Role Differentiation in Chinese Higher Education Tensions Between Political Socialization and Academic Autonomy Xiaoxin Du

Download the full version of the textbook now at textbookfull.
com
Role Differentiation in Chinese Higher

Education Tensions between Political
Socialization and Academic Autonomy Xiaoxin
Du
https://textbookfull.com/product/role-
differentiation-in-chinese-higher-education-
tensions-between-political-socialization-and-
academic-autonomy-xiaoxin-du/
Explore and download more textbook at https://textbookfull.com

Recommended digital products (PDF, EPUB, MOBI) that
you can download immediately if you are interested.
Equality and Differentiation in Marketised Higher

Education Marion Bowl
https://textbookfull.com/product/equality-and-differentiation-in-
marketised-higher-education-marion-bowl/
textbookfull.com
The Changing Role of Women in Higher Education Academic

and Leadership Issues 1st Edition Heather Eggins (Eds.)
https://textbookfull.com/product/the-changing-role-of-women-in-higher-
education-academic-and-leadership-issues-1st-edition-heather-eggins-
eds/
textbookfull.com
Faculty Development in Chinese Higher Education Concepts

Practices and Strategies Xudong Zhu
https://textbookfull.com/product/faculty-development-in-chinese-
higher-education-concepts-practices-and-strategies-xudong-zhu/
textbookfull.com
Success and Failure of IS/IT Projects: A State of the Art

Analysis and Future Directions 1st Edition D. Laurie
Hughes
https://textbookfull.com/product/success-and-failure-of-is-it-
projects-a-state-of-the-art-analysis-and-future-directions-1st-
edition-d-laurie-hughes/
textbookfull.com
Anesthesiology Critical Care Board Review George Williams
https://textbookfull.com/product/anesthesiology-critical-care-board-
review-george-williams/
textbookfull.com
Guanxi, Social Capital and School Choice in China: The

Rise of Ritual Capital 1st Edition Ji Ruan (Auth.)
https://textbookfull.com/product/guanxi-social-capital-and-school-
choice-in-china-the-rise-of-ritual-capital-1st-edition-ji-ruan-auth/
textbookfull.com
Agile Processes in Software Engineering and Extreme

Programming 17th International Conference XP 2016
Edinburgh UK May 24 27 2016 Proceedings 1st Edition Helen
Sharp
https://textbookfull.com/product/agile-processes-in-software-
engineering-and-extreme-programming-17th-international-conference-
xp-2016-edinburgh-uk-may-24-27-2016-proceedings-1st-edition-helen-
sharp/
textbookfull.com
Urine Tests A Case Based Guide to Clinical Evaluation and

Application Victoria J.A. Sharp
https://textbookfull.com/product/urine-tests-a-case-based-guide-to-
clinical-evaluation-and-application-victoria-j-a-sharp/
textbookfull.com
Cybercrime An Encyclopedia Of Digital Crime Nancy E.

Marion
https://textbookfull.com/product/cybercrime-an-encyclopedia-of-
digital-crime-nancy-e-marion/
textbookfull.com
Internetware A New Software Paradigm for Internet
Computing 1st Edition Hong Mei
https://textbookfull.com/product/internetware-a-new-software-paradigm-
for-internet-computing-1st-edition-hong-mei/
textbookfull.com
Governance and Citizenship in Asia
Xiaoxin Du
Role Differentiation
in Chinese Higher
Education
Tensions between Political Socialization
and Academic Autonomy
Series Editors
Kerry J. Kennedy, The Education University of Hong Kong, Hong Kong, China
Sonny Shiu Hing Lo, School of Professional and Continuing Education,
The University of Hong Kong, Hong Kong, China
Aims and Scope
This series explores how citizenship is shaped by social, political, cultural and
historical contexts and how it may be moulded to serve the nation state in the age
of globalization. In these publications we see how governance relates to all aspects
of civic life, including politics, public policy, administration, civil society and the
economy, as well as the core values of society.
Titles cover themes including public trust and trust building, the role of civil society,
citizens’ rights and obligations, citizenship identities including those related to
gender, class and ethnicities. Authors explore how young people are shaped by
democratic and traditional value systems and the importance of citizenship chal-
lenges in the Asia Pacific region.
Research collaborations in this interdisciplinary series probe questions such as: What
are the links between ‘good governance’ and new forms of citizenship? What is the
role of citizenship education as a tool in state formation and the development of
active citizenship cultures? How do we explain the distinctive features of gover-
nance and citizenship in Asian societies?
Through these publications we see that citizenship is an integral part of ‘good
governance’ and that such governance ultimately enriches citizenship. Scholarly
investigation and academic dialogue in this series describe the interdependence and
mutuality of governance and citizenship.
More information about this series at http://www.springer.com/series/11911

Xiaoxin Du
Role Differentiation in
Chinese Higher Education
Tensions between Political Socialization and
Academic Autonomy
Xiaoxin Du
Fudan Development Institute
Fudan University
Shanghai, China
ISSN 2365-6255 ISSN 2365-6263 (electronic)

ISBN 978-981-15-8299-8 ISBN 978-981-15-8300-1 (eBook)
https://doi.org/10.1007/978-981-15-8300-1
© Springer Nature Singapore Pte Ltd. 2020

This work is subject to copyright. All rights are reserved by the Publisher, whether the whole or part of the
material is concerned, specifically the rights of translation, reprinting, reuse of illustrations, recitation,
broadcasting, reproduction on microfilms or in any other physical way, and transmission or information
storage and retrieval, electronic adaptation, computer software, or by similar or dissimilar methodology
now known or hereafter developed.
The use of general descriptive names, registered names, trademarks, service marks, etc. in this publication
does not imply, even in the absence of a specific statement, that such names are exempt from the relevant
protective laws and regulations and therefore free for general use.
The publisher, the authors, and the editors are safe to assume that the advice and information in this
book are believed to be true and accurate at the date of publication. Neither the publisher nor the authors or
the editors give a warranty, expressed or implied, with respect to the material contained herein or for any
errors or omissions that may have been made. The publisher remains neutral with regard to jurisdictional
claims in published maps and institutional affiliations.
This Springer imprint is published by the registered company Springer Nature Singapore Pte Ltd.
The registered company address is: 152 Beach Road, #21-01/04 Gateway East, Singapore 189721,
Singapore
Foreword
This book opens up profound insights into the sensitive theme of the tension
between political socialization and academic freedom in the case of an influential
Chinese university located in a major east coast metropolis of China. The book
began its life as a doctoral thesis carried out at the University of Hong Kong, but it
has now been re-crafted into a highly readable scholarly text that elucidates and
elaborates on the concept of role differentiation between political indoctrination and
open-ended critical academic inquiry. If the Western mind finds it difficult to grasp
how these opposite roles can coexist harmoniously, that may reflect a form of logic
that assumes the need for a synthesis in the dialectical move between thesis and
antithesis. The strength of classical Chinese epistemology, by contrast, is the ability
to hold opposites permanently in tension, in a dialectic that does not require a
synthesis. Thus, Confucianism and Daoism, with their opposite philosophical ori-
entations, have provided a kind of balance and flexibility in China’s development
over the country’s long history. And author Du Xiaoxin demonstrates in this book
how the strategy of role differentiation has served to balance the dual tasks of
political socialization and academic inquiry in such a way that they are able to
coexist at the same time without diametrical opposition.
Her research methods make possible a rich and fine-grained picture of a leading
Chinese university. Readers are able to hear the voices of students, through inter-
views as well as a survey that received nearly 800 responses. Interviews with faculty
members, both those teaching academic subjects and those responsible for political
education, also with student counsellors, and senior leaders, expose the reader to a
range of voices expressing diverse and sometimes opposite viewpoints. In her
preface, she has used the lively image of the parade of masks in The Phantom of
the Opera to give a vivid depiction of the dance that keeps everyone moving! She
also draws on substantive documentary, historical and archival sources to fill out her
depiction of this remarkable institution. The chapter on the university’s 115-year
history is particularly significant. It shows the intense efforts by early leaders to mold
v
vi Foreword
a modern university that would carry forward China’s own rich traditions of higher
education while remaining open to influences that came from France; from the
United States, especially Yale, where a long-serving early president had graduated;
and later from the Soviet Union. At certain periods, its students and faculty were
active in a range of democratic movements and also in some of the radical action of
the Cultural Revolution period.
The issue of university autonomy and how it should be defined in a Chinese
context is central to the analysis. Du Xiaoxin discusses the term used in Pan Suyan’s
well-known book on another illustrious Chinese university—semi-independence.
She concludes that it fit JU fairly well, even though JU did not have quite the same
degree of influence. The term regulated autonomy used by Yang Rui, another well-
known scholar of Chinese higher education, is also discussed as a way of under-
standing JU’s standing. This term is used effectively throughout the book in the
discussion of the activity patterns of faculty and students. In reflecting on the
application of the term autonomy to universities in a Chinese context, I have noted
that two distinctive Chinese terms are used. One is zizhi (自治) or self-rule, which is
close to the English term and its Greek roots. The other is zizhu (自主), which might
be translated as self-mastery. This term may be more appropriate in depicting the
standing of Chinese universities at the current time. Du Xiaoxin described how the
JU president has spoken out on academic freedom and encouraged faculty to foster
critical thinking, thus demonstrating a spirit of independent thought which is essen-
tial to nurturing academic excellence. At the same time, the degree of legal protec-
tion the university enjoys through its charter is limited under Communist Party
supervision. Because of the strength of China’s own academic tradition and the
respect in which the scholar has been held throughout the country’s long history, the
forms of indoctrination that are part of political socialization within the “Presidential
responsibility system under the leadership of the Communist Party Committee” do
not necessarily undermine the academic quality of the institution.
Chapters 6 and 7 give considerable detail on all the ways academic faculty
members diversify the contents of the courses they teach and open up space for
students to explore a wide range of perspectives on what they read and study.
Students, for their part, are involved in a plethora of activities outside of their classes
as well. These include musical performances; a range of social service opportunities,
both under Communist Party guidance and in affiliation with various NGOs; and all
kinds of athletic events. Organizations such as the Communist Youth League
arrange lectures, salons, and debates to attract student interest, rather than focusing
only on the political dimension. Internationalization is another way in which the
campus is opened up to diverse perspectives with as many as 50 formal teaching staff
from 20 countries giving courses, and a large number of international students on
campus. Also, many local students and faculty are able to enjoy study-abroad
experiences and so are quite cosmopolitan in their outlook and their exposure to
global trends.
Foreword vii
In conclusion, let me say that this book has many strengths. It is based on
thorough and meticulous research combining both qualitative and quantitative
elements. It is forthright and open in dealing with issues that are often seen as highly
sensitive and presents a genuine and nuanced portrait of a leading Chinese univer-
sity. There is much here that will challenge the misguided stereotypes of Chinese
universities that have arisen in some circles within the global community.
Department of Leadership, Higher and Ruth Hayhoe

Adult Education (LHAE), O.I.S.E,
University of Toronto, Toronto, ON,
Canada
Preface
This book explains the tension between the state’s demand for political socialization
as a restriction on university autonomy and the university’s promotion of academic
development through promoting academic freedom and fostering critical thinkers in
Chinese higher education, using Jour University (JU) in PRC, as a case study. The
research problem focuses on the dynamics and complexity of the interplay among
the state, university, faculty, staff, and students in the process of socialization
through political education and academic activities. Theories on political socializa-
tion and higher education were used to guide this study. As universities’ sociopolit-
ical task of imbuing students with a certain type of ideology coexists with their role
of promoting university autonomy to fulfill their conventional task of knowledge
creation through academic freedom for research and teaching, examining China’s
higher education system can provide important insights as different players’ inter-
action constitutes a dynamic picture of role differentiation as a strategy to cope with
a politically restricted autonomy.
In 2012, after 4 years of being a student counselor in a Chinese university and
finishing my master’s degree, I started my Ph.D. program in the University of Hong
Kong. As a student, who used to major in a very special discipline in China—
ideological and political socialization, I always wondered what exactly this disci-
pline serves for. In addition, I did have a very rough idea of telling the story of my
university education in an academic way. Starting to live a life in Hong Kong
strengthened my impulse in venting it all out, since this city, the Ph.D. program,
and the people I met have all given me a comparative perspective to look back on
these experiences.
Through the progress of my Ph.D. study, I found a research gap as little research
has been done on the detailed interaction among different players in the university
around how they deal with the political task given by the state. After a thorough
review of the literature about political socialization and Chinese higher education, I
started my fieldwork to collect data in 2014 with a research design focused on a
single case university, where questionnaires were collected from 709 participants;
ix
x Preface
41 nonparticipatory observations of classes, meetings, and activities were carried

out; and semi-structured interviews were done with 39 informants, including admin-
istrators, teachers, and students, as well as two focus groups with staff and alumni.
After analyzing all the data, a concept of role differentiation emerged as the strategy
used by all players to deal with the tensions they experienced under a politically
restricted autonomy.
This book is based on this research which was also the Ph.D. thesis I completed in
2016. I started to work in another Chinese university after graduation, in which the
experiences inspired me a lot as I reflected on turning the thesis into a book. Parts of
the thesis were adapted for a journal article and published in the international journal
Higher Education (Du 2018). The article and the book share some of the same data,
but the flow of discussion and the theme are different. This book is structured more
based on themes, as it contributes to the literature on political socialization and
Chinese higher education, particularly the complexity and the dynamics when
implementing the political task and dealing with tensions in Chinese higher educa-
tion. I intend to help people who have an interest in Chinese higher education to see a
vivid picture of what is actually happening in the system, and have access to an
academic interpretation of the issues.
It was not an easy journey to revise the manuscript as I worked in a think tank
where a lot of consulting reports submitted to related government organs were
produced. The writing style had to be adjusted by me, and the working environment
was different from an ordinary academic institution. But it broadened my horizons
on Chinese higher education, and deepened the understanding of a lot of the relations
interwoven in this system, leading to a lot of revision of some inaccurate terms and
expressions, and also of some simple or even naïve claims. In the 3 years of revision,
a song from the Phantom of Opera called Masquerade was always replaying in my
head, and gave me a lot of “Ah-ha” moments:
Masquerade! Paper faces on parade
Masquerade! Hide your face, so the world will never find you!
Masquerade! Every face a different shade
Masquerade! Look around—there’s another mask behind you!
Flash of mauve, Splash of puce
Fool and king, Ghoul and goose
Green and black, Queen and priest
Trace of rouge, Face of beast
Faces
Take your turn, take a ride on the merry-go-round in an inhuman race
Eye of gold, Thigh of blue
True is false, Who is who
Curl of lip, Swirl of gown
Ace of hearts, Face of clown
Faces
Drink it in, drink it up, till you’ve drowned in the light, in the sound
Masquerade! Grinning yellows, spinning reds.
Masquerade! Take your fill—let the spectacle astound you!
Masquerade! Burning glances, turning heads
Visit https://textbookfull.com
now to explore a rich
collection of eBooks, textbook
and enjoy exciting offers!
Preface xi
Masquerade! Stop and stare at the sea of smiles around you!

Masquerade! Seething shadows breathing lies
Masquerade! You can fool any friend who ever knew you!
Masquerade! Leering satyrs, peering eyes
Masquerade! Run and hide—but a face will still pursue you!
This is exactly what I pictured as a role split strategy in Chinese higher education,
and instead of only one mask in the masquerade for each dancer, the players have
several masks like face-changing techniques in traditional Sichuan opera in China.
Sometimes this conceptualization provided me an explanation that drew upon things
other than the higher education systems.
I am grateful that a lot of people’s contributions finally made the publication of
this book possible. My deepest gratitude goes, undoubtedly, to my supervisor,
Professor Wing-wah Law, of the Faculty of Education, the University of Hong
Kong, for always providing careful instruction on academic issues, encouraging
me to reach various achievements, and always being an example of how to be a
mentor by guiding me to investigate things and to demonstrate integrity. I would also
give my thanks to all the participants from the case university who facilitated my
data collection, including all the teachers, students, and alumni whose names I
cannot mention due to ethical considerations. I would also thank all the editors,
reviewers, and examiners of this study for their valuable and constructive sugges-
tions. My special thanks go to Professor Ruth Hayhoe from the Department of
Leadership, Higher and Adult Education (LHAE), O.I.S.E., University of Toronto,
for accepting my invitation to write the foreword of this book. Lastly, I want to
express my gratitude to all my family members who supported me unconditionally in
the writing process of this book. I would like to dedicate this book to my little girl,
Hana, as an encouragement to always be herself in front of me.
Du, X. (2018). Role split phenomenon of academic staff in Chinese higher
education: a case study of Fudan University. Higher Education, 75(6), 997-1013.
https://doi.org/10.1007/s10734-017-0180-7.
Shanghai, China Xiaoxin Du

Contents
1 Introduction: Chinese Higher Education and Its Political Task . . . . . 1

References . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2 Theoretical Perspectives: Political Socialization and Higher
Education . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Political Socialization and Educational Institutions . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Higher Education and Its Tasks . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Political Socialization in China . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Interactions of Different Players in Chinese Higher Education . . . . . . . . 20
Summary . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
References . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
3 Historical Review on JU (1903–2013): A Wrestle Between
Political Restriction and University Autonomy in Chinese
Higher Education . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Changing Political Regimes and Struggling for Independence
(1903–1949) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
JU in the Late Qing Dynasty (1903–1911): A Struggle
for Independence from Religious Control . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
JU in the ROC Under Sun’s Leadership (1911–1927): Enjoyment
of Freedom from Government Intervention . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
JU in the ROC Under Chiang’s Leadership (1927–1949): Struggle
Between Toleration of and Resistance to Political Control . . . . . . . . . 34
Centralized Political Socialization and Restricted University
Autonomy (1949–1977) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
JU in Socialist China Under Mao’s Leadership (1949–1966):
Fulfilling Red and Expert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
JU in the Cultural Revolution (1966–1977): Suffering from Political
Chaos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Reinforced Political Socialization and Regulated University Autonomy
(1977–2015) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
xiii
xiv Contents
JU in Socialist China Under Deng’s Leadership (1977–1989):

Switching to Modernization and Liberalization . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
JU in Socialist China in Post-Deng Era (1989–2013): Orientated
Towards Political Stability Maintenance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Summary . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
References . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
4 Different Players’ Deduction on Political Task . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
State’s Consistent Expectation on Red as Premise of Expert . . . . . . . . . 55
The University’s Response on Political Requirements from the State . . . 58
Faculty Members’ Understanding on Political Bottom Line . . . . . . . . . . 59
Students’ Inertia on the Political Task Assigned . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Summary . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
References . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
5 The University’s Practices to Ensure the Complement
of Political Task . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
The University’s Administrative Mechanism to Ensure Political
Leadership . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
The University’s Academic Mechanisms to Implement
Political Education . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Providing Mandatory Political Education Courses . . . . . . . . . . . . . . . 67
Supervising Political Sensitivity in Non-PEC Courses . . . . . . . . . . . . 69
Influencing upon Faculty Members’ Self-Censorship . . . . . . . . . . . . 70
The University’s Organizational Mechanisms to Reinforce Political
Stability . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
SAO System and Its Student Counselors . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Student Counselors Managing CPC Membership . . . . . . . . . . . . . . . 75
SAO Resuming Situation and Policy Course . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Student Counselors Filtering Students’ Political Expressions
and Behaviors . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
The University’s Extracurricular Activity Mechanisms to Facilitate
Political Control . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
CYL’s Control over the Students’ Union . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
CYL’s Restriction on Students’ Associations . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
CYL’s Supervision on Students’ Events . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
CYL’s Monopoly in Important Event Organizing . . . . . . . . . . . . . . . 82
Summary . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
References . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
6 Practices to Seek for Academic Freedom and Critical Thinking
Under Political Restriction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
The University’s Initiatives in Search for Academic Freedom
and Critical Thinking . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
The University’s Maintenance on Public Image of Academic
Independence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Contents xv
The University’s Tolerance on the Diversity and Openness of PECs . 90

The University’s Provision on General Education Courses to Promote
Critical Thinking . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Faculty Members Ploughing for Critical Thinking in Teaching . . . . . . . . 94
Faculty Members’ Diversification on Teaching Contents . . . . . . . . . . 94
Faculty Members’ Encouragement on Discussion and Debate . . . . . . 97
Students Seeking for Critical Thinking in and out of Classroom . . . . . . . 99
Students’ Expectation on Critical Thinking . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Students’ Resistance Towards PECs Based on Academic Judgments . . . 100
Students’ Strive for Independent and Critical Expression . . . . . . . . . . 104
Summary . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
References . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
7 Practices to Look for Flexibility and Alternative
Space Under Political Restriction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Depoliticizing of Students’ Affairs and Activities . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Student Counselors’ Diluting of Political Contents in Students’
Affairs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Students’ Redefinition on Political Activities . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Diversification on Students’ Affairs and Activities . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Student Counselors and CYL’s Democratization of Student Affairs . . . 113
CYL’s Provision of Enriched Forms of Student Activities . . . . . . . . . 114
Internationalization in and out of Classroom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
The University’s Pluralization in Crew on Campus . . . . . . . . . . . . . . 116
The University’s Promotion on International Exchanges . . . . . . . . . . 118
Pragmatizing to Pave the Way for Personal Development . . . . . . . . . . . 121
Students Gaining Political Capital Through Participation . . . . . . . . . . 121
Students’ Mixed Motivation to Join the CPC . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Students’ Preparation for Future Career Development . . . . . . . . . . . . 126
Summary . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
References . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
8 Political Socialization in Chinese Higher Education: Role
Differentiation as a Strategy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
The Meaning of Political Socialization in the Context of JU . . . . . . . . . 131
Role Differentiation as a Strategy in Chinese Higher Education . . . . . . . 132
Role Differentiation as a Strategy to Balance Dual Tasks . . . . . . . . . 134
Role Differentiation as a Strategy to Realize Coexistence
of Restriction and Flexibility . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Role Differentiation as a Strategy to Cope with Political Dynamics . . . . 137
Theoretical Implications of the Study . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Revisiting Theories on Political Socialization . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Revisiting Theories on Chinese Higher Education . . . . . . . . . . . . . . . 140
Limitations and Further Studies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
References . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
xvi Contents
Appendix A: Methodological Considerations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147

Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Preliminary Methodological Considerations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Data Collection Methods . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Document Collection and Review . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Questionnaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Observation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Interviews . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Data Analysis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
Validity, Reliability, and Triangulation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Validity . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Reliability and Triangulation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Appendix B: Political Education Courses List (1905–2015) . . . . . . . . . . . 161
Appendix C: List of Reviewed Documents . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Appendix D: List of Interviewees . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Appendix E: Outline of Online Course: Ideological and Moral
Cultivation and Basic Knowledge of Laws . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Appendix F: List of Observations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Chapter 1
Introduction: Chinese Higher Education
and Its Political Task
The political control on Chinese higher education had long been an impression for a
lot of people working in the field of higher education. Some might think universities
in China lack university autonomy, academic freedom, and critical thinking, as they
are controlled politically by the party-state in various ways; for example, 10% of
students’ total credits must come from political education courses, academic staff
need to be cautious about what they say, and discussing certain historical events in
class is taboo. However, these and other mechanisms of political control might not
necessarily eliminate all efforts at seeking for university autonomy and academic
freedom. The state, in an effort to improve the global reputation of Chinese higher
education, has encouraged Chinese universities to be innovative, and to promote the
critical thinking required of world-class universities. However, this may largely
counter the effectiveness of the political indoctrination the CPC (Communist Party
of China) wishes to implement in China’s higher education system. This book
focused the research problem on the dynamics and complexity of the interplay
among the state, university, faculty, staff, and students in the process of socialization
through political education and academic affairs. Theories on political socialization
and higher education will be used to guide this study.
Extant theoretical studies on political socialization (Dawson and Prewitt 1969;
Jennings 2007; Niemi and Sobieszek 1977; Torney-Purta 2004)—including the
three major approaches in political socialization study (partisanship (Jennings and
Markus 1984), moral development (Wilson 1981), and political system theory
(Easton and Hess 1961a)—explain political socialization in a Western context and
focus on how students become social members of a given polity by gradually
becoming attached to a political party, learning morality, and providing support to
the political system. A considerable number of studies have examined the role of
such different agents as family, media, peer groups, and educational institutions in
one’s ongoing political socialization (Dawson and Prewitt 1969; Easton and Hess
1961b; Giddens 1993; Dowse and Hughes 1971); however, many of these studies
have focused on childhood as an important age period, and have ignored higher
education’s influence.
© Springer Nature Singapore Pte Ltd. 2020 1

X. Du, Role Differentiation in Chinese Higher Education, Governance and
Citizenship in Asia, https://doi.org/10.1007/978-981-15-8300-1_1
2 1 Introduction: Chinese Higher Education and Its Political Task
Higher education institutions are crucial agents in political socialization and

should be studied as such; theories on higher education could shed light on which
university tasks are related to political socialization. Theories and studies on insti-
tutional autonomy and academic freedom have noted the contradiction inherent in
educating students as critical thinkers and preparing them to have a certain type of
ideology. Universities, traditionally institutions of knowledge creation that promote
academic autonomy for both staff and students and encourage critical thinking
(Barnett 1990), are also associated with economic modernization tasks (Delanty
2002); as such, a degree of coordination has emerged among the state, the university,
and the market (Clark 1986). However, since the late twentieth century, the forces of
globalization have increasingly urged universities to imbue students with a set of
particular values to help them develop a global outlook (Davies et al. 2005); this is
seen as a form of political socialization, and thus contradictory to the promotion of
critical thinking.
In China, the CPC has, since 1949, seen education institutions as a state instru-
ment for the implementation of the political task so as to make future socialist
conformists. It is a political task assigned by the one-party state that students be
educated to become both future socialist conformists and constructors of China’s
economic and social modernization. The slogan, Red and Expert, was introduced in
the 1950s to reflect the state’s requirement that students be, first and foremost,
politically and ideologically reliable, while still being given the knowledge needed
to further China’s economic development (Spring 2006); after 1978, however,
greater emphasis was placed on modernization than on political reliability. It is
thus the responsibility of education to socialize the citizenry, to unify the country
ideologically, and to prepare high-caliber leaders capable of reconciling communist
precepts with market economics in China (Postiglione 2011). The CPC has made
policies and established mechanisms in educational institutions to facilitate the
implementation.
The fulfillment of the political task of educational institutions has been enshrined
in law to ensure enforcement on the policy level. The Education Law of the People’s
Republic of China stipulates that education shall serve the construction of socialist
modernization, be combined with production and labor, and shall produce students
with the necessary morality, intelligence, and physique to be constructors of and
successors to the socialist cause (National People’s Congress 1995). Education in
China is thus a state agent controlled by the CPC for the reproduction of socialist
citizens (Mok 2000), and the transformation and indoctrination of socialist ideology
into the mainstream political culture (Ma 2001). Higher education is no exception;
the Higher Education Law stipulates that higher education is to be conducted in the
service of socialist modernization and the socialist cause (National People’s Con-
gress 1999). As noted in Law’s (1996) study, higher education is an agent of both
political socialization and economic modernization, and its graduates are expected to
be professionals with “ideological reliability.” Education institutions’ foremost
political task is to socialize students politically as socialist successors who will
serve the needs of modernization.
1 Introduction: Chinese Higher Education and Its Political Task 3
Mechanisms within education institutions have been established to facilitate the

political task fulfillment. Since 1949, an enduring mechanism has existed in educa-
tional institutions in China at all levels, which has been confirmed in the new century
through the systematic mandatory inclusion, from primary schooling through to
university, of political education courses on Marxism, Mao’s thoughts, and Deng’s
theories (Zhang 2007). At the higher education level, ideological and political
education courses, which account for 10–16 of the approximately 150 credits needed
to graduate, stick to the original goal of cultivating socialist successors, and rely
heavily on delivering communist values and developing a sense of service to
socialist modernization (Document 04) (Yang 2002). In addition, student counselors
and moral education teachers help students adapt to university campus life and offer
assistance with psychological problems and career planning; their overarching
responsibility, however, is to oversee students’ ideological and political education,
in and out of class (Ministry of Education of the People’s Republic of China 2006).
In addition, the Chinese Youth League Committee (Zheng 2012) and Students’
Affairs Office (Yan 2014) in educational institutions also affect students’ life in a
political way. These mechanisms in educational institutions are generally and
traditionally situated in studies on ideological and political education (Dong
2005), which ensure that education remains a state instrument for political sociali-
zation and the basis of socialist construction (Spring 2006). It is the state-assigned
political task of all levels of educational institutions in China; however, universities
are unique among educational institutions, given their features in institutional
autonomy and academic freedom, and merit specific discussion.
The Chinese higher education system has long served as an instrument for
political education, and provides useful insights into the study of political sociali-
zation. Its close relationship with the state—through the state’s administrative
supervision and the dual-leadership system—has ensured that political socialization,
rather than critical thinking, has been the focus of Chinese higher education (Hayhoe
1987, 2011; Zha 2011a, b; Yang et al. 2007; Li 2012). Extant studies do not fully
portray the situation in which universities now find themselves—i.e., having to
satisfy a political task while simultaneously facing the challenges of marketization
(Mok 2000), globalization (Lo and Zhang 2007), and technological development
(Zheng 2011). There is also a tension between equipping students to be critical
thinkers while still socializing them to be a certain type of citizen in a context
combining limited autonomy with globalization. Though there are studies discussing
the relationships between state and university (Pan 2009), university and faculty
(Hu 2005; Liu 2012), and university and students (Fairbrother 2003), the interplay
between political socialization and academic pursuit among university, faculty, staff,
and students is still under-researched, and informs the research problem of this study.
To understand this issue, this book tries to understand the complexity with the
tension between state’s demand for political task and university’s promotion on the
academic development with different types of interactions by different players
within the university using Jour University (JU, a pseudonym for the case university)
in a coastal metropolis, PRC, as a case study. As universities’ sociopolitical task of
imbuing students with a certain type of ideology coexists with their role to fulfill
their conventional task of knowledge creation through academic freedom for

research and teaching under the political restriction, examining China’s higher
education system could provide important insights. Different groups of people are
involved in the research including faculty members, staff (nonacademic staff includ-
ing administrative staff, student counselors and Communist Youth League cadres),
and students, Specifically, several questions should be asked to understand the issue:
• What is the political task given by the state to the university?
• What are the mechanisms used by the state to control the university’s implemen-
tation of political socialization?
• How does the university interpret this political task? Why does the university
respond as it does?
• What are the perceptions of (a) the university, (b) faculty and staff, and
(c) students on political socialization’s influence on university autonomy, aca-
demic freedom, and critical thinking? Why do they perceive things as they do?
• What are the strategies of (a) the university, (b) faculty and staff, and (c) students
for managing both the political task and academic development? What patterns
can be seen in the interplay among the university, staff, and students? Why and
how do these patterns exist?
This book examines JU as a case study to explore the roles and behaviors of
different stakeholders (university, faculty, staff, and students) in the face of the
implementation of political task and different players’ practices under the politically
regulated autonomy in the university. It demonstrates the complex interplay among
different players involved in the fulfillment of both political task and academic task
in China’s higher education system; the university, faculty, staff, and students
interacted with each other in response to the tension between socializing students
with certain values and creating critical thinkers; the complexity of that interaction is
the focus of this study.
University selection for this case study was based on some specific criteria. The
selected university is one of the elite universities in China, which have long histories,
have been influential in Chinese higher education, and are focused on becoming
world-class universities (Xi’an Jiaotong University 2009). The elite universities
pursue institutional autonomy and seek further development outside of the frame-
work of state leadership (Xiong 2008). The selected university is comparatively
more balanced in its disciplines, with considerable number of faculties in the social
sciences and humanities that might provide insights into their relations with the
political task assigned by the state. And it is a university located in a major city in
China, as in a large, preferably cosmopolitan city, one in which students can be
exposed to multiple values, based on mobility from and between different parts and
levels of the city, the country, and the world. The selected university has a long
history of integrating Western and traditional Chinese values, and has contributed to
the modernization process in China. According to Pan (2009), it fits the feature of an
intertwining of academia and officialdom with university autonomy, and their
relationships with the state are not based simply on control; rather, it gains freedom
for their own development as a reward for their “good” political performance. In
1 Introduction: Chinese Higher Education and Its Political Task 5
addition, it aims to become world-class universities, with students from all over
China and a considerable number of international students.
Students in the selected university are comparatively active in student activities,
especially political ones. The students in the selected university participated actively
in the May Fourth Movement and the development of CPC (Document 50) (Hayhoe
1987; Chen 2000; Xiao 2005). During the reeducation of university students that
followed the 1989 Tiananmen Square Incident, students from this university were
required to complete military training, which lasted for a long time (Rosen 1993;
Zhao 1998; Dreyer 2004), indicating that the state paid considerable attention to
students’ political socialization at this university in an effort to build trust between
students and the party, and to cultivate it among future generations of students
(Rosen 1992). Thus, compared to other universities, JU was a more appropriate
subject for this research, and as a case to focus on a holistic description and
explanation (particularistic, descriptive, and heuristic) (Merriam 1998) of the related
research questions.
A 3-month fieldwork period was conducted in JU beginning in March, 2014,
involving a pilot questionnaire and draft interview questions; the questions were
modified based on the results of the pilot survey. In November, 2014, a second round
of data collection, lasting 1 month, was conducted in JU; consistent follow-up
interviews were conducted through email and online instant messaging from 2015
to 2018. This case study does not intend to generalize its result statistically, but to
investigate the research problem so as to develop a deep understanding thereof.
Pseudonyms and codes were used in this study including the university name,
people’s names, and publication name.
Based on the analysis of the interplay of different players, this study suggests that
role differentiation is a strategy in Chinese higher education through which different
players with different specific roles form strategies to cope with tensions; and players
undertake complex interactions with each other while dealing with those tensions. In
such interactions, players take on different roles (with different expectations and
responsibilities), adopt different strategies, and exhibit different or even contrasting
behaviors on different occasions. These behaviors could range from obediently
observing the bottom lines and boundaries set by the state, particularly as regards
political affairs to challenging the state by attempting to expand the scope of
academic autonomy and freedom, even in areas it might deem politically sensitive.
This framework also facilitates our understanding of political socialization,
university autonomy, academic freedom, and especially players’ interactions in
Chinese higher education. It supplements the conventional understanding of educa-
tional institutions as agents of political socialization by looking into the interactions
within a specific educational institution. It explores additional mechanisms of
political socialization in higher education institutions by not focusing solely on
political education courses. It also supplements the extant literatures on political
socialization in China and the role of ideological and political education in making
obedient citizens by paying attention to possible disobedience by playing the role to
embrace political socialization and the complexity of political socialization imple-
mentation. This book highlights the tension between political control and pursuit of
Visit https://textbookfull.com
now to explore a rich
collection of eBooks, textbook
and enjoy exciting offers!
university autonomy and academic freedom in a socialist country by observing how

higher education covers both its sociopolitical task and its conventional knowledge
creation task, using the case of a Chinese university to explore the status of
autonomy and academic freedom in China’s higher education system. It also illus-
trates the interaction among the players within Chinese higher education as they deal
with the tensions resulting from competing expectations and responsibilities. Uni-
versity, staff, and students were involved in the analysis, which saw them strategi-
cally adopting different roles in different circumstances.
Chapter 2 introduces the theoretical concepts and theoretical framework of the
study. It reviews studies of political socialization and its important agent—educa-
tional institutions. It presents higher education as an agent of political socialization
with distinctive tasks, and then follows up by presenting studies on university
autonomy and academic freedom. Theories on political socialization in China depict
the country’s higher education system as being party-state controlled and having
regulated autonomy; however, although universities’ primary political socialization
task is to reproduce socialist conformity in China, they can still face challenges.
Lastly, it highlights the research questions and the significance of the study, as it has
emerged in the theory presentation.
Chapter 3 explains the tension that has existed, throughout the history of JU,
between political socialization as a means of political control and the university’s
promotion of its autonomy to ensure knowledge creation, with attention being paid
to continuity and changes from 1903 to 2013. It also illustrates the tension in JU
along with a sketch on the modern history of Chinese higher education. This chapter
argues that JU has continuously struggled to attain university autonomy in the face
of changing levels and types of political intervention and control; specifically, it
describes seven major stages in the development of the struggle between political
control over JU and the university’s pursuit of independence. With the general social
changes in China, the university has experienced different levels of political inter-
vention and has sought increased autonomy.
Chapters 4 through 7 present and discuss the major findings of this study.
Chapter 4 presents different player deductions on the political task on what they
could not do and what they could do or would do. Chapter 5 explains in details
practices the university implements to fulfill the political task with different types of
mechanisms including administrative, academic, organizational, and extracurricular,
to ensure the political leadership supervision on political socialization process.
Chapter 6 presents the pursuit on academic freedom and critical thinking under the
political restriction with efforts from the university, faculty members, and students.
Chapter 7 illustrates the practices to look for flexibility and alternative spaces under
the political restriction, listing out four types of scenarios including depoliticizing,
diversification, internationalization, and pragmatizing on different issues.
Chapter 8 concludes this book by pointing out the role differentiation as a strategy
in political socialization in Chinese higher education. It begins by reviewing the
meaning of political socialization in the context of JU, as under the setup that
political task is the priority which composed a political restriction in the university,
while different players have their deductions on the task. Secondly, it describes the
References 7
concept of role differentiation to explain the dynamics and complexities in Chinese

higher education, with the characteristics as a strategy to balance both political and
academic tasks, to make possible the coexistence of restriction and flexibility, and to
cope with political dynamics. Thirdly, it revisits theories of political socialization,
and studies on Chinese higher education, so as to discuss the theoretical contribu-
tions, implications, and limitation of this study.
References
Barnett, R. (1990). The idea of higher education. ERIC.

Chen, P. (2000). Beida Jingshen Ji Qita (Peking university spirit and others). Shanghai: Shanghai
Literature and Art Publishing House.
Clark, B. R. (1986). The higher education system: Academic organization in cross-national
perspective. Berkeley: University of California Press.
Davies, I., Evans, M., Cunningham, P., Fredriksson, G., Pike, G., Rathenow, H.-F., et al. (2005).
Developing citizenship through international exchanges. In J. Arthur & K. E. Bohlin (Eds.),
Citizenship and higher education: The role of universities in communities and society
(pp. 135–157). London: RoutledgeFalmer.
Dawson, R. E., & Prewitt, K. (1969). Political socialization: An analytic study. Boston: Little
Brown.
Delanty, G. (2002). The governance of universities: What is the role of the university in the
knowledge society? The Canadian Journal of Sociology, 27(2), 185–198.
Dong, Y. (2005). Zhishi Xinyang Xiandaihua: Zhongguo Zhengzhi Shehuihua Zhong de Gaodeng
Jiaoyu (Knowledge, belief and modernization: Higher education in China’s political socializa-
tion). Shanghai: Fudan University Press.
Dowse, R. E., & Hughes, J. (1971). The family, the school, and the political socialization process.
Sociology, 5(1), 21–45.
Dreyer, J. T. (2004). China’s political system: Modernization and tradition (4th ed.). Boston:
Pearson/Longman.
Easton, D., & Hess, R. D. (1961a). The child’s political world. Montreal: International Political
Science Association.
Easton, D., & Hess, R. D. (1961b). Youth and the political system. Culture and Social Character,
226–251.
Fairbrother, G. P. (2003). Toward critical patriotism: Student resistance to political education in
Hong Kong and China. Hong Kong: Hong Kong University Press.
Giddens, A. (1993). Sociology (2nd ed.). Cambridge: Polity Press.
Hayhoe, R. (1987). China’s higher curricular reform in historical perspective. China Quarterly,
110, 196–230.
Hayhoe, R. (2011). Introduction and acknowledgement. In R. Hayhoe, J. Li, J. Lin, & Q. Zha
(Eds.), Portraits of 21st century Chinese universities: In the move to mass higher education
(pp. 1–18). Hong Kong: Springer.
Hu, J. (2005). Xueshu yu Zhengzhi Zhijian de Juese Kundun: Daxue Jiaoshi de Shehuixue Yanjiu
(The role dilemma in between academics and politics: A sociological study on university
teachers). Nanjing: Nanjing Normal University Press.
Jennings, M. K. (2007). Political socialization. In R. J. Dalton & H.-D. Klingemann (Eds.), Oxford
handbook of political behavior (pp. 29–44). Oxford: Oxford University Press.
Jennings, M. K., & Markus, G. B. (1984). Partisan orientations over the long haul: Results from the
three-wave political socialization panel study. The American Political Science Review, 78,
1000–1018.
Law, W.-W. (1996). Fortress state, cultural continuities and economic change: Higher education in
mainland China and Taiwan. Comparative Education, 32(3), 377–393.
Li, J. (2012). World-class higher education and the emerging Chinese model of the university.
Prospects, 1–21.
Liu, X. (2012). Lun Daxue Xuezhe de Duli Renge: Cong Ren de Duli Dao Xue de Duli (On
university scholar’s personality: From man’s independence to academic independence).
Hunan: Hunan Normal University.
Lo, N. K. L., & Zhang, Y. (2007). Quanqiuhua Beijingxia Gaodengjiaoyu Lingyuzhong de Zhengfu
Juese bianqian (The changing role of the state vis-a-vis higher education in a global context).
Peking University Education Review, 5(1), 138–149.
Ma, Z. (2001). Zhongguo Gongmin Zhengzhi Shehuihua Wenti Yanjiu (Study on political social-
ization of Chinese citizens). Heilongjiang: Heilongjiang People’s Publishing House.
Merriam, S. B. (1998). Qualitative research and case study applications in education (2nd ed.).
Jossey-Bass Publishers: San Francisco, CA.
Ministry of Education of the People’s Republic of China. (2006). Putong Gaodeng Xuexiao
Fudaoyuan Duiwu Jianshe Guiding (Regulations on team building of students’ counselors in
regular institutions of higher education). In M. o. Education (Ed.).
Mok, K. H. (2000). Marketizing higher education in post-Mao China. International Journal of
Educational Development, 20(2), 109–126.
National People’s Congress. (1995). Education law of the People’s Republic of China: Order
No. 45 of the President of the People’s Republic of China.
National People’s Congress. (1999). Higher education law of the People’s Republic of China:
Order No. 7 of the President of People’s Republic of China.
Niemi, R. G., & Sobieszek, B. I. (1977). Political socialization. Annual Review of Sociology, 3,
209–233.
Pan, S.-Y. (2009). University autonomy, the state, and social change in China. Hong Kong: Hong
Kong University Press.
Postiglione, G. A. (2011). Education. In X. Zang (Ed.), Understanding Chinese Society
(pp. 80–95). Abingdon, Routledge.
Rosen, S. (1992). Students and the state in China: The crisis in ideology and organization. In A. L.
Rosenbaum (Ed.), State and society in China: the consequences of reform. Boulder: Westview
Press.
Rosen, S. (1993). The effect of post-4 June re-education campaigns on Chinese students. China
Quarterly, 134, 310–334.
Spring, J. (2006). Pedagogies of globalization: The rise of the educational security state. Mahwah,
N.J: Lawrence Erlbaum Associates.
Torney-Purta, J. (2004). Adolescents’ political socialization in changing contexts: An international
study in the spirit of Nevitt Sanford. Political Psychology, 25(3), 465–478.
Wilson, R. W. (1981). Political socialization and moral development. World Politics, 33(02),
153–177.
Xi’an Jiaotong University. (2009). Jiuxiao Qianding Yiliu Daxue Rencai Peiyang Hezuo Yu Jiaoliu
Xieyishu (Cooperation and exchange agreement on talents cultivation among first-class univer-
sities signed by nine universities). Retrieved from http://xjtunews.xjtu.edu.cn/zhxw/2009-10/
1255091987d24517.shtml2013.
Xiao, C. (2005). Beijing Daxue Yu Jinxiandai Zhongguo (Peking University and modern China).
Beijing: China Social Science Press.
Xiong, Q. (2008). Shehui Zhili de Zijue Yu Ziqia (Awareness and consistency of social gover-
nance). Fudan Education Forum (6), 1.
Yan, X. (2014). Engineering stability: Authoritarian political control over university students in
post-Deng China. China Quarterly, 218, 493–513.
Yang, R. (2002). Ideo-political education in China’s universities: A study of the challenges since
the 1990s. In Annual conference of the Australian Association for Research in Education
References 9
International Education Research Conference University of Queensland, Brisbane, Australia.

(Vol. 22, pp. 2008).
Yang, R., Vidovich, L., & Currie, J. (2007). “Dancing in a cage”: Changing autonomy in Chinese
higher education. Higher Education: The International Journal of Higher Education and
Educational Planning, 54(4), 575–592.
Zha, Q. (2011a). Is there an emerging Chinese model of the university? In R. Hayhoe, J. Li, J. Lin,
& Q. Zha (Eds.), Portraits of 21st century Chinese universities: In the move to mass higher
education (pp. 451–471). Hong Kong: Springer.
Zha, Q. (2011b). Understanding China’s move to mass higher education from a policy perspective.
In R. Hayhoe, J. Li, J. Lin, & Q. Zha (Eds.), Portraits of 21st century Chinese universities: In the
move to mass higher education (pp. 20–57). Hong Kong: Springer.
Zhang, Y. (2007). Tuijin Gaoxiao Sixiang Zhengzhi Lilunke de Kexue Fazhan (On promoting
scientific development of ideological and political theory courses in universities). Ideological &
Theoretical Education, (4), 4–7.
Zhao, S. (1998). A state-led nationalism: The patriotic education campaign in post-Tiananmen
China. Communist and Post-Communist Studies, 31(3), 287–302.
Zheng, C. (2011). Qingnianhua Shehui Beijing Xia de Gongqingtuan Shiming—Wangluo Shidai
Zhongguo Zhengzhi de Xin Mingti (Communist youth league’s mission in youth society—new
topic of Chinese politics in Internet era). China Youth Study, (2), 16–21.
Zheng, C. (2012). Gongqingtuan Yu Qingnian Wenhua Jianshe (Youth league and construction of
youth culture). Journal of Shanghai College for Youth Administrators, (2), 6–8.
Chapter 2
Theoretical Perspectives: Political
Socialization and Higher Education
As a Western concept, political socialization examines the relationship between the

state and the individual, as well as their roles in the formation of political ideas and
behaviors through certain agents. Educational institutions, including both schools
and universities, are important agents in the political socialization process. Higher
education institutions with the mission of knowledge creation, which should enjoy
academic freedom and foster critical thinking, could be in tension with political
socialization. This chapter discusses the issue through a theoretical perspective.
Political Socialization and Educational Institutions
People are taught to be members of society through socialization, a lifelong process

whereby infants gradually become self-aware, knowledgeable persons, and skilled in
the ways of the culture into which they are born (Giddens 1993). With immigration
and other merging social issues happening nowadays (Giddens 2007), this process
shifting making people members in a community into adapting an alternative
principle of world order (Held 2010) broadens the scope for socialization. A series
of societal elements, including technology, cultural lore, and social relationships, are
introduced to children at an early age, as contents of their socialization (Dawson and
Prewitt 1969). Socialization theories explain how people become members of their
society and how their actions and practices are those of people who do what they
have been brought up to do (Nash 1990). Socialization is a process whereby one
learns to live in a society, by learning, throughout one’s life course, about social
norms, beliefs, and behaviors.
People of different classes, ethnicities, sexes, and different linguistic, geographic,
or religious-based groups experience different types of socialization (Sawyer 2005).
Cultural and linguistic socialization appears early in one’s life, while explorations
related to sexual, religious, and political affiliation occur later (Giddens 1993; Brim
and Wheeler 1967). Cultural and linguistic socialization, gender and sex
© Springer Nature Singapore Pte Ltd. 2020 11

X. Du, Role Differentiation in Chinese Higher Education, Governance and
Citizenship in Asia, https://doi.org/10.1007/978-981-15-8300-1_2
Random documents with unrelated
content Scribd suggests to you:
l'Anglaise, où personne ne met le nez, que ma femme et moi,” &c.
&c. &c.
On apprend dans l'introduction “que le sieur Fricandeau est
écuyer tranchant, député pour les Tartares, agrégé membre pour les
Académies de la Daube et de Saupiquet, vérificateur de la recette
d'aloyau, inspecteur aux blanquettes, dans la quatrième division
potagère, chevalier de l'ordre de Sainte Menehoult, gouverneur de la
crapaudine et autres lieux.”
Qui se douterait que tant de folies soient sorties de la plume de
feu M. Hécart, de Valenciennes, auteur connu par plusieurs écrits
pleins d'érudition et de jugement?
Il composa aussi, dans ses moments que nous ne pouvons nous
empêcher de qualifier d'hallucination, l'Anagrammeana, poème en
huit Chants, petit volume in 12o de 58 pages remplis d'un
amphigouris inintelligible dont voici un exemple:
Le nomade a mis la madone

A la poterne de Petronne
Par son rhume il voulait l'humer,
Pour le marcher et le charmer.
Quand le grand Dacier était diacre,

Le casier cultivé du fiacre,
Faisait le lopin d'un pilon.
Pour nourrir de loin le lion…
Ces deux ouvrages sont excessivement rares et à-peu-près

introuvables, l'auteur ne faisant jamais tirer qu'à dix ou douze
exemplaires. Nous en devons la communication à l'extrême
obligeance de M. Van De Weyer, Ministre Plénipotentiaire de
Belgique, à Londres. Ils font partie, ainsi que l'opuscule dont nous
allons parler, de la collection d'Ana, unique en Europe, que renferme
la Bibliothèque de ce bibliophile distingué, si riche en collections de
livres rares de tous genres, et dont la bienveillance à venir en aide
aux hommes de lettres, dans leurs recherches, est égale à ses
connaissances étendues.
Nous terminerons cette section par la mention de deux fous
littéraires très peu connus cités dans un autre ouvrage de M. Hécart,
Stultitiana, ou petite biographie des fous de la ville de Valenciennes,
par un homme en démence, 8o, 1823.
Un nommé Lalou vivait en cette ville en 1820. Peintre, poète,
musicien, calligraphe, il avait le germe de tous les talents, mais
malheureusement tout cela se mêlait dans sa tête, au point que son
cerveau présentait un chaos complet.
Il est fâcheux que l'on ne nous ait pas conservé quelques
morceaux des écrits et des dessins qu'il distribuait si libéralement
durant sa vie.
Un autre poète fou de la ville de Valenciennes fut un nommé
Martorex, que Boileau a dépeint en parlant de cette classe d'auteurs:
Qui poursuit de ses vers les passants dans la rue.
Il n'y avait pas de fête qu'il ne célébrât, soit par une ode ou par
un récit en vers ampoulés qu'il déclamait aux passants d'une
manière ridiculement emphatique. Arrivait-il un personnage
important? Sa verve est en mouvement, et bientôt il lui présente les
fruits de sa muse. Du reste il n'était pas difficile, et se contentait du
moindre présent. Il était fort joyeux lorsqu'il obtenait de quoi
s'acheter quelques verres de genièvre. Nous ignorons quand est
mort cet original.
TROISIEME SECTION.
EPIGRAPHES.
“What is said, is not to be understood; but what is to be

understood, is not said.—Pythagoras. Exoteric Doctrine.
“Ever, as before, does madness remain mysterious, terrific,

altogether infernal boiling-up of the nether chaotic deep,
through this fair-painted vision of creation (which swims
thereon) which we name the real.”—Carlyle.
PHILOSOPHIE ET SCIENCE.
Un des caractères les plus prééminents de la folie est la faiblesse

de la faculté logique dans toutes ses variétés. La philosophie
s'occupant de principes abstraits, on doit naturellement s'attendre à
rencontrer cette faiblesse beaucoup plus frappante en ceux qui
entreprennent, dans un état de dérangement mental, des
spéculations d'une nature profonde. La philosophie a souvent été le
thème favori des lunatiques, mais jamais ils n'ont rien produit
d'intelligible ni de suivi, comme cela est arrivé parfois aux autres
fous littéraires. On rencontre pourtant quelques rares exceptions;
ainsi le grand métaphysicien allemand Kant perdit la raison sur la fin
de ses jours, et l'on a récemment découvert, en Allemagne, le
manuscrit d'un ouvrage qu'il composa durant cette période. Ce qu'il
y a de plus subtil, de plus profond, de plus abstrait, et tout-à-fait en
dehors de l'observation, dans la pensée humaine, étant précisément
de l'essence de la métaphysique et de la philosophie, il est naturel
que l'aberration mentale doive y trouver des sujets favoris,
lorsqu'elle attaque des esprits d'un certain ordre et d'une éducation
soignée.
Aristote, dont les commentateurs sont aussi nombreux que les
hirondelles au printemps, ne pouvait manquer d'être l'objet de
quelques unes de ces déviations du sens commun.
Dans un ouvrage intitulé: De Philosophiâ Aristotelis, publié à Pise
en 1496, l'auteur affirme intrépidement que jamais ce soi-disant
Aristote n'existât, que son nom est un mythe. Cette singulière thèse
fut composée par un médecin du nom de Gragani, qui, à l'époque de
la composition de ce livre, était enfermé dans un hospice de
lunatiques à Pise. C'était un homme riche et de noble naissance. Ses
amis, voyant que sa monomanie d'écrire était son seul amusement
et lui tenait l'esprit en repos, consentirent à publier ce livre bizarre,
dont on dit qu'un exemplaire existe encore aujourd'hui dans la
Bibliothèque du Vatican. C'est un petit in 8o, d'environ 200 pages,
régulièrement divisé en chapitres.
Le système employé par Gragani consiste à montrer les
contradictions innombrables des écrivains, relativement à la vie et au
caractères d'Aristote.
L'un avance que le précepteur d'Alexandre était un soldat et non
un philosophe; un autre, qu'Aristote était un esclave, connu
uniquement par la facilité avec laquelle il composait des jeux-d'esprit
en vers; un troisième, soutient qu'il prétendait, à la vérité, enseigner
une sorte de philosophie, mais qu'étant le fils d'une marchande de
fruits, et d'une grande ignorance, il devint l'objet de la raillerie
publique, par ses ridicules prétensions de science.
Ces assertions diverses, quoiqu'entièrement sans fondement,
sont réunies de telle façon, que le livre de notre maniaque n'est pas
aussi incohérent qu'on serait disposé à le penser. On croit que les
citations qu'il fait, sont tirées d'une satire composée à Rome vers la
fin du treizième siècle, dont le manuscrit est perdu, et où l'on
tournait en ridicule les différentes disputes des écoles
philosophiques.
L'attention des savants de l'Italie fut singulièrement excitée, en
1529, par la publication à Florence d'un ouvrage sur l'anatomie du
langage. C'était l'œuvre d'un médecin, Joseph Bernardi, composée
pendant qu'il était enfermé dans une maison d'aliénés. Parmi
plusieurs autres opinions étranges et bizarres, il soutenait que toute
la race des singes jouissait de la faculté de la parole, mais était très
jalouse de garder le secret de ce don. Il dessina sur les murs de sa
chambre la construction anatomique du gosier des singes, et
chercha à démontrer que cette structure prouvait clairement la
faculté de la parole, et même du chant. Bernardi disait que dans les
premières éditions des voyages de Marco Paulo, il avait été bien
établi que les singes pouvaient chanter. Ce qui ajoute à la curiosité
de tout ceci, c'est que le père Cremoni, Jésuite, composa une
réfutation de ce traité, et soutint que, quoique l'œuvre de son
adversaire fut bien écrite, sa thèse était contraire au témoignage de
l'Ecriture Sainte, et par conséquent ne pouvait être vraie. Le lecteur
jugera lequel était le plus fou des deux.
Bernardi survécut dix ans à la publication de son curieux
ouvrage, mais ne recouvra jamais pleinement la raison. [18]
[18] “Thinges that be Olde and Newe,” published by
Elisha King, Cornhill, 1639.
En 1622, parut à Salamanca, sous le titre de: De Philosophiâ, un

ouvrage écrit par Miguel de Flores, jadis professeur à l'université de
cette ville, et qui était devenu fou à la suite d'un concussion du
cerveau produite par une chute de voiture. Son aliénation mentale
dura plusieurs années, mais comme il était d'un naturel fort doux, on
le laissait en liberté, et sa folie ne se faisait remarquer que par la
manie qu'il avait d'écrire constamment, et de porter ses manuscrits
avec lui dans les rues, arrêtant les passants, et leur lisant ses
élucubrations. Quatre ans environs avant sa mort, ses amis
publièrent un de ses traités. Il est remarquable en ce qu'il contient
en germe le système développé de nos jours sous la dénomination
de la théorie des atômes, par Boscovitch, Docteur Priestley, et
autres. De Flores représente la Déité comme occupant le centre de
la création, et toutes les choses créées comme des cercles
concentriques, plus ou moins éloignés les uns des autres. Des
gravures bizarres donnent l'idée de la théorie de l'auteur. On y voit la
Divinité faisant mouvoir toutes choses, par l'action mécanique des
bras et des jambes.
Un monomane néologue que nous ne devons pas oublier, est
Pierre Lucien Le Barbier, né à Rouen en 1766, et auteur de plusieurs
ouvrages dont deux intitulés: Dominatmosphérie, l'un contenant des
instructions pour les propriétaires et cultivateurs, à l'effet d'obtenir
double récolte, précocité, qualité et économie de bras pour la
rentrer; l'autre donnant aux marins les moyens de se procurer la
variation des vents, d'éviter les calmes, les tempêtes, les brouillards;
et il prétendait opérer ces miracles à l'aide d'une canne en cuivre
creuse et percée de huit ou dix trous, avec laquelle il croyait dominer
l'atmosphère. Aussi prenait-il les titres de: Dominatmosphérisateur,
Dominaturalisateur, Doministérisateur, &c. Le Barbier mourut à la fin
de l'année 1836; une notice sur ce monomane est insérée dans le
Courrier Rouennais du 17 décembre, et Mlle Bosquet en parle dans la
Normandie Romanesque, p. 255. [19]
[19] Manuel du Bibliographe Normand, tome 2, page
172.
Un des plus déplorables exemples de la monomanie d'écrire et de

se faire imprimer, se rencontre dans l'anglais Thomas Wirgman.
Orfèvre de son état, il se retira des affaires, avec un capital de
50,000 livres sterling. Cette fortune, laborieusement acquise, fut
absorbée toute entière par le frais d'impression de ses livres, publiés
à Londres, au commencement de ce siècle, [20] et de chacun
desquels il ne se vendait jamais plus d'une vingtaine d'exemplaires.
Ce maniaque mourut dans le dénuement.
[20] Grammar of the Five Senses—Principles of the
Kantian Philosophy—Devarication of the New Testament,
&c.
Par Devarication of the New Testament, Wirgman entend, dit il:

“The development of celestial power, the aggregate of spiritual
existence, the sublimity of creative energy, the positive realisation of
voluntary action, and the blended harmony of supreme wisdom,
truth, and goodness.”
Il faudrait être bien difficile pour n'être pas satisfait de la clarté
de cette définition.
Il adressa, avec cet ouvrage, une lettre à George IV, alors Prince
Régent, et il y déclare qu'à moins que le Prince n'adopte les
principes qui y sont développés, ni lui même, ni aucun de ses sujets,
ne pourront être sauvés dans l'autre monde.
Le dérangement des idées chez Wirgman se faisait remarquer
non seulement dans ses écrits, mais encore dans la forme extérieure
de ses livres. Ainsi il faisait fabriquer du papier exprès, de différentes
couleurs dans la même feuille, et lorsque ces couleurs, les feuilles
une fois imprimées, ne lui plaisaient pas, il en faisait tirer d'autres. Il
changeait le plan de l'ouvrage, l'arrangement des chapitres, et tout
cela durant l'impression. Il en résultat que le livre dont nous venons
de parler, se composant de 400 pages, finit par coûter à l'auteur
2276 livres sterling.
Dans sa Grammaire des Cinq Sens, l'auteur prétend que lorsque
son livre aura été universellement adopté dans les écoles, la paix et
l'harmonie seront ramenées sur la terre, et la vertu remplacera le
crime.
Cette grammaire est une espèce de cours de métaphysique à
l'usage des enfants, d'après l'idée de l'écrivain. Les explications ont
lieu à l'aide de dix-neuf diagrammes coloriés, et sont basées sur trois
idées principales, le Temps, l'Espace, et l'Eternité, constituant ce qu'il
appelle: The Science of Mind.
Il a formé une carte de cette science, qui offre vingt éléments ou
principes, et il est tellement persuadé que tout est dit maintenant
sur ce sujet, qu'il se résume lui-même par ces mots:—
“The twenty elements which constitute the human mind are not
only discovered, but so completely classified as to defy posterity
either to add one more element or take one away—or even to alter
the arrangement so scientifically displayed in the British Euclid”
(autre livre du même auteur). “The work is done for ever; like the
Pythagorean Table, which was made 600 years before the birth of
Christ, and not only stood the test of ages to the present period, but
actually defies succeeding generations, to the end of Time, either to
add or detract from its perfection.”
Le malheureux Wirgman, dans plusieurs endroits de ses livres, se
plaint qu'on ne voulut jamais l'écouter, et qu'il demanda en vain
d'être nommé professeur de philosophie dans une université ou
collège, quoiqu'il eût consacré près d'un demi siècle à la propagation
de ses idées; mais son courage résista à ces épreuves, et à la fin
d'une requête au conseil de l'université de Londres, en 1837, il
déclare que: “While life remains I will not cease to communicate this
Blessing on the rising world.”
Quelle pitié qu'une telle énergie n'ait pas pu rester dans la droite
voie, comme dit le Dante.
La même ténacité dans l'idée se trouve également chez William
Martin. Les œuvres qu'il publia durant près d'un quart de siècle, et
son excentricité habituelle, suffisent pour lui donner une place ici.
Remarquons aussi qu'il était frère de Jonathan Martin qui incendia la
cathédrale d'York en 1829, dans un accès de folie, et de John Martin,
le célèbre peintre dont les conceptions extraordinaires ont créé un
genre nouveau.
Il s'adonna aux études philosophiques, et finit par se convaincre
qu'il était prédestiné à renverser la philosophie Newtonienne. Son
premier ouvrage est intitulé:
A New System of Natural Philosophy on the principle of Perpetual
Motion, Newcastle, Preston, 1821. Sur le titre il se désigne comme:
philosophe de la nature.
Dans la préface, il nous apprend qu'au mois d'Août, 1805, il
commença à étudier le mouvement perpétuel, et qu'au mois de
décembre, 1806, après trente six manières différentes d'opérer, il fut
parfaitement convaincu de l'impossibilité d'atteindre son but à l'aide
de machines, et qu'il renonça à cette idée comme tout-à-fait
impraticable. “Mais le soir même,” ajoute-t-il, “du jour où je formai
cette conclusion, j'eus un songe des plus étranges, terrible et
effrayant, pour une part, et très agréable pour l'autre. Je m'éveillai
parfaitement convaincu que j'étais l'homme que la Majesté divine
avait choisi pour découvrir la grande cause secondaire de toutes
choses, et le véritable mouvement perpétuel.”
Comme on peut bien le supposer, ces sortes d'élucubrations de
Martin furent rudement traitées par la critique, mais il n'était pas
homme à se décourager, et il publia: William Martin's Challenge to all
the World, as a Philosopher and Critic. Newcastle, 1829.
Cet ouvrage renfermait entr'autres traités: The Flight through the
Universe into Boundless Space, or the Philosopher's Travels of his
Mind; ainsi que: A Critic on all false men who pretend to be Critics,
and not being men of wisdom or genius.
Dans l'introduction il souhaite longue vie et prospérité au Roi et
au Vice-Roi d'Irlande. Tous deux savent bien, dit-il, que William
Martin a complètement effacé Newton, Bacon, Boyle et Lord
Bolingbroke:—
Well they know that Wm Martin has outstript

Newton, Bacon, Boyle and Lord Bolingbroke.
Les années n'apportèrent aucune amélioration à l'état sanitaire

de l'esprit de William Martin, car en 1839, il publia chez Pattison and
Ross, à Newcastle-on-Tyne: The Exposure of D r Nichol, the Impostor
and Mock Astronomer from Glasgow College, and of those who are
showing their ignorance concerning the New System of National
Education.
“Je supplie la jeune Reine,” dit-il, dans sa préface, ainsi que le
gouvernement Britannique, de mettre fin à l'abominable système qui
se pratique, sous les regards de Dieu et des hommes. Un sot peut se
lever et produire un vain bruit, mais du bruit ne forme pas un
argument, et quiconque d'entre les serviteurs du diable l'oppose au
système de Martin, qu'ils se lèvent l'un après l'autre, et qu'ils
donnent une bonne raison de leur opposition.”
La même année il publia également un ouvrage de théologie,
intitulé: A stumbling-block to the Unitarians, proving Three in One in
everything.
Il y démontrait que tous les objets de la nature physique, se
divisaient en trois parties, dont l'air était l'unité.
On a encore, du même auteur: A Poetical Chronological Account
of the World, from the Creation until the Birth of our Blessed Lord,
&c. By William Martin, Natural Philosopher and Poet.
Il se donne la qualité de poète dans cette œuvre, parcequ'elle est
composée de quatrains de la force de celui-ci, qui est le premier:—
The creation of the world and

Likewise Adam and Eve, we know,
Made by the great God, from
Whom all blessings flow.
Un autre original, C. Fusnot [21] résout les hautes questions de la

philosophie humaine par leur analogie avec les parties du corps de
l'homme! Il démontre, dans un de ses Chapitres, que “Les pouvoirs
de l'homme et de la femme, unis en mariage, sont représentés par
la jambe et le pied.”
[21] Vérités positives; rapport entre les vérités
physiques et les vérités morales. Bruxelles, 1854, in 12o.
Ailleurs, que le grande semaine de la création est représentée
dans le bras de l'homme, fait à l'image de Dieu, parceque “Les six
articulations du bras, avec la main et les doigts, forment un tout qui
se tient et se mène (semaine) pour nous rappeler la chaîne de la
création de l'Univers.”
Bien d'autres calembourgs se trouvent dans l'œuvre de cet
infortuné, qui était néanmoins de la meilleure foi du monde.
Un des auteurs contemporains dont le dérangement du cerveau
avait le caractère le plus prononcé, fut John Steward, qui mourut à
un âge fort avancé en 1822. Né à Londres, il fut envoyé à Madras
dans sa jeunesse, comme employé de la compagnie des Indes, mais
atteint de la manie des voyages, il renonça bientôt à ce poste, et
parcourut à pied une grande partie du globe. Dès lors il commença à
écrire, mais sans jamais communiquer à personne ses compositions.
Un jour en danger de faire naufrage en revenant en Europe, il
recommanda aux matelots qui lui survivraient, le manuscrit qu'il
allait publier, et qu'il avait intitulé, Opus Maximum. Il disait que tous
ses voyages avaient été entrepris pour découvrir la Polarisation de la
vérité morale. Ayant recouvré du gouvernement Anglais une assez
forte somme, pour ses services dans l'Inde, il s'établit à Londres, et
réunit une fois la semaine ses amis pour causer et discuter. Le
dimanche il donnait à dîner aux plus intimes, et le soir il avait la
coutume de leur faire un discours philosophique où il développait
l'une ou l'autre des thèses dont il s'occupait pour le moment. Voici
un court exemple de son style: “The Philoptopist moving
progressively on the scale of good sense, to the index of self-
knowledge or manhood, makes the end of the philosopher his
means to procure universal Good, or universal truth, to all existence
in unity of co-eternal essence, co-eternal energy, and co-eternal
interest!”
La soirée finissait par quelque morceau de la musique sacrée de
Handel, qu'il aimait passionnément, et la marche funèbre de Saül,
était le signal pour la société de se retirer.
Il allait s'asseoir pendant des heures entières dans le parc de St
James, ou sur le pont de Westminster, et quiconque venait se mettre
à coté de lui, était sûr de lui entendre commencer une discussion sur
la Polarisation de la vérité morale.
Il composa un nombre assez considérable d'ouvrages, qu'il faisait
imprimer presque toujours à ses frais, puis les distribuait à ses amis
et connaissances. Ils sont devenus fort rares. Les titres seuls de ses
livres au nombre de plus de vingt, et dont nous allons mentionner
les plus curieux, indiquent suffisamment l'état du cerveau de notre
original:
1o. Voyages pour découvrir la source du mouvement moral, in
12o pages XLVIII, et 252.
2o. L'apocalypse de la nature, où la source du mouvement moral
est découverte, 12o pages XVI, et 310.
3o. La Révolution de la raison, ou l'établissement de la
Constitution des choses, de l'homme, de l'intelligence humaine, du
bien universel, 12o pages XXIV, et 140.
4o. Le Tocsin de la vie sociale, adressé à toutes les nations du
monde civilisé, et découverte des lois de la nature relatives à
l'existence humaine, 8o.
5o. Livre de la vie intellectuelle ou soleil du monde moral. Publié
en l'année du sens-commun 7000. année de l'histoire astronomique
des tables Chinoises.
Quoique John Stewart connût fort bien plusieurs langues, tous
ses ouvrages sont écrits en Anglais, à l'exception des deux suivants
qui sont en Français:
1o. Système nouveau de la philosophie physique, morale,
politique, et spéculative. Londres, 1815, 18o.
2o. Philosophie du sens-commun, ou livre de la nature, révélant
les lois du monde intellectuel. 1816.
Le principe de ses extravagances était un amour-propre colossal.
Dans un de ses ouvrages il se compare à Socrate et se met au
dessus de lui; dans un autre il se qualifie du seul homme de la
nature qui ait jamais paru dans le monde.
Il était poursuivi par l'idée qu'à une certaine époque, tous les rois
de la terre pactiseraient ensemble pour parvenir à détruire ses
ouvrages, et en conséquence il priait tous ses amis d'envelopper
soigneusement, de manière à les garantir de l'humidité, quelques
exemplaires, et puis de les enterrer à sept ou huit pieds sous terre,
ayant soin de ne déclarer qu'à leur lit de mort, et sous le sceau du
secret, l'endroit où ils seraient cachés. Thomas De Quincey, dans ses
Essays sceptical and anti-sceptical, donne un curieux article sur John
Stewart.
QUATRIEME SECTION.
EPIGRAPHES.
“… In pectus cæcos absorbuit ignes,

Ignes qui nec aquâ perimi potuêre, nec imbre
Diminui, neque graminibus, magicisque susurris.”
“… Their wretched brain gave way,

And they became a wreck, at random driven,
Without one glimpse of reason or of heaven.”
Moore.
POLITIQUE.
La science politique doit nécessairement entraîner à de profondes

études, et exige un constant et vigoureux usage des plus hautes
facultés du raisonnement. Dans la pratique, elle excite, passionne et
aveugle souvent les âmes ardentes, quoiqu'à la surface règne
l'apparence du calme et de la froideur. C'est même cette apparence
nécessaire qui double l'énergie de la conviction.
Et lorsque l'esprit politique descend jusqu'à l'esprit de parti, ou
que l'intérêt personnel et l'ambition ont une libre carrière, un champ
riche et fécond s'offre aux pensées désordonnées. Il serait facile
d'énumérer ici les théories les plus extravagantes, mais nous nous
contenterons de citer quelques auteurs des plus remarquables sous
ce rapport.
Démons, conseiller au Présidial d'Amiens, composa des ouvrages
dont les titres seuls annoncent qu'il avait donné congé à sa raison.
On ne connaît rien de sa vie, mais il figure dans la Biographie
universelle de Didot, comme un des écrivains les plus bizarres du
16me siècle, et y est rangé dans la classe des fous qui ont composé
des livres. “La plupart des Bibliographes, dit Nodier, ont classé ses
bouquins polymorphes dans l'histoire de France, l'abbé Langlet
Dufresnoy les rapporte à la théologie mystique, et Mr Brunet les
restitue à la Poésie. C'est que le sieur Démons est un fou très
complexe, et que la variété de ses lubies l'avait mis en fonds
d'extravagances pour tout le monde. C'était un maniaque à facettes,
continuellement prédisposé à répéter toutes les sottises qu'il voyait
faire et toutes celles qu'il entendait dire.”
Les deux ouvrages, dont nous donnons les titres en entier,
témoignent que le texte n'est d'un bout à l'autre qu'un amphigouri
inextricable.
“La démonstration de la quatrième partie de rien, et quelque
chose et tout; et la quintessence tirée du quart de rien, et de ses
dépendances, contenant les préceptes de la saincte magie et dévote
invocation de Démons, pour trouver l'origine des maux de la France,
et les remèdes d'iceux,” 1594, petit in 8o, de 78 pages et un errata.
Leber, dans son catalogue, où il cite ce livre, pense qu'il n'est pas
absolument impossible de dire, d'après le préambule, ce que l'auteur
entendait par le quart de rien.
“On se rappelle,” ajoute-t-il, “le poème de Passerat sur le mot
Nihil, rien. Ce jeu de mots fut suivi de quelques autres semblables,
notamment de deux petits poèmes intitulés, l'un: Quelque chose,
l'autre: Tout. Or le quart de rien est un quatrième poème dont le
sujet est Dieu, qui renchérit, qui domine sur tout. Voilà le mot de
l'énigme: non de l'ouvrage, auquel je ne comprends rien, mais d'un
titre d'une demi page, dont j'ai compris deux mots.”
Voici le titre du second ouvrage de Démons. On n'en connaît
qu'un seul exemplaire: “La Sextessence diallactique et potentielle
tirée par une nouvelle façon d'alambiquer, suivant les préceptes de la
saincte magie et invocation de Démons, conseiller au Présidial
d'Amiens; tant pour guarir l'hémorragie, playes, tumeurs et ulcères
vénériennes de la France, que pour changer et convertir les choses
estimées nuisibles et abominables, en bonnes et utiles,” Paris, 1595,
in 8o.
L'auteur dit: “Qu'il a résolu de faire marcher en public
l'esclaircissement des ténèbres de sa craintive obscurité, en la
quintessence qu'il avait tirée du quart de rien,… et de donner
l'explication des énigmes de son invention, touchant l'origine et le
remède des maux de la France.” Malheureusement cette explication
n'a point été expliquée.
C'est probablement le nom de l'auteur qui aura égaré le
bibliographe qui, par une méprise singulière, dit Leber, prit le
Conseiller pour un suppôt de l'enfer, et son livre pour un grimoire
cabalistique.
Dans son catalogue déjà cité, No 4148, on fait observer que peu
de livres peuvent être comparés, quant à l'absurdité, à la
Quintessence ou à la Sextessence, excepté peut-être l'ouvrage dont
le titre suit: “Lettre mystique, responce, réplique, Mars joue son rolle
en la première; en la seconde la bande et le chœur de l'Estat; la
troisième figure l'amour de Polyphème, Galathée et des sept
pasteurs—Cabale mystérielle révélée par songe, envoyée à Jean
Boucher;” [22] 1603, deux parties en un volume in 8o.
[22] C'était un des plus fougueux apôtres de la Ligue.
Comme il était alors en fuite, cette lettre lui fut sans
doute adressée par raillerie. Voir le Bulletin du Bibliophile,
année 1849, p. 187.
“Je n'oserais décider,” ajoute Leber, “si la lettre mystique est au

dessus ou au dessous du Quart de rien.”
L'auteur est anonyme, mais mérite incontestablement une
mention ici.
Nous citerons encore, pour mémoire seulement, l'auteur
anonyme des Codicilles de Louis XIII, parce que le Marquis du Roure
le qualifie de lunatique insensé, dans son Analectabiblion, tome 2me,
page 213, où il parle de cet ouvrage de 1643.
François Davenne, disciple de Simon Morin, fut de beaucoup plus
extravagant que Démons.
“Ce rêveur fanatique dont la raison était égarée,” dit Charles
Brunet, dans son Manuel, “publia tant en vers qu'en prose, à Paris
de 1649 à 1651, les bizarres productions de son cerveau malade.”
Ces pièces sont décrites, au nombre de 23, dans la Bibliographie
instructive de De Bure, d'après Châtre de Cangé, mais il y en avait
deux de plus dans le recueil formé par Mr De Macarthy. Ces écrits
ont presque tous pour but de revendiquer la royauté qu'il prétend
que Dieu lui avait attribuée. Il veut prouver que le monde finira en
1655; et dans son Harmonie de l'amour, il cherche à démontrer, par
des exemples empruntés à l'Ecriture sainte, que Louis XIV n'a pu
être le fils de Louis XIII.
Son opuscule De l'harmonie de l'amour et de la justice, où cette
idée est soutenue, se termine par dix sonnets et autres pièces qu'il
serait difficile de qualifier de poésie.
“Davesne ou Davenne naquit à Fleurance, petite ville du bas
Armagnac; on ne sait précisément, ni la date de sa naissance ni celle
de sa mort,” dit C. Moreau, dans sa Bibliographie des Mazarinades,
qui donne plus de renseignements littéraires que toutes les autres
biographies. Ses extravagances le firent enfermer plusieurs fois.
Persuadé qu'il devait supplanter Louis XIV, et monter sur le trône, il
propose deux moyens de sa souveraine puissance et autorité royale:
“Appelez le Cardinal,” dit-il, “la régente, le duc d'Orléans, les Princes,
Beaufort, le coadjuteur, et ceux qu'on estime les plus saints dans le
monde; faites allumer une fournaise; qu'on nous y jette dedans, et
celui qui sortira sans lésion de la flamme, comme un phœnix
renouvellé, que celui-là soit estimé le protégé de Dieu, et qu'il soit
ordonné prince des peuples.”
Mais craignant que cette épreuve ne soit acceptée, il en propose
une autre: “Que le Parlement me juge à mort, pour avoir osé dire la
vérité aux princes. Qu'on m'exécute, et si Dieu ne me garantit de
leurs mains d'une manière surnaturelle, je veux que ma mémoire
soit éteinte. Si Dieu ne me préserve de la main des bourreaux, rien
ne leur sera fait; mais si le bras surnaturel m'arrache de leurs griffes,
qu'ils soient sacrifiés à ma place.”
Voici une de ses pensées, dans son meilleur style, tirée de son
Factum de la sapience eternelle: “Je t'immole mon âme sur
l'échafaud de mes idées, de la main de mes désirs, par le glaive de
ma résignation.”
Tous les pamphlets de Davenne sont extrêmement rares; il n'en
existe peut-être pas une collection complète, dit C. Moreau, dans sa
Bibliographie.
Louis XIV semblait jouer de malheur, car un autre fou, le
Chevalier Caissant, [23] se prétendait frère de ce monarque. [24]
Nous avons de cet auteur deux opuscules in 8o sans lieu ni date,
qu'il nous a été impossible de nous procurer et dont voici les titres,
d'après Ch. Brunet:—
[23] Histoire du grand et véritable Chevalier Caissant;
Versailles, 1714, in 12o, par Joseph Bonnet, jurisconsulte
d'Aix en Provence. Barbier, Dictionnaire des Anonymes,
qui cite Achard, transcrit la note sur Caissant que donne
cet auteur. Voir aussi le Manuel du Libraire de Brunet,
tom. 1er, page 521.
[24] Et non de Louis XV, comme l'indique le Catalogue
de la Vallière, t. 2. p. 567, dit Barbier. Cette erreur n'a pas
été rectifiée dans le Manuel.
“A la tête de ce merveilleux ouvrage, l'honneur m'engage de
souhaiter l'accomplissement de l'heureuse année à mon frère sa
Majesté, et à la Reine également, et à toute l'auguste famille
pareillement. Ainsi soit-il:—
“Au Roi dont j'espère qu'il soutiendra mes titres, mes
prérogatives, et qualités de Caissant, dont sa sainteté et sa Majesté
ont honoré avec un zèle et félicité, le Roi de Mississippi, Cardinal-
Laïque et Pape-Laïque, cordon bleu, Généralissime des mers
orientales et occidentales, qui me procurent millions et milliards
immenses.”
Achard [25] nous apprend dans une note de sa biographie de
Joseph Bonnet, que Caissant eut le talent par ses facéties et sa
crédulité de faire rire et d'amuser les autres, en menant une vie
commode et agréable.
[25] Dictionnaire des Hommes Illustres de la
Provence, Marseille, 1736, in 4o.
Après avoir diverti longtemps les habitants de Bignolles, il vint à

Paris, et trouva moyen de s'insinuer auprès du Cardinal de Fleury. Il
se disait aussi Cardinal, et le croyait, ou semblait du moins le croire.
Caissant prouva que sa folie, sous le rapport du bien-être matériel,
valait bien l'esprit des autres.
La suite de l'histoire de Caissant, que cite Brunet, n'offre rien de
piquant ni d'agréable, dit Barbier, et il y a toute apparence qu'elle
vient d'une autre main que la première partie. Il n'en est point parlé
dans le Dictionnaire des Hommes Illustres de la Provence. Cette
suite est presqu'entièrement composée de longues histoires
épisodiques, absolument étrangères au héros principal, selon
Barbier.
Cette monomanie d'être frère d'un roi de France, s'est
renouvellée de nos jours, dans la personne de d'Aché ou Dachet,
que les biographies ont oublié, quoiqu'il soit l'auteur de six ou sept
volumes fort rares.
Quérard, dans ses Supercheries littéraires, tome 3, a réparé cet
oubli, et nous apprend des faits qui nous obligent à faire entrer ce
Namurois dans notre galerie.
Né en 1748, Dachet reçut son éducation au collège des Jésuites,
et en 1768 accomplit ses vœux monastiques à l'abbaye de Floreffes.
Ce fut alors que sa folie paraît avoir commencé. Il nous a raconté
lui-même sa vie, quoique d'une manière très peu intelligible, et son
mariage avec sa nièce, fille de Louis XVI; car notre homme ne
prétendait à rien moins qu'à être le Duc de Bourgogne, fils aîné du
Dauphin, père de Louis XVI, par conséquent le véritable successeur
de Louis XV, et frère aîné de Louis XVI, qu'il regardait comme un
usurpateur.
En 1809 il s'occupait à Voroux-Goreux près de Liège, à imprimer
lui-même ses Mémoires qui sont dédiés Aux Indiens, et intitulés:
Tableau historique des malheurs de la Substitution, cinq volumes in
8o .
L'histoire de ce livre étant très curieuse, nous la donnerons ici,
d'après le catalogue d'Alphonse Polain, Liège, 1842, in 8o, pages 14-
16, qu'a suivi Quérard.
Comme en 1810 le pays de Liège faisait partie de l'empire
Français, et qu'on y jouissait par conséquent de toute la liberté de la
presse qu'avait bien voulu nous laisser l'Empereur, on prouva au
sieur d'Aché qu'en vertu d'un décret de Novembre 1810, il n'avait
pas le droit d'imprimer des absurdités, même pour lui seul, et sans
avoir dessein de les vendre. On saisit sa presse, les quatre cents
exemplaires de son livre, et l'on expédia le tout vers Liège, sous
l'escorte d'un gendarme.
Lorsqu'on demanda au frère aîné du malheureux Louis XVI de
faire connaître les motifs qui l'avaient engagé à imprimer ces six gros
volumes in 8o, dont un exemplaire avait été envoyé au conseiller
d'Etat Réal, à Paris, un autre à M. De Pommereul, directeur de la
librairie, et le troisième réservé au Préfet, d'Aché répondit que ses
motifs étaient: “Le désir et le besoin d'imprimer pour sa propre
utilité, afin de démontrer qu'il avait droit au sacrement du baptême,
et que l'abbaye de Floreffes l'ayant tenu en prison pendant dix-huit
cent quatre-vingt-quatre jours et demi, il a cru pouvoir revendiquer,
à la charge de ladite abbaye une somme de cent quatre-vingt huit
mille, quatre cent cinquante florins, argent du pays, à raison de cent
florins par jour d'emprisonnement.”
Le Synode de Liège avait déclaré, quelque temps auparavant,
que d'Aché était un fou parfaitement caractérisé. Le synode ne
s'était pas trop hasardé dans son assertion; mais on n'était pas
d'une croyance aussi facile à Paris. On s'obstinait presque à voir
dans l'ancien moine défroqué un conspirateur habile, un ennemi
acharné de la dynastie régnante. M. Réal ordonna de surveiller
attentivement cet effronté visionnaire.
Quant aux 400 exemplaires de l'ouvrage, Les malheurs de la
Substitution, ils furent pilonnés le 17 et 18 Février, 1812. Les
exemplaires envoyés par l'auteur, plus deux autres qu'on lui laissa,
échappèrent seuls à cet immense désastre. Aux yeux du bibliomane,
le livre de d'Aché a donc aujourd'hui un fort grand mérite, celui de la
rareté; il n'a guère que celui-là.
A la Restauration on retrouve d'Aché à Paris, publiant une
brochure, mentionnée par le Journal de la Librairie de M. Beuchot;
Réclamation de Louis-Joseph-Xavier (D. D'Aché) contre la spoliation
de ses biens, 1817, in 8o, de 58 pages.
Cet opuscule n'est pas moins rare, dit Quérard, que le Tableau
historique.
M. Alphonse Polain croit que notre auteur est mort à Charenton.
Peut-être est-il encore plus difficile de trouver les trois Epîtres
qu'Usamer publia à Nivelles (Belgique) et dédia à ses contemporains.
Ce pseudonyme cache le nom d'un certain Herpain, de Genappe,
qui, vers 1848, ayant eu le cerveau dérangé par les idées de progrès
social, à l'ordre du jour alors, chercha à faire accepter, afin d'être
plus universellement compris, une langue de sa façon, qu'il appelle
Langage Physiologique. Il développa son système dans une brochure
in 18o, format carré, dont il envoya un exemplaire à toutes les
assemblées législatives de l'Europe. Celui qu'il destinait au Parlement
Anglais, porte pour suscription: Aux Législateurs de la Grande Nation
Anglaise, par leur serviteur Herpain, auteur.
Dans une note, à la fin de l'invocation, il prévient le lecteur qu'on
a dû se servir de quelques chiffres, au lieu de lettres, les caractères
nouveaux n'étant pas confectionnés. Usamer a soin de donner la
traduction de son galimatias, et l'on peut juger par les deux lignes
suivantes, que la précaution n'est pas inutile:—
Invocation.
Stat5nq facto oprolit2al n1, n1 foʌ2al ovo otano. Tunk tev

oret2inpod etesas et etes, &c. &c.
Traduction.
“Aussitôt que votre présence majestueuse eut éclairé le néant, le

néant fut fait le milieu de l'existence. Alors vous voulûtes régner
favorablement sur des essences, et des principes d'êtres furent
produits par votre généreuse fécondité, &c. &c.”
Nous ne croyons pouvoir mieux terminer cette esquisse que par
les paroles de François de Clarier, sieur de Longval, dans son Hôpital
des fols incurables: [26] “Qui ne voit combien est grande la folie qui
règne parmy les hommes, puisque les plus sçavans d'entr'eux, qui
devroient par conséquent estre plus sages que tous les autres,
disent quelquefois des choses que les moins senséz n'oseroient
mettre en avant?
[26] L'Hospital des fols incurables, où sont déduites de
poinct en poinct toutes les folies et les maladies d'esprit,
tant des hommes que des femmes; tiré de l'Italien de
Thomas Gazoni, et mis en nostre langue par François de
Clarier, sieur de Longval, professeur ez mathématiques et
docteur en médecine, 1 vol. in 8o, 1620.
“Pline n'est-il pas plaisant de dire que le poète Philetas estoit si

maigre et si gresle de corps, qu'il luy fallait mettre un contrepoids de
plomb à ses pieds, pour empescher que le vent ne l'emportast? Ne
nous en baille-t-il pas bien à garder quand il dit que sur le lac appelé
Tarquinien, il y eut jadis deux forests qui flottoient par dessus l'eau,
ores en figure triangulaire, tantost en rond, et maintenant en quarré.
La folie de Cœlius n'est pas moindre quand il nous conte qu'un
certain monstre marin, homme par devant et cheval par derrière,
mourut et ressuscita par diverses fois. Elian n'est guère plus sage
d'escrire que Ptolomée Philadelphe eut un cerf si bien instruict, qu'il
entendoit clairement son maistre, quand il luy parloit grec. Les
exemples sont sans nombre, mais tant s'en faut qu'un esprit si
grossier que le mien puisse raconter toutes les folies que les
écrivains, mesme les doctes, ont mis en avant, qu'au contraire je
tiens qu'entreprendre un si long ouvrage seroit de mesme que
vouloir délasser Atlas, et le descharger de son fardeau; il me suffit
de dire que le sage peut s'escrier à bon droict: J'ay veu tout ce qui
se faict sous le soleil, qui n'est qu'affliction d'esprit et que vanité! et:
Stultorum numerus est infinitus.”
En réfléchissant sur les faits que nous venons de passer en
revue, il nous semble que l'on expliquerait beaucoup mieux les
différentes sortes de folie, comme le dit le docteur J. Moreau dans
son ouvrage intitulé: Du Hachisch et de l'aliénation mentale, si l'on
admettait l'identité psychologique de la folie et de l'état de rêve. Il
n'est pas de rêve dans lequel ne se retrouvent tous les phénomènes
de l'état hallucinatoire. La folie est le rêve d'un homme éveillé; l'état
de rêve est le type normal ou psychologique de l'hallucination. A
quelques égards l'homme à l'état de rêve, éprouve, au suprême
degré, tous les symptômes de la folie; convictions délirantes,
incohérence des idées, faux jugements, hallucination de tous les
sens, terreurs paniques, impulsions irrésistibles, et, dans cet état, la
conscience de nous-mêmes, de notre individualité réelle, de nos
rapports avec le monde extérieur, la liberté de notre activité
individuelle sont suspendus, ou, si l'on veut, s'exercent dans des
conditions essentiellement différentes de l'état de veille. Une seule
faculté survit, et acquiert une énergie, une puissance qui n'a plus de
limites. De vassale qu'elle était dans l'état normal ou de veille,
l'imagination devient souveraine, absorbe et résume en elle toute
l'activité cérébrale. C'est ainsi que s'explique et que l'on comprend
beaucoup mieux comment les Fous écrivent parfois des choses
sensées, et comment des esprits ordinairement très sensés ont de
temps à autre écrit de grandes folies. Les uns comme les autres
rêvent tout éveillés, l'association normale des idées échappe peu à
peu à la volonté, la conscience de nous-mêmes s'affaiblit, et nous
passons de la vie réelle à celle de l'imagination.
Un des phénomènes les plus constants dans le songe, comme
dans la folie, c'est que le temps et l'espace n'existent plus; le célèbre
Robert Hall, le grand prédicateur, disait à un de ses amis, après être
revenu d'un des accès de folie qu'il avait de temps à autre: “Vous et
mes autres amis me dites que je n'ai été enfermé que durant sept
semaines, et je suis forcé de vous croire, car la date de l'année et du
mois correspond à ce que vous et eux dites; mais ces sept semaines
m'ont paru sept années. Mon imagination était tellement active et
féconde que plus d'idées m'ont passé par l'esprit durant ce temps,
que pendant n'importe quelle période de sept années de ma vie.”
Une esquisse de la folie littéraire n'est pas, à notre avis, un sujet
de pure curiosité bibliographique. Il serait possible d'en tirer des
conclusions d'une nature toute pratique, si l'on voulait examiner sans
préjugé, avec zèle et une connaissance approfondie du sujet, dans
toutes ses variétés, les circonstances qui ont de l'analogie avec les
faits que nous venons de détailler. Un dérangement mental, dit le
docteur Conolly, [27] peut exister, sans être ce qu'on appelle
communément de la folie: “without constituting insanity in the usual
sense of the word,” et ce qui produit ce dérangement est souvent
une cause physique. Par contre, les causes morales amènent
fréquemment le dérangement physique du corps, ce qui a fait dire à
un des plus grands philosophes de l'antiquité que tous les désordres
des fonctions du corps humain ont leur cause dans les désordres de
l'esprit. La science a-t-elle assez soigneusement étudié ce qu'on
appelle folie, sous ce double rapport?
[27] Inquiry concerning the Indications of Insanity.
Si des choses très sensées ont été écrites par des individus, dont
le cerveau était évidemment dérangé, de même le travail de la
pensée et les opérations de l'esprit ont achevé durant le sommeil et
en rêve, chez plusieurs hommes célèbres, ce dont ils se sentaient
incapables, étant éveillés.
Désespéré de ne pouvoir composer un morceau de musique, et
accablé de fatigue, Tartini s'endort, et en rêve il arrange sa fameuse
sonate du diable, qu'il se hâte d'écrire de mémoire à son réveil.
Condorcet nous apprend que parfois des calculs difficiles qu'il ne
pouvait achever, se sont terminés d'eux-mêmes, dans ses rêves.
Hermas dormait lorsqu'une voix lui dicta, dit-il, le livre qu'il
intitula le Pasteur.
Franklin racontait à Cabanis que les combinaisons politiques qui
l'avaient embarrassé pendant le jour, se débrouillaient parfois d'elles-
mêmes, en rêve. Les nombreux exemples de ce genre, qui sont
consignés dans maints ouvrages, formeraient un curieux pendant à
notre esquisse de la littérature de la folie, et serviraient à prouver,
une fois de plus, que l'état hallucinatoire est plus fréquent qu'on ne
le croit.
HISTOIRE DE LA LITTERATURE DES FOUS.
DEUXIEME PARTIE.
BIOGRAPHIES.
BLUET D'ARBERES.
PREMIERE SECTION.
BIOGRAPHIE.
En conséquence de la rareté et de la singularité des publications

de ce fou littéraire qui nous avertit lui-même, dès son début qu'il ne
sait ni lire ni écrire, et qu'il compose par l'inspiration de Dieu et sous
la conduite des anges, presque tous les Bibliographes se sont
occupés de lui, mais en mêlant au vrai, nombre de suppositions et
d'erreurs. Les suppositions avaient leur cause dans les notions
vagues d'après lesquelles on parlait des écrits de Bluet dont
probablement pas un des critiques et des bibliographes antérieurs à
notre époque, n'avait lu en entier les fragments qu'il pouvait avoir à
sa disposition. Les erreurs résultaient de l'impossibilité de consulter
l'ensemble de ses compositions dont les très rares exemplaires sont
tous défectueux et incomplets.
Des recherches plus soigneuses que celles que l'on avait faites
jusqu'à présent, et un heureux hasard ayant fait découvrir plusieurs
parties des œuvres de Bluet, on a examiné plus attentivement les
détails que l'on possédait déjà, et l'on s'est de nouveau occupé des
bizarres élucubrations du Comte de Permission. Les trois écrivains
qui ont exploré ce champ ingrat avec le plus de succès sont M.
Deperrey dans sa Biographie des hommes célèbres du Département
de l'Ain, M. Paul Lacroix dans deux articles du Bulletin du Bibliophile,
de Techener, et M. Gustave Brunet, dans la Biographie Universelle,
de Didot.
Le premier a mis en œuvre les renseignements biographiques
fournis par Bluet lui-même, mais en nous les présentant sous une
forme moderne. Nous avons préféré, après avoir lu d'un bout à
l'autre trois exemplaires différents des œuvres de Bernard Bluet, de
lui laisser son style simple et naïf, et de choisir dans son œuvre
entière les détails romanesques mais vrais de cette existence
vagabonde, tels qu'il les fournit lui-même.
Dans la partie Bibliographique nous présenterons ce que les
divers livres offrent de plus curieux, et profitant des recherches
faites jusqu'à ce jour, nous serons à même de donner une esquisse
passablement complète de l'homme et de l'auteur.
Charles Nodier dans une notice pleine de son esprit et de sa
causticité habituels, nous a donné un excellent article critique sur
Bluet d'Arbères et sur ses œuvres, dans le Bulletin du Bibliophile, de
Techener. Quoique plusieurs autres bibliographes se soient occupés
de Bluet, comme nous allons le voir, Nodier est le premier, à notre
connaissance, qui soit entré dans quelques détails sur sa vie et ses
écrits bizarres. “J'aime à penser,” dit-il, en terminant sa notice, “que
Dubois, Gaillard, Braguemart et Neuf-Germain portèrent les quatre
coins du poêle funèbre de Bluet; c'étaient des fous de même
force.” [28]
[28] Gaillard avait été valet de pied, puis cocher, dit
Nodier, avant d'être poète. Il avait reprit l'artifice
commode de Bluet d'Arbères, et ses lettres adulatrices
aux belles dames de son temps sont assez passables pour
des lettres de cocher. Ses poésies parurent en 1634, et
sont très rares.
Nous avons parlé ailleurs de Dubois.
Quant à Louis de Neuf-Germain, que Bayle désigne
comme étant un peu fou, pour ne rien dire de plus, il
vivait sous le règne de Louis XIII. Le Duc d'Orléans le
nomma son poète Hétéroclite et Neuf-Germain prit

Role Differentiation in Chinese Higher Education Tensions Between Political Socialization and Academic Autonomy Xiaoxin Du

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Role Differentiation in Chinese Higher Education Tensions Between Political Socialization and Academic Autonomy Xiaoxin Du

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Role Differentiation in Chinese Higher Education Tensions Between Political Socialization and Academic Autonomy Xiaoxin Du

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Download the full version of the textbook now at textbookfull.

Role Differentiation in Chinese Higher

Explore and download more textbook at https://textbookfull.com

Equality and Differentiation in Marketised Higher

The Changing Role of Women in Higher Education Academic

Faculty Development in Chinese Higher Education Concepts

Success and Failure of IS/IT Projects: A State of the Art

Guanxi, Social Capital and School Choice in China: The

Agile Processes in Software Engineering and Extreme

Urine Tests A Case Based Guide to Clinical Evaluation and

Cybercrime An Encyclopedia Of Digital Crime Nancy E.

More information about this series at http://www.springer.com/series/11911

ISSN 2365-6255 ISSN 2365-6263 (electronic)

© Springer Nature Singapore Pte Ltd. 2020

Department of Leadership, Higher and Ruth Hayhoe

41 nonparticipatory observations of classes, meetings, and activities were carried

Masquerade! Stop and stare at the sea of smiles around you!

Shanghai, China Xiaoxin Du

1 Introduction: Chinese Higher Education and Its Political Task . . . . . 1

JU in Socialist China Under Deng’s Leadership (1977–1989):

The University’s Tolerance on the Diversity and Openness of PECs . 90

Appendix A: Methodological Considerations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147

© Springer Nature Singapore Pte Ltd. 2020 1

Higher education institutions are crucial agents in political socialization and

Mechanisms within education institutions have been established to facilitate the

their conventional task of knowledge creation through academic freedom for

university autonomy and academic freedom in a socialist country by observing how

concept of role differentiation to explain the dynamics and complexities in Chinese

Barnett, R. (1990). The idea of higher education. ERIC.

International Education Research Conference University of Queensland, Brisbane, Australia.

As a Western concept, political socialization examines the relationship between the

Political Socialization and Educational Institutions

People are taught to be members of society through socialization, a lifelong process

© Springer Nature Singapore Pte Ltd. 2020 11

Le nomade a mis la madone

Quand le grand Dacier était diacre,

Ces deux ouvrages sont excessivement rares et à-peu-près

Qui poursuit de ses vers les passants dans la rue.

“What is said, is not to be understood; but what is to be

“Ever, as before, does madness remain mysterious, terrific,

Un des caractères les plus prééminents de la folie est la faiblesse

En 1622, parut à Salamanca, sous le titre de: De Philosophiâ, un

Un des plus déplorables exemples de la monomanie d'écrire et de

Par Devarication of the New Testament, Wirgman entend, dit il:

Well they know that Wm Martin has outstript

Les années n'apportèrent aucune amélioration à l'état sanitaire

The creation of the world and

Un autre original, C. Fusnot [21] résout les hautes questions de la

“… In pectus cæcos absorbuit ignes,

“… Their wretched brain gave way,

La science politique doit nécessairement entraîner à de profondes

“Je n'oserais décider,” ajoute Leber, “si la lettre mystique est au

Après avoir diverti longtemps les habitants de Bignolles, il vint à

Stat5nq facto oprolit2al n1, n1 foʌ2al ovo otano. Tunk tev

“Aussitôt que votre présence majestueuse eut éclairé le néant, le

“Pline n'est-il pas plaisant de dire que le poète Philetas estoit si

En conséquence de la rareté et de la singularité des publications

You might also like