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Economics of Money Banking and Financial

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Economics of Money, Banking & Financial Markets, 4e (Bus. Schl. Ed.)
Chapter 10 Economic Analysis of Financial Regulation
10.1 Asymmetric Information as a Rationale for Financial Regulation
1) Depositors lack of information about the quality of bank assets can lead to
A) bank panics.
B) bank booms.
C) sequencing.
D) asset transformation.
Answer: A
AACSB: Analytical thinking
2) The fact that banks operate on a "sequential service constraint" means that
A) all depositors share equally in the bank's funds during a crisis.
B) depositors arriving last are just as likely to receive their funds as those arriving first.
C) depositors arriving first have the best chance of withdrawing their funds.
D) banks randomly select the depositors who will receive all of their funds.
Answer: C
AACSB: Reflective thinking
3) Depositors have a strong incentive to show up first to withdraw their funds during a bank
crisis because banks operate on a
A) last-in, first-out constraint.
B) sequential service constraint.
C) double-coincidence of wants constraint.
D) everyone-shares-equally constraint.
Answer: B
4) Because of asymmetric information, the failure of one bank can lead to runs on other banks.
This is the
A) too-big-to-fail effect.
B) moral hazard problem.
C) adverse selection problem.
D) contagion effect.
Answer: D
5) The contagion effect refers to the fact that

A) deposit insurance has eliminated the problem of bank failures.
B) bank runs involve only sound banks.
C) bank runs involve only insolvent banks.
D) the failure of one bank can hasten the failure of other banks.
Answer: D
1
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6) During the boom years of the 1920s, bank failures were quite
A) uncommon, averaging less than 30 per year.
B) uncommon, averaging less than 100 per year.
C) common, averaging about 600 per year.
D) common, averaging about 1000 per year.
Answer: C
AACSB: Application of knowledge
7) To prevent bank runs and the consequent bank failures, the United States established the
________ in 1934 to provide deposit insurance.
A) FDIC
B) SEC
C) Federal Reserve
D) ATM
Answer: A
8) The primary difference between the "payoff" and the "purchase and assumption" methods of
handling failed banks is
A) that the FDIC guarantees all deposits when it uses the "payoff" method.
B) that the FDIC guarantees all deposits when it uses the "purchase and assumption" method.
C) that the FDIC is more likely to use the "payoff" method when the bank is large and it fears
that depositor losses may spur business bankruptcies and other bank failures.
D) that the FDIC is more likely to use the purchase and assumption method for small institutions
because it will be easier to find a purchaser for them compared to large institutions.
Answer: B
9) Deposit insurance has not worked well in countries with

A) a weak institutional environment.
B) strong supervision and regulation.
C) a tradition of the rule of law.
D) few opportunities for corruption.
Answer: A
10) When one party to a transaction has incentives to engage in activities detrimental to the other
party, there exists a problem of
A) moral hazard.
B) split incentives.
C) ex ante shirking.
D) pre-contractual opportunism.
Answer: A
AACSB: Ethical understanding and reasoning
2
11) Moral hazard is an important concern of insurance arrangements because the existence of
insurance
A) provides increased incentives for risk taking.
B) is a hindrance to efficient risk taking.
C) causes the private cost of the insured activity to increase.
D) creates an adverse selection problem but no moral hazard problem.
Answer: A
12) When bad drivers line up to purchase collision insurance, automobile insurers are subject to
the
A) moral hazard problem.
B) adverse selection problem.
C) assigned risk problem.
D) ill queue problem.
Answer: B
13) Deposit insurance is only one type of government safety net. All of the following are types of
government support for troubled financial institutions EXCEPT
A) forgiving tax debt.
B) lending from the central bank.
C) lending directly from the government's treasury department.
D) nationalizing and guaranteeing that all creditors will be repaid their loans in full.
Answer: A
14) Although the FDIC was created to prevent bank failures, its existence encourages banks to
A) take too much risk.
B) hold too much capital.
C) open too many branches.
D) buy too much stock.
Answer: A
15) A system of deposit insurance

A) attracts risk-taking entrepreneurs into the banking industry.
B) encourages bank managers to decrease risk.
C) increases the incentives of depositors to monitor the riskiness of their bank's asset portfolio.
D) increases the likelihood of bank runs.
Answer: A
3
16) The government safety net creates ________ problem because risk-loving entrepreneurs
might find banking an attractive industry.
A) an adverse selection
B) a moral hazard
C) a lemons
D) a revenue
Answer: A
17) Since depositors, like any lender, only receive fixed payments while the bank keeps any
surplus profits, they face the ________ problem that banks may take on too ________ risk.
A) adverse selection; little
B) adverse selection; much
C) moral hazard; little
D) moral hazard; much
Answer: D
18) Acquiring information on a bank's activities in order to determine a bank's risk is difficult for
depositors and is another argument for government
A) regulation.
B) ownership.
C) recall.
D) forbearance.
Answer: A
19) The existence of deposit insurance can increase the likelihood that depositors will need
deposit protection, as banks with deposit insurance
A) are likely to take on greater risks than they otherwise would.
B) are likely to be too conservative, reducing the probability of turning a profit.
C) are likely to regard deposits as an unattractive source of funds due to depositors' demands for
safety.
D) are placed at a competitive disadvantage in acquiring funds.
Answer: A
20) In May 1991, the FDIC announced that it would sell the government's final 26% stake in
Continental Illinois, ending government ownership of the bank that it had rescued in 1984. The
FDIC took control of the bank, rather than liquidate it, because it believed that Continental
Illinois
A) was a good investment opportunity for the government.
B) could be the Chicago branch of a new governmentally-owned interstate banking system.
C) was too big to fail.
D) would become the center of the new midwest region central bank system.
Answer: C
4
21) If the FDIC decides that a bank is too big to fail, it will use the ________ method, effectively
ensuring that ________ depositors will suffer losses.
A) payoff; large
B) payoff; no
C) purchase and assumption; large
D) purchase and assumption; no
Answer: D
22) Federal deposit insurance covers deposits up to $250,000, but as part of a doctrine called
"too-big-to-fail" the FDIC sometimes ends up covering all deposits to avoid disrupting the
financial system. When the FDIC does this, it uses the
A) "payoff" method.
B) "purchase and assumption" method.
C) "inequity" method.
D) "Basel" method.
Answer: B
23) The result of the too-big-to-fail policy is that ________ banks will take on ________ risks,
making bank failures more likely.
A) small; fewer
B) small; greater
C) big; fewer
D) big; greater
Answer: D
24) A problem with the too-big-to-fail policy is that it ________ the incentives for ________ by
big banks.
A) increases; moral hazard
B) decreases; moral hazard
C) decreases; adverse selection
D) increases; adverse selection
Answer: A
25) The too-big-to-fail policy

A) reduces moral hazard problems.
B) puts large banks at a competitive disadvantage in attracting large deposits.
C) treats large depositors of small banks inequitably when compared to depositors of large
banks.
D) allows small banks to take on more risk than large banks.
Answer: C
5
26) The government safety net creates both an adverse selection problem and a moral hazard
problem. Explain.
Answer: The adverse selection problem occurs because risk-loving individuals might view the
banking system as a wonderful opportunity to use other peoples' funds knowing that those funds
are protected. The moral hazard problem comes about because depositors will not impose
discipline on the banks since their funds are protected and the banks knowing this will be
tempted to take on more risk than they would otherwise.
10.2 Types of Financial Regulation
1) Regulators attempt to reduce the riskiness of banks' asset portfolios by

A) limiting the amount of loans in particular categories or to individual borrowers.
B) encouraging banks to hold risky assets such as common stocks.
C) establishing a minimum interest rate floor that banks can earn on certain assets.
D) requiring collateral for all loans.
Answer: A
2) A well-capitalized financial institution has ________ to lose if it fails and thus is ________
likely to pursue risky activities.
A) more; more
B) more; less
C) less; more
D) less; less
Answer: B
3) A bank failure is less likely to occur when

A) a bank holds less U.S. government securities.
B) a bank suffers large deposit outflows.
C) a bank holds fewer excess reserves.
D) a bank has more bank capital.
Answer: D
4) The leverage ratio is the ratio of a bank's

A) assets divided by its liabilities.
B) income divided by its assets.
C) capital divided by its total assets.
D) capital divided by its total liabilities.
Answer: C
6
5) To be considered well capitalized, a bank's leverage ratio must exceed
A) 10%.
B) 8%.
C) 5%.
D) 3%.
Answer: C
6) The FDIC must take steps to close down banks whose equity capital is less than ________ of
assets.
A) 4%
B) 3%
C) 2%
D) 1%
Answer: C
7) Off-balance-sheet activities
A) generate fee income with no increase in risk.
B) increase bank risk but do not increase income.
C) generate fee income but increase a bank's risk.
D) generate fee income and reduce risk.
Answer: C
8) The Basel Accord, an international agreement, requires banks to hold capital based on
A) risk-weighted assets.
B) the total value of assets.
C) liabilities.
D) deposits.
Answer: A
9) The Basel Accord requires banks to hold as capital an amount that is at least ________ of their
risk-weighted assets.
A) 10%
B) 8%
C) 5%
D) 3%
Answer: B
7
10) Under the Basel Accord, assets and off-balance sheet activities were sorted according to
________ categories with each category assigned a different weight to reflect the amount of
________.
A) 2; adverse selection
B) 2; credit risk
C) 4; adverse selection
D) 4; credit risk
Answer: D
11) The practice of keeping high-risk assets on a bank's books while removing low-risk assets
with the same capital requirement is known as
A) competition in laxity.
B) depositor supervision.
C) regulatory arbitrage.
D) a dual banking system.
Answer: C
12) Banks engage in regulatory arbitrage by

A) keeping high-risk assets on their books while removing low-risk assets with the same capital
requirement.
B) keeping low-risk assets on their books while removing high-risk assets with the same capital
requirement.
C) hiding risky assets from regulators.
D) buying risky assets from arbitragers.
Answer: A
13) Because banks engage in regulatory arbitrage, the Basel Accord on risk-based capital
requirements may result in
A) reduced risk taking by banks.
B) reduced supervision of banks by regulators.
C) increased fraudulent behavior by banks.
D) increased risk taking by banks.
Answer: D
14) One of the criticisms of Basel 2 is that it is procyclical. That means that
A) banks may be required to hold more capital during times when capital is short.
B) banks may become professional at a cyclical response to economic conditions.
C) banks may be required to hold less capital during times when capital is short.
D) banks will not be required to hold capital during an expansion.
Answer: A
8
15) Overseeing who operates banks and how they are operated is called
A) prudential supervision.
B) hazard insurance.
C) regulatory interference.
D) loan loss reserves.
Answer: A
16) The chartering process is especially designed to deal with the ________ problem, and regular
bank examinations help to reduce the ________ problem.
A) adverse selection; adverse selection
B) adverse selection; moral hazard
C) moral hazard; adverse selection
D) moral hazard; moral hazard
Answer: B
17) The chartering process is similar to ________ potential borrowers and the restriction of risk
assets by regulators is similar to ________ in private financial markets.
A) screening; restrictive covenants
B) screening; branching restrictions
C) identifying; branching restrictions
D) identifying; credit rationing
Answer: A
18) Banks will be examined at least once a year and given a CAMELS rating by examiners. The
L stands for
A) liabilities.
B) liquidity.
C) loans.
D) leverage.
Answer: B
19) The federal agencies that examine banks include

A) the Federal Reserve System.
B) the Internal Revenue Service.
C) the SEC.
D) the U.S. Treasury.
Answer: A
9
20) Banks are required to file ________ usually quarterly that list information on the bank's
assets and liabilities, income and dividends, and so forth.
A) call reports
B) balance reports
C) regulatory sheets
D) examiner updates
Answer: A
21) Regular bank examinations and restrictions on asset holdings help to indirectly reduce the
________ problem because, given fewer opportunities to take on risk, risk-prone entrepreneurs
will be discouraged from entering the banking industry.
A) moral hazard
B) adverse selection
C) ex post shirking
D) post-contractual opportunism
Answer: B
22) The current supervisory practice toward risk management

A) focuses on the quality of a bank's balance sheet.
B) determines whether capital requirements have been met.
C) evaluates the soundness of a bank's risk-management process.
D) focuses on eliminating all risk.
Answer: C
23) Regulations designed to provide information to the marketplace so that investors can make
informed decisions are called
A) disclosure requirements.
B) efficient market requirements.
C) asset restrictions.
D) capital requirements.
Answer: A
24) With ________, firms value assets on their balance sheet at what they would sell for in the
market.
A) mark-to-market accounting
B) book-value accounting
C) historical-cost accounting
D) off-balance sheet accounting
Answer: A
10
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25) During times of financial crisis, mark-to-market accounting
A) requires that a financial firms' assets be marked down in value which can worsen the lending
crisis.
B) leads to an increase in the financial firms' balance sheets since they can now get assets at
bargain prices.
C) leads to an increase in financial firms' lending.
D) results in financial firms' assets increasing in value.
Answer: A
26) Consumer protection legislation includes legislation to

A) reduce discrimination in credit markets.
B) require banks to make loans to everyone who applies.
C) reduce the amount of interest that bank's can charge on loans.
D) require banks to make periodic reports to the Better Business Bureau.
Answer: A
27) An important factor in producing the global financial crisis was

A) lax consumer protection regulation.
B) onerous rules placed on mortgage originators.
C) weak incentives for mortgage brokers to use complicated mortgage products.
D) strong incentives for the mortgage brokers to verify income information.
Answer: A
28) Competition between banks

A) encourages greater risk taking.
B) encourages conservative bank management.
C) increases bank profitability.
D) eliminates the need for government regulation.
Answer: A
29) Regulations that reduced competition between banks included

A) branching restrictions.
B) bank reserve requirements.
C) the dual system of granting bank charters.
D) interest-rate ceilings.
Answer: A
11
30) The ________ that required separation of commercial and investment banking was repealed
in 1999.
A) the Federal Reserve Act.
B) the Glass-Steagall Act.
C) the Bank Holding Company Act.
D) the Monetary Control Act.
Answer: B
31) Which of the following is NOT a reason financial regulation and supervision is difficult in
real life?
A) Financial institutions have strong incentives to avoid existing regulations.
B) Unintended consequences may happen if details in the regulations are not precise.
C) Regulated firms lobby politicians to lean on regulators to ease the rules.
D) Financial institutions are not required to follow the rules.
Answer: D
32) Who has regulatory responsibility when a bank operates branches in many countries?
A) It is not always clear.
B) the WTO
C) the U.S. Federal Reserve System
D) the first country to submit an application
Answer: A
33) The collapse of the Bank of Credit and Commerce International, BCCI, showed the difficulty
of international banking regulation. BCCI operated in more than ________ countries and was
supervised by the small country of ________.
A) 70, Luxembourg
B) 100, Monaco
C) 70, Monaco
D) 100, Luxembourg
Answer: A
34) Agreements such as the ________ are attempts to standardize international banking
regulations.
A) Basel Accord
B) UN Bank Accord
C) GATT Accord
D) WTO Accord
Answer: A
12
35) The Basel Committee ruled that regulators in other countries can ________ the operations of
a foreign bank if they believe that it lacks effective oversight.
A) restrict
B) encourage
C) renegotiate
D) enhance
Answer: A
10.3 Web Appendix 1: The 1980s Banking and Savings and Loan Crisis
1) In the ten year period 1981-1990, 1202 commercial banks were closed, with a peak of 206
failures in 1989. This rate of failures was approximately ________ times greater than that in the
period from 1934 to 1980.
A) two
B) three
C) five
D) ten
Answer: D
2) Moral hazard and adverse selection problems increased in prominence in the 1980s
A) as deregulation required savings and loans and mutual savings banks to be more cautious.
B) following a burst of financial innovation in the 1970s and early 1980s that produced new
financial instruments and markets, thereby widening the scope for risk taking.
C) following a decrease in federal deposit insurance from $100,000 to $40,000.
D) as interest rates were sharply decreased to bring down inflation.
Answer: B
3) During the 1960s, 1970s, and early 1980s, traditional bank profitability declined because of
A) financial innovation that increased competition from new financial institutions.
B) a decrease in interest rates to fight the inflation problem.
C) a decrease in deposit insurance.
D) increased regulation that prohibited banks from making risky real estate loans.
Answer: A
4) The Depository Institutions Deregulation and Monetary Control Act of 1980

A) separated investment banks and commercial banks.
B) restricted the use of ATS accounts.
C) imposed restrictive usury ceilings on large agricultural loans.
D) increased deposit insurance from $40,000 to $100,000.
Answer: D
13
5) Prior to the 1980s, S&Ls and mutual savings banks were restricted almost entirely to
A) commercial real estate loans.
B) home mortgages.
C) education loans.
D) vacation loans.
Answer: B
6) One of the problems experienced by the savings and loan industry during the 1980s was
A) managers lack of expertise to manage risk in new lines of business.
B) heavy regulations in the new areas open to S&Ls.
C) slow growth in lending.
D) close monitoring by the FSLIC.
Answer: A
7) In the early stages of the 1980s banking crisis, financial institutions were especially harmed by
A) declining interest rates from late 1979 until 1981.
B) the severe recession in 1981-82.
C) the disinflation from mid 1980 to early 1983.
D) the increase in energy prices in the early 80s.
Answer: B
8) When regulators chose to allow insolvent S&Ls to continue to operate rather than to close
them, they were pursuing a policy of
A) regulatory forbearance.
B) regulatory kindness.
C) ostrich reasoning.
D) ignorance reasoning.
Answer: A
9) Savings and loan regulators allowed S&Ls to include in their capital calculations a high value
for intangible capital called
A) goodwill.
B) salvation.
C) kindness.
D) retribution.
Answer: A
14
10) Reasons regulators chose to follow regulatory forbearance rather than to close the insolvent
S&Ls include all of the following EXCEPT
A) they had insufficient funds to close all of the insolvent S&Ls.
B) they were friends with the S&L owners.
C) they hoped the problem would go away.
D) they did not have the authority to close the insolvent S&Ls.
Answer: D
11) The policy of ________ exacerbated ________ problems as savings and loans took on
increasingly huge levels of risk on the slim chance of returning to solvency.
A) regulatory forbearance; moral hazard
B) regulatory forbearance; adverse hazard
C) regulatory agnosticism; moral hazard
D) regulatory agnosticism; adverse hazard
Answer: A
12) Regulatory forbearance

A) meant delaying the closing of "zombie S&Ls" as their losses mounted during the 1980s.
B) had the advantage of benefiting healthy S&Ls at the expense of "zombie S&Ls," as insolvent
institutions lost deposits to health institutions.
C) had the advantage of permitting many insolvent S&Ls the opportunity to return to
profitability, saving the FSLIC billions of dollars.
D) increased adverse selection dramatically.
Answer: A
13) The major provisions of the Competitive Equality Banking Act of 1987 include
A) expanding the responsibilities of the FDIC, which is now the sole administrator of the federal
deposit insurance system.
B) the establishment of the Resolution Trust Corporation to manage and resolve insolvent thrifts
placed in conservatorship or receivership.
C) directing the Federal Home Loan Bank Board to continue to pursue regulatory forbearance.
D) prompt corrective action when a bank gets in trouble.
Answer: C
14) The S&L Crisis can be analyzed as a principal-agent problem. The agents in this case, the
________, did not have the same incentive to minimize cost to the economy as the principals, the
________.
A) politicians/regulators; taxpayers
B) taxpayers; politician/regulators
C) taxpayers; bank managers
D) bank managers; politicians/regulators
Answer: A
AACSB: Ethical understanding and reasoning
15
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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
« L’homme, selon Sylvius et autres, dit Billuart, ne paraît pas tenu
de déclarer en confession s’il a forniqué avec une prostituée ou une
autre femme, pourvu qu’il déclare le nombre ; parce que, disent-ils,
cette circonstance n’est pas notablement aggravante, peut-être
parce que l’acte en lui-même est génératif, et que c’est seulement
par accident, par suite de la condition de la personne que la
génération est empêchée, comme dans le cas où on forniquerait
avec une vieille, ou une femme stérile. Quelques-uns cependant
prétendent que le fornicateur est tenu de déclarer la circonstance de
la prostitution, parce que, disent-ils, dans une telle fornication, on
n’empêche pas seulement le bien des enfants à naître, mais on
empêche encore qu’il en naisse. Cette dernière opinion est la plus
sûre. »
Il ne sera peut-être pas hors de propos de parler ici d’un certain
moyen employé par quelques-uns, quand ils approchent des
prostituées et peut-être aussi des autres femmes, pour se garantir
de la maladie syphilitique. Cette invention ignorée de quelques
confesseurs, en protégeant de la contagion morbide, est
nécessairement en même temps un obstacle à la conception ou à la
génération, quand même l’accouplement semble être extérieurement
normal et s’accomplit sans que l’un ou l’autre se retire. — Cet
obstacle est souvent employé de la part de la femme, qui n’a en vue
que d’empêcher la conception, puisque ce moyen ne la garantit
aucunement de la contagion.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
On peut demander aux fornicateurs, au moins à ceux qui
paraissent ou passent pour tout à fait corrompus, s’ils ne se sont pas
servi d’un moyen secret pour empêcher la conception ; et surtout si
l’homme n’a pas cherché à éviter la contagion et par quel moyen. Il
faut que l’on sache qu’il ne s’agit pas ici de l’onanisme proprement
dit, où, comme il arrive si souvent et si misérablement dans l’acte
conjugal, l’homme se retire avant l’effusion du sperme.
Quant aux autres empêchements connus des femmes, comme
d’uriner après le coït, et autres efforts pour rejeter le sperme, on
doit les regarder généralement comme vains et inutiles ; cependant
elles sont gravement coupables, puisqu’elles se proposent une fin
mauvaise, celle d’empêcher la conception.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Il faut demander aux fornicateurs : si avant l’accouplement, ils
l’ont désiré avec délectation ; s’ils ont entraîné leur complice au
crime ; s’ils lui ont promis mariage ; s’ils n’ont pas promis par
serment, et fait la même promesse à plusieurs ; s’ils ont péché par
habitude avec scandale ; combien de fois ils ont renouvelé le crime ;
si, l’acte consommé, ils se sont livrés à d’autres turpitudes ; s’ils
n’ont rien fait pour empêcher la conception.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Si le pénitent, dit Collet, ne parle que du fait de l’accouplement, il
faut l’interroger sur son état et celui de sa complice, s’il est marié, si
sa complice est mariée, s’ils sont consanguins ou parents par
affinité, etc…
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
§ II
DU STUPRE ET DU VIOL
Le stupre est l’accouplement illicite avec une vierge. Quelques-

uns veulent qu’il faut que cet accouplement soit violent, de telle
sorte que si la vierge consent, il n’y a plus de stupre ; d’après eux ce
n’est pas une espèce particulière de luxure, et il ne se distingue pas
de la simple fornication. C’est l’avis de Sanchez, Lessius, Malderus et
plusieurs autres ; d’après eux, le stupre est toujours la défloration
violente d’une vierge.
Sous le nom de vierge on n’entend pas ici une personne qui n’ait
jamais péché contre la chasteté, mais celle qui n’a pas encore eu
d’accouplement avec une autre. Il ne s’agit donc pas ici de la
virginité comme vertu, mais simplement comme état d’intégrité.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le clergé gallican, année 1708, a condamné cette proposition :
Suzanne exposée à l’infamie et à la mort aurait pu se conduire
négativement et laisser s’accomplir le viol, pourvu qu’elle n’y eût
point consenti par un acte intérieur, et l’eût détesté et exécré,
comme téméraire, scandaleuse, offensant les oreilles pieuses,
erronée et contraire à la loi de Dieu. Donc il n’est jamais permis à
une femme, même dans la crainte de la mort, de rester passive et
de permettre le viol ; parce que dans ce cas la passivité et
l’immobilité sont une certaine coopération, et doivent toujours être
considérées dans la pratique comme un acte volontaire.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le stupre même volontaire est un péché de luxure spécial. Et
puisque le Concile de Trente a défini (sess. 14, can. 7) qu’il est
nécessaire de droit divin de déclarer en confession les circonstances
qui changent l’espèce du péché, il faut résoudre cette question de
pratique continuelle, si ceux qui sont coupables de stupre volontaire,
soit de fait, soit en désir ou en délectation, sont tenus de déclarer la
circonstance de la virginité. Les théologiens l’affirment le plus
communément, et regardent cette nécessité comme une
conséquence de ce principe une fois admis.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Billuart et d’après lui, dit Bouvier, Wiggers, Boulart et Daelmen
prétendent que la circonstance de la virginité dans un stupre
volontaire ajoute une malice spéciale à la simple fornication, mais
seulement une malice vénielle, qu’il n’est pas nécessaire de déclarer
en confession.
§ III
DU RAPT
Le rapt, selon quelques théologiens, est la violence faite à une
personne ou à ses parents, en vue de la satisfaction d’une passion
libidineuse, ou, comme l’indique le mot, l’enlèvement violent d’une
personne d’un lieu dans un autre, pour satisfaire sa passion ou
contracter mariage avec elle.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tout rapt n’a pas la même gravité. Voici, selon Collet, la gradation
de gravité dans les rapts de femmes : le péché le plus grave est le
rapt d’une religieuse, puis celui d’une femme qui a fait un simple
vœu de chasteté. Vient ensuite le rapt d’une consanguine ou parente
par affinité ; enfin celui d’une femme mariée, d’une vierge, d’une
veuve et d’une prostituée. Sylvius ajoute que le péché sera
beaucoup plus grave si un mâle enlève un mâle, une femelle, une
femelle en vue d’un abominable libertinage, etc.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La fornication avec une femme endormie ou ivre, ou avec une
jeune fille n’ayant pas l’usage de sa raison, ou n’ayant aucune
connaissance de ce crime, peut se ramener au rapt, quoiqu’il n’y ait
pas rapt proprement dit, mais plutôt tromperie.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Il faut rechercher maintenant comment doit se conduire une
femme soumise à la violence, pour ne pas pécher devant Dieu.
Billuart répond en ces termes : 1o elle ne doit pas consentir
intérieurement à la délectation, mais la repousser positivement ; 2o
extérieurement elle doit résister positivement au séducteur par tous
les efforts et mouvements du corps : coups de poing, soufflets, cris,
s’il y a quelque espoir de secours ; en un mot, par tout ce qu’elle
peut faire moralement et raisonnablement, autrement si elle ne fait
pas tout ce qu’elle peut et doit pour l’empêcher, elle est censée
consentir.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Billuart demande encore si elle doit crier au péril de sa vie ou de
sa réputation. Il répond : si elle espère qu’avec le secours de Dieu
elle pourra ne pas consentir intérieurement au plaisir vénérien, ce
qui, je l’avoue, est très difficile, je pense qu’elle n’y est pas tenue,
pourvu toutefois qu’elle résiste extérieurement de tout son possible
à celui qui lui fait violence.
§ IV
DE L’ADULTÈRE
L’adultère est l’entrée dans un lit étranger, ou la violence du lit

d’autrui. Il peut être commis de trois manières : 1o entre un homme
marié et une femme libre ; 2o entre un homme libre et une femme
mariée ; 3o entre un homme marié et une femme mariée.
L’adultère est une espèce de luxure distincte des autres et un
péché mortel très grave.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
L’adultère double, c’est-à-dire l’accouplement illicite d’un homme
marié avec une femme mariée, est plus grave que l’adultère simple,
puisque le premier viole deux droits, tandis que le second n’en viole
qu’un ; l’adultère d’une femme mariée avec un homme libre est plus
grave que celui d’un homme marié avec une femme libre, pour des
raisons à tous évidentes et connues. Il faut donc nécessairement
déclarer en confession les diverses circonstances de l’adultère.
L’adultère accompli du consentement du mari reste cependant un
véritable adultère, malgré le fameux axiome : Il n’y a point
d’injustice à l’égard de celui qui sait et veut… Avant le pape Innocent
XI, on disait : « Le coït avec une femme mariée, du consentement de
son mari, n’est pas un adultère ; et alors il suffit de dire en
confession qu’on a forniqué. »
Mais ce pape a déclaré que le consentement du mari ne légitimait
pas la chose.
… Le confesseur doit interroger les adultères sur les points
suivants : 1o Sont-ils mariés tous les deux ? 2o Ont-ils lapidé les
biens du mari innocent ? 3o Ont-ils l’habitude de l’adultère ? 4o La
femme adultère a-t-elle conçu ou a-t-elle pu concevoir ? 5o Est-il né
des enfants ? 6o Les enfants sont-ils nourris des biens du mari
comme s’ils étaient légitimes ? 7o Les enfants de l’adultère ont-ils
partagé avec les enfants légitimes l’héritage qui ne leur était pas
dû ? 8o Doivent-ils le partager ? 9o Enfin est-il certain ou douteux à
qui appartiennent les enfants ? Etc…
§V
DE L’INCESTE
L’inceste est l’accouplement illicite avec une consanguine ou

parente par affinité aux degrés prohibés, tels que sont tous les
degrés de consanguinité et d’affinité par suite d’un mariage ou
convenu ou consommé jusqu’au quatrième degré inclusivement, ou
d’affinité par suite d’une union illégitime jusqu’au second degré
inclusivement. (Concile de Trente.)
Selon Billuart, sous ce mot d’accouplement considéré comme
acte principal (concubitus), il faut comprendre les baisers, les
attouchements, les regards, et autres actes tendant à
l’accouplement, et par conséquent appartenant à l’inceste, comme
ils appartiennent à l’adultère avec une femme mariée, à la
fornication avec une femme libre.
« Quoique tous les incestes soient de la même espèce, écrit
Billuart, les uns cependant sont plus graves que les autres ; ainsi
l’inceste est plus grave avec une consanguine qu’avec une parente
par affinité ; plus grave au premier qu’au second degré, soit de
consanguinité, soit d’affinité. De même, il est plus grave et très
grave en ligne droite, soit de consanguinité, soit d’affinité, qu’en
ligne collatérale ; plus grave, par exemple, avec la mère qu’avec la
sœur ; aussi, d’après l’opinion la plus commune touchant la
déclaration des circonstances notablement aggravantes, il ne suffit
pas de dire en confession : j’ai commis un inceste ; mais on doit dire
si c’est avec une consanguine ou une parente par affinité au premier
ou au second degré de la ligne droite ou collatérale, parce que ces
circonstances sont notablement aggravantes. Quant aux degrés plus
éloignés de la ligne collatérale, je pense avec les RR. PP. Ledesma,
de la Cruz, Sporer et plusieurs autres, qu’il n’est pas besoin
d’interroger le pénitent, parce que cette circonstance ne paraît pas
notablement aggravante. »
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quelques théologiens prétendent que le péché d’un confesseur
avec sa pénitente doit être ramené à l’inceste ; d’autres, en plus
grand nombre, le nient.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Les actes impudiques entre personnes du même sexe, unies par
les liens de consanguinité ou d’affinité, emportent la malice de
l’inceste, et cette circonstance doit être déclarée en confession.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
§ VI
DU SACRILÈGE
Le sacrilège charnel, ou en tant que péché de luxure, est la

violation d’une chose sacrée par un acte vénérien ou charnel. Le
sacrilège charnel n’est pas seulement un péché contre la chasteté,
mais encore contre l’honneur de Dieu, à cause de la pollution d’une
chose sacrée.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
… Le sacrilège charnel est commis par la copulation ou l’effusion
volontaire quelconque du sperme humain dans le lieu saint. Par le
mot de lieu saint on entend, d’après les théologiens, tout lieu bénit
par l’évêque et destiné aux offices divins, depuis le toit intérieur
jusqu’au pavé ; on y comprend aussi les cimetières. Ne sont pas
réputés lieu sacré : la sacristie, l’atrium, la tour ou clocher, ni les
oratoires privés, à moins qu’ils n’aient été élevés par l’autorité de
l’évêque, comme dans les hôpitaux, collèges et séminaires, parce
qu’alors on les considère comme de vraies églises. N’est pas non
plus réputé lieu sacré un oratoire privé non consacré ou bénit, quand
même l’évêque aurait permis d’y célébrer la messe, parce que,
malgré cela, il peut, selon la volonté du maître, être rendu à des
usages profanes ; ni les bâtiments d’un monastère, les cloîtres, les
officines et cellules des moines, etc.
Il est difficile cependant de concevoir que les actes vénériens
accomplis dans des oratoires privés où est célébré le saint sacrifice
de la messe n’en revêtent pas une malice spéciale. La raison et la foi
indiquent assez à tout chrétien qu’une telle circonstance doit
toujours être déclarée en confession. C’est l’avis du R. P. Concina et
de Mgr Bouvier.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quant à la malice des péchés de luxure commis dans le lieu
saint, regards, entretiens obscènes, baisers, attouchements, même
sans qu’il y ait danger prochain de pollution, nous pensons qu’à
cause du respect dû au lieu saint et par conséquent à Dieu, il faut
déclarer en confession la circonstance du lieu saint. C’est le parti le
plus sûr.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quant aux objets sacrés, distincts des personnes et des lieux
saints, et consacrés au culte divin, comme : vases sacrés, linges,
etc…, il est certain que, abuser de ces objets pour la luxure, que
prendre l’huile sainte ou la sainte Eucharistie dans un dessein de
luxure superstitieuse, c’est un horrible sacrilège.
Quelques théologiens ont dit qu’un prêtre portant sur lui la divine
Eucharistie ne commet pas de sacrilège en péchant intérieurement
ou extérieurement contre la chasteté, pourvu que ce ne soit pas en
mépris du sacrement. Mais d’autres très communément disent qu’il
est coupable de sacrilège, parce qu’on doit traiter saintement les
choses saintes ; or, le prêtre, dans ce cas, ne traite pas saintement,
mais d’une façon infâme le saint des saints.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CHAPITRE II
DE LA LUXURE NON CONSOMMÉE
La luxure non consommée est celle qui ne va pas jusqu’à la

pollution ou l’évacuation du sperme. Elle comprend tous les actes
peccamineux intérieurs et extérieurs sur soi-même ou sur d’autres
contre la chasteté, sous le nom d’impudicité qui exclut du royaume
de Dieu.
Dans ce chapitre seront exposés les sujets suivants : De la
délectation morose, pensées, désirs, joie, attouchements, baisers,
embrassements, regards, peintures et sculptures obscènes ou
indécentes, parures des femmes, paroles, chants, lectures, livres
obscènes, danses, spectacles, jeux scéniques et autres choses
semblables.
ARTICLE PREMIER
DES PENSÉES, DES DÉSIRS, DE LA JOIE OU DE LA COMPLAISANCE ET DE LA
DÉLECTATION MOROSE EN MATIÈRE DE LUXURE
§I
DES PENSÉES
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
En matière de luxure ou d’impureté, on doit ordinairement
regarder comme coupables de fautes graves les personnes qui, sans
raison ou nécessité, donnent accès en elles à des pensées ou à des
actions déshonnêtes.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
§ II
DES DÉSIRS, DE LA JOIE OU DE LA COMPLAISANCE
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le désir emprunte son espèce à l’acte extérieur auquel il tend.
Ainsi, si l’on désire l’accouplement avec une femme libre, ce désir
prend la malice de la fornication ; avec une femme mariée, celle de
l’adultère ; avec une femme consacrée à Dieu, celle du sacrilège. Si
le désir tend à des espèces de luxure imparfaite, il prend leur malice
spéciale, comme celle du tact, du regard, etc… Toutes ces
circonstances doivent être déclarées en confession.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
§ III
DE LA DÉLECTATION MOROSE
La délectation morose est la libre complaisance dans une chose

mauvaise, offerte comme présente par l’imagination, sans désir de la
faire ; par exemple, si quelqu’un s’imagine forniquer, et que, sans
avoir l’intention d’accomplir l’acte, il se complaise dans la
représentation de cet acte.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La délectation morose emprunte nécessairement son espèce à
l’objet prochain auquel elle a rapport, et aux conditions de cet objet ;
autrement, on ne pécherait pas davantage en se représentant l’acte
du coït que celui d’un simple baiser ; ce qui est absurde.
« Donc, ajoute Collet, la délectation emprunte son espèce à ses
objets ; et de même que le coït diffère spécifiquement du baiser, de
même la complaisance dans l’un diffère de la complaisance dans
l’autre. Ainsi, les pénitents, de même qu’ils sont tenus de déclarer
s’ils sont allés jusqu’au désir, ou s’ils se sont arrêtés dans la pure
délectation ; de même ils sont tenus de déclarer si cette délectation
a eu pour objet l’attouchement ou le coït, le coït simple, ou
accompagné de circonstances qui l’aggravent. Aussi, quand une
mauvaise confession doit être recommencée, le directeur doit
s’appliquer à ce que ce qui a été imprudemment omis dans la
première confession soit soigneusement expliqué dans la seconde.
C’est l’opinion la plus commune des théologiens, et dont on ne
saurait s’écarter sans danger dans une matière si importante et où il
s’agit de la validité du sacrement. » A l’appui de cette opinion, on
peut encore citer ces paroles de saint Thomas : La délectation dans
une action et cette action même se rapportent au même genre de
péché.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Est-il permis aux fiancés et veufs de se délecter à l’idée du coït
futur ou passé ? Le R. P. Busembaum répond que cela est permis,
pourvu que la délectation vienne de l’appétit rationnel et non de
l’appétit charnel. Mais il a raison d’ajouter qu’en pratique, dit saint
Liguori, il est difficile de l’admettre, parce que la plupart du temps la
délectation charnelle est jointe à la rationnelle.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Si les fiancés, dit Billuart, se délectent charnellement du coït
futur, qui leur est représenté par l’imagination, ils pèchent
mortellement. Ils peuvent seulement se réjouir dans la pensée qu’ils
pourront un jour exercer légitimement l’acte conjugal, soit en vue de
recouvrer la santé, ou d’avoir une condition temporelle meilleure, ou
de jouir du plaisir permis dans les limites du mariage ; de même
aussi le veuf et la veuve peuvent se réjouir de l’avoir exercé,
abstraction faite de toute commotion volontaire.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ARTICLE DEUXIÈME
DES ATTOUCHEMENTS, DES BAISERS ET DES EMBRASSEMENTS
§I
DES ATTOUCHEMENTS
Tout attouchement déshonnête, ou exercé avec une intention

libidineuse sur soi ou sur autrui, est un péché mortel, tant pour celui
qui touche que pour celui qui souffre l’attouchement volontairement
et libidineusement, surtout si l’attouchement a lieu dans les parties
vénériennes et voisines, même par-dessus les vêtements, même par
jeu, légèreté, curiosité, ou sans cause juste et raisonnable, surtout
entre personnes adultes, parce que de tels attouchements sont
toujours libidineux, ou au moins emportent un grand danger de
luxure et de pollution.
L’attouchement du sein des femmes, surtout plus grandes et
pubères, doit être considéré comme péché mortel, s’il a lieu
directement et avec délectation morose.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
D’après Billuart, une femme qui, même sans passion libidineuse,
se laisse toucher dans les parties honteuses ou voisines, même aux
seins, pèche mortellement ; parce que non seulement toucher ainsi,
mais être touché, influe beaucoup sur le sens vénérien. Si une
femme est touchée dans les parties déshonnêtes, elle doit, par tous
les moyens moralement possibles, repousser, détourner, même
violemment, la main qui la touche.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Toucher ses propres parties, dit Busembaum avec beaucoup
d’autres, par légèreté ou curiosité, n’est pas en soi péché mortel,
pourvu qu’il n’y ait pas délectation ou danger de délectation, et que
l’attouchement ait lieu en passant et qu’il ne soit pas réitéré, car
alors il y aurait danger. On ne peut donc excuser du péché mortel
ceux qui toucheraient leurs propres parties sous l’influence d’une
commotion vénérienne et sans cause légitime.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Il faut remarquer cependant que les attouchements faits pour
apaiser tout d’un coup les accès d’hystérie ou de passion hystérique,
maladie dont sont affectées les femmes et surtout les jeunes filles,
sont illicites et très peccamineux.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
L’attouchement des parties honnêtes, même entre personnes du
même sexe, s’ils sont faits par affection libidineuse et avec
consentement à cette affection, sont des péchés mortels, parce
qu’ils tendent par leur nature à l’impudicité, qui exclut du royaume
des cieux, selon S. Paul, Galat. et Ephes.
Cependant les attouchements qui se font par légèreté, jeu,
curiosité et autre cause semblable, sur les parties honnêtes d’une
autre personne, même d’un sexe différent, sans grave danger de
libertinage, ne dépassent pas le péché véniel. C’est l’avis de
Sanchez.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
D’après Billuart, les attouchements des parties génitales des
bêtes de grande espèce sont des péchés mortels, même par jeu,
légèreté ou curiosité, et même sans affection libidineuse, parce que
de tels attouchements émeuvent notablement l’appétit vénérien.
Quant aux animaux plus petits, ajoute Billuart, comme les chiens,
les chats, etc., toucher leurs parties génitales par légèreté, jeu,
curiosité, ne semble pas exciter gravement la nature et, par
conséquent, n’est pas mortel.
Quoi qu’il en soit, de toutes ces espèces d’attouchements, il faut
s’abstenir avec soin ; c’est le plus sûr.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
§ II
DES BAISERS ET DES EMBRASSEMENTS
Les baisers et les embrassements dans les parties honnêtes et

honnêtement donnés, quand ils sont donnés et reçus selon les
habitudes du pays, pour cause de devoirs d’urbanité, d’amitié, de
bienveillance ou de réconciliation, avant le départ, au retour, quand
même il en surviendrait quelque délectation vénérienne, pourvu
qu’elle soit aussitôt réprimée, ne sont pas des péchés.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
On ne peut excuser du péché mortel le baiser de bouche à
bouche, s’il se prolonge avec délectation, et surtout s’il est
accompagné de l’introduction de la langue, comme dit Billuart ; s’il
se prolonge avec une vive délectation, ou qu’il se répète plusieurs
fois en mordillant et suçant les lèvres, ou s’il est colombinum, en
mettant sa langue dans la bouche de l’autre, fait de cette sorte,
même par jeu ou par légèreté, ou même pour prouver l’amitié, ce
baiser semble influer gravement sur la commotion charnelle, et, par
conséquent, ne peut être excusé de péché mortel. C’est aussi l’avis
de saint Liguori. De même, si les baisers sont faits à des parties
insolites, comme la poitrine, etc., on doit les regarder comme
libidineux, ou au moins comme entraînant un grand danger de
libertinage et, par conséquent, comme péchés mortels.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quant aux longs embrassements avec compression des corps, ils
sont le plus souvent très libidineux, et souvent accompagnés de
violents mouvements désordonnés, de la pensée et du désir du coït,
et peut-être de la pollution.
Il faut donc interroger le pénitent qui déclare simplement en
confession des embrassements. Un auteur de Saint-Flour assez
récent dit très bien : « Remarquez que souvent les jeunes gens ne
savent pas (dans les baisers et les embrassements) quel esprit les
pousse ; que tout cela est plein de dangers, et qu’il est difficile de les
excuser de péché mortel quand ils ont lieu entre personnes déjà
capables de libertinage. Aussi, pour ces raisons, et quand même on
n’ait point encore éprouvé les jouissances vénériennes, il sera sage
de différer l’absolution pour ceux qui en ont l’habitude, surtout
lorsque l’on ignore la fragilité de l’autre. »
Toutes les fois, selon Collet, que les baisers sont accompagnés de
délectation vénérienne, il faut déclarer la circonstance de la
personne, même innocente, à qui a été donné le baiser ; si elle est
liée par un vœu, ou consanguine, ou alliée ou mariée, parce que,
dit-il, l’acte honteux implique la malice du coït auquel il tend de sa
nature. Il est certain cependant que très souvent on ne songe pas
au coït.
ARTICLE TROISIÈME
DES REGARDS
… Les regards libidineux avec délectation vénérienne, sur notre

sexe ou l’autre, sont toujours mortels : tout homme qui verra une
femme pour la désirer a déjà commis l’adultère dans son cœur.
(Matth. 5, 28.) Sont toujours libidineux et, par conséquent, mortels,
les regards moroses des parties déshonnêtes entre personnes de
différent sexe, à moins qu’il n’y ait nécessité.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Les regards des parties déshonnêtes du même sexe ou de son
propre corps, s’ils ne sont pas prolongés et accompagnés de
délectation morose, mais s’ils ont lieu seulement par simple curiosité
et légèreté, ne doivent pas être considérés comme mortels, parce
qu’ils n’excitent pas beaucoup, par eux-mêmes, à la luxure.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Les confesseurs doivent surtout engager les jeunes gens à ne
pas se baigner ensemble, sans couvrir leurs parties secrètes de
caleçons de bain, à cause des nombreuses impuretés qui ont
coutume de se commettre en pleine nudité, et à cause des regards
des personnes présentes ou des passants et surtout des personnes
d’un autre sexe.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Regarder par simple curiosité ou légèreté les parties génitales et
le coït des bêtes n’est pas péché mortel, parce que généralement
ces regards n’entraînent pas un grave danger.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Regarder des peintures obscènes, dit saint Liguori, seulement par
curiosité, n’est pas péché mortel, s’il n’y a ni délectation honteuse, ni
danger de l’éprouver. Mais, en pratique, on peut difficilement
excuser du péché mortel celui qui regarde complaisamment les
parties vénériennes d’une femme en peinture, parce qu’il lui sera
difficile d’échapper à la délectation honteuse, ou au moins à un
danger probable de l’éprouver… à moins de regarder très peu de
temps et à une grande distance.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ARTICLE QUATRIÈME
DE L’AJUSTEMENT ET DES PARURES DES FEMMES
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
… La parure du corps peut avoir quatre fins : 1o protéger le corps
contre les injures de l’air ; 2o couvrir les parties honteuses de la
nature ; 3o observer la décence de l’état selon les habitudes du
pays ; 4o entretenir ou augmenter la beauté. La première est de
nécessité corporelle. La seconde, de nécessité spirituelle. La
troisième, de convenance et conforme à la raison, parce que la saine
raison veut que tout homme se présente honorablement dans la vie
publique et honore son état, en observant les convenances dictées
par les mœurs de son pays. Reste une difficulté à l’égard de la
quatrième, c’est-à-dire à l’égard de la parure des femmes, dont il
faut parler spécialement, tant à cause de la grande propension des
femmes à ce genre de péché ou au grave désordre qui en résulte,
qu’à cause de leur grande et naturelle vanité et futilité dans l’usage
des ornements vains et superflus.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Avoir la tête découverte et les cheveux nattés, selon la coutume
reçue, n’est point un péché ou n’est qu’un péché véniel, pour les
mêmes raisons ; il en serait autrement de ceux qui introduiraient une
mode, ou agiraient ainsi avec une mauvaise intention.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quant aux femmes qui prennent des habits d’homme, ou
réciproquement des hommes qui s’habillent en femme, ils pèchent
mortellement s’ils agissent ainsi avec l’intention ou le grave danger
de libertinage, ou avec un notable scandale.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Les femmes qui découvrent immodestement leur poitrine de
manière à montrer le milieu de leurs seins nu, ne peuvent être
excusées en aucune façon, dit Billuart, parce qu’une pareille nudité
n’est pas peu provocatrice, et tient plus à la luxure qu’à la beauté. Il
faut dire à peu près la même chose, ajoute le même auteur, de
celles qui recouvrent leurs seins d’un tissu transparent qui permet de
les voir à travers.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Que faut-il penser des femmes qui usent de quelque moyen
artificiel ou corset, pour accentuer davantage les protubérances de
leur corps, les augmenter ou les simuler de quelque façon ?
Quelques confesseurs exigent que de tels corsages soient recouverts
d’un ample mancillari, comme dit Martial (mouchoir de cou, fichu,
châle). Ce remède nous semble plutôt favoriser le mal que le
détruire. Et, en outre de cette façon, les femmes n’atteignent
nullement leur but. Il semble préférable de faire usage de ce
mancillaire, en rejetant tous les intermédiaires artificiels, comme ne
convenant en aucune façon à des femmes chrétiennes. De cette
façon ce qui fait défaut ne serait pas remarqué, la chasteté ne sera
pas blessée et le salut des âmes ne courra aucun danger.
ARTICLE CINQUIÈME
DES PAROLES ET DES DISCOURS DÉSHONNÊTES DES CHANSONS ET DES LIVRES
OBSCÈNES
§I
DES PAROLES, DES DISCOURS ET DES CHANSONS DÉSHONNÊTES OU OBSCÈNES
Tenir des propos déshonnêtes par légèreté ou par jeu n’est pas
mortel en soi, dit saint Liguori, à moins que ceux qui les entendent
ne soient assez faibles d’esprit pour s’en scandaliser, ou que les
propos ne soient par trop lascifs.
Aussi des auteurs cités par saint Liguori remarquent que les
dictons honteux proférés par les moissonneurs, vendangeurs, ne
sont pas mortels, parce qu’ils sont dits et entendus d’une manière
lubrique, mais sans qu’ils émeuvent.
§ II
DES LIVRES OBSCÈNES
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Je ne voudrais pas affirmer que ceux-là pèchent mortellement,
qui par simple curiosité lisent des livres obscènes, si à cause de leur
âge avancé, de leur complexion froide ou de l’habitude qu’ils ont de
s’occuper de matières vénériennes, ils n’encourent pas un grave
danger.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ceux qui composent ces livres, même non gravement obscènes,
souvent pèchent mortellement, parce qu’ils sont pour beaucoup,
sans raison suffisante, une occasion de ruine ; le péché de ceux qui
les vendent paraît moins grand ; puisque, comme nous l’avons dit,
beaucoup peuvent les lire sans péché ou au moins sans péché
mortel, par conséquent ils ne pèchent pas du tout ou ils ne pèchent
que véniellement en les achetant ; donc le libraire qui les garde dans
sa boutique et les vend à ceux qui les lui demandent ne doit pas être
inquiété.
ARTICLE SIXIÈME
DES DANSES ET DES BALS
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La danse est licite de sa nature, pourvu qu’elle ait lieu entre
séculiers, entre personnes honnêtes et d’une façon honnête, c’est-à-
dire sans gestes déshonnêtes. Quand les saints Pères les blâment
vivement, ils parlent des danses honteuses ou de leur abus.
Quelquefois, dit Origène, le diable lutte avec l’homme par la vue
des femmes, quelquefois par l’attouchement ; dans les danses, il
lutte avec l’homme par tous ces moyens à la fois. Car c’est là
qu’elles paraissent avec tous leurs ornements, qu’elles se font
entendre avec leurs chants, leurs éclats de rire, leurs propos, qu’on
les touche de la main, et que le diable combat fortement et
remporte la victoire.
Dans ces bals, c’est le diable qui danse, dit saint Chrysostome.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ARTICLE SEPTIÈME
DES SPECTACLES ET DES REPRÉSENTATIONS SCÉNIQUES
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Au théâtre, c’est le rire, la turpitude, la pompe diabolique, la
perte de temps, l’excitation de la concupiscence, la méditation de
l’adultère, le gymnase de la prostitution (S. Chrysostome, H. 42, in
Act.).
— Dans les spectacles, dit Salvien, il y a comme une apostasie de
la foi et une prévarication mortelle contre ses symboles et les
sacrements célestes. Quel est, en effet, le premier engagement du
baptême salutaire des chrétiens, sinon de renoncer au démon, à ses
pompes, à ses spectacles et à ses œuvres ?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Je ne pourrais, en aucune façon, excuser de péché mortel un
jeune homme qui, sans nécessité, voudrait par simple curiosité
assister à des comédies de ce genre (notablement obscènes) à
moins qu’il ne fût très timoré, et qu’il n’ait plusieurs fois fait
l’expérience de n’avoir jamais péché mortellement en y assistant.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
« Assister à des spectacles notablement obscènes pour le plaisir
qui en résulte est évidemment un péché mortel ; mais si c’est
seulement pour la curiosité et la simple récréation, sans danger de
consentement à la délectation vénérienne, quelques-uns pensent
qu’il n’y a que péché véniel ; mais cette décision est un peu relâchée
et on doit le considérer comme péché mortel, tant à cause du péril
et du scandale qu’à cause de la coopération à une action
mortellement mauvaise. »
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
« Je n’absoudrais pas : 1o les acteurs et actrices à l’article de la
mort, à moins qu’ils ne renoncent à leur profession ; 2o les poètes
qui composent des pièces pleines d’amours illicites, pour être
représentées au théâtre ; 3o ceux qui concourent prochainement aux
représentations théâtrales, comme les servantes qui habillent les
actrices, ou ceux qui font profession de vendre, de louer ou de
fabriquer des habits uniquement destinés à cet usage ; 4o ceux qui,
en assistant aux représentations théâtrales, donnent un grave
scandale, comme seraient des personnes bien connues pour leurs
vertus chrétiennes, à moins qu’il n’y ait grave nécessité ; 5o ceux qui
à cause d’une circonstance personnelle encourent un grave danger
de luxure ; 6o ceux enfin qui sans cause raisonnable assistent
ordinairement à ces spectacles, quand même ils ne courraient pas
un grave danger, ou ne donneraient pas le scandale, parce qu’une
telle habitude ne peut se concilier avec une vie chrétienne. »
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ARTICLE HUITIÈME
QUELQUES MOTS SUR LA MANIÈRE D’INTERROGER LES PÉNITENTS SUR LE
SIXIÈME COMMANDEMENT
… Comme le confesseur est un médecin et un juge, il faut qu’il

connaisse les péchés de son pénitent pour appliquer les remèdes
convenables à ses maux… Par conséquent, si les pénitents ne
découvrent pas leurs péchés, le confesseur doit les interroger,
surtout quand ils lui paraissent ignorants ou grossiers, ou quand il
les voit timides, honteux, embarrassés, et tout cela arrive fort
souvent en cette difficile et honteuse matière. Il faut donc alors venir
à leur secours et les aider… Il est arrivé que des personnes ont
croupi pendant toute leur vie dans des péchés d’impureté parce que
les confesseurs avaient négligé de leur faire des questions sur le
sixième commandement…
Le confesseur, quand il interroge un pénitent, lui demandera s’il
n’a point eu de pensées déshonnêtes, des mouvements ou des
plaisirs charnels… Si le pénitent dit avoir eu des pensées
déshonnêtes ou avoir ressenti des plaisirs charnels, le confesseur lui
demandera si ces pensées ou ces plaisirs ne l’ont point porté à faire
quelque action déshonnête ; s’il avoue en avoir fait quelqu’une, le
confesseur, sans en spécifier aucune, lui demandera quelle était
cette action et de quelle manière et avec qui il l’a faite.
Le confesseur doit s’enquérir de la condition du pénitent et de
celle de la personne avec laquelle il a péché, si l’un ou l’autre est
engagé dans le mariage ou lié par des vœux de chasteté, ou par
quelque ordre sacré… Le confesseur ne doit pas oublier de
demander au pénitent si la personne avec laquelle il a péché
demeure avec lui…
… On peut, par exemple, parler ainsi au pénitent : N’auriez-vous
pas eu, par hasard, quelques pensées déshonnêtes ou contre la
chasteté ? Oui… Ces pensées vous ont-elles occupé longtemps ? Vous
y êtes-vous arrêté volontairement et avec complaisance ? Sur quel
objet se portaient-elles ? N’avez-vous pas eu, alors, quelques
mauvais désirs, de faire, par exemple, ce à quoi vous pensiez, soit à
votre égard, soit à l’égard d’une autre personne ? Était-ce une
personne de l’autre sexe, mariée ou non, parente, alliée ou non,
etc. ? Avez-vous vu cette personne, lui avez-vous parlé ? Vos pensées
ont-elles été suivies de regards, d’attouchements déshonnêtes ? Tout
cela a-t-il été suivi de quelque effet sensible ? Quel était cet effet ?
Était-il fâcheux ? En avez-vous eu de la peine ?
Pour savoir si des jeunes gens, plus ou moins pubères, se sont
touchés jusqu’à la pollution, sans les exposer, dans leur heureuse
ignorance, à soupçonner ou à apprendre quelque chose, on peut
leur demander combien de temps et dans quelle fin ils se sont
touchés ; s’ils ont éprouvé quelques mouvements dans leur corps, et
pendant combien de temps ; si après l’attouchement il ne leur est
pas arrivé quelque chose d’insolite et de honteux ; s’ils n’ont pas
éprouvé un plaisir beaucoup plus grand dans leur corps à la fin des
attouchements qu’au commencement ; si alors, quand, à la fin, ils
ont ressenti une grande délectation charnelle, tous les mouvements
du corps ont cessé avec les attouchements ; s’ils ne se sont pas
sentis mouillés, etc., etc. Il faut demander aux jeunes filles qui
avouent s’être touchées, si elles n’ont pas essayé d’apaiser quelque
prurit, et si ce prurit a cessé au moment où elles ressentaient un vif
plaisir ; si alors les attouchements avaient cessé, etc…
SECONDE PARTIE
DU DEVOIR DES ÉPOUX
Cette seconde partie sera partagée en deux chapitres. Le premier

sera consacré à l’examen de l’empêchement du mariage pour cause
d’impuissance. Le second traitera des obligations spéciales des
époux.
CHAPITRE PREMIER
§I
DE L’EMPÊCHEMENT DU MARIAGE PAR IMPUISSANCE
L’impuissance est l’incapacité de consommer le mariage, c’est-à-

dire d’avoir un coït qui, par lui-même, suffise à la génération.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
IMPUISSANCES PERPÉTUELLE ET TEMPORAIRE, NATURELLE ET ACCIDENTELLE
CHEZ L’HOMME
Trois causes produisent cette impuissance :

1o L’absence complète et absolue du pénis, de telle sorte qu’il n’y
ait pas même la plus petite extrémité du membre viril, qui puisse
répandre la semence même dans les parties génitales extérieures de
la femme…
2o L’atrophie de la vessie ;
3o L’absence des deux testicules.
IMPUISSANCES PERPÉTUELLE ET TEMPORAIRE, NATURELLE ET ACCIDENTELLE
CHEZ LA FEMME
Les causes d’impuissance chez la femme sont :

L’absence de l’utérus, du vagin, l’oblitération naturelle,
congénitale et complète de ce dernier ou son excessive étroitesse
résultant d’un vice de conformation des os du bassin.
Le P. Debreyne, docteur en médecine et professeur à la Faculté
de Paris, avant d’entrer dans les ordres, se complaît ici dans de
savantes dissertations sur toutes les causes d’impuissance :
dissertations dont nous n’avons pas à nous occuper, car elles
relèvent toutes exclusivement de la science médicale.
Le paragraphe II de ce chapitre est consacré aux
hermaphrodites : ce paragraphe, lui aussi, n’est qu’une dissertation
médicale.
CHAPITRE II
DES DEVOIRS CONJUGAUX OU DES OBLIGATIONS DES ÉPOUX
Ce chapitre sera partagé en trois articles :

Le premier aura pour objet la pétition et la reddition du devoir
conjugal ;
Le second sera consacré à l’examen de l’usage du mariage, des
circonstances de l’acte conjugal et des péchés qu’y commettent les
époux ;
Le troisième article, enfin, traitera de la conduite du confesseur à
l’égard des personnes mariées et de celles qui se disposent à entrer
dans le mariage.
ARTICLE PREMIER
DE LA PÉTITION ET DE LA REDDITION DU DEVOIR CONJUGAL
Réflexions préliminaires.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
L’homme doit rendre son devoir à la femme, et réciproquement
l’épouse à l’époux ; la femme n’a pas la possession de son corps,
mais l’homme ; de même l’homme n’a pas la possession de son
corps, mais la femme. (Saint Paul.)
Qu’ils ne se le refusent pas l’un à l’autre, de peur de tomber dans
de damnables corruptions, par la tentation de Satan, à cause de
l’incontinence de tous les deux ou de l’un seulement d’entre eux.
(Saint Augustin.)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
§I
DE LA PÉTITION DU DEVOIR ILLICITE OU DE CEUX QUI PÈCHENT
MORTELLEMENT EN L’EXIGEANT
Un époux qui sait avec certitude que son mariage est nul par un
empêchement dirimant quelconque, comme par exemple un
empêchement d’affinité provenant d’un commerce criminel, ne peut,
par aucun motif, ni demander, ni même rendre le devoir conjugal,
parce qu’il commettrait une véritable fornication mortelle.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
L’époux qui doute prudemment et raisonnablement de la validité
de son mariage ne peut demander le devoir jusqu’à ce que, après un
mûr examen, il ait déposé son doute et formé sa conscience.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Celui, dit Billuart, qui, après le mariage consommé, a fait vœu de
religion ou d’embrasser les saints ordres peut demander et rendre le
devoir, parce que par ce vœu il n’a contracté que l’obligation de
prendre les ordres ou d’entrer en religion, s’il survit. Mais aussitôt
après la mort de son conjoint, il est tenu d’accomplir son vœu. Mais
s’il a fait ces vœux avant la consommation du mariage, il est tenu de
le remplir avant la consommation, puisqu’il le peut licitement d’après
l’hypothèse. S’il consomme le mariage, il pèche mortellement une
première fois, mais ensuite il peut demander et rendre le devoir pour
les raisons alléguées.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
§ II
DE CEUX QUI PÈCHENT VÉNIELLEMENT EN EXIGEANT LE DEVOIR CONJUGAL.
1o Plusieurs théologiens, d’après l’autorité de saint Thomas,

regardent comme une faute mortelle l’usage du coït pendant que la
femme a ses règles.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nous ne pouvons croire, cependant, malgré la grande autorité de
saint Thomas, que l’acte conjugal exercé pendant l’époque des
règles soit un péché mortel. Il faudrait pour cela qu’il fût prouvé
expérimentalement et physiologiquement que cet acte est
essentiellement infécond ou contraire à la conception.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2o La grande majorité des théologiens affirme que la pétition
conjugale, dans l’état de grossesse, n’est qu’une faute vénielle,
pourvu qu’il n’y ait point danger d’avortement. Mais ce danger est
souvent très difficile à connaître ou à apprécier. Voici du reste, sur ce
point, l’énoncé général de la science (suit une longue dissertation
technique et médicale).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3o On demande si la pétition conjugale est permise les jours de
fête, le dimanche et un jour de communion.
Saint Thomas répond :
L’acte matrimonial, quoique exempt du péché, cependant comme
il abaisse la raison à cause de la délectation charnelle, rend l’homme
inapte aux choses spirituelles ; il n’est donc pas permis de demander
le devoir les jours où l’on doit plus particulièrement vaquer aux
choses spirituelles… Ces jours-là on peut employer d’autres moyens
pour réprimer la concupiscence, comme la prière, et beaucoup
d’autres moyens de ce genre, employés par ceux qui gardent la
continence perpétuelle.
Mais Sanchez est d’un sentiment contraire, et avec lui de
nombreux théologiens, parce que, disent-ils, la pétition conjugale
n’est défendue aux jours précités par aucun droit divin ou
ecclésiastique.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
On demande si celui qui a éprouvé une contamination nocturne
peut communier le jour suivant.
Voici ce que répond saint Grégoire et sa décision sert de base à
la pratique des confesseurs.
« Ou l’éjaculation provient d’un superflu de la nature et de
faiblesse, et alors n’est pas du tout coupable ; ou d’un usage excessif
des aliments, et alors elle est un péché véniel ; ou d’une pensée
précédente, et alors elle peut être mortelle. Dans le premier cas,
cette illusion n’est pas à craindre ; dans le second, elle n’empêche
pas de recevoir le sacrement ou de célébrer les mystères, s’il y a
quelque motif de le faire, comme par exemple, la circonstance d’une
fête ou d’un dimanche ; mais dans le troisième cas, on doit, à cause
d’une telle pollution, s’abstenir ce jour-là des saints mystères, dit
saint Grégoire ; cependant, si la pollution n’a pas été mortelle dans
sa cause, ou si le prêtre vraiment repentant en a été absous, et qu’il
ait quelque raison de le faire, il pourra célébrer. »
§ III
DE LA REDDITION DU DEVOIR CONJUGAL ET DES RAISONS QUI EN DISPENSENT
LÉGITIMEMENT
Le devoir doit être rendu sous peine de péché mortel toutes les
fois qu’il est raisonnablement, sérieusement et légitimement
demandé, soit expressément, soit tacitement, parce qu’il n’importe
pas, dit saint Thomas, si on le demande par paroles ou par signes. Si
donc une partie s’aperçoit que sa partie le demande tacitement, ou
est en danger d’incontinence, elle est tenue de la prévenir.
Voici les raisons qui excusent ou empêchent de le rendre.
1o L’époux qui est moralement certain de la nullité de son
mariage ne peut rendre le devoir à sa partie.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2o Si l’époux qui demande le devoir est dans un état de démence
ou d’aliénation mentale, il n’y a point d’obligation à le rendre, parce
qu’une telle demande n’est point un acte humain. Si la folie
présentait des intervalles de lucidité, le devoir devrait alors être
rendu, à moins que l’usage du mariage n’augmentât la maladie.
Quant à l’époux qui a perdu l’usage de la raison par l’ivresse, il
n’y a nulle obligation à lui obéir.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sanchez dit que le devoir ne doit pas être rendu à une femme
folle et furieuse, à cause de l’avortement qu’on a toujours à craindre,
à moins, ajoute-t-il, qu’elle ne soit reconnue stérile.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3o L’époux qui ne peut rendre le devoir sans exposer gravement
sa santé n’y est pas tenu, car, dit l’axiome : il faut d’abord vivre et se
bien porter, et saint Thomas ajoute : l’homme est tenu de rendre le
devoir à sa femme pour tout ce qui tend à la génération ; sauf
cependant avant tout la santé de la personne.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La femme ne pourrait se refuser à rendre le devoir à cause des
grandes douleurs ou des difficultés de l’accouchement. Si
néanmoins, d’après le jugement ou la décision des hommes de l’art,
ou d’après l’expérience de la femme, l’accouchement ne pouvait pas
se faire sans danger pour la vie, elle est dans ce cas dispensée de
rendre le devoir conjugal.
4o La femme n’est pas tenue à la reddition conjugale pendant
l’époque des règles…
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
— Il pourra quelquefois, dit Sanchez, y avoir péché mortel, si le
coït devait produire une grave maladie ou une notable aggravation
de maladie, comme disent saint Antonin et Sanchez…, etc. On doit
craindre ce même danger, comme dit Ronc…, si le coït a lieu aussitôt
après l’accouchement, c’est-à-dire le jour même ou le suivant, ainsi
qu’un médecin fort expérimenté me l’a assuré.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La femme n’est pas tenue de rendre le devoir en temps
d’écoulement menstruel ou d’accouchement, à moins qu’elle n’ait
raison de craindre que son mari n’encoure le danger d’incontinence ;
cependant si par ses prières elle ne peut l’en dissuader, finalement
elle doit le rendre, parce qu’il y a toujours à craindre le danger
d’incontinence, ou une querelle, ou quelque autre inconvénient.
C’est l’avis de saint Bonaventure et de beaucoup d’autres d’après
Sanchez.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Qu’on doit excuser de l’obligation de rendre le devoir, dit
Sanchez, une mère allaitant son enfant, et assez pauvre pour ne pas
pouvoir payer une nourrice, et qui sait que ses mamelles seront à
sec si elle conçoit de nouveau, ou que son lait sera très pernicieux à
son enfant.
5o L’époux n’est pas tenu de rendre le devoir à sa partie qui, par
le fait d’un adultère, aurait perdu le droit de le demander.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6o Une des parties n’est pas tenue de rendre le devoir lorsqu’il
est demandé d’une manière contraire à l’honnête exigence de la
raison.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7o Il n’est pas permis de refuser le devoir, dans la crainte d’avoir
trop d’enfants…
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tel n’est pas cependant l’avis de Sanchez.
… — J’avouerai cependant, écrit-il, qu’il n’y a pas péché mortel à
refuser le devoir pour ce motif, quand il n’y a pas danger
d’incontinence dans l’autre époux, et que les parents ne peuvent
nourrir tant d’enfants. En effet, un grand inconvénient excuse de
l’obligation de payer les autres dettes de justice, et personne n’est
tenu de restituer à son grand détriment. En outre, l’époux n’est pas
tenu de rendre le devoir, s’il y a crainte probable de danger ou de
détriment pour les enfants déjà nés ; danger qui serait cependant
vraisemblable, si des parents destitués des moyens de nourrir plus
d’enfants augmentaient leur famille… Bien plus il n’y aura pas même
faute vénielle à refuser le devoir dans ce cas. (Liv. IX, disp. 25, n o
3.)
Nous croyons que cet avis de Sanchez n’est pas sûr dans la
pratique.
§ IV
DES ÉPOUX QUI PÈCHENT MORTELLEMENT EN RENDANT LE DEVOIR CONJUGAL
1o On pèche mortellement à rendre le devoir conjugal lorsque la

pétition se fait dans un lieu sacré ou public, ou devant les enfants et
domestiques (ce qui n’arrive guère), ou avec danger d’avortement,
ou grave danger pour la santé de l’un ou de l’autre, ou avec le
danger évident de répandre le sperme hors du vase, quand le coït
pourrait se faire autrement ; ou en s’accouplant d’une façon hors
nature, sodomique, etc. Il est certain que dans tous ces cas, celui
qui rend le devoir pèche aussi mortellement, parce qu’il participe au
crime et en contracte la malice.
2o Ce serait également une faute mortelle que de rendre le
devoir à la partie atteinte d’une impuissance perpétuelle.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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10.1 Asymmetric Information as a Rationale for Financial Regulation

5) The contagion effect refers to the fact that

9) Deposit insurance has not worked well in countries with

15) A system of deposit insurance

25) The too-big-to-fail policy

10.2 Types of Financial Regulation

1) Regulators attempt to reduce the riskiness of banks' asset portfolios by

3) A bank failure is less likely to occur when

4) The leverage ratio is the ratio of a bank's

12) Banks engage in regulatory arbitrage by

19) The federal agencies that examine banks include

22) The current supervisory practice toward risk management

26) Consumer protection legislation includes legislation to

27) An important factor in producing the global financial crisis was

28) Competition between banks

29) Regulations that reduced competition between banks included

4) The Depository Institutions Deregulation and Monetary Control Act of 1980

12) Regulatory forbearance

Le stupre est l’accouplement illicite avec une vierge. Quelques-

L’adultère est l’entrée dans un lit étranger, ou la violence du lit

L’inceste est l’accouplement illicite avec une consanguine ou

Le sacrilège charnel, ou en tant que péché de luxure, est la

La luxure non consommée est celle qui ne va pas jusqu’à la

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… Comme le confesseur est un médecin et un juge, il faut qu’il

Cette seconde partie sera partagée en deux chapitres. Le premier

L’impuissance est l’incapacité de consommer le mariage, c’est-à-

Trois causes produisent cette impuissance :

Les causes d’impuissance chez la femme sont :

Ce chapitre sera partagé en trois articles :

1o Plusieurs théologiens, d’après l’autorité de saint Thomas,

1o On pèche mortellement à rendre le devoir conjugal lorsque la

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