documents with unrelated
content Scribd suggests to you:
is turják minden irányban, de hullának és hulladaraboknak semmi
nyoma.
Bolondnál bolondabb képzelődés vesz erőt az embereken.
Szüszman Jakabnak meghal Samu nevü fia s eltemetik az eszlári
zsidó temetőbe junius 4-én. Eltelik a temetés után 10–15 nap,
néhány ember összebeszél; fejébe veszi, hogy abba a sirba nem is a
zsidó gyereket temették, hanem az eltünt leánykának, Eszternek a
felvagdalt holttestét. Junius 25-én éjjel nekimennek a sirnak,
felbontják, a halottat csakugyan fiunak találják s azután arczczal
lefelé forditják.
Az eszlári biró nagyon ügyes ember, de a sirbontókat nem tudta
kipuhatolni. Pedig több hetes sirt felbontani nem is éppen pillanatnyi
munka. Egy-két embernek órákig tartó fáradság.
Egy névtelen levél azt jelenti Barynak, hogy az eltünt lányka
holttestét a zsidó pap kertjében egy virágágy alá temették.
Eszláron se zsidó pap, se kertje nincs.
Valami Holinics Géza nevü tanu az ország fővárosából levélben
jelentkezik, hogy ő látta, mikor a zsidók az eltünt lányka meztelen
holttestét eltemették.
A rendőrség felkutatja a fővárost s ilyen nevü embert nem talál.
Arról is értesitik Baryt, hogy a zsidók a nyiregyházi zsidó templom
falába egy 12 éves keresztyén fiut titkon befalaztattak s ezért a
kőmivesnek 500 forintot fizettek. Ez bevallotta halálos ágyán. Tudta
a felesége is, de ezt a zsidók Amerikába kituszkolták. Az asszony
mielőtt elutazott volna, elmondta ezt bizonyos Ducsaynénak, ki
Nyiregyházán a debreczeni utczában lakik.
És igy tovább.
VI.
(A bolygó zsidó, a ki boszut áll. – Volner Herman volt a koldus zsidó

Eszláron április 1-én. – Megtalálják. – Elmondja mentségét.)
Az emberek súgnak-búgnak. A vizsgálóbiró megvizsgál mindent s

nyomtalanul vész el kezén minden gyanujel.
A hirlapok hirdetik, hogy a zsidók pénze és ügyessége ellen nem
használ semmi. Ők meg tudnak hiusitani minden vizsgálatot.
De azért megtalálták utóbb a koldus zsidót is. A kiről a tanu, a
Móricz fiu azt vallotta a nagyfalui éjszakán, hogy magas barna zsidó,
s ő vezette Esztert kezénél fogva az imaház pitvarába, s ő is segitett
fogva tartani a lánykát, mig a metsző megvágta a nyakát s vérét
ontotta.
Ha ezt a koldust meg nem találják, csonka marad a vizsgálat. A
gyanakodó lelkek örökké azt hitték volna, azért nem derült ki a
bűntett világosan, mert a koldust kinyomozni nem lehetett.
A tömeg képzeletében nem is koldus zsidó volt ez.
Van egy titkos alak. Névtelen és ismeretlen zsidó, kinek se
országa, se hazája. Időszakonként megfordul a szent földön,
Salamon templománál uj erőt nyer s megint elindul messze
országokba. Ő szerzi be a keresztyén szűzek vérét. Más meg más
alakban jelenik meg mindenütt. Beszél minden nyelven. Néhol
koldusnak öltözik és kéreget. Koldusként jelent meg Tisza-Eszláron
is. Van titkos jele, melyről minden zsidó megismeri. Minden zsidónak
örökkévaló szent kötelessége őt segiteni s a törvény kezétől
megmenteni. S ez rendesen sikerül is. De ő is el van szánva életre-
halálra. Ha ki nem kerülheti: megállja a törvényt s magára veszi a
zsidók minden bűnét.
Nem az a bolygó zsidó ez, a kiről a népek meséi szólanak. Az
részvétet gerjeszt soha el nem muló bánatával és soha ki nem alvó
örök életével. A koldus zsidó bűnben él, bűnben dolgozik. Nem a
bánatnak, hanem a boszunak, a titkos vérontásnak személyes
megjelenése ez. Ilyen rémet ábrázolt magának a nép képzelete az
eszlári koldus zsidó alakjában.
Sáros-Patakon Zemplén vármegyében jutott valakinek eszébe,
hogy ott is járt egy koldus zsidó, a neve Herman s volt felesége is, a
kinek a neve: Láje.
Nyomról-nyomra puhatolózva rájöttek, hogy ez a zsidó: Volner
Herman, a felesége pedig Dájcs Léni. Igy ejti ki a magyar ajk,
különben német nevek: Wollner és Deutsch. Elfogták nyomban mind
a kettőt s vitték Nyiregyházára börtönbe s a vizsgálóbiró kezére. A
férfi 37 éves, a nő 33 éves, van már két gyermekük.
Csakugyan koldusok voltak.
A férfi napszámba járt, ugy kereste Hodászon sovány kenyerét.
Értett a cserző munkához is s azért szivesen vállalkozott timároknál,
cserző vargáknál, irhásoknál, tobakoknál áztató munkára.
Nyomoruságos kézimunka ez. Gyöngén is fizetik. Bőrnek, csernek
erős szaga van. Nagyon meg kell szokni. A sok cser, só, fösték
durvává teszi, el is szinezi a kézfejet. Folyton fogy is ez az ipar, mint
kézművesség, csak nagy gyárak foglalkoznak már vele, Volnernak
nem adhatott ez állandó kenyeret.
Gyakran volt hajtsár is. Vásárról vásárra terelgette az ökröket,
teheneket, göbölyöket, néhány fillérnyi napszámért s étkezésért.
Hodászon laktak az 1882-ik év tavaszán.
Jött a zsidó husvét. Nem volt semmi pénzük. Nem tudtak venni
pászkát, hizott ludat, ünnepre való ételt, italt, világitót. S az
embernek nem volt kabátja se. A mi volt: lerongyollott róla.
Mit csináljanak?
Elhatározták, hogy elmennek koldulni, idegen háznál töltik a
husvéti ünnepeket s akadnak majd jó lelkek, kegyes zsidók, a kik
vagy pénzecskét, vagy türhető kabátot is adnak az embernek.
Igy is lett.
A husvét előtti szombatot Tisza-Eszláron töltötték. Odaértek
Tisza-Lökről már pénteken este. A férfi beteges volt, alig tudott
vánszorogni. Még egy zsidó koldus asszony is csatlakozott hozzájuk.
Volner soha se tudta meg a nevét se. Felesége megkérdezte s az
asszony Lővi Malvinnak mondta magát, a ki eredetileg Sátoralja-
Ujhelyből származott. Az volt-e, nem az volt-e, sohase tudódott ki
biztosan. Nem találták meg az asszonyt s valami nagyon nem is
keresték. Mivelhogy a tanu a nagyfalui éjszakán nem adott neki
szerepet.
A koldusok Tisza-Eszláron Sarf Józsefékhez, az egyházfihoz
szálltak. Egyik koldus a másikhoz. Sarfnak volt hajléka éjszakára, volt
a kertben szalmaboglyája is, melynek árnyékában el lehetett a
nappalt tölteni, ha napos volt az idő. Mindez nem került pénzbe.
Szivesen adta a szegényeknek s egyuttal szerzett nekik vagyonos
zsidóknál étkezést is.
A koldus a törvényszék előtt hiven elbeszélte bujdosását,
kóborlásait. A lányka eltünése előtti s az azóta elfolyt időről is.
Törvénybe soha nem ütközött, előélete szennytelen volt.
Eszláron ő is ott volt az imaházban az istentiszteleten. Annak
végeztével együtt jött ki a többi hivővel s aztán ment ebédre
nyomban ahhoz a vagyonosabb zsidóhoz, a kit neki az egyházfi
kijelölt.
Mi volt a neve ennek: azt nem tudta megmondani. Lakását
meglehetősen el tudta beszélni s alakját is. Elmondta, hogy idős, 60
év körüli zsidó volt a felesége nagy beteg. Ott evett mint vendég az
asztalnál. Tőle se kérdezték, hova való, mi a mestersége, hogy
hivják? Öreg, vagyonos zsidó nem kiváncsi arra a ki koldus s a kit
életében egyszer lát asztalánál s azon túl soha.
Lichtman Móricz volt az ebédadó gazda. Háza, lakása csakugyan
olyan volt, a milyennek a koldus elbeszélte. S felesége is nagy beteg
volt akkor. Ott volt az ebédlőben az is, de csak a pamlagon fekve.
Mind a kettő jól emlékezett arra, hogy ápril 1-én koldus zsidó
ebédelt náluk. De alakjára egyik se emlékezett. Mikor a koldust
szemükbe állitották: akkor se tudtak rá visszaemlékezni. Igaz, hogy a
szembeállitás 1883. évi junius 23-án történt, tehát egy év és
majdnem három hónap mulva.
Három cselédlány volt akkor Lichtmanéknál. Frenkel Háni
szakácsné és Orenstein Berta szobaleány. Ezek határozottan
emlékeznek arra, hogy ápril 1-én egy koldus zsidó ebédelt náluk
pontosan déli 12 óra tájban. Ezek zsidó vallásuak. A harmadik
cselédlány, Bátori Zsófia, keresztyén volt. Ez nem emlékezett arra,
hogy épen ápril 1-én evett-e náluk koldus zsidó, de arra jól
emlékezett, hogy koldus zsidó gyakran szokott ebédet kapni és pedig
az urak asztalánál is, azokkal együtt.
A három közül egyik se tudja biztosan, hogy fölismerné-e a
koldust, a ki ápril 1-én ott ebédelt.
Igy járt Volnerral a tanu is, a Móricz gyerek. Bary szembesitette
vele, de azért nem ismerte föl benne azt a koldust, a ki szerinte az
eltünt lánykát kezénél fogva az imaházba vezette.
Ebéd után visszament tanyájára a koldus, a templomszolga
lakásához. Ott a szalmaboglya tövében lefeküdt és aludt. De a
délutáni istentiszteletre fölébredt s ő is bement rövid időre az
imaházba.
Igy tölt el napja ápril 1-én.
Vajjon ebbe a napirendbe beleférhetett-e a gyilkosság?
A leggondosabb vizsgálat szerint Eszter, az eltünt lányka, déli
féltizenkettő előtt az imaházhoz nem érhetett. Pontban 12 órakor a
koldus már Lichtmanéknál az asztal mellett ebédnél ült. Éhesen,
nyugodtan, szerényen.
Ne gondoljunk egyéb körülményre, mely a déli gyilkosságnak
még a gondolatát se engedi meg: vajjon minő lelkiállapot lehet az,
mely tizenegy óráig áhitatosan végzi az istentiszteletet, féltizenkettő
és tizenkettő közt egy általa sohasem látott ismeretlen lánykát
meggyilkol, tizenkettőkor nyugodtan asztalhoz ül s ebéd után
lefekszik aludni?
Ilyen lelkiállapotot én összes észleléseim területén soha nem
láttam.
Van valami érdekesség a koldus eszejárásában, a mint védekezik.
A törvényszéki elnöknek azt feleli:
– Hogy lehet olyat gondolni, hogy én részt vettem volna a
gyilkosságban? Hiszen én idegen voltam Eszláron, soha előbb ott
nem jártam, engem ott senki nem ismert. Lehettem volna részeges,
megbizhatatlan, a ki vagy nyomban, vagy később elárulja a
gyilkosokat, vagy örökké fenyegeti őket elárulással. Teljesen
ismeretlen, soha nem látott embert a vérontók csak nem vehettek
maguk közé.
Erre a védelemre természetesen nem volt szüksége s bármily
furfangos észjárásu s bőbeszédü is sok zsidó: valószinü, hogy ez
egyszerü, józan, de fölösleges okoskodást a börtönben gondolta ki,
vagy ott tanulta. Volt ideje hozzá elég.
Feleségét nem vádolták, vizsgálati fogságban se tartották sok
ideig.
Az már a vidám adomák közé tartozik, hogy mig törvényszék,
közvádló, vizsgálóbiró, rendőrség, csendbiztosok, kémek eget-földet
megmozgattak Nyiregyházán, hogy a koldus zsidót előkerithessék:
addig ő nyugodtan élt Nyiregyházán. A hajsza-idő legnagyobb részét
ott töltötte abban a kis városban. Legalább ötven zsidót elfogtak,
nyaggattak s több-kevesebb ideig börtönbe zártak a koldus zsidó
képében: ő pedig nyugodtan élt, koldult s járt napszámba a biróság
székhelyén.
Meg is kérdezte tőle az elnök: vajjon tudta-e, hogy őt körözik s
szerte az országban hajszolják s ha tudta: miért nem jelentkezett a
biróságnál?
Felelete egyszerü volt.
Tudott ő mindent. De nem őt keresték, hanem azt a koldus
zsidót, a ki az eltünt lánykát kézen fogta, az imaházba bevitte s ott
vére ontásánál segédkezett. Mi köze neki ehhez az emberhez? Miért
jelentkezett volna ő e gyilkos gonosztévő helyett?
Igaza volt.
És az is igaz, hogy ha bűnösnek érzi magát, nem marad ott a
biróság székhelyén s Tisza-Eszlár közeli szomszédságában. Nincs
olyan nap, hogy eszláriak kisebb-nagyobb számban meg ne
fordulnának Nyiregyházán. S aztán a koldus könnyen eltünhetik
napkeletnek, napnyugatnak. A nagy urak, a zeneművészek s a
koldusok előtt nyitva áll az egész világ. Szabadon mehetnek
mindenfelé. Kit a pénze, kit a hirneve, kit a nyomorusága eltart
mindenütt.
A koldus zsidónak azonban eszébe se jutott a menekülés.
MI TÖRTÉNT A TISZÁN?
I.
(Miként készül a tutaj? – A tutaj személyzete. – A kormánybiró. – A sáfár.

– A vállalkozó hajdan és most. – A tutajhajózás titkai. – A haliba. – Az
étkezés. – A pálinka. – A szagnak szerepe a természet történetében.)
Mi a nagy erdő?
A magyar nép közmondása azt a kérdést, azt az ügyet nevezi
nagy erdőnek, a mely tisztátalan, zürzavaros, tele van homálylyal,
rejtélyeit megmagyarázni nem lehet, vagy sokfélekép lehet
magyarázni, a mint kinek-kinek esze, bölcsesége, tapasztalása s jó
vagy rossz indulata sugallja. Egy szóval: az át nem látszó ügyre
mondja: nagy erdő ez!
Igen jól mondja.
A nagy erdőnek, az őserdőnek nincsenek útjai, nincsenek
tisztásai. Biztos járása még a vadnak sincs benne. Napfény nem hat
belé, holdnak ragyogását, csillagos ég fényét nem ismeri, leáldozó
napnak hanyatló világa, piruló hajnalnak vidám arcza ismeretlen a
nagy erdőben. Eltéved benne mindenki, az égnek tájékaiban
megzavarodik benne az ember; hol a legrövidebb út, a mely belőle
kivezetne: nem tudja senki.
Ilyen az az ügy, melynek sok szála van, s melynek szálait
elfogultság, rövid elmék, zavaros indulatok összekuszálják.
A nagy pernek más vidékére térünk át.
A hol eddig jártunk: az csak kisebb vidék. Az még nem az igazi
nagy erdő. Az eszlári zsidó imaház, az egyházfi lakása, a nagyfalusi
csendbiztosi uriház, a nyiregyházi börtön, néhány metsző, néhány
zsidó koldus, néhány eszlári zsidó s a Móricz gyerek tanusága: im,
ebből áll az a kisebb vidék, a melyet némileg már megismertünk. E
vidéknek csak egy igazi rejtélye van: miként tünt el Eszter, a szegény
lányka?
Most más vidékre kell áttérnünk. S először is a Tisza életére kell
egy pillantást vetnünk.
A felső Tisza jobb partján fekszik Máramaros vármegyében
Bustyaháza. Voltaképen két falu egymás mellett, melyet csak a
Talabor folyónak egyik kis ága választ el egymástól. Itt ömlik az
északról jövő Talabor folyó a Tiszába.
A két falunak alig van harmadfélezer lakosa. Kisebb részben
magyar és német ajku, nagyobb részben görög katholikus vallásu,
rusznyák. Ruténnek és orosznak is nevezik őket; az alföldi
magyarság, a mikor a bustyaházi oroszok megjelennek körében,
csak oláhnak nevezi valamennyit. Zsidó is sok lakik ezen a vidéken.
Ó-hitü lengyel zsidó, a ki napkeletről vonul ide, kaftánt visel és füle
mellett lógó hajfürtöt, melynek pájesz a neve. Szegény mind, mint a
templom egere, de tele van a nyomoruság furfangjával. Hitében
buzgó és áhitatos, de míveltsége kicsiny, magyarul törve beszél, az
orosz és oláh nyelvet meglehetősen érti, családi nyelve a galicziai
romlott német tájnyelv, melyet a magyar ember zsidó nyelvnek tart.
Irni, olvasni nem igen tudnak, az oláh és orosz köznép épen nem
tud. Csak a vidéken lakó magyar köznépnél van teljes sikere az elemi
oktatásnak. Alakra, miveltségre, még a birtokra nézve is a nép
előkelőségét a magyarság képviseli.
Itt a felső Tiszának gyönyörü völgye nyilik, mely Técsőtől Husztig
vagy harmincz kilométer hosszu s helyenként nyolcz-tiz kilométer
széles. A völgy falvakkal, erdőkkel, mezőkkel, a Tisza ágaival s
mellékpatakjaival teljes. Jobbról-balról magas, erdős hegységek.
A Tisza itt még szabályozatlan s rendes hajójáratokra nem
alkalmas. Öt-hat szakadékos ágon folydogálva alacsony vizállással
csaknem mindenütt átgázolható. Zátonyok lépten-nyomon.
Tutajozásra azonban már Técsőtől, Bustyaházától kezdve
meglehetősen alkalmas.
Ez a körülmény teszi élénkké Bustyaháza falvának forgalmát.
A máramarosi erdőségek száz meg százezer hold területtel a
magyar államkincstár tulajdonai. Óriási fenyvesek, bükkel, cserrel s
más tüzifával kevéssé tarkitva. Az alföld épületfája e fenyvesekből
telik ki. A kincstár magán vállalkozók által huz jövedelmet
fenyveseiből. A vállalkozók a bustyaházi telepeken sok fenyőszálat
hordanak össze, hogy itt tutajokat kössenek s azokat az alföldre,
hét-nyolcz száz kilométer távolságra, sőt messzebb is leusztassák.
A fenyőszál héját lehántják. A mezitelen fenyvek ott szikkadnak,
ott száradnak a Tisza partján halmokba rakva. A meglehetősen
száraz fenyőszál fajsulya nem sokkal nagyobb, mint a viz fajsulyának
fele. Attól függ, mennyire van kiszáradva. Ha tehát két-három szál
fenyőt a vizre taszitanak s ott összekötnek, készen áll a hajó, a mely
egy-két embert, többet is könnyen elbir. Ez az őshajó, a legelső vizen
járó ember gőzöse. Most is olyan, mint tízezer év előtt. Most is olyan
egyszerü, biztos és olcsó eszköz vizen járni, mint valaha. A hajó el
nem merül, ki nem lyukad, föl nem dül. Nem kell hozzá a folyókon
vitorla se. Viszi a víz a maga sodrának erejével.
S a felső Tiszán gyorsan viszi. Bustyaházán a Tisza 200 méter
magasan jár a tenger szine fölött. Ez az első nagy tutajinditó
állomás. Az utolsó nagy terhelő állomás Mező-Vári. Itt már csak 116
méter a tengerszin fölötti magasság. A két állomás közt a folyam
hossza épen 84 kilométer, tehát minden kilométerre egy méter esés.
Magas vizállással ekkora esés mellett zugva rohan előre a folyam
árja. Igaz, hogy a mint a nagy magyar alföldre kiér a Tisza: ott alig
van esése. Tisza-Nánától Kőtelekig 50 kilométer hosszaságban
például egy méter esése sincs. Azért mondja az alföldi magyar, mikor
alacsony vizállásnál alig mozdul a víz:
– Nem jókedvéből folyik ám ez a mi Tiszánk; – csak azért megy
előre, mert tolják a felső vizek.
Azonban a tutajozás még sem oly egyszerü dolog, a milyennek
első pillanatra látszik.
A tutajnak már összeszerkesztése is tudomány.
Nem minden szál fenyő egyenlő s valamennyi nem is egyenes.
Van tizenkét méter hosszu és van negyvenöt méter hosszu. Van husz
czentiméteres s van ötven czentiméteres átmérőjü a tövénél. Van
elsőrendü, másodrendü s hitványabb értékü fenyőszál.
A szálakat össze kell válogatni, természetük szerint összeróni s
mindkét végükön összekötni. Az összekötés guzszsal és hevederrel
történik. A szálak vastagabb végén mind a kettővel. A heveder
keresztbe fektetett gerenda, melyet minden szálhoz erős faszeggel
erősitenek. A guzst rendszerint mogyorófa vesszejéből facsarják s
annak is vastagnak és erősnek kell lenni. A fenyőszál közepén
lyuknak, furásnak, faragásnak, csapolásnak lenni nem szabad, mert
akkor a kereskedői szokás szerint épületfa értéke nincs. Kötelet,
vasat nem használnak, mert az nagyon költségessé tenné a
szállitást.
Sok neve van a tutajnak. Tutaj, szál, kötés, talp, tábla: e szavakat
egyaránt használja a nép. A nagy perben egészen összezavarodott a
biróság a különböző elnevezések miatt. Én a szált az egyes
fenyőszálra, a tutajt és talpot az egész szerkezetre, a kötést és táblát
a tutaj egyes részeire használom.
Egész tutaj hét vagy kilencz, esetleg tiz kötésből áll. Minden
kötésben 12–50 szálfa a szerint, a milyen vastagok a szálak. A
tutajnak 5–6 méternél szélesebbnek lenni nem szabad, mert
különben a malmok, hidlábak közt veszélyes lehet az áthatolás. A
tutaj könnyen odaütődhetik a malomhoz, hidlábhoz vagy jégtörőhöz
s ha kivált a tutaj nagy terhet visz, nagy kárt okozhat önmagában,
de még az emberekben is.
A tutajon terhet is szállitanak. Tüzifát, zsindelyt, deszkát, léczet,
régebben kincstári sót. Sava nincs az alföldnek, Máramarosban pedig
rengeteg sóhegységek vannak. Középső s déli és nyugoti
Magyarországot Máramaros látja el sóval. Régebben a sáros és
homokos rossz utakon nagyon nehéz és költséges lett volna ezer
meg ezer kilométernyire tengelyeken szállitani a sót.
Azt a tutajt, mely terhet szállit, sokkal szilárdabban össze kell
róni, mint a melyik üresen megy. Egy tutaj – mint mondtam – 7–8 s
esetleg 10 kötésből vagy táblából áll. A kötéseket terhelt tutajnál
mind a két végükön keményen összerójják csappal, hevederrel és
guzszsal. Sőt kissé egymásra is tolják. A külön táblákat guzszsal
erősitik egymáshoz.
Egy tutajon rendszerint négy ember teljesiti a szolgálatot.
Háromnál kevesebb egyáltalán nem lehet. Ha a vállalkozó tíz tutajt
indit is útnak: minden tutajon meg kell lenni az emberszámnak.
Az emberek közt, ép ugy, mint a tengeri hajókon, meg kell lenni a
tisztség és fizetés különböző fokozatának.
Két ember minden tutajon csak szolga. Ennek fizetése olyan
tutajútra, mely különös akadály nélkül 25 nap alatt elvégződik, a
nagy per idején 25 forint volt, a mai pénz szerint 50 korona. Az az
idő, a mi alatt a tutajos gyalogszerrel visszajön, az ő javára nem
számit semmit. Mert bizony neki gyalogszerrel kell visszajönni s ha
útközben keresetre nem akad: csupán a maga költségén. Egy napra
alig esik neki 60–70 fillér. Ebből kell magát élelmeznie s ebből kell
ruházkodnia is.
Minden tutajon van egy főember, a kinek a neve kormánybiró. Ez
magyar szó, de azért az orosz és oláh tutajos is csak e néven ismeri.
Ez a szó: biró, az ősi magyar nyelvben nem azt jelenti, a mit ma
jelent. Ma azt jelenti: itéletmondó, igazságszolgáltató. Hajdan azt
jelentette: erős, hatalmas, hozzáértő, rendelkező. Az itéletmondót is
azért nevezték törvénybirónak, mert rá volt ruházva a törvény
végrehajtásának hatalma. Ezért nevezi a magyar nép a falu főtisztjét
öreg birónak, a város közigazgatási emberét városbirónak, a nemesi
udvarok belső tisztjét udvarbirónak, az urasági magtárak számadóját
pajtabirónak, a mezei bérföldesek és szakmánymunkások vezetőjét
pusztabirónak. A tutajon is kell valakinek lenni, a ki rendelkezik a
tutajos és a szolgák fölött s esetleg kormányozza a tutajt is s ezt
kormánybirónak nevezik.
Tehát egy kormánybiró, egy tutajos és két szolga: ez a tutajnak
hajós személyzete.
Van ezeken kívül egy sáfár is.
A sáfárnak is nagyobb fizetése van, mint a szolgának vagy a
tutajosnak, sőt nagyobb, mint a kormánybirónak. Az ő fizetése
huszonöt napos járatu tutajnál ötven, hatvan, hetven forintra is
felrug; néha többre is, ha sok tutajból áll a szállitmány. Egy
szállitmány mellett rendszerint egy sáfár van, bármennyi a tutaj.
Kimélni kell a költséget.
A sáfár zsebjében van a kötés és a faszám.
Vaktában nem indul el a tutaj, mint hajdan. Hajdan összeállitott
egy tutajt vagy kettőt valami élelmes és pénzes máramarosi
vállalkozó s kikötött Szolnoknál, Csongrádnál, Szentesnél vagy
Szeged alatt, sőt kikötött vagy följebb vagy alantabb s keresett
tutajára vevőt. Ha talált: jó. Otthagyta fáját. Ha nem talált:
eresztette a talpat tovább. Valahol csak akad alkalmas vevője.
Szegényebb sorsu, kevés tőkéjü, vállalkozó természetü falusi
zsidók gyakran életmódot találtak a tutajozásban. Egy-két száz
forintért beszerezték a tutajnak való szálfát. Azután a tutajt
megterhelték gyümölcscsel, szerszámfával, konyhabeli
faeszközökkel, kész faszerszámokkal. Az alföldi magyarnak hajdan
nem termett gyümölcse. A tutajos szállitott neki almát, körtét,
szilvát, diót, mogyorót, gesztenyét, mandulát. Tavasz-féllel pedig
aszalt gyümölcsöket. S mind ezt tisztes áron eladta a parti városok
lakosságának. Évenként két-három tutaj-uttal vagy ezer-ezerkétszáz
korona nyereségre tett szert. Épen elég volt maga és családja
eltartására.
Ma a közép és alsó tiszai fakereskedők, épitők, fürészmalmok
előre megkeresik a máramarosszigeti, técsői, huszti favállalkozókat s
előre megrendelnek ennyi-annyi s ilyen-amolyan minőségü és értékü
szálfát, zsindelyt, deszkát, tüzifát, sót s egyéb terhet. Azután
megalkusznak, kötést csinálnak, határidőt szabnak. A szigeti, huszti,
bustyaházi vállalkozó felelős a szállitásért egészen az átadásig. Ő
állitja össze a tutajt. Ő fogadja a sáfárt, kormánybirót, tutajost és
szolgát, a kik aztán lemásznak a vizen, a hova küldték őket s átadják
a fát és terhet Szolnokon vagy Szegeden, a hol át kell adni.
A sáfár viszi a kötést. E mellett van a faszám, melybe minden szál
és teher mérték szerint föl van irva és föl van számolva. A mit ő
átvett a vállalkozótól s a mit át kell adnia a megrendelőnek. Erre az
irni, olvasni nem tudó orosz tutajos alig lenne képes. A sáfár
többnyire zsidó. Ez se tud ugyan irni olvasni valamennyi, de a
számjeleket ismeri s a többi tudomány a szokásnál és gyakorlatnál
fogva fejében van.
Van dolga a személyzetnek.
A tutaj összeállitását ő végzi. Ha tüzifát, sót s egyebet is szállit a
tutaj: ezt a tutajra a partról át kell rakni ott, a hol a víz már
alkalmas. Ezt is a tutajosok és szolgák végzik, valamint az út végén a
kirakodást is.
De a hajózás is nagy figyelemmel, nagy gonddal s néha nehéz
munkával jár.
Csendes vizen evezni kell. A kormányrud mellett mindig ott kell
lenni a kormánybirónak vagy helyettesének. A zátonyt, tőkét,
sarkantyut, malmot, hidlábakat, jégtörőket minden esetre ki kell
kerülni. Szembejövő gőzösökre vigyázni kell. Forgatagba belekerülni
semmiképen nem szabad. A hol a Tisza árama szögben dül a partnak
s azt mossa és sodorja: ott a parthoz, közeljárni veszélyes. Könnyen
odaütődik a tutaj s kivált ha terhelve van, darabokra hull széjjel. A
kis viz csak oly ártalmas lehet, mint a nagy. Bajjal jár egyik is, másik
is. Különösen vigyázni kell, hogy hamis útra, kiképzetlen átvágásba,
eliszaposodó ágba a tutaj ne jusson. A kikötést is mindig nagy
figyelemmel kell végezni. Lakott helytől ne legyen nagyon messze. A
hol czövekpénzt, kikötő-dijat kell fizetni: azt a helyet el kell kerülni. A
tutajok közt menetközben is, kikötésnél is meg legyen a kellő
távolság, mint a katonasorok között.
Minden tutajon van egy kis fedett hajlék. Deszka az oldala,
deszka a teteje, gunyhó alaku, egészen kezdetleges tákolmány.
Zápor, jégeső, erős vihar nem hatol át tetején és oldalán. Némi
enyhelyet mégis ad. A tutaj személyzete esős, viharos napokon és
éjszakákon ide menekül, itt alszik. Oly kicsiny, hogy egymás mellett
fekve épen csak belefér három-négy ember. A neve: kaliba. Igy
nevezi az északnyugati tót is, az északkeleti rusznyák is, a tuladunai
magyar is. Eredetileg hellen szó: kalübé. El van terjedve egész
délkeleti Európában. A régi helleneknél is gunyhó volt a jelentése.
Nagy szélben, áradó magas vizben, ködben, sötét éjszakán nem
szabad tutajozni. Minden este ki kell kötni. A kormánybiró és a sáfár
csak nagy ritkán engedheti meg, hogy a csillagos és holdvilágos
tiszta éjszaka egy részén át legalább mehessen a tutaj. De csak
biztos vizen.
Ünnepnapon sohase szabad se menni, se elindulni. De a
tutajosok szabálya szerint csak a keresztyén ünnepeken tilos a
tutajozás. Zsidó ünnepekre nincsenek figyelemmel, ha van is zsidó
köztük, hacsak a zsidó pálinkát nem ad.
De az ünneplés nem arra való, hogy istentiszteletre menjenek. A
mint Beregvármegyét elérik: ott már a falvak többsége a partokon
kálvinista és magyar. A máramarosi kálvinista nem megy tutajozni.
Ez tiszta magyar faj. A magyar faj épen nem kedveli a lézengő,
késedelmes és ácsorgó munkát. Vagy dolgozik egész istenadta
erejével vagy henyél tökéletesen, mint az útszéli kő. Azután valami
gyönge keresetért nem is engedi meg, hogy neki parancsolgassanak.
A tutaj azért áll meg ünnepen vagyis az ünnep előtt való nap
estéjén, hogy a tutajos jókor reggel bemehessen a legközelebbi
faluba vagy városba dohányt, sót, pálinkát s ennivalót venni. Ha van
pénze: annyi pálinkát vesz, hogy megittasodjék tőle. Délelőtti 10–11
órára nemcsak megfordul a faluból, de meg is késziti s el is költi
ebédjét, ki is szivja pipáját, pálinkáját is megiszsza mind s be is rug
tőle egészen. Akkor lefekszik s aluszik egész nap és egész éjjel. Ha
rossz az idő: a kalibában; ha jó az idő: a füzesben a parton.
Szunyoggal, légygyel, kigyóval, békával nem törődik. Egy kis tüzet
gerjeszt a parton s annak hamvadozó parázsánál tiz-tizenkét órát
alszik egyhuzamban. Az elmult napok álmatlanságát kipótolja
egészen.
Fizetését sohase kapja ki előre. Baj lenne ebből. Vagy el se
menne a tutajjal vagy előre meginná pénze nagy részét s miből élne
az úton, szárazon és vizen?
Nagy bölcseséggel állapodott meg erre nézve a százados
gyakorlat.
Hajdan állandó tutajosai, szegődvényes állandó szolgái voltak a
nagy fakereskedőknek. Ez más dolog. Akkor a gazda gondoskodott a
cselédjéről. Most a tutajos csak alkalmilag vállalkozik esetről-esetre s
mindig csak egyetlen tutajútra.
A tutaj például Szegedre megy s a tutajos megalkuszik 50
koronára. Bustyaházán kap 5 koronát, Tokajban és Szolnokon
ugyanannyit, Szegeden pedig, ha rendben átadott mindent, 10
koronát. Ha azután visszatér és semmi panasz ellene: Bustyaházán
vagy ott, a honnan elindult, kapja meg a még járó 25 koronát.
Ez a szabály és az elmélet. A fakereskedő ragaszkodik is ehhez
keményen. De a sáfár jelentékenyen módositja ezt útközben.
A rusznyák szokott otthoni ruhájában indul útnak. Szürét gubáját
viszi magával, hogy éjjel a hüvös időben legyen mivel takaróznia.
Ruhája durva szőrkelme, elég meleg az ő edzett testéhez képest, de
zsiros, szurtos és szagos kegyetlenül. Piperére, ujra öltözködésre,
fürdésre, semmit se ad. Néha megmosdik, de a mikor megmosdik,
akkor már rendesen elfelejtette, hogy mikor mosdott utoljára. Haját
és bajuszát azonban megnyirbálja s szakála eltávolitásáról is
gondoskodik, kivált a ki katonaviselt ember.
Tarisznyáját elviszi az útra s visz némi főzőedényt is. Gyakran
összebeszélnek arra, hogy ki miféle edénykét vigyen a tutajra.
Csuprot, lábast, bögrét, apró pálinkás üvegeket. Ez az utolsó épen
nem maradhat el. Visz egy botot is, legyen mivel hazajönni.
Élelmiszer készlete nagyon szerény. Van egész kenyere, jó adag
kukoriczalisztje s nyers babja. Ha az évszak megengedi: burgonyát is
visz magával. Ezt nagyon szereti sülve. Hagyma nem hiányzik s
valamelyes szalonna se. Visz magával egy ökölnyi kősó darabot is. A
porrá tört sóra nincs épen szüksége. Azért pénzt kell adni. A kősóhoz
Máramarosban hozzájut isten nevében is. Mikor eszik, a kősóból
leharap egy babszemnagyságut s hatalmas foga ugy megőrli azt,
mint malomkő. Ha kukoriczalisztjét vagy babját főzi, abba is tesz egy
kis darabot.
A terhelt tutajon rendesen van valami tüzhelyféle alkotmány.
Néhány deszkadarab egymás mellé rakva, földdel vagy homokkal pár
hüvelyk magasságban beteritve: im erre már lehet tüzet rakni a
teherrakomány szélmentes oldalán. Valamely bölcs rendőrség isten
világáért se engedné meg ezt a merényletet. Holott okos ember
kezében a tűz se veszedelem s azután csakugyan ott van a viz a
tutaj közelében, csak meriteni kell belőle. Olyan esetről még nem
emlékeznek a krónikák, hogy a tutaj a tutajosok vigyázatlansága
miatt égett volna el. Senkinek se jutott az előtt eszébe a tutajt tűz
ellen biztositani, mig az a vizen áll vagy mozog.
Nem is főz a tutajos minden nap. Ha az idő vagy a víz állása
miatt sokáig kell egy helyben ácsorogni: akkor szivesen főz, valamint
ünnepnapon is. Máskor pedig, ha sietős az útja és sok a dolga,
napokon át csak kenyérrel, sóval, hideg puliszkával él s ha van neki:
egy kis sajttal. Régebben elég sajtja volt ingyen is. Az alföldi jó
magyar nép abban a szent meggyőződésben élt, hogy a tutajos oláht
és oroszt neki ingyen el kell látni ennivalóval. A kenyeret, köleskását,
kukoriczát, burgonyát bizony nem sajnálta tőle. A juhászok pedig
birkafejés idején szivesen, sőt hetykén adtak neki egész sajtot. Még
kegyetlenül le is nézték vagy megsajnálták, hogy nyavalyás oroszsza
milyen hálálkodva fogadja el tőle ingyen a sajtot.
Húsra, halra nem igen áhitozik a szegény tutajos. Pedig
szárnyassal és hallal, rákkal és teknősbékával ugyancsak tele vannak
a Tisza füzes és rekettyés partjai, a holt Tiszák, az elhagyott medrek,
az árterületek gödrei, a morotvák. Mennyi libucz sipákol a partokon,
mennyi szárcsa uszkál ott kevélyen, mennyi vadkacsa röpköd és
bukdácsol szanaszét! De a szegény orosz, oláh és zsidó mindig csak
jobbágy volt. Istenért se vinne magával lőfegyvert. A vadászat csak
királyoknak és uraknak való. A vadat nem a szegény ember számára
teremtette az isten. El nem sütné a puskát a világért se, ha volna is
neki. Nyomban kezébe kerülhetne vagy a csősznek, vagy a
csendbiztosnak, vagy a főszolgabirónak. A mitől pedig mentsen
isten!
Még hálót se visz magával. Pedig sokszor napokon át nem lát
embert a Tisza végtelen kanyarulatain. A horogról fogalma sincs. A
rákot és teknősbékát nem is kérné tőle számon senki. Hiszen ezek
csak férgek, noha az urak jóizüen megeszik őket. Bizony megehetné
ezeket a szegény ember is, a tutajos is. Igaz, hogy röst is ahhoz,
hogy rákot, teknősbékát fogdosson, mikor e helyett lefekhetik a
harmatos fűbe s kalapját arczára téve, nyugodtan alhatik.
Azonban a Tisza is más már, mint hajdanta volt. A mióta
szabályozták: azóta csak a régi térképeken van meg a régi Tisza.
Hala, madara eluszott, elszállt, elfogyott azóta. A juhász ürüje se
kolompol azóta oly szakadatlanul a partok közelében. A tutajos csak
akkor ehetik most már juhsajtot, ha mikor pénzen vesz magának tiz
fillérért.
De a tutajos fizetésének s életmódjának okosan kigondolt
törvényét kissé megváltoztatja a sáfár.
A tutajos, mikor a tutaj napokig vesztegel, nem tud el lenni
pálinka nélkül. Pénze nincs, az ismeretlen falvakban hitele nincs. De
szomja, vágya, áhitása nagy.
A sáfár ezt jól tudja. Az ő butykosa mindig tele van pálinkával.
Nem tukmálja a tutajosra. Ez nem szabad. A nagyvállalkozó mindig
lelkére köti otthon, hogy a tutajost se hitel, se előleg, se pálinka
czimén megkoppasztani, vagy eladósítani nem szabad. Nem lenne
maradása a sáfárnak otthon se, ha a tutajosok ugy érkeznének haza,
hogy minden járandóságukat útközbeli adósság czimén a sáfár teszi
zsebre.
Nem kinálja tehát pálinkáját. Hanem a helyett mindig akként
hajtja fel butykosát a tutajos közelében, hogy a szellő a pálinka
szagát oda legyintse a tutajos orrához. A hatás nem marad el soha.
Egész nap nagy munkában van a tutajos. Reggel óta huzza az
evezőt. Két nap óta üres már félmeszelyes pálinkás üvegje. Két nap
óta szinét se látta az isteni folyadéknak. S ime most odaütődik
orrához az illat. Kegyetlen bűz annak, a ki nincs hozzászokva.
Hitvány burgonyaszesz, kozmával vagy effélével teljes. De idegrázó,
ingerlő, elbüvölő illat a szegény tutajos érzékeire nézve. Ennek az
illatnak ellenállani nem lehet.
A szagban nagy erő rejlik. Nagy hatalom az, melynek titkait még
nem buvárolták ki a tudósok. A szerelem ezer válsága, ezer
szerencsés és szerencsétlen esetlege függ az illattól. A tüzes
rokonszenvek s romboló ellenszenvek egyik rejtélyes forrása a szagló
érzék működése. Az életfentartás csodálatos ösztöneit a szag edzi s
tartja élénk működésben. A párjaváró nőstény rovar lebukik a föld
mélységébe s oda várja himjét. Vajjon rátalál-e lovagjára? Rátalál.
Egy mérföldről megérzi illatát, oda talál sötétben is s fölkeresi a föld
mélységében. Egyik királynéjukat azért kergették el a spanyolok,
mert nem volt kedves illata. Boldogságos Margit szüz, magyar
királylány azért jutott az égiek seregébe, mert sok éven át nem
váltott ruhát s mégis égi illat vette körül szép alakját. A fejlődés
történetében nagyobb szerepe van a szagnak, mint a hangnak.
Vannak illatok, melyek az akarat minden szilárdságát lefegyverzik.
A tutajos, a mint megérzi a pálinka illatát, nyomban kér belőle.
Eseng, kunyorál, rimánkodik egy italért. A sáfár ugy tesz, mintha
nem is hallaná a szót. De utóbb nagy nehezen megkönyörül a
szegény tutajoson. Ad neki szeszt. Üvegét megtölti a butykosából.
Ismeri már az üveg mértékét. Minden tutajos üvegje egy mértékü.
Megtölti azt, de pénzért és hitelben. Igy történik minden tutajossal.
S mire a tutajútnak vége van s a legénység visszatér, hogy bérét
felvegye, bizony annak nagy részét a sáfár tartja már magáénak.
Ezt cselekedte Hersko Dávid sáfár is a nagy per idejében s egyéb
okok is hozzájárulván, bizony nagy következései lettek
cselekedetének.
II.
(Herskó Dávid sáfár tutajai. – Kikből állt a tutajok személyzete? – A tutajut

története. – Mikor a Tisza virágzik. – Selever és Galsi. – A kártyázás
élvezete. – Mi az unalom?)
Hersko Dávid a Sréter és Hillmann kereskedő czég tutajainak volt

sáfárja 1882-ik évi május és junius hónapban.
A czég máramaros-szigeti czég volt. Egyik tagja Sréter
máramaros-szigeti születésü és lakos 28 éves, nős, fakereskedő s az
állami kincstár favállalkozója s egyuttal italmérési bérlő. Társa
Hillmann szintén fakereskedő, kolozsvári származásu, nős, 33 éves,
szintén máramarosszigeti lakos. Nagyobb tutajszállitmányt akartak
útnak inditani Szegedre, egyik ottani gőzfürészgyár számára.
Szegedet pár év előtt pusztitotta el az árviz s ott most egy-kétezer
házat lázas rohamossággal épitettek. Kellett az épületfa.
A tutajok számára a fa kincstári erdőkből Bustyaházán volt
összehalmozva. Innen kellett a tutajokat elinditani.
Első dolog volt a személyzet összeállitása. Sáfárt és kormánybirót
kellett kiszemelni, velük a kötést megcsinálni, s tanácsukra és
segitségükkel a tutajosokat és szolgákat felfogadni s bérükre nézve
velük megalkudni.
Ezt a munkát nem a czég főnökei végzik, hanem a czég sáfárja. A
helyi sáfár, a ki végrehajtó közege az üzletvezetésnek. A sáfár neve
volt Herskovics Mosko. Ez szemelte ki az embereket.
A tutaj sáfárjának Hersko Dávidot fogadta föl. Talán valami
atyafiságban is volt vele. De ezt csak a névből sejtem.
Hersko Dávid zsidó volt. Szeklenczei lakos, 47 éves, nős, négy
gyermeke. Volt Szeklenczén házacskája és kertje s talán még néhány
száz korona értékü ingósága. Irni-olvasni nem tudott, magyarul
meglehetősen beszélt, előéletét törvényes szeplő eddig nem érte.
Éles nézésü, gyanakvó tekintetü, kaftánviselő, ó-hitü zsidó volt.
Szeklencze 8–9 kilométernyi távolságra fekszik, Bustyaházától a
Tisza jobb portján. Rendetlen épitkezésü nagy orosz falu, közel 2000
lakossal. Házai szanaszét szórva feküsznek a folyam völgyén s fönt a
hegyek oldalán is több, mint három kilométer hosszuságban. A falun
a Sokicznicza-patak s a Bajlova-patak csatangol keresztül.
Kormánybirónak Matej Pétert fogadta föl Moskó sáfár. Ez is
szeklenczei volt. A tiszai utat a vizen már jól ismerte. Előhaladt koru,
55 éves, nős, görög katholikus vallásu, három élő felnőtt gyermeke,
s egy házacskája. Lassu, csendes beszédü komoly embernek látszott.
A törvénynyel eddig még soha se jött összeütközésbe.
A terv az volt, hogy négy nagy tutajt fognak leszállitani legalább
harmincz kötéssel. S Mező-Váriból tüzifát is szállitanak a tutajokon
110 ölet, a mi mintegy 400 köbméter tüzifának felelt meg. Minthogy
tehát a tutajok meg lesznek terhelve, egész személyzetre lesz
szükség.
Az egyik tutajt vezette Hersko Dávid, a tutajok sáfára. Tutajának
személyzete volt még Simon Bazil, 27 éves családos görög katholikus
s két szolga: Szolku Mihály és Lupojda Mihály, – mind a kettő nőtlen,
fiatal ember s keresztyén. Mindannyian szeklenczeiek.
A második tutajt vezette Matej Péter, a kormánybiró. Tutajosa
volt fia: Matej Bazil s szolgái: Potrohos István, 16 éves erős fiu és
Paczkan Bazil szintén nőtlen, de már 31 éves legény. Ez utóbbi
bocskó-rohai lakos, a többi szeklenczei. Mind keresztyén s mind
fenyitetlen előéletü.
A harmadik tutajt vezette Szavinecz Péter, mint kormánybiró-
helyettes. Nős, családos s van házacskája is, 30 éves. Tutajosa:
Hecska György, 51 éves, nős, családos s szolgái: Susztra Bazil és
Dujtsák István nőtlen legények. Az utóbbi unyihai, a többi mind
szeklenczei. De valamennyi keresztyén s eddig büntetlen.
Csepkanics György vezette a negyedik tutajt. Ennek a tutajnak
volt a pörben a legnagyobb szerepe. Csepkanics élemedett ember
volt. 49 éves, nős, gyermekes, görög katholikus. Volt kis erdei
házacskája. Ugy emlékszem: magas termetü s törődött alaku ember
volt, koránál idősebbnek látszott. A pör folyamán hősi léleknek
bizonyult.
Tutajos társa volt Matej Ignácz. Ez is nagyon fontos személye a
pernek. Ez is nagy tanu. Az egyik a Sarf Móricz, a másik ő. Sokat
beszélünk róla e történet folyamában. Ő is szeklenczei, mint társa.
E tutajon is volt még két szolga. De e tutajra Mező-Váriban teher
nem jutott. A két szolgát tehát itt elbocsátották s helyettük, ha
kellett, a többi tutaj egyik s másik szolgája segitett időnként. Később
fogadtak szolgát, de erre később térünk.
Ime ezekből állt a tutajszemélyzet, a mint azt Herskovics Moskó a
sáfár és a kormánybiró javallatára összeállitotta. Megkötötte velük a
szerződést, azt a czég főnökének bemutatta s mikor ez jóváhagyta:
kiosztotta az emberek közt a felpénzt s megkezdődött nyomban a
szálak kiválogatása s a tutajok összeállitása. Ez május 25-ike körül
történhetett.
A kész tutajok május 28-án indultak el Bustyaházáról.
Zászlólengetés, ágyudurrogás nem történt az elindulásnál. Ki
üdvözölné a szegény embereket a hosszu viziuton? Asszonyaik,
jegyeseik nem ott laknak; – a család tagjai közül alig egy vagy kettő
megy el az induláshoz. Az se lengeti a fehér kendőt, mivel hogy
nincs is neki. De még a zöld ágat se. Legföljebb isten áldását kivánja
a távozók utjára s ha fehér cseléd, egy könyet enged arczán
végigfutni. Hanem a bucsupálinkából ő is iszik egyet s örül annak, ha
a tutajosok az elindulás után néhány vig kurjantást tesznek.
Bustyaházától kezdve nehéz a tiszai út. A folyamnak több medre
van, sok ágon ömleszti vizét aláfelé, minden ág sekélyes alacsony
vizállásnál, sok helyen nekiszögellik a partnak, a tutajosnak egész
erővel s figyelemmel kell dolgozni egész napon át. A kormányrudnak
mindig erős kézben s biztos kézben kell lenni. Még beszélgetésre
sincs idő.
Az első állomás Huszton volt. Mikor értek Husztra; egész
bizonyossággal egyik se tudta megmondani. Hajónaplót
természetesen nem vezetnek. Hiszen az is megesik, hogy az egész
személyzetből senki se tud irni. Csak arra emlékeznek biztosan,
mikor éri őket utól valami ünnepnap vagy vasárnap s arra, hogy hol
terhelik a tutajt.
Ugy gondolom, még május 30-án estére Husztra értek. Itt már
rakodtak, a tutajokat terhelni kezdték. Néhány öl tüzifát ott már
fölraktak a tutajokra.
Három napi veszteglés után indultak útnak s a negyedik napon
értek indulás után Mező-Váriba. Itt több napon át időztek. A
tutajosok többsége azt mondja, hogy itt 8–9 napot töltöttek el. Ezt
nem lehet elhinni. A sáfár beszéde leghihetőbb. Ő azt mondja, junius
2-án, pénteki napon értek Mező-Váriba s onnan kedden, 6-án
indultak el. Ez lehető. Csak azt nem lehet érteni, miért beszélnek a
tutajosok 8–9 napi időzésről. Pedig valótlant mondani szándékosan
nem akarnak. Az időzés oka egyébiránt főleg a rakodás volt. Három
tutajt itt terheltek meg egészen. Az összes teher, mint már
emlitettem, minegy 400 köbméter tüzifa volt. A köbmétert nem
tömörméretben, hanem a rakott hasábok külső térfogatában kell
érteni.
Mező-Váritól nem messze Nagy-Szőllős alatt már a tiszai nagy
magyar Alföld kezdődik. A meder nagy esése már megcsökken, a
viznek árama megcsillapodik, a tutajok már lassan hatolnak előre. A
nehéz munkára már csak helyenként van szükség.
Mező-Váritól Nagy- és Kis-Tárkány a folyam hajlatait is
számitásba véve mintegy 110 kilométer távolságra van.
Az útnak e szakaszán már teljesen rendezve voltak a tutajok.
Több terhelés már nem történt. Minden tutajnál megállapitották, kik
lesznek a tutaj élén, kik a hátulján s miként történik a szolgálat
felváltása. Meghatározták a tutajok sorrendjét is. Az első lett volna
Szavinecz Péter tutaja, a második Matej Péter kormánybiróé, a
harmadik Herskó Dávid sáfáré, az utolsó Csepkanics Györgyé. Több
tutajnak a folyam szélességében egy homlokzattal menni nem
szabad. Csak egymásután mehetnek oszlopvonalban. De valami
nagyon közel egymáshoz igy se. A tutajok közt legalább 20–25
méter távolságnak kell lenni.
Junius 6-án, keddi napon indultak Mező-Váriból s ugy látszik, e
napon nagy utat végeztek, közel ötven kilométert. Estennen
elhagyták a Szamosnak, a balparti mellékfolyónak torkolatát s
áthatoltak a gergelyi hid alatt is s Vásáros-Namény fölött kötöttek ki.
Innen észak felé folyik a Tisza s éri egyebek közt Tisza-Kerecseny
falvát. Itt nem kötöttek ki; szabályos gyorsasággal vonultak el
Kerecsénynél, de azt látták, hogy itt idegen tutajok állanak. Nem
törődtek se ezekkel, se a tutajosokkal. Annyit Csepkanics György
mégis észrevett, hogy a mint tutajuk elhaladt, annak irányában a
parton egy zsidó üldögélt s a mint Herskót meglátta, felállt,
Herskóhoz néhány szót szólt zsidó nyelven, de Csepkanics se jól nem
hallotta a szavakat, se nem értette. Tőle a parti ismeretlen zsidó
mintegy kétszáz ölnyire volt. Tovább nem figyelt rá, csak annyit
látott még, hogy lefelé ballagott kis ideig, mintha kisérte volna a
tutajokat. E napi útjukat egyébiránt a tutajosok nagyon csonkán
beszélik el. Egészen össze nem vágó előadásukból ugy értettem,
hogy junius 7-én Eszenynél kötöttek ki. E napon is nagy utat
végeztek, talán 40 kilométernél is nagyobbat.
Junius 8-án alig végeztek 8 kilométernyi utat. Záhonyon felül
kikötöttek körülbelül a vasuti hid és az országúti hid közt lévő
szakaszon. A következő pénteki napon, 9-én Tárkány alá értek s alig
7 vagy 8 kilométernyi út után kikötöttek. Gyanus szél támadt az
útban, ez volt a kikötés oka.
Érdekes némileg az a kérdés, hol kötöttek ki?
Nagy-Tárkány közvetlenül a Tisza partján, ennek egy nagy
hajlatánál fekszik. E hajlatba nem mentek be a tutajok. Tárkány
fölött egy jól kiképződött átvágásból uj medre van a Tiszának. Ezen
áthatoltak s még a régi medren is leszálltak majd két kilométernyire.
Itt kötöttek ki sokkal közelebb Agárdhoz, mint Tárkányhoz. Ez a falu
is a jobbparton fekszik, jó két kilométer távolságra a folyamhoz. Tőle
egyenesen keleti irányban a Tisza partjához közel egy tanya vagy
szállás épülete áll. Itt egy helyütt dombos partja van a medernek. Itt
történt meg a kikötés.
Itt töltötték el a pénteki nap nagy részét s az egész szombatot. A
szél nem engedte az elindulást. Vasárnap az ünnep miatt nem
lehetett indulni; csak hétfőn, 11-én indulhattak útnak.
Mivel ölték az időt? Miként töltötték el a harmadfél napot s a
három éjszakát?
Éjszaka aludtak. Egyik a parton, másik a kalibában, de mind
elaludtak.
Pénteken már bementek Agárdra, csaknem valamennyien. Sót,
dohányt, paszulyt vettek ott. A paprikás lében főzött paszulyt nagyon
szereti az orosz tutajos. De pálinkát is vett mindenki 4–6 fillérért.
Szombaton és vasárnapon reggel főzés volt a parton. Déli étkezés
után, a mi 10–11 óra közt szokott történni, az összes tutajosok
bementek vasárnap Agárdra s annyi pálinkát ittak, hogy mámorossá
lett valamennyi. Délután mind elfeküdt a füzes parton aludni. Még
Csepkanics is aludt egész délután, egész este. Csak Szavinecz Péter
emlékszik arra, hogy vasárnap délután Herskó a parton egy
ismeretlen emberrel, még pedig zsidóval beszélgetett. Ez még
világossal történt, 5 vagy 6 óra tájban. Hogy mit beszéltek: nem
tudja. Egy szavukat se értette. Tőle 150–200 ölnyi távolságban
lehetett a beszélgetés, de egyébként se hallhatta a szavakat, mert ő
a beszélgetés alatt kalibájából ki se jött. A beszélgetést Matej Péter
kormánybiró is észrevette, de ő se értette, ő se ügyelt rá.
Nagy dolognak lett oka és ürügye ez a beszélgetés. Hogy ez
megtörtént: el ne felejtsék nyájas olvasóim. E nélkül nem lett volna
teljes ez a nagy per.
Junius 12-én, hétfőn indultak el a tutajosok Tárkány alól. Ezen
túli megállásuk kikötésük, éjszakázásuk sorrendje nem világos
egészen. Az adatok egybevetéséből ugy látom, hogy e napon
Czigándra értek s ott éjszakáztak. Alig végeztek 30 kilométernyi utat.
Kedden, junius 13-án Berczelig jutottak s a Révdülőnél a rév fölött
állottak meg. Szerdán, 14-én értek Tokajba, de valószinüleg
Vencsellőnél is megálltak egy darabig. Matej Ignácz azt mondja,
hogy itt meg is háltak. Nem vettem észre, hogy ez a pörben teljesen
bebizonyult volna. De ez nem is fontos dolog.
Tokajból csak pénteken, 16-án indultak el. Itt töltöttek két
éjszakát s egy egész nappalt s 14-ikének délutánját is. Itt már a
tutajosoknak némi kis történetük akadt.
Csepkanics tutaján ugyanis kicsiny volt a személyzet. Csak
Csepkanicsból s Matej Ignáczból állott. Ez kevés volt. Szelek is
jártak, a Tisza zöld árja is közel volt. A máramarosi hegyek s óriási
erdőségek hava csak májusban indul nagy olvadásnak s a
mellékfolyók is ekkor ömlesztik bővebben vizeiket. Nagy áradás
támad, mely junius végére szokott leérni az alsó Tiszára. Ekkortájt
van a Tisza virágzása is. A kérész ekkor jön ki az iszapból a felszinre.
Ekkor párzik s ezer milliónyi számban röpköd a viz felszinén. Fehér
szárnya, gyönge szines teste mintha virággal hintené be a folyam
vizét. »Virágzik a Tisza«, ezt mondja a parton lakó. Ilyenkor már
egész diszében virul a természet; fű, fa, mező, minden zöld, azért
nevezik zöld áradásnak a Tisza felduzzadó vizét. Ilyenkor gyönge
személyzettel nem szabad a tutajt ereszteni. Legalább egy embert
kellett fogadni Csepkanics tutajára. Fogadtak is.
Selever János volt, a kit fogadtak. Bedellői származásu, 32 éves,
görög katholikus, nős, gyermekes. Tutajozni szokott, de
visszamenőben aratás és cséplés idején egy-egy Tiszaparti magyar
városban vagy faluban munkába szokott állani s jó keresetre tett
szert. Jól beszélt magyarul. Török-Szentmiklóson több izben is
munkába állt. Épen most is tutajutból ment volna hazafelé, Tokajban
találkozott véletlenül Sréter és Hillmann tutajaival s ezekhez
elszegődött a szegedi útra. A végtárgyalásra nem lehetett megidézni,
tutajúton járt akkor is valamerre, csak a vizsgálóbiró által fölvett
vallomása állt előttem.
Még egy ember került itt a tutajra. Ez Galsi István, török-
szentmiklósi, 33 éves, nőtlen, törzsökös magyar. Ismerte Selever
Jánost Török-Szentmiklósról.
Szabolcs vármegyében valami csatornát ástak. Galsi István
odament harmadmagával kubikosnak. A kubikos munkást
hajdanában nem ismerték e néven. Földásó, földkiemelő munkás
hajdan is volt, de munkája csak napszámos munka volt. A mióta
vasutakat épitenek, folyókat szabályoznak, gátakat emelnek,
csatornákat ásnak: azóta köbméter szerint mérik és fizetik a
földmunkás munkáját. Azóta nevezik kubikosnak a földásó munkást.
Galsi Istvánnak és társainak nem jól ment dolguk. Néhány napi
munka után meggyőződtek arról, hogy munkájukból semmi hasznuk.
Elszéledtek tehát s iparkodtak hazafelé. Igy került Tokajba Galsi
István is. Pénze nem volt, de volt egy vaslapátja s egy ásója. A
vaslapátot eladta a városban 80 fillérért, de az ásóját is megvette
Szavinecz Péter tutajának egyik szolgája: Höcska vagy Hecska
György 32 fillérért. Ez ügyes és szerencsés és véletlen közgazdasági
művelet után jutott utiköltséghez a jó kubikos.
Találkozott Seleverrel. Megismerték egymást. Selever mindjárt
meghivta Galsit a tutajra. A Tutaj szépen hazaviszi Török-
Szentmiklósra, nem kell gyalogolnia és izzadnia. Ha akar: segit az
evezésnél, különben alhatik a tutajon, a mennyit akar, egész nap,
egész éjjel. Nem kerül egy fillérbe se. Galsi elfogadta a szives
ajánlatot s igy került a tutajra.
Fontos dolog volt e két uj embernek Tokajban a tutajra jutása.
Azért volt fontos, mert mind a kettő Csepkanics tutaján tartózkodott.
Azon a tutajon, a melyen kellett lenni a holttestnek is.
A tutajosok még napközben jókor értek Tokajba s a város alatt
elhajózva, a vasuti hidat s Kis-Tokajt is elhagyva, közel a városhoz
kötöttek ki. Még ezen a napon bementek a városba valamennyien,
vettek kukoriczát s azt megőrletni nyomban el is vitték a malomba.
Néhány liter kukoricza megőrléséhez nem is kell sok idő.
A következő nap, csütörtök minden különös esemény nélkül telt
el. E napnak ugyan nagy szerepe van a perben, de erről majd
később beszélünk. Pénteken, junius 16-án jókor elindultak a
tutajosok Tokaj alól, de ez a nap viszontagságot hozott rájuk.
Tisza-Eszlár fölött a balparti részen nagy kanyarulata van a
Tiszának. A miatt itt egy másfél kilométer hosszu átvágása, uj medre
van neki. Ez a meder akkor még nem volt kiképződve eléggé, a viz
fősodra a kanyarulaton ment. Ezt tudnia kellett volna a
kormánybirónak, de talán nem ügyelt rá eléggé, a tutajok
beletévedtek az átvágásba.
Ebből baj lett. A vizállás alacsony volt, az elől menő három terhelt
tutaj megfeneklett. Se előre, se hátra. Meg kellett várni a magasabb
vizállást, az erősebb áram kezdetét.
Csodálatos szerencséjük volt. Alig kellett vesztegelniök három óra
leteltéig: megjött az erősebb áram. Napokig, hetekig is elidőzhettek
volna ott e nélkül, vagy kénytelenek lettek volna a tutajokat
szétszedni és járható vizen ujra összeszerkeszteni. Ez nagy
munkába, nagy költségbe és sok időbe került volna.
Megjött az áram, odább mentek. Alig hagyták el azonban Tisza-
Eszlárt, s alig érték el azt a sarkot, a hol a folyam erős hajlással
napnyugatra fordult: erős délkeleti szél támadt s ez kiverte őket a
jobb partra, a tisza-ladányi oldalra. Itt a ladányi füzesek alján ki
kellett kötniök. Itt is töltötték a napot és az éjszakát, a füzesben
kellett hálniok.
Itt se történt semmi más, a mi érdemes volna a följegyzésre. Ez
a pénteki nap is nagy és nevezetes nap a per történetében, de erről
is később kell szólanunk. Csepkanics tutajának sorsa köti le itt is a
figyelmet.
Meg kell tehát erről annyit jegyeznünk, hogy Csepkanicsék e
napon főztek künn a parton s Csepkanics, Selever és Galsi a magyar
künn is háltak a füzesben. Csak Matej Ignácz, a tanu maradt a
tutajon. Ott töltötte el az éjszakát a kalibában.
Másnap szombaton, junius 17-én jókor reggel indultak el s
szerencsésen elszálltak Tisza-Lök alatt is. Alig érték el azonban a
Rázom pusztai dülőt: Csepkanics tutaja, a sorrendben utolsó tutaj
forgatagba jutott s az örvény azt a parthoz ütötte. A folyam ama
hajlatánál történt ez körülbelül, a hol most a rázomi vasutállomás
van Tisza-Lök közelében.
A parthoz ütődés bajt okozott. A tutaj egyik kötésének guzsai
szétszakadtak s a kötés ketté vált. Csepkanics nyomban kiáltozott az
előtte menő tutajoknak, hogy baj van, nem lehet tovább menni,
álljanak meg, ki kell kötni, segitsenek a szétvált tutajt összeállitani.

Download Theory and practice of counseling and psychotherapy Tenth Edition. Edition Gerald Corey ebook All Chapters PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Download Theory and practice of counseling and psychotherapy Tenth Edition. Edition Gerald Corey ebook All Chapters PDF

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Download Theory and practice of counseling and psychotherapy Tenth Edition. Edition Gerald Corey ebook All Chapters PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Download the full version of the ebook at ebookname.

Theory and practice of counseling and

Download more ebook instantly today at https://ebookname.com

Student Manual for Theory and Practice of Counseling and

Theory and practice of counseling and psychotherapy 9th

Issues and Ethics in the Helping Professions 8th Edition

Bovine Genomics 1st Edition James Womack

Manual of Minor Oral Surgery for the General Dentist 2nd

Cuba s Socialist Economy Today Navigating Challenges and

Negotiation and Foreign Policy Decision Making Melania-

The State of the Political Conceptions of Politics and the

MindTap is designed to help you master the material. Interactive

MindTap delivers real-world

“MindTap was very useful – it was easy to follow and everything

“I’m definitely more engaged because of MindTap.”

Tap into more info at: www.cengage.com/mindtap

Engaged with you.

6–7 Table 1.1 Overview of Contemporary Counseling Models

62–63 Table 4.1 Ego-Defense Mechanisms

65–66 Table 4.2 Comparison of Freud’s Psychosexual Stages and Erikson’s

432 Table 15.1 The Basic Philosophies

433–434 Table 15.2 Key Concepts

438 Table 15.3 Goals of Therapy

441–442 Table 15.4 The Therapeutic Relationship

443–444 Table 15.5 Techniques of Therapy

444–445 Table 15.6 Applications of the Approaches

446 Table 15.7 Contributions to Multicultural Counseling

447 Table 15.8 Limitations in Multicultural Counseling

448–449 Table 15.9 Contributions of the Approaches

449–450 Table 15.10 Limitations of the Approaches

What are some of the basic assumptions underlying this approach?

What do you consider to be the most important goals of this therapy?

What do you consider to be the most significant contribution of this approach?

What do you consider to be the most significant limitation of this approach?

Australia • Brazil • Mexico • Singapore • United Kingdom • United States

Cengage Learning is a leading provider of customized learning solutions

Cengage Learning products are represented in Canada by

To learn more about Cengage Learning Solutions, visit www.cengage.com.

Printed in the United States of America

in this book—with appreciation for their contributions

to contemporary counseling practice.

Gerald Corey is Professor Emeritus of Human Services and Counseling at

Jerry Corey is coauthor (with Barbara Herlihy) of Boundary Issues in Counseling:

Summary and Evaluation 124 Application: Therapeutic Techniques and

12 Feminist Therapy 337 PA R T 3

What’s New in This Tenth Edition

Chapter 4 Psychoanalytic Therapy

Chapter 5 Adlerian Therapy

Chapter 6 Existential Therapy

Chapter 7 Person-Centered Therapy

Chapter 8 Gestalt Therapy

Chapter 9 Behavior Therapy

Chapter 10 Cognitive Behavior Therapy

Chapter 11 Choice Theory/Reality Therapy

Chapter 12 Feminist Therapy

Chapter 13 Postmodern Approaches

Chapter 14 Family Systems Therapy

School of Professional Psychology at Alliant International University,

1. Understand the author’s 4. Identify key issues within the case

(A bolygó zsidó, a ki boszut áll. – Volner Herman volt a koldus zsidó

65–66 Table 4.2 Comparison of Freud’s Psychosexual Stages and Erikson’s