‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‬

‫وزارة اﻟـــــﺘــﻌﻠــــــــــﯿﻢ‬
‫اﻟﻌﺎﻟــــﻲ‬
‫ﺟـﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘـﺮى‬
‫ﻛﻠـــــﯾـﺔ اﻟدﻋوة وأﺻول اﻟدﯾن‬
‫ﻗﺳم اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ واﻟﺳﻧﺔ‬
‫ﻋﻣﺎدة اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ‬

‫اﻵﺛﺎر اﻟـﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‬

‫‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬
‫ـــــــ ً‬
‫ﺟﻣــــــﻌﺎ ً ودراﺳ ﺔ‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﯿﻞ درﺟﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ‬

‫إﻋـﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﻣﺣـــﻣد أﺷـــرف ﻧﻌــــﻣﺎن‬
‫اﻟرﻗم اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ )‪(٤٢٣٨٠٢٨٠‬‬

‫إﺷـﺮاف‬ ‫‪.‬‬
‫ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ‬
‫اﻟدﻛﺗور ﺣﺳﻧﯾن ﻣﺣﻣد ﻓﻠﻣﺑﺎن‬

‫ھـ‬ ‫‪١٤٢٩‬ھـ‪١٤٣٠-‬‬
 ‫‪١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻣﻠﺧص اﻟرﺳﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓﮭﺬا ﻣﻠﺨﺺ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ أﺷﺮف ﻧﻌﻤﺎن‪ ،‬واﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻟﻘﺴﻢ اﻟﻜﺘ ﺎب واﻟﺴ ﻨﺔ‬
‫ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻟﺪﻋﻮة وأﺻﻮل اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪ ،‬واﻟﺘﻲ ھﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪:‬‬
‫»اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪ -‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم ‪ -‬ﻓﻲ )اﻟزﻛﺎة(ﺟﻣﻌﺎ ً ودراﺳﺔ ً «‬
‫وﻗﺪ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻤﮭﯿﺪ وﻗﺴﻤﯿﻦ وﺧﺎﺗﻤﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻣﻜﺎﻧﺘﮭﻢ‪ ،‬وﺣﻜﻢ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺂﺛﺎرھﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬وﻓﯿﮫ ﺳﯿﺎق آﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‪ ،‬وھﻲ ﺗﺤﻮي أھﻢ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺻﯿﺎت‪.‬‬
‫ﻗﺪ ﺟﻤﻌ ﺖ ﻣ ﺎ ورد ﻋ ﻦ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿ ﻮان ﷲ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ‪ -‬ﻓ ﻲ )ﻛﺘ ﺎب اﻟﺰﻛ ﺎة(‪ ،‬ﻣ ﻦ أول اﻟﺒ ﺎب إﻟ ﻰ‬
‫آﺧﺮه ﺣﺴ ﺐ ﺗﺒﻮﯾ ﺐ »ﻣﺼ ﻨﻒ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ«‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺑﻠ ﻎ ﻋ ﺪدھﺎ )‪(٩٣‬ﺑﺎﺑ ﺎ ً‪ ،‬وﯾﻨ ﺪرج ﺗﺤ ﺖ ﻛ ﻞ ﱟ ﻣﻨﮭ ﺎ‬
‫اﻵﺛﺎر اﻟﻤﺮوﯾ ﺔ ﻋ ﻦ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿ ﻮان ﷲ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ‪ ،-‬وﻛ ﺎن ﻣﺠﻤ ﻮع ﺗﻠ ﻚ اﻵﺛ ﺎر )‪(٢٥٣‬أﺛ ﺮا ً ﻣﻮﻗﻮﻓ ﺎ ً‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬وﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫وھﺬه ﺑﻌﺾ أھﻢ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺗﺒﯿﻦ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ أن ﻣﻌﻈﻢ ﻓﺘﺎوى اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وآراءھﻢ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬أن اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺘﻤﯿﯿﺰ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻏﯿﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﯾﺤﻞ إﺷﻜﺎﻻت ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎرض ﺑ ﯿﻦ‬
‫أﻗﻮال اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬أو ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫‪ -٣‬وﻗﻔ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺪد ﻏﯿ ﺮ ﻗﻠﯿ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻨﻘ ﻮﻻت اﻟﻤﻨﺴ ﻮﺑﺔ ﻟ ﺒﻌﺾ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻮع اﻟﺰﻛ ﺎة‬
‫ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﮭﺎء‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻔﺘﯿﺶ‪ ،‬وﺟﺪت أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ‪ ،‬أو ﻻ أﺻﻞ ﻟﮭﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ أھﻤﯿﺔ اﻟﺘﻔﻄﻦ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﯾُﻨﺴﺐ ﻟﮭﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮه‪.‬‬
‫ﻣن أھم اﻟﺗوﺻﯾﺎت‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﺸﺮوع ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺴﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺈﻧﺠﺎز اﻟﻤﺸﺮوع ﻛﺎﻣﻼ ً‪،‬‬
‫واﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ ﻓﻲ طﺒﻌﮫ وإﺧﺮاﺟﮫ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻢ اﻟﻔﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﯾﺤﺘﺎج ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة اﻟﺬيﻗﻤﺖ ﺑﺠﻤﻌﮫ ودراﺳﺘﮫ إﻟﻰ ﺗﺮﺗﯿﺐ أﺑﻮاﺑﮫ ﺗﺮﺗﯿﺒﺎ ً ﻣﻨﮭﺠﯿّ ًﺎ ﻋﻠﻤﯿّ ًﺎ؛ ﻷن‬
‫ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻷﺑﻮاب ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻣﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺮﺗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﯿﺤﺘﺎج ﻣﻨﺎ إﻟﻰ إﻋﺎدة ﻧﻈﺮ وﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻷﺑﻮاب‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻘﺪم ﻣﺎ ﺣﻘﮫ اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ وﯾﺆﺧﺮ ﻣﺎ ﺣﻘﮫ اﻟﺘﺄﺧﯿﺮ‪.‬‬
 ٢ ‫ ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬-‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‬- ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‬

Abstract
Praise be to Allah, May Allah shower his blessings on the final Prophet our beloved
Messenger Mohammed and his family, companions and followers.

This is the summery of the Thesis on the title:

“The Sayings of the Companions on Zakat”

Prepared by the student Mr. Mohamed Ashraff Nu'man and submitted to the faculty of
Dawah and Theology, University of Umm al Qura as Master Thesis.

The research contains an introduction, preface and two sections and a conclusion.

Section One: An introduction about prophet companions, Their status, and the rule of
how to get proofs from their sayings under the two parts.

Section Two: The sayings of the prophet companions were mentioned in order under
the chapter of Zakat.

Here I collected the sayings of the prophet companions on Zakat from chapter one to the
final chapter according to the order followed by bin Abi Shaiba in his Musannaf. The
total number of chapter (93) and it's contain (253) sayings of companions. I was very
keen in collecting the sayings on the subject and then given the rule on them.

The main Results:

1) It was clear the most of the sayings of the prophet companions and their views were
taken from Quran and Sunnah.

2) The steps taken to verify the authentic and unauthentic sayings of the companions
will give solution for most of the contradictions.

3) When, I started this research I have come across a number of sayings of prophet
companions on the subject of Zakat. After the research, it was cleared that most of
them are unauthentic.

The Most recommendations:

1) Taking more keen on this project from division, and fulfilling it completely further
paying a role in printing and publishing in order to get benefits by everyone.

2) The chapters of Zakat in book Musannaf Ibn Abi Shaiba were not in a proper order,
so the chapters are in this research need to reconsideration and rearrangement.
 ‫‪٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪‬‬
‫ﻣﻘـﺪﻣﺔ‬
‫ﻮذ ُﺮ ُهﺑ ُِ‪ ،‬ﺎ ﻣ ِ ﻦ ْ ﺷ ُ ﺮ ُور ِ أ َﻧ ْﻔ ُﺴ ِ ﻨ َﺎ‪ ،‬و َ ﻣ ِ ﻦ ْ‬ ‫إ ِن ﱠ اﻟﺤ َ ﻤ ْ ﺪ َ ؛ ﻧ َﺤ ْ ﻤ َ ﺪ ُه ُ‪ ،‬و َ ﻧ َﺴ ْ ﺘ َﻌ ِﯿﻨ ُﮫُ‪ ،‬و َ ﻧ َو َﺴ ْﻧ َﺘﻌ َُﻐ ِ ﻔ ِ‬
‫َﻦ ْﻋ ﯾ َْﻤ َﮭ ْﺎﺪ ِﻟ ِهﻨ ِ َﺎﷲ؛ ﻓ َﻼ َ ﻣ ُﻀ ِ ﻞ ﱠ ﻟ َﮫُ‪ ،‬و َ ﻣ َﻦ ْ ﯾُﻀ ْ ﻠ ِﻞ ْ ؛ ﻓ َﻼ َ ھَﺎد ِي َ ﻟ َﮫُ‪.‬‬ ‫ﺳ َ ﯿ ﱢﺌَﺎ‪،‬ت ِﻣ أ َ‬
‫ﯾﻚ َْ ﮭﻟَﺪ َُﮫ‪،‬أ َن ﱠ ﻣ ُﺤ َ ﻤ ﱠﺪا ً ﻋ َ ﺒ ْ ﺪ ُه ُ و َ ر َ ﺳ ُﻮﻟ ُﮫُ‪.‬‬
‫و َ أ َﺷ ْ ﮭ َﺪ ُ أ َن ْ ﻻ َ إ ِﻟ َﮫ َ إﷲ ُِﻻ ﱠو َ ﺣ ْ ﺪ َه ُ ﻻ َ ﺷ وَﺮَ ِأ َﺷ‬
‫﴿ﭤ ﭥٹ ﭧ ﭨﭩ ڤ ﭫ ﭬ ﭭ ڦ ﭯ﴾]آل ﻋﻤﺮان‪.[١٠٢:‬‬
‫﴿ﭑ ٻ ﭓ ﭔ ﭕ پ ﭗ ﭘ ﭙ ڀ ﭛ ﭜ ﭝ ٺ ﭟ ﭠ ﭡٿ ﭣ ﭤ ﭥ ٹ ﭧ ﭨﭩ ڤ ﭫ ﭬ ﭭ ڦ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١:‬‬
‫﴿ﮥ ﮦ ہ ﮨ ﮩ ھ ﮫ ھ‪.‬ے ﮯ ۓ ﮱ ڭ ﯔﯕ ﯖ ۇ ﯘ ۆ ﯚ ۈ ﯜ ٷ﴾]اﻷﺣﺰاب‪.[٧١-٧٠:‬‬
‫أﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ‪:‬‬
‫‪‬ـﺪﻦ‪ْ‬ي ِ ھَ ﺪ ْ ي ُ ﻣ ُﺤ َ ﻤ ﱠ ﺪ ٍ و َ‪،‬ﺷ َ ﺮ ﱠ اﻷ ُﻣﻮر ِ‬
‫ﺴﮭ َ‬
‫ﺍﷲ و َ ﺃﺣ‪ ‬اﻟ‬
‫ﻓ َﺈ ِن ﱠ ﺃﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﳊﹶـﺪ‪‬ﻳﺚ‪ ‬ﻛ‪‬ﺘ‪‬ـﺎﺏ‪، ‬‬
‫و َ ﻛ ُﻣﻞ ﱠُﺤ ْ ﻣﺪ َﺛُﺤ َْﺎﺗ ُﺪﮭَﺛ ََﺎ‪،‬ﺔ ٍ ﺑ ِ ﺪ ْ ﻋ َﺔ‪ ،‬و َ ﻛ ُ ﻞ ﱠ ﺑ ِ ﺪ ْ ﻋ َ ﺔ ٍ ﺿ َ ﻼ َﻟ َﺔ‪ ،‬و َ ﻛ ُ ﻞ ﱠ ﺿ َ ﻼﻟ َﺔ ٍ ﻓ ِﻲ اﻟﻨ ﱠﺎر)‪.(١‬‬
‫وﺑﻌـﺪ‪:‬‬
‫ﻓﺈن أوﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﻈﺮ ﻓﯿﮫ اﻟﻄﺎﻟﺐ وﻋﻨﻲ ﺑﮫ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﺑﻌ ﺪ ﻛﺘ ﺎب ﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ ﺳ ﻨﻦ رﺳ ﻮﻟﮫ‬
‫ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﮭﻲ اﻟﻤﺒﯿﻨﺔ ﻟﻤﺮاد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻼت ﻛﺘﺎﺑﮫ واﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺪوده واﻟﻤﻔﺴﺮة ﻟﮫ واﻟﮭﺎدﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺼ ﺮاط اﻟﻤﺴ ﺘﻘﯿﻢ ﺻ ﺮاط ﷲ ﻣ ﻦ اﺗﺒﻌﮭ ﺎ اھﺘ ﺪى وﻣ ﻦ‬
‫ﺒﯿﻠﮭﺎ‬ ‫ﺮﺳ‬ ‫ﻠﻚ ﻏﯿ‬ ‫ﺳ‬
‫ﺿﻞ وﻏﻮى ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ھﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﻜﺘﺎب واﻟﻌﻤﻞ ﺑﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ إﯾﺎب وذھﺎب‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﺘﮫ‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﯿﻦ ﻛﻮاﻛﺐ اﻟﺴﻤﺎء‪،‬وﯾﺮوى ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻠﺤﺎء أﻧ ﮫ ﻗ ﺎل‪ :‬أﺷ ﺪ‬
‫اﻟﺒﻮاﻋ ﺚ وأﻗ ﻮى اﻟ ﺪواﻋﻲ ﻟ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺤﺼ ﯿﻞ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻟﻔ ﻆ » ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل ﷲ«‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺎﺻ ﻞ أن أھ ﻞ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻛﺜ ّ ﺮ ﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺳ ﻮادھﻢ ورﻓ ﻊ ﻋﻤ ﺎدھﻢ ﻟﮭ ﻢ ﻧﺴ ﺒﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ‬
‫وﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻣﺨﺼﻮﺻ ﺔ ﺑ ﺎﻟﻨﺒﻲ ﻻ ﯾﺸ ﺎرﻛﮭﻢ ﻓﯿﮭ ﺎ أﺣ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﻀ ﻼ ﻋ ﻦ اﻟﻨ ﺎس‬
‫أﺟﻤﻌﯿﻦ)‪.(٣‬‬
‫وإن أﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬وأرﻓﻊ رﺟ ﺎل اﻹﺳ ﻨﺎد ﻣﻜﺎﻧ ﺔ ﺻ ﺤﺎﺑﺔ ُ رﺳ ﻮل ﷲ ‪،‬‬
‫ﻓﮭﻢ اﻟﻤﻌﺪ ﱠﻟﻮن ﺑﺘﻌﺪﯾﻞ ﷲ ﻟﮭﻢ‪ ،‬إذ ﻻ ﯾﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ذي ﺑﺼﺮ وﺑﺼﯿﺮة أﻧﮭ ﻢ ﺧﯿ ﺎر اﻷﻣ ﺔ‪،‬‬
‫وﻣ ُﻘﺪ ﱠم اﻷﺋﻤﺔ‪» ،‬وإن ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻟﺒﯿﻨﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ذﻛ ﺮ ﻣﺤﺎﺳ ﻨﮭﻢ ﻛﻠﮭ ﻢ أﺟﻤﻌ ﯿﻦ‪،‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺒﺨ ﺎري ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ)‪(٢٦٥٥/٦‬واﺑ ﻦ ﺧﺰﯾﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ)‪ (١٤٣/٣‬واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ‬

‫اﻟﻜﺒﺮى)‪(٥٥٠/١‬‬
‫)‪ (٢‬ﯾﻨﻈﺮ اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب )‪.(١/١‬‬
‫)‪ (٣‬ﯾﻨﻈﺮ اﻟﺤﻄﺔ ﻟﺼﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن ص )‪ ،(٣٦‬وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺤﺪﯾﺚ ﻟﻠﻘﺎﺳﻤﻲ ص)‪.(٤٧‬‬
 ‫‪٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫واﻟﻜﻒ ﻋﻦ ذﻛﺮ ﻣﺴﺎوﺋﮭﻢ‪ ،‬واﻟﺨﻼف اﻟﺬي ﺷﺠﺮ ﺑﯿﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺳﺐ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل ‪ ،‬أو‬
‫أﺣﺪ ًا ﻣﻨﮭﻢ أو ﺗﻨﻘﺼﮫ أو طﻌﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬أو ﻋ َ ﺮ ﱠض ﺑﻌﯿﺒﮭﻢ‪ ،‬أو ﻋﺎب أﺣﺪ ًا ﻣ ﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻓﮭ ﻮ ﻣﺒﺘ ﺪع‬
‫ﺪﻻ ً ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺣ ﺒﱡﮭﻢ ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬واﻟ ﺪﻋﺎء ﻟﮭ ﻢ‬ ‫راﻓﻀﻲ ﺧﺒﯿﺚ ﻣﺨﺎﻟﻒ‪ ،‬ﻻ ﯾﻘﺒ ﻞ ﷲ ﻣﻨ ﮫ ﺻ ﺮﻓ ًﺎ وﻻ ﻋ‬
‫ﻗﺮﺑ ﺔ‪ ،‬واﻻﻗﺘ ﺪاء ﺑﮭ ﻢ وﺳ ﯿﻠﺔ‪ ،‬واﻷﺧ ﺬ ﺑﺂﺛ ﺎرھﻢ ﻓﻀ ﯿﻠﺔ‪ ،‬وأﺻ ﺤﺎب اﻟﺮﺳ ﻮل ھ ﻢ ﺧﯿ ﺮ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾﺠﻮز ﻷﺣﺪ أن ﯾﺬﻛﺮ ﺷ ﯿﺌ ًﺎ ﻣ ﻦ ﻣﺴ ﺎوﺋﮭﻢ‪ ،‬وﻻ ﯾﻄﻌ ﻦ ﻋﻠ ﻰ أﺣ ﺪ ﻣ ﻨﮭﻢ ﺑﻌﯿ ﺐ وﻻ‬
‫ﻧﻘﺺ«)‪.(١‬‬
‫ﻓﻤﺎذا ﻋﺴﻰ اﻟﻤﺘﺤﺪث أن ﯾﻘﻮل ﻋﻨﮭﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ؟ ﻓﮭ ﺬا أﻣﯿ ﺮ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻲ ﺑ ﻦ أﺑﻲ طﺎﻟ ﺐ‬
‫‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ -‬ﯾﺼ ﻔﮭﻢ ﺑﻘﻮﻟ ﮫ‪» :‬وﷲ ﻟﻘ ﺪ رأﯾ ﺖ ُ أﺻ ﺤﺎب ﻣﺤﻤ ﺪ ﻓﻤ ﺎ أرى اﻟﯿ ﻮم ﺷ ﯿﺌﺎ ً‬
‫ﯾﺸﺒﮭﮭﻢ!ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﯾُﺼﺒﺤﻮن ﺷ ُﻌﺜﺎ ً ﻏﺒﺮا ً‪ ،‬ﺑﯿﻦ أﻋﯿﻨﮭﻢ ﻛﺄﻣﺜﺎل رﻛ ﺐ اﻟﻤﻌ ﺰﻗ ﺪ ﺑﺎﺗﻮا ﺳ ﺠﺪا ً‬
‫وﻗﯿﺎﻣﺎ ً‪ ،‬ﯾﺘﻠﻮن ﻛﺘﺎب ﷲ ﯾﺮاوﺣﻮن ﺑﯿﻦ ﺟﺒﺎھﮭﻢ وأﻗﺪاﻣﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺻﺒﺤﻮا ﻓﺬﻛﺮوا ﷲ ﻣﺎدوا ﻛﻤﺎ‬
‫ﯾﻤﯿﺪ اﻟﺸﺠﺮ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﺮﯾﺢ‪ ،‬وھﻤﻠﺖ أﻋﯿﻨﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺒ ﻞ ﺛﯿﺎﺑﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺻﺒﺤﻮا وﷲ ﻟﻜﺄن اﻟﻘ ﻮم‬
‫ﺑﺎﺗﻮا ﻏﺎﻓﻠﯿﻦ«)‪.(٢‬‬
‫وھﺬا اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ -‬ﯾﻘ ﻮل‪» :‬ﻣ ﻦ ﻛ ﺎن ﻣﺴ ﺘﻨ ﱠﺎ ً‬
‫ﻓﻠﯿﺴ ﺘﻦ ﺑﻤ ﻦ ﻗ ﺪ ﻣ ﺎت‪ ،‬أوﻟﺌ ﻚ أﺻ ﺤﺎب ُ ﻣﺤﻤ ﺪ ‪ ،‬ﻛ ﺎﻧﻮا ﺧﯿ ﺮ ھ ﺬه اﻷﻣ ﺔ‪ ،‬أﺑﺮ ﱡ ھ ﺎ ﻗﻠﻮﺑﺎ ً‪،‬‬
‫وأﻋﻤﻘ ُﮭ ﺎ ﻋﻠﻤ ﺎ ً‪ ،‬وأﻗﻠ ﱡﮭ ﺎ ﺗﻜﻠﻔ ﺎ ً‪ ،‬ﻗ ﻮم اﺧﺘ ﺎرھﻢ ﷲ ﻟﺼ ﺤﺒﺔ ﻧﺒﯿ ﮫ ‪ ،‬وﻧﻘ ﻞ دﯾﻨ ﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺸ ﺒﮭﻮا‬
‫ﺑ ﺄﺧﻼﻗﮭﻢ وط ﺮاﺋﻘﮭﻢ‪ ،‬ﻓﮭ ﻢ أﺻ ﺤﺎب ﻣﺤﻤ ﺪ ﻛ ﺎﻧﻮا ﻋﻠ ﻰ اﻟﮭ ﺪى اﻟﻤﺴ ﺘﻘﯿﻢ‪ ،‬وﷲ رب‬
‫ﻲ‬ ‫ﺪق ‪-‬رﺿ‬ ‫ﺔ«)‪ .(٣‬وﺻ‬ ‫اﻟﻜﻌﺒ‬
‫ﷲ ﻋﻨﮫ‪.-‬‬
‫ﻟ ﺬﻟﻚ ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ اﻟﻘ ﯿﻢ ‪-‬ﻣﻌﻠ ﱢﻘ ﺎ ً ﻋﻠ ﻰ ﻛ ﻼم اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ -‬ﻓ ﻲ وﺻ ﻔﮫ‬
‫أﺑﺮ ھﺬه اﻷﻣﺔ ﻗﻠﻮﺑﺎ ً وأﻋﻤﻘﮭﺎ ﻋﻠﻤﺎ ً «‪ :‬وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎل أن ﯾﺤﺮم ﷲ أﺑ ﺮ ھ ﺬه‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺄﻧﮭﻢ »‬
‫اﻷﻣﺔ ﻗﻠﻮﺑﺎ ً وأﻋﻤﻘﮭﺎ ﻋﻠﻤﺎ ً‪ ،‬وأﻗﻠﮭﺎ ﺗﻜﻠﻔﺎ ً‪ ،‬وأﻗﻮﻣﮭ ﺎ ھ ﺪﯾﺎ ً أن ﯾﺤ ﺮﻣﮭﻢ اﻟﺼ ﻮاب ﻓ ﻲ أﺣﻜﺎﻣ ﮫ‬
‫وﯾﻮﻓﻖ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﻢ«)‪.(٤‬‬
‫وﯾﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪» :‬وﻗﺪ أﺛﻨﻰ ﷲ ‪-‬ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﻋﻠ ﻰ أﺻ ﺤﺎب رﺳ ﻮل ﷲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ‪ ،‬وﺳﺒﻖ ﻟﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن رﺳ ﻮل ﷲ ﻣ ﻦ اﻟﻔﻀ ﻞ ﻣ ﺎ ﻟ ﯿﺲ‬
‫ﻷﺣ ﺪ ﺑﻌ ﺪھﻢ‪ ،‬ﻓ ﺮﺣﻤﮭﻢ ﷲ‪ ،‬وھﻨ ﺄھﻢ ﺑﻤ ﺎ آﺗ ﺎھﻢ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ ﺑﺒﻠ ﻮغ أﻋﻠ ﻰ ﻣﻨ ﺎزل اﻟﺼ ﺪﯾﻘﯿﻦ‬
‫واﻟﺸ ﮭﺪاء واﻟﺼ ﺎﻟﺤﯿﻦ‪ ،‬أدوا إﻟﯿﻨ ﺎ ﺳ ﻨﻦ رﺳ ﻮل ﷲ ‪ ،‬وﺷ ﺎھﺪوه‪ ،‬واﻟ ﻮﺣﻲ ﯾﻨ ﺰل ﻋﻠﯿ ﮫ‬
‫ﻓﻌﻠﻤﻮا ﻣﺎ أراد رﺳﻮل ﷲ ﻋﺎﻣ ّ ًﺎ وﺧﺎﺻ ّ ً ﺎ وﻋﺰﻣﺎ ً وإرﺷﺎدا ً‪ ،‬وﻋﺮﻓﻮا ﻣﻦ ﺳﻨﺘﮫ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨ ﺎ‬
‫وﺟﮭﻠﻨﺎ‪ ،‬وھﻢ ﻓﻮﻗﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ واﺟﺘﮭﺎد‪ ،‬وورع وﻋﻘﻞ‪ ،‬وأﻣﺮ اﺳ ﺘﺪرك ﺑ ﮫ وﻋﻠ ﻢ اﺳ ﺘﻨﺒﻂ‬
‫ﺑﮫ‪ ،‬وآراؤھ ﻢ ﻟﻨ ﺎ أﺣﻤ ﺪ‪ ،‬وأوﻟ ﻰ ﺑﻨ ﺎ ﻣ ﻦ رأﯾﻨ ﺎ ﻋﻨ ﺪ أﻧﻔﺴ ﻨﺎ‪ ،‬وﻣ ﻦ أدرﻛﻨ ﺎ ﻣﻤ ﻦ ﯾﺮﺿ ﻰ أو‬
‫ﺣﻜﻲ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﮫ ﺑﺒﻠﺪﻧﺎ ﺻﺎروا ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮا ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ﻓﯿﮫ ﺳﻨﺔ إﻟﻰ ﻗﻮﻟﮭﻢ إن اﺟﺘﻤﻌﻮا‪،‬‬
‫أو ﻗﻮل ﺑﻌﻀﮭﻢ إن ﺗﻔﺮﻗﻮا‪ ،‬وھﻜﺬا ﻧﻘﻮل‪ ،‬وﻟﻢ ﻧﺨ ﺮج ﻋ ﻦ أﻗ ﺎوﯾﻠﮭﻢ‪ ،‬وإن ﻗ ﺎل أﺣ ﺪھﻢ وﻟ ﻢ‬
‫ﯾﺨﺎﻟﻔﮫ ﻏﯿﺮه أﺧﺬﻧﺎ ﺑﻘﻮﻟﮫ«)‪.(٥‬‬

‫)‪ (١‬ﯾﻨﻈﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻸﻣﺎم أﺣﻤﺪ )ص‪.(٧٨‬‬

‫)‪ (٢‬رواه اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﮭﺠﺪ وﻗﯿﺎم اﻟﻠﯿ ﻞ)‪ (٢٧١/١‬رﻗ ﻢ )‪ ،(٢٠٥‬وأﺑ ﻮ ﻧﻌ ﯿﻢ ﻓ ﻲ ﺣﻠﯿ ﺔ اﻷوﻟﯿ ﺎء )‪(٧٦/١‬‬
‫وﻏﯿﺮھﻤﺎ‪ ،‬وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻤﺮ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﱠ ﻣﻌﻨﺎه ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬رواه أﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻓﻲ ﺣﻠﯿﺔ اﻷوﻟﯿﺎء )‪،(٣٠٥/١‬وﻓﻲ إﺳﻨﺎده ﻣﻘﺎل ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎه ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ إﻋﻼم اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ)‪.(٧٣/١‬‬
‫)‪ (٥‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﺒﯿﮭﻘﻲ)‪،(١١٠-١٠٩/١‬وإﻋﻼم اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ)‪.(٨٠/١‬‬
 ‫‪٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫»ﻓﺤﻘﯿﻖ ﺑﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ آراؤھﻢ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ أن ﯾﻜﻮن رأﯾﮭﻢ ﻟﻨﺎ ﺧﯿ ﺮا ً ﻣ ﻦ رأﯾﻨ ﺎ ﻷﻧﻔﺴ ﻨﺎ‪،‬‬
‫وﻛﯿ ﻒ ﻻ وھ ﻮ اﻟ ﺮأي اﻟﺼ ﺎدر ﻣﻗﻠﻦﻮب ﻣﻤﺘﻠﺌ ﺔ ﻧ ﻮرا ً وإﯾﻤﺎﻧ ﺎ ً وﺣﻜﻤ ﺔ ً وﻋﻠﻤ ﺎ ً وﻣﻌﺮﻓ ﺔ ً‬
‫وﻓﮭﻤﺎ ً ﻋﻦ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ وﻧﺼﯿﺤﺔ ﻟﻸﻣﺔ وﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﻧﺒﯿﮭﻢ‪ ،‬وﻻ واﺳﻄﺔ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻨﮫ‪،‬‬
‫وھ ﻢﯾﻨﻘﻠ ﻮن اﻟﻌﻠ ﻢ واﻹﯾﻤ ﺎن ﻣ ﻦ ﻣﺸ ﻜﺎة اﻟﻨﺒ ﻮة ﻏﻀ ّ ً ﺎ طﺮﯾّ ً ﺎ ﻟ ﻢ ﯾﺸ ﺒﮫ إﺷ ﻜﺎل‪ ،‬وﻟ ﻢ ﯾﺸ ﺒﮫ‬
‫ﺧﻼف‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺪﻧﺴﮫ ﻣﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬ﻓﻘﯿﺎس رأي ﻏﯿﺮھﻢ ﺑﺂراﺋﮭﻢ ﻣﻦ أﻓﺴﺪ اﻟﻘﯿﺎس«)‪.(١‬‬
‫وإن ﻣﻦ أوﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻌﺘﻨ ﻲ ﺑ ﮫ طﺎﻟ ﺐ ﻋﻠ ﻢ اﻟﻜﺘ ﺎب واﻟﺴ ﻨﺔ‪ ،‬ﺿ ﺒﻂ ﻣ ﺎ ﺟ ﺎء ﻋ ﻦ ﺻ ﺤﺎﺑﺔ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ‪ ،‬ﻓﮭﻢ اﻟﻤﺆﺗﻤﻨﻮن ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻧﻘﻠﻮه ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺼﻮم ﯾﺘﻌ ﯿﱠﻦ أن ﯾﻜ ﻮن ﻋﻨ ﺪه‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ً‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﮭﻤﻮه ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻜﻮن ﻟﮫ طﺮﯾﻘﺎ ً وﻣﻨﮭﺎﺟﺎ ً ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ‪ ،‬إﻧﻲ ﻷﺷﻜﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘ ﺮى اﻟﻤﺘﻤﺜﻠ ﺔ ﻓ ﻲ ﻗﺴ ﻢ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻣ ﻦ ﻛﻠﯿ ﺔ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة وأﺻﻮل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺘ ﻲ أﺗﺎﺣ ﺖ ﻟ ﻲ اﻟﻔﺮﺻ ﺔ ﻟﻠﻤﺸ ﺎرﻛﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺸ ﺮوع اﻟﻤﺒ ﺎرك اﻟ ﺬي‬
‫ﯾُﻌﻨﻰ ﺑﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ آﺛﺎر ﻓﻲ أﺑﻮاب اﻟﻌﻠﻢ واﻟ ﺪﯾﻦ‪،‬ﺣﯿﺚ‬
‫ﻗﺎم ﺑﻌﺮﺿﮫ ﻋﻠﻰ طﻼﺑﮫ ﻟﯿﻌﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻌﮭﺎ وإﺧﺮاﺟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﻄ ﻼب اﻟ ﺬﯾﻦ‬
‫اﻧﻀﻤﻮا ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻰ إﺧﺮاﺟ ﮫ وھ ﻮ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ ﺟﮭ ﺪ ﯾﺸ ﻜﺮ اﻟﻘ ﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﯿ ﮫ‪،‬ﻛﻤﺎ أﻧ ﻲ‬
‫أﺧﺼﮭﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻧﺼﯿﺒﻲ ﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻮﺿﻮع ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ أول اﻟﺒﺎب إﻟﻰ آﺧﺮه‪ ،‬وھﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ‪ ،‬إذ ھﻮ أﺣﺪ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم اﻟﺨﻤﺴﺔ‪،‬وﺑﮭﺎ ‪ -‬ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ وإﻗﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﺼﻼة ‪ -‬ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻤﺮء ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪،‬وﯾﺴﺘﺤﻖ أﺧﻮﺗﮭﻢ واﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟﯿﮭﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﮘ ﮙ ڱ ﮛ ﮜ ﮝ ں ﮟ ڻ ﮡ ﭨ ﭩ ۀ ﮥ( ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[١١:‬‬
‫وﻟﻤ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻨﺰﻟ ﺔ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻧ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ‪،‬وﻛ ﺎن ﺷ ﺄن اﻟﺰﻛ ﺎة ﻋﻈﯿﻤ ﺎ ﻓﻘ ﺪ‬
‫رﻏﺒﺖ أن ﯾﻜﻮن ﺑﺤﺜﻲ ﻟﮫ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﮭﻤﺎ ﻋﻠﻨﻲ أﺳﮭﻢ ﺑﺸﻲء ﯾﺴﯿﺮ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫ﺧ ﻼل ھ ﺪي اﻟﺼ ﺤﺐ اﻷطﮭ ﺎر‪ ،‬ﻓﻜ ﺎن اﻟﻌﻨ ﻮان اﻟﻤﻘﺘ ﺮح ﻣ ﻦ ﻟ ﺪى اﻟﻘﺴ ﻢ اﻟﻤ ﻮﻗﺮ ﻟﯿﻜ ﻮن‬
‫ﻮان‬ ‫ﻋﻨ‬
‫اﻷطﺮوﺣﺔ ھﻮ‪:‬‬
‫»اﻵﺛﺎر اﻟﻤﺮوﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺰﻛﺎة‪ ..‬ﺟﻤﻌﺎ ًودراﺳﺔ ً «‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ إﻋﻼم اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ)‪.(٨١/١‬‬

 ‫‪٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣوﺿوع‪ ،‬وأﺳﺑﺎب اﺧﺗﯾﺎره‪:‬‬

‫أﻣﺎ أھﻤﯿﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻓﺄﺟﻤﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫‪ ‬إن داﺋﺮة اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﺗﺘﻨﺎول أﻗﻮال وأﻓﻌ ﺎل ﺧﯿ ﺮ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬وﺗﻼﻣ ﺬة‬
‫ﺳﯿﺪ اﻟﺜﻘﻠﯿﻦ‪،‬وأﻓﻀﻞ وأﺟﻞ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ووﻋﻲ اﻟﻮﺣﯿﯿﻦ‪،‬ﻓﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﺘﺎواھﻢ‪ ،‬وﻗﻀﺎﯾﺎھﻢ‪،‬‬
‫واﻟﻮﻗ ﻮف ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﯿﺮھﻢ وأﺧﺒ ﺎرھﻢ‪،‬واﻟﻘﺮب ﻣ ﻦ ھ ﺪﯾﮭﻢ وﺳ ﻤﺘﮭﻢ‪ ،‬ﻣ ﻦ أﻋﻈ ﻢ ﻣ ﺎ‬
‫ﯾﺤﺘﺎﺟﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ دﻧﯿﺎه وأﺧﺮاه‪.‬‬
‫‪ ‬أھﻤﯿﺔ أﻗﻮال اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وآراﺋﮭﻢ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﻟﯿﺲ ﻓﯿ ﮫ ﻧ ﺺ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘ ﺎب واﻟﺴ ﻨﺔ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺳﯿﻤﺎ ﻣﻊ وﻗ ﻮع اﻟﻨ ﻮازل واﻟﻤﺴ ﺘﺠﺪات ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪھﻢ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ﺔ ﺑﻌ ﺪ اﺗﺴ ﺎع اﻟﻔﺘﻮﺣ ﺎت‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬واﺧﺘﻼط اﻟﻌﺮب ﺑﻐﯿﺮھﻢ)‪.(١‬‬
‫‪ ‬اھﺘﻤﺎم اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﮭﻢ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌ ﺔ ﺑﺎﻻﺣﺘﺠ ﺎج ﺑﻘ ﻮل اﻟﺼ ﺤﺎﺑﻲ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ وھﻮ أﺻﻞ ﻣﻦ أﺻﻮﻟﮭﻢ اﻟﻔﻘﮭﯿ ﺔ ﺧﻼﻓ ﺎ ﻟﻤ ﻦ اﻧﺘﺴ ﺐ إﻟ ﯿﮭﻢ وﺧ ﺎﻟﻔﮭﻢ ﻓﯿ ﮫ‪ ،‬ﺑ ﻞ‬
‫ﯿﮭﻢ‬ ‫ﺐ إﻟ‬ ‫وﻧﺴ‬
‫ﻣﺬھﺒﮫ ھﺬا‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮاﺿﻊ اﺗﻔﺎﻗﮭﻢ واﺧﺘﻼﻓﮭﻢ ﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻋﻠﯿﮫ اﻹﺟﻤﺎع‪،‬وﻣﺎ ﺣﺼﻞ اﻻﺗﻔﺎق‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﮭﻮرھﻢ أو ﻋﻨﺪ أﻛﺜﺮھﻢ‪،‬وﻛ ﺬا ﻣﻔ ﺮدات ﻛﺒ ﺎر ﻋﻠﻤ ﺎﺋﮭﻢ وﻓﻘﮭﺎﺋﮭﻢ‪،‬وھ ﺬا‬
‫ﯾﺨﺪم اﻟﻤﺸﺘﻐﻠﯿﻦ ﺑﺎﻟﻔﻘﮫ وﻏﯿﺮھﻢ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﯿﻒ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻨﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ وﻓﻲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻟﯿﻤﻜﻦ‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬إﻧﮫ ﯾﺨﺪم ﺟﺎﻧﺒ ﺎ ﻣﮭﻤ ﺎ ﻣ ﻦ ﺟﻮاﻧ ﺐ اﻷدﻟ ﺔ اﻟﺸ ﺮﻋﯿﺔ‪ ،‬وھ ﻮ اﻵﺛ ﺎر اﻟﻤﻮﻗﻮﻓ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻻ‬
‫ﻏﻨﻰ ﻟﻠﻤﺘﻌﺒﺪ‪،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻤﺘﻔﻘﮫ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬أﻧﮫ ﯾﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻋ ﻦ ﻣﻮﺿ ﻮع اﻟﺰﻛ ﺎة اﻟ ﺬي ھ ﻮ ﻣ ﻦ اﻷھﻤﯿ ﺔ ﺑﻤﻜ ﺎن ﻟﻜ ﻞ ﻣﺴ ﻠﻢ‬
‫ﻟﻌﻼﻗﺘﮫ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﺎﻟﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﯾﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻤﻮاﻓﻘﺎت ﻟﻠﺸﺎطﺒﻲ )‪.(٣٣٨/٣‬‬

 ‫‪٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫أﻣﺎ أﺳﺑﺎب اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻣوﺿوع‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أھﻤﯿﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎن اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺠﻤﻊ أﻛﺒ ﺮ‬ ‫‪‬‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وآراﺋﮭﻢ ﻓ ﻲ ﺷ ﺘﻰ اﻟﺠﻮاﻧ ﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻊ ﺗﻮﺛﯿ ﻖ ﺻ ﺤﯿﺤﮭﺎ‬
‫ﻣ ﻦ ﺿ ﻌﯿﻔﮭﺎ‪ ،‬ﻻ ﺳ ﯿﻤﺎ وأن اﻟﻤﺘﺨﺼﺼ ﯿﻦ ﻓ ﻲ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻟﻔﻘ ﮫ واﻟﺤ ﺪﯾﺚ واﻟﻌﻘﯿ ﺪة‬
‫وﻧﺤﻮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺣﺎﺟﺘﮭﻢ ﻣﺎﺳﺔ ﻟﺘﻘﺮﯾﺐ أﻗﻮال اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫إن ﻋﺎﻣ ﺔ اﻟﺮﺳ ﺎﺋﻞ اﻟﺤﺪﯾﺜﯿ ﺔ ‪،‬واﻷﺑﺤ ﺎث اﻟﻤﺘﺨﺼﺼ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ وﻋﻠﻮﻣ ﮫ‪ ،‬ﺗﮭ ﺘﻢ‬ ‫‪‬‬
‫ﺟﮭﺪ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ وﺑﺎﺣﺜﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ دون ﻏﯿﺮھﺎ ‪.‬‬
‫أن ﻣ ﺎ ﺳ ﯿﺘﻨﺎوﻟﮫ ھ ﺬا اﻟﺒﺤ ﺚ ﯾﺨ ﺘﺺ ﺑﻤﻮﺿ ﻮع اﻟﺰﻛ ﺎة اﻟ ﺬي ﯾﺤﺘ ﺎج إﻟ ﻰ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ‬ ‫‪‬‬
‫أﺣﻜﺎﻣ ﮫ ﻛﺎﻓ ﺔ أﻓ ﺮاد اﻷﻣ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﻌﺼ ﺮ اﻟ ﺬي ﺗﻠﺘﮭ ﺐ ﻓﯿ ﮫ اﻷزﻣ ﺔ‬
‫اﻻﻗﺘﺼ ﺎدﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ و اﻟﻔﻘ ﺮ واﻟﺒ ﺆس ﻛﻤ ﺎ ﺗﻔ ﺎﻗﻢ ﻓﯿ ﮫ ﻋ ﺪد اﻟﻼﺟﺌ ﯿﻦ واﻷﯾﺘ ﺎم‬
‫واﻷراﻣ ﻞ ﻓ ﻲ ﺟﻤﯿ ﻊ ﺑﻠ ﺪان اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻋﺎﻣ ﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻠ ﺪان اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ‪ ،‬وﻟﻌ ﻞ ھ ﺬا‬
‫اﻟﺒﺤ ﺚ ﯾﺴ ﺎﻋﺪ ‪ -‬ﺑ ﺈذن ﷲ ‪ -‬ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ أھ ﻢ ﻗ ﻮام اﻻﻗﺘﺼ ﺎد اﻹﺳ ﻼﻣﻲ واﻟﺘﻜﺎﻓ ﻞ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ھﻮ اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬
‫ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﺆﻟﻒ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺂﺛﺎر اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻮع اﻟﺰﻛ ﺎة ﺣﯿ ﺚ ﯾﺴ ﺘﻔﯿﺪ ﻣﻨ ﮫ‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻔﻘﮭﺎء وطﻼب اﻟﻌﻠﻢ وﻏﯿﺮھﻢ‪.‬‬
‫رﻏﺒﺘﻲ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻘﮫ اﻟﺰﻛﺎة وﻧﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺘﻮﻋﯿﺔ وﺗﺜﻘﯿﻒ‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺴﺮﯾﻼﻧﻜﺎ ‪ -‬ﻓﻲ ﺑﻠﺪي ‪ -‬ﺣﯿﺚ أھﻤﻞ ﻓﯿﮫ واﺟﺐ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬واﻧﺘﺸﺮ‬
‫ﻓﯿﮫ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺠﮭﻞ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬
‫إﻧﻲ ﻻ أﻋﺮف ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻦ اﻋﺘﻨﻰ ﺑﺠﻤﻊ آﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ دون ﻏﯿﺮھﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع‬
‫اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﯿ ﺮ اﻟ ﺪاﻧﻲ آل زھ ﻮي ﺑﻌﻨ ﻮان »ﺳﻠﺴ ﻠﺔ اﻵﺛ ﺎر اﻟﺼ ﺤﯿﺤﺔ‬
‫ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ« وھﻮ ﺟﻤ ﻊ طﯿ ﺐ ﺣﺴ ﻦ اﻣﺘ ﺎز ﻓﯿ ﮫ ﺑﺪراﺳ ﺔ اﻹﺳ ﻨﺎد ﺑ ﺬﻛﺮ‬
‫ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ ﺗﺨﺮﯾﺠﺎ ً ﻋﻠﻤﯿﺎ ً ‪،‬‬ ‫طﺮﻗﮫ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺎت واﻟﺸﻮاھﺪ‪ ،‬واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﺛﺮ‪ ،‬و‬
‫إﻻ أﻧ ﮫ ﻟ ﻢ ﯾﺮﺗﺒ ﮫ ﻋﻠ ﻰ اﻷﺑ ﻮاب اﻟﻔﻘﮭﯿ ﺔ وﻻ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺎﻧﯿﺪ‪ ،‬واﻟﻜﺘ ﺎب ﻟ ﻢ ﯾﺼ ﺪر ﻣﻨ ﮫ إﻻ‬
‫اﻟﻤﺠﻠ ﺪ اﻷول‪-‬ﺣﺴ ﺐ ﻋﻠﻤ ﻲ‪ -‬وﻓﯿ ﮫ)‪(٣٥٠‬أﺛ ﺮا ً ‪ ،‬وھ ﻮ ﻋﻤ ﻞ ﺟﯿ ﺪ ﻟ ﻮ اﻛﺘﻤ ﻞ وﺟﻤ ﻊ آﺛ ﺎر‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪه‪ ،‬وآﺛﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺪه‪ ،‬ﺛﻢ رﺗﺒﮫ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻮاب اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬واﻟﺸ ﯿﺦ اﻷﺳ ﺘﺎذ زﻛﺮﯾ ﺎ ﺑ ﻦ ﻏ ﻼم ﻗ ﺎدر اﻟﺒﺎﻛﺴ ﺘﺎﻧﻲ ﺑﻌﻨ ﻮان »ﻣ ﺎ ﺻ ﺢ ﻣ ﻦ آﺛ ﺎر‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ« وھﻮ ﻣﻄﺒﻮع ﻓﻲ ﺛﻼث ﻣﺠﻠﺪات‪ ،‬وھﻮ ﺟﮭﺪ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﯿﺸﻜﺮ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬إﻻ‬
‫أن اﻟﻤﺆﻟ ﻒ اﻋﺘﻤ ﺪ ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ھ ﺬا ﻋﻠ ﻰ ﻣﺼ ﺎدر ﻗﻠﯿﻠ ﺔ ﺟ ﺪا ً ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﯾﺘﻮﺳ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﺘﺨ ﺮﯾﺞ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺮﻛﮫ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ وﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق‪ ،‬ﺑ ﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻮ‬
‫أﺳﺎﻧﯿﺪھﺎ‪ ،‬وﺻﺤﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﺎ‪،‬وﻟﮭﺬا ﻓﺎﺗﮫ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر‪.‬‬
‫وﻣﮭﻤﺎ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ ﺷﻲء؛ ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻗﺪ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻌﻤﻞ ﺟﯿﱢﺪ‪ ،‬اﺳ ﺘﻔﺪت ﻣﻨ ﮫ أﺛﻨ ﺎء ﻋﻤﻠ ﻲ ﻓ ﻲ ﺟﻤ ﻊ‬
‫اﻟﻤﺎدة‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺘﺨﺮﯾﺞ‪،‬ﻓﺠﺰاھﻢ ﷲ ﺧﯿﺮا ً ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺧطﺔ اﻟﺑﺣث‬
‫ﻟﻘﺪ اﻗﺘﻀﺖ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﺒﺤﺚ أن ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻤﮭﯿﺪ‪ ،‬وﻗﺴﻤﯿﻦ‪ ،‬وﺧﺎﺗﻤﺔ‪ ،‬وﻓﮭﺎرس‪.‬‬
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‪ :‬اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫* أھﻤﯿﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ ،‬وأﺳﺒﺎب اﺧﺘﯿﺎره‪.‬‬
‫* اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫* ﻋﺮض ﺧﻄﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫* ﻣﻨﮭﺠﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ودراﺳﺔ آﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ‪ :‬ﻓﯿﮫ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬واﻷﺛﺮ‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮ واﻟﻔﺮق ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻹﯾﺠﺎز‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﯾﻨﻘﺴﻢ اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪:‬‬
‫ﻓﯿﮫ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﺘﮭﻢ وﺣﻜﻢ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺂﺛﺎرھﻢ‪ .‬وﻓﯿﮫ ﻓﺼﻼن‪:‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻣﻜﺎﻧﺘﮭﻢ ﺑﺈﯾﺠﺎز‪ ،‬وﯾﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺤﺜﯿﻦ‪:‬‬
‫* اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‪.‬‬
‫* اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺄﻗﻮال اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وآﺛﺎرھﻢ‪ .‬وﯾﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺤﺜﯿﻦ‪:‬‬
‫* اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺂﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫* اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻨﮭﺞ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺂﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫* ﻓﯿﮫ دراﺳﺔ أﺳﺎﻧﯿﺪ آﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ أﺑﻮاب اﻟﺰﻛﺎة )‪(٢٥٣‬أﺛﺮا ً ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‪ :‬ﻓﯿﮭﺎ أھﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وأﺑﺮز اﻟﺘﻮﺻﯿﺎت‪.‬‬
‫وﯾﻠﯿﮭﺎ اﻟﻔﮭﺎرس وھﻲ ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻓﮭﺮس اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﮭﺮس اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻓﮭﺮس ﻟﻠﺮواﯾﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﮭﺎوﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ً ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻓﮭﺮس اﻵﺛﺎر ﻋﻠﻰ اﻷطﺮاف‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻓﮭﺮس اﻷﻋﻼم‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻓﮭﺮس اﻟﻐﺮﯾﺐ‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﻓﮭﺮس اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‪.‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪ -١٠‬ﻓﮭﺮس اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻣﻧﮭﺟﻲ ﻓﻲ ﺟﻣﻊ ودراﺳﺔ آﺛﺎر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‬

‫أوﻻ ً ‪ :‬ﻗﻤﺖ أوﻻ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﺮﺋﯿﺴﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪھﺎ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻘﺴﻢ‪ -‬ﻣﺜﻞ ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ ،‬وﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪،‬واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ وﻣﻮطﺄ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﺳﻨﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﻣﻨﺼ ﻮر‪،‬‬
‫وﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻣﻲ‪ ،‬وﻛﺘﺎب اﻷم ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬واﻷوﺳﻂ ﻻﺑ ﻦ اﻟﻤﻨ ﺬر‪ ،‬وﺗﮭ ﺬﯾﺐ اﻵﺛ ﺎر ﻟﻠﻄﺒ ﺮي‪،‬‬
‫وﺷﺮح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر‪ ،‬وﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر ﻛﻼھﻤﺎ ﻟﻠﻄﺤﺎوي‪ ،‬وﺳ ﻨﻦ اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ ،‬وﺳ ﻨﻦ‬
‫اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺴ ﻨﻦ واﻵﺛ ﺎر ﻟ ﮫ‪ ،‬وﻏﯿﺮھ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻤﺴ ﻨﺪة‪ ،‬إﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﺮاث اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ‪،‬ﺛﻢ اﺳﺘﺨﺮﺟﺖ ﻣﻨﮭﺎ آﺛﺎر اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ﺔ ﺑﺎﻟﺰﻛ ﺎة ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﻮم‬
‫اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﻮاردة ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬ﺷﺮﻋﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻵﺛﺎر‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﺳﻢ اﻟﺒﺎب ورﻗﻢ اﻷﺛﺮ‪ ،‬وﻧﺺ‬
‫اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺳﺄﺟﻌﻠﮫ أﺻﻼ ً ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬اﻟﺘﺰﻣﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻮﯾﺐ ﺑﺄﺑﻮاب اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﮫ اﻟﻌﻤ ﻮم‪ ،‬إﻻ‬
‫أﻧﻲ ﻓﻲ أﺣﻮال ﻗﻠﯿﻠﺔ ﺗﺼﺮﻓﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻮﯾﺐ ﺑﻤﺎ ﯾﻨﺎﺳﺐ أﺣﻮاﻻ ﻣﻌﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬اﺧﺘﺮت أن أﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻣﺎ رواه اﻹﻣﺎم اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ أول اﻷﻣﺮ‪-‬ﺗﺒﻌﺎ ً‬
‫ﻟﻤﺎ أوﺻ ﺖ ﺑ ﮫ اﻟﻠﺠﻨ ﺔ اﻟﻤ ﻮﻗﺮة ﻣ ﻦ اﻋﺘﻤ ﺎد ﻣﺼ ﻨﻒ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺪ‪ ،‬واﻟﺘﺒﻮﯾ ﺐ‪-‬‬
‫أﺣﯿﺎﻧﺎأﺛﺒﺖ ﱡ ﻏﯿﺮ َ ﻣﺎ رواه اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺘﺒﻌﺎ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻵﺗﻲ ‪:‬‬
‫‪ -‬أن أﺟﺪ ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ أﺻﺢ اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬ﻓﺄﺛﺒﺘﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬أن أﺟﺪ ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ أﻋﻼھﺎ ﺳﻨﺪا‪ ،‬ﻛﺄن ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻮطﺄ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻤﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺛﺒﺘﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬أن أﺟﺪ ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ ﺑﻤﺘﻦ أﻛﻤﻞ وأوﺿﺢ‪،‬ﻓﺄ ُﺛﺒﺘ ُﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬أن أﺟ ﺪ ﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ اﻟﻤﺼ ﻨﻒ اﺿ ﻄﺮاﺑﺎ أو ﺗﺼ ﺤﯿﻔﺎ ً ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺪھﺎ أو ﻣﺘﻨﮭ ﺎ‪،‬ﻓﺄﺛﺒ ﺖ ُ‬
‫اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﺴﺎﻟﻤﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وإن ﻧﺰل إﺳﻨﺎد ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻧﻘﻠﺖ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻻ أﺧﺎﻟﻒ ذﻟﻚ إﻻ ﻟﻔﺎﺋﺪة ﻏﺎﻟﺒﺎ وﺟﻌﻠﺖ أرﻗﺎﻣﺎ ﻣﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﻟﻜﻞ أﺛﺮ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ً ‪ :‬ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺜﺒﺖ ﻓﻲ أﺻﻞ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﻣ ﺎ ﯾﺸ ﻜﻞ‬
‫ﻓ ﻲ أﻟﻔ ﺎظ اﻟﻤ ﺘﻦ‪ ،‬وأﻋ ﻼم اﻹﺳ ﻨﺎد‪ ،‬ﻓ ﺈن ظﮭ ﺮ ﺗﻌ ﺪﯾﻞ ٌ ﻓ ﻲ أﺻ ﻞ اﻟﺮواﯾ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺈﻧﻲ أﺛﺒﺘ ﮫ ﺑ ﯿﻦ‬
‫ﻣﻌﻘﻮﻓﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻣﻨﺒﮭﺎ ً ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺷﯿﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ ً ‪ :‬أرﺟﻌﺖ ﺟﻤﯿﻊ اﻵﯾﺎت اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻦ‪ ،‬إﻟﻰ اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة‪ ،‬ورﻗﻢ اﻵﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ ً ‪ :‬ﺛﻢ أﺷﺮع ﻓﻲ ﺗﺨﺮﯾﺞ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺻﺪ ﱠرﺗﮫ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »اﻟﺘﺨﺮﯾﺞ«ﻣﻌﺘﻤﺪا ً ﻓﻲ‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻮدة اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻣﻨﺎ ً ‪ :‬ﺛﻢ أﻗﻮم ﺑﺪراﺳﺔ رﺟﺎل إﺳﻨﺎد اﻷﺛﺮ اﻟﺬي أﻋﻨﻮن ﻟﮫ ﺑـ»رﺟﺎل اﻻﺳﻨﺎد«‪.‬‬
‫ﺗﺎﺳ ﻌﺎ ً ‪ :‬ﺛ ﻢ أﻋﻘﺒ ﮫ ﺑ ﺎﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻨﺪه‪ ،‬ﻓ ﺄﻗﻮل‪» :‬درﺟ ﺔ اﻷﺛ ﺮ«‪ ،‬وﺳ ﯿﺄﺗﻲ ذﻛ ﺮ ﻣ ﻨﮭﺞ‬
‫دراﺳﺔ اﻷﺳﺎﻧﯿﺪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ‪.‬‬
‫ﻋﺎﺷﺮا ً ‪ :‬اﻗﺘﺼﺮت ﻓﻲ ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻷﺛﺮ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
 ‫‪١٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪ -‬اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻣﻦ ﺗﺼﺤﯿﻒ أو ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺪ أو اﻟﻤﺘﻦ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻲ أﻏﯿﺮھﺎ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬

‫أﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﮭﺎﻣﺶ ﻛﻤﺎ ﻣﻀﻰ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺑﯿﺎن ﻣﺎ ﻟﮫ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﻓﻊ واﻟﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺸﺮح اﻟﻤﻮﺟﺰ ﻟﺘﺮاﺟﻢ اﻷﺑﻮاب اﻟﺘﻲ رأﯾﺖ أﻧﮭﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻐﺮﯾﺐ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻮم ﺑﺸﺮﺣﮭﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻐﺮﯾﺐ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﻘﺒﯿﻠﺔ أو اﻟﺒﻠﺪ أو اﻟﻤﻮﻗﻌﺔ اﻟﺘﻲ رأﯾﺖ أﻧﮭﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺣﺎدي ﻋﺸﺮ‪ :‬اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺬي ﺳﺮت ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﺮﯾﺞ‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ إﯾﺠﺎزه ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﻨﺪ ﺷﺮوﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﺮﯾﺞ أﻗﻮم ﺑﻌﺰوه ﻟﻠﻤﺼﺪر اﻟﺬي ورد ﻓﯿﮫأوﻻ ً ‪ ،‬ﺛﻢ أذﻛﺮ ﺟﻤﯿﻊ‬
‫اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ورد ﻓﯿﮭﺎ اﻷﺛﺮ‪ ،‬ﻣﺮاﻋﯿﺎ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺰو‪.‬‬
‫‪-‬ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ اﻷﺛ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣﺼ ﺎدره اﻷﺻ ﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻘ ﺪﻣﺎ ً اﻟﻤﺘﺎﺑﻌ ﺔ اﻟﺘﺎﻣ ﺔ‪ ،‬ﺛ ﻢ اﻟﻘﺎﺻ ﺮة ﻋ ﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪،‬ﺛﻢ اﻟﺸﻮاھﺪ‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﺘﻮﻓﺮ ﻟﺪي ﱢ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎدر اﻷﺻﻠﯿﺔ أو اﻟﻔﺮﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت أھﻞ اﻟﻔﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻻﻟ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﺗﻔ ﺎق اﻷﻟﻔ ﺎظ‪ ،‬أو اﺧﺘﻼﻓﮭ ﺎ ﻣﺜ ﻞ‬
‫ﻗﻮﻟﮭﻢ‪ :‬ﺑﮫ‪ ،‬أو‪ :‬ﺑﻨﺤﻮه‪ ،‬أو‪ :‬ﺑﻤﺜﻠﮫ‪ ،‬أو ﺑﻤﻌﻨﺎه‪ ،‬وﻻ ﯾﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ﺑﮭﺬا اﻟﺸ ﺄن أن ھ ﺬه‬
‫اﻟﻤﺴ ﺄﻟﺔ اﺟﺘﮭﺎدﯾ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﺬا ﻓ ﺈﻧﻲ ﻗ ﺪ اﺿ ﻄﺮ ﻟﺴ ﯿﺎق اﻟﻤ ﺘﻦ‪ ،‬أو اﻹﺳ ﻨﺎد اﻵﺧ ﺮ ﺑﻨﺼ ﮫ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ‬
‫ﯾﻈﮭﺮ ﻟﻲ أن اﻟﻤﺼ ﻄﻠﺤﺎت اﻟﺴ ﺎﺑﻘﺔ ﺗﻘﺼ ﺮ ﻋ ﻦ اﻟﺘﻨﺒﯿ ﮫ واﻹﺷ ﺎرة إﻟ ﻰ وﺟ ﻮد اﻻﺧ ﺘﻼف‪،‬‬
‫ﻷن اﻟﺒﻮن ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﻨﯿﻦ‪ ،‬أو اﻹﺳﻨﺎدﯾﻦ ﺷﺎﺳﻊ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‪ :‬اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺬي ﺳﺮت ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ إﯾﺠﺎزه ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻗﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻷﻋﻼم اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎد‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻨﺪ ﺗﺮﺟﻤﺘﻲ ﻟﻠﻌﻠﻢ أن أذﻛﺮ اﺳﻤﮫ‪ ،‬وﻧﺴﺒﮫ‪ ،‬وﻛﻨﯿﺘﮫ‪ ،‬ﺛﻢ أذﻛﺮ أﺷﮭﺮ ﻣﺎ ﻗﯿ ﻞ‬
‫ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻨﻘﺎد‪ ،‬ﺛﻢ إن ﺳﻜﺖ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻠﯿﻖ ﻓﺎﻧﮫ ﯾﻌﻨﻲ ﻣ ﻮاﻓﻘﺘﻲ ﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‪ .‬وإن ﻛﻨﺖ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﮫ ﻓﯿﮫ أﺳﺘﻘﺺ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ﻟﻠﺘﺮﺟﯿﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﺤﻘﮭﺎ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻲ »ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل«‪.‬‬
‫‪ -‬إذا ﻛﺎن رﺟﺎل اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ رﺟ ﺎل اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﺴ ﺘﺔ رﺟﻌ ﺖ إﻟ ﻰ ﻛﺘ ﺎب ﺗﮭ ﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤ ﺎل‪،‬‬
‫واﻟﻜﺎﺷﻒ‪ ،‬وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺮﯾﺐ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ‪ ،‬وإن ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ‬
‫رﺟﺎل اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ رﺟﻌﺖ إﻟﻰ ﻛﺘﺐ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ اﻟﺘﻲ أ ُ ﻟﻔﺖ ﻓﯿﮭﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬أذﻛﺮ ﺗﺎرﯾﺦ وﻓﺎة اﻟﺮاوي وطﺒﻘﺘﮫ اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ذﻛﺮھﺎ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‪.‬‬
‫‪ -‬إن ﻛﺎن اﻟﺮاوي ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أذﻛﺮ ﻣﻦ أﺧﺮج ﻟﮫ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ‪ ،‬وﺳﺮت ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ رﻣﺰ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‪.‬‬
‫‪-‬أﺣﯿﺎﻧﺎ ً أذﻛﺮ ﺑﻌﺾ أھﻢ ﺷﯿﻮخ اﻟﺮاوي وﺗﻼﻣﺬﺗﮫ إن ﻛﺎن اﻟﺮاوي ﻏﯿﺮ رﺟﺎل اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬أﺗ ﺮﺟﻢ ﻟﻠ ﺮاوي ﻓ ﻲ أول ﻣﻮﺿ ﻊ ﯾ ﺮد ﻓﯿ ﮫ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﺗﻜ ﺮر ﺑﯿﻨ ﺖ درﺟﺘ ﮫ ﺑﺎﺧﺘﺼ ﺎر‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫أﺣﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻟﻠﺮﺟﻮع إﻟﯿﮭﺎ إذا دﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬وﻗﺪ أﺣﻜﻢ أﺣﯿﺎﻧﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟﺮاوي دون اﻟﻌﺰو إﻟ ﻰ ﻣﺮﺟ ﻊ ﻓﺤﯿﻨﺌ ﺬ ٍ ﻣ ﺮادي ﺣﻜ ﻢ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ‬
‫ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺮاوي ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‪.‬‬
 ‫‪١٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪ -‬ﺗﺮﺟﻤ ﺖ ﻟﻠﺼ ﺤﺎﺑﺔ ﺗﺮﺟﻤ ﺔ ﻣﺨﺘﺼ ﺮة‪ ،‬واﻛﺘﻔﯿ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺼ ﺎدر ﻓ ﻲ ﺗ ﺮﺟﻤﺘﮭﻢ إﻟ ﻰ‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ واﻻﺳﺘﯿﻌﺎب و اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﻛﻞ ﺗﺮﺟﻤﺔ أذﯾﻠﮭﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪:‬ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ أ ُ ﺑ ﯿﻦ درﺟ ﺔ إﺳ ﻨﺎد اﻷﺛ ﺮ واﻟﺤﻜ ﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ إﺟﻤ ﺎﻻ ً ﺑﻌ ﺪ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎﺗﮫ إن وﺟﺪت‪ ،‬إﻻ أﻧﻲ أﺷ ﯿﺮ إﻟ ﻰ اﻗﺘﺼ ﺎري ﻓ ﻲ اﻟﻐﺎﻟ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ذﻛ ﺮ ﻛﻠﻤ ﺔ‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮة ﺗﻨﺒﺊ ُ ﻋﻦ درﺟﺘﮫ إن ﻛﺎن ﺻﺤﯿﺤﺎ ً ‪ ،‬أﻣﺎ إن ﻛﺎن ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أﺷﯿﺮ إﻟﻰ ﻋﻠﺘﮫ‪،‬‬
‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺣﺴﻨﺎ ً ‪،‬أو ﺿﻌﯿﻔﺎ ً ‪،‬أو ﺿﻌﯿﻔﺎ ً ﺟﺪا ً ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻮل‪ :‬ﻓﯿﮫ ﻓﻼن‪ ،...‬أو ﻟﻼﻧﻘﻄﺎع ﺑﯿﻦ ﻓﻼن‪،‬‬
‫وﻓﻼن‪،‬وﻗﺪ أ ُﺳﻨﺪ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وﺗﻌﻠﯿﻠﮫ إﻟﻰ أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‪ ،‬وإذا ﺷ ﻜﻜﺖ ﻓ ﻲ ﺗﺼ ﺤﯿﺢ إﺳ ﻨﺎد ﻓ ﺈﻧﻲ‬
‫اﺣﺘﺎط ﺑﻘﻮﻟﻲ‪ :‬ﺻﺤﯿﺢ وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫راﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻵﺛﺎر ﺗﺘﻨﺎول ﺟﻤﻠﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴ ﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﮭﯿ ﺔ اﻟﺨﻼﻓﯿ ﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ رأﯾﺖ أن أﺷﯿﺮ إﻟﻰ أﻗﻮال اﻟﻔﻘﮭ ﺎء ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ أﺷ ﮭﺮ اﻟﻤﺴ ﺎﺋﻞ اﻟﺨﻼﻓﯿ ﺔ ﺑ ﺬﻛﺮ ﺧﻼﺻ ﺔ‬
‫ﻓﻘﮭﯿ ﺔ‪،‬ﺗﺤ ﺖ ﻋﻨ ﻮان »ﻓﻘ ﮫ اﻟﺒ ﺎب« ‪،‬ﻣﺘﺠﻨﺒ ﺎ اﻟﺘﻮﺳ ﻊ اﻟﻤﺘﻜﻠ ﻒ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻌﻠﯿ ﻖ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﻀ ﺎﯾﺎ‬
‫اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ‪،‬واﻟ ﺬي ﯾﺨ ﺮج ﺑﺎﻟﺒﺤ ﺚ ﻋ ﻦ ﻣﻮﺿ ﻮﻋﮫ وﻣﻨﮭﺠﯿﺘ ﮫ‪،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧ ﺖ اﻵﺛ ﺎر واﺿ ﺤﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻼ أﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪:‬ﻣﻨﮭﺠﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺰو إﻟﻰ اﻟﻤﺼﺎدر ﻋﻤﻮﻣﺎ ً ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻟـﻤ ﱠ ﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻹﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﺎدر ﻗﺪ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ دون ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓ ﺎﻟﺘﻲ ﯾﻜﺜ ﺮ اﻟﻌ ﺰو‬
‫إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺸﺘﺒﮫ ﺑﻐﯿﺮھﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أوﺿﺢ اﺻ ﻄﻼﺣﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺰو إﻟﯿﮭ ﺎ ھﻨ ﺎ ﺧﻮﻓ ﺎ ً ﻣ ﻦ اﻟﻠ ﺒﺲ‬
‫وﺣﺮﺻﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﺼﺎر وﻋﺪم اﻹطﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﺑﯿﺎﻧﮭﺎ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف اﻟﮭﺠﺎء‪:‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻨﮫ‬ ‫اﻟﺮﻣﺰ‬
‫اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻤﺬاھﺐ ﻓﻘﮭﺎء اﻷﻣﺼﺎر ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‬ ‫اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر‬
‫ﺗﺬﻛﺮة اﻟﺤﻔﺎظ ﻟﻠﺬھﺒﻲ‬ ‫اﻟﺘﺬﻛﺮة‬
‫ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬ ‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‬
‫اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻮطﺄ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ واﻷﺳﺎﻧﯿﺪ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‬ ‫اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ‬
‫ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬ ‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ‬

‫ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻟﺴﺎن‬

‫اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬ ‫اﻟﺜﻘﺎت‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫اﻟﺠﺮح‬
‫اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﻠﺸﯿﺒﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺤﺠﺔ‬
‫ﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ﻟﻠﺬھﺒﻲ‬ ‫اﻟﺴﯿﺮ‬
‫اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻟﮫ رواﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ ﻟﻠﺬھﺒﻲ‬ ‫اﻟﻜﺎﺷﻒ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﻻﺑﻦ ﻋﺪي‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﻨﻦ واﻵﺛﺎر ﻟﻠﺒﯿﮭﻘﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻣﯿﺰان اﻻﻋﺘﺪال ﻓﻲ ﻧﻘﺪ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻠﺬھﺒﻲ‬ ‫اﻟﻤﯿﺰان‬
‫اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﯾﺐ اﻷﺛﺮ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ‬ ‫اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‬
‫ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﻟﻠﻤﺰي‬ ‫ت‪ .‬اﻟﻜﻤﺎل‬
 ‫‪١٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪ -‬اﻋﺘﻤﺪت ﻓﻲ آﺛﺎر اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻋﻠﻰ طﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪،‬واﻟﺬي ﺣﻘﻘ ﮫ ﻛﻤ ﺎل‬
‫ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺤﻮت‪.‬وﻗ ﺪ أﺻ ﻮب اﻷﺧﻄ ﺎء اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة ﻣ ﻦ ﺗﺼ ﺤﯿﻒ أو ﺗﺤﺮﯾ ﻒ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺪ أو‬
‫اﻟﻤﺘﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮاﻣﺔ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﺻﻌوﺑﺎت اﻟﺗﻲ واﺟﮭﺗﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺑﺣث‬

‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ واﺟﮭﻨﻲ ﻋﻨ ﺪ إﺣﺼﺎء اﻵﺛﺎر ﻣ ﻦ اﺑ ﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ وﻏﯿ ﺮه ﻋﻨ ﺪ إﻋ ﺪاد اﻟﺨﻄ ﺔ‪،‬‬
‫ﺣﯿﺚ ﺑﻠﻎ اﻟﻌﺪ اﻟﻤﺒﺪﺋﻲ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ أﺛﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺮوع ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ وﺑﻌ ﺪ اﻟﺘﺄﻣ ﻞ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺌ ﺖ ﺑﺄن‬
‫اﻵﺛﺎر ﺗﻨﺎﻗﺼﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﺤ ﻮظ؛ ﺑﺴﺒﺐ أﻧ ﮫ ﻣﻜ ﺮر ﻋﻨ ﺪ اﺑ ﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ أو ﻏﯿ ﺮه ﻓﻲ ﻣﻮاﺿ ﻊ‬
‫وأﺑﻮاب أﺧﺮى‪.‬‬
‫اﻟﻘﺴ ﻢ اﻷول ﻣ ﻦ اﻟﺪراﺳ ﺔ واﻟ ﺬي ﯾﺘﻀ ﻤﻦ اﻟﻔﺼ ﻞ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ »ﺣﻜ ﻢ اﻻﺣﺘﺠ ﺎج ﺑﺂﺛ ﺎر‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺎھﺞ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ«‪ ،‬ﺳﺒﺐ ﻟ ﻲ ﻧﻮﻋ ﺎ ً ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺮج‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ ﻟ ﻢ أﻗ ﻒ ﻟﻸﺳ ﻒ‬
‫ﻋﻠﻰ دراﺳﺎت ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﺘﻨﺎول ھﺬﯾﻦ اﻟﻔﺼﻠﯿﻦ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ دﻋﺎﻧﻲ ﻟﻠﺒﺤﺚ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ‬
‫اﻷﺧﻮة اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮراه‪.‬‬
‫اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﯿ ﺔ ﻣﻜﺘﺒ ﺔ واﺳ ﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺤ ﺚ ﻓ ﻲ اﻵﺛ ﺎر ﯾﺘﻄﻠ ﺐ ﻋﺸ ﺮات ﺑ ﻞ‬
‫ﻣﺌﺎت اﻟﻤﺼﺎدر‪ ،‬وإن ﻛﺎن ھﺬا ﻗ ﺪ ﯾﺘﯿﺴ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺎت اﻟﺤﺎﺳ ﻮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨ ﮫ ﯾﺼ ﻌﺐ ﻓ ﻲ‬
‫ﻏﯿﺮھﺎ‪ ،‬وﻟﻢ أﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﯿﺮ ﺟﻤﯿﻊ ھﺬه اﻟﻤﺼﺎدر ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ آن واﺣﺪ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫ﻛﻠﻔﻨﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﺮدد ﻛﺜﯿﺮا ً ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺎت اﻟﻌﺎﻣ ﺔ واﻟﺨﯿﺮﯾ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤ ﻮي ﻣﺸ ﺎھﯿﺮ اﻟﻤﺮاﺟ ﻊ‬
‫ﻻﺳﯿﻤﺎ اﻟﻨﺎدر ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﮭﺎ واﻟﺘﻮﺛﯿﻖ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﺑ ﺬل ﻛﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻮﻗ ﺖ واﻟﺠﮭ ﺪ‬
‫ﻟﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﺗﯿﺴﺮ ﺟﻤﻌﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ واﺟﮭﺘﻨﻲ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺣﺼﻮل اﻟﻈ ﺮوف اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤ ﻮل‬
‫دون ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺋ ﺐ واﻟﻤﺼ ﺎﺋﺐ اﻟﺘ ﻲ ﯾﺒﺘﻠ ﻰ ﺑﮭ ﺎ اﻟﻤ ﺆﻣﻦ ﻓ ﻲ ﺣﯿﺎﺗ ﮫ‪ ،‬ﻓ ﺈﻟﻰ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ اﻻﻟﺘﺰاﻣﺎت اﻷﺳﺮﯾﺔ واﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻌﺼﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﷲ ﻗﺪر ﻟﻲ ﺑﻤﻮﻟﻮد ﻣﺼﺎب ﺑﻀﻤﻮر‬
‫ﺧﻠﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أرﺑﻜﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺮ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻛﻨﺖ أﺗﻨﻘﻞ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ‬
‫إﻟﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ‪ ،‬ﻣﻦ دوﻟﺔ إﻟﻰ دوﻟﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻼﺟﮫ »زراﻋ ﺔ اﻟﻜﻠﯿ ﺔ«‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﺗﻮﻓ ﺎه ﷲ ‪-‬‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬ﻣﺆﺧﺮا ً ‪ ،‬وأﺳﺄل ﷲ أن ﯾﺠﻌﻠ ﮫ ﺷ ﻔﯿﻌﺎ وﻓﺮط ﺎ وذﺧ ﺮا ﻟﻨ ﺎ ﻓ ﻲ اﻵﺧ ﺮة‪،‬ﻛ ﻞ ذﻟ ﻚ‬
‫ﺚ‬ ‫ﻦ اﻟﺒﺤ‬ ‫ﻲﻋ‬ ‫ﺎً ﻟ‬ ‫ﺎن ﻋﺎﺋﻘ‬ ‫ﻛ‬
‫ﻟﻔﺘﺮات ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﯿﺮا أﺳﺎل ﷲ ‪-‬ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ‪ -‬أن ﯾﻨﻔ ﻊ ﺑﻤ ﺎ ﻛﺘﺒ ﺖ‪،‬وأن ﯾﺘﻘﺒﻠ ﮫ ﺧﺎﻟﺼ َ ﺎ ﻟﻮﺟﮭ ﮫ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ‬
‫واﻟﺤﻤــﺪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤـــﯿﻦ‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠـﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
 ‫‪١٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺷﻛر وﺗﻘدﯾر‬
‫ﺻﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻻ ﯾﺸﻜﺮ ﷲ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺸﻜﺮ اﻟﻨﺎس«)‪.(١‬‬
‫ﻓﺄﺣﻤﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﮭﻮ ﻟﻠﺤﻤﺪ أھﻞ‪ ،‬أﺣﻤﺪه ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻌﻤ ﮫ اﻟﻌﻈ ﺎم‪ ،‬وآﻻﺋ ﮫ اﻟﺠﺴ ﺎم‪،‬‬
‫أﺣﻤﺪه ﺣﻤﺪا ً ﯾﻠﯿ ﻖ ﺑﺠ ﻼل وﺟﮭ ﮫ وﻋﻈ ﯿﻢ ﺳ ﻠﻄﺎﻧﮫ‪ ،‬وأﺣﻤ ﺪه ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻣ ﻦ ّ ﺑ ﮫ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ ﻣ ﻦ‬
‫إﺗﻤﺎم ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وأﻋﺎﻧﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻮغ ﻧﮭﺎﯾﺘﮫ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ ﻻ أﺣﺼﻲ ﺛﻨﺎء ﻋﻠﯿ ﻚ أﻧ ﺖ ﻛﻤ ﺎ أﺛﻨﯿ ﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ‪.‬‬
‫ﺛﻢ أزﺟﻲ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺪﻋﺎء إﻟﻰ روح واﻟﺪي ﻧﻌﻤ ﺎن ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤﻤﯿ ﺪ اﻟﺴ ﯿﻼﻧﻲ ـ رﺣﻤ ﮫ ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ اﻟﺬي أدﺑﻨﻲ وﻋﻠﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻧﻌﻢ اﻟﻤﺆدب وﻧﻌﻢ اﻟﻤﻌﻠﻢ‪ ،‬وظﻠﺖ دﻋﻮاﺗﮫ ﺗﻈﻠﻠﻨ ﻲ إﻟ ﻰ‬
‫ھﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺳﺎﺋﻼ ً ﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪ -‬أن ﯾﺘﻐﻤﺪه ﺑﺮﺣﻤﺘﮫ ورﺿﻮاﻧﮫ وأن ﯾﺴﻜﻨﮫ ﻓﺴﯿﺢ ﺟﻨﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻤﻦ أوﺻﺎﻧﻲ رﺳﻮل ﷲ ﺑﺤﺴﻦ ﺻﺤﺒﺘﮭﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات وإﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺘﻨﻲ‬
‫وھﻨ ﺎ ً ﻋﻠ ﻰ وھ ﻦ‪ :‬واﻟ ﺪﺗﻲ اﻟﻜﺮﯾﻤ ﺔ‪ ،‬اﻟﻠﮭ ﻢ اﺟﺰھ ﺎ ﻋﻨ ﻲ ﺧﯿ ﺮ اﻟﺠ ﺰاء وﺑ ﺎرك ﻓ ﻲ ﻋﻤﺮھ ﺎ‬
‫وارزﻗﻨﻲ ﺑﺮ ّ ھﺎ‪.‬‬
‫ﺛ ﻢ أﺷ ﻜﺮ ﻣ ﻦ أﻧﺰﻟﻨ ﻲ ﻣ ﻦ ﻧﻔﺴ ﮫ ﻣﻨﺰﻟ ﺔ اﻟﻮﻟ ﺪ ﻣ ﻦ واﻟ ﺪه‪ ،‬ﺷ ﯿﺨﻲ وأﺳ ﺘﺎذي‪ ،‬اﻟﺸ ﯿﺦ‬
‫اﻟ ﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴ ﻨﯿﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻓﻠﻤﺒ ﺎن‪ ،‬اﻟﻤﺸ ﺮف ﻋﻠ ﻰ اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ أﻛﺮﻣﻨ ﻲ ﺑ ﮫ ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻢ‬
‫وﻧﺼﺢ وﺗﻮﺟﯿﮫ وإرﺷﺎدوﻣﺘﺎﺑﻌﺔ طﯿﻠﺔ ﻓﺘﺮة إﺷﺮاﻓﮫ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻮاﺿﻊ ٍ وﺧﻠ ﻖ ﺣﺴ ﻦ‪ ،‬ﺑ ﺎرك ﷲ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻠﻤﮫ وﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬وﻣﺘ ﱠﻌﮫ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬ورزﻗﮫ ﺻﻼح اﻟﻨﯿﺔ واﻟﺬرﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﻟﺸﻜﺮ ﻣﻮﺻﻮل ﻟﻔﻀﯿﻠﺔ اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﯿﻦ ﻟﮭﺬه اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﺗﻔﻀ ﻼ ﺑ ﮫ ﻣ ﻦ‬
‫ﻗﺒ ﻮل ﻣﻨﺎﻗﺸ ﺔ اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ وإﺳ ﺪاء ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﮭﻤ ﺎ اﻟﻘﯿﻤ ﺔ‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ ھ ﻲ ﻣﺤ ﻞ اﻟﻘﺒ ﻮل واﻻﺳ ﺘﻔﺎدة‬
‫ﺑﺈذن ﷲ‪.‬‬
‫ﻻ ﯾﺴ ﻌﻨﻲ إﻻ أن أذﻛ ﺮ ﺑﺎﻟﻮﻓ ﺎء‪ ،‬وأﺷ ﻜﺮ ﺑﺎﻟ ﺪﻋﺎء ﻟﻜ ﻞ أؤﻟﺌ ﻚ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻷﻋ ﻼم اﻟ ﺬﯾﻦ‬
‫ﻧﮭﻠﺖ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﮭﻢ‪،‬وﺗﺄدﺑﺖ ﺑﺄدﺑﮭﻢ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ ارﺣﻢ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬وﺑﺎرك ﻓ ﻲ أﻋﻤ ﺎر و أﻋﻤ ﺎل‬
‫ﻣﻦ ﺑﻘﻲ‪ ،‬واﺟﺰھﻢ ﻋﻨﻲ ﺧﯿﺮ اﻟﺠﺰاء‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ أذﻛﺮ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﮭﺬه اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﯾﻘﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‬
‫ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﺎدة ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺪﻋﻮة وأﺻ ﻮل اﻟ ﺪﯾﻦ‪ ،‬وﻗﺴ ﻢ اﻟﻜﺘ ﺎب واﻟﺴ ﻨﺔ ﺑﻤﺸ ﺎﯾﺨﮫ اﻷﻓﺎﺿ ﻞ‪،‬‬
‫ﻣﻤﺎ أﺗﺎح ﻟﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺮح اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻤﻮاﺻﻠﺔ دراﺳﺘﻲ اﻟﻌﻠﯿﺎ‪.‬‬
‫وأﺧﺘﻢ ﺷﻜﺮي ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻣﺪ ﻟﻲ ﯾﺪ اﻟﻌﻮن واﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﺋﺮ ﻣﺮاﺣ ﻞ اﻟﺒﺤ ﺚ‬
‫واﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬وأﺧﺺ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ اﻷخ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﷼ ﺻﺎدھﺎن اﻟﺴ ﯿﻼﻧﻲ وزوﺟﺘ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺎ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻣﺆازرة وﺗﺸ ﺠﯿﻊ‪ ،‬وﺗ ﻮﻓﯿﺮ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ ﯾﺴ ﮭﻞ راﺣﺘ ﻲ ﻓ ﻲ ﺣﯿ ﺎﺗﻲ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟ ﮫ أﺣﻤ ﺪ ﻓ ﻲ »ﻣﺴ ﻨﺪه« )‪ ،(٢٩٥/٢‬وأﺑ ﻮ داود ﻓ ﻲ »ﺳ ﻨﻨﮫ« )‪ ،(٢٥٥/٤‬واﻟﺘﺮﻣ ﺬي ﻓ ﻲ »ﺟﺎﻣﻌ ﮫ«‬
‫)‪ ،(٣٣٩/٤‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ‪ .‬واﺑﻦ ﺣﺒّ ﺎن ﻓ ﻲ »ﺻ ﺤﯿﺤﮫ« )‪ (١٩٨/٨‬ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﯾﺚ أﺑ ﻲ ھﺮﯾ ﺮة ‪-‬رﺿ ﻲ‬
‫ﷲ ﻋﻨﮫ‪.-‬‬
 ‫‪١٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﺗﻣﮭﯾد‬
‫ﻓﯿﮫ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬واﻷﺛﺮ‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮ واﻟﻔﺮق ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻹﯾﺠﺎز‪.‬‬
‫أوﻻ ً ﺳﺄذﻛﺮ ﺑﻌﺾ أھﻢ اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻷﺛﺮ واﻟﺨﺒﺮ واﻟﻔﺮق ﺑﯿﻨﮭ ﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻹﯾﺠﺎز‪:‬‬
‫إن اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ :‬ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺿﺪ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬أي‪ :‬اﻟﺠﺪﯾﺪ‪.‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ً ‪ :‬ھ ﻮ ﻣ ﺎ أﺿ ﯿﻒ إﻟ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻣ ﻦ ﻗ ﻮل أو ﻓﻌ ﻞ أو ﺗﻘﺮﯾ ﺮ أو ﺻ ﻔﺔ ﺧﻠﻘﯿ ﺔ‬
‫أو ﺧﻠﻘﯿﺔ)‪.(١‬‬
‫ﺛﻢ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻷﺛ ﺮ واﻟﺨﺒ ﺮ‪ ،‬ھ ﻞ ھﻤ ﺎ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ واﺣ ﺪ‪،‬أم أن ﻟﻜ ﻞ ﻣﻨﮭﻤ ﺎ ﻣﻌﻨ ﻰ‬
‫ﺧﺎص؟‪.‬‬
‫اﻷﺛﺮ‪ :‬ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺸﻲء‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ آﺛﺎر)‪.(٢‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ َ‪:‬ﻛ َﺮه ﻋﻦ ﻏﯿﺮه‪ ،‬ﻓﮭﻮ آﺛ ِ ﺮ ﺑﺎﻟﻤ ﺪ‪ ،‬وﺑﺎﺑ ﮫ ﻧ َﺼ َ ﺮ َ ‪ ،‬وﻣﻨ ﮫ‬
‫ذ‬ ‫وﻗﺎل اﻷزھﺮي‪ :‬أ»َﺛ َﺮ َ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺄﺛﻮر‪ ،‬أي‪ :‬ﯾﻨﻘﻠﮫ ﺧﻠ ﻒ ﻋ ﻦ ﺳ ﻠﻒ…ﻗ ﺎل ﻋﻤ ﺮ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ :-‬ﻓﻤ ﺎ ﺣﻠﻔ ﺖ ﺑ ﮫ‬
‫ذاﻛﺮا ً وﻻ آﺛﺮا ً‪ ،‬أي‪:‬ﻣ ُﺨﺒﺮا ً ﻋﻦ ﻏﯿﺮي أﻧﮫ ﺣﻠﻒ ﺑﮫ ‪-‬ﯾﻌﻨﻲ ﻟﻢأﻗ ﻞ إن ّ ﻓﻼﻧ ﺎ ً ﻗ ﺎل‪ :‬وأﺑ ﻲ ﻻ‬
‫أﻓﻌﻞ ﻛﺬا«)‪.(٣‬‬
‫وﯾﻘﺎل‪» :‬أﺛﺮ ْ ت اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻤﻌﻨﻰ روﯾﺘﮫ« )‪.(٤‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ً ‪ :‬ﻓﯿﮫ ﻗﻮﻻن)‪ ،(٥‬ھﻤﺎ‪:‬‬
‫ھﻮ ﻣﺮادف ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ‪ :‬أي أن ﻣﻌﻨﺎھﻤﺎ واﺣﺪ‪.‬‬
‫وﻣﻐﺎﯾﺮ ﻟﮫ‪ :‬وھﻮ ﻣﺎ أﺿﯿﻒ إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻣﻦ أﻗﻮال أو أﻓﻌﺎل‪.‬‬
‫واﻟﺨﺒﺮ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﻨﺒﺄ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ أﺧﺒﺎر وأﺧﺎﺑﯿﺮ ﺟﻤﻊ اﻟﺠﻤﻊ)‪.(٦‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ً ‪ :‬ﻓﯿﮫ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال )‪(٧‬وھﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬ھﻮ ﻣﺮادف ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ‪ :‬أي ﻣﻌﻨﺎھﻤﺎ واﺣﺪ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻣﻐﺎﯾﺮ ﻟﮫ‪ :‬ﻓﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ .‬واﻟﺨﺒﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻏﯿﺮه‪.‬‬
‫‪ (٣‬أﻋﻢ ﻣﻨﮫ‪ :‬أي‪:‬إن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻨﮫ أو ﻏﯿﺮه‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻹﻣ ﺎم اﻟﻨ ﻮوي‪-‬رﺣﻤ ﮫ ﷲ‪ :-‬اﻟﻤ ﺬھﺐ اﻟﻤﺨﺘ ﺎر اﻟ ﺬي ﻗﺎﻟ ﮫ اﻟﻤﺤ ﺪﺛﻮن وﻏﯿ ﺮھﻢ‬
‫واﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻠﻒ وﺟﻤﺎھﯿﺮ اﻟﺨﻠﻒ ھﻮ‪ :‬أن اﻷﺛﺮ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮوى ﻣﻄﻠﻘ ﺎ‪ ،‬ﺳ ﻮاء‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﻤﻐﯿﺚ )‪ ،(١٠/١‬وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺤﺪﯾﺚ ﻟﻠﻘﺎﺳﻤﻲ )‪ ،(٦١/١‬اﻟﻤﻨﮭﻞ اﻟﺮوي ﻻﺑﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ )‪(٤٠/١‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂ )‪.(٤٣٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح )‪.(٢/١‬‬
‫)‪ (٤‬ﺗﺪرﯾﺐ اﻟﺮواي )‪.(١٨٥/١‬‬
‫)‪ (٥‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح)‪ ،(٤٦/١‬وﺗﯿﺴﯿﺮ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﻤﺤﻤﻮد اﻟﻄﺤﺎن ص )‪. (١٢٥‬‬
‫)‪ (٦‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب )‪.(٢٢٧/٤‬‬
‫)‪ (٧‬ﯾﻨﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﻤﻐﯿﺚ )‪ ،(١٠٩-١٠٨/١‬وﺗﺪرﯾﺐ اﻟﺮاوي)‪(١٨٥-١٨٤/١‬وﺷﺮح ﻧﺨﺒﺔ اﻟﻔﻜﺮﺻـ)‪(١٥٣‬‬
 ‫‪١٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻛﺎن ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ أو ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﻲ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﯿﻮن اﻷﺛﺮ ھﻮ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﻀ ﺎف‬
‫إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬وﷲ أﻋﻠﻢ)‪.(١‬‬
‫وﻗ ﺎل اﻹﻣ ﺎم اﻟﺴ ﺨﺎوي‪-‬رﺣﻤ ﮫ ﷲ‪ :-‬وﺑﻌ ﺾ أھ ﻞ اﻟﻔﻘ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﯿﺔ ﺳ ﻤﺎه اﻷﺛ ﺮ‪،‬‬
‫وظﺎھﺮ ﺗﺴ ﻤﯿﺔ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ اﻟﻤﺸ ﺘﻤﻞ ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺎ ﺑ ـ»ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺴ ﻨﻦ واﻵﺛ ﺎر« ﻣﻌﮭ ﻢ‪ ،‬وﻛ ﺎن‬
‫ﺳﻠﻔﮭﻢ ﻓﯿﮫ إﻣﺎﻣﮭﻢ)‪،(٢‬ﻓﻘﺪ وﺟﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﮫ ﻛﺜﯿ ﺮا ً ‪ ،‬واﺳﺘﺤﺴ ﻨﮫ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﺘ ﺄﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﻷن اﻟﺘﻔﺎوت ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺗﺐ ﯾﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﻔﺎوت ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻘ ﺎل ﻟﻤ ﺎ ﻧ ُ ﺴ ﺐ ﻟﺼ ﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﺸﺮع‪ :‬اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ‪ :‬اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻟﻠﻌﻠﻤﺎء‪ :‬اﻟﻘﻮل واﻟﻤﺬھﺐ‪.‬‬
‫وﻟﻜ ﻦ ﱠ اﻟﻤﺤ ﺪﺛﯿﻦ‪-‬ﻛﻤ ﺎ ﻋ ﺰاه إﻟ ﯿﮭﻢ اﻟﻨ ﻮوي ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎﺑﯿ ﮫ‪-‬ﯾﻄﻠﻘ ﻮن اﻷﺛ ﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺮﻓ ﻮع‬
‫واﻟﻤﻮﻗ ﻮف‪ .‬وظ ﺎھﺮ ﺗﺴ ﻤﯿﺔ اﻟﻄﺤ ﺎوي ﻟﻜﺘﺎﺑ ﮫ اﻟﻤﺸ ﺘﻤﻞ ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺎ »ﺷ ﺮح ﻣﻌ ﺎﻧﻲ اﻵﺛ ﺎر«‬
‫ﻣﻌﮭﻢ‪ ،‬وﻛ ﺬا أﺑ ﻮ ﺟﻌﻔ ﺮ اﻟﻄﺒ ﺮي ﻓ ﻲ»ﺗﮭ ﺬﯾﺐ اﻵﺛ ﺎر« ﻟ ﮫ‪ ،‬إﻻ أن ﻛﺘﺎﺑ ﮫ اﻗﺘﺼ ﺮ ﻓﯿ ﮫ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻤﺮﻓﻮع وﻣﺎ ﯾﻮرده ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻗﻮف ﻓﺒﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ)‪.(٣‬‬
‫وﻗﺪ ﻟﺨﺺ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻛﻼم أھﻞ اﻻﺻﻄﻼح ﻓﻲ اﻟﻔ ﺮق ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ ﻓﻘ ﺎل‪» :‬اﻟﺨﺒ ﺮ‪:‬‬
‫ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء ھﺬا اﻟﻔﻦ ﻣ ﺮادف ﻟﻠﺤ ﺪﯾﺚ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‪ :‬اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻣ ﺎ ﺟ ﺎء ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ واﻟﺨﺒ ﺮ ﻣ ﺎ‬
‫ﺟ ﺎء ﻋ ﻦ ﻏﯿ ﺮه‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺛﻤ ّ ﺔ ﻗﯿ ﻞ ﻟﻤ ﻦ ﯾﺸ ﺘﻐﻞ ﺑ ﺎﻟﺘﻮارﯾﺦ وﻣ ﺎ ﺷ ﺎﻛﻠﮭﺎ‪ :‬اﻹﺧﺒ ﺎري‪ ،‬وﻟﻤ ﻦ‬
‫ﯾﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﺤﺪث‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻋﻤﻮم وﺧﺼﻮص ﻣﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻓﻜ ﻞ ﺣ ﺪﯾﺚ ﺧﺒ ﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻋﻜﺲ‪ ،‬وﻋﺒّﺮ ھﻨﺎ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ ﻟﯿﻜﻮن أﺷﻤﻞ«)‪.(٤‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻋﻠﻰ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪. (٦٣/١‬‬

‫)‪ (٢‬ﯾﻘﺼﺪ ﺑﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﺣﻤﮫ ﷲ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﺘﺢ اﻟﻤﻐﯿﺚ )‪.(١٠٨/١‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈ ﺮ اﻟﻨﻜ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻧﺰھ ﺔ اﻟﻨﻈ ﺮ ص)‪ ،(٥٣ -٥٢‬وﺷ ﺮح ﻧﺨﺒ ﺔ اﻟﻔﻜ ﺮ ﻟﻠﻘ ﺎري ص)‪ ،(١٥٤‬وﺗ ﺪرﯾﺐ‬
‫اﻟﺮاوي)‪.(١٨٤/١‬‬
 ‫اﻟﻘﺳم اﻷول‬
‫اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻟﺻﺣﺎﺑﺔ وﻣﻛﺎﻧﺗﮭم‬
‫وﺣﻛم اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﺂﺛﺎرھم‬

‫وﻓﯿﮫ ﻓﺼﻼن‪:‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ .‬وﻣﻜﺎﻧﺘﮭﻢ وﯾﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺤﺜﯿﻦ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣﻜ ﻢ اﻻﺣﺘﺠ ﺎج ﺑﺂﺛ ﺎر اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ وﻣﻨ ﺎھﺞ اﻷﺋﻤ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ذﻟﻚ‪ .‬وﯾﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺤﺜﯿﻦ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺂﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻨﮭﺞ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺂﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‬
‫ﺗﻌرﯾف اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ وﻣﻛﺎﻧﺗﮭم‬

‫وﻓﯿﮫ ﻣﺒﺤﺜﺎن‪:‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
 ‫‪٢١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‬
‫ﺗﻌرﯾف اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﺗﻌرﯾـف ﺑﺎﻟﺻﺣﺎﺑـﻲ ﻟﻐـﺔ ً واﺻطﻼﺣـﺎ ً ‪:‬‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻟﻐﺔ ً ‪ :‬ﻣﻨﺴﻮب إﻟﻰ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ‪ -‬ﻛﺎﻷﻧﺼ ﺎري ﻣﻨﺴ ﻮب إﻟ ﻰ اﻷﻧﺼ ﺎر ‪ -‬وھ ﻮ‬
‫ﺻﺤﺐ َ ﯾ َﺼﺤ ُﺐ ُ ﺻ ُﺤﺒ َﺔ ً ‪،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻻزم ﻣﻼزﻣﺔ ً ‪،‬وراﻓﻖ ﻣﺮاﻓﻘﺔ ً ‪ ،‬وﻋﺎﺷﺮ ﻣﻌﺎﺷ ﺮة‪.‬‬ ‫ﻣﺼﺪر‬
‫وﻛﻞ ﺷﻲء ﻻزم ﺷﯿﺌﺎ ً ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺼﺤﺒﮫ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻰ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﮫ ﻋﻨﮫ اﻟﺨﻄﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ‪» :‬ﻻ ﺧ ﻼف ﺑ ﯿﻦ أھ ﻞ اﻟﻠﻐ ﺔ‬
‫ﻓ ﻲ أن اﻟﻘ ﻮل »ﺻ ﺤﺎﺑﻲ« ﻣﺸ ﺘﻖ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﺤﺒﺔ‪ ،‬وأﻧ ﮫ ﻟ ﯿﺲ ﺑﻤﺸ ﺘﻖ ﻣ ﻦ ﻗ ﺪر ﻣﻨﮭ ﺎ‬
‫ﻣﺨﺼﻮص‪ ،‬ﺑﻞ ھﻮ ﺟﺎر ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺻﺤﺐ ﻏﯿﺮه ﻗﻠﯿﻼ ً ﻛﺎن أو ﻛﺜﯿﺮا ً … ﯾﻘﺎل ﺻ ﺤﺒﺖ‬
‫ﻓﻼﻧﺎ ً ﺣﻮﻻ ً‪ ،‬ودھﺮا ً‪ ،‬وﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺷﮭﺮا ً‪ ،‬وﯾﻮﻣﺎ ً‪ ،‬وﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﯿﻮﻗﻊ اﺳﻢ اﻟﻤﺼ ﺎﺣﺒﺔ ﺑﻘﻠﯿ ﻞ ﻣ ﺎ ﯾﻘ ﻊ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ وﻛﺜﯿﺮه‪ ،‬وذﻟﻚ ﯾﻮﺟﺐ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬إﺟﺮاء ھﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺻ ﺤﺐ ﺳ ﯿﺪﻧﺎ رﺳ ﻮل ﷲ‬
‫أي ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ)‪.(٢‬‬
‫وﻗﺎل ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿ ﺔ‪» :‬واﻷﺻ ﺤﺎب ﺟﻤ ﻊ ﺻ ﺎﺣﺐ‪ ،‬واﻟﺼ ﺎﺣﺐ اﺳ ﻢ ﻓﺎﻋ ﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺻﺤﺒﮫ ﯾﺼﺤﺒﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﯿﻞ اﻟﺼﺤﺒﺔ وﻛﺜﯿﺮھﺎ«)‪.(٣‬‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﺻﻄﻼﺣﺎ ً ‪ :‬اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﯿﻦ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺎﻣﺔ أھﻞ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ وھ ﻮ‪ :‬ﻣ ﻦ ﻟﻘ ﻲ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻣﺆﻣﻨ ﺎ ً ﺑ ﮫ‪ ،‬وﻣ ﺎت‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم)‪.(٤‬‬
‫اﺧﺘﻠﻒ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓ ﻲ أن ّ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﻲ ﻣ ﻦ ْ ؟ ﻓ ﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﺔ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺼﻼح‪» :‬‬
‫أھﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ أن ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ٍ رأى رﺳﻮل ﷲ ﻓﮭﻮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ« ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬

‫وھﺬا ﻗﻮل ﻋﺎﻣﺔ أھ ﻞ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ وﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻔﻘﮭ ﺎء‪ ،‬ﻣ ﻨﮭﻢ ﺷ ﻌﺒﺔ وﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ اﻟﻤ ﺪﯾﻨﻲ‬
‫وأﺣﻤﺪ وأﺻﺤﺎﺑﮫ واﻟﺒﺨﺎري وأﺑﻮ زرﻋﺔ واﺑﻦ ﺣ ﺰم واﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺒ ﺮ واﻟﺨﻄﯿ ﺐ اﻟﺒﻐ ﺪادي‬
‫وﻏﯿﺮھﻢ)‪.(٦‬‬
‫روى اﻟﺨﻄﯿﺐ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ أﻧﮫ ﻗ ﺎل‪ :‬أﺻ ﺤﺎب رﺳ ﻮل ﷲ ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ﺻ ﺤﺒﮫ‬
‫ﺳﻨﺔ ً أو ﺷﮭﺮا ً أو ﯾﻮﻣﺎ ً أو ﺳﺎﻋﺔ ً أو رآه ﻓﮭﻮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ)‪.(٧‬‬
‫وﻗ ﺎل اﻹﻣ ﺎم اﻟﺒﺨ ﺎري‪» :‬وﻣ ﻦ ﺻ ﺤﺐ اﻟﻨﺒ ﻲ أو رآه ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﻓﮭ ﻮ‬

‫)‪ (١‬ﯾﻨﻈ ﺮ ﻟﺴ ﺎن اﻟﻌ ﺮب)‪ ،(٥١٩/١‬واﻟﻘ ﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤ ﯿﻂ)‪ ،(٩١/١‬واﻟﺼ ﺤﺎح ﻟﻠﺠ ﻮھﺮى )‪ ،(١٦٢/١‬وﻣﺨﺘ ﺎر‬
‫اﻟﺼﺤﺎح )‪ ،(٣٥٦‬واﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ)‪.(٥٠٧/١‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺮواﯾﺔ)‪.(٥١/١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺼﺎرم اﻟﻤﺴﻠﻮل )‪.(٥٧٥‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺰھﺔ اﻟﻨﻈﺮ)‪.(١٤٩‬‬
‫)‪ (٥‬اﻧﻈﺮ ﻋﻠﻮم اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﻼح )‪.(٢٩١/١‬‬
‫)‪ (٦‬اﻧﻈ ﺮ اﻟﻜﻔﺎﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺮواﯾ ﺔ ﻟﻠﺨﻄﯿ ﺐ )‪ ،(٥١-٥٠/١‬وﻋﻠ ﻮم اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻻﺑ ﻦ اﻟﺼ ﻼح )‪،(٢٩١/١‬‬
‫واﻹﺻ ﺎﺑﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻤﯿﯿ ﺰ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ)‪ ،(٥-٤/١‬وﻓ ﺘﺢ اﻟﻤﻐﯿ ﺚ)‪ ،(٩٣/٣‬وﺗ ﺪرﯾﺐ اﻟ ﺮاوي)‪ ،(٢٠٩/٢‬وﺷ ﺮح‬
‫اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﻤﻨﯿﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر)‪.(٤٦٥/٢‬‬
‫)‪ (٧‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺮواﯾﺔ)‪.(٥١/١‬‬
 ‫‪٢٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ«)‪.(١‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻣ ﻦ طﺎﻟ ﺖ ﺻ ﺤﺒﺘﮫ ﻟﻠﻨﺒ ﻲ وﻛﺜ ﺮت ﻣﺠﺎﻟﺴ ﺘﮫ ﻟ ﮫ ﻋﻠ ﻰ‬
‫طﺮﯾﻖ اﻟﺘﺒﻊ ﻟﮫ واﻷﺧﺬ ﻋﻨﮫ)‪.(٢‬‬
‫وھﺬا ﻗﻮل ﺟﻤﮭﻮر اﻟﻔﻘﮭﺎء واﻷﺻﻮﻟﯿﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ روى اﻟﺨﻄﯿﺐ ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴ ﯿﺐ أﻧ ﮫ ﻗ ﺎل‪» :‬اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ﻻ ﻧﻌ ﺪھﻢ إﻻ ﻣ ﻦ أﻗ ﺎم‬
‫ﻣﻊ رﺳﻮل ﷲ ﺳﻨﺔ أو ﺳﻨﺘﯿﻦ وﻏﺰا ﻣﻌﮫ ﻏﺰوة أو ﻏﺰوﺗﯿﻦ«)‪.(٣‬‬
‫وﻟﻜ ﻦ اﻟﻌﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺧ ﻼف ھ ﺬا اﻟﻘ ﻮل ﻷﻧﮭ ﻢ اﺗﻔﻘ ﻮا ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺪ ﺟﻤ ﻊ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻟ ﻢ‬
‫ﯾﺠﺘﻤﻌﻮا ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ إﻻ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪.‬‬
‫واﺷﺘﺮط ﺑﻌﻀﮭﻢ أن ﯾﻜﻮن ﺣﯿﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﮫ ﺑﮫ ﺑﺎﻟﻐﺎ ً‪ ،‬وھﻮ ﻣﺮدودأﯾﻀﺎ ً ﻷﻧﮫ ﯾﺨﺮج ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﻧﺤﻮه ﻣﻦ أﺣﺪاث اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫واﺷ ﺘﺮط ﺑﻌﻀ ﮭﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺮاﺋ ﻲ أن ﯾﻜ ﻮن ﯾﻤﯿ ﺰ ﻣ ﺎ ﯾ ﺮى‪ ،‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﻣﺤ ﻞ ﻧﻈ ﺮ‪،‬‬
‫وﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﯾﻜﺘﻔﻲ ﺑﻤﺠﺮد ﺣﺼﻮل اﻟﺮؤﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﻢ ذﻛ ﺮوا‬
‫ﻣ ُﺤﻤ ﱠﺪ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ وإﻧﻤﺎ وﻟﺪ ﻗﺒﻞ وﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺷﮭﺮ وأﯾﺎم)‪.(٤‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﯿﻮطﻲ ﻣﺆﯾﺪا ً اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪»:‬وھﻮ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ«)‪.(٥‬‬
‫وﻗ ﺎل اﻟﺴ ﺨﺎوي ﻣﺆﯾ ﺪا ً رأي ﺷ ﯿﺨﮫ اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ »واﻟﻌﻤ ﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻤﺤ ﺪﺛﯿﻦ‬
‫واﻷﺻﻮﻟﯿﯿﻦ«)‪.(٦‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬واﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻨﺪي ‪ -‬وﷲ أﻋﻠﻢ ‪ -‬ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻷول ﻗﻮل ﺟﻤﺎھﯿﺮ اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ھﺬا اﻟﺘﻌﺮﯾ ﻒ‪ ،‬وأﻧ ﮫ اﻟﺤ ﻖ اﻟﻮاﺟ ﺐ إﺗﺒﺎﻋ ﮫ دون ﻣ ﺎ ﻋ ﺪاه وأﻧ ﮫ‬
‫ﺣﻘﯿﻘ ﺔ ﺷ ﺮﻋﯿﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘ ﺔ ﻟﻠﺤﻘﯿﻘ ﺔ اﻟﻠﻐﻮﯾ ﺔ ﺧﻼﻓ ﺎ ً ﻟﻤ ﺎ زﻋﻤ ﮫ ﺟﻤﮭ ﻮر اﻷﺻ ﻮﻟﯿﯿﻦ‪ ،‬ﻣ ﺎ رواه‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻗ ﺎل‪» :‬‬
‫ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس زﻣﺎن ﯾﻐﺰو ﻓﺌﺎم ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﯿﻘﺎل ﻟﮭ ﻢ‪ :‬ﻓ ﯿﻜﻢ ﻣ ﻦ رأى رﺳ ﻮل ﷲ ؟‬
‫ﻓﯿﻘﻮﻟ ﻮن‪ :‬ﻧﻌ ﻢ‪ ،‬ﻓﯿﻔ ﺘﺢ ﻟﮭ ﻢ‪ .‬ﺛ ﻢ ﯾﻐ ﺰو ﻓﺌ ﺎم ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬ﻓﯿﻘ ﺎل ﻟﮭ ﻢ‪ :‬ﻓ ﯿﻜﻢ ﻣ ﻦ رأى ﻣ ﻦ‬
‫ﺻﺤﺐ رﺳﻮل ﷲ ؟ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﯿﻔﺘﺢ ﻟﮭﻢ‪ .‬ﺛﻢ ﯾﻐﺰو ﻓﺌﺎم ﻣﻦ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬ﻓﯿﻘ ﺎل ﻟﮭ ﻢ‪:‬‬
‫ھﻞ ﻓﯿﻜﻢ ﻣﻦ رأى ﻣﻦ ﺻﺤﺐ ﻣﻦ ﺻﺤﺐ رﺳﻮل ﷲ ؟ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﯿﻔﺘﺢ ﻟﮭﻢ«)‪.(٧‬‬
‫ﻗﺎل ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ‪ -‬رﺣﻤﮫ ﷲ‪» :-‬وﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ﺳ ﻌﯿﺪ ھ ﺬا ﯾ ﺪل ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﯿﺌﯿﻦ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﺒﻲ ‪ :‬ھ ﻮ ﻣ ﻦ رآه ﻣﺆﻣﻨ ﺎ ً ﺑ ﮫ وإن ﻗﻠ ﺖ ﺻ ﺤﺒﺘﮫ؛ ﻛﻤ ﺎ ﻗ ﺪ ﻧ ﺺ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ذﻟﻚ اﻷﺋﻤﺔ أﺣﻤﺪ وﻏﯿﺮه‪ .‬وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻣﻦ ﺻﺤﺐ رﺳﻮل ﷲ ﺳﻨﺔ أو ﺷﮭﺮا ً أو ﯾﻮﻣ ﺎ ً أو‬
‫رآه ﻣﺆﻣﻨﺎ ً ﺑﮫ ﻓﮭﻮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﺑﻘﺪر ذﻟﻚ‪ .‬وذﻟ ﻚ أن ﻟﻔ ﻆ اﻟﺼ ﺤﺒﺔ ﺟ ﻨﺲ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺮواﯾﺔ)‪ (٥١/١‬وﻋﻠﻮم اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﻼح )‪. (٢٩١/١‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ ﻋﻠﻮم اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﻼح )‪.(٢٩١/١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ)‪ ،(٥٠/١‬و ﻋﻠﻮم اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﻼح)‪.(٢٩١/١‬‬
‫)‪ (٤‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻣﻦ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(٤/٧‬‬
‫)‪ (٥‬اﻧﻈﺮ ﺗﺪرﯾﺐ اﻟﺮاوي )‪.(٢١٦/٢‬‬
‫)‪ (٦‬اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﻤﻐﯿﺚ )‪.(٨٥ /٣‬‬
‫)‪ (٧‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ١٩٦٢/٤‬رﻗﻢ ‪.(٢٥٣٢‬‬
 ‫‪٢٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺗﺤﺘﮫ أﻧﻮاع‪ ،‬ﯾﻘﺎل‪:‬ﺻ ﺤﺒﮫ ﺷ ﮭﺮا ً ‪ ،‬وﺳ ﺎﻋﺔ‪ .‬وﻗ ﺪ ﺗﺒ ﯿﻦ ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﺤ ﺪﯾﺚ أن ﺣﻜ ﻢ اﻟﺼ ﺤﺒﺔ‬
‫ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻦ رآه ﻣﺆﻣﻨﺎ ً ﺑﮫ؛ ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ھﺬا«‪.‬‬
‫وﻗﺎل ‪-‬أﯾﻀﺎ ً ‪...» :-‬واﻟﺼﺤﺒﺔ اﺳﻢ ﺟﻨﺲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺻﺤﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﺳ ﻨﺔ ً أو ﺷ ﮭﺮا ً‬
‫أو ﯾﻮﻣﺎ ً أو ﺳﺎﻋﺔ ً أو رآه ﻣﺆﻣﻨﺎ ً ‪ ،‬ﻓﻠﮫ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﺤﺒﺔ ﺑﻘ ﺪر ذﻟ ﻚ‪....‬ﻓﻘ ﺪ ﻋﻠ ﻖ اﻟﻨﺒ ﻲ اﻟﺤﻜ ﻢ‬
‫ﺑﺼﺤﺒﺘﮫ وﻋﻠﻖ ﺑﺮؤﯾﺘ ﮫ‪ ،‬وﺟﻌ ﻞ ﻓ ﺘﺢ ﷲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﺑﺴ ﺒﺐ ﻣ ﻦ رآه ﻣﺆﻣﻨ ﺎ ً ﺑ ﮫ‪ .‬وھ ﺬه‬
‫اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻷﺣﺪ ٍ ﻏﯿﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ؛ وﻟ ﻮ ﻛﺎﻧ ﺖ أﻋﻤ ﺎﻟﮭﻢ أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ أﻋﻤ ﺎل اﻟﻮاﺣ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﮫ « اﻧﺘﮭﻰ)‪.(١‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى )‪. (٢٩٨/٢٠‬‬

 ‫‪٢٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‬
‫ﻟﻠﺼ ﺤﺎﺑﺔ رﺿ ﻮان ﷲ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﻣﻜﺎﻧ ﺔ ﻋﻈﯿﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟ ﺪﯾﻦ‪ ،‬ﻷﻧﮭ ﻢ أول ﻣ ﻦ ﺻ ﺪق‬
‫ﺑ ﺎﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ‪ ،‬واﺗﺒﻌ ﻮه‪ ،‬ﺣ ﯿﻦ ﻛﺬﺑ ﮫ اﻟﻨ ﺎس وآذوه‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺑ ﺬﻟﻮا ﻓ ﻲ ﻧﺼ ﺮة اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫وﻧﺼﺮة دﯾﻨﮫ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ واﻟﮭﺠﺮة‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺤﻘﻮا ﺛﻨﺎء ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ورﺳﻮﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻓﻀﻠﮭﻢ وﻣﻜﺎﻧﺘﮭﻢ وﺛﻘﺘﮭﻢ وﻋﺪاﻟﺘﮭﻢ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻮاﻓﺮت اﻷدﻟﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎ وﺳﻨﺔ وإﺟﻤﺎﻋﺎ‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬اﻷدﻟﺔ ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪:-‬‬
‫إن اﻟﻤﺘﺄﻣ ﻞ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ﯾﺠ ﺪ آﯾ ﺎت ﻛﺜﯿ ﺮة أ ُ ﻧﺰﻟ ﺖ ﻓ ﻲ ﻣﻜﺎﻧ ﺔ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﻢ‪ -‬وﻓﻀﻠﮭﻢ‪ ،‬و ھﻨﺎ أورد ﺑﻌﺾ اﻵﯾﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﻢ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﭑ ٻ ﭓ ﭔ ﭕ پ ﭗ ﭘ ﭙ ڀ ﭛ ﭜ ﭝ ٺ ﭟ ﭠ ﭡ ٿ ﭣ ﭤ ﭥ ٹ ﭧ ﭨ ﭩ ڤ(‬
‫]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[١٠٠:‬‬
‫وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ۆ ﯚ ۈ ﯜ ٷ ۋ ﯟ ۅ ﯡ ۉ ﯣ ې ﯥ ﯦ ﯧ‬
‫( ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[١١٧:‬‬
‫وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﮏ ﮐ ﮑ گ ﮓ ﮔ ﮕ ڳ ﮗ ﮘ ﮙ ڱ ﮛ ﮜ ﮝ ں ﮟ ڻ ﮡ( ]اﻟﻔﺘﺢ‪.[١٨:‬‬
‫وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﭑ ٻ ﭓ ﭔ ﭕ پ ﭗ ﭘ ﭙ ڀ ﭛ ﭜ ﭝ ٺ ﭟ ﭠ ﭡ ٿ ﭣ ﭤ ﭥ ٹ ﭧ ﭨ ﭩ ڤ ﭫ ﭬ ﭭ ڦ‬
‫ﭯ ﭰ ﭱ ڄ ﭳ ﭴ ﭵ ڃ ﭷ ﭸ ﭹ چ ﭻ ﭼ ﭽ ڇ ﭿ ﮀ ﮁ ڍ ﮃ ڌ ﮅ ڎ ﮇ ڈ ﮉ ژ ﮋ ڑ( ]اﻟﻔﺘﺢ‪.[٢٩:‬‬
‫ﺗﺄﻣﻞ اﻵﯾﺎت‪ ،‬واﻧﻈﺮ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺸﺮف اﻟﻌﻈﯿﻢ‪..‬‬
‫ھﺬا؛ وﻗﺪ وﺻﻒ ﷲ ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل ﷲ ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻓﻲ آﯾﺎت ﯾﻄﻮل ذﻛﺮھﺎ ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ڤ ﭫ ﭬ ﭭ ڦ ﭯ ﭰ ﭱ ڄ ﭳ ﭴ ﭵ ڃ ﭷ ﭸ ﭹ چ ﭻ ﭼ ﭽ ڇ ﭿ ﮀ ﮁ ڍ ﮃ ڌ ﮅ ڎ ﮇ ڈ‬
‫ﮉ ژ ﮋ ڑ ﮍ ک ﮏ ﮐ ﮑ گ ﮓ ﮔ ﮕ ڳ ﮗ ﮘ ﮙ ڱ( ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٤٣:‬‬
‫ووﺟ ﮫ اﻻﺳ ﺘﺪﻻل ﺑﮭ ﺬه اﻵﯾ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻋﺪاﻟ ﺔ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋ ﻨﮭﻢ‪ :-‬أن وﺳ ﻄﺎ ً‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ »ﻋﺪوﻻ ً «)‪.(١‬‬
‫وﻗ ﺪ ذﻛ ﺮ ﺑﻌ ﺾ أھ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ أن اﻟﻠﻔ ﻆ وإن ﻛ ﺎن ﻋﺎﻣ ﺎ ً إﻻ أن اﻟﻤ ﺮاد ﺑ ﮫ اﻟﺨﺼ ﻮص؛‬
‫وﻗﯿﻞ‪» :‬إﻧﮫ وارد ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ دون ﻏﯿﺮھﻢ)‪.(٢‬‬
‫وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ٺ ﭟ ﭠ ﭡ ٿ ﭣ ﭤ ﭥ ٹ ﭧ ﭨ ﭩ ڤ ﭫ ﭬ ﭭ ڦ ﭯ ﭰ ﭱ ڄ ﭳ ﭴ ﭵ ڃ( ]آل‬
‫ﻋﻤﺮان‪.[١١٠:‬‬
‫ووﺟﮫ دﻻﻟﺔ ھﺬه اﻵﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪاﻟﺔ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋ ﻨﮭﻢ‪ :-‬أﻧﮭ ﺎ أﺛﺒﺘ ﺖ اﻟﺨﯿﺮﯾ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻟﮭﺬه اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻢ ﻗﺒﻠﮭﺎ‪ ،‬وأول ﻣﻦ ﯾﺪﺧﻞ ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻟﺨﯿﺮﯾ ﺔ اﻟﻤﺨ ﺎطﺒﻮن‬
‫ﺑﮭﺬه اﻵﯾﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺰول‪ ،‬وھﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋ ﻨﮭﻢ‪ ،-‬وذﻟ ﻚ ﯾﻘﺘﻀ ﻰ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈ ﺮ ﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿ ﺎن ﻟﻠﻄﺒ ﺮى )‪ ،(٧/٢‬و ﺗﻔﺴ ﯿﺮ اﻟ ﺮازى )‪،(٩٧/٤‬و اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜ ﺎم اﻟﻘ ﺮآن‬
‫)‪.(١٥٤،١٩٠/٢‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺮواﯾﺔ ص)‪.(٥٣‬‬
 ‫‪٢٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣ ﺎل‪ ،‬وﺟﺮﯾ ﺎن أﺣ ﻮاﻟﮭﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻮاﻓﻘ ﺔ دون اﻟﻤﺨﺎﻟﻔ ﺔ‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟﺒﻌﯿ ﺪ أن‬
‫ﯾﺼﻔﮭﻢ ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﺄﻧﮭﻢ ﺧﯿﺮ أﻣﺔ وﻻ ﯾﻜﻮﻧﻮا أھﻞ ﻋﺪل واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬وھ ﻞ اﻟﺨﯿﺮﯾ ﺔ إﻻ‬
‫ذﻟﻚ؟ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﻮز أن ﯾﺨﺒﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﻧﮫ ﺟﻌﻠﮭﻢ أﻣﺔ وﺳ ﻄﺎ ً ‪ -‬أى ﻋ ﺪوﻻ ً ‪ -‬وھ ﻢ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﯿﺼﺢ أن ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻧﮭﻢ ﺧﯿﺮ أﻣﺔ ﺑﺈطﻼق‪ ،‬وأﻧﮭﻢ وﺳﻂ أي ﻋ ﺪول‬
‫ﺑﺈطﻼق«)‪.(١‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ً ‪ :‬اﻷدﻟﺔ ﻣن اﻟﺳﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪:-‬‬
‫ﻓﺎﻷﺣﺎدﯾ ﺚ ﻓ ﻲ ﻓﻀ ﻠﮭﻢ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋ ﻨﮭﻢ‪ -‬ﻋﻠ ﻰ اﻹط ﻼق ﻛﺜﯿ ﺮة ﻣﺸ ﮭﻮرة ﻓ ﻲ‬
‫ﺻﺤﯿﺤﯿﻦ وﻏﯿﺮھﻤﺎ‪،‬وﻣﻦ ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻋﻦ أﺑ ﻰ ﺳ ﻌﯿﺪ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ -‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻗ ﺎل‪» :‬ﻻ ﺗﺴ ﺒﻮا أﺻ ﺤﺎﺑﻲ ﻓ ﻮ اﻟ ﺬي‬
‫ﻧﻔﺴﻲ ﺑﯿﺪه ﻟﻮ أن أﺣﺪﻛﻢ أﻧﻔﻖ ﻣﺜﻞ أﺣﺪ ذھﺒﺎ ً ﻣﺎ أدرك ﻣ ُﺪ أﺣﺪھﻢ وﻻ ﻧﺼﯿﻔﮫ«)‪.(٢‬‬
‫وﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮان ﺑ ﻦ ﺣﺼ ﯿﻦ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ -‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل ﷲ ‪» :‬ﺧﯿ ﺮ أﻣﺘ ﻲ‬
‫ﻗﺮﻧﻲ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻠﻮﻧﮭﻢ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻠﻮﻧﮭﻢ«)‪.(٣‬‬
‫وﻋ ﻦ ﻋ ﻮﯾﻢ ﺑ ﻦ ﺳ ﺎﻋﺪة ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ -‬أن رﺳ ﻮل ﷲ ﻗ ﺎل‪» :‬إن ﷲ ﺗﺒ ﺎرك‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ اﺧﺘﺎرﻧﻲ‪،‬واﺧﺘﺎر ﻟﻲ أﺻﺤﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻟﻲ ﻣﻨﮭﻢ وزراء‪ ،‬وأﻧﺼﺎرا‪،‬وأﺻﮭﺎرا‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ‬
‫ﺳﺒﮭﻢ ﻓﻌﻠﯿﮫ ﻟﻌﻨﺔ ﷲ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨ ﺎس أﺟﻤﻌ ﯿﻦ‪ ،‬ﻻ ﯾﻘﺒ ﻞ ﻣﻨ ﮫ ﯾ ﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ ﺻ ﺮف وﻻ‬
‫ﻋﺪل«)‪.(٤‬‬
‫وﻋﻦ ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﺳ ﻌﺪ اﻟﺴ ﺎﻋﺪي ﻛﻨ ﺎ ﻣ ﻊ رﺳ ﻮل ﷲ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻨ ﺪق وھ ﻮ ﯾﺤﻔ ﺮ وﻧﺤ ﻦ‬
‫ﻧﻨﻘ ﻞ اﻟﺘ ﺮاب‪ ،‬وﺑﺼ ﺮ ﺑﻨ ﺎ ﻓﻘ ﺎل‪» :‬اﻟﻠﮭ ﻢ ﻻ ﻋ ﯿﺶ إﻻ ﻋ ﯿﺶ اﻵﺧ ﺮة ﻓ ﺎﻏﻔﺮ ﻟﻸﻧﺼ ﺎر‬
‫واﻟﻤﮭﺎﺟﺮة«)‪.(٥‬‬
‫اﻟﻨﺒﺮ َﻲﯾ ْﺶ ٌ‪ :‬و» َ اﻷ ْ َﻧ ْﺼ َ ﺎر ُ و َ ﺟ ُ ﮭ َﯿ ْ ﻨ َ ﺔ ُ‬
‫وﻋﻦ أﺑﻲ ھ ُﺮ َ ﯾ ْﺮ َ ة َ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ -‬ﻗ ﺎل ﻗ ﺎل ﻗ ُ‬
‫ﷲ ر َ ﺳ ُﻮﻟ ِﮫ ِ « ‪.‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﻣ ُﺰ َ ﯾ ْ ﻨ َﺔ ُ و َ أ َﺳ ْﻠ َﻢ ُ و َ ﻏ ِ ﻔ َﺎر ُ و َ أ َﺷ ْﺠ َ ﻊ ُ ﻣ َﻮ َ اﻟ ِﻲ ﱠ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻣ َﻮ ْ ﻟ ًﻰ د ُون َ و َ‬
‫اﻟﻨﺠﻮم ُ أ َﻣﻨ ﺔ ٌ‬ ‫وﻋﻦ أﺑﻰ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ‪» :‬‬
‫ﻣﺎُ‪ ،‬وأ َﻧﺎ أ َﻣ َ ﻨﺔ ٌ ﻷ َﺻ ْ ﺤ َ ﺎﺑﻲ‪،‬ﻓﺈذا ذھﺒﺖ ُ أ َ ﺗَﻰ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء َُﻮﻋﺪ‬
‫ﺗ‬ ‫ﻟﻠﺴﻤﺎء ِ‪ ،‬ﻓﺈذا ذھﺒﺖ ِ اﻟﻨﺠﻮ ُ م ِ ‪ ،‬أ َﺗﻰ‬
‫أﺻ ﺤﺎﺑﻲ ﻣ ﺎ ﯾ ُﻮﻋ ﺪون َ ‪ ،‬وأﺻ ﺤﺎﺑﻲ أ َﻣﻨ ﺔ ٌ ﻷﻣﺘ ﻲ‪ ،‬ﻓ ﺈ ِذا ذھ ﺐ أﺻ ﺤﺎﺑﻲ أﺗ ﻰ أﻣﺘ ﻲ ﻣ ﺎ‬
‫ﯾ ُﻮﻋ َ ﺪ ُون«)‪.(٧‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ً ‪ :‬اﻷدﻟﺔ ﻣن إﺟﻣﺎع اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪:-‬‬
‫ﻟﻠﺼ ﺤﺎﺑﺔ أﺟﻤ ﻊ‪،‬‬ ‫أﺟﻤﻌﺖ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ورﺳﻮﻟﮫ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺎت)‪.(٤٥٢ - ٤٥٠/٤‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ)‪(١٣٤٣/٢‬وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ )‪.(١٩٦٧/٤‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ)‪ (٩٣٨/٢‬وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ )‪.(١٩٦٧/٤‬‬
‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﮫ )‪ (٧٣٢/٣‬وﻗﺎل‪ :‬ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﻟﻢ ﯾﺨﺮﺟﺎه‪.‬وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ )‪.(٢٣٥٧/٥‬‬
‫)‪ (٦‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ )‪.(١٢٩٣/٣‬‬
‫)‪ (٧‬أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﺑﯿﺎن أن ﺑﻘﺎء اﻟﻨﺒﻰ آﻣﺎن ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ‪ ،‬وﺑﻘﺎء أﺻﺤﺎﺑﮫ أﻣ ﺎن‬
‫ﻟﻸﻣﺔ )‪ ٣٢٢/٨‬رﻗﻢ ‪. (٢٥٣١‬‬
 ‫‪٢٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫واﻟﻨﻘﻮل ﻓﻲ ھﺬا اﻹﺟﻤﺎع ﻛﺜﯿﺮة ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ‪ ،‬واﻟﻔﻘﮭﺎء‪ ،‬واﻷﺻﻮﻟﯿﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪» :‬إﻧﮫ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾ ﺮد ﻣ ﻦ ﷲ ‪-‬ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ‪ -‬ورﺳ ﻮﻟﮫ ﻓ ﯿﮭﻢ ﺷ ﻲء‬
‫ﻣﻤﺎ ذﻛﺮﻧ ﺎه‪ ،‬ﻷوﺟﺒ ﺖ اﻟﺤ ﺎل اﻟﺘ ﻲ ﻛ ﺎﻧﻮا ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﮭﺠ ﺮة‪ ،‬واﻟﺠﮭ ﺎد‪ ،‬واﻟﻨﺼ ﺮة‪ ،‬وﺑ ﺬل‬
‫اﻟﻤﮭﺞ‪ ،‬واﻷﻣ ﻮال‪ ،‬وﻗﺘ ﻞ اﻵﺑ ﺎء واﻷوﻻ ً د‪ ،‬واﻟﻤﻨﺎﺻ ﺤﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﯾﻦ‪ ،‬وﻗ ﻮة اﻹﯾﻤ ﺎن واﻟﯿﻘ ﯿﻦ‬
‫اﻟﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺪاﻟﺘﮭﻢ‪ ،‬واﻻﻋﺘﻘ ﺎد ﻟﻨ ﺰاھﺘﮭﻢ‪ ،‬وأﻧﮭ ﻢ أﻓﻀ ﻞ ﻣ ﻦ ﺟﻤﯿ ﻊ اﻟﻤﻌ ﺪﻟﯿﻦ واﻟﻤ ﺰﻛﯿﻦ‪،‬‬
‫اﻟ ﺬﯾﻦ ﯾﺠﯿﺌ ﻮن ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪھﻢ أﺑ ﺪ اﻵﺑ ﺪﯾﻦ‪.‬ھ ﺬا ﻣ ﺬھﺐ ﻛﺎﻓ ﺔ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء وﻣ ﻦ ﯾﻌﺘ ﺪ ﺑﻘﻮﻟ ﮫ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻔﻘﮭﺎء«)‪.(١‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺼ ﻼح ‪-‬رﺣﻤ ﮫ ﷲ‪» :-‬ﻟﻠﺼ ﺤﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋ ﻨﮭﻢ‪ -‬ﺑﺄﺳ ﺮھﻢ ﺧﺼﯿﺼ ﺔ؛‬
‫وھﻰ‪ :‬أﻧﮫ ﻻ ﯾﺴﺄل ﻋﻦ ﻋﺪاﻟﺔ أﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ذﻟﻚ أﻣﺮ ﻣﻔ ﺮوغ ﻣﻨ ﮫ ﻟﻜ ﻮﻧﮭﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻹط ﻼق‬
‫ﻣﻌﺪﻟﯿﻦ ﺑﻨﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وإﺟﻤﺎع ﻣﻦ ﯾﻌﺘﺪ ﺑﮫ ﻓﻲ اﻹﺟﻤﺎع ﻣﻦ اﻷﻣﺔ«)‪.(٢‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪-‬رﺣﻤﮫ ﷲ‪» :-‬إن ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻣﺔ ﻣﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌ ﺪﯾﻞ ﻣ ﻦ ﻟ ﻢ ﯾﻼﺑ ﺲ اﻟﻔ ﺘﻦ‬
‫ﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻻﺑﺲ اﻟﻔﺘﻦ ﻣ ﻨﮭﻢ وذﻟ ﻚ ﺣ ﯿﻦ ﻣﻘﺘ ﻞ ﻋﺜﻤ ﺎن ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ -‬ﻓ ﺄﺟﻤﻊ ﻣ ﻦ‬
‫ﯾﻌﺘ ﺪ ﺑ ﮫأﯾﻀ ﺎ ً ﻓ ﻲ اﻹﺟﻤ ﺎع ﻋﻠ ﻰ ﺗﻌ ﺪﯾﻠﮭﻢ إﺣﺴ ﺎﻧﺎ ً ﻟﻠﻈ ﻦ ﺑﮭ ﻢ‪ ،‬وﺣﻤﻼ ً ﻟﮭ ﻢ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻻﺟﺘﮭﺎد«)‪.(٣‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪-‬رﺣﻤﮫ ﷲ‪ :-‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﺗﻌﻈ ﯿﻢ ُ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ‪ -‬وﻟ ﻮ ﻛ ﺎن اﺟﺘﻤ ﺎﻋ ُﮭﻢ‬
‫ﺑﮫ ﻗﻠﯿﻼ ً ‪-‬ﻣﻘﺮ ﱠرا ً ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ وﻏﯿﺮھﻢ‪ ،‬ﻓﻤ ِﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺮأت ﻓﻲ ﻛﺘ ﺎب أﺧﺒ ﺎر‬
‫اﻟﺨﻮارج ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﻟﻤﺮوزي‪ ،‬ﺑﺨﻂ ﱢ ﺑﻌﺾ ِ ﻣ َﻦ ﺳﻤﻌﮫ ﻣﻨﮫ‪..‬‬
‫ﺛﻢ ﱠ ذﻛﺮه اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﺈﺳﻨﺎده إﻟﻰ ﻧ ُﺒﯿﺢ ﻗﺎل‪» :‬ﻛﻨ ﱠﺎ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪-‬‬
‫وھﻮ ﻣﺘ ﱠﻜﺊ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﻧﺎ ﻋﻠﯿّ ً ﺎ وﻣﻌﺎوﯾ ﺔ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤ ﺎ‪ -،‬ﻓﺘﻨ ﺎول رﺟ ﻞ ٌ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ َ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ‪ ،-‬ﻓﺎﺳﺘﻮى أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪-‬ﺟﺎﻟﺴ ﺎ ً‪ ،‬ﺛ ﻢ ﱠ ﻗ ﺎل‪:‬ﻛﻨ ﱠ ﺎ ﻧﻨ ﺰل ُ رﻓﺎﻗ ﺎ ً ﻣ ﻊ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ‪،‬ﻓﻜﻨ ﱠﺎ رﻓﻘﺔ ً ﻓﯿﮭﺎ أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ ،-‬ﻓﻨﺰﻟﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ أھ ﻞ أﺑﯿ ﺎت وﻓ ﯿﮭﻢ‬
‫اﻣﺮأة ﺣ ُﺒﻠﻰ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎ رﺟﻞ ٌ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺒﺎدﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺤﺎﻣ أ َﻞ‪:‬ﯾ َﺴ ُ ﺮ ﱡك أن ﺗﻠ ِ ﺪي ﻏﻼﻣ ﺎ ً‪،‬‬
‫أﻋﻄﯿﺘ ِﻨ ِﻲ ﺷﺎة ً وﻟ َﺪت ِ ﻏﻼﻣﺎ ً‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄ َﺘ ْﮫ‪ ،‬ﻓﺴ َﺠ َ ﻊ ﻟﮭﺎ أﺳﺠﺎﻋﺎ ً‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ ﻋﻤﺪ إﻟﻰ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ!إنﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻟﺸ ﺎة ِ ﻓ ﺬﺑﺤﮭﺎ وطﺒﺨﮭ ﺎ‪ ،‬وﺟﻠﺴ ﻨﺎ ﻧﺄﻛ ﻞ ﻣﻨﮭ ﺎ وﻣﻌﻨ ﺎ أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ ،-‬ﻓﻠﻤ ﱠ ﺎ ﻋﻠ ﻢ‬
‫ﻗﺎل‪:‬رأﯾﺖ ُ ذﻟﻚ اﻟﺒ َﺪ َوي ﱠ أ ُ ﺗ ِﻲ ﺑﮫ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب وﻗ ﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺼ ﱠﺔ ﻗﺎم ﻓﺘﻘﯿﱠﺄ ﻛﻞ ﱠ ﺷﻲء ٍ أﻛﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫ھﺠﺎ اﻷﻧﺼﺎر َ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ ﻋﻤﺮ‪:‬ﻟﻮﻻ أن ﱠ ﻟﮫ ﺻﺤﺒﺔ ً ﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ ﻣ ﺎ أدري ﻣ ﺎ ﻧ ﺎل ﻓﯿﮭ ﺎ‬
‫ﻮل‬ ‫ﻦ رﺳ‬ ‫ﺤﺒﺔ ﻣ ِ‬ ‫ﮫﺻ‬ ‫ﻦﻟ‬ ‫ﻮه‪ ،‬وﻟﻜ‬ ‫ﻟ َﻜ َ ﻔ َﯿ ْﺘ ُ ﻜﻤ‬
‫ﷲ «‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﱠ ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ‪» :‬ﻟﻔﻆ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺠﻌﺪ‪ ،‬ورﺟﺎل ھ ﺬا اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﺛﻘ ﺎت‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗﻮﻗ ﱠ ﻒ ﻋﻤ ﺮ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺗﺒﺘ ِﮫ ﻓﻀﻼ ً ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻗﺒﺘ ِﮫ؛ ﻟﻜﻮﻧﮫ ﻋﻠﻢ أﻧ ﱠﮫ ﻟﻘﻲ اﻟﻨ ﱠﺒ ِﻲ ﱠ ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟ ﻚ‬ ‫‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪-‬‬
‫أﺑﯿﻦ ُ ﺷﺎھﺪ ﻋﻠﻰ أﻧ ﱠﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﺘﻘﺪون أن ﱠ ﺷﺄن َ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻻ ﯾﻌﺪﻟﮫ ﺷﻲء« ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﻓﮭﺬه اﻟﻨﻘﻮل ﻟﻺﺟﻤﺎع ﻣﻦ ھﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ وﻏﯿﺮھﺎ ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻛﻠﮭﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﯿﺎن واﺿﺢ‪ ،‬ودﻟﯿﻞ‬
‫ﻗﺎطﻊ ﻋﻠﻰ أن ﺛﺒﻮت ﻋﺪاﻟﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ ً ﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬أﻣﺮ ﻣﻔﺮوغ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ ص )‪.(٩٦‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ ﻋﻠﻮم اﻟﺤﺪﯾﺚ ص )‪.(١٧٦‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ ﺷﺮح أﻟﻔﯿﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻰ اﻟﻤﺴﻤﺎة ﺑﺎﻟﺘﺒﺼﺮة واﻟﺘﺬﻛﺮة ﻟﻠﻌﺮاﻗﻰ )‪. (١٤ -١٣/٣‬‬
‫)‪ (٤‬اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪.(١١/١‬‬
 ‫‪٢٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫وإﺟﻤ ﺎع اﻷﻣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﯾﺒﻘﻰ ﻷﺣﺪ ﺷﻚ‪ ،‬وﻻ ارﺗﯿﺎب ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ورﺳ ﻮﻟﮫ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫ﺣﻛم اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﺂﺛﺎر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻧﺎھﺞ اﻷﺋﻣﺔ ﻓﻲ ذﻟك‬

‫ﻓﯿﮫ ﻣﺒﺤﺜﺎن‪:‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺂﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻨﮭﺞ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺂﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
 ‫‪٢٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‬
‫ﺣﻛم اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﺂﺛﺎر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺣﻜﻢ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺂﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺗﺤﺮﯾﺮ ﻣﻮطﻦ‬
‫اﻟﻨﺰاع ﻓﯿﮫ أن أﺑﯿﻦ ﻣﺎ اﻟﻤﺮاد ﺑﺂﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺮاد ﺑـ)أﺛﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ( أو )ﻗﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ(‪ ،‬وھﻮ‪» :‬ﻣﺎ ﻧ ُﻘﻞ إﻟﯿﻨﺎ ﻋﻦ أﺣﺪ أﺻﺤﺎب‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﻣﻦ ﻓﺘﻮى‪ ،‬أو ﻗﻀﺎء‪ ،‬أو ﻋﻤﻞ أو رأي‪ ،‬أو ﻣﺬھﺐ ﻓﻲ ﺣﺎدﺛﺔ ﻟﻢ ﯾﺮد ﺣﻜﻤﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻧﺺ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ إﺟﻤﺎع«)‪.(١‬‬
‫وﺗﺴﻤﻰ ھﺬه اﻟﻤﺴ ﺄﻟﺔ ﻋﻨ ﺪ اﻷﺻ ﻮﻟﯿﯿﻦ ﺑﺄﺳ ﻤﺎء ﻣﻨﮭ ﺎ‪) :‬ﻗ ﻮل اﻟﺼ ﺤﺎﺑﻲ( أو )ﻓﺘ ﻮاه( أو‬
‫)ﺗﻘﻠﯿﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ( أو )ﻣﺬھﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ(‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ اﺣﺘﺠﺎج ﺑﻘﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﯿﻦ ‪:‬‬
‫اﻷول‪:‬أﻧﮫ ﺣﺠﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎس‪ ،‬إذا ﻗﺎل اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺑﻘ ﻮل ٍ أو ذھ ﺐ ﻟ ﺮأي‬
‫وﻟﻢ ﯾﺮﺟﻊﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺨﺎﻟﻒ ﻓﯿﮫ ﻗﻮل ﺻﺤﺎﺑﻲ ٍ آﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻨﺘﺸﺮ ﺳﻮاء واﻓﻖ اﻟﻘﯿ ﺎس أو ﻻ‪،‬‬
‫أو ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ أو ﻣﻦ ﻏﯿﺮھﻢ‪.‬‬
‫وﺑﮫ ﻗﺎل اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬وﻏﯿ ﺮھﻢ ﻣ ﻦ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳﻼم)‪.(٢‬‬
‫اﻟﺜ ﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧ ﮫ ﻟ ﯿﺲ ﺑﺤﺠ ﺔ ﻣﻄﻠﻘ ﺎ‪ ،‬وھ ﻮ ﻣﻨﺴ ﻮب ﻟﺠﻤﮭ ﻮر اﻷﺻ ﻮﻟﯿﯿﻦ‪ ،‬وإﻟ ﻰ ﺑﻌ ﺾ‬
‫اﻟﻤﺘ ﺄﺧﺮﯾﻦ ﻣ ﻦ ﻓﻘﮭ ﺎء اﻟﻤ ﺬاھﺐ‪ ،‬وﻧﺴ ﺐ ﻟﻺﻣ ﺎم اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ‪ ،‬وﻧﺴ ﺐ ﻷﺣﻤ ﺪ ﻓ ﻲ‬
‫إﺣﺪى اﻟﺮواﯾﺘﯿﻦ ﻋﻨﮫ )‪.(٣‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ذھﺐ ﻟﮭ ﺬا اﻟﻘ ﻮل وﺟﻮاﺑ ﮫ ﻋﻨ ﮫ ‪ » :‬وذھ ﺐ ﺑﻌ ﺾ‬
‫اﻟﻤﺘ ﺄﺧﺮﯾﻦ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿ ﺔ واﻟﺸ ﺎﻓﻌﯿﺔ واﻟﻤﺎﻟﻜﯿ ﺔ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠ ﺔ وأﻛﺜ ﺮ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ ﯿﻦ إﻟ ﻰ أﻧ ﮫ ﻟ ﯿﺲ‬
‫ﺑﺤﺠﺔ‪ ،‬وذھﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﮭﺎء إﻟﻰ أﻧﮫ إن ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻘﯿﺎس ﻓﮭﻮ ﺣﺠﺔ وإﻻ ﻓﻼ‪ ،‬ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﻷﻧ ﮫ إذا‬
‫ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻘﯿﺎس ﻟﻢ ﯾﻜﻦ إﻻ ﻋ ﻦ ﺗﻮﻗﯿ ﻒ‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ ھ ﺬا ﻓﮭ ﻮ ﺣﺠ ﺔ‪ ،‬وإن ﺧﺎﻟﻔ ﮫ ﺻ ﺤﺎﺑﻲ آﺧ ﺮ‪.‬‬
‫واﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﺤﺠﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻷن اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻣﺠﺘﮭﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﮭﺪﯾﻦ ﯾﺠﻮز ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺨﻄ ﺄ‬
‫ﻓﻼ ﯾﺠﺐ ﺗﻘﻠﯿﺪه‪ ،‬وﻻ ﯾﻜﻮن ﺣﺠﺔ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﻤﺠﺘﮭﺪﯾﻦ وﻷن اﻷدﻟﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻄ ﻼن اﻟﺘﻘﻠﯿ ﺪ‬
‫ﺗﻌﻢ ﺗﻘﻠﯿﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻣﻦ دوﻧﮭﻢ‪ ،‬وﻷن اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ إذا أدرك ﻋﺼﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻋﺘﺪ ﺑﺨﻼﻓﮫ ﻋﻨﺪ‬
‫أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻜﻮن ﻗﻮل اﻟﻮاﺣﺪ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻷن اﻷدﻟ ﺔ ﻗ ﺪ اﻧﺤﺼ ﺮت ﻓ ﻲ اﻟﻜﺘ ﺎب‬
‫واﻟﺴ ﻨﺔ واﻹﺟﻤ ﺎع واﻟﻘﯿ ﺎس واﻻﺳﺘﺼ ﺤﺎب‪،‬وﻗ ﻮل ُ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﻲ ﻟ ﯿﺲ واﺣ ﺪا ً ﻣﻨﮭ ﺎ‪ ،‬وﻷن‬
‫اﻣﺘﯿﺎزه ﺑﻜﻮﻧﮫ أﻓﻀﻞ وأﻋﻠﻢ وأﺗﻘﻰ ﻻ ﯾﻮﺟﺐ وﺟﻮب اﺗﺒﺎﻋﮫ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺠﺘﮭ ﺪ آﺧ ﺮ ﻣ ﻦ ﻋﻠﻤ ﺎء‬
‫)‪.(٤‬‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﻢ…«‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻤﺴﺎﺋﻞ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ص)‪ ،(٣٨٠‬وﻗﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ وأﺛﺮه ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ص )‪.(٢٣‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ ﺷﺮح اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﻤﻨﯿﺮ)‪،(٤٢٢/٤‬واﻟﻤ ﺪﺧﻞ إﻟ ﻰ اﻟﺴ ﻨﻦ اﻟﻜﺒ ﺮى ص)‪ (١٠٩‬وﻣ ﺎ ﺑﻌ ﺪه‪ ،‬وص)‪،(٢٠٤‬‬
‫وﻣﺠﻤ ﻮع اﻟﻔﺘ ﺎوى)‪ ،(١٤/٢٠‬وإﻋ ﻼم اﻟﻤ ﻮﻗﻌﯿﻦ)‪ ،(١٢٣/٤‬واﻟﻤﻮاﻓﻘ ﺎت ﻟﻠﺸ ﺎطﺒﻲ)‪ ،(٧٧/٤‬وﻣ ﺬﻛﺮة‬
‫اﻟﺸﻨﻘﯿﻄﻲ ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ص)‪.(٢٩٦‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﺴﺘﺼﻔﻰ )‪ ،(١٧٠/١‬واﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤﯿﻂ ﻓ ﻲ أﺻ ﻮل اﻟﻔﻘ ﮫ )‪ ،(٥٢٩/٢‬وإﻋ ﻼم اﻟﻤ ﻮﻗﻌﯿﻦ )‪،(١٢٣/٤‬‬
‫وﺷﺮح اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﻤﻨﯿﺮ)‪ ،(٤٢٢/٤‬وﻣﺬﻛﺮة اﻟﺸﻨﻘﯿﻄﻲ ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ص)‪.(٢٩٥‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ إﻋﻼم اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ )‪.(١٢٣/٤‬‬
 ‫‪٣٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ أﯾﻀﺎ ً ‪ » :‬وإن ﻟﻢ ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺻﺤﺎﺑﯿﺎ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ أن ﯾﺸﺘﮭﺮ ﻗﻮﻟ ﮫ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ أو ﻻ ﯾﺸ ﺘﮭﺮ‪ ،‬ﻓ ﺈن اﺷ ﺘﮭﺮ ﻓﺎﻟ ﺬي ﻋﻠﯿ ﮫ ﺟﻤ ﺎھﯿﺮ اﻟﻄﻮاﺋ ﻒ ﻣ ﻦ اﻟﻔﻘﮭ ﺎء اﻧ ﮫ‬
‫إﺟﻤﺎع وﺣﺠﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ طﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﮭﻢ ھﻮ ﺣﺠﺔ وﻟﯿﺲ ﺑﺈﺟﻤﺎع‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﺷﺮذﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﯿﻦ‬
‫وﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﯾﻦ ﻻ ﯾﻜﻮن إﺟﻤﺎﻋﺎ ً وﻻ ﺣﺠﺔ وإن ﻟﻢ ﯾﺸﺘﮭﺮ ﻗﻮﻟﮫ أوﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ ھﻞ‬
‫اﺷﺘﮭﺮ أم ﻻ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ھﻞ ﯾﻜﻮن ﺣﺠﺔ أم ﻻ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي ﻋﻠﯿﮫ ﺟﻤﮭ ﻮر اﻷﻣ ﺔ أﻧ ﮫ ﺣﺠ ﺔ‪،‬‬
‫ھﺬا ﻗﻮل ﺟﻤﮭﻮر اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ‪ ،‬ﺻﺮح ﺑﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ وذﻛ ﺮ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣﻨﯿﻔ ﺔ ﻧﺼ ﺎ ً‪ ،‬وھ ﻮ‬
‫ﻣﺬھﺐ ﻣﺎﻟﻚ وأﺻﺤﺎﺑﮫ‪ ،‬وﺗﺼﺮﻓﮫ ﻓﻲ ﻣﻮطﺌﮫ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وھﻮ ﻗ ﻮل إﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ راھﻮﯾ ﮫ‪،‬‬
‫وأﺑ ﻲ ﻋﺒﯿ ﺪ‪ ،‬وھ ﻮ ﻣﻨﺼ ﻮص اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ ﻓ ﻲ ﻏﯿ ﺮ ﻣﻮﺿ ﻊ ﻋﻨ ﮫ‪ ،‬واﺧﺘﯿ ﺎر ﺟﻤﮭ ﻮر‬
‫ﺪﯾ واﻟﺠﺪﯾ ﺪ‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ ﻓﺄﺻ ﺤﺎﺑﮫ ﻣ ُﻘ ﺮ ّ ون ﺑ ﮫ‪،‬‬
‫أﺻﺤﺎﺑﮫ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻨﺼﻮص اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻘ ﻢ‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻓﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﺤﻜﻰ ﻋﻨﮫ ﻓﯿﮫ أﻧ ﮫ ﻟ ﯿﺲ ﺑﺤﺠ ﺔ‪ ،‬وﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻟﺤﻜﺎﯾ ﺔ ﻋﻨ ﮫ ﻧﻈ ﺮ‬
‫ظﺎھﺮ ﺟ ﺪا ً؛ ﻓﺈﻧ ﮫ ﻻ ﯾﺤﻔ ﻆ ﻟ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ ﺣ ﺮف واﺣ ﺪ أن ﻗ ﻮل اﻟﺼ ﺤﺎﺑﻲ ﻟ ﯿﺲ ﺑﺤﺠ ﺔ‪،‬‬
‫وﻏﺎﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ذﻟ ﻚ أﻧ ﮫ ﯾﺤﻜ ﻰ أﻗ ﻮاﻻ ً ﻟﻠﺼ ﺤﺎﺑﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ ﺛ ﻢ ﯾﺨﺎﻟﻔﮭ ﺎ‪ ،‬وﻟ ﻮ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪه ﺣﺠﺔ ﻟﻢ ﯾﺨﺎﻟﻔﮭﺎ‪ ،‬وھﺬا ﺗﻌﻠﻖ ﺿﻌﯿﻒ ﺟﺪا ً؛ ﻓﺈن ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﻤﺠﺘﮭﺪ اﻟ ﺪﻟﯿﻞ اﻟﻤﻌ ﯿﻦ‬
‫ﻟﻤﺎ ھﻮ أﻗﻮى ﻓﻲ ﻧﻈﺮه ﻣﻨ ﮫ ﻻ ﯾ ﺪل ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﮫ ﻻ ﯾ ﺮاه دﻟ ﯿﻼ ﻣ ﻦ ﺣﯿ ﺚ اﻟﺠﻤﻠ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺧ ﺎﻟﻒ‬
‫دﻟﯿﻼ ﻟﺪﻟﯿﻞ أرﺟﺢ ﻋﻨﺪه ﻣﻨﮫ…«)‪.(١‬‬
‫ﺑﻌض اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺟﯾﺔ ﻗول اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ‪:‬‬

‫ﻗﺪ أط ﺎل اﺑ ﻦ اﻟﻘ ﯿﻢ رﺣﻤ ﮫ ﷲﺑﻨ َﻔ َﺴ ِ ﮫ اﻟﻌﻠﻤ ﻲ اﻟﻤﺆﺻ ﻞ اﻟﻌﻤﯿ ﻖ ﺳ ﺮد ﻋﺸ ﺮات اﻷدﻟ ﺔ‬

‫واﻷوﺟﮫ ﻋﻠ ﻰ ﺣﺠﯿ ﺔ أﻗ ﻮال اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ وﺗﻌ ﺮض ﻟﻤﻨﺎﻗﺸ ﺔ اﻟﻤﺨ ﺎﻟﻔﯿﻦ ودﺣ ﺾ ﺷ ﺒﮭﮭﻢ ﻓ ﻲ‬
‫ﻋ ﺪم ﺣﺠﯿﺘ ﮫ‪ ،‬وﻗﺎﺑﻠ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻄ ﺮف اﻵﺧ ﺮ اﻹﻣ ﺎم اﻟﺸ ﺎطﺒﻲ‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ اﺳ ﺘﺪل ﻋﻠ ﻰ أن ﺳ ﻨﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔرﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻢ ﺳﻨﺔ ٌ ﯾﻌﻤ ﻞ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ وﯾﺮﺟ ﻊ إﻟﯿﮭ ﺎ)‪ ،(٢‬وھ ﺬه ﺑﻌ ﺾ ھ ﺬه اﻷدﻟ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﻣ ﺎ ﺟ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﺮ ﺑﺎﺗﺒ ﺎﻋﮭﻢ)‪ ،(٣‬وأن ﺳ ﻨﺘﮭﻢ ﻓ ﻲ طﻠ ﺐ اﻹﺗﺒ ﺎع ﻛﺴ ﻨﺔ‬
‫‪» :‬ﻓﻌﻠ ﯿﻜﻢ ﺑﺴ ﻨﺘﻲ وﺳ ﻨﺔ اﻟﺨﻠﻔ ﺎء اﻟﺮاﺷ ﺪﯾﻦ اﻟﻤﮭ ﺪﯾﯿﻦ‪ ،‬ﺗﻤﺴ ﻜﻮا ﺑﮭ ﺎ‬ ‫ﻛﻘﻮﻟ ﮫ‬ ‫اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫وﻋﻀ ﱡ ﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ «)‪.(٤‬‬

‫‪ » :‬ﺗﻔﺘﺮق أﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث وﺳﺒﻌﯿﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر إﻻ واﺣﺪة‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ إﻋﻼم اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ )‪.(١٢٠/٤‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﻮﻓﻘﺎت )‪.(٧٤/٤‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﻮﻓﻘﺎت )‪ ،(٧٦/٤‬وإﻋﻼم اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ)‪(١٤٠/٤‬‬
‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟﮫ ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ ،(٤٤/٥‬ﺑﺮﻗﻢ)‪ ،(٢٦٧٦‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
 ‫‪٣١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫)‪(١‬‬
‫وﻣﻦ ھﻢ ﯾﺎرﺳﻮل ﷲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ وأﺻﺤﺎﺑﻲ«‬
‫) ‪(٢‬‬
‫‪ » :‬ﺧﯿﺮ اﻟﻘﺮﻧﻲ ﻗﺮوﻧﻲ ﺛﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻠﻮﻧﮭﻢ ﺛﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻠﻮﻧﮭﻢ ‪« ...‬‬ ‫‪ (٢‬ﻗﻮﻟﮫ‬

‫‪ (٣‬ﻗ ﻮل اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ ‪» :‬ﻣ ﻦ ﻛ ﺎن ﻣﺴ ﺘﻨ ﱠﺎ ً ﻓﻠﯿﺴ ﺘﻦ ﺑﻤ ﻦ ﻗ ﺪ ﻣ ﺎت‪ ،‬أوﻟﺌ ﻚ‬

‫اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﱡ ھﺎ ﻗﻠﻮﺑﺎ ً‪ ،‬وأﻋﻤﻘ ُﮭﺎ ﻋﻠﻤﺎ ً‪ ،‬وأﻗﻠ ﱡﮭ ﺎ ﺗﻜﻠﻔ ﺎ ً‪ ،‬ﻗ ﻮم‬
‫‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﺧﯿﺮ ھﺬه أﺑﺮ‬ ‫أﺻﺤﺎب ُ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪ ،‬وﻧﻘ ﻞ دﯾﻨ ﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺸ ﺒﮭﻮا ﺑ ﺄﺧﻼﻗﮭﻢ وط ﺮاﺋﻘﮭﻢ‪ ،‬ﻓﮭ ﻢ أﺻ ﺤﺎب‬ ‫اﺧﺘ ﺎرھﻢ ﷲ ﻟﺼ ﺤﺒﺔ ﻧﺒﯿ ﮫ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺪى اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ‪ ،‬وﷲ رب اﻟﻜﻌﺒﺔ«)‪.(٣‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﻋﻘﺒﮫ‪ » :‬وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎل أن ﯾﺤﺮم ﷲ أﺑﺮ ھﺬه اﻷﻣ ﺔ ﻗﻠﻮﺑ ﺎ ً وأﻋﻤﻘﮭ ﺎ ﻋﻠﻤ ﺎ‬
‫وأﻗﻠﮭﺎ ﺗﻜﻠﻔﺎ وأﻗﻮﻣﮭﺎ ھﺪﯾﺎ اﻟﺼﻮاب َ ﻓﻲ أﺣﻜﺎﻣﮫ وﯾﻮ ّ ﻓﻖ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﻢ«)‪.(٤‬‬
‫‪ (٤‬ﻣﻌ ﺮﻓﺘﮭﻢ ﺑﺎﻟﻠﺴ ﺎن اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‪ ،‬ﻓ ﺈﻧﮭﻢ ﻋ ﺮب ﻓﺼ ﺤﺎء ﻟ ﻢ ﺗﺘﻐﯿ ﺮ أﻟﺴ ﻨﺘﮭﻢ وﻟ ﻢ ﺗﻨ ﺰل ﻋ ﻦ‬
‫رﺗﺒﺘﮭﺎ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻓﺼﺎﺣﺘﮭﻢ‪ ،‬ﻓﮭﻢ أﻋﺮف ﻓﻲ ﻓﮭﻢ اﻟﻜﺘ ﺎب واﻟﺴ ﻨﺔ ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮھﻢ‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﺟ ﺎء ﻋ ﻨﮭﻢ‬
‫ﻗﻮل أو ﻋﻤﻞ واﻗﻊ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺒﯿﺎن ﺻﺢ اﻋﺘﻤﺎده ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺠﮭﺔ)‪.(٥‬‬
‫‪(٥‬ﻣﺒﺎﺷﺮﺗﮭﻢ ﻟﻠﻮﻗﺎﺋﻊ واﻟﻨﻮازل وﺗﻨﺰﯾﻞ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓ َﮭُﻢ أﻗ ْﻌﺪ ﻓﻲ ﻓ َﮭ ْﻢ اﻟﻘﺮاﺋﻦ‬
‫اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬وأﻋﺮف ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ‪ ،‬وﯾﺪرﻛﻮن ﻣ ﺎ ﻻ ﯾﺪرﻛ ﮫ ﻏﯿ ﺮھﻢ ﺑﺴ ﺒﺐ ذﻟ ﻚ‪ ،‬واﻟﺸ ﺎھﺪ‬
‫ﯾﺮى ﻣﺎ ﻻ ﯾﺮى اﻟﻐﺎﺋﺐ)‪.(٦‬‬
‫وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺪل ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺴﺘﺪﻟﻮن ﻟﺤﺠﯿﺔ ﻗﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‪.‬‬

‫*****‬

‫)‪ (١‬أﺧ ﺮ أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺘﺮﻣ ﺬي ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪ ،٢٥/٥‬ﺑ ﺮﻗﻢ‪ ،(٢٦٤٠‬وﻗ ﺪ ﺗﻜﻠ ﻢ اﻷﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑﺘﻔﺼ ﯿﻞ ﻋ ﻦ طﺮﻗ ﮫ‬
‫اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ رﻗﻢ)‪(٢٠٣‬‬ ‫وﺗﺼﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ)‪ (٩٣٨/٢‬وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ )‪(١٩٦٣/٤‬‬
‫)‪ (٣‬رواه أﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻓﻲ ﺣﻠﯿﺔ اﻷوﻟﯿﺎء )‪.(٣٠٥/١‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ إﻋﻼم اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ )‪(١٣٩/٤‬‬
‫)‪ (٥‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺎت )‪(٣٣٨/٤‬‬
‫)‪ (٦‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺎت )‪(٣٣٨/٤‬‬
 ‫‪٣٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﻧﮭﺞ اﻷﺋﻣﺔ ﻓﻲ اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﺂﺛﺎر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠ ﻰ أن ﻗ ﻮل اﻟﺼ ﺤﺎﺑﻲ ﺣﺠ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺼ ﺤﯿﺢ‪ ،‬وھ ﻮ اﻟ ﺬي ﻋﻠﯿ ﮫ أﻛﺜ ﺮ‬
‫ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﺴ ﻠﻒ‪ ،‬وأﺋﻤ ﺔ اﻟﻤ ﺬاھﺐ اﻟﻤﺘﺒﻮﻋ ﺔ ﺧﻼﻓ ﺎ ً ﻟﺠﻤﮭ ﻮر اﻷﺻ ﻮﻟﯿﯿﻦ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺗ ﺎﺑﻌﮭﻢ ﻣ ﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﯾﻦ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﻟﻤﺬاھﺐ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻧﻮد أن ﻧﺸﯿﺮ إﺷﺎرة ﺳﺮﯾﻌﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬
‫واﻟﺘﻘﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ وﺿﻌﮭﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب‪.‬‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻗول اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ ﻓﯾﻣﺎ ﻻ ﻣﺟﺎل ﻟﻠرأي ﻓﯾﮫ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻧ ﮫ ﯾﻌﺘﺒ ﺮ ﺣﺠ ﺔ ﺑﺎﻻﺗﻔ ﺎق وھ ﺬا ﻟ ﮫ ﺣﻜ ﻢ اﻟﺮﻓ ﻊ إﻟ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻓ ﻲ اﻻﺳ ﺘﺪﻻل ﺑ ﮫ‬
‫واﻻﺣﺘﺠ ﺎج‪ ،‬أو ﯾﻜ ﻮن ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ ﺣﻜ ﻢ اﻟﻤﺮﻓ ﻮع‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ ﻣ ﻦ ﺑ ﺎب اﻟﺮواﯾ ﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪،‬ﻓ ﺎن‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﯾﺮون اﻟﺴﻨﺔ ﺗﺎرة ﺑﻠﻔﻈﮭﺎ وﺗﺎرة ﺑﻤﻌﻨﺎھﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﺼﺢ ﺑﻨﺎءا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن ﯾﻘﺎل ﻓﯿ ﮫ‪:‬‬
‫ھﺬا ﻗﻮل رﺳﻮل ﷲ )‪.(١‬‬

‫اﻟﺛﺎﻧﯾ ﺔ‪ :‬إذا ﻛ ﺎن ﻗ ول اﻟﺻ ﺣﺎﺑﻲ ﻣﻣ ﺎ ﻟﻠ رأي ﻓﯾ ﮫ ﻣﺟ ﺎل‪ ،‬وﻗ د أﺟﻣ ﻊ ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﺻ ﺣﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﻛرام‪.‬‬
‫ﻓﮭﺬا ﺣﺠﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وھﻮ ﯾﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﻣﺒﺤﺚ اﻹﺟﻤﺎع‪ ،‬اﺑﺘﺪاء ﺑﻌﺼﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺪھﻢ)‪.(٢‬‬

‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ‪:‬إذا ﻛﺎن ﻟﻠرأي ﻓﯾﮫ ﻣﺟﺎل وﻛﺎن ﻣﻣﺎ ﻟم ﯾﺟﻣﻌوا ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬ﻓﻠﮫ ﺻور ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻗول اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ إذا اﻧﺗﺷر‪ ،‬وﻟم ﯾُﺧﺎﻟف ﻟﮫ ﻣﺧﺎﻟف‪:‬‬
‫إذا اﺷﺘﮭﺮ ﻗﻮل ﺻﺤﺎﺑﻲ وﯾﻮاﻓﻘﮫ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻧﮫ ﯾﺼﯿﺮ إﺟﻤﺎﻋﺎ وﺣﺠﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎھﯿﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ)‪» :(٣‬وأﻣﺎ أﻗﻮال اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓ ﺎن اﻧﺘﺸ ﺮت‪ ،‬وﻟ ﻢ ﺗﻨﻜ ﺮ‬
‫ﻓﻲ زﻣﺎﻧﮭﻢ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﺣﺠﺔ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎھﯿﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء«‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻗول اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ إذا إﺷﺗﮭر وﯾﺧﺎﻟﻔﮫ ﻏﯾره ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‪:‬‬
‫إذا اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋ ﻨﮭﻢ‪ -‬ﻓﯿﻤ ﺎ ﺑﯿ ﻨﮭﻢ ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ﻗ ﻮل ﺑﻌﻀ ﮭﻢ ﺣﺠ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺠﺰ ﻟﻠﻤﺠﺘﮭﺪ ﺑﻌﺪھﻢ أن ﯾﻘﻠﺪ ﺑﻌﻀﮭﻢ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻮاﺟﺐ ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻟﺤﺎﻟ ﺔ اﻟﺘﺨﯿّ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫أﻗﻮاﻟﮭﻢ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺪﻟﯿﻞ ‪ -‬ﻋﻨﺪ اﻷﻛﺜﺮ ‪ -‬وﻻ ﯾﺠﻮز اﻟﺨﺮوج ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺗﯿﻤﯿ ﺔ‪ :‬وإن ﺗﻨ ﺎزﻋﻮا رد ﻣ ﺎ ﺗﻨ ﺎزﻋﻮا ﻓﯿ ﮫ إﻟ ﻰ ﷲ واﻟﺮﺳ ﻮل‪ ،‬وﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ﻗ ﻮل‬
‫ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺣﺠﺔ ﻣﻊ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺑﻌﻀﮭﻢ)‪.(٤‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﺷﺮح اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﻤﻨﯿﺮ ﻻﺑﻦ ﻧﺠﺎر )‪ ،(٤٢٤/٤‬وﻣﺬﻛﺮة ﻟﻠﺸﻨﻘﯿﻄﻲ ص )‪.(٢٩٦‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺎت ﻟﻠﺸﺎطﺒﻲ )‪ ،(٣٣٨/٣‬وﺷﺮح اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﻤﻨﯿﺮ )‪ ،(٢١٢/٢‬وﻣ ﺬﻛﺮة ﻟﻠﺸ ﻨﻘﯿﻄﻲ ص )‪(٢٩٦‬‬
‫‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ ﺷﺮح اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﻤﻨﯿﺮ ﻻﺑﻦ ﻧﺠﺎر )‪ ،(٤٢٤/٤‬وﻣﺬﻛﺮة ﻟﻠﺸﻨﻘﯿﻄﻲ ص )‪.(٢٩٦‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈ ﺮ اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ ص )‪ (٥٩٨ -٥٩٦‬روﺿ ﺔ اﻟﻨ ﺎظﺮ ﻻﺑ ﻦ ﻗﺪاﻣ ﺔ )‪،(١٦٧ -١٦٦/١‬ﻣﺠﻤ ﻮع ﻓﺘ ﺎوى اﺑ ﻦ‬
‫ﺗﯿﻤﯿﺔ)‪.(١٤/٢٠‬‬
 ‫‪٣٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ‪» :‬إذا اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﺨﯿ ﺮ ﻣ ﻦ أﻗ ﻮاﻟﮭﻢ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن أﻗﺮﺑﮭ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻜﺘ ﺎب‬
‫واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺨﺮج ﻋﻦ أﻗﻮاﻟﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻟﮫ ﻣﻮاﻓﻘﺔ أﺣﺪ اﻷﻗ ﻮال ﺣﻜ ﻲ اﻟﺨ ﻼف ﻓﯿﮭ ﺎ‬
‫ﻢ‬ ‫وﻟ‬
‫ﯾﺠﺰم ﺑﻘﻮل« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ (٣‬ﻗول اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ ﻓﯾﻣﺎ ﻋدا ذﻟك‪ ،‬وھو اﻟذي ﻛﺛر ﻛﻼم اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺣوﻟﮫ‪ ،‬وﺻورﺗﮫ‪:‬‬
‫ﻗﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ إذا ﻟﻢ ﯾﺨﺎﻟﻔﮫ أﺣﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺸﺘﮭﺮ ﺑﯿﻨﮭﻢ‪ ،‬أو ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ ھ ﻞ اﺷ ﺘﮭﺮ‬
‫او ﻻ؟ وﻛﺎن ﻟﻠﺮأي ﻓﯿﮫ ﻣﺠﺎل‪ ،‬ﻓﻘﻮل اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬وﺟﻤﮭﻮر اﻷﻣﺔ‪ :‬أﻧﮫ ﺣﺠﺔ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻘﯿﺎس‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ‪» :‬وإن ﻗﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻗﻮﻻ ً وﻟﻢ ﯾﻘﻞ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﺨﻼﻓﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻨﺘﺸﺮ‪ ،‬ﻓﮭﺬا ﻓﯿ ﮫ‬
‫ﻧ ﺰاع‪ ،‬وﺟﻤﮭ ﻮر اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﯾﺤﺘﺠ ﻮن ﺑ ﮫ‪ ،‬ﻛ ﺄﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔ ﺔ وﻣﺎﻟ ﻚ وأﺣﻤ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺸ ﮭﻮر ﻋﻨ ﮫ‪،‬‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ أﺣﺪ ﻗﻮﻟﯿﮫ‪ ،‬وﻓﻰ ﻛﺘﺒﮫ اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻏﯿ ﺮ ﻣﻮﺿ ﻊ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﯾﻘﻮل ھﺬا ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﻘﺪﯾﻢ«)‪.(٢‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﺔ ‪» :‬إﻧﻲ آﺧﺬ ﺑﻜﺘﺎب ﷲ إذا وﺟﺪﺗﮫ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﺟﺪه ﻓﯿﮫ أﺧ ﺬت ﺑﺴ ﻨﺔ رﺳ ﻮل‬
‫ﷲ واﻵﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎح ﻋﻨﮫ اﻟﺘﻲ ﻓﺸﺖ ﻓﻲ أﯾﺪي اﻟﺜﻘﺎت‪،‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﷲ وﻻ ﺳﻨﺔ رﺳﻮل‬
‫ﷲ أﺧ ﺬت ﺑﻘ ﻮل أﺻ ﺤﺎﺑﮫ ﻣ ﻦ ﺷ ﺌﺖ وأدع ﻣ ﻦ ﺷ ﺌﺖ ﺛ ﻢ ﻻ أﺧ ﺮج ﻋ ﻦ ﻗ ﻮﻟﮭﻢ إﻟ ﻰ ﻗ ﻮل‬
‫ﻏﯿ ﺮھﻢ ‪،‬ﻓ ﺈذا اﻧﺘﮭ ﻰ اﻷﻣ ﺮ ﻋﻠ ﻰ إﺑ ﺮاھﯿﻢ واﻟﺸ ﻌﺒﻲ واﻟﺤﺴ ﻦ واﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺮﯾﻦ وﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺐ ‪....‬ﻓﻌﻠﻲ ّ أن أﺟﺘﮭﺪ ﻛﻤﺎ اﺟﺘﮭﺪوا «)‪.(٣‬‬
‫وأﻣ ﺎ اﻹﻣ ﺎم ﻣﺎﻟ ﻚ ﻓﺘﺼ ﺮﻓﮫ ﻓ ﻲ »ﻣﻮطﺌ ﮫ « دﻟﯿ ﻞ ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﮫ ﯾ ﺮى أن ﻗ ﻮل اﻟﺼ ﺤﺎﺑﻲ‬
‫ﺣﺠﺔ)‪.(٤‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎطﺒﻲ ‪ » :‬وﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﻎ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ـ أي اﺗﺨﺎذ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺪوة وﺳ ﯿﺮﺗﮭﻢ‬
‫ﻗﺒﻠﺔ ـ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔ إﻟ ﻰ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ أو ﻣ ﻦ اھﺘ ﺪى ﺑﮭ ﺪﯾﮭﻢ واﺳ ﺘﻦ ﺑﺴ ﻨﺘﮭﻢ ﺟﻌﻠ ﮫ ﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗ ﺪوة‬
‫ﻟﻐﯿﺮه ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮون ﻟﻤﺎﻟ ﻚ ﯾﺘﺒﻌ ﻮن آﺛ ﺎره وﯾﻘﺘ ﺪون ﺑﺄﻓﻌﺎﻟ ﮫ ﺑﺒﺮﻛ ﺔ إﺗﺒﺎﻋ ﮫ‬
‫ﻟﻤﻦ أﺛﻨﻰ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﺟﻌﻠﮭﻢ ﻗﺪوة «)‪.(٥‬‬
‫وأﻣﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻤﻨﺼﻮص ﻗﻮﻟﮫ ﻗﺪﯾﻤﺎ وﺣﺪﯾﺜﺎ ھﻮ أن اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺣﺠﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل رﺣﻤﮫ ﷲ ‪» :‬ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب أو اﻟﺴ ﻨﺔ ﻣﻮﺟ ﻮدﯾﻦ ‪،‬ﻓﺎﻟﻌ ﺬر ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻦ ﺳ ﻤﻌﮭﻤﺎ‬
‫ﻣﻘﻄﻮع إﻻ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﮭﻤﺎ ‪.‬ﻓ ﺎن ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ذﻟ ﻚ ﺻ ﺮﻧﺎ إﻟ ﻰ أﻗﺎوﯾ ﻞ أﺻ ﺤﺎب اﻟﻨﺒ ﻲ أو واﺣ ﺪا‬
‫ﻣﻨﮭﻢ«‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬واﻟﻌﻠﻢ طﺒﻘﺎت ‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪ :‬اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪،‬إذا ﺛﺒﺖ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪:‬اﻹﺟﻤﺎع ﻓﯿﻤﺎ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮫ ﻛﺘﺎب وﻻ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬إﻋﻼم اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ )‪.(٣١/١‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى )‪ (١٤/٢٠‬وإﻋﻼم اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ )‪.(١٢٠/٤‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ أﺧﺒﺎر أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﺻـ)‪(١٠‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ إﻋﻼم اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ )‪(١٣٠/٤‬‬
‫)‪ (٥‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺎت )‪(٨٠/٤‬‬
 ‫‪٣٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫وﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻟﮫ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻣﻨﮭﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬أن ﯾﻘﻮل ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪:‬اﺧﺘﻼف أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ‪ :‬اﻟﻘﯿﺎس ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ھﺬه اﻟﻄﺒﻘﺎت)‪.(١‬‬
‫وأﻣ ﺎ اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ ﻓﻘ ﺪ ﺟﻌ ﻞ اﻻﻋﺘﻤ ﺎد ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﻮل اﻟﺼ ﺤﺎﺑﻲ ھ ﻮ اﻷﺻ ﻞ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ‬
‫أﺻﻮل ﻣﺬھﺒﮫ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﮫ ﻟﯿﻘﺪم ﻓﺘﺎواھﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ اﻟﻤﺮﺳ ﻞ)‪.(٢‬وﻣﻤ ﺎ ﯾ ﺪل ﻋﻠ ﻰ اﺣﺘﺠﺎﺟ ﮫ‬
‫ﺑﻘﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻢ ﻗﻮﻟﮫ ‪ » :‬ﺑﻞ ﺣﺒﮭﻢ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎء ﻟﮭﻢ ﻗﺮﺑﺔ واﻹﻗﺘﺪاء ﺑﮭﻢ‬
‫وﺳﯿﻠﺔ ‪ ،‬واﻷﺧﺬ ﺑﺂﺛﺎرھﻢ ﻓﻀﯿﻠﺔ «)‪.(٣‬‬
‫اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‪ :‬ﻗول اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ إذا ﺧﺎﻟف اﻟﻘﯾﺎس‪:‬‬
‫ﻓﻘﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ إذا ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻘﯿﺎس‪ ،‬ﻓﺎﻷﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﺣﺠﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎل وﯾﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻧﮫ اﻟﺘﻮﻗﯿﻒ‪،‬ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﻘﯿﺎس ﺑﺎﺟﺘﮭﺎد ﻣﻦ ﻋﻨﺪه‪.‬‬
‫وﻗ ﻮل اﻟﺼ ﺤﺎﺑﻲ اﻟﻤﺨ ﺎﻟﻒ ﻟﻠﻘﯿ ﺎس ‪ -‬ﻋﻨ ﺪ ھ ﺆﻻء ‪ -‬ﻣﻘ ﺪم ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﯿ ﺎس‪ ،‬ﻷﻧ ﮫ ﻧ ﺺ‬
‫واﻟﻨﺺ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎس‪،‬وﻗﺪ ﺗﻌﺎرض دﻟﯿﻼن‪ ،‬واﻷﺧﺬ ﺑﺄﻗﻮى اﻟﺪﻟﯿﻠﯿﻦ ﻣﺘﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫وذھﺐ ﺑﻌﺾ اﻷﺋﻤﺔ إﻟﻰ أن ﻗﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻻ ﯾﻜﻮن ﺑﺤﺠﺔ إذا ﺧﺎﻟﻔﮫ اﻟﻘﯿﺎس‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻗ ﺪ‬
‫ﺧﺎﻟﻔﮫ دﻟﯿﻞ ﺷﺮﻋﻲ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻘﯿﺎس‪،‬وھﻮ ﻻ ﯾﻜﻮن ﺣﺠﺔ إﻻ ﻋﻨﺪ ﻋﺪم اﻟﻤﻌﺎرض)‪.(٤‬‬
‫اﻟﺳﺎدﺳﺔ‪ :‬ﻗول اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ ھل ﯾﺧﺻص اﻟﻌﺎم)‪(٥‬؟‬
‫ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺢ ﺑﺤﺠﯿﺔ ﻗﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﯾُﺨ َ ﺼ ْ ﺺ ﺑﮫ اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﺰاﻟﻲ‪» :‬ﻣﺬھﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ إذا ﻛﺎن ﺑﺨ ﻼف اﻟﻌﻤ ﻮم ﻓﯿﺠﻌ ﻞ ﻣﺨﺼﺼ ﺎ ً ﻋﻨ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫ﯾﺮى ﻗﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺣﺠﺔ ﯾﺠﺐ ﺗﻘﻠﯿﺪه…«)‪.(٦‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺒﺮﻛﺎت‪» :‬إذا ﻗﻠﻨﺎ ﻗﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﻰ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺟﺎز ﺗﺨﺼﯿﺺ اﻟﻌﺎم ﺑﮫ‪،‬ﻧﺺ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫)‪(٧‬‬
‫)أي ‪ :‬أﺣﻤﺪ( ‪،‬وﺑﮫ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ وﻟﻠﺸﺎﻓﻌﯿﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ وﺟﮭﺎن‪....‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻷم )‪(٢٦٥/٧‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ إﻋﻼم اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ )‪(١٢٢/٤‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﺔ ﺻـ)‪(٧٨‬‬
‫)‪ (٤‬إﻋﻼم اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ)‪،(١٥٦/٤‬وﺷﺮح اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﻤﻨﯿﺮ )‪.(٤٢٤/٤‬‬
‫)‪ (٥‬اﻧﻈﺮ ﺗﻔﺼﯿﻞ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ واﺧﺘﻼف اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻲ إﺟﻤﺎل اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص)‪ ،(٨٤‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ‪.‬‬

‫)‪ (٦‬اﻟﻤﺴﺘﺼﻔﻰ )‪.(٢٤٨/١‬‬

‫)‪ (٧‬اﻟﻤﺴﻮدة ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ص )‪.(١١٤‬‬
 ‫اﻟﻘﺳم اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫ﻓﯿﮫ دراﺳﺔ أﺳﺎﻧﯿﺪ آﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻮاب اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ‬
 ‫‪٣٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫)ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة(‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﺻدﻗﺔ وأﻣرھﺎ‬
‫اﻷﺛر‪١:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳ ُﻔ ْﯿﺎن ﻋﻦ ﻋ َﻤ ّ ﺎر اﻟﺪ ﱡھ َﻨﻲ ﻋﻦ ر َاﺷ ِﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤ َ ﺎرث ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ذ َر ﱟ ◌ ّ ﻗﺎل‪»:‬ﻣﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻷر ْض ِ ﻣ ﻦ ﺻ َ ﺪ َﻗ َﺔ ٍ ﺗَﺨ ﺮج ﺣﺘ ﻰ ﺗَﻔ ُﻚ ﱡ ﻋﻨﮭ ﺎ ﻟ َ ـﺤ ْﯿ َ ﺎ)‪(١‬ﺳ َ ﺒ ْﻌﯿﻦ ﺷ َﯿ ْﻄ َ ﺎﻧﺎ‬
‫ﻛﻠﮭﻢ ﯾ َﻨ ْﮭ َﺎه ُ ﻋﻨﮭﺎ«)‪.(٢‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﻲ اﻟﺰھﺪ )‪.(٢٢٨/١‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٥١/٢‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ ١٢٦/٣‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ (١٠٤٧‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻔﺮﯾﺎﺑﻲ‪.‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ ﺷﻌﺐ اﻹﯾﻤﺎن)‪ (٢٥٧/٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ )اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ووﻛﯿﻊ واﻟﻔﺮﯾﺎﺑﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق( ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮوق اﻟﺜﻮري‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺳﻔﯿﺎن أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬وﻛ ﺎن ﻻ ﯾﻘ ﺪم ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻔﯿﺎن اﻟﺜ ﻮري‬
‫ﻓﻲ زﻣﻦ ﺳﻔﯿﺎن أﺣﺪا ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬ﻗﺎل اﻟﺨﻄﯿﺐ‪:‬ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣ ﻦ‬
‫أﻋﻠ ﻢ اﻟ ﺪﯾﻦ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‪ :‬ﻛ ﺎن ﺳ ﻔﯿﺎن ﻣ ﻦ ﺳ ﺎدات أھ ﻞ زﻣﺎﻧ ﺔ ﻓﻘﮭ ﺎ وورﻋ ﺎ وﺣﻔﻈ ﺎ‬
‫وإﺗﻘﺎﻧ ﺎ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺣ ﺎﻓﻆ ﻓﻘﯿ ﮫ ﻋﺎﺑ ﺪ إﻣ ﺎم ﺣﺠ ﺔ‪ ،‬وﻛ ﺎن رﺑﻤ ﺎ دﻟ ﺲ‪.‬وذﻛ ﺮه ﻣ ﻦ‬
‫رؤوس اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٦١‬ھـ‪ ،‬وﻟﮫ أرﺑﻊ وﺳﺘﻮن‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪ ،(٢٢٤-٢٢٢/٤‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ ﺪاد )‪ ،(١٥١/٩‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٤٠٢/٦‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪ ،(٤٠٧/١‬اﻟﺘﺬﻛﺮة)‪ ،(٢٠٣/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٢٤‬‬
‫ﻋﻤﺎر‪ :‬ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺪ ﱡھﻨﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺒﺠﻠﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪:‬ﺻﺪوق ﯾﺘﺸﯿﻊ‪ .‬وذﻛﺮه ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٣٣‬ھـ‪) .‬م‪(٤‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٣٩٠/٩‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٣٥٥/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٤٠٨‬‬
‫راﺷﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪:‬‬

‫اﻟﻠ ﱠﺤ ْ ﻲ ُ ‪ :‬اﻟﻌﻈﻢ اﻟﺬي ﻓﯿﮫ اﻷﺳﻨﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ ذي ﻟﺤﻲ‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس )‪.(١٧١٤/١‬‬

‫)‪(١‬‬
‫)‪ (٢‬ھﺬا اﻷﺛﺮ ﻣﻮﻗﻮف ﻟﻔﻈﺎ وﻣﺮﻓﻮع ﺣﻜﻤﺎ‪.‬‬
 ‫‪٣٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﮫ واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣ ﺎﺗﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺮح وﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮا ﻓﯿ ﮫ ﺟﺮﺣ ﺎ أو‬

‫ﺗﻌﺪﯾﻼ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ روى ﻋﻦ‪ :‬أﺑﻲ ذر‪ ،‬روى ﻋﻨﮫ‪ :‬ﻋﻤﺎر اﻟ ﺪھﻨﻲ‪.‬وذﻛ ﺮه اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎت )‪ (٢٣٣/٤‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ )‪ (٢٩٣/٣‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ )‪.(٤٨٣/٣‬‬
‫أﺑﻮ ذر اﻟﻐﻔﺎري‪ :‬ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻣﺸﮭﻮر‪ ،‬اﺳﻤﮫ ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ‪ ،‬ﺗﻘﺪم إﺳﻼﻣﮫ‬
‫وﺗﺄﺧﺮت ھﺠﺮﺗﮫ ﻓﻠﻢ ﯾﺸﮭﺪ ﺑﺪرا‪ ،‬وﻣﻨﺎﻗﺒﮫ ﻛﺜﯿﺮة ﺟﺪا‪،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(٣٢‬ھـ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن‪.‬‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب)‪،(٢٥٢/١‬اﻹﺻﺎﺑﺔ)‪.(١٢٥/٧‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻷن ﻓﯿﮫ راﺷﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﻟﻢ أﺟﺪ ﻣﻦ وﺛﻘﮫ ﺳﻮى اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪.‬‬
 ‫‪٣٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢:‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﺑ ﻦ ﺳ َ ﻌﺪ)‪(١‬ﻋ ﻦ ﺳ ُ ﻔﯿﺎن ﻋ ﻦ ﺳ َﻠ ْﻤ َ ﺔ ﺑ ﻦ ﻛ ُﮭﯿَ ﻞ ٍ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫اﻟﺰ ﱠﻋ ْﺮ َ اء ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪:‬أن»راھﺒﺎ ﻋﺒ َﺪ َ ﷲ َ ﻓﻲ ﺻ َ ﻮ ْ ﻣ َ ﻌ َﺘ ِ ﮫ)‪(٢‬ﺳ ِ ﺘ ﱢﯿﻦ ﺳ ﻨﺔ ً ‪ ،‬ﻓﺠ ﺎءت اﻣ ﺮأة‪،‬‬
‫ﻓ َﻨ َﺰ َﻟ َﺖ ْ إﻟ ﻰ ﺟ َﻨ ْﺒ ِ ﮫ‪،‬ﻓﻨ ﺰل إﻟﯿﮭ ﺎ ﻓ َﻮ َاﻗ َﻌﮭ ﺎ ﺳ ِﺖ ّ ﻟﯿ ﺎل ٍ ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺳ ﻘﻂ ﻓ ﻲ ﯾ ﺪه‪ ،‬ﺛ ﻢ ھ َﺮ َ ب‪ ،‬ﻓ ﺄﺗﻰ‬
‫ﻣﺴﺠﺪا‪ ،‬ﻓ ﺄوى ﻓﯿ ﮫ ﻓ َﻤ َ ﻜ َﺚ ﺛﻼﺛ ً ﺎ‪ ،‬ﻻ ﯾ َﻄ ْ ﻌ َﻢ ُﺷ ﯿﺌﺎ‪ ،‬ﻓ ﺄ ُﺗﻲ ﺑ ِﺮ َﻏ ِﯿ ﻒ ٍ‪ ،‬ﻓﻜ َﺴ َﺮ َ ﻧ ِﺼ ْﻔ َﮫ ُ‪ ،‬ﻓﺄﻋ ْﻄ َ ﺎه ُ‬
‫ر َﺟ ُﻼ ً ﻋﻦ ﯾ َﻤ ِﯿﻨ ِﮫ‪ ،‬وأ َ ﻋ ْﻄ َ ﻰاﻵﺧﺮ ر َﺟ ُ ﻼ ً ﻋ ﻦ ﯾ َﺴ َﺎر ِه‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺑ ُﻌ ِﺚ َ إﻟﯿ ﮫﻣ َﻠ ﻚ ٌ‪ ،‬ﻓ َ ﻘ َﺒ َﺾ َ ر ُوﺣ َ ﮫ‪،‬‬
‫ﻓ َﻮ ُﺿ ﻊ ﻋﻤ ﻞﺳ ُ ﺘﯿﻦ ﺳ ﻨﺔ ﻓ ﻲ ﻛﻔ ّ ﺔ‪ ،‬وو ُ ﺿ ِ ﻌﺖ اﻟﺴ ﯿﺌﺔ ﻓ ﻲ أﺧ ﺮى ﻓ َﺮ َﺟ َﺤ َﺖ ْ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺟ ِ ﻲء َ‬
‫ﺑﺎﻟﺮ ﱠﻏ ِﯿﻒ ِ‪ ،‬ﻓﺮ َﺟ َﺢ َ ﺑﺎﻟﺴﯿﺌﺔ«)‪.(٣‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٥١/٢‬و)‪.(٦١/٧‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ ﺷ ﻌﺐ اﻹﯾﻤ ﺎن)‪ (٢٦٢/٣‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ أﺑ ﻲ داود اﻟﺤﻔ ﺮي وھ ﻮ اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‬
‫ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﮭﯿﻞ ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ)‪.(٢٩١/١٤‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﺄﻟﻔﺎظ أﺧﺮى ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٤٣٨/١‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (٢٨٧/٢‬واﻟﻄﺒﺮي‬
‫ﻓ ﻲ ﺗﻔﺴ ﯿﺮه )‪،(١٩/١١‬واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣ ﺎﺗﻢ ﻓ ﻲ ﺗﻔﺴ ﯿﺮه)‪،(١٨٧٧/٦‬واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪ (١٠٩/٩‬واﺑﻦ اﻟﻤﺒ ﺎرك ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺮ واﻟﺼ ﻠﺔ)‪ (١٧٦/١‬وﻓ ﻲ اﻟﺰھ ﺪ )‪ (٢٢٨/١‬ﻛﻠﮭ ﻢ‬
‫ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة اﻟﻤﺤ ﺎرﺑﻲ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﻣﺎ ﺗﺼﺪق رﺟﻞ ﺑﺼﺪﻗﺔ إﻻ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﯾﺪ ﷲ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﯾﺪ اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬وھﻮ ﯾﻀﻌﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ ﯾﺪ اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺮأ ﻋﺒﺪ ﷲ‪) :‬ﮭ ے ﮯ ۓ ﮱ ڭ ﯔ ﯕ ﯖ ۇ ﯘ( ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[١٠٤:‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﮭﯿﺜﻤ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣﺠﻤ ﻊ اﻟﺰواﺋ ﺪ)‪» :(١١٣/٣‬وﻓﯿ ﮫ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻗﺘ ﺎدة اﻟﻤﺤ ﺎرﺑﻲ وﻟ ﻢ‬
‫ﯾﻀﻌﻔﮫ أﺣﺪ وﺑﻘﯿﺔ رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت«‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪(٤٢٢/١‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﮭﺪي ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻋ ﺎﺑﺲ ﻋ ﻦ أﺷ ﯿﺎخ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد‪ ،‬ﻗ ﺎل‪» :‬اﻟﺼ ﺪﻗﺔ ﻣﻐ ﻨﻢ‬
‫وﺗﺮﻛﮭﺎ ﻣﻐﺮم«‪.‬‬
‫وإﺳ ﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ‪.‬ﻷن ﻓﯿ ﮫ رﺟ ﺎل ﻣﺒﮭﻤ ﻮن وھ ﻢ اﻟﺸ ﯿﻮخ اﻟ ﺬﯾﻦ ﯾ ﺮوون ﻋ ﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﻞ » اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ« وھ ﻮ ﺗﺤﺮﯾ ﻒ واﻟﺼ ﻮاب‪ :‬اﻟﻤﺜﺒ ﺖ‪ ،‬واﻟﺘﺼ ﺤﯿﺢ ﻣ ﻦ ت‪ .‬اﻟﻜﻤ ﺎل)‪(٣٦/١٦‬‬
‫وطﺒﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮاﻣﺔ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ)‪.(٣٦٤/٦‬‬
‫)‪(٢‬ﺻ َﻮ ْ ﻣﻌﺔ‪ :‬ﻣﻨﺎر اﻟﺮاھﺐ وﻣﺘﻌﺒﺪه‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار )‪ (٤٦/٢‬وﻟﺴﺎن )‪.(٢٠٨/٨‬‬
‫)‪ (٣‬ھﺬا اﻷﺛﺮ ﻣﻮﻗﻮف ﻟﻔﻈﺎ وﻣﺮﻓﻮع ﺣﻜﻤﺎ‪.‬‬
 ‫‪٣٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ھﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ أﺑﻮ داود اﻟﺤ َ ﻔ َﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻛﺎن رﺟﻼ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﺻ ﺪوﻗﺎ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﻛ ﻮﻓﻲ ﺛﻘ ﺔ‬
‫ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ‪.‬وذﻛﺮه ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪(٢٠٣‬ھـ‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪ ،(١١٢/٦‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(١٨٩/٧‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪،(١٦٧/٢‬‬
‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٣٩٧/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤١٣‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ھﻮ اﻟﺜﻮري‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻓﻘﯿﮫ ﻋﺎﺑﺪ إﻣﺎم ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛ ُ ﮭﯿﻞ‪ :‬ھﻮ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ أﺑﻮ ﯾﺤﯿﻰ اﻟﻜﻮﻓﻲ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﻣﺘﻘﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ‬
‫زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن ذﻛﻲ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬وذﻛ ﺮه ﻣ ﻦ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ و ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪(١٢١‬ھـ‪) ،‬ع(‪.‬‬

‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٧٠/٤‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(١٣٧/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٢٤٨‬‬

‫أﺑﻮ اﻟﺰﻋﺮاء‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ھﺎﻧﺊ أﺑﻮ اﻟﺰﻋﺮاء‪ ،‬اﻷزدي اﻷﻛﺒﺮ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬وھﻮ ﺧﺎل ﺳﻠﻤﺔ ﺑ ﻦ ﻛﮭﯿ ﻞ ﺳ ﻤﻊ ﻣ ﻦ اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد ﺳ ﻤﻊ ﻣﻨ ﮫ ﺳ ﻠﻤﺔ‬
‫اﺑ ﻦ ﻛﮭﯿ ﻞ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻣ ﻦ ﻛﺒ ﺎر اﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪:‬وﺛﻘ ﮫ اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪.‬وذﻛ ﺮه ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪).‬ت س(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٩٥/٥‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(١٤/٥‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٥٦/٦‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٣٢٧/١‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻏﺎﻓﻞ اﻟﮭﺬﻟﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷوﻟ ﯿﻦ وﻣ ﻦ‬
‫ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﻗﺪﯾﻤﺎ وھﺎﺟﺮ اﻟﮭﺠ ﺮﺗﯿﻦ‪ ،‬وﺷ ﮭﺪ ﺑ ﺪرا واﻟﻤﺸ ﺎھﺪ ﺑﻌ ﺪھﺎ‪،‬‬
‫وﻻزم اﻟﻨﺒﻲ وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻌﻠﯿﮫ‪ ،‬وﺣ ﺪث ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺑ ﺎﻟﻜﺜﯿﺮ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻗﺒ ﮫ ﺟﻤ ﺔ وأﻣ ّ ﺮه‬
‫ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ .‬وﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(٣٢‬ھـ أو ﻓﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪھﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪،(٢٣٣/٤‬اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب)‪.(٩٨٧/٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
 ‫‪٤٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٣ :‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮ ﱠﺣﻤ ْ ﻦ ﺑ ﻦﻣ َ ﮭ ْﺪ ِ ي‪ ،‬ﻋ ﻦﺣ َﻤ ﱠ ﺎد ﺑ ﻦ ﺳ َﻠ َﻤ َ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦﺛ َﺎﺑ ِ ﺖ‬
‫اﻟﺒﻨ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ)‪ ،(١‬أن ﺳ ﺎﺋﻼ ً ﺳ ﺄل ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻋ َﻮ ْف ٍ ‪ ،‬وﺑ َﯿ ْﻦ َ ﯾ َﺪ َﯾ ﮫ ِط َ ﺒ َ ﻖ ُ‬
‫ﻋ ِﻨ َ ﺐ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎه ﻋﻨﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬إن ﻓﯿﮭﺎﻣﺜﺎﻗﯿﻞ ُ )‪(٢‬ذر ﱟ ﻛﺜﯿ ٍ ﺮ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٤٤٠/١‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﮭﺪي‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (١٠٤٢‬ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ اﻟﻤﻨﮭﺎل‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٥٢/٢‬ﻋﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ھﺎرون‪.‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓ ﻲ ﺷ ﻌﺐ اﻹﯾﻤ ﺎن )‪ (٢٥٤/٣‬و ﻋﻨ ﮫ اﺑ ﻦ ﻋﺴ ﺎﻛﺮ ﻓ ﻲ ﺗﺎرﯾﺨ ﮫ )‪(٢٩٤/٣٥‬‬
‫ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﯿﺮ‪.‬‬
‫أرﺑﻌ ﺘﮭﻢ )ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ وﺣﺠ ﺎج وﯾﺰﯾ ﺪ وﯾﺤﯿ ﻰ( ﻋ ﻦ ﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺛﺎﺑ ﺖ‬
‫اﻟﺒﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وذﻛﺮه اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر )‪.(٦٠٣/٨‬‬
‫وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﮭﻢ اﻟﮭﯿﺜﻢ ﺑﻦ ﺟﻤﯿﻞ وذﻛﺮ ﺑﺄن اﻟﻔﺎﻋﻞ ھﻮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪ (٤٤٠/١‬و اﺑ ﻦ ﻋﺴ ﺎﻛﺮ ﻓ ﻲ ﺗﺎرﯾﺨ ﮫ )‪ (٢٩٤/٣٥‬ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ اﻟﮭﯿﺜﻢ اﺑﻦ ﺟﻤﯿﻞ ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﻧﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ أن ﺳﻌﺪ ﺑ ﻦ أﺑﻲ‬
‫وﻗﺎص‪..‬ﻓﺬﻛﺮه‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ ﻷن اﻟﮭﯿﺜﻢ ﯾﻐﻠﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎت‪ ،‬وھﺬا ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ)‪» :(٣‬ﺣﺎﻓﻆ ﻟﮫ ﻣﻨﺎ ﻛﯿﺮ وﻏﺮاﺋﺐ ﺳ ﻤﻊ ﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ‪:‬‬
‫ﺛﻘ ﺔ ﺣ ﺎﻓﻆ ﻗ ﺎل‪ :‬اﺑ ﻦ ﻋ ﺪي ﻟ ﯿﺲ ﺑﺎﻟﺤ ﺎﻓﻆ‪ ،‬ﯾﻐﻠ ﻂ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺜﻘ ﺎت وأرﺟ ﻮ أﻧ ﮫ ﻻ ﯾﺘﻌﻤ ﺪ‬
‫اﻟﻜﺬب«‪.‬اھـ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﮭﺪي‪ :‬ﺑﻦ ﺣﺴﺎن اﻟﻌﻨﺒﺮي ﻣﻮﻻھﻢ‪،‬أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬إﻣﺎم ﺛﻘ ﺔ أﺛﺒ ﺖ ﻣ ﻦ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ وأﺗﻘ ﻦ ﻣ ﻦ وﻛﯿ ﻊ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻰ‪ :‬ﻻ‬
‫أﻋﺮف ﻟﮫ ﻧﻈﯿﺮا ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﺖ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ﻣﺜﻞ ﯾﺤﯿﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ و ﺑﻌ ﺪه‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬و ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﻓﻘﮫ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﺖ أﻋﻠﻢ ﻣﻨ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺎرف ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل واﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٩٨‬ھـ‪ ،‬وھﻮ‬

‫)‪ (١‬ﻓﻲ اﻷﺻﻞ‪ » :‬أﺑﻲ ھﺪﯾﻨﺔ «وھﻮ ﺗﺤﺮﯾﻒ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب اﻟﻤﺜﺒﺖ‪ ،‬وأﺷﺪ ﺗﺤﺮﯾﻔﺎ ﻣﻨﮫ ﺟﺎء ﻓﻲ »اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜ ﻮر«‬
‫)‪ (٥٩٨/٨‬ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮرة اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺰوا إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ «:‬ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة«‪.‬‬
‫ﻣﺜﻘﺎلﻘ ْ‪ :‬ﺪ َار ٌ ﻣﻦ اﻟﻮ َز ْ ن أي ﺷﻲء ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﻠﯿﻞ أو ﻛﺜﯿﺮ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٢١٧/١‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻤﺜﺎﻗﯿﻞ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻣ ِ‬
‫)‪ (٣‬ﻓﻲ اﻟﻤﻐﻨﻲ)‪.(٧١٦/٢‬‬
 ‫‪٤١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﺑﻦ ﺛﻼث وﺳﺒﻌﯿﻦ ﺳﻨﺔ‪) .‬ع(‪.‬‬

‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪ ،(٢٨٩/٥‬اﻟﺘ ﺬﻛﺮة )‪ ،(٣١٧/١‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل )‪،(٤٣٠/١٧‬‬
‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٢٥٠/٦‬اﻟﺜﻘﺎت)‪ ،(٣٧٣/٨‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٣٥١‬‬
‫ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ دﯾﻨﺎر اﻟﺒﺼﺮي أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ‪ :‬ﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ اﺛﺒ ﺖ ﻓ ﻲ ﺛﺎﺑ ﺖ ﻣ ﻦ ﻣﻌﻤ ﺮ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ھﻮ ﺛﻘﺔ ﺻﺪوق ﯾﻐﻠﻂ وﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻗﻮة ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم وﻗﺎل ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺬﻛﺮة‪ :‬اﻟﺤ ﺎﻓﻆ ﺷ ﯿﺦ‬
‫اﻹﺳﻼم‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻋﺎﺑ ﺪ أﺛﺒ ﺖ اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﻲ ﺛﺎﺑ ﺖ وﺗﻐﯿ ﺮ ﺣﻔﻈ ﮫ ﺑ ﺄﺧﺮة‪ .‬ﻣ ﻦ ﻛﺒ ﺎر‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪(١٦٧‬ھـ )ﺧﺖ م ‪.(٤‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(١٤١/٣‬اﻟﺘ ﺬﻛﺮة)‪،(٢٠٢/١‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ )‪ ،(٢٤٩/١‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(١١/٣‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(١٧٨/١‬‬
‫ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﺒﻨﺎﻧﻲ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺛﻘ ﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧ ﺎ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬وﻛ ﺎن رأﺳ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠ ﻢ واﻟﻌﻤ ﻞ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻋﺎﺑ ﺪ‪،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ‬
‫ﺑﻀﻊ)‪(١٢٠‬ھـ‪) .‬ع(‬
‫طﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ)‪،(٢٣٢/٧‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٤٤٩/٢‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٢٨١/١‬‬
‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٣/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(١٣٢‬‬
‫أﺑﻮ ﻣﺪﯾﻨﺔ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ أﺑﻮ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺪارﻣﻲ‪ :‬ﺻﺤﺎﺑﻲ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻣﺪﯾﻨﺔ‪ :‬رﺟﻼن‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﺻ ﺤﺎﺑﻲ‪ :‬اﺳ ﻤﮫ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﺣﺼ ﻦ اﻟ ﺪارﻣﻲ‪ .‬وﺣﺪﯾﺜ ﮫ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﯿﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻹﺻﺎﺑﺔ‪» :‬أﺑﻮ ﻣﺪﯾﻨﺔ« ﻣﻌﺮوف ﺑﻜﻨﯿﺘﮫ‪ ،‬ﺳ ﻤﺎه اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ‪ ،‬وأﺧ ﺮج‬
‫ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺣﻤﺎد ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺪارﻣﻲ وﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﺻﺤﺒﺔ ﻗﺎل‪» :‬ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻼن‬
‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ إذا اﻟﺘﻘﯿﺎ ﻟﻢ ﯾﻔﺘﺮﻗ ﺎ ﺣﺘ ﻰ ﯾﻘ ﺮأ أﺣ ﺪھﻤﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻵﺧ ﺮ‪ ،‬واﻟﻌﺼ ﺮ إﻟ ﻰ‬
‫ﺪھﻤﺎ‬ ‫ﻠﻢ أﺣ‬ ‫ﻢ ﯾﺴ‬ ‫ﺎﺛ‬ ‫آﺧﺮھ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ«‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗ ﺎﺑﻌﻲ‪ :‬اﺳ ﻤﮫ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﺣﺼ ﻦ اﻟﺴﺪوﺳ ﻲ‪.‬ﺗ ﺮﺟﻢ ﻟ ﮫ اﻟﺒﺨ ﺎري ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺮح واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓ ﻲ ﺗﻌﺠﯿ ﻞ اﻟﻤﻨﻔﻌ ﺔ‪»:‬ﻓﮭﻤ ﺎ اﺛﻨ ﺎن»ﺗ ﺎﺑﻌﻲ«وھ ﻮ اﻟ ﺬي ﯾ ﺮوي ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪» ،‬وﺻﺤﺎﺑﻲ«‪ :‬اﺗﻔﻘﺎ ﻓﻲ اﻻﺳ ﻢ واﻟﻜﻨﯿ ﺔ وﻓ ﻲ اﺳ ﻢ اﻷب‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻨﺴ ﺒﺔ‪ ،‬وإﻻ‬
‫ﻓﺄﺑﻮ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺪارﻣﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﺴﺪوﺳﻲ وإن ﺛﺒﺖ إﻧﮭﻤﺎ اﺗﻔﻘﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﯿﺔ ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻟﻢ ﯾﺴﻢ وأﻣﺎ‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻓﺴﻤﻲ وﷲ أﻋﻠﻢ« اھـ‪.‬‬
‫اﻹﺻ ﺎﺑﺔ)‪،(٦٠/٤‬اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ )‪ ،(٧١/٥‬ﻣﺴ ﻠﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻜﻨ ﻰ)‪ (٨٣٠/٢‬واﻟﺠ ﺮح‬
‫واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ (٢١/٥‬اﻟﺜﻘﺎت)‪ ،(٢١/٥‬ﺗﻌﺠﯿﻞ اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ)‪.(٢١٩/١‬‬
‫واﻟﻈﺎھﺮ ﻣﻦ رواﯾﺔ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺐ)‪ :(٢٥٤/٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﯿﺮ ﻋﻦ‬
 ‫‪٤٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﻧﺎ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﺪارﻣﻲ أن ﺳﺎﺋﻼ أﺗﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‪...‬اﻷﺛﺮ‬
‫‪ ،‬ھﻮ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ وﻟﯿﺲ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻋ ﻮف ‪ :‬ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﻋ ﻮف ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺎرث ﺑ ﻦ زھ ﺮة اﻟﻘﺮﺷ ﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺰھﺮي‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﻌﺸﺮة‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﻗﺪﯾﻤﺎ ‪،‬وﻣﻨﺎﻗﺒﮫ ﺷﮭﯿﺮة‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﯿﻦ وﺛﻼﺛﯿﻦ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻏﯿ ﺮ‬
‫ذﻟﻚ‪ ).‬ع(‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ)‪،(٣٤٦/٤‬اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب)‪،(٨٤٤/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪(٣٤٨/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٤٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٤:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏ ُﻨ ْﺪ ُر ﻋﻦ ﺷ ُﻌ ْﺒ َﺔ ﻋﻦ ﺧ ُﻠ َﯿﺪ ِ ﺑﻦ ﺟ َﻌ ْﻔ َﺮ ٍ ﻗﺎل‪ :‬ﺳ َﻤ ِﻌ ْﺖ ُ أﺑﺎ إﯾ َ ﺎس‬
‫ﯾﺤ ﺪ ّ ث ﻋ ﻦ أم اﻟﺤﺴ ﻦ‪ :‬إﻧﮭ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻋﻨ ﺪ أم ﺳ ﻠﻤﺔ زوج اﻟﻨﺒ ﻲ ﻓﺠ ﺎء ﻧﺴ ﺎء ﻣﺴ ﺎﻛﯿﻦ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮﹺﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﮭﺬا أﻣﺮﻧﺎ ﷲ‪،‬أﺑ ِ ﺪ ﱢﯾﮭﻦ ﱠ )‪ (١‬ﺑ ِ ﺘَﻤ ْﺮ َة ٍ ﺗﻤﺮة ٍ ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٥٢/٢‬وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﻐﺮﯾﺐ)‪ (٣٣٩/٤‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫اﻟﻨﻀﺮ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻏ ُﻨﺪر‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﮭﺬﻟﻲ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻐﻨﺪر‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ وﻛ ﺎن ﻣﺆدﯾ ﺎ وﻓ ﻰ ﺣ ﺪﯾﺚ ﺷ ﻌﺒﺔ ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬أراد‬
‫ﺑﻌﻀﮭﻢ أن ﯾﺨﻄﺌﮫ ﻓﻠﻢ ﯾﻘﺪر وﻛﺎن ﻣﻦ أﺻﺢ اﻟﻨﺎس ﻛﺘﺎﺑﺎ ً ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺑﺼ ﺮي ﺛﻘ ﺔ وﻛ ﺎن‬
‫ﻣﻦ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﻌﺒﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﻜﺘﺎب إﻻ أن ﻓﯿ ﮫ ﻏﻔﻠ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٩٣‬أو )‪(١٩٤‬ھـ‪)،‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ ،(٢٢١/٧‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪ ،(٢٣٤/٢‬اﻟﺘﺬﻛﺮة)‪.(٣٠٠/١‬‬
‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٨٤/٩‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٤٧٢‬‬
‫ﺷﻌﺒﺔ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ اﻟﻮرد اﻟﻌﺘﻜﻲ ﻣﻮﻻھﻢ أﺑﻮ ﺑﺴﻄﺎم اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺛﻢ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ﺷﻌﺒﺔ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ‪ :‬ﻟ ﻮﻻ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ ﻣﺎ ﻋﺮف اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﺎﻟﻌﺮاق‪.‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﮭﺪى‪ :‬ﺷﻌﺒﺔ إﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺜﻮري ﯾﻘﻮل‪ :‬ھﻮ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ وھ ﻮ أول‬
‫ﻣ ﻦ ﻓ ﺘﺶ ﺑ ﺎﻟﻌﺮاق ﻋ ﻦ اﻟﺮﺟ ﺎل وذب ﻋ ﻦ اﻟﺴ ﻨﺔ وﻛ ﺎن ﻋﺎﺑ ﺪا‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﺎﺑﻌﺔ ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪(١٦٠‬ھـ‪)،‬ع( ‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪ (١٢٦/١‬و)‪ ،(٣٦٩/٤‬اﻟﺘ ﺬﻛﺮة)‪ ،(١٩٣/١‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪،(٣٩٧/٤‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٢٦٦‬‬
‫ﺧ ُ ﻠﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ طﺮﯾﻒ اﻟﺤﻨﻔﻲ أﺑﻮ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻﺪوق‪.‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬أﺣﺎدﯾﺜﮫ ﺣﺴﺎن‪.‬ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ‪ :‬وﻛ ﺎن ﻣ ﻦ أﺻ ﺪق اﻟﻨ ﺎس‬
‫وأﺷﺪھﻢ اﺗﻘﺎء‪.‬ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ اﻟﻘﻄﺎن‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ‪.‬ﻗﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺻ ﺪوق ﻟ ﻢ‬
‫ﯾﺜﺒﺖ أن اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ ﺿﻌﻔﮫ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪).‬م ت س(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ ،(٣٨٣/٣‬اﻟﺜﻘﺎت )‪ ،(٢٧١/٦‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٣٧٥/١‬‬

‫)‪(١‬ﻓﻲ اﻷﺻﻞ "اﻧﺒﺬ ﺑ ِﮭ ِﻦ ﱠ " واﻟﻤﺜﺒﺖ أوﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎرة‪.‬واﻟﺘﺼﺤﯿﺢ ﻣﻦ رواﯾﺔ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﻐﺮﯾﺐ‪.‬أﺑ ِ ﺪ ﱢﯾﮭﻦ ﱠ‬
‫‪:‬أي‪ :‬أﻋﻄﯿﮭﻦ وﻓﺮﻗﻲ ﻓﯿﮭﻦ‪ .‬اﻧﻈﺮ اﻟﻐﺮﯾﺐ ﻷﺑ ﻲ ﻋﺒﯿ ﺪ)‪(٣٣٩/٤‬وﺗﺸ ﯿﺮ ﺑﮭ ﺎ رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨﮭ ﺎ إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﺗﻘ ﺪم‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﺮد ّ اﻟﺴﺎﺋﻞ وﻟﻮ ﺑﺸﯿﺊ ﻗﻠﯿﻞ‪.‬‬
 ‫‪٤٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(١٣٦/٣‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٩٥‬‬
‫أﺑﻮ إﯾﺎس‪ :‬ھﻮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة ﺑﻦ إﯾﺎس ﺑﻦ ھﻼل اﻟﻤﺰﻧﻲ‪ ،‬أﺑﻮ إﯾﺎس اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪(١١٣‬ھـ‪) .‬ع (‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪ ،(٣٧٨/٨‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٣٨٤/٢‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪،(١٩٥/١٠‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٥٣٨‬‬
‫أم اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ھﻲ ﺧﯿﺮة أم اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻣﻮﻻة أم ﺳﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ذﻛﺮھﺎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪) .‬م ‪.(٤‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎت)‪(٢١٦/٤‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪، (٤٤٥/١٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ ‪.(٧٤٦/١‬‬
‫أم ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬زوج اﻟﻨﺒﻲ اﺳﻤﮭﺎ ھﻨﺪ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ أﻣﯿﺔ ﺑ ﻦ اﻟﻤﻐﯿ ﺮة ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺨﺰوم اﻟﻤﺨﺰوﻣﯿﺔ‪ ،‬أم ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﺗﺰوﺟﮭﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ‬
‫وﻗﯿﻞ ﺛﻼث وﻋﺎﺷﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﺘﯿﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺗﺖ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﯿﻦ وﺳﺘﯿﻦ‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ)‪،(١٥٠/٨‬اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب)‪.(١٩٢٠/٤‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛﺮ‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﻟﯿﻦ‪ ،‬ﻷن ﻓﯿﮫ أم اﻟﺤﺴﻦ وھﻲ ﺧﯿﺮة ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٤٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٥:‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻦ اﻷ َﺻ ْﺒ َﻎ ﺑﻦ ز َﯾﺪ ٍ ﻋ ﻦ ﺛ َﻮ ْر ﺑ ﻦ ﯾ َﺰ ِ ﯾ ﺪ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ‬
‫اﻟﺤ ِﻤ ْﺼ ِ ﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺪرداء أﻧﮫ ﻗﺎل‪:‬ﯾﺎ أم اﻟﺪرداء‪ :‬إن ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻟﻢ ﺗﺰل ﺗﻐﻠﻲﺑﮭﺎ ﻣ َﺮاﺟﻞ ُ‬
‫اﻟﻨﺎر ﻣﻨﺬ ﯾﻮم ﺧﻠﻖ َ ﷲ ﺟﮭﻨﻢ إﻟﻰ ﯾﻮم ﺗﻠﻘﻰ ﻓﻲ أﻋﻨﺎق اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺠﺎﻧﺎ ﷲ ﻣﻦ ﻧﺼ ﻔﮭﺎ‬
‫ﺑﺈﯾﻤﺎﻧﻨﺎ ﺑﺎ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪،‬ﻓﺤﻀ ّ ﻲ ﻋﻠﻰ طﻌﺎم اﻟﻤﺴﻜﯿﻦ ﯾﺎ أم اﻟﺪرداء)‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪.(٤٣٨/١‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (١٠٢٩‬و)‪ (١٧٠٦‬ﻋﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ھﺎرون ﺑﮫ‪.‬‬
‫وذﻛﺮه اﻟﺴﯿﻮطﻲ ﻓﻲ اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر)‪ (٢٧٤/٨‬وﻋﺰاه إﻟﻰ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﯾﺰﯾﺪ‪ :‬ﺑﻦ ھﺎرون ﺑﻦ زاذان اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻣﻮﻻھﻢ‪ ،‬أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮ اﺳﻄﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻟﻠﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ اﻟﻤ ﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﻣ ﺎ رأﯾ ﺖ‬
‫أﺣﻔﻆ ﻣﻨﮫ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻣ ﺘﻘﻦ ﻋﺎﺑ ﺪ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺘﺎﺳ ﻌﺔ‬
‫ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪(٢٠٦‬ھـ ‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٢٩٥/٩‬ﺗﺬﻛﺮة)‪ ،(٣١٧/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٣٢١/١١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٦٠٦‬‬
‫اﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ زﯾﺪ‪ :‬أﺻﺒﻎ ‪ -‬آﺧﺮه ﻣﻌﺠﻤﺔ‪ -‬ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﮭﻨﻲ اﻟﻮراق‪،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺷ ﯿﺦ‪ ،‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﻣ ﺎ ﺑﺤﺪﯾﺜ ﮫ ﺑ ﺄس‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪:‬ﻟﯿﺲ ﺑﮫ ﺑﺄس‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪:‬ﻛ ﺎن ﺿ ﻌﯿﻔﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺪار ﻗﻄﻨ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺻﺪوق‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﻐﺮب‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳ ﻨﺔ ﺳ ﺒﻊ وﺧﻤﺴ ﯿﻦ‪.‬‬
‫)ت س ق(‬
‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل‪ :‬واﻟﺬي ﯾﻈﮭﺮ ﻟﻲ ھ ﻮ أرﻓ ﻊ ﻣﻤ ﺎ ﻗﺎﻟ ﮫ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ ﻷن ﻗ ﺪ وﺛﻘ ﮫ اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‬
‫واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وھﻮ ﺻﺪوق إن ﺷﺎء ﷲ‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪ ،(٣٢٠/٢‬اﻟﻤﯿ ﺰان)‪ ،(٤٣٤/١‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ)‪ ،(٢٥٤/١‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(٣١٥/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(١١٣‬‬
‫ﺛﻮر ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ‪ :‬ﺑﺰﯾﺎدة ﺗﺤﺘﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ أول اﺳﻢ أﺑﯿﮫ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻﺪوق ﺣﺎﻓﻆ ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﺒﺖ ﻟﻜﻨﮫ ﻗﺪري‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ إﻻ أﻧﮫ ﯾﺮى اﻟﻘﺪر‪،‬ﻣﻦ اﻟﺴ ﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٥٠‬ھـ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﺛﻼث أو ﺧﻤﺲ وﺧﻤﺴﯿﻦ‪) .‬ع(‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ‪ :‬ﯾﺮﯾ ﺪ أﺑ ﻮ اﻟ ﺪرداء ھ ﺬه اﻵﯾ ﺔ )إﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﻻ ﯾ ﺆﻣﻦ ﺑ ﺎ اﻟﻌﻈ ﯿﻢ‪ ،‬وﻻ ﯾﺤ ﺾ ﻋﻠ ﻰ طﻌ ﺎم‬
‫اﻟﻤﺴﻜﯿﻦ(‪ .‬اﻧﻈﺮ اﻷﻣﻮال )‪.(١٠٢٩‬‬
 ‫‪٤٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ )‪،(٤٦٨/٢‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٢٨٥/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٣٠/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٣٥‬‬

‫أﺑﻮ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺤﻤﺼﻲ‪:‬ھﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻠ ﱠﺠ ْ ﻼج‪ ،‬اﻟﻌﺎﻣﺮي‪ ،‬وﻗﯿﻞ دﻣﺸﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺳﻤﻊ ﻋﻤﺮ أﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﻋﺪه ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ أﻓﺎﺿﻞ‬
‫أھ ﻞ زﻣﺎﻧ ﮫ وذﻛ ﺮه ﻓ ﻲ ﺛﻘ ﺎت اﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺻ ﺪوق ﻓﻘﯿ ﮫ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ‪.‬‬
‫)د ت س(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٣٤٩/٣‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٠٥/٤‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪(٩٩/٣‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٩٠‬‬
‫أم اﻟﺪرداء‪ :‬زوج أﺑﻲ اﻟﺪرداء‪،‬اﺳﻤﮭﺎ ھ ُﺠﯿﻤﺔ وﻗﯿﻞ‪ :‬ﺟﮭﯿﻤﺔ اﻷوﺻﺎﺑﯿﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﯿﺔ وھﻲ‬
‫اﻟﺼﻐﺮى‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪» :‬أم اﻟﺪرداء اﻟﺼﻐﺮى ھﻲأﯾﻀﺎ ً زوج أﺑﻲ اﻟ ﺪرداء‪ ،‬ﻻ أﻋﻠ ﻢ‬
‫ﻟﮭﺎ ﺧﺒﺮا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺒﺔ أو رواﯾﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﺒﺮھﺎ أن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺧﻄﺒﮭﺎ ﺑﻌ ﺪ أﺑﻲ اﻟ ﺪرداء ﻓﺄﺑ ﺖ‬
‫أن ﺗﺘﺰوﺟﮫ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻹﺻﺎﺑﺔ‪ ..» :‬ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﻛ ﺎن ﻷﺑ ﻲ اﻟ ﺪرداء اﻣﺮأﺗ ﺎن‪،‬‬
‫ﻛﻠﺘﺎھﻤ ﺎ ﯾﻘ ﺎل ﻟﮭﻤ ﺎ‪»:‬أم اﻟ ﺪرداء« إﺣ ﺪاھﻤﺎ رأت اﻟﻨﺒ ﻲ وھ ﻲ ﺧﯿ ﺮة ﺑﻨ ﺖ أﺑ ﻲ ﺣ ﺪرد‪،‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ :‬ﺗﺰوﺟﮭﺎ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ وھﻲ ھ ُﺠﯿﻤﺔ اﻷوﺻﺎﺑﯿﺔ‪،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺴﮭﺮ‪ :‬ھﻤﺎ واﺣ ﺪة‪،‬‬
‫ووھﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪،‬وﻗﺎل ﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ‪ :‬أم اﻟﺪرداء اﻟﻜﺒﺮى ﻟﮭﺎ ﺻ ﺤﺒﺔ وﻣﺎﺗ ﺖ ﻗﺒ ﻞ أﺑ ﻲ اﻟ ﺪرداء‬
‫واﻟﺼﻐﺮى ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺧﻄﺒﮭﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪.«..‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻓﻘﯿﮭﺔ ﻛﺒﯿﺮة اﻟﻘﺪر‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮭﺔ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺎﺗﺖ ﺳﻨﺔ)‪(٨١‬‬
‫ھـ‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻻﺳ ﺘﯿﻌﺎب)‪ ،(١٩٣٥/٤‬اﻹﺻ ﺎﺑﺔ)‪ ،(٦٣٠/٧‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل)‪ ،(٣٥٢/٣٥‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬
‫)‪ ،(٥٢٣/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٧٥٦/١‬‬
‫أﺑﻮ اﻟ ﺪرداء‪ :‬ﻋ ُ ﻮﯾﻤﺮ ﺑ ﻦ زﯾ ﺪ ﺑ ﻦ ﻗ ﯿﺲ اﻷﻧﺼ ﺎري‪ ،‬ﻣﺨﺘﻠ ﻒ ﻓ ﻲ اﺳ ﻢ أﺑﯿ ﮫ وأﻣ ﺎ ھ ﻮ‬
‫ﻓﻤﺸﮭﻮر ﺑﻜﻨﯿﺘﮫ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﺳﻤﮫ ﻋﺎﻣﺮ وﻋﻮﯾﻤﺮ ﻟﻘﺐ‪ :‬ﺻ ﺤﺎﺑﻲ ﺟﻠﯿ ﻞ‪ ،‬ﺷ ﮭﺪ أﺣ ﺪا وﻣ ﺎ ﺑﻌ ﺪھﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎھﺪ وﻗﺪ ﻗﯿﻞ‪ :‬إﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺸﮭﺪ أﺣﺪا ﻷﻧﮫ ﺗﺄﺧﺮ إﺳﻼﻣﮫ وﺷ ﮭﺪ اﻟﺨﻨ ﺪق وﻣ ﺎ ﺑﻌ ﺪھﺎ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺸﺎھﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺎﺑﺪا ﻣﺎت ﻓﻲ أواﺧﺮ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﻋﺎش ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ).‬ع(‪.‬‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪،(٧٤٧/٤‬اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب)‪.(١٢٢٧/٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻷن ﻓﯿﮫ اﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ زﯾﺪ وأﺑﻮ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺤﻤﺼﻲ ھﻤﺎ ﺻﺪوﻗﺎن‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٤٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٦:‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﻗﺎل‪» :‬ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻋﻨﺪھﺎ ﻧﺴ ْ ﻮة‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎھﺎ ﺳﺎﺋﻞ ﻓﺄﻣﺮت ﻟﮫ ﺑﺤﺒﺔ ﻣ ﻦ ﻋﻨ ﺐ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻌﺠ ﱠ ﺒﻦ اﻟﻨﺴﻮة‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إن ﻓﯿﮭﺎ ذرا ً ﻛﺜﯿﺮا ً «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﺰھﺪ )‪.(٢١٢‬‬
‫وذﻛﺮه اﻟﺰﯾﻠﻌﻲ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾﺚ واﻵﺛﺎر ﻟﻠﻜﺸﺎف )‪ (٢٢٤/١‬وﻋﺰاه إﻟﻰ أﺣﻤﺪ‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﺿﻌﯿﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (٤٤٠/١‬واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪(٧٤٦‬ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ اﺑﻦ ﻋﺎزب ﻋﻦ ﺟﺪه ﺷﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﻏﺮﻗﺪة ﻋﻦ زﯾﻨﺐ اﺑﻨﺔ ﻧﺼﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺎزب ﻟﻢ أﺟﺪ ﻣﻦ وﺛﻘﮫ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٠٤١‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻧﻌ ﯿﻢ‪ ،‬ﺛﻨ ﺎ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ ﺑ ﻦ ﺟﻤﯿ ﻊ‬
‫ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ﻣﻮﻻة ﻟﻨﺎ ﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ‪ :‬طﻔﯿﻠﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﺟﺎءت ﻣﺴﻜﯿﻨﺔ إﻟ ﻰ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ ﻓﺎﺳ ﺘﻄﻌﻤﺘﮭﺎ‪ ،‬وﺑ ﯿﻦ‬
‫ﯾ ﺪﯾﮭﺎ ﻋﻨ ﺐ ﻣ ﻦ ﻋﻨ ﺐ اﻟﻄ ﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓﻨﺎوﻟﺘﮭ ﺎ ﺣﺒ ﺔ ﻓﺄطﻌﻤﺘﮭ ﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻈ ﺮت إﻟﯿﮭ ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﻣ ﺎ ﻟ ﻚ‬
‫ﺗﻨﻈﺮﯾﻦ إﻟﻲ؟ »اﻟﺤﺒﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺜﺎﻗﯿﻞ ذر ﻛﺜﯿﺮ«‪.‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ طﻔﯿﻠﺔ ﻟﻢ أﺟﺪ ﻣﻦ وﺛﻘﮭﺎ‪،‬وذﻛﺮھﺎ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﺎت)‪(٤٩٢/٨‬‬
‫واﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﯿﻊ‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﮭﻢ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜ ﺎ ً ‪ :‬أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﺎت )‪ (٤٩٠/٨‬ﻣ ﻦ رواﯾ ﺔ ﯾﺰﯾ ﺪ ﺑ ﻦ ھ ﺎرون ﻋ ﻦ‬
‫ﻓﻀﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﺮزوق ﻋﻦ ظﺒﯿﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﻤﻌﻠﻞ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫إﺳ ﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿ ﮫ ظﺒﯿ ﺔ ﺑﻨ ﺖ اﻟﻤﻌﻠ ﻞ‪ ،‬ﻟ ﻢ أﺟ ﺪ ﻣ ﻦ وﺛﻘﮭ ﺎ‪ ،‬وذﻛﺮھ ﺎ اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻄﺒﻘ ﺎت)‪ (٤٩٠/٨‬وﻗ ﺎل‪» :‬روت ﻋ ﻦ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨﮭ ﺎ‪ .«-‬وﻓﻀ ﯿﻞ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﺮزوق‪:‬وھﻮ ﺻﺪوق ﯾﮭﻢ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺜﻤ ﺎن اﻟﻮاﺳ ﻄﻲ اﻷﺻ ﻞ‪،‬‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬وﻛﺎن ﻣﺘﻘﻨﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ دﯾﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﻛﺘﺐ وﺟﻤﻊ وﺻ ﻨﻒ وذاﻛ ﺮ وﻛ ﺎن أﺣﻔ ﻆ‬
‫أھﻞ زﻣﺎﻧﮫ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎطﯿﻊ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻛﻮﻓﻲ ﺛﻘﺔ وﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻔ ﻼس‪:‬ﻣ ﺎ رأﯾ ﺖ‬
‫أﺣﻔﻆ ﻣﻨﮫ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ‪،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ )‪٢٣٥‬ھ ـ(‪.‬‬
‫)خ م د س ق(‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل )‪ (٤١-٣٤/١٦‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٥٧/٢‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(٣٥٨/٨‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬
‫)‪ .(٥٩٢/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٣٢٠‬‬
‫أﺑﻮ اﻷﺣﻮص‪ :‬ھﻮ ﺳﻼم ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻣﻮﻻھﻢ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻣ ﺘﻘﻦ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻ ﺪوق‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪:‬‬
 ‫‪٤٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻛﻮﻓﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ ﺻ ﺎﺣﺐ ﺣ ﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ )‪(١٧٩‬ھ ـ‪،‬‬
‫)ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٢٥٩/٤‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٤٤٤/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪.(٢٤٨/٤‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٢٦١‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪ :‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﮭ َﻤ ْ ﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺴﺒ َ ِ ﯿﻌﻲ ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪:‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﻜﺜﺮ ﻋﺎﺑﺪ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻨﯿﺮات‪ :‬واﻗﺘﺼ ﺮ اﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺼﻼح ﻋﻠﻰ ﻣﻦ روى ﻋﻨ ﮫ ﺑﻌ ﺪ اﻻﺧ ﺘﻼط ﻋﻠ ﻰ اﺑ ﻦ ﻋﯿﯿﻨ ﺔ‪،...‬وﻗ ﺪ أﺧ ﺮج اﻟﺸ ﯿﺨﺎن ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺼ ﺤﯿﺤﯿﻦ ﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ ﻣ ﻦ رواﯾ ﺘﮭﻢ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬وھ ﻢ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﺑ ﻦ ﯾ ﻮﻧﺲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫إﺳﺤﺎق وزﻛﺮﯾﺎ ﺑﻦ أﺑﻲ زاﺋﺪة وزھﯿﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﺳ ﻔﯿﺎن اﻟﺜ ﻮري وأﺑ ﻮ اﻷﺣ ﻮص ﺳ ﻼم‬
‫ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﯿﻢ وﺷ ﻌﺒﺔ وﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ زاﺋ ﺪة وﯾﻮﺳ ﻒ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق‪،‬وأﺧﺮج‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ رواﯾﺔ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم ﻋﻨﮫ‪ ،‬وأﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ رواﯾﺔ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ورﻗﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺼ ﻘﻠﺔ اﻟﻌﺒ ﺪي وﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﺑ ﻦ ﻣﮭ ﺮان اﻷﻋﻤ ﺶ وﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﺑ ﻦ ﻣﻌ ﺎذ وﻋﻤ ﺎر ﺑ ﻦ‬
‫رزﯾﻖ ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ اﻟﺮاء اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻀﺒﻲ وﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﻐﻮل ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻤﯿﻢ وﻣﺴﻌﺮ ﺑﻦ ﻛﺪام‬
‫ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻤﯿﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﻌﺮ وﻛﺴﺮ اﻟﻜﺎف ﻓﻲ ﻛﺪام ﻋﻨﮫ اﻧﺘﮭﻰ‪ .‬ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ )‪ (١٢٩‬ھ ـ‪،‬و ﻗﯿ ﻞ‬
‫ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪) .‬ع(‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪،(١٠٢/٢٢‬اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻨﯿﺮات)‪،(٨٦‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٥٦/٨‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٢٣‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ‪:‬ھﻮ ر ُ ﻓ َﯿﻊ ‪ -‬ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﯿﺮ ‪-‬ﺑﻦ ﻣﮭﺮان‪ ،‬اﻟﺮ ِ ﯾ َﺎﺣ ِ ﻲ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﺰي‪ :‬أدرك اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ وأﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻟﻨﺒ ﻲ ﺑﺴ ﻨﺘﯿﻦ ودﺧ ﻞ ﻋﻠ ﻰ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ‬
‫اﻟﺼﺪﯾﻖ وﺻﻠﻰ ﺧﻠﻒ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ‬
‫زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻛﺜﯿ ﺮ اﻹرﺳ ﺎل‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (٩٠‬ھـ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪(٩٣) :‬ھـ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ ،(٥١٠/٣‬ﻣﻌﺮﻓﺔاﻟﺜﻘﺎت )‪ ،(٤١٢/٢‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪.(٢١٤/٩‬‬
‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪،(٢٤٦/٣‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢١٠‬‬
‫ﻋﺎﺋﺸ ﺔ‪ :‬ﺑﻨ ﺖ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ اﻟﺼ ﺪﯾﻖ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ ،-‬أم اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ أﻓﻘ ﮫ اﻟﻨﺴ ﺎء ﻣﻄﻠﻘ ﺎ‬
‫وأﻓﻀ ﻞ أزواج اﻟﻨﺒ ﻲ إﻻ ﺧﺪﯾﺠ ﺔ ﻓﻔﯿﮭﻤ ﺎ ﺧ ﻼف ﺷ ﮭﯿﺮ ﻣﺎﺗ ﺖ ﺳ ﻨﺔ )‪(٥٧‬ھ ـ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺢ‪) .‬ع(‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪،(١٦/٨‬اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب)‪ ،(١٨٨١/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٧٥٠‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪،‬وأﺑﻮ إﺳ ﺤﺎق وإن ﻛ ﺎن ﻗ ﺪ اﺧ ﺘﻠﻂ إﻻ أن اﻟﺸ ﯿﺨﯿﻦ ﻗ ﺪ أﺧﺮﺟ ﺎ ﻟ ﮫ ﻣ ﻦ‬
‫رواﯾﺔ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص ﻋﻨﮫ)‪.(١‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻨﯿﺮات‪ .‬ﺻـ)‪(٨٧‬‬

‫‪٤٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬
 ‫‪٥٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب)ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻓﻲ ﻣﻧﻊ اﻟزﻛﺎة(‬

‫اﻷﺛر‪٧ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺣ ﻮص ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ اﻷﺣ ﻮص ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ‪» :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾ ُﺆد ﱢ اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻼ ﺻﻼة َ ﻟﮫ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٣٥٣/٢‬واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ)‪ (١٠٣/١٠‬ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﻲ اﻷﺣﻮص‪.‬‬
‫و أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٤٤٣/١‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﮭﺪي ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن‪.‬‬
‫و أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٤٤٣/١‬واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٠٦٣‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﯿﺮ )‪(١٩٩/٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪.‬‬
‫و اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪ (١٠٣/١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺷﺮﯾﻚ‪.‬‬
‫أرﺑﻌ ﺘﮭﻢ )أﺑ ﻮ اﻷﺣ ﻮص وﺳ ﻔﯿﺎن وإﺳ ﺮاﺋﯿﻞ وﺷ ﺮﯾﻚ(ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫اﻷﺣﻮص ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٥٣/٢‬ﻋﻦ اﺑﻦ إدرﯾﺲ ﻋﻦ ﻣﻄﺮف ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﻲ اﻷﺣﻮص ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪» :‬ﻣﺎ ﻣﺎﻧﻊ اﻟﺰﻛﺎة ﺑﻤﺴﻠﻢ«‪.‬وﻣﻄﺮف وھﻮ اﺑﻦ طﺮﯾﻒ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ اﻻﺣﻮص‪ :‬ھﻮ ﺳﻼم ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ اﻟﺤﻨﻔﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(٦‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪ :‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(٦‬‬
‫أﺑ ﻮ اﻷﺣ ﻮص‪ :‬ھ ﻮﻋ ﻮف ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ ﺑ ﻦ ﻧ َﻀ ْ ﻠﺔ ‪ -‬ﺑﻔ ﺘﺢ اﻟﻨ ﻮن وﺳ ﻜﻮن اﻟﻤﻌﺠﻤ ﺔ ‪-‬‬
‫ﻤﻲ‬ ‫اﻟﺠ ُ ﺸ َ‬
‫‪ -‬ﺑﻀﻢ اﻟﺠﯿﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ‪ -‬اﻟﻜﻮﻓﻲ ﻣﺸﮭﻮر ﺑﻜﻨﯿﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ ،،‬ﻣ ﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ‪ ،‬ﻗ ُﺘ ﻞ ﻓ ﻲ وﻻﯾ ﺔ‬
‫اﻟﺤﺠﺎج ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاق‪) .‬ﺑﺦ م ‪.(٤‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪ ،(١٤/٧‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ ﺪاد)‪،(٢٩٠/١٢‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(٢٧٤/٥‬طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ)‪ ،(١٨١/٦‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(١٥٠/٨‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٤٣٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪،‬وأﺑﻮ إﺳ ﺤﺎق وإن ﻛ ﺎن ﻗ ﺪ اﺧ ﺘﻠﻂ إﻻ أن اﻟﺸ ﯿﺨﯿﻦ ﻗ ﺪ أﺧﺮﺟ ﺎ ﻟ ﮫ ﻣ ﻦ‬
‫‪٥١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫رواﯾﺔ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص ﻋﻨﮫ)‪.(١‬‬

‫‪ .‬وﺻﺤﺤﮫ اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ)‪.(٢‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻨﯿﺮات‪ .‬ﺻـ)‪(٨٧‬‬

‫)‪ (٢‬ص )‪.(٦٢/٣‬‬
 ‫‪٥٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٨ :‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨ ﺎري‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﯿﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻟﯿ ﺚ ﻋ ﻦ ﻋﻘﯿ ﻞ ﻋ ﻦ اﻟﺰھ ﺮي أﺧﺒﺮﻧ ﻲ‬
‫ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺗ ﻮﻓﻲ رﺳ ﻮل ﷲ واﺳ ﺘ ُﺨ ْﻠ ِﻒ َ‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻌﺪه وﻛ َﻔﺮ َ ﻣﻦ ﻛ َﻔﺮ َ ﻣﻦ اﻟﻌ َﺮب ِ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻛﯿﻒ ﺗ ُﻘﺎﺗ ِﻞ ُ اﻟﻨﺎس َ ؟ وﻗﺪ ﻗ ﺎل‬
‫رﺳﻮل ﷲ ‪ :‬أ ُ»ﻣ ِ ﺮت ُ أن أﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﯾﻘ ُﻮﻟ ُﻮا ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ ﻓ َﻤ َﻦ ْ ﻗﺎل ‪:‬ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ‬
‫ﻋﺼﻢ َ ﻣﻨ ﱢﻲ ﻣﺎﻟ َﮫ ُ وﻧ َﻔ ْﺴ َﮫ إﻻ ﺑ ِﺤ َﻘ ﱢﮫ وﺣ ِﺴ َﺎﺑ ُﮫ ُ ﻋﻠﻰ ﷲ«‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬وﷲ ﻷ ُﻗ َﺎﺗ ِﻠ َﻦ ّ ﻣ ﻦ ﻓ َﺮ ﱠق َ ﺑ ﯿﻦ‬
‫اﻟﺼ ﱠ ﻼ َة واﻟﺰ ﱠﻛ َﺎة ﻓ ﺈن ﱠ اﻟﺰ ﱠﻛ ﺎة َ ﺣ َ ﻖ ﱡاﻟﻤ ﺎل ِ وﷲ! ﻟ َﻮ ْ ﻣ َﻨ َﻌ ُﻮﻧﻲ ﻋ ِﻘ َ ﺎﻻ)‪ (١‬ﻛ ﺎﻧﻮا ﯾ ُﺆ َد ﱡوﻧ َ ﮫ إﻟ ﻰ‬
‫رﺳ ﻮل ﷲ ﻟ َﻘ َ ﺎﺗﻠَ ْ ﺘ ُﮭﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻣ َﻨ ْﻌ ِ ﮫ ﻗ ﺎل ﻋﻤ ﺮ‪:‬ﻓ ﻮ َ ﷲ ﻣ ﺎ ھُﻮ َ إﻻ أن رأﯾ ﺖ ﷲ َ ﻗ ﺪ ﺷ َﺮ َح َ‬
‫ﺻ َﺪ ْر َ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻌ َﺮ َﻓ ْﺖ ُ أﻧ ﱠﮫ اﻟﺤ َﻖ ﱡ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ )‪ (٢٦٥٧/٦‬وﻣﺴ ﻠﻢ ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ)‪ (٥١/١‬وأﺑ ﻮ داود‬
‫ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (٩٣/٢‬واﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ )‪ (٣/٥‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ)‪ (٤٥٠/١‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (٨/٢‬وﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ )‪ (١٤/٥‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٠٤/٤‬ﻛﻠﮭﻢ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ‬
‫ﻗﺘﯿﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ ﻟﯿﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫و أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٣/٤‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي ﻋ ﻦ ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬إﻻ أﻧﮫ أﺳﻘﻂ أﺑﺎ ھﺮﯾﺮة ﻣﻦ إﺳﻨﺎده‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻗﺘﯿﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪:‬ﺑ ﻦ ﺟ َ ﻤﯿ ﻞ ‪ -‬ﺑﻔ ﺘﺢ اﻟﺠ ﯿﻢ ‪ -‬ﺑ ﻦ طﺮﯾ ﻒ اﻟﺜﻘﻔ ﻲ أﺑ ﻮ رﺟ ﺎء اﻟﺒ َﻐ ْ ﻼﻧ ﻲ ‪-‬‬
‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﻮﺣﺪة وﺳﻜﻮن اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ‪ -‬ﯾﻘﺎل اﺳﻤﮫ‪ :‬ﯾﺤﯿﻰ وﻗﯿﻞ‪ :‬ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻣ ﺄﻣﻮن‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‬
‫ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (٢٤٠‬ھـ‪ ،‬ﻋﻦ ﺗﺴﻌﯿﻦ ﺳﻨﺔ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٤٠/٧‬اﻟﺘﺬﻛﺮة)‪،(٤٤٦/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٣٢١/٨‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٥٤‬‬
‫اﻟﻠﯿﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻔﮭﻤﻲ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﺤﺎرث اﻟﻤﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ اﻟﻤ ﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‬
‫ﺛﺒﺖ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺻﺪوق‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ ﻓﻘﯿ ﮫ إﻣ ﺎم ﻣﺸ ﮭﻮر‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﺎﺑﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺎت ﻓﻲ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ )‪ (١٧٥‬ھـ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ ،(١٨٢/٧‬طﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ)‪ ،(٥١٧/٧‬اﻟﺘﺬﻛﺮة)‪.(٢٢٤/١‬‬
‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٤١٢/٨‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٦٤‬‬
‫ﻋ ُ ﻘﯿ ﻞ‪ - :‬ﺑﺎﻟﻀ ﻢ ‪ -‬ﺑ ﻦ ﺧﺎﻟ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋ َ ﻘﯿ ﻞ ﺑ ﺎﻟﻔﺘﺢ‪،‬اﻷ َ ﯾ ْ ﻠ ﻲ ‪ -‬ﺑﻔ ﺘﺢ اﻟﮭﻤ ﺰة ﺑﻌ ﺪھﺎ ﺗﺤﺘﺎﻧﯿ ﺔ‬
‫ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺛﻢ ﻻم ‪ -‬أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﻣﻮي ﻣﻮﻻھﻢ‪.‬‬

‫)‪(١‬ﻋ ِ ﻘﺎل‪ :‬اﻟﺤﺒﻞ اﻟﺬي ﺗﺸﺪ ﺑﮫ‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار)‪.(١٠٠/٢‬‬

 ‫‪٥٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺻﺪوق‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪:‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬اﻟﺤ ﺎﻓﻆ اﻟﺤﺠ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ ﺳ ﻜﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ ﺛ ﻢ اﻟﺸ ﺎم ﺛ ﻢ ﻣﺼ ﺮ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪.‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٤٤‬ھـ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫ﺔ‬ ‫ﺬﻛﺮة)‪،(١٦١/١‬ﻣﻌﺮﻓ‬ ‫ﺪﯾﻞ)‪،(٤٣/٧‬اﻟﺘ‬ ‫ﺮح واﻟﺘﻌ‬ ‫اﻟﺠ‬
‫اﻟﺜﻘﺎت)‪،(١٤٤/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٩٦‬‬
‫اﻟﺰھﺮي‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺷﮭﺎب ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺎرث‬
‫ﺑﻦ زھﺮة ﺑﻦ ﻛﻼب اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺰھﺮي‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪:‬ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ اﻋﻠﻢ ﻣ ﻦ اﺑ ﻦ ﺷ ﮭﺎب وﯾﺤﯿ ﻰ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪.‬ﻗﺎل أﯾﻮب‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﺖ أﺣﺪا أﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺰھﺮى‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬اﻟﻔﻘﯿ ﮫ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ ﻣﺘﻔ ﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺘﮫ وإﺗﻘﺎﻧﮫ‪ .‬وھﻮ ﻣﻦ رؤوس اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ )‪(١٢٥‬ھ ـ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‪ :‬ﻗﺒ ﻞ‬
‫ذﻟﻚ ﺑﺴﻨﺔ أو ﺳﻨﺘﯿﻦ‪).‬ع(‪.‬‬

‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٧١/٨‬اﻟﺘﺬﻛﺮة)‪،(١٠٨/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٣٩٥/٩‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٠٦‬‬
‫ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ‪ :‬ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﮭﺬﻟﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن إﻣﺎم‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪:‬ﻛﺎن أﻋﻤﻰ وﻛﺎن أﺣﺪ ﻓﻘﮭ ﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﺳﺎدات اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ‪.‬ﻗﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻓﻘﯿ ﮫ ﺛﺒ ﺖ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪ (٩٤‬ھـ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﻗﯿﻞ‪ :‬ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٣١٩/٥‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٢٢/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪،(٣٧٢‬اﻟﺜﻘﺎت)‪.(٦٣/٥‬‬
‫أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺪوﺳﻲ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ رﺳﻮل ﷲ ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ اﺳﻢ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة واﺳﻢ أﺑﯿﮫ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜﯿﺮا ﻻ ﯾﺤﺎط ﺑ ﮫ‪ ،‬وھ ﺬا أﺷ ﮭﺮ‬
‫ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ اﺳﻤﮫ واﺳﻢ أﺑﯿﮫ إذ ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي‪ :‬اﺳﻢ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺻ ﺨﺮ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺢﻣ‬ ‫اﻷﺻ‬
‫ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻗﻮﻻ ً ‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﻗﯿﻞ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﻗﯿﻞ ﺗﺴ ﻊ وﺧﻤﺴ ﯿﻦ وھ ﻮ ﺑ ﻦ ﺛﻤ ﺎن وﺳ ﺒﻌﯿﻦ‬
‫ﺳﻨﺔ‪).‬ع(‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب)‪،(١٧٦٨/٤‬اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪.(٤٢٠/٧‬‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬اﻟﺼﺪﯾﻖ‪ ،‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑ ﻦ ﻛﻌ ﺐ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﺗﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺮة اﻟﺘﯿﻤﻲ‪ ،‬أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ‪،‬اﻟﺼ ﺪﯾﻖ‪ ،‬اﻷﻛﺒ ﺮ‪ ،‬ﺧﻠﯿﻔ ﺔ رﺳ ﻮل ﷲ ‪،‬ھ ﻮ‬
‫أول ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻣﺎت ﻓﻲ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة وﻟﮫ ﺛ ﻼث وﺳ ﺘﻮن‬
‫ﺳﻨﺔ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪،(١٦٩/٤‬اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب)‪.(٩٦٣/٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٥٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٩ :‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻗﺎل أﺧﺒﺮﻧﻲ أﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ أﻧﮫ ﺳﻤﻊ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫ﯾﻘﻮل‪» :‬إذا أﺧﺮ َﺟ ْﺖ ﺻﺪﻗﺔ َ ﻣﺎﻟ ِﻚ َﻓﻘﺪ أذ ْ ھ َﺒﺖ َ ﺷ َﺮ ﱠ ه ُ )‪(١‬وﻟ َﯿﺲ َ ﺑﻜ َﻨ ْﺰ ٍ «)‪.(٢‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(١٠٧/٤‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪(٨٤/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﺑﮫ‪،‬ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ‪ .‬وأﺑﻮ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ھﻮ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪»:‬وھﺬا أﺻﺢ وﻗﺪ روي ﺑﺈﺳﻨﺎد آﺧﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ«‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٣٥٣/٢‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ داود اﻟﻄﯿﺎﻟﺴ ﻲ ﻋ ﻦ ھﺸ ﺎم‬
‫اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺜﻠﮫﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ‪.‬‬
‫ﻲ اﻷ َﺣ ْ ﻤ َﺮ ﻋﻦ ﺣ َ ﺠ ﱠﺎج ٍ ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤١١/٢‬ﻋﻦﺧ َ ﺎأﺑﻟ ِﺪ ٍ‬
‫اﻟﺰ ﱡ ﺑ َﯿ ْﺮ ِ ﻋﻦ ﺟ َ ﺎﺑ ِﺮ ٍ ﻗﺎل‪:‬‬
‫أ َي ﱡ ﻣ َ ﺎل ٍ»أ ُ د ﱢي َ ز َ ﻛ َﺎﺗ ُﮫُ ﻓ َﻠ َﯿ ْﺲ َ ﺑ ِ ﻜ َﻨ ْﺰ ٍ «‪.‬‬
‫ﺣﺠﺎج ھﻮ اﺑﻦ أرطﺎة‪ :‬ﺻﺪوق ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺘﺪﻟﯿﺲ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ھﺬا اﻷﺛﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ ﺧﺰﯾﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ)‪ (١٣,١١٠/٤‬ﻋ ﻦ ﯾ ﻮﻧﺲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻷﻋﻠ ﻰ‪،‬‬
‫وﯾﻮﻧﺲ‪:‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك )‪ (٥٤٧/١‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (٨٤/٤‬ﻣ ﻦ رواﯾ ﺔ ھ ﺎرون‬
‫ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻷﯾﻠﻲ‪ ،‬وھﺎرون‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ وھﺐ أﺧﺒﺮﻧﻲ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿ ﺮ ﻋ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫ﷲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل‪» :‬إذا أدﯾﺖ زﻛﺎة ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻘﺪ أذھﺒﺖ ﻋﻨﻚ ﺷﺮه«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ :‬ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ وﻟﻢ ﯾﺨﺮﺟﺎه‪.‬‬
‫ﻗﻠ ﺖ‪ :‬إﺳ ﻨﺎده ﺻ ﺤﯿﺢ وﻗﻔ ﺎ ً ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺎﻓﻆ ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﺘﺢ )‪»:(٢٧٢/٣‬ورﺟ ﺢ أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ وﻏﯿﺮھﻤﺎ وﻗﻔﮫ«‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ اﻷﻣﻮي‪ ،‬ﻣﻮﻻھﻢ اﻟﻤﻜﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺛﺒﺖ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻟ ﻢ ﯾﺤ ﺪث ﺑﺸ ﻲء إﻻ أﺗﻘﻨ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪:‬‬
‫ﻟﯿﺲ ﺑﺸﻲء‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺑﺦ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬أﺣ ﺪ‬

‫)‪ (١‬ﺷﺮه‪ :‬أي‪:‬ﻣﻀﺮﺗﮫ‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻏﺮﯾﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪ)‪.(٣٩٦/٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﯿﺄﺗﻲ ھﺬا اﻷﺛﺮ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٩٢‬‬
 ‫‪٥٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﻋﻼم اﻟﺜﻘﺎت ﯾﺪﻟﺲ وھﻮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺘﮫ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ ﻓﺎﺿﻞ وﻛﺎن‬
‫ﯾ ﺪﻟﺲ وﯾﺮﺳ ﻞ ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺴﺎدﺳ ﺔ‪،‬ﻣﺎت ﺳ ﻨﺔ )‪ (١٥٠‬ھ ـ‪ ،‬أو ﺑﻌ ﺪھﺎ وﻗ ﺪ ﺟ ﺎز اﻟﺴ ﺒﻌﯿﻦ وﻗﯿ ﻞ‬
‫ﺟﺎز اﻟﻤﺎﺋﺔ وﻟﻢ ﯾﺜﺒﺖ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ ،(٣٥٦/٥‬اﻟﺜﻘﺎت)‪ ،(٩٣/٧‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺔ)‪.(١٠٣/٢‬‬
‫اﻟﻤﯿﺰان)‪،(٤٠٤/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٦٣‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺗﺪرس اﻷﺳﺪي ﻣﻮﻻھﻢ‪،‬اﻟﻤﻜﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ :‬ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ دﻋﺎﻣﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ وﻗﺎل ﻣﺮة‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ‬
‫ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﯾﻜﺘﺐ ﺣﺪﯾﺜﮫ وﻻ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﮫ وھﻮ أﺣﺐ إﻟﻲ ﻣﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن‪ .‬ﻗﺎل ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‬
‫ﺻﺪوق وإﻟﻰ اﻟﻀﻌﻒ ﻣﺎ ھﻮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋ ﺪي‪ :‬وروى ﻣﺎﻟ ﻚ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺰﺑﯿ ﺮ أﺣﺎدﯾ ﺚ وﻛﻔ ﻰ ﺑ ﺄﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿ ﺮ ﺻ ﺪﻗﺎ إن‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻨﮫ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻻ ﯾﺮوي إﻻ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ وﻻ أﻋﻠﻢ أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫اﻟﺰﺑﯿﺮ إﻻ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﮫ وھﻮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﺛﻘﺔ إﻻ أن ﯾﺮوي ﻋﻨﮫ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻀ ﻌﻔﺎء ﻓﯿﻜ ﻮن ذﻟ ﻚ‬
‫ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﻀﻌﯿﻒ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ وﻛﺎن ﻣﺪﻟﺴ ﺎ واﺳ ﻊ اﻟﻌﻠ ﻢ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق إﻻ أﻧﮫ ﯾﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪(١٢٦‬ھـ‪) .‬ع(‬
‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل‪ :‬واﻟﻈﺎھﺮ ﻋﻨﺪي ـ وﷲ أﻋﻠﻢ ـ أﻧﮫ ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ إن ﺷﺎء ﷲ‪ .‬ﻷن ﻗﺪ وﺛﻘ ﮫ‬
‫اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺬھﺒﻲ وﻏﯿﺮھﻢ وﺑﯿﻦ اﺑﻦ ﻋﺪي وﺟﮫ ﺿﻌﻔﮫ وﻗﺎل‪» :‬وھﻮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴ ﮫ‬
‫ﺛﻘﺔ«‪ ،‬وﻣﻊ أﻧﮫ ھﻮ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ ،(١٥٢/١‬اﻟﻜﺎﻣ ﻞ )‪،(١٢٥/٦‬ﺗﮭ ﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤ ﺎل )‪،(٤٠٩-٤٠٨/٢٦‬‬
‫ﻟﺴﺎن ‪ ،(٣٧٥/٠٧‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٢١٦/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٥٠٦/١‬‬
‫ﺟﺎﺑﺮ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﺣ ﺮام اﻷﻧﺼ ﺎري‪ :‬ﺻ ﺤﺎﺑﻲ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺎﻓﻆ‪» :‬أﺣ ﺪ‬
‫اﻟﻤﻜﺜ ﺮﯾﻦ ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ وروى ﻋﻨ ﮫ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ وﻟ ﮫ وﻷﺑﯿ ﮫ ﺻ ﺤﺒﺔ«‪.‬ﺗ ﻮﻓﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺒﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪ ،(٤٣٤/١‬اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب)‪) ،(٢١٩/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‪.(١٣٦/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ وﻗﻔﺎ ً ‪،‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﺘﺢ )‪»:(٢٧٢/٣‬ورﺟ ﺢ أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ‬
‫وﻏﯿﺮھﻤﺎ وﻗﻔﮫ«‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٥٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٠:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ‪:‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﻣ ُ ﺴ ْ ﮭ ِﺮ ﻋ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﺜﻤ ﺎن ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ھﺮﯾﺮة ﻗﺎل‪:‬إذا ﺟﺎءك اﻟﻤ ُ ﺼﺪ ﱢ ق ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺧﺮج ْ ﺻﺪﻗﺘﻚ‪،‬ﻓﺄﺧ ْﺮ ِ ﺟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗ َﺒ ِﻞ‪ ،‬ﻓﺒﮭﺎ وﻧﻌﻤﺖ ْ ‪،‬‬
‫ﻓﺎن أﺑﻰ ﻓﻮ َﻟ ﱢ ﮫ ظﮭﺮك‪ ،‬وﻗﻞ‪ :‬اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﺣﺘﺴﺐ ﻋﻨﺪك ﻣﺎ ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻨﻲ‪،‬وﻻ ﺗﻠﻌﻨﮫ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ھﺬا اﻷﺛﺮ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﯿﮫوﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ً ‪ ،‬وﺑﯿﺎن ذﻟﻚ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٣٥٤/٢‬ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﻣﺴ ﮭﺮ ﻋ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ ﺑ ﮫ‬
‫ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ‪.‬‬
‫وﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (١٨/٤‬ﻋ ﻦ ﻣﻌﻤ ﺮ ﻋ ﻦ رﺟ ﻞ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ھﺮﯾ ﺮة ﻣﺜﻠ ﮫ‬
‫ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ‪.‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻮﺟﻮد ﻣﺒﮭﻢ ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١١٥،١٣٧/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ طﺮﯾﻒ ﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ‬
‫ﺑﻦ ﻏﯿﺎث ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪:‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪ :‬إذا أﺗﺎﻛﻢ اﻟﻤﺼﺪق ﻓﺄﻋﻄﮫ ﺻﺪﻗﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻋﺘﺪى ﻋﻠﯿﻚ ﻓﻮﻟ ﮫ ظﮭ ﺮك وﻻ ﺗﻠﻌﻨ ﮫ‬
‫وﻗﻞ اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ اﺣﺘﺴﺒﺖ ﻋﻨﺪك ﻣﺎ أﺧﺬ ﻣﻨﻲ«‪.‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ طﺮﯾﻒ ھﻮ اﻟﺒﺠﻠﻲ‪ :‬ﺻﺪوق‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣ ُ ﺴ ْﮭ ِﺮ‪) :‬ﺑﻀﻢ اﻟﻤﯿﻢ وﺳﻜﻮن اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ وﻛﺴﺮ اﻟﮭﺎء( اﻟﻘﺮﺷ ﻲ اﻟﻜ ﻮﻓﻲ ﻗﺎﺿ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺻﺪوق ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﻔﻘ ﮫ ﺛﻘ ﺔ وﻛ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﻗﻀ ﺎء اﻟﻤﻮﺻ ﻞ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺛﻘ ﺔ‬
‫ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻛ ﺎن ﻓﻘﯿﮭ ﺎ ﻣﺤ ﺪﺛﺎ ﺛﻘ ﺔ‪،‬ﻗﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻟ ﮫ ﻏﺮاﺋ ﺐ ﺑﻌ ﺪ أن‬
‫أﺿﺮ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٨٩‬ھـ‪) .‬ع(‬

‫طﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪،(٣٨٨/٦‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪ ،(١٥٨/٢‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪.(٤٧/٢‬‬

‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٣٣٥/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪،(٤٠٥‬اﻟﺜﻘﺎت)‪.(٢١٤/٨‬‬
‫ﻋﺎﺻﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻷﺣﻮل‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل ﺷ ﻌﺒﺔ‪ :‬ﻋﺎﺻ ﻢ أﺣ ﺐ إﻟ ﻲ ﻣ ﻦ ﻗﺘ ﺎدة ﻓ ﻲ أﺑ ﻰ ﻋﺜﻤ ﺎن‪.‬ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ اﻟﻤ ﺪﯾﻨﻲ‪:‬‬
‫ﺛﺒﺖ‪.‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻔ ﺎظ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺑﺼ ﺮي‬
‫ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺗ ﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ ،‬ﻟ ﻢ ﯾ ﺘﻜﻠﻢ ﻓﯿ ﮫ إﻻ اﻟﻘﻄ ﺎن ﻓﻜﺄﻧ ﮫ ﺑﺴ ﺒﺐ‬
‫دﺧﻮﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺔ‪،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﯿﻦ‪) .‬ع(‬
 ‫‪٥٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٣٤٣/٦‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٨/٢‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٢٣٧/٥‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬

‫)‪ ،(٣٨/٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٢٨٥‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻣ ُﻞ ّ ‪ -‬ﺑ ﻼم ﺛﻘﯿﻠ ﺔ واﻟﻤ ﯿﻢ ﻣﺜﻠﺜ ﺔ ‪-‬اﻟﻨ ﱠ ﮭ ْ ﺪي ‪ -‬ﺑﻔ ﺘﺢ اﻟﻨ ﻮن‬
‫وﺳﻜﻮن اﻟﮭﺎء ‪ -‬ﻣﺸﮭﻮر ﺑﻜﻨﯿﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‬
‫ﺛﺒﺖ ﻋﺎﺑﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (٩٥‬ھـ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﺑﻌ ﺪھﺎ وﻋ ﺎش ﻣﺎﺋ ﺔ وﺛﻼﺛ ﯿﻦ ﺳ ﻨﺔ‬
‫وﻗﯿﻞ أﻛﺜﺮ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ )‪(٢٨٣/٥‬اﻟﻜﺎﺷﻒ )‪،(٦٤٥/١‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٧٥/٥‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪.(٢٤٩/٦‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٥١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ وﻗﻔﺎ ً و ﺣﺴﻦ رﻓﻌﺎ ً ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٥٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١١:‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ اﻷﺣ ْﻮ َ ص ﻋ ﻦ أﺑﻲ إﺳ ْﺤ َﺎق ﻋ ﻦ ﻋ ِﻜ ْﺮ ِ ﻣ ﺔ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪» :‬ﻣ َﻦ ْ أد ﱠى ز َﻛ َﺎة َﻣ َﺎﻟﮫ ﻓﻼ ﺟ ُﻨ َﺎح ﻋﻠﯿﮫ أن ﻻ ﯾﺘﺼﺪ ّ ق«)‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٣٥٤/٢‬‬
‫وﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻓﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ )‪ (١٠٦/٥‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪(١٣٣/٤‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص ﺑﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ اﻻﺣﻮص‪ :‬ھﻮ ﺳﻼم ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ اﻟﺤﻨﻔﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦‬‬
‫أﺑﻮ إﺳ ﺤﺎق‪ :‬ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ اﻟﺴ ﺒﯿﻌﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻣﻜﺜ ﺮ اﺧ ﺘﻠﻂ ﺑ ﺄﺧﺮة‪ ،‬ﺗﻘ ﺪم ﻓ ﻲ اﻷﺛ ﺮ‬
‫)‪.(٦‬‬
‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬أﺻﻠﮫ ﺑﺮﺑﺮي‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‪ :‬ﻛ ﺎن ﻋﻜﺮﻣ ﺔ ﻣ ﻦ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﻲ زﻣﺎﻧ ﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬اﻟﺤﺒﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒ ﺖ ﻋ ﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴ ﯿﺮ ﻟ ﻢ ﯾﺜﺒ ﺖ ﺗﻜﺬﯾﺒ ﮫ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﻨﮫ ﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٠٤‬ھـ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘ ﺪﯾﻞ )‪،(٨/٧‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(٢٢٩/٥‬اﻟﺘ ﺬﻛﺮة )‪ ،(٩٥/١‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ )‪،(٢٣٤/٧‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٩٧‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑ ﻦ ھﺎﺷ ﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﻣﻨ ﺎف ﺑ ﻦ ﻋ ﻢ‬
‫رﺳﻮل ﷲ وﻟﺪ ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ ﻗﺒﻞ اﻟﮭﺠﺮة ﺑ ﺜﻼث ﺳ ﻨﯿﻦ‪ ،‬ودﻋ ﺎ ﻟ ﮫ رﺳ ﻮل ﷲ ﺑ ﺎﻟﻔﮭﻢ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﯾﺴﻤﻰ اﻟﺒﺤﺮ واﻟﺤﺒﺮ ﻟﺴﻌﺔ ﻋﻠﻤﮫ وﻗﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻟﻮ أدرك اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﺳﻨﺎﻧﻨﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻋﺸﺮه ﻣﻨﺎ أﺣﺪ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﺳﺘﯿﻦ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬وھﻮ أﺣﺪ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأﺣ ﺪ اﻟﻌﺒﺎدﻟ ﺔ ﻣ ﻦ ﻓﻘﮭ ﺎء اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫)ع(‪.‬‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪ ،(١٤١/٤‬اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب )‪.(٩٣٣/٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪،‬وأﺑﻮ إﺳ ﺤﺎق وإن ﻛ ﺎن ﻗ ﺪ اﺧ ﺘﻠﻂ إﻻ أن اﻟﺸ ﯿﺨﯿﻦ ﻗ ﺪ أﺧﺮﺟ ﺎ ﻟ ﮫ ﻣ ﻦ‬
‫رواﯾﺔ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص ﻋﻨﮫ)‪.(٢‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ﺳﯿﺄﺗﻲ ھﺬا اﻷﺛﺮ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٩٦‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻨﯿﺮات‪ .‬ﺻـ)‪(٨٧‬‬
 ‫‪٥٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٢ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ و َﻛ ِ ﯿﻊ ﻋﻦ ُﻣﺜ َﻨ ﱠ ﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻗﺎل‪» :‬ﺳ ﻤﻌﺖ أﻧﺴ ﺎ ً وﺷ َﻜ َ ﺎ إﻟﯿ ﮫ‬
‫ﻗﻮم ٌﻣﻦ اﻷ َ ﻋ ْﺮ َاب ِ اﻟﺼ ﱠﺪ َﻗ َﺔ َ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬اﺟ ْﻤ َ ﻌ ُﻮھ َﺎ وأد ﱡو ﺎھ َ ﻟﻮ َﻗ ْﺘ ِﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أ ُﺧ ِﺬ َ ﻣ ِﻨ ْﻜ ُ ﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﮭ ﻮ‬
‫ظ ُﻠ ْﻢ ٌظ ُ ﻠ ِﻤ ْ ﺘ ُ ﻤﻮه«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٣٥٤/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫وﻛﯿﻊ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺠ ﺮاح ﺑ ﻦ ﻣﻠ ﯿﺢ اﻟﺮ ُ ؤاﺳ ﻲ ‪ -‬ﺑﻀ ﻢ اﻟ ﺮاء وھﻤ ﺰة ﺛ ﻢ ﻣﮭﻤﻠ ﺔ ‪ -‬أﺑ ﻮ ﺳ ﻔﯿﺎن‬
‫اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﺖ أوﻋﻰ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻣﻨﮫ وﻻ أﺣﻔﻆ ﻛﺎن أﺣﻔ ﻆ ﻣ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﻣﮭﺪي‪ .‬و ﻗﺎل ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪ :‬ﻛ ﺎن وﻛﯿ ﻊ ﻣﻄﺒ ﻮع اﻟﺤﻔ ﻆ‪ ،‬ﻛ ﺎن وﻛﯿ ﻊ ﺣﺎﻓﻈ ﺎ ﺣﺎﻓﻈ ﺎ‪ ،‬و‬
‫ﻛ ﺎن وﻛﯿ ﻊ أﺣﻔ ﻆ ﻣ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻣﮭ ﺪى ﻛﺜﯿ ﺮا ﻛﺜﯿ ﺮا‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‪ :‬ﻛ ﺎن ﺣﺎﻓﻈ ﺎ‬
‫ﻣﺘﻘﻨﺎ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺎﺑ ﺪ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻛﺒ ﺎر اﻟﺘﺎﺳ ﻌﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﻓ ﻲ آﺧ ﺮ ﺳ ﻨﺔ ﺳ ﺖ وأول‬
‫ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺗﺴﻌﯿﻦ وﻟﮫ ﺳﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ ،(٢٣٠/١‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٣٤١/٢‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪،(٥٦٢/٧‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪ ،(٤٦٢/٣٠‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪ ،(٣٥٠/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٨١‬‬
‫اﻟﻤ ُﺜ َ ﻨ ﱠ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ‪ :‬اﻟﻀ ﱡ ﺒ َﻌ ِ ﻲ ‪ -‬ﺑﻀ ﻢ اﻟﻤﻌﺠﻤ ﺔ وﻓ ﺘﺢ اﻟﻤﻮﺣ ﺪة ‪ -‬أﺑ ﻮ ﺳ ﻌﯿﺪ اﻟﺒﺼ ﺮي‬
‫اﻟﻘﺴﺎم اﻟﻘﺼﯿﺮ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬روى ﻋ ﻦ‪ :‬أﻧ ﺲ ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ وأﺑ ﻲ ﻣﺠﻠ ﺰ وأﺑ ﻲ اﻟﻤﺘﻮﻛ ﻞ اﻟﻨ ﺎﺟﻲ وأﺑ ﻲ‬
‫ﺣﺒﺮة ﺷﯿﺤﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ وﻗﺘﺎدة‪ ،‬روى ﻋﻨﮫ‪ :‬ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ زرﯾﻊ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﮭﺪى وأﺑﻮ‬
‫اﻟﻮﻟﯿﺪ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ‪.‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪،‬ﻗﺎل‬
‫أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٣٢٣/٨‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٦٤/٢‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪.(٢٠٠/٢٧‬‬
‫اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪ ،(٢٣٩/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥١٩‬‬
‫أﻧﺲ‪ :‬ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬اﻟﺨﺰرﺟﻲ‪ ،‬ﺧﺎدم رﺳ ﻮل ﷲ ﺧﺪﻣ ﮫ ﻋﺸ ﺮ‬
‫ﺳﻨﯿﻦ‪ :‬ﻣﺸﮭﻮر‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬أﺣ ﺪ اﻟﻤﻜﺜ ﺮﯾﻦ ﻣ ﻦ اﻟﺮواﯾ ﺔ ﻋﻨ ﮫ‪ ،‬ﺻ ﺢ ﻋﻨ ﮫ أﻧ ﮫ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺪم اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وأﻧﺎ اﺑﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﯿﻦ وأن أﻣﮫ أم ﺳﻠﯿﻢ أﺗﺖ ﺑﮫ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻤﺎ ﻗﺪم ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ‪ :‬ھﺬا أﻧﺲ‬
‫ﻏﻼم ﯾﺨﺪﻣﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻠﮫ‪ ،‬وأن اﻟﻨﺒ ﻲ ﻛﻨ ﺎه أﺑ ﺎ ﺣﻤ ﺰة ﺑﺒﻘﻠ ﺔ ﻛ ﺎن ﯾﺠﺘﻨﺒﮭ ﺎ وﻣﺎزﺣ ﮫ اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﯾﺎذا اﻷذﻧﯿﻦ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ إﻗﺎﻣﺘﮫ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺛﻢ ﺷﮭﺪ اﻟﻔﺘﻮح ﺛﻢ ﻗﻄﻦ اﻟﺒﺼﺮة وﻣﺎت ﺑﮭ ﺎ‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫ﻋﻠ ﻲ اﺑ ﻦ اﻟﻤ ﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﻛ ﺎن آﺧ ﺮ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ﻣﻮﺗ ﺎ ﺑﺎﻟﺒﺼ ﺮة‪ .‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ اﺛﻨﺘ ﯿﻦ وﻗﯿ ﻞ ﺛ ﻼث‬
‫ﺪ‬ ‫ﻌﯿﻦ وﻗ‬ ‫وﺗﺴ‬
‫‪٦٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺟﺎوز اﻟﻤﺎﺋﺔ‪) .‬ع(‪.‬‬

‫اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪،(١٢٦/١‬اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب)‪.(١٠٩/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
 ‫‪٦١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٣ :‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ إﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ ﺳ ُﻠ َﯿ ْﻤﺎن اﻟ ﺮ ﱠاز ِي ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ِ ﻨ َ ﺎن)‪ (١‬ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻀ ﱠﺤ ﱠ ﺎك ﻗﺎل‪» :‬ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب إذا ظﮭﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎل ﻗﺪﻏ ُ ﯿ ﱢﺐ ﻋﻦ اﻟﺼ ﱠﺪ َﻗ َﺔ ِﺧ َ ﻤ ّﺴﮫ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٣٥٤/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺮازي‪ :‬أﺑﻮ ﯾﺤﯿﻰ ﻛﻮﻓﻲ اﻷﺻﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻﺪوق ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻰ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺛﻘ ﺔ ﻟ ﮫ ﻓﻀ ﻞ ﻓ ﻲ ﻧﻔﺴ ﮫ و ورع‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ وﺿ ﺎح اﻷﻧﺪﻟﺴ ﻰ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻣﺘﻌﺒﺪ ﻛﺒﯿﺮ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ )‪(٢٠٠‬ھ ـ وﻗﯿ ﻞ‬
‫ﻗﺒﻠﮭﺎ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٢٢٣/٢‬طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ)‪،(٣٨١/٧‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٢١٨/١‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل )‪ ،(٤٣١/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪ ،(٢٠٥/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٠١‬‬
‫أﺑﻮ ﺳ ِﻨ َ ﺎن‪ :‬ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎناﻟﺐ ُ ◌ ْ رﺟ ُ ﻤﻲ ‪ -‬ﺑﻀﻢ اﻟﻤﻮﺣﺪة واﻟﺠ ﯿﻢ ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ راء ﺳ ﺎﻛﻨﺔ ‪-‬‬
‫أﺑﻮ ﺳﻨﺎن اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ اﻷﺻﻐﺮ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ ﻧﺰﯾﻞ اﻟﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﻛﺎن رﺟﻼ ﺻ ﺎﻟﺤﺎ وﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ﯾﻘ ﯿﻢ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪:‬‬
‫ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻﺪوق ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺟ ﺎﺋﺰ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ داود‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻣ ﻦ رﻓﻌ ﺎء‬
‫اﻟﻨﺎس‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﯿﺲ ﺑﮫ ﺑﺄس‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﻟﮫ أوھﺎم‪ ، .‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪) .‬ر م د‬
‫ت س ق(‬

‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٢٧/٤‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(٣٥٦/٦‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٤٠٠/١‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬

‫)‪ .(٤٠/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٢٣٧‬‬
‫اﻟﻀ ﱠﺤ ﱠ ﺎك‪:‬ﺑﻦ ﻣ ُﺰ َ اﺣﻢ اﻟﮭﻼﻟﻲ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ أو أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن‪.‬ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ اﻟﻘﻄﺎن‪:‬ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ﯾﻨﻜﺮ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻀﺤﺎك ﻟﻘﻲ اﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ﻗﻂ‪.‬ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﻛﻮﻓﻰ ﺛﻘﺔ وﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬ﺻﺪوق ﻛﺜﯿﺮ اﻹرﺳﺎل‪ .‬وﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﺜﺒﺖ ﻟﮫ ﺳﻤﺎع ﻣﻦ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ )‪.(٤‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٤٥٨/٤‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(٤٨٠/٦‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(٤٧٢/١‬اﻟﻤﯿ ﺰان‬
‫)‪ ،(٤٤٦/٣‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪ ،(٣٩٧/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٢٨٠‬‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ :‬ﺑﻦ ﻧ ُ ﻔﯿﻞ ‪-‬ﺑﻨﻮن وﻓﺎء ﻣﺼﻐﺮ‪ -‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰى ﺑﻦ رﯾﺎح ﺑﺘﺤﺘﺎﻧﯿﺔ ﺑﻦ‬

‫)‪ (١‬ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﻞ »أﺑ ﻲ ﯾﺴ ﺎر« وھ ﻮ ﺧﻄ ﺄ‪ ،‬واﻟﺼ ﻮاب اﻟﻤﺜﺒ ﺖ‪ ،‬واﻟﺘﺼ ﺤﯿﺢ ﻣ ﻦ طﺒﻌ ﺔ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﻮاﻣ ﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ)‪(٣٨٢/٦‬‬
 ‫‪٦٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻗ ُ ﺮط ﺑﻀﻢ اﻟﻘﺎف ﺑﻦ رزاح ﺑﺮاء ﺛ ﻢ زاي ﺧﻔﯿﻔ ﺔ ﺑ ﻦ ﻋ ﺪي ﺑ ﻦ ﻛﻌ ﺐ اﻟﻘﺮﺷ ﻲ‬

‫اﻟﻌ ﺪوي‪ :‬أﻣﯿ ﺮ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﺸ ﮭﻮر‪ ،‬ﻣﻨﺎﻗﺒ ﮫ ﺟﻤ ﺔ‪ ،‬و اﺳﺘﺸ ﮭﺪ ﻓ ﻲ ذي اﻟﺤﺠ ﺔ ﺳ ﻨﺔ ﺛ ﻼث‬
‫وﻋﺸﺮﯾﻦ‪) .‬ع(‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب )‪،(١١٤٥/٣‬اﻹﺻﺎﺑﺔ)‪.(٥٨٨/٤‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب)‪.(١‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ )‪.(١٩٩/١‬‬

 ‫‪٦٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ زﻛﺎة اﻟدراھم واﻟدﻧﺎﻧﯾر‬

‫رﻗم اﻷﺛر‪١٤ :‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮ ﱠﺣ ِﯿﻢ ﻋ ﻦ ﻋ َﺎﺻ ِ ﻢ ﻋ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻛ َ ﺘَﺐ َ ﻋ ُ ﻤ ﺮ ﺑ ﻦ‬
‫ﺎب‬ ‫اﻟﺨ َﻄ ّ‬
‫‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻋﻨﮫ إﻟﻰ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي‪» :‬أن ﺧ ُ ﺬ ﻣ ﻦ ﺗ ُﺠ ﱠ ﺎ ِر اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﻣ ﻦ ﻛ ُﻞ ِ‬
‫ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ﺧ َﻤ ْﺴﺔ ُ د َراھﻢ ٍ ‪،‬وﻣﺎ زاد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺋﺘﯿﻦ ﻓﻤﻦ ﻛﻞ ﱢ أرﺑﻌﯿﻦ د ِر ْھﻤﺎ د ِرھﻢ ٌ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺗ ُﺠ ﱠﺎر ِ‬
‫أھﻞ اﻟﺨﺮاج ﻧ ِﺼﻒ ُ اﻟﻌ ُ ﺸﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺠﺎر اﻟﻤﺸ ﺮﻛﯿﻦ ﻣﻤ ﻦ ﻻ ﯾ ﺆدي اﻟﺨ ﺮاج اﻟﻌ ُﺸ ْ ﺮ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﯾﻌﻨﻲ أھﻞ اﻟﺤﺮب«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﯾﺤﯿﻰ ﺑ ﻦ آدم ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺮاج )‪(١٩٨/١‬واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ ﻣﺨﺘﺼ ﺮا ً‬
‫)‪ (٣٥٥/٢‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪.‬‬
‫وﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ آدمأﯾﻀ ﺎ ً ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺮاج )‪ (١٩٨/١‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪(٢١٠/٩‬‬
‫واﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺔ )‪ (٥٥٦/١‬ﻋﻦ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻘﺎن آﺧﺮان ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٥١٦/١‬ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻠﯿﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬
‫ﻋ ﻦ ﯾﺤﯿ ﻰ اﺑ ﻦ أﯾ ﻮب ﻋ ﻦ ﺣﻤﯿ ﺪ ﻋ ﻦ أﻧ ﺲ ﻗ ﺎل‪ :‬وﻻﻧ ﻲ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب اﻟﺼ ﺪﻗﺎت‪،‬‬
‫ﻓ ﺄﻣﺮﻧﻲ أن آﺧ ﺬ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﻋﺸ ﺮﯾﻦ دﯾﻨ ﺎرا ﻧﺼ ﻒ دﯾﻨ ﺎر وﻣ ﺎ زاد ﻓﺒﻠ ﻎ أرﺑﻌ ﺔ دﻧ ﺎﻧﯿﺮ ﻓﻔﯿ ﮫ‬
‫درھﻢ وأن آﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ درھﻢ ﺧﻤﺴﺔ دراھﻢ ﻓﻤﺎ زاد ﻓﺒﻠﻎ أرﺑﻌﯿﻦ درھﻤﺎ ﻓﻔﯿﮫ درھﻢ‪.‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ‪ .‬ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ أﯾﻮب‪ :‬ﺻﺪوق رﺑﻤﺎ أﺧﻄﺄ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪ (٢١٠/٩‬ﺑﻠﻔﻆ آﺧﺮ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﻌ ﺎذ ﺑ ﻦ ﻣﻌ ﺎذ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮن ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﻗﺎل‪ :‬أرﺳﻞ إﻟﻲ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪..-‬وذﻛﺮ‬
‫ﻓﯿﮫ »ﻓﺎﻛﺘﺐ ﻟ ﻲ ﺳ ﻨﺔ ﻋﻤ ﺮ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ -‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓﻜﺘ ﺐ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ أرﺑﻌ ﯿﻦ‬
‫درھﻤﺎ درھﻢ‪.«...‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ أو اﻟﻄﺎﺋﻲ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻷﺷﻞ اﻟﻤﺮوزي‪ ،‬ﻧﺰﯾﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‬
‫ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺼﻨﻒ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻟﮫ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٨٧‬ھ ـ‪.‬‬
‫)ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٣٣٩/٥‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(١٣٤/٧‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٩٣/٢‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬
‫)‪ ،(٦٥٠/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٢٧٤/٦‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٥٤‬‬
‫ﻋﺎﺻﻢ‪ :‬اﻷﺣﻮل‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٠‬‬
 ‫‪٦٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﺑﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺤﺴ ﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪،‬واﺳ ﻢ أﺑﯿ ﮫ ﯾﺴ ﺎر ﺑﺎﻟﺘﺤﺘﺎﻧﯿ ﺔ واﻟﻤﮭﻤﻠ ﺔ اﻷﻧﺼ ﺎري‬

‫ﻣﻮﻻھﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻗﺘﺎدة اﻟﻌﺪوي‪ :‬ﻋﻠ ﯿﻜﻢ ﺑﮭ ﺬا اﻟﺸ ﯿﺦ ‪ -‬ﯾﻌﻨ ﻲ اﻟﺤﺴ ﻦ ﺑ ﻦ‬
‫أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ‪ -‬ﻓﺨﺬوا ﻋﻨﮫ وﷲ ﻣﺎ رأﯾﺖ رﺟﻼ ﻗﻂ اﺷﺒﮫ رأﯾﺎ ﺑﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب رﺣﻤ ﮫ ﷲ‬
‫ﻣﻨﮫ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻛﺎن ﯾﺪﻟﺲ ‪،‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻛﺎن ﻛﺒﯿﺮ اﻟﺸﺄن رﻓﯿﻊ اﻟ ﺬﻛﺮ رأﺳ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠ ﻢ‬
‫واﻟﻌﻤﻞ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺸﮭﻮر‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﺮﺳﻞ ﻛﺜﯿﺮا وﯾ ﺪﻟﺲ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﺒ ﺰار‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﯾﺮوي ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﯿﺘﺠﻮز وﯾﻘﻮل‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ وﺧﻄﺒﻨ ﺎ‪ ،‬ﯾﻌﻨ ﻲ ﻗﻮﻣ ﮫ اﻟ ﺬﯾﻦ‬
‫ﺣﺪﺛﻮا وﺧﻄﺒﻮا ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ھﻮ رأس أھﻞ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳ ﻨﺔ )‪ (١١٠‬ھ ـ وﻗ ﺪ ﻗ ﺎرب‬
‫اﻟﺘﺴﻌﯿﻦ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٤١/٣‬ﻣﻌﺮﻓﺎﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٩٢/١‬اﻟﺜﻘﺎت)‪.(١٢٣/٤‬‬
‫اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٣٢٢/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٢٣١/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٦٠‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻼﻧﻘﻄﺎع ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺴﻦ وﻋﻤﺮ‪،‬إﻻ أﻧ ﮫ ﯾﺮﺗﻘ ﻲ إﻟ ﻰ درﺟ ﺔ اﻟﺤﺴ ﻦ ﻟﻐﯿ ﺮه‬
‫ﺑﻄﺮﯾﻖ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٦٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٥:‬‬
‫روى ﻋﺒ ﺪ ُ اﻟ ﺮ ّز ﱠ اق‪:‬ﻋ ﻦ ﻣ َ ﻌ ْﻤ َﺮ ﻋ ﻦ أ َ ﯾ ﱡ ﻮب ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺳ ِ ﯿ ْﺮ ِﯾﻦ ﻋ ﻦ ﺧ َ ﺎﻟ ِﺪ اﻟﺤ َﺬ ﱠاء ِ‬
‫ﻗﺎل‪»:‬ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺻ َﺪﻗ َﺔ ِﻣ َ ﺎل اﻟﻌ َﺒﺪ ِ ؟ ﻓﻘﺎل‪:‬أﻟ َﯿ ْﺲ َ ﻣ ُﺴ ْﻠ ِﻤ ً ﺎ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬ﻓ ﺈن ﱠ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﻛ ُﻞ ّ ﻣ ِ ﺎﺋﺘﻲ درھﻢ ﺧﻤﺴﺔ دراھﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ زاد ﻓﺒﺤﺴﺎب ذﻟﻚ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٧١/٤‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٥٦٦،٥١٥/١‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )ﻣﻌﻤﺮ وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ( ﻋﻦ أﯾﻮب‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاقأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٩٠/٤‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٨٩/٢‬ﻋﻦ أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ ‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٤٦٠‬ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﯿﻞ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وأﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ واﻟﻨﻀﺮ( ﻋﻦ ھﺸﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ‪.‬‬
‫وﻛﻼھﻤﺎ )أﯾﻮب وھﺸﺎم( ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺤﺬاء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻛﻠﻤﺔ »اﻟﻤﻤﻠﻮك« ﺑﺪل »اﻟﻌﺒﺪ«‪.‬‬
‫وﻋﻠﻘﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٠٨/٤‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻣ َ ﻌ ْ ﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ‪ :‬اﻷزدي اﻟﺤﺪاﻧﻲ أﺑﻮ ﻋﺮوة ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬ﻧﺰﯾﻞ اﻟﯿﻤﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ﻓﻔﯿﮫ أﻏﺎﻟﯿﻂ وھﻮ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬اﻟﺜﻘ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺄﻣﻮن‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻛﺎن ﻓﻘﯿﮭﺎ ﻣﺘﻘﻨﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ورﻋﺎ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ رﺟ ﻞ ﺻ ﺎﻟﺢ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪:‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﺎﺿﻞ إﻻ أن ﻓﻲ رواﯾﺘﮫ ﻋﻦ ﺛﺎﺑ ﺖ واﻷﻋﻤ ﺶ وھﺸ ﺎم ﺑ ﻦ ﻋ ﺮوة ﺷ ﯿﺌﺎ‬
‫وﻛﺬا ﻓﯿﻤﺎ ﺣﺪث ﺑﮫ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة‪ ،،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٥٤‬ھـ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ )‪ ،(٢٥٥/٨‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(٢٩٠/٢‬ﺗﮭ ﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤ ﺎل )‪،(٣٠٦/٢٨‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎت )‪ ،(٤٨٤/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٥٤١‬‬
‫أﯾﻮب‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﺗﻤﯿﻤﺔ واﺳﻤﮫ ﻛ َﯿ ْﺴﺎن اﻟﺴ َﺨ ْ ﺘﯿﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﻌﺠﻤﺔ ﺛ ﻢ ﻣﺜﻨ ﺎة‬
‫ﺛﻢ ﺗﺤﺘﺎﻧﯿ ﺔ وﺑﻌ ﺪ اﻷﻟ ﻒ ﻧ ﻮن ‪ -‬أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ اﻟﺒﺼ ﺮي‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ )‪(١٣١‬ھ ـ‪،‬‬
‫)ع(‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻻ ﯾﺴ ﺄل ﻋ ﻦ ﻣﺜﻠ ﮫ‪ .‬ﻗ ﺎل ﺷ ﻌﺒﺔ‪ :‬ﻛ ﺎن أﯾ ﻮب ﺳ ﯿﺪ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﯿﯿﻨﺔ‪ :‬ﻟﻢ أﻟﻖ ﻣﺜﻠﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺣﺠﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪ ،(٢٥٥/٢‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل )‪،(٤٥٧/٣‬اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ)‪ ،(١١٧‬اﻟﺘ ﺬﻛﺮة‬
‫)‪.(١٣١/١‬‬
‫اﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮة اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
 ‫‪٦٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪:‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺗ ﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﻣﻦ أورع أھﻞ اﻟﺒﺼﺮة وﻛﺎن ﻓﻘﯿﮭﺎ ً ﻓﺎﺿﻼ ً ﺣﺎﻓﻈﺎ ً ﻣﺘﻘﻨﺎ ً ﯾﻌﺒﺮ اﻟﺮؤﯾﺎ‬
‫رأى ﺛﻼﺛ ﯿﻦ ﻣ ﻦ أﺻ ﺤﺎب اﻟﻨﺒ ﻲ ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺣﺠ ﺔ ﻛﺒﯿ ﺮ اﻟﻌﻠ ﻢ ورع ﺑﻌﯿ ﺪ‬
‫اﻟﺼ ﯿﺖ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ ﻋﺎﺑ ﺪ ﻛﺒﯿ ﺮ اﻟﻘ ﺪر ﻛ ﺎن ﻻ ﯾ ﺮى اﻟﺮواﯾ ﺔ ﺑ ﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١١٠‬ھـ‪)،‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٢٨٠/٧‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٤٤٥/١‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٣٤٩/٥‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬
‫)‪،(١٧٨/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٤٨٣‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺤ َ ﺬ ّ اء‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﮭﺮان أﺑﻮاﻟﻤ ُ ﻨﺎزل ‪ -‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﯿﻢ وﻗﯿ ﻞ ﺑﻀ ﻤﮭﺎ وﻛﺴ ﺮ اﻟ ﺰاي‪-‬‬
‫اﻟﺒﺼﺮي‪،‬اﻟﺤ َﺬ ّ اء ‪ -‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ وﺗﺸﺪﯾﺪ اﻟ ﺬال اﻟﻤﻌﺠﻤ ﺔ ‪ -‬ﻗﯿ ﻞ ﻟ ﮫ ذﻟ ﻚ ﻷﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﯾﺠﻠ ﺲ‬
‫ﻋﻨﺪھﻢ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻘﻮل أﺣﺬ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻨﺤﻮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺤﺬاء ﯾﻜﺘﺐ ﺣﺪﯾﺜﮫ وﻻ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﮫ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪:‬‬
‫ﺛﻘﺔ إﻣﺎم‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﯾﺮﺳﻞ‪ ،‬أﺷﺎر ﺣﻤﺎد ﺑ ﻦ زﯾ ﺪ إﻟ ﻰ أن ﺣﻔﻈ ﮫ ﺗﻐﯿ ﺮ ﻟﻤ ﺎ ﻗ ﺪم ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺸﺎم وﻋﺎب ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻌﻀﮭﻢ دﺧﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪ (١٤١‬ھـ‪،‬‬
‫)ع(‪.‬‬

‫اﻟﺠﺮح اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٣٥٢/٣‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٥٣/٦‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٣٦٩/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪.(١٠٤/٣‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(١٩١‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻧﻔﯿﻞ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻌﺪوي‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪،‬‬
‫وﻟﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺒﻌﺚ ﺑﯿﺴﯿﺮ واﺳﺘﺼﻐﺮ ﯾﻮم أﺣﺪ وھﻮ اﺑﻦ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة‪،‬وھﻮ أﺣﺪ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ وﻛﺎن ﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﻨﺎس إﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻸﺛﺮ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳ ﻨﺔ )‪(٧٣‬ھ ـ‪ ،‬ﻓ ﻲ آﺧﺮھ ﺎ أو‬
‫أول اﻟﺘﻲ ﺗﻠﯿﮭﺎ‪).‬ع(‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪ ،(١٨١/٤‬اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب)‪.(٩٥٠/٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
 ‫‪٦٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٦:‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋ َﯿ ﱠﺎش ﻋﻦ أﺑﻰ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋ َﺎ ِﺻﻢ ﺑﻦ ﺿ َﻤ ْﺮ َ ة ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻗﺎل‪» :‬ﻓﻲ ﻛﻞ ﱢ ﻋ ِﺸ ْﺮ ِﯾﻦ د ِﯾﻨﺎرا ﻧ ِﺼ ْﻒ ُ د ِﯾﻨﺎر ٍ ‪،‬وﻓﻲ ﻛﻞ ﱢ أر ْ ﺑﻌﯿﻦ دﯾﻨﺎرا ً دﯾﻨﺎر‪ ،‬وﻓﻲ ﻛ ُﻞ ﱢ‬
‫ﻣﺎﺋﺘﻲ درھﻢ ٍﺧﻤﺴﺔ د َر َ اھﻢ‪ ،‬وﻣﺎ زاد ﻓﺒﺎﻟﺤﺴﺎب«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪(٥٠٠،٥١٥/١‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٣٠٢‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻧﻌﯿﻢ‪ ،‬ھﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﯿﻦ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻣﻄﻮﻻ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٥/٤‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫وﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺪوﻧﺔ اﻟﻜﺒﺮى )‪(٢٤٤،٢٧٢/٢‬وﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٨٨/٤‬وأﺑ ﻮ‬
‫ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٥١٥/١‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٥٦،٣٥٥/٢‬ﻋﻦ اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔأﯾﻀﺎ ً ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٣٥٥/٢‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﯿﻢ ﻋ ﻦ زﻛﺮﯾ ﺎ ﻣﺨﺘﺼ ﺮا‪،‬‬
‫وزﻛﺮﯾﺎ ھﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ زاﺋﺪة‪.‬‬
‫ﺧﻤﺴﺘﮭﻢ )أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ وﻣﻌﻤﺮ واﻟﺜﻮري وزﻛﺮﯾﺎ( ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳ ﺤﺎق ﻋ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ‬
‫ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﯿ ّ ﺎش‪ :‬ﺑ ﻦ ﺳ ﺎﻟﻢ اﻷﺳ ﺪي‪ ،‬اﻟﻜ ﻮﻓﻲ اﻟﻤﻘ ﺮئ‪ ،‬اﻟﺤﻨ ﺎط‪ ،‬ﺑﻤﮭﻤﻠ ﺔ وﻧ ﻮن‪،‬‬
‫ﻣﺸﮭﻮر ﺑﻜﻨﯿﺘﮫ‪ ،‬واﻷﺻﺢ أﻧﮭﺎ اﺳﻤﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺻﺪوق ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺮآن وﺧﯿﺮ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻛﻮﻓﻰ ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‪:‬‬
‫وﻛﺎن ﯾﺤﯿ ﻰ اﻟﻘﻄ ﺎن وﻋﻠ ﻰ ﺑ ﻦ اﻟﻤ ﺪﯾﻨﻲ ﯾﺴ ﯿﺌﺎن اﻟ ﺮأي ﻓﯿ ﮫ وذﻟ ﻚ أﻧ ﮫ ﻟﻤ ﺎ ﻛﺒ ﺮ ﺳ ﻨﮫ ﺳ ﺎء‬
‫ﺣﻔﻈﮫ ﻓﻜ ﺎن ﯾﮭ ﻢ إذا روى‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻋﺎﺑ ﺪ إﻻ أﻧ ﮫ ﻟﻤ ﺎ ﻛﺒ ﺮ ﺳ ﺎء ﺣﻔﻈ ﮫ وﻛﺘﺎﺑ ﮫ‬
‫ﺻ ﺤﯿﺢ‪،‬ﻣﻦ اﻟﺴ ﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ )‪(١٩٤‬ھ ـ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‪ :‬ﻗﺒ ﻞ ذﻟ ﻚ ﺑﺴ ﻨﺔ أو ﺳ ﻨﺘﯿﻦ وﻗ ﺪ ﻗ ﺎرب‬
‫اﻟﻤﺎﺋﺔ ورواﯾﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺴﻠﻢ )ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٣٤٩/٩‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪ ،(٣٨٨/٢‬اﻟﺜﻘﺎت)‪.(٦٦٩/٧‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٦٢٤‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪ :‬ھﻮ اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦‬‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿ َ ﻤ ْﺮ َة ٌ ‪ :‬ھﻮ اﻟﺴﻠﻮﻟﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ھﻮ أﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺎرث اﻷﻋ ﻮر وھ ﻮ ﻋﻨ ﺪي ﺣﺠ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﮫ‬
‫ﺑ ﺄس‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﺜ ﻮري‪ :‬ﻛﻨ ﺎ ﻧﻌ ﺮف ﻓﻀ ﻞ ﺣ ﺪﯾﺚ ﻋﺎﺻ ﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺪﯾﺚ اﻟﺤ ﺎرث اﻷﻋ ﻮر‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺒﺰار‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻛﻮﻓﻰ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻲ وﺛﻘﮫ اﺑﻦ‬
‫ﻣﻌﯿﻦ واﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻛﺎن رديء اﻟﺤﻔﻆ ﻓﺎﺣﺶ اﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬ﯾﺮﻓﻊ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﻮﻟ ﮫ ﻛﺜﯿ ﺮا‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﻓﺤ ﺶ‬
 ‫‪٦٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ذاك ﻣﻨﮫ اﺳﺘﺤﻖ اﻟﺘﺮك‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق‪،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٧٤‬ھـ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٣٤٥/٦‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٨/٢‬اﻟﻤﯿ ﺰان)‪ ،(٧/٤‬اﻟﻜﺎﻣ ﻞ‬
‫)‪.(٢٢٤/٥‬ﻟﻤﺠﺮوﺣﯿﻦ)‪،(١٢٥/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٤٠/٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٨٥‬‬
‫ﻋﻠﻲ‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ‪ ،‬اﺑﻦ ﻋﻢ رﺳﻮل ﷲ ‪ ،‬وﻟ ﺪ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﺳﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻰ ﻓ ﻲ ﺣﺠ ﺮ اﻟﻨﺒ ﻲ وﻟ ﻢ ﯾﻔﺎرﻗ ﮫ وﺷ ﮭﺪ ﻣﻌ ﮫ‬
‫اﻟﻤﺸﺎھﺪ إﻻ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪ ،‬وزوج اﺑﻨﺘﮫ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷوﻟ ﯿﻦ‪ ،‬ورﺟ ﺢ ﺟﻤ ﻊ أﻧ ﮫ أول ﻣ ﻦ‬
‫أﺳﻠﻢ‪ ،‬وھﻮ أﺣﺪ اﻟﻌﺸﺮة‪ ،‬ﻣﺎت ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﯿﻦ‪ ،‬وﻟﮫ ﺛﻼث وﺳﺘﻮن ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ‪.‬‬
‫)ع(‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ)‪.(٥٦٤/٤‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻟﺤﺎل ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿ ﺎش وإن ﻟ ﻢ ﯾﺜﺒ ﺖ ﺳ ﻤﺎﻋﮫ ﻣ ﻦ‬
‫أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط ﻟﻜﻦ ﯾﺪﻓﻊ ذﻟﻚ رواﯾﺔ اﻟﺜﻮري وزﻛﺮﯾﺎ اﺑﻦ أﺑﻲ زاﺋﺪة وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺎ‬
‫*****‬ ‫ﻣﻨﮫ ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط‪.‬‬

‫اﻷﺛر‪١٧:‬‬
‫روى ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق‪:‬ﻋ ﻦ اﻟﺜ ﻮري ﻋ ﻦ ﺣ َﻤ ﱠﺎد ﻋ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ َ ﻋ ﻦ ﻋ َﻠ ْﻘ َ ﻤ ﺔ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗﺎﻟ ﺖ‪:‬‬
‫اﻣﺮأة ُ ﻋﺒﺪ ﷲ‪:‬إن ﱠ ﻟﻲ ﺣ ُﻠﯿﺎ ﻓﺄز َﻛ ﱢ ﯿﮫ؟ ﻗﺎل‪ :‬إذا ﺑ َﻠ َﻎ َ ﻣﺎﺋﺘﻲ د ِر ْ ھ َﻢ ﻓ َﺰ َﻛ ﱢ ﯿﮫ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪:‬ﻓﻲ ﺣ ِﺠ ْﺮ ِ ي‬
‫ﺑﻨﻲ أخ ٍ ﻟﻲ ﯾﺘﺎﻣﻰ أﻓﺄﺿ َﻌ ُ ﮫ ﻓﯿﮭﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٨٣ /٤‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٥٣٨،٦٩٤/١‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ھﻮ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﮭﺪي‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪(٣٥٨،٤١٢/٢‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (١٣٨٢،١٧٣٣،١٧٥٥‬ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬
‫واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (١٠٨/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﻔﺮﯾﺎﺑﻲ‪،‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ‪.‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٣٩/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‪.‬‬
‫ﺳ ﺘﺘﮭﻢ )ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق وﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ووﻛﯿ ﻊ و ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ واﻟﻔﺮﯾ ﺎﺑﻲ وﻋﺒ ﺪ ﷲ( ﻋ ﻦ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﮫ‪ .‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ ھﺬا اﻟﺠﻤﻊ ﻗ َ ﺒﯿﺼﺔ ﻓﺮواه ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪.(١٠٨/٢‬‬
‫وﻟﻔﻈ ﮫ‪» :‬أن اﻣ ﺮأة أﺗ ﺖ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪،‬ﻓﻘﺎﻟ ﺖ‪ :‬إن ﻟ ﻲ ﺣﻠﯿ ﺎ وأن زوﺟ ﻲ ﺧﻔﯿ ﻒ ذات اﻟﯿ ﺪ‬
‫وأن ﻟﻲ ﺑﻨﻲ أخ أﻓﯿﺠﺰي ﻋﻨﻲ أن أﺟﻌﻞ زﻛﺎة اﻟﺤﻠﻲ ﻓﯿﮭﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ«‪.‬‬
 ‫‪٦٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪» :‬ھﺬا وھﻢ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻮﻗﻮف«‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪» :‬وﻗﺪ روي ھﺬا ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ وﻟﯿﺲ ﺑﺸﻲء«‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٨٣/٤‬وﻋﻨﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ)‪ (٣١٩/٩‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻣﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪ (٣١٩/٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤ ﺎ )ﻣﻌﻤ ﺮ وﺣﻤ ﺎد( ﻋ ﻦ ﺣﻤ ﺎد ﻋ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋ ﻦ ﻋﻠﻘﻤ ﺔ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد ﻣﺜﻠ ﮫ‪،‬‬
‫ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ‪.‬‬
‫إﻻ أﻧﮭﻤﺎ أﺳﻘﻄﺎ »ﻋﻠﻘﻤﺔ« ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﺣﻤﺎدا أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬وأﺑ ﻮ ﻣﻌﺸ ﺮ ﻧﺠ ﯿﺢ »ﺿ ﻌﯿﻒ« إﻻ أﻧ ﮫ ﯾﻘ ﻮي‬
‫رواﯾﺔ ﺣﻤﺎد‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺔ)‪ (٤٥٧/١‬ﻋﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٥٣٨،٦٩٤/١‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ‪.‬‬
‫واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (١٠٩/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﺑﻦ ﻋﻄﺎء‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )ﻋﺒﺎد وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب( ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﺮوﺑ ﺔ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻣﻌﺸ ﺮ‬
‫ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪» :‬أن اﻣﺮأة ﻋﺒﺪ ﷲ ﻛﺎن ﻟﮭﺎ طﻮق ﻓﯿﮫ ﻋﺸﺮون ﻣﺜﻘﺎﻻ ً ﻣﻦ ذھﺐ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﮫ أؤدي‬
‫زﻛﺎﺗﮫ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬أدى زﻛﺎﺗﮫ ﺧﻤﺴﺔ دراھﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻋﻄﯿﮭﺎ ﻟﺒﻨﻰ أخ ﻟﻲ أﯾﺘ ﺎم ﻓ ﻲ ﺣﺠ ﺮي؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ«‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ أﺑﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻋﻠﻰ اﻹرﺳﺎل ھﺸﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ ﻋﻦ ﺣﻤﺎد‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ )‪.(١٠٩/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﻟﺜﻮري‪ :‬ھﻮ ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫ﺣﻤﺎد‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳ ُﻠﯿﻤﺎن ﻣﺴﻠﻢ اﻷﺷ ْﻌ َ ﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪:‬ﺻ ﺪوق ﻻ ﯾﺤ ﺘﺞ ﺑﺤﺪﯾﺜ ﮫ‪،‬ھﻮ ﻣﺴ ﺘﻘﯿﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻘ ﮫ وإذا‬
‫ﺟ ﺎء اﻵﺛ ﺎر ﺷ ﻮش‪.‬ﻗ ﺎل أﺣﻤ ﺪ‪ :‬رواﯾ ﺔ ﻗ ﺪﻣﺎء ﻋﻨ ﮫ ﺗﻘ ﺎرب اﻟﺜ ﻮري وﺷ ﻌﺒﺔ وھﺸ ﺎم وأﻣ ﺎ‬
‫ﻏﯿ ﺮھﻢ ﻓﺠ ﺎءوا ﺑﺄﻋﺎﺟﯿ ﺐ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﻛ ﻮﻓﻰ ﺛﻘ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻛ ﺎن أﻓﻘ ﮫ أﺻ ﺤﺎب‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬أﺣﺪ أﺋﻤﺔ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﺳﻤﻊ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ وﺗﻔﻘ ﮫ ﺑ ﺈﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻨﺨﻌ ﻲ‪ ،‬روى‬
‫ﻋﻨﮫ ﺳﻔﯿﺎن وﺷﻌﺒﺔ وأﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔ ﺔ‪ ،‬وﺧﻠ ﻖ ﺗﻜﻠ ﻢ ﻓﯿ ﮫ ﻟﻺرﺟ ﺎء‪ ،‬وﻟ ﻮﻻ ذﻛ ﺮ اﺑ ﻦ ﻋ ﺪي ﻟ ﮫ ﻓ ﻲ‬
‫ﮫ«‬ ‫»ﻛﺎﻣﻠ‬
‫ﻟﻤﺎ أوردﺗﮫ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﻟﮫ أوھﺎم‪ ،‬ورﻣ ﻲ ﺑﺎﻹرﺟ ﺎء ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴ ﺔ‪،‬ﻣﺎت ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪ (١٢٠‬ھـ‪ ،‬أو ﻗﺒﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٤٧/٣‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪ ،(٣٢٠/١‬اﻟﺜﻘﺎت)‪.(١٥٩/٤‬‬
‫اﻟﻤﯿﺰان )‪،(٣٦٤/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٧٨‬‬
 ‫‪٧٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫إﺑﺮاھﯿﻢ‪:‬ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد اﻟﻨ ﱠﺨ َ ﻌﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﻤﺮان اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬اﻟﻔﻘﯿﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻋﻼم أھﻞ اﻹﺳﻼم وﻓﻘﯿﮫ ﻣﻦ ﻓﻘﮭﺎﺋﮭﻢ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺎﻓﻆ أﺑ ﻮ ﺳ ﻌﯿﺪ‬
‫اﻟﻌﻼﺋﻲ‪ :‬ھﻮ ﻣﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻹرﺳﺎل‪ ،‬وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺋﻤ ﺔ ﺻ ﺤﺤﻮا ﻣﺮاﺳ ﯿﻠﮫ وﺧ ﺺ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ‬
‫ذﻟ ﻚ ﺑﻤ ﺎ أرﺳ ﻠﮫ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﻛ ﺎن رﺟ ﻼ ﺻ ﺎﻟﺤﺎ ﻓﻘﯿﮭ ﺎ ﻣﺘﻮﻗﯿ ﺎ ﻗﻠﯿ ﻞ‬
‫اﻟﺘﻜﻠﻒ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﺠﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﻮرع واﻟﺨﯿﺮ ﻣﺘﻮﻗﯿﺎ ﻟﻠﺸﮭﺮة رأﺳﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠ ﻢ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪:‬ﺛﻘﺔ‪،‬إﻻ أﻧﮫ ﯾﺮﺳﻞ ﻛﺜﯿﺮا‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪ (٩٦‬ھـ‪).‬ع(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٤٤/٢‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٨/٤‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪ ،(٢٢٧/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪.(١٥٥/١‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٩٥/١‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻘ َ ﻤﺔ‪ :‬ﺑﻦ ﻗﯿﺲ اﻟﻨﺨﻌﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺧﺎل إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻨﺨﻌﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬أﺑﻄﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺒﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد‬
‫ﻋﻠﻘﻤ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ ﻓﻘﯿ ﮫ ﻋﺎﺑ ﺪ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﺪ ﻓ ﻲ ﺣﯿ ﺎة‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺘﯿﻦ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺒﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٤٠٤/٦‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٠٧/٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪،(٣٩٧/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪.(٢٤٤/٧‬‬
‫اﻣﺮأة ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ھﻲ زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﻣﻌﺎوﯾﺔ أو اﺑﻨﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ وﯾﻘ ﺎل زﯾﻨ ﺐ ﺑﻨ ﺖ‬
‫أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺜﻘﻔﯿﺔ‪ ،‬زوج اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد‪ :‬ﺻ ﺤﺎﺑﯿﺔ‪،‬روت ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ وﻋ ﻦ زوﺟﮭ ﺎ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﺴ ﻌﻮد وﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮ روى ﻋﻨﮭ ﺎ اﺑﻨﮭ ﺎ أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪة ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد واﺑ ﻦ أﺧﯿﮭ ﺎ‪..‬‬
‫وﻏﯿﺮھﻢ‪) .‬ع(‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ)‪.(٦٨٠/٧‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ ﻟﺤ ﺎل ﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن‪ ،‬ﻷﻧ ﮫ ﻣ ﺘﻜﻠﻢ ﻓﯿ ﮫ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﺣﻔﻈ ﮫ‪.‬ﻟﻜﻨ ﮫ‬
‫ﻣﺘﺎﺑﻊ ﺑﺄﺑﻲ ﻣﻌﺸﺮ وأﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ ﻧﺠﯿﺢ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﯾﻘﻮي رواﯾﺔ ﺣﻤﺎد‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ)‪ » :(١‬واﻟﺼﻮاب ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻮﻗﻮف«‪.‬‬

‫*****‬

‫)‪ (١‬ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪(١٠٨/٢‬‬

 ‫‪٧١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻓﻲ زﻛﺎة اﻹﺑل وﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎ‬

‫اﻷﺛر‪١٨:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎأﻧﺲ ﺑﻦ ﻋ ِﯿ َﺎض ٍ ﻋﻦ ﻣ ُﻮﺳ َﻰ ﺑﻦ ﻋ ُﻘ ْﺒ َﺔ ٍ ﻋ ﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬أن ھﺬا ﻛ ِﺘَﺎب ُ اﻟﺼ ﱠﺪ َﻗﺎت ِ ﻓﯿﮫ‪:‬‬
‫»ﻓﻲ ﻛ ُﻞ ﱢأرﺑﻊ ٍ وﻋ ِﺸ ْﺮ ِﯾﻦ َﻣﻦ اﻹ ِﺑ ِﻞ ِ ﻓ َ ﺪ ُوﻧ َ ﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻐ َﻨﻢ ﻓﻲ ﻛ ﻞ ﱢ ﺧﻤ ﺲ ٍ ﺷ ﺎة‪،‬وﻓﯿﻤﺎ ﻓ َﻮ ْ ق َ‬
‫ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺧ َﻤ ْﺲ ٍ وﺛ َﻼ َ ﺛ ِﯿﻦ َ ‪،‬ﺑ ِﻨ ْﺖ ُ ﻣ َﺨ َﺎض ٍ )‪ ،(١‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗَﻜ ُﻦ ْ ﺑ ِﻨ ْﺖ ُﻣ َﺨ َﺎض ٍ ‪،‬ﻓ ﺎﺑﻦ ُ ﻟ َ ﺒ ُﻮن ٍ )‪(٢‬ذ َ ﻛ َﺮ ٌ ‪،‬‬
‫وﻓﯿﻤﺎ ﻓﻮق ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺧﻤ ﺲ ٍوأ َر ْﺑ َﻌ ِﯿﻦ َ ‪،‬ﺑ ِﻨ ﺖ ُ ﻟ َ ﺒ ُﻮن ٍ ‪،‬وﻓﯿﻤ ﺎ ﻓ َﻮ ْ ق َ ذﻟ ﻚ إﻟ ﻰ ﺳ ِ ﺘ ﱢﯿﻦ َ ﺣ ِﻘ ﱠﺔ ٌ )‪،(٣‬‬
‫ط َﺮ ُوﻗ َﺔ اﻟﻔ َﺤ ْﻞ ِ )‪،(٤‬وﻓﯿﻤﺎ ﻓﻮق ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺧﻤ ﺲ ٍ وﺳ َ ﺒ ْﻌ ِﯿﻦ َ ‪،‬ﺟ َﺬ َ ﻋ َﺔ ٌ )‪ ،(٥‬وﻓﯿﻤ ﺎ ﻓ ﻮق ذﻟ ﻚ إﻟ ﻰ‬
‫ﺗ ِﺴ ْﻌ ِﯿﻦ َ ‪ ،‬اﺑ ْﻨ َﺘَﺎ ﻟ َﺒ ُﻮن ٍ ‪،‬وﻓﯿﻤﺎ ﻓﻮق ذﻟﻚ إﻟ ﻰ ﻋ ِﺸ ﺮ ِﯾﻦ َ وﻣﺎﺋ ﺔ ٍ ‪،‬ﺣ ِﻘ ﱠ ﺘَﺎن ِ ‪،‬ط َﺮ ُوﻗ َ ﺘَﺎ اﻟﻔ َﺤ ﻞ ِ ‪ ،‬ﻓﻤ ﺎ‬
‫زاد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓ َﻔ ِﻲ ﻛ ُﻞ ّ أرﺑﻌﯿﻦﺑﻨﺖ ُ ﻟ َﺒ ُﻮن ٍ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻛ ُﻞ ﺧ َﻤ ْﺴ ِﯿﻦ َ ﺣ ِﻘ ﱠﺔ ٌ ‪ ،‬وﻓﻲ ﺳ َﺎﺋ ِﻤ َﺔ ِ اﻟﻐ َﻨ َﻢ ِ ‪ :‬إذا‬
‫ﻛ َﺎﻧ َﺖ أر ْﺑ َﻌ ِﯿﻦ َ إﻟ ﻰ أن ْ ﺗَﺒﻠ ُﻎ َ ﻋ ِﺸ ْﺮ ِﯾﻦ َ و َﻣﺎﺋ ﺔ ٍ ﺷ َﺎة ٌ ‪،‬وﻓﯿﻤ ﺎ ﻓ َ ﻮق َذ َ ﻟ ِﻚ َ إﻟ ﻰ ﻣ ﺎﺋﺘﯿﻦ ﺷ َ ﺎﺗَﺎن ِ ‪،‬‬
‫وﻓﯿﻤﺎ ﻓ َ ﻮق َذ َ ﻟ ﻚ إﻟﻰ ﺛ َﻼﺛَ َﻤﺎﺋ ﺔ ٍ ﺛ َﻼث ُ ﺷ ِ ﯿﺎه ٍ ‪،‬ﻓﻤ ﺎ ز َاد َﻋﻠ ﻰ ذ َﻟ ﻚ ﻓ َ ﻔ ِ ﻲ ﻛ ُﻞ ّ ﻣﺎﺋ ﺔ ٍ ﺷ َﺎة ٌ ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﯾ ُﺨ ْ ﺮ ِج ُ ﻓﻲ اﻟﺼ ﱠﺪ َﻗ َھﺔ َِﺮ ِﻣ َﺔ ٌو َ)‪٦‬ﻻ( َ ذ َ ات ُﻋ َﻮ َ ار ٍ )‪ (٧‬وﻻ ﺗَﯿ ْ ﺲ)‪(٨‬إﻻ ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻤ ُﺼ َ ﺪ ﱢق ُ ‪ ،‬وﻻ ﯾ ُﺠﻤ َﻊ ُ‬
‫وﻻ ﯾ ُﻔ َﺮ ﱠ ق ُ ﺑ ﯿﻦ ﻣﺠ ُﺘﻤ َﻊ ٍ )‪(١٠‬ﺧ َﺸ ْ ﯿ َﺔ َ اﻟﺼ ﱠ ﺪ َﻗﺔ ِ ‪ ،‬وﻣ ﺎﻛ ﺎن ﻣ ﻦ ﺧ َﻠ ِﯿﻄ َﯿﻦ ِ ﻓﺈﻧ ّ ﮭﻤ ﺎ‬ ‫) ‪(٩‬‬
‫ﺑﯿﻦ ﻣ ُﺘﻔﺮ ﱢق ٍ‬
‫ﯾ َﺘَﺮ َاﺟ َﻌ َﺎن ِ ﺑ َﯿ ْﻨ َﮭﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴ ﱠﻮ ِ ﯾ ّﺔ ِ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺮ ﱠﻗ ﱠ ﺔ ر ُﺑ ْﻊ ُ اﻟﻌ ُﺸ ْﺮ إذا ﺑﻠﻐﺖ ر ِﻗ ﱠﺔ ُأ َﺣ َﺪ ِھﻢ ﺧﻤﺲ َأ َو َاق ٍ ‪،‬‬
‫) ‪(١١‬‬

‫ھﺬه ﻧﺴﺨﺔ ﻛﺘﺎب ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺄﺧﺬ ﻋﻠﯿﮭﺎ«)‪.(١٢‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪ (٥/٢‬وﻓ ﻲ ﻣﺴ ﻨﺪه)‪ (٨٩/١‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى)‪ (٨٧/٤‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ)‪ (٢١٩/٣‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﯿﺎض‪.‬‬
‫واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (١١٠٣‬واﻟﻄﺤ ﺎوي ﻓ ﻲ ﺷ ﺮح اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ)‪ (٣٧٥/٤‬ﻣ ﻦ‬

‫)‪ (١‬ﺑﻨﺖ ﻣﺨﺎض‪ :‬ﻓﮭﻲ اﻹﺑﻞ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻜﻤﻠﺖ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ودﺧﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٣٠٦/٤‬‬
‫)‪ (٢‬اﺑ ﻦ ﻟﺒ ﻮن‪ :‬ﻓﮭ ﻲ اﻹﺑ ﻞ اﻟﺘ ﻲ ﻣ ﺎ أﺗ ﻰ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺳ ﻨﺘﺎن ودﺧﻠ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ‪ ،‬واﻷﻧﺜ ﻰ‪ :‬ﺑﻨ ﺖ ﻟﺒ ﻮن‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾ ﺔ‬
‫)‪.(٢٢٨/٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﻘﺔ‪ :‬ﻓﮭﻲ اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ إﻟ ﻰ آﺧﺮھ ﺎ‪ ،‬وﺳ ﻤﯿﺖ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻷﻧﮭ ﺎ اﺳ ﺘﺤﻘﺖ اﻟﺮﻛ ﻮب واﻟﺘﺤﻤﯿ ﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٤١٥/١‬‬
‫)‪ (٤‬طﺮوﻗﺔ اﻟﻔﺤﻞ‪ :‬أي‪ :‬أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺮﻛﻮﺑﺔ ﻟﻠﻔﺤﻞ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(١٢٢/٣‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﺠﺬﻋﺔ‪ :‬ﻓﮭﻲ اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٢٥٠/١‬‬
‫)‪ (٦‬ھﺮﻣﺔ‪ :‬أﻗﺼﻰ اﻟﻜﺒﺮ‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس )‪.(١٥٠٩‬‬
‫)‪ (٧‬اﻟﻌ َﻮار‪ :‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪:‬اﻟﻌﯿﺐ‪.‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٣١٨/٣‬‬
‫)‪ (٨‬ﺗﯿﺲ‪ :‬ھﻮ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺜﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺰ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺒﻠﻎ ﺣﺪ اﻟﻀﺮاب ﻓﻼ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻓﯿﮫ‪ .‬ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار)‪.(١٢٥/١‬‬
‫)‪» (٩‬ﻻ ﯾﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ ﻣﺘﻔﺮق«‪ :‬أي‪ :‬أن ﯾﻜﻮن اﻟﻨﻔﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ -‬ﻣﺜﻼ ‪ -‬ﻟﻜﻞ واﺣ ﺪ ﻣ ﻨﮭﻢ أرﺑﻌ ﻮن ﺷ ﺎة‪ ،‬وﺟﺒ ﺖ ﻓﯿﮭ ﺎ‬
‫اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﻓﯿﺠﻤﻌﻮﻧﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻛﻠﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ إﻻ ﺷﺎة واﺣﺪة‪ .‬ﻗﺎﻟﮫ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري)‪.(٣١٤/٣‬‬
‫)‪» (١٠‬وﻻ ﯾﻔﺮق ﺑﯿﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ«‪ :‬أي‪ :‬أن ﯾﻜﻮن ﻟﻠﺨﻠﯿﻄ ﯿﻦ ﻣﺎﺋﺘ ﺎ ﺷ ﺎة وﺷ ﺎﺗﺎن ﻓﯿﻜ ﻮن ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺎ ﻓﯿﮭ ﺎ ﺛ ﻼث ﺷ ﯿﺎه‪،‬‬
‫ﻓﯿﻔﺮﻗﻮﻧﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ واﺣﺪ إﻻ ﺷﺎة واﺣﺪة‪ .‬ﻗﺎﻟﮫ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري)‪.(٣١٤/٣‬‬
‫)‪ (١١‬اﻟﺮ ﱠﻗ ﺔ‪:‬اﻟﻔﻀ ﺔ واﻟ ﺪراھﻢ اﻟﻤﻀ ﺮوﺑﺔ ﻣﻨﮭ ﺎ‪ ،‬وأﺻ ﻠﮭﺎ اﻟ ﻮ َر ِق‪ ،‬ﺣ ﺬﻓﺖ ﻣﻨﮭ ﺎ اﻟ ﻮاو وﻋ ﻮض ﻋﻨﮭ ﺎ اﻟﺘ ﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٢٤٥/٢‬‬
‫)‪ (١٢‬ھﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ وان ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻠﮭﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺮﻓﻮع‪.‬‬
 ‫‪٧٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪.‬‬

‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٩/٤‬ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪(٤٥٥/١‬ﻋﻦ ﻗﺒﯿﺼﺔ ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬ھﻮاﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ )أﻧﺲ واﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك واﻷوزاﻋﻲ وﺳﻔﯿﺎن( ﻋﻦ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٧/٤‬واﺑﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٣٥٩/٢‬وأﺑ ﻮ‬
‫ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٤٥٥/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاقأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٩/٤‬ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )اﻟﺜﻮري واﻷوزاﻋﻲ( ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٩/٤‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﯾﻮب‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )ﻣﻮﺳﻰ وﻋﺒﯿﺪ ﷲ وأﯾﻮب( ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻲ ﺻﺪﻗﺔ‬
‫اﻹﺑﻞ‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫ﺑﺄﻧﮫ ﻗﺮأ ﻛﺘﺎب ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﺪﻗﺔ‪،‬وﻗﺎل‪»:‬ﻓﻮﺟ ﺪت ﻓﯿ ﮫ )ﺑﺴ ﻢ ﷲ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ ھﺬا ﻛﺘ ﺎب اﻟﺼ ﺪﻗﺔ‪ :‬ﻓ ﻲ أرﺑ ﻊ وﻋﺸ ﺮﯾﻦ ﻣ ﻦ اﻹﺑ ﻞ ﻓ ﺪوﻧﮭﺎ اﻟﻐ ﻨﻢ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﺧﻤ ﺲ‬
‫ﺷﺎة‪ «...‬ﺛﻢ ذﻛﺮ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮط ﺄ)‪ (٢٥٧/١‬وأﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (٤٥١/١‬واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ‬
‫ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪.(١١٠٦‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٩/٤‬وﻓﻲ)‪ (٥٠٠،٤٨٣،٤٧٨،٤٥٠/١‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻗﺎل أﺧﺒﺮﻧﻲ‪ :‬ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب ﻛﺘﺐ إﻟﯿﮫ ﺑﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻧﺴ ﺨﮫ أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ ﻣ ﻦ ﺻ ﺤﯿﻔﺔ وﺟ ﺪھﺎ‬
‫ﻣﺮﺑﻮطﺔ ﺑﻘﺮاب ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺻﺪﻗﺔ اﻹﺑﻞ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪ (٤٥٥/١‬واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (١١١٠‬ﻋ ﻦ‬
‫ﯾﺰﯾﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺒﯿﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ھﺮم‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ أن ﻓ ﻲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ‪ -‬وﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻋﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪...‬اﻷﺛﺮ«‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٣٥٩/٢‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋ ﻦ ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ ﻋ ﻦ‬
‫ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺎل‪» :‬و ُﺟﺪ ﻓﻲ وﺻﯿﺔ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻓﻲ ﺧﻤﺲ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﺑﻨﺖ ﻣﺨﺎض«‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﻧﺲ ﺑﻦ ﻋ ِﯿ َ ﺎض‪ :‬ﺑﻦ ﺿﻤﺮة‪،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬اﻟﻠﯿﺜﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﺿﻤﺮة اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
 ‫‪٧٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪ (٢٠٠‬ھـ‪ ،‬وﻟﮫ ﺳﺖ وﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٢٨٩/٢‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٧٦/٦‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٢٥٦/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١١٥‬‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﯿﺎش ﺑﺘﺤﺘﺎﻧﯿﺔ وﻣﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬اﻷﺳﺪي‪،‬ﻣﻮﻟﻰ آل اﻟﺰﺑﯿﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﻣﺪﻧﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﻣ ﺪﻧﻲ ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‬
‫ﻣﻔﺖ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ إﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺎزي‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺼﺢ أن ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ ﻟﯿﻨ ﮫ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴ ﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٤١‬ھـ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ)ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(١٥٤/٨‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٣٠٥/٢‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(٤٠٤/٥‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬
‫)‪ ،(٣٠٦/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٣٢١/١٠‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٥٢‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨ ﺎري‪ :‬أﺻ ﺢ اﻷﺳ ﺎﻧﯿﺪ‪ :‬ﻣﺎﻟ ﻚ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﻣ ﺪﻧﻲ‬
‫ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ وأﻋﻼﻣﮭﻢ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﯿﮫ ﻣﺸ ﮭﻮر‪،‬‬
‫ﯾﻘﺎل‪ :‬اﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬أﺻﺎﺑﮫ اﺑﻦ ﻋﻤ ﺮ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ ﻏﺰواﺗ ﮫ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت‬
‫ﺳﻨﺔ )‪ (١١٧‬ھـ‪ ،‬أو ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٤٥١/٨‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪،،(٣١٠/٢‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪.(٣١٥/٢‬‬
‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪،(٣٦٨/١٠‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٥٩‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻰ)‪ :(٤٢/٦‬أﻧﮫ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٧٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٩ :‬‬
‫روى‪:‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣ َ ﻌ ْﻤ َ ﺮ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳ ْﺤ َﺎق ﻋﻦ ﻋ َﺎﺻ ِﻢ ﺑﻦ ﺿ َﻤ ْﺮ َ ه ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻲ اﻷﻧﻒ ِ اﻟﺪ ﱢﯾ َﺔ ُ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪،‬وﻓﻲ اﻟﺤ َ ﺸ َﻔ َﺔ ِ اﻟﺪ ﱢ ﯾﺔ ُ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪،‬وﻓﻲ اﻟﻠ ﱢﺴ َﺎن ِ اﻟﺪ ﱢ ﯾﺔ ُ ﻛﺎﻣﻠ ﺔ‪ ،‬وﻓ ﻲ اﻟﯿ َﺪ ِ‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﻧ ِﺼ ْﻒ ُ اﻟﺪﯾﺔ‪،‬وﻓﻲ اﻟﺮ ﱢ ﺟﻞ ﻧﺼﻒ اﻟﺪﯾﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺴﻦ ﺧﻤﺲ ﻣ ﻦ اﻹﺑ ﻞ‪ ،‬وﻓ ﻲ اﻟﻤ ُﻮﺿ ِﺤ َ ﺔ‬
‫ﺧﻤﺲ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪،‬وﻓﻲ اﻟﻤ ُﻨ َﻘ ﱠﻠ َ ﺔ)‪ (٢‬ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪ ،‬وﻓ ﻲ اﻟﻤﺄﻣﻮﻣ ﺔ)‪(٣‬ﺛ ُﻠ ُﺚ ُ اﻟﺪ ﱢﯾ َ ﺔ‪،‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺠ َﺎﺋ ِﻔ َﺔ ِ )‪(٤‬ﺛ ُﻠ ُﺚ ُ اﻟﺪ ﱢﯾ َ ﺔ‪،‬وﻓﻲ ﻛﻞ ّ إﺻ ْﺒ َﻊ ٍ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﺧﻤﺲ ٍﻣﻦ اﻹ ِﺑ ِﻞ ِ ﺷ َﺎة ٌ ‪،‬وﻓﻲ ﻛﻞ ّ ﻋ َﺸ َ ﺮ ﺷﺎﺗﺎن‪،‬وﻓﻲ ﺧﻤﺲ َ ﻋ َﺸ َﺮة َ ﺛ َ ﻼ َث ﺷ ِ ﯿﺎه ٍ ‪،‬‬
‫وﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﯾﻦ أرﺑﻊ ُ ﺷﯿﺎه‪،‬وﻓﻲ ﺧﻤﺲ ٍ وﻋ ِﺸﺮ ِﯾﻦ َ ﺧﻤﺲ ُ ﺷﯿﺎه)‪،(٥‬وﻓﻲ ﺳﺖ ﱟ وﻋﺸﺮﯾﻦ‬
‫وﻋﺸ ﺮﯾﻦ ﺑ ِﻨ ﺖ ُﻣ َﺨ َﺎض ٍ ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﺑﻨ ﺖ ﻣﺨ ﺎض ﻓ ﺎﺑﻦ ﻟﺒ ﻮن ذﻛ ﺮ ﺣﺘ ﻰ ﺗﺒﻠ ﻎ ﺧﻤﺴ ﺎ‬
‫وﺛﻼﺛ ﯿﻦ‪ ،‬ﻓ ﺈذا زادت واﺣ ﺪه ﻓﻔﯿﮭ ﺎ ﺑﻨ ﺖ ﻟﺒ ﻮن ﺣﺘ ﻰ ﺗَﺒ ْﻠ ُﻎ َ ﺧ َﻤﺴ ﺎ وأر ْﺑ َﻌ ﯿﻦ َ ‪،‬ﻓ ﺈذا ز َاد َ ت‬
‫و َ اﺣﺪ َة ٌ ﻓﻔ ِﯿﮭ َ ﺎﺣ ِﻘ ﱠﺔ ٌ ط َﺮ ُوﻗﺔ اﻟﻔ َ ﺤﻞ ‪ -‬أو ﻗﺎل اﻟﺠﻤﻞ ‪ -‬ﺣﺘ ﻰ ﺗَﺒ ْﻠ ُﻎ َ ﺳ ﺘ ﱢﯿﻦ َ ‪،‬ﻓ ﺈذا زادت و َاﺣ ِ ﺪ َة ٌ‬
‫ﻓﻔﯿﮭﺎ ﺟ َﺬ َ ﻋﺔ ٌ ﺣﺘﻰ ﺗَﺒ ْﻠ ُﻎ َ ﺧ َﻤﺴ ﺎ و َﺳ َ ﺒ ْﻌﯿﻦ َ ‪،‬ﻓ ﺈذا زادت و َاﺣ ِ ﺪ َة ٌﻓﻔﯿﮭ ﺎ ﺑ ِﻨ ْﺘ ﺎ ﻟ َ ﺒ ُﻮن ٍ ﺣﺘ ﻰ ﺗَﺒ ْﻠ ُﻎ َ‬
‫ﺗ ِﺴ ْﻌﯿﻦ َ ‪،‬ﻓﺈذا زادت و َاﺣ ِ ﺪ َة ٌ ﻓﻔﯿﮭﺎ ﺣ ِﻘ ﱠ ﺘَﺎن ِ ط َﺮ ُوﻗ َ ﺘَﺎ اﻟﻔ َﺤ ﻞ ِ إﻟ ﻰ ﻋ ِﺸ ﺮ ِﯾﻦ َ وﻣﺎﺋ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺈذا زادت‬
‫و َاﺣ ِ ﺪ َة ٌﻓﻔﻲ ﻛﻞ ّ ﺧ َﻤ ْﺴ ِﯿﻦ َ ﺣ ِﻘ ﱠ ﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻛ ُﻞ أر ْﺑ َﻌ ِﯿﻦ َ اﺑ ْﻨ َﺔ ُ ﻟ َﺒ ُﻮن ٍ ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺒ َﻘ َﺮ ِ ‪:‬ﻓﻲ ﻛﻞ ّ ﺛ َﻼ َﺛﯿﻦ َ ﺑﻘﺮة ﺒﺗَ ِﯿ ْﻊ ٌ )‪(٦‬ﺣ َﻮ ْ ﻟﻲ‪،‬وﻓﻲ ﻛﻞ أر ْﺑ َﻌﯿﻦ َ ﺑﻘﺮة ﻣ ُﺴ ِﻨ ﱠ ﺔ)‪.(٧‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﻐ َﻨ َ ﻢ‪:‬ﻓﻲ ﻛﻞ أرﺑﻌ ﯿﻦ َ ﺷ َﺎة ٍ ﺷ َﺎة ٌ ‪،‬ﻟ ﯿﺲ َ ﻓ ﻲ ﻣ ﺎ د ُون َ أر ْﺑ َﻌ ﯿﻦ َ ﺷ َﻲء ٌ ﺣﺘ ﱠ ﻰ ﺗَﺒ ْﻠ ُﻎ َ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸ ﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻓ ﺈن ز َاد َت ْ و َاﺣ ِ ﺪ َة ٌﻓ َﻔ ِﯿﮭ ﺎ ﺷ َﺎﺗﺎن ِ إﻟ ﻰ ﻣ ﺎﺋَﺘَﯿﻦ‪،‬ﻓ ﺈن ز َاد َت و َاﺣ ِ ﺪ َة ٌ ﻓﻔﯿﮭ ﺎ‬
‫ﺛﻼ َث ُ ﺷ ِﯿ َﺎه ٍ إﻟﻰ ﺛﻼث ِ ﻣﺎﺋﺔ ٍ ‪،‬ﻓﺈذا زادت ﻓ َﻔ ِﻲ ﻛ ُﻞ ّ ﻣﺎﺋﺔ ٍ ﺷﺎة ٌ ‪ ،‬وﻻﯾ ُﺆ ْﺧ َﺬ ُ ھ َﺮ ِﻣﺔ ٌ وﻻ ذات ُ ﻋ َﻮار ٍ‬
‫إﻻ أن ْ ﯾ َﺸ َﺎء َ اﻟ ُﻤﺼ َ ﺪ ّق ُ ‪،‬وﻻ ﯾﺠ ُ ﻤﻊ ُﺑﯿﻦ ﻣ ُ ﺘَﻔ َﺮ ﱢق ٍ وﻻ ﯾ ُﻔ َﺮ ﱠق ُ ﺑﯿﻦﻣ ُﺠ ْ ﺘَﻤ َﻊ ٍ ‪.‬‬
‫وﻓﯿﻤﺎ ﺳ َﻘ َﺖ اﻟﺴ ﱠﻤ َﺎء ُ واﻵﺑ َﺎر ُ اﻟﻌ ُﺸ ﺮ ُ ‪ ،‬وﻓﯿﻤ ﺎ ﺳ ُﻘ ِﻲ ﺑﺎﻟﺮ ﱢ ﺷ َ ﺎء)‪ (١‬ﻧ ِﺼ ْﻒ ُ اﻟﻌ ُ ﺸ ﺮ‪ ،‬وﻓ ﻲ‬

‫اﻟﻤ ُﻮﺿ ِ ﺤ َ ﺔ‪ :‬ھﻲ اﻟﺸﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪي وﺿﺢ اﻟﻌﻈﻢ أي‪ :‬ﺑﯿﺎﺿﮫ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤﻮاﺿﺢ واﻟﻤﺮاد ھﻨ ﺎ‪ :‬ھ ﻲ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺮأس واﻟﻮﺟﮫ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪،(١٩٥/٥‬وﻏﺮﯾﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪ)‪.(٧٦/٣‬‬
‫اﻟﻤ ُ ﻨ َﻘ ﱠﻠ َﺔ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺎج اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮج ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻌﻈﺎم وھﻲ ﻗﺸ ﺮة ﺗﻜ ﻮن ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻈ ﻢ دون اﻟﻠﺤ ﻢ‪.‬اﻟﻨﮭﺎﯾ ﺔ)‪(٤٣١/٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫وﻏﺮﯾﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻻﺑﻦ ﺟﻮزي)‪.(١٨٦/٢‬‬
‫)‪(٣‬اﻟﻤﺄﻣﻮﻣﺔ‪ :‬اﻟﺸﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ أم اﻟﺮأس وھﻲ اﻟﺠﻠﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﺪﻣﺎغ‪.‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٦٨/١‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺠﺎﺋﻔﺔ‪ :‬ھﻲ اﻟﻄﻌﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺬ اﻟﻰ اﻟﺠﻮف‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٣١٧/١‬‬
‫)‪ (٥‬ھﺬا ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤﺎ ﺻﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻏﯿﺮھﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺸﮭﻮر ﻓﯿﮫ وﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺠﻤﮭ ﻮر ﻗﻮﻟ ﮫ‪» :‬‬
‫ﻓﺈذا ﺑﻠﻐﺖ ﺧﻤﺴﺎ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻓﯿﮫ ﺑﻨﺖ ﻣﺨﺎض«‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ » :(٤٥١/١‬وھ ﺬا ﻗ ﻮل ﻟ ﯿﺲ ﻋﻠﯿ ﮫ أﺣ ﺪ ﻣ ﻦ أھ ﻞ اﻟﺤﺠ ﺎز وﻻ أھ ﻞ اﻟﻌ ﺮاق‬
‫وﻻ ﻏﯿﺮھﻢ ﻧﻌﻠﻤﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣ ُﻜﻲ ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻨﻜﺮ أن ﯾﻜﻮن ھﺬا ﻣﻦ ﻛ ﻼم ﻋﻠ ﻲ‪ ،‬وﯾﻘ ﻮل‪ :‬ﻛ ﺎن‬
‫أﻓﻘﮫ ﻣﻦ أن ﯾﻘﻮل ذﻟﻚ«‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪ «:(٩٢/٤‬وﻗﺪ أﻧﻜﺮ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ھﺬا ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿ ﻤﺮة‪،‬ﻷن رواﯾ ﺔ ﻋﺎﺻ ﻢ‬
‫ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺧﻼف ﻛﺘﺎب آل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺰم وﺧﻼف ﻛﺘ ﺎب أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ وﻋﻤ ﺮ ‪-‬رﺿ ﻲ‬
‫ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪.« -‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر‪ -‬ﻛﻤ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﻤ ﻮع)‪ :- (٤٠٠/٥‬أﺟﻤﻌ ﻮا ﻋﻠ ﻰ أن ﻓ ﻲ ﺧﻤ ﺲ وﻋﺸ ﺮﯾﻦ ﺑﻨ ﺖ ﻣﺨ ﺎض‪،‬‬
‫وﻻ ﯾﺼﺢ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ روي ﻋﻨﮫ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وأﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ أن ﻣﻘﺪار اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﯿﮭ ﺎ إﻟ ﻰ ﻣﺎﺋ ﺔ وﻋﺸ ﺮﯾﻦ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ أﻧﺲ«‪.‬اھـ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﺒﺗ َ ِ ﯿﻊ ٌ ‪ :‬وﻟﺪ اﻟﺒﻘﺮة أول ﺳﻨﺔ وﺑﻘﺮة ﻣﺘﺒﻊ ﻣﻌﮭﺎ وﻟﺪه‪ .‬اﻧﻈﺮ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(١٧٩/١‬‬
‫)‪(٧‬ﻣ ُﺴ ِﻨ ﱠ ﺔ‪ :‬اﻟﻤﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﻘ ﺮ واﻟﺸ ﺎة إذا أﺛﻨﯿ ﺎ وﺗﺜﻨﯿ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﯿﺲ ﻣﻌﻨ ﻰ اﺳ ﻨﺎﻧﮭﺎ ﻛﺒﺮھ ﺎ ﻛﺎﻟﺮﺟ ﻞ‬
‫اﻟﻤﺴﻦ وﻟﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎه طﻠﻮع ﺳﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ .‬اﻧﻈﺮ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٤١٢/٢‬‬
 ‫‪٧٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﻮ َر ِق ِ إذا ﺣ َﺎل َ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺤ َﻮ ْل ُ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎﺋﺘﻲ درھﻢ ٍﺧ َﻤ ْﺴ َﺔ ُ د َر َاھ ِﻢ ٍ ‪ ،‬ﻟ ﯿﺲ ﻓﯿﻤ ﺎ د ُون َ ﻣ ﺎﺋﺘﻲ‬
‫درھﻢ ﺷﻲء‪،‬ﻓﺈن زاد ﻓﺒﺤﺴﺎب ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻔﻮت ﻋﻦ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺨﯿﻞ واﻟﺮﻗﯿﻖ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٥/٤‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪(٣٥٩/٢‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٤٥١/١‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش‪.‬‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪ (١٧٠/٧‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ)‪ (٢٢٧/٣‬وأﺧﺮﺟ ﮫ‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٤٥٥/١‬واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪ (١١٠٧‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻣ ﻦ ط ﺮق‬
‫ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪ (٩٢/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫واﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪ (١٧٠/٧‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (٩٣/٤‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﺟ ﺰءا ﻣﻨ ﮫ)‪ (٣٦٠/٢‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﯿﻢ ﻋ ﻦ زﻛﺮﯾ ﺎ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫زاﺋﺪة‪.‬‬
‫ﺳﺘﺘﮭﻢ )أﺑﻮ اﻷﺣﻮص وﻣﻌﻤﺮ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ واﻟﺜ ﻮري وﺷ ﻌﺒﺔ وزﻛﺮﯾ ﺎ( ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق‬
‫ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻠﮫﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﮭﻢ ﻗﻮم ﻓﺮواه ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬
‫ﻓﺮواه زھﯿﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ وأﺑ ﻮ ﺑ ﺪر ﺷ ﺠﺎع ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ واﻟﺤﺴ ﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺎرة وﺳ ﻠﻤﺔ ﺑ ﻦ‬
‫ﺻ ﺎﻟﺢ وأﯾ ﻮب ﺑ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ وﻏﯿ ﺮھﻢ ‪ -‬ﻛﻤ ﺎ ﻋﻨ ﺪ اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠ ﻞ)‪ - (٧٣/٤‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة و اﻟﺤﺎرث اﻷﻋﻮر ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻣﺜﻠ ﮫ ﻓ ﻲ زﻛ ﺎة‬
‫اﻹﺑﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬واﻟﺼﻮاب ﻣﻮﻗﻮف ﻋﻦ ﻋﻠﻲ وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺰﯾﻠﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ)‪» :(٣٥٢/٢‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻄ ﺎن رﺣﻤ ﮫ ﷲ ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ إﺳ ﻨﺎده‬
‫ﺻﺤﯿﺢ وﻛﻠﮭﻢ ﺛﻘﺎت‪ ،‬وﻻ أﻋﻨﻲ رواﯾﺔ اﻟﺤﺎرث وإﻧﻤﺎ أﻋﻨﻲ رواﯾﺔ ﻋﺎﺻﻢ اﻧﺘﮭﻰ ﻛﻼﻣﮫ«‪.‬‬
‫وﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺎﻓﻆ ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﺘﺢ)‪»:(٣١٩/٣‬أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ وﻏﯿ ﺮه ﻋﻨ ﮫ ﻣﻮﻗﻮﻓ ﺎ ً‬
‫وﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً وإﺳﻨﺎد اﻟﻤﺮﻓﻮع‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ«‪.‬‬
‫وﻟﻸﺛﺮ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ)‪:(٢‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٣٦٠،٣٦٤/٢‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﯿﻢ ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ اﻟﺸ ﻌﺒﻲ ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ وﻋﺒ ﺪ ﷲ أﻧﮭﻤ ﺎ ﻗ ﺎﻻ‪» :‬ﻟ ﯿﺲ ﻓ ﻲ أﻗ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺨﻤ ﺲ ﻣ ﻦ اﻹﺑ ﻞ‬
‫ﺻﺪﻗﺔ«‪.‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪،‬ﻷن ﻓﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬

‫ﺣ َُ ﺒ‪ْ:‬ﻞ ُ اﻟﺪ ﱠﻟ ْﻮ ِ ‪ .‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﻐﺮب )‪.(٣٥٢/٢‬‬

‫)‪(١‬اﻟﺮ ﱢ ﺷ َﺎء‬
‫)‪ (٢‬ﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢١‬‬
 ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻣﻌﻤﺮ‪ :‬ﺑﻦ راﺷﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪ :‬اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪:‬ﺛﻘﺔ ﻣﻜﺜﺮ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ .‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(٦‬‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٦‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ﻟﺤﺎل ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة وھﻮ ﺻﺪوق‪ ،‬وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق وان ﻛﺎن ﻗﺪ‬
‫اﺧﺘﻠﻂ وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻣﻌﻤﺮا اﻟﺜﻮري وﺷﻌﺒﺔ وأﺑﻮ اﻷﺣﻮص وھﻢ رووا ﻋﻨﮫ ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط‪.‬‬
‫وﺻﺤﺤﮫ اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن)‪(١‬واﺑﻦ ﺣﺰم)‪(٢‬وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ)‪ :(٣‬واﻟﺼﻮاب ﻣﻮﻗﻮف ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‬
‫وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ﯾﻨﻈﺮ ﻧﺼﺐ اﻟﺮاﯾﺔ )‪.(٣٥٢/٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﯾﻨﻈﺮ اﻟﻤﺤﻠﻰ)‪.(٥/٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻞ )‪.(٧٣/٤‬‬
 ‫‪٧٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٠ :‬‬
‫ﺴ ﱠﻼ َم ِ ﻋﻦ ﺧ ُ ﺼ َ ﯿ ْﻒ ٍ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋ ُ ﺒ َﯿ ْ ﺪ َ ة َ و َ ز ِ ﯾ َ ﺎد ِ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪:‬ﻋﺒﺪ اﻟ‬
‫ﻗﺎل ٍ ‪:‬و َ»ﻋ ِ ﺸ ْﺮ ِﯾﻦ َ ﻣﻦ اﻹ ْ ِ ﺑ ِﻞ ِ ﺑ ِﻨ ْﺖ ُ ﻣ َﺨ َ ﺎض ٍ «‪.‬‬‫ﻋﺒﺪﺧ َﷲﻤ ِ ْﺲ‬
‫ﻣ َﺮ ْ ﯾ َﻢ َ ﻋﻦ ﻓﻲ‬
‫____________________________________________________‬

‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٥٩/٢‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ ﺷﺮح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر)‪ (٣٧٧/٤‬ﻣﻦ رواﯾﺔ أﺑﻲ ﻧﻌﯿﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ )‪ (٣١٨/٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ زاﺋﺪة ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﻋﻦ ﺧﺼﯿﻒ ﺑﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﺣﺮب‪ :‬ﺑﻦ ﺳﻠﻢ اﻟﻨﮭﺪي‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬أﺻﻠﮫ ﺑﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪:‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﻓﯿ ﮫ ﺿ ﻌﻒ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪:‬ﺛﻘ ﺔ ﺻ ﺪوق‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﮫ ﻣﻨ ﺎﻛﯿﺮ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫ﺻﻐﺎر اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪ (١٨٧‬ھـ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪،(٤٧/٦‬ﺗﮭ ﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤ ﺎل )‪،(٦٦/١٨‬اﻟﻤﯿ ﺰان )‪،(٣٤٧/٤‬اﻟﺜﻘ ﺎت‬
‫)‪ ،(١٢٨/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٥٥‬‬
‫ﺧ ُ ﺼ َ ﯿﻒ‪:‬ﺑﺎﻟﺼﺎد اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ ﻣﺼﻐﺮا‪ ،‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺠﺰري‪،‬أﺑﻮ ﻋﻮن‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ ﯾﺨﻠﻂ وﺗﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺳﻮء ﺣﻔﻈﮫ‪.‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﺤﺠﺔ وﻻ‬
‫ﻗﻮي ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻗﺎل ﻣﺮة‪ :‬ﺿ ﻌﯿﻒ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪:‬ﺻ ﺎﻟﺢ وﻗ ﺎل ﻣ ﺮة ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﮫ‬
‫ﺑ ﺄس‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‪ :‬ﻛ ﺎن ﺷ ﯿﺨﺎ ﺻ ﺎﻟﺤﺎ ﻓﻘﯿﮭ ﺎ ﻋﺎﺑ ﺪا إﻻ أﻧ ﮫ ﻛ ﺎن‬
‫ﯾﺨﻄ ﺊ ﻛﺜﯿ ﺮا ﻓﯿﻤ ﺎ ﯾ ﺮوي وﯾﺘﻔ ﺮد ﻋ ﻦ اﻟﻤﺸ ﺎھﯿﺮ ﺑﻤ ﺎ ﻻ ﯾﺘ ﺎﺑﻊ ﻋﻠﯿ ﮫ وھ ﻮ ﺻ ﺪوق ﻓ ﻲ‬
‫رواﯾﺘ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺻ ﺪوق ﺳ ﻲء اﻟﺤﻔ ﻆ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺻ ﺪوق ﺳ ﻲء اﻟﺤﻔ ﻆ‪ ،‬ﺧﻠ ﻂ‬
‫ﺑﺄﺧﺮة ورﻣﻲ ﺑﺎﻹرﺟﺎء‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٣٧‬ھـ‪(٤) .‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪ ،(٤٠٣/٣‬اﻟﻤﺠ ﺮوﺣﯿﻦ)‪،(٢٨٧/١‬اﻟﻤﯿ ﺰان)‪ ،(٤٤٢/٢‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل‬
‫)‪ ،(٢٥٩/٨‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٩٣‬‬
‫أﺑﻮ ﻋ ُ ﺒﯿﺪة‪ :‬ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻣﺸﮭﻮر ﺑﻜﻨﯿﺘﮫ‪ ،‬واﻷﺷﮭﺮ أﻧﮫ ﻻ اﺳﻢ ﻟﮫ‬
‫ﻏﯿﺮھﺎ‪ ،‬ﻛﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬى‪ :‬ﻻ ﯾﻌﺮف اﺳﻤﮫ‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻣ ﻦ أﺑﯿ ﮫ ﺷ ﯿﺌﺎ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ واﻟ ﺮاﺟﺢ أﻧ ﮫ ﻻ ﯾﺼ ﺢ ﺳ ﻤﺎﻋﮫ ﻣ ﻦ أﺑﯿ ﮫ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻛﺒ ﺎر اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ ﻣ ﺎت ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻨﺔ‬
‫ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ‪).‬ع(‬
‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل ‪ :‬ھﻮ ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ أﺑﯿﮫ وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٤٠٣/٩‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪ ،(٦١/١٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ)‪ (٦٥٦‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ )‪،(٦٥/٥‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎت)‪.(٥٦١/٥‬‬
‫زﯾﺎد ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺮﯾﻢ‪ :‬اﻟﺠﺰري‪.‬‬
 ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔ ﺎن اﻟﻘﺮﺷ ﻲ‪ ،‬ﺳ ﻤﻊ أﺑ ﺎ ﻣﻮﺳ ﻰ‪ ،‬روى ﻋﻨ ﮫ ﻣﯿﻤ ﻮن‬
‫اﺑﻦ ﻣﮭﺮان‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ھﻮ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬وﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺰان‪ :‬ﻓﯿﮫ ﺟﮭﺎﻟﺔ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬وﺛﻘﮫ اﻟﻌﺠﻠﻲ وﻟﻢ ﯾﺜﺒﺖ ﺳﻤﺎﻋﮫ ﻣﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪) .‬ق(‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪،(١٧٣/٣‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٣٧٤/١‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪ (٤١٢/١‬اﻟﻤﯿﺰان‪.‬‬
‫)‪،(١٣٦/٣‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٣٣٠/٣‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٢١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎد أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪة ﺿﻌﯿﻒ ﻷﻣﺮﯾﻦ‪:‬‬
‫‪(١‬ﺿﻌﻒ ﺣﺎل ﺧ ُﺼﯿﻒ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻻﻧﻘﻄﺎع ﻓﯿ ﮫ‪ ،‬ﻷن أﺑ ﺎ ﻋﺒﯿ ﺪة ﻟ ﻢ ﯾﺴ ﻤﻊ ﻣ ﻦ أﺑﯿ ﮫ ﻋﺒ ﺪ ﷲ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﮭﯿﺜﻤ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣﺠﻤ ﻊ‬
‫اﻟﺰواﺋﺪ)‪ :(١‬رواه اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﯿﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ إﺳﻨﺎد زﯾﺎد ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺮﯾﻢ أﯾﻀﺎ ً ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺤﺎل ﺧﺼﯿﻒ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(٧٥/٣‬‬

 ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل‪ :‬ﻟﯾس ﻓﯾﻣﺎ دون اﻟﺧﻣس ﻣن اﻹﺑل ﺻدﻗﺔ‬

‫اﻷﺛر ‪:٢١‬‬
‫ﻋﺒﺪ‪:‬اﻟﺮ ﱠﺣ ِ ﯿﻢ ِ ﻋ ﻦ ﻣ ُﺤ َ ﻤ ﱠ ﺪ ِ ﺑ ﻦ ﺳ َ ﺎﻟ ِﻢ ٍ ﻋ ﻦ اﻟﺸﱠ ﻌ ْﺒ ِﻲ ﱢ ﻋ ﻦ ﻋ َ ﻠ ِ ﻲ ﱟ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎﺷﯿﺒﺔ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻣﻦ اﻹ ْ ِ ﺑ ِﻞ ِ ﺻ َ ﺪ َﻗ َﺔ ٌ « ‪.‬‬ ‫ْﺲ ِاﻟﺨ‬
‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ أ َﻗ َﻞ ّﻤ ﻣﻦ‬ ‫و َ ﻋ َ ﺒ ْ ﺪ ِ ﷲ ِ أ َﻧ ﱠﮭ ُﻤ َ ﺎ ﻗ َﺎﻻ َ ‪» :‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٣٦٠،٣٦٤/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪:‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٤‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ‪:‬اﻟﮭ َﻤ ْ ﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ .‬ﻗ ﺎل‪:‬أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺿ ﻌﯿﻒ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻗﺎل اﻟﺪار ﻗﻄﻨ ﻲ‪ :‬ﻣﺘ ﺮوك اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺿ ﻌﯿﻒ ‪،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ )ت(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ )‪،(٢٧٢/٧‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل )‪٢٣٨/٢٥‬ـ‪ ،(٢٤٠‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(١٧٩‬‬
‫اﻟﺸﱠﻌ ْﺒ ِ ﻲ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﯿﻞ‪ ،‬اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل ﷲ ‪:‬اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻲ زﻣﺎﻧﮫ‪ ،‬و‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﮫ‪ ،‬و اﻟﺜﻮري ﻓ ﻲ زﻣﺎﻧ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل ﻣﻜﺤ ﻮل‪ :‬ﻣ ﺎ رأﯾ ﺖ أﻓﻘ ﮫ ﻣﻨ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪:‬‬
‫ﺳﻤﻊ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ وأرﺑﻌﯿﻦ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺮﺳﻞ اﻟﺸ ﻌﺒﻲ ﺻ ﺤﯿﺢ ﻻ‬
‫ﯾﻜﺎد ﯾﺮﺳﻞ إﻻ ﺻﺤﯿﺤﺎ ً ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬أﺣﺪ اﻷﻋﻼم‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺸﮭﻮر ﻓﻘﯿ ﮫ ﻓﺎﺿ ﻞ‬
‫‪،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ وﻟﮫ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢١٢/٢‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(١٨٥/٥‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٥٢٢/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪.(٥٧/٥‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٨٧‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎد ﻋﻠﻲ ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺤﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻤﺘﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻷﺛﺮ رﻗﻢ )‪.(١٩‬‬
‫أﻣﺎ إﺳﻨﺎد ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﻀﻌﯿﻒ أﯾﻀﺎ ﻟﺤﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳ ﺎﻟﻢ واﻧﻘﻄ ﺎع ﻓﯿ ﮫ‪ ،‬ﻷن اﻟﺸ ﻌﺒﻲ ﻟ ﻢ‬
‫ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺳﯿﻞ)‪.(٢‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ﺗﻘﺪم ﻧﺤﻮه ﻋﻦ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺮﻗﻢ)‪(١٩‬‬

‫)‪ (٢‬ص )‪.(١٦٠/١‬‬
 ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا‪ :‬إذا زادت ﻋﻠﻰ ﻋﺷرﯾن وﻣﺎﺋﺔ اﺳﺗﻘﺑل ﺑﮭﺎ اﻟﻔرﯾﺿﺔ‬
‫اﻷﺛر‪٢٢:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﯾﺤ َﯿ ْﻰ ﺑﻦ ﺳ َﻌ ِﯿﺪ ٍ ﻋﻦ ﺳ ُﻔ ْﯿ َﺎن ﻋ ﻦ أ َﺑ ِ ﻲ إﺳ ْﺤ َﺎق ﻋ ﻦ ﻋ َﺎﺻ ِ ﻢ‬
‫ﺑﻦ ﺿ َﻤ ْﺮ َ ة ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل‪»:‬إذ َا ز َاد َت ﻋﻠﻰ ﻋ ِﺸ ْﺮ ِﯾﻦ َ وﻣﺎﺋَﺔ ٍ ﯾ َﺴ ْ ﺘَﻘ ْﺒ ِﻞ ُ ﺑﮭﺎ اﻟﻔ َﺮ ِﯾﻀ َ ﺔ«)‪.(١‬‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٦١/٢‬و أﺑﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪ (٤٥٢/١‬ﻋ ﻦ‬
‫ﯾﺤﯿﻰ‪.‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (٩٢/٤‬ﻣﻦ رواﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر‪.‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (٩٢/٤‬ﻣﻦ رواﯾﺔ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﮫ ﺑﻤﻌﻨﺎه‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ‪:‬ﺑ ﻦ ﻓ َ ﺮ ﱡ وخ ﺑﻔ ﺘﺢ اﻟﻔ ﺎء وﺗﺸ ﺪﯾﺪ اﻟ ﺮاء اﻟﻤﻀ ﻤﻮﻣﺔ وﺳ ﻜﻮن اﻟ ﻮاو ﺛ ﻢ‬
‫ﻣﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻘﻄﺎن اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬

‫)‪ (١‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ رواﯾﺔ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ ،‬وﻗ ﺪ روي ﺑﻤ ﺎ ﯾﻮاﻓ ﻖ ﻛﺘ ﺎﺑﻲ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ‬
‫وﻋﻤﺮ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ اﻷﺛ ﺮ )‪ (١٩‬وھ ﻮ ﻗﻮﻟ ﮫ « إذا زادت ﻋﻠ ﻰ ﻋﺸ ﺮﯾﻦ وﻣﺎﺋ ﺔ ﻓﻔ ﻲ ﻛ ﻞ أرﺑﻌ ﯿﻦ اﺑﻨ ﺔ ﻟﺒ ﻮن‬
‫وﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﺧﻤﺴ ﯿﻦ ﺣﻘ ﺔ «‪ .‬وﻛ ﺬﻟﻚ روي ﺑﻤ ﺎ ﯾﺨ ﺎﻟﻔﮭﻢ ﻛﻤ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺘﻦ‪.‬أﻣ ﺎ اﻟﻤﺸ ﮭﻮر ﻓﯿ ﮫ واﻟﻤﻌﻤ ﻮل ﺑ ﮫ ﻋﻨ ﺪ‬
‫اﻷﻛﺜﺮ ‪ -‬ﻛﻤ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﻤ ﻮع )‪ ،(٤٠٠/٥‬واﻷﻣ ﻮال )‪ - (٤٥١/١‬ھ ﻮ ﻗ ﻮل « إذا زادت ﻋﻠ ﻰ ﻋﺸ ﺮﯾﻦ وﻣﺎﺋ ﺔ‬
‫ﻓﻔﻲ ﻛﻞ أرﺑﻌﯿﻦ اﺑﻨﺔ ﻟﺒﻮن وﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﺣﻘﺔ «‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺪدت أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺑﯿﺎن ﻋﻠﺔ ھ ﺬه اﻟﺮواﯾﺔ‪،‬وﻗ ﺪ ﻋﻘ ﺪ اﻹﻣ ﺎم اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ اﻟﻜﺒ ﺮى ﺑﺎﺑ ﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻓﻲ ﺑﯿﺎن ھﺬا اﻻﺧﺘﻼف وﻣﻦ أﺷﮭﺮ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪:(٩٢/٤‬‬
‫»ﻗﺎل أﺑﻮ ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻌﻨﻲ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻛ ﺎن ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﯾﺤ ﺪث‬
‫ﺑﺤﺪﯾﺚ ﯾﻐﻠ ﻂ ﻓﯿ ﮫ ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن اﻟﺜ ﻮري ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق ﻋ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ -‬ﻗ ﺎل‪ :‬إذا‬
‫زادت اﻹﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮﯾﻦ وﻣﺎﺋ ﺔ‪ ،‬ﺗﺴ ﺘﺄﻧﻒ اﻟﻔﺮﯾﻀ ﺔ‪ ،‬وﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﻟ ﻢ ﯾﻐﻠ ﻂ ﻓ ﻲ ھ ﺬا‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗﺎﺑﻌ ﮫ اﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬وھﺬا ﻣﺸﮭﻮر ﻣﻦ رواﯾﺔ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ‪ ،‬وﻗ ﺪ أﻧﻜ ﺮ أھ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ ھ ﺬا‬
‫ﺔ‬ ‫ﻤﺮة‪ ،‬ﻷن رواﯾ‬ ‫ﻦﺿ‬ ‫ﻢﺑ‬ ‫ﻰ ﻋﺎﺻ‬ ‫ﻋﻠ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺧﻼف ﻛﺘﺎب آل ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﺣ ﺰم وﺧ ﻼف ﻛﺘ ﺎب أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ وﻋﻤ ﺮ‬
‫‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪.-‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬أﻣﺎ أﺑﻮ زﻛﺮﯾﺎ ﯾﺤﯿﻰ ﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ رﺣﻤ ﮫ ﷲ ﻓﺈﻧ ﮫ أﺣ ﺎل ﺑ ﺎﻟﻐﻠﻂ ﻋﻠ ﻰ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ‪ ،‬وﻗ ﺎل‪:‬‬
‫وأﻣ ﺎ أﺑ ﻮ ﯾﻮﺳ ﻒ ﯾﻌﻘ ﻮب ﺑ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ وﻏﯿ ﺮه ﻣ ﻦ اﻷﺋﻤ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺈﻧﮭﻢ أﺣ ﺎﻟﻮا ﺑ ﺎﻟﻐﻠﻂ ﻋﻠ ﻰ ﻋﺎﺻ ﻢ ﺑ ﻦ‬
‫ﺿﻤﺮة‪ ،‬واﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺌ ﮫ ﺑﻤ ﺎ ﻓﯿ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﻼف ﻟﻠﺮواﯾ ﺎت اﻟﻤﺸ ﮭﻮرة ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ‬
‫وﻋﻤﺮ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺼﺪﻗﺎت «‪.‬اھـ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺰﯾﻠﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ اﻟﺮاﯾﺔ )‪ :(٣٤٥/٢‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎزﻣﻲ ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ اﻟﻨﺎﺳ ﺦ واﻟﻤﻨﺴ ﻮخ‪ :‬اﻟﻮﺟ ﮫ اﻟﺜ ﺎﻣﻦ‬
‫ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺟﯿﺤﺎت‪ :‬أن ﯾﻜﻮن أﺣﺪ اﻟﺤﺪﯾﺜﯿﻦ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺮواﯾﺔ ﻓﯿﮫ‪ ،‬واﻟﺜ ﺎﻧﻲ‪:‬ﻟ ﻢ ﯾﺨﺘﻠ ﻒ ﻓﯿ ﮫ‪ ،‬ﻓﯿﻘ ﺪم اﻟ ﺬي‬
‫ﻟﻢ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ رواه‪..‬ﺛﻢ ذﻛﺮ رواﯾﺔ ﻋﺎﺻﻢ وأﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓﺤ ﺪﯾﺚ أﻧ ﺲ ﻟ ﻢ ﺗﺨﺘﻠ ﻒ‬
‫اﻟﺮواﯾﺔ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﺣﺪﯾﺚ ﻋﻠﻲ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬اﺧﺘﻠﻔ ﺖ اﻟﺮواﯾ ﺔ ﻓﯿ ﮫ ﻛﻤ ﺎ ﺗ ﺮى‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺼ ﯿﺮ إﻟ ﻰ ﺣ ﺪﯾﺚ أﻧ ﺲ ‪-‬‬
‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬أوﻟﻰ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎه ﻋﻠﻰ أن ﻛﺜﯿ ﺮا ﻣ ﻦ اﻟﺤﻔ ﺎظ أﺣ ﺎﻟﻮا اﻟﻐﻠ ﻂ ﻓ ﻲ ﺣ ﺪﯾﺚ ﻋﻠ ﻲ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ‪،‬وإذا ﺗﻘﺎﺑﻠﺖ ﺣﺠﺘﺎن ﻓﻤ ﺎ ﺳ ﻠﻢ ﻣﻨﮭﻤ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌ ﺎرض ﻛ ﺎن أوﻟ ﻰ ﻛﺎﻟﺒﯿﻨ ﺎت إذا ﺗﻘﺎﺑﻠ ﺖ ﻓ ﺎن اﻟﺤﻜ ﻢ ﻓﯿﮭ ﺎ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ«‪ .‬اﻧﺘﮭﻰ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ﻣﻦ ﻛﻼم ھﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺄن اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺮواﯾﺔ ﺗﻤﯿﻞ إﻟﻰ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة‪ .‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
 ‫‪٨١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺣﺠ ﺔ ﺣ ﺎﻓﻆ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ ﻣﺮﺿ ﻲ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪:‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت اﻟﺤﻔﺎظ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪:‬ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬إﻣﺎم ﻗﺪوة‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٩٨‬ھـ‪ ،‬وﻟﮫ ﺛﻤﺎن وﺳﺒﻌﻮن‪).‬ع(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٥٠/٩‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪،(٣٣١/٣١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٩١‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ھﻮ اﻟﺜﻮري‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪ :‬ھﻮ اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪:‬ﺛﻘﺔ ﻣﻜﺜﺮ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ .‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(٦‬‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٦‬‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻟﺤﺎل ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة‪ ،‬وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق وإن ﻛﺎن ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ ﻓﻘﺪ أﺧﺮج‬
‫ﻟﮫ اﻟﺸﯿﺨﺎن ﻣﻦ رواﯾﺔ اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫واﻟﻤﺘﻦ ﺷﺎذ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤ ﺎ ﺻ ﺢ ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ وأﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ وﻋﻤﺮوﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﺣ ﺰم‬
‫وﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺠﻤﮭﻮر‪.‬ﻓﺎﻟﻤﺸﮭﻮر ﻓﯿﮫ»إذا زادت ﻋﻠ ﻰ ﻋﺸ ﺮﯾﻦ وﻣﺎﺋ ﺔ ﻓﻔ ﻲ ﻛ ﻞ أرﺑﻌ ﯿﻦ اﺑﻨ ﺔ‬
‫ﻟﺒﻮن وﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﺣﻘﺔ«‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (٩٢/٤‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ أﺑﻲ ﯾﻮﺳﻒ ‪ :‬وﻗﺪ أﻧﻜﺮ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ھﺬا‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة‪ ،‬ﻷن رواﯾﺔ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺧﻼف ﻛﺘﺎب‬
‫آل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺰم وﺧﻼف ﻛﺘﺎب أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٨٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﺻدﻗﺔ اﻟﺑﻘر‬

‫اﻷﺛر‪٢٣ :‬‬
‫روىﻣ َ ﺎﻟ ِ ﻚ‪:‬ﻋ ﻦ ﺣ ُﻤ َﯿ ﺪ ِ ﺑ ﻦ ﻗ َ ﯿ ْﺲ اﻟﻤ َ ﻜ ﱢﻲ ﻋ ﻦ ط َﺎو ُس اﻟﯿ َﻤ َ ﺎﻧ ِ ﻲ‪»:‬أن ﻣ ُﻌ ﺎذ َ ﺑ ﻦ ﺟ َ ﺒ َﻞ ٍ‬
‫اﻷ َﻧ ْﺼ َﺎر ِي أ َﺧ َﺬ َ ﻣﻦ ﺛ َﻼ َﺛ ِﯿﻦ َ ﺑ َﻘ َﺮ َ ة ًﺒﺗَ ِ ﯿﻌ ً ﺎ‪،‬وﻣ ﻦ أ َر ْﺑ َﻌ ِﯿﻦ َ ﺑ َﻘ َﺮة ًﻣ ُﺴ ِﻨ ﱠﺔ ً ‪ ،‬وأ ِﺗ ﻲ ﺑﻤ ﺎ د ُون َذ َ ﻟ ِ ﻚ‬
‫ﻓ َﺄ َ ﺑ َﻰ أن ْ ﺄﯾ َ ْﺧ ُﺬ َ ﻣ ِﻨ ْ ﮫ ُ◌ َ ﺷ َ ﯿ ْ ﺌًﺎ وﻗ َﺎل َ ‪ :‬ﻟ َﻢ ْأ َﺳ ﻤ َﻊ ْ ﻣ ﻦ ر َﺳ ﻮل ِ ﷲ ﻓﯿ ﮫ ﺷ َ ﯿﺌًﺎ ﺣﺘ ﻰ أﻟﻘ َ ﺎه‬
‫ﻓﺄﺳﺄﻟﮫ‪،‬ﻓ َ ﺘ ُﻮ ُﻓ ﱢﻲ َ رﺳﻮل ﷲ ﻗ َﺒﻞ َ أن ﯾ َﻘﺪ ُم َ ﻣ ُ ﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﻣﺎﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮط ﺄ )‪ (٢٥٩/١‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم)‪ (٨/٢‬وﻓ ﻲ اﻟﻤﺴ ﻨﺪ‬
‫)‪ (٩٠/١‬وﻋﻨﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى )‪ (٩٨/٤‬وﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ)‪ (٢٣٢/٣‬وﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ‬
‫ﻨﻔﮫ)‪(٢٦/٤‬‬ ‫ﻣﺼ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (٩٨/٤‬ﻣﻦ رواﯾﺔ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﺑﻜﯿ ﺮ‪.‬واﻟﺸﺎﺳ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺴﻨﺪه)‪ (٢٩٨/٣‬ﻋﻦ اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )اﺑﻦ ﺑﻜﯿﺮ واﻟﻘﻌﻨﺒﻲ( ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﻤﯿﺪ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻠﺠﺰء اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻦ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ طﺎوس‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻷم)‪ (٨/٢‬وﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه)‪ (٩٠/١‬وﻋﻨﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮ)‪(٩٨/٤‬‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪،(٢٢/٤‬وأﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه)‪ (٢٣١/٥‬وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﻣﻮال)‪ (٤٧٤/١‬ﻣﻦ رواﯾﺔ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه)‪ (٢٣٠/٥‬ﻣﻦ رواﯾﺔ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﯾﺪ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ أﺣﻤﺪأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه)‪ (٢٣٠/٥‬وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٤٧٤/١‬ﻣﻦ رواﯾﺔ‬
‫ﺣﻤﺎد اﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ)‪ (١١٥٠‬ﻣﻦ رواﯾﺔ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺎة‪.‬‬
‫ﺧﻤﺴﺘﮭﻢ )اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ واﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ وﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﯾﺪ وﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ وﺣﺠﺎج( ﻋﻦ ﻋﻤﺮو‬
‫اﺑﻦ دﯾﻨﺎر‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪،(٣٦٤/٢‬وﻓ ﻲ )‪ (٢٩٩/٧‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ إدرﯾ ﺲ ﻋ ﻦ‬
‫ﻟﯿﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪(٣٧٣/٢‬وﻋﺒﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪(٦٠/٤‬واﺑ ﻦ‬
‫زﻧﺠﻮﯾﮫ )‪ (١١٥٢‬ﻣﻦ رواﯾﺔ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﯿﺴﺮة‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ)ﻋﻤﺮو وﻟﯿﺚ وإﺑﺮاھﯿﻢ( ﻋﻦ طﺎوس ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﺎل‪» :‬ﺳﺄﻟﻮه ﻋﻤﺎ دون‬
‫ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ‪،‬وﻋﻦ اﻟﻌﺴﻞ‪،‬ﻗﺎل‪:‬ﻟﻢ أ ُوﻣﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺸﻲء«‪.‬‬
 ‫‪٨٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫وﻟﻸﺛﺮ ﺷﺎھﺪ ﺿﻌﯿﻒ ﻣﻦ رواﯾﺔ ﻧﺎﻓﻊ‪:‬‬

‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٦٢/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (٩٨/٤‬ﻣ ﻦ رواﯾ ﺔ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ ﻧﻤﯿﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﻋ ﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ ﻗ ﺎل‪:‬ﺑﻠﻐﻨ ﻲ أن ﻣﻌ ﺎذا ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓ ﻲ ﺛﻼﺛ ﯿﻦ‬
‫ﻊ‪،‬وﻓﻲ‬ ‫ﺗﺒﯿ‬
‫أرﺑﻌﯿﻦ ﺑﻘﺮة«‪.‬‬
‫رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت إﻻ أﻧﮫ ﺑﻼغ‪ ،‬ﻟﻌﻠﮫ ﯾﻘﻮي رواﯾﺔ طﺎووس‪.‬‬
‫وﻗﺪ روي ھﺬا ﻣﻮﺻﻮﻻ ً ﻋﻨﺪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ )‪ (٩٩/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ )‪ (٩٩/٤‬ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﯾﺚ ﺑﻘﯿ ﺔ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻌﻮدي ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻦ طﺎووس ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺚ رﺳﻮل ﷲ ﻣﻌﺎذا إﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ‪...‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ )‪:(١٥٢/٢‬‬
‫»وھﺬا ﻣﻮﺻ ﻮل‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ اﻟﻤﺴ ﻌﻮدي اﺧ ﺘﻠﻂ‪ ،‬وﺗﻔ ﺮد ﺑﻮﺻ ﻠﮫ ﻋﻨ ﮫ ﺑﻘﯿ ﺔ ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫رواه اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢأﯾﻀﺎ ً ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ ﺿ ﻌﯿﻒ‪ ،‬وﯾ ﺪل ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﻌﻔﮫ ﻗﻮﻟ ﮫ‬
‫ﻓﯿﮫ‪ :‬إن ﻣﻌﺎذا ﻗﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻣ ﻦ اﻟ ﯿﻤﻦ ﻓﺴ ﺄﻟﮫ‪،‬وﻣﻌﺎذ ﻟﻤ ﺎ ﻗ ﺪم ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻛ ﺎن ﻗ ﺪ‬
‫ﻣﺎت‪.‬‬
‫ﺛﻢ ذﻛﺮ رواﯾﺔ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ وﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﺼﺮﯾﺢ ﺑﻮﻓﺎﺗﮫ ﻗﺒﻞ ﻗ ﺪوم ﻣﻌ ﺎذ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻧﻘ ﻞ ﻋ ﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪:‬‬
‫»ورواه ﻗ ﻮم ﻋ ﻦ ط ﺎوس ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﻋ ﻦ ﻣﻌ ﺎذ إﻻ أن اﻟ ﺬﯾﻦ أرﺳ ﻠﻮه أﺛﺒ ﺖ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺬﯾﻦ أﺳﻨﺪوه«‪.‬اھـ‪.‬‬
‫وھﺬا اﻷﺛﺮ وان ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻓﻠﮫ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﻓﻊ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر)‪» :(١٨٨/٣‬ظﺎھﺮ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﻌ ﺎذ‬
‫ﺑ ﻦ ﺟﺒ ﻞ ﻣ ﻦ ﻗﻮﻟ ﮫ‪ ،‬إﻻ أن ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﮫ »أﻧ ﮫ ﻟ ﻢ ﯾﺴ ﻤﻊ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻓﯿﻤ ﺎ دون اﻟﺜﻼﺛ ﯿﻦ‬
‫واﻷرﺑﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ ﺷﯿﺌﺎ« دﻟﯿﻼ واﺿﺤﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﮫ ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﻣﻨ ﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺴ ﻼم ﻓ ﻲ اﻟﺜﻼﺛ ﯿﻦ‬
‫وﻓﻲ اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻊ أن ﻣﺜﻠﮫ ﻻ ﯾﻜﻮن رأﯾﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ھ ﻮ ﺗﻮﻗﯿ ﻒ ﻣﻤ ﻦ أﻣ ﺮ‬
‫ﺑﺄﺧﺬ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻄﮭﺮھﻢ وﯾﺰﻛﯿﮭﻢ ﺑﮭﺎ «‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺣﻤﯿﺪ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ اﻟﻤﻜﻲ‪ :‬اﻷﻋﺮج‪ ،‬أﺑﻮ ﺻﻔﻮان اﻟﻘﺎرئ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل ﯾﺤ ﻲ ﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪:‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ‪:‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ‬
‫داود‪:‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﮫ ﺑﺄس‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﮫ ﺑﺄس‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋ ﺪي‪ :‬ﻻ ﺑ ﺄس‬
‫ﺑﺤﺪﯾﺜﮫ إﻧﻤ ﺎ ﯾﻘ ﻊ اﻹﻧﻜ ﺎر ﻓ ﻲ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﻣ ﻦ ﯾ ﺮوي ﻋﻨ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﮫ ﺑﺄس ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪ (١٣٠‬ھـ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﺑﻌﺪھﺎ‪).‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪،(٢٢٧/٣‬ﺗﮭ ﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤ ﺎل )‪،(٣٨٧-٣٨٦/٧‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪،(١٨٩/٦‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪ ،(١٨٢/١‬اﻟﻤﯿﺰان )‪.(٣٩٠/٢‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل ‪ :‬واﻟﺬي ﯾﻈﮭﺮ ﻟﻲ ﺑﺄن ﺣﺎﻟﮫ أرﻓﻊ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﻷن ﻗﺪ وﺛﻘﮫ اﺑﻦ‬
 ‫‪٨٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻣﻌﯿﻦ وأﺣﻤﺪ وأﺑﻮ زرﻋﺔ واﻟﺬھﺒﻲ ﻣﻊ أﻧﮫ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ﻓﮭﻮﺛﻘﺔ إن ﺷﺎء ﷲ‪.‬‬
‫طﺎوس‪ :‬ﺑﻦ ﻛﯿﺴﺎن اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬ﻛﻨﯿﺘﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪:‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎت وﻗﺎل‪:‬ﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ ﻋﺒﺎد أھﻞ اﻟﯿﻤﻦ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ ﻓﺎﺿﻞ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٠٦‬ھـ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺟﺢ‪.‬‬
‫)ع(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٥٠٠/٤‬اﻟﺜﻘﺎت )‪،(٣٩١/٤‬ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل )‪ (٣٥٩/١٣‬اﻟﻜﺎﺷﻒ‬
‫)‪ ،(٣٥٤/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٢٨١‬‬
‫ﻣﻌ ﺎذ ﺑ ﻦ ﺟﺒ ﻞ‪ :‬ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ أوس اﻷﻧﺼ ﺎري‪ ،‬اﻟﺨﺰرﺟ ﻲ‪ ،‬أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪،‬‬
‫ﻣﺸﮭﻮر ﻣﻦ أﻋﯿﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺷﮭﺪ ﺑﺪرا وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ‪،‬ﻗﺎل أﻧﺲ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻣﻌﺎذ اﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ ﺣﯿ ﺎة‬
‫رﺳﻮل ﷲ وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﺸﺒﮭﮫ ﺑﺈﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻛﺎن أﻣﺔ ﻗﺎﻧﺘﺎ ﺣﻨﯿﻔﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬وﻛﺎن إﻟﯿﮫ اﻟﻤﻨﺘﮭﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم واﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺸ ﺎم ﻓ ﻲ اﻟﻄ ﺎﻋﻮن‬
‫ﺳﻨﺔ)‪ (١٨‬ھـ‪ ،‬ﻋﻦ ﺛﻤﺎن وﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳﻨﺔ‪) .‬ع(‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب )‪ ،(١٤٠٢/٣‬اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪.(١٣٦/٦‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬ﻓﺮواﯾ ﺔ ط ﺎوس ﻋ ﻦ ﻣﻌ ﺎذ وإن ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻨﻘﻄﻌ ﺔ)‪ (١‬ﻓﻠﮭ ﺎ ﺣﻜ ﻢ اﻻﺗﺼ ﺎل‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺺ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﻘﺒﻮﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)‪» :(٢‬طﺎووس ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻌﺎذ وإن ﻛﺎن ﻟﻢ ﯾﻠﻘﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮة ﻣﻦ ﻟﻘﻲ‬
‫ﻣﻤﻦ أدرك ﻣﻌﺎذا ً ﻣﻦ أھﻞ اﻟﯿﻤﻦ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ)‪»:(٣‬ﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪» :‬طﺎوس وإن ﻟﻢ ﯾﻠﻖ ﻣﻌﺎذا إﻻ أﻧ ﮫ ﯾﻤ ﺎﻧﻲ‬
‫وﺳﯿﺮة ﻣﻌﺎذ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﺸﮭﻮرة«‪.‬وﻧﻘﻞ ﻋﻨﮫأﯾﻀﺎ ً ﻓﯿﮫ)‪»:(٤‬ھﻮ ﻗﻮي‪ ،‬ﻷن طﺎووﺳ ﺎ ﻛ ﺎن ﻋﺎرﻓ ﺎ‬
‫ﺑﻘﻀﺎﯾﺎ ﻣﻌﺎذ«‪.‬‬
‫وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻹرواء )‪. (٥‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﺮاﺳﯿﻞ ﻷﺑﻲ داود )‪.(١٢٩/١‬‬

‫)‪ (٢‬اﻷم )‪.(٩/٢‬‬
‫)‪ (٣‬ص)‪.(١٥٢/٢‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ )‪.(١٦٧/٢‬‬
‫)‪ (٥‬ص )‪.(٢٧١/٣‬‬
 ‫‪٨٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٤:‬‬
‫روى ﻋ َﺒﺪ ُ اﻟﺮ ﱠز ﱠ اق‪:‬ﻋﻦ ﻣ َ ﻌ ْﻤ َﺮ واﻟﺜ ﱠﻮ ْر ِي ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳ ْﺤ َﺎق ﻋﻦ ﻋ َﺎ ِﺻﻢ ِ ﺑﻦ ﺿ َﻤ ْﺮ َ ة ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ‪» :‬ﻓﻲ اﻟﺒ َﻘ َﺮ ِ ﻓﻲ ﺛ َﻼ َ ﺛ ِﯿﻦ َ ﺒﺗَ ِﯿﻊ ٌ أو ﺒﺗَ ِﯿﻌ َﺔ وﻓﻲ أ َر ْﺑ َﻌ ِﯿﻦ َ ﻣ ُﺴ ِﻨ ﱠﺔ ٌ «)‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٢٢/٤‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ واﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٣٦٢/٢‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﯿﻢ ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﻋ ﻦ زﻛﺮﯾ ﺎ ﺑ ﻦ‬
‫أﺑﻲ زاﺋﺪة‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١١٤٨‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻧﻌﯿﻢ ﻋﻦ زھﯿﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ)ﻣﻌﻤﺮ واﻟﺜﻮري وزﻛﺮﯾ ﺎ وزھﯿ ﺮ( ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق ﻋ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ ﺑ ﻦ ﺿ ﻤﺮة‬
‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫إﻻ أن ﻓﻲ رواﯾﺔ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ﻣﻘﺮون ﺑﺎﻟﺤﺎرث اﻷﻋﻮر‪.‬‬
‫ﻣ ﻦ رواﯾ ﺔ‬ ‫وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﮭﻢ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى )‪ (٩٩/٤‬ﻓ ﺮواه ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺎ ً إﻟ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫زھﯿﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ ﺑ ﻦ ﺿ ﻤﺮة‪ ،‬وﻋ ﻦ اﻟﺤ ﺎرث اﻷﻋ ﻮر ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ)‪ :(٣١٩/٣‬إﺳﻨﺎد اﻟﻤﺮﻓﻮع ﺿﻌﯿﻒ)‪.(٢‬‬
‫وﻟﻸﺛﺮ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ)‪(٣‬ﻟﻜﻨﮫ ﺿﻌﯿﻒ ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٦٤/٢‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮﺣﯿﻢ ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻷن ﻓﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻣﻌﻤﺮ‪ :‬ﺑﻦ راﺷﺪ‪:‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ رﻗﻢ)‪.(١٥‬‬
‫اﻟﺜﻮري‪ :‬ھﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ رﻗﻢ )‪.(١‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪ :‬ھﻮ اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪:‬ﺛﻘﺔ ﻣﻜﺜﺮ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ .‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ رﻗﻢ)‪.(٦‬‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٦‬‬

‫)‪ (١‬ھﺬا ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷﺛﺮ )‪.(١٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﻗﺪ ﺳﺒﻖ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺴﻨﺪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪ (٢١‬ﻛﻤﺎ ﺳﯿﺄﺗﻲ ﺟﺰء ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣٠‬‬
 ‫‪٨٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎد اﻟﺜﻮري ﺣﺴﻦ وﻗﻔﺎ ﻟﺤﺎل ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿ ﻤﺮة ‪،‬وأﺑ ﻮ إﺳ ﺤﺎق وإن ﻛ ﺎن ﻗ ﺪ اﺧ ﺘﻠﻂ‬
‫ﻓﻘﺪ أﺧﺮج ﻟﮫ اﻟﺸﯿﺨﺎن ﻣﻦ رواﯾﺔ اﻟﺜﻮري‪.‬أﻣﺎ إﺳﻨﺎد ﻣﻌﻤﺮ ﻓﻀﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻷن ﻟﻢ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻧ ﺺ‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﺳﻤﺎﻋﮫ ﻣﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻰ)‪ :(١‬وھﺬا ﻗﻮل ﺻ ﺢ ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ طﺎﻟ ﺐ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(٥/٦‬‬

 ‫‪٨٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٥:‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ‪:‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻣ ُ ﻌ َﺎو ِﯾ ﺔ ُ ﺑ ﻦ ھ ِﺸ َﺎم ٍ ﻋ ﻦ ﺳ ُﻔ ْﯿﺎن ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻟ َﯿ ْﻠ َ ﻰ ﻋ ﻦ‬
‫ﻋ َﻤ ْﺮو ﺑﻦ ﻣ ُﺮ ﱠة ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺒ َﺨ ْ ﺘَﺮ ِي ﱢ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳ َﻌ ِﯿﺪ ِ اﻟﺨ ُﺪ ْر ِي ّ ﻗﺎل‪ :‬ﻟ» َﯿﺲ َ ﻓ ِﯿﻤ َ ﺎ د ُون َاﻟﺜ ﱠ ﻼ َﺛ ِ ﯿﻦ‬
‫ﻣ ِﻦ اﻟﺒ َﻘ َﺮ ِ ﺷ َﻲء ٌ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٣٦٤/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻣ ُ ﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ ھﺸﺎم‪ :‬اﻟﻘﺼ ّ ﺎر‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪،‬ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻨ ﻲ أﺳ ﺪ‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل ﻟ ﮫ‪ :‬ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ وﻟﯿﺲ ﺑﺬاك‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻﺪوق‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑ ﻮ‬
‫داود‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪:‬ﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ذﻛ ﺮه اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﺜﻘﺎت‪،‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺪي‪:‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﻟﮫ أوھﺎم‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(٢٠٤‬‬
‫ھـ‪) .‬ﺑﺦ م ‪.(٤‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ )‪،(٣٨٥/٨‬اﻟﻤﯿﺰان )‪ ،(٤٦٠/٦‬اﻟﺜﻘﺎت )‪،(١٦٦/٩‬طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‬
‫)‪ ،(٤٠٣/٦‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪،(٢٨٥/٢‬اﻟﻜﺎﻣ ﻞ )‪ ،(٤٠٨/٦‬ﺗﮭ ﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤ ﺎل )‪،(٢٠/٢٨‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٥٣٨‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ھﻮ اﻟﺜﻮري‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ رﻗﻢ )‪.(١‬‬
‫اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻟﯿﻠ ﻰ‪ :‬ھ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻟﯿﻠ ﻰ اﻷﻧﺼ ﺎري‪ ،‬اﻟﻜ ﻮﻓﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‪،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻛ ﺎن ﻓﻘﯿﮭ ﺎ ﺻ ﺎﺣﺐ ﺳ ﻨﺔ ﺻ ﺪوﻗﺎ ﺟ ﺎﺋﺰ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﻣﺤﻠ ﮫ‬
‫اﻟﺼﺪق ﻛﺎن ﺳ ﻲء اﻟﺤﻔ ﻆ‪ ،‬ﺷ ﻐﻞ ﺑﺎﻟﻘﻀ ﺎء ﻓﺴ ﺎء ﺣﻔﻈ ﮫ‪ ،‬ﻻ ﯾ ﺘﮭﻢ ﺑﺸ ﻲء ﻣ ﻦ اﻟﻜ ﺬب إﻧﻤ ﺎ‬
‫ﯾﻨﻜﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺜﺮة اﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬ﯾﻜﺘﺐ ﺣﺪﯾﺜﮫ وﻻ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﮫ‪ .‬ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﺖ أﺣ ﺪا أﺳ ﻮأ ﺣﻔﻈ ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺣﻤ ﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺳ ﻲء اﻟﺤﻔ ﻆ ﻣﻀ ﻄﺮب اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮي‪،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻛﺎن ﻓ ﺎﺣﺶ اﻟﺨﻄ ﺄ رديء اﻟﺤﻔ ﻆ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺻ ﺪوق ﺳ ﻲء‬
‫اﻟﺤﻔﻆ ﺟﺪ ّ ً ا‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٤٨‬ھـ‪.(٤).‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪،(٣٢٢/٧‬اﻟﻤﺠ ﺮوﺣﯿﻦ )‪،(٢٤٢/٢‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت‬
‫)‪،(٢٤٣/٢‬اﻟﻜﺎﻣﻞ )‪ ،(١٨٣/٦‬ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل )‪،(٦٢٥/٢٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٤٩٣‬‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣ ُﺮ ّ ة‪:‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ طﺎرق اﻟﺠ َﻤ َ ﻠﻲ‪،‬اﻟﻤ ُ ﺮادي‪ ،‬ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻨﯿﺘ ﮫ أﺑ ﻮ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﯾﻘﺎل‪:‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻﺪوق ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ﯾ ﺮى اﻹرﺟ ﺎء‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‬
‫ﺛﺒﺖ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﮭﺪي‪ :‬ﺣﻔﺎظ اﻟﻜﻮﻓﺔ أرﺑﻌﺔ‪:‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة وﻣﻨﺼﻮر وﺳ ﻠﻤﺔ ﺑ ﻦ ﻛﮭﯿ ﻞ وأﺑ ﻮ‬
 ‫‪٨٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺣﺼﯿﻦ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬إﻣﺎم ﺣﺠﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ ﻛﺎن ﻻ ﯾ ﺪﻟﺲ ورﻣ ﻲ ﺑﺎﻹرﺟ ﺎء‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪ (١١٦‬ھـ‪)،‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ )‪،(٢٥٧/٦‬اﻟﻤﯿﺰان )‪،(٣٤٦/٥‬ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل )‪،(٢٣٢/٢٢‬اﻟﺜﻘﺎت‬
‫)‪ (١٨٣/٥‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت )‪،(١٨٥/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٤٢٦/١‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﺒ َﺨﺘﺮي‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﻮﺣﺪة واﻟﻤﺜﻨﺎة ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻣﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻓﯿﺮوز ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤ ﺮان‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻣﻮﻻھﻢ‪،‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺻ ﺪوق‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪:‬‬
‫ﯾﺮﺳﻞ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ واﻟﻜﺒﺎر‪.‬ﻗﺎل ﺳﻠﻤﺔ ﺑ ﻦ ﻛﮭﯿ ﻞ‪ :‬ﻛﺜﯿ ﺮ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ ،‬ﯾﺮﺳ ﻞ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ وﯾ ﺮوي ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﺒﯿﺮ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺜﮫ ﺳﻤﺎﻋﺎ ﻓﮭﻮ ﺣﺴﻦ وﻣﺎ ﻛ ﺎن »ﻋ ﻦ«‬
‫ﻓﮭﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﯿﮫ ﺗﺸﯿﻊ ﻗﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻛﺜﯿﺮ اﻹرﺳﺎل‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ‬
‫)‪ (٨٣‬ھـ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ ،(٥٤/٤‬ﺗﮭ ﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤ ﺎل )‪،(٣٣/١١‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪،(٢٨٦/٤‬اﻟﻤﯿ ﺰان‬
‫)‪ ،(٣٣٢/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٢٤٠/١‬‬
‫أﺑ ﻮ ﺳ ﻌﯿﺪ اﻟﺨ ﺪري‪ :‬ھ ﻮ ﺳ ﻌﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ ﺑ ﻦ ﺳ ﻨﺎن ﺑ ﻦ ﻋﺒﯿ ﺪ ﺑ ﻦ ﺛﻌﻠﺒ ﺔ اﻷﻧﺼ ﺎري‬
‫اﻟﺨ َﺰر َ ﺟ ﻲ‪ :‬ﺻ ﺤﺎﺑﻲ ﻣﺸ ﮭﻮر ﺑﻜﻨﯿﺘ ﮫ‪ ،‬اﺳﺘﺼ ﻐﺮ ﺑﺄﺣ ﺪ واﺳﺘﺸ ﮭﺪ أﺑ ﻮه ﺑﮭ ﺎ وﻏ ﺰا ھ ﻮ ﻣ ﺎ‬
‫ﺑﻌﺪھﺎ‪ ،‬أول ﻣﺸﺎھﺪه اﻟﺨﻨﺪق وﻏﺰا ﻣﻊ رﺳﻮل ﷲ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﻏﺰوة‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﺣﻔ ﻆ ﻋ ﻦ رﺳ ﻮل ﷲ ﺳ ﻨﻨﺎ ﻛﺜﯿ ﺮة وروى ﻋﻨ ﮫ ﻋﻠﻤ ﺎ‬
‫ﺟﻤﺎ وﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺠﺒﺎء اﻷﻧﺼﺎر وﻋﻠﻤﺎﺋﮭﻢ وﻓﻀﻼﺋﮭﻢ‪.‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (٦٣‬ھـ أو ﺑﻌﺪه‪.‬‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب )‪ ،(٦٠٢/٢‬اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪.(٧٨/٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻀﻌﻒ ﺣﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻤ ﺘﻦ ﺛﺎﺑ ﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﻠﻲ وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻷﺛﺮﯾﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٨٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٦:‬‬
‫روى ﻋ َﺒﺪ ُ اﻟﺮ ﱠز ﱠ اق‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟ ُﺮ َﯾﺞ ٍ ﻗﺎل أ َﺧ ْ ﺒ َﺮﻧﻲ ﻋ َﻤ ْﺮو ﺑﻦ د ِﯾ ْﻨ َ ﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﻛ َﺎن َ ﻋ ُﻤ ﱠﺎل ُ اﺑﻦ‬
‫اﻟﺰ ُﺑ َ ﯿﺮ واﺑﻦ ﻋ َﻮ ْ ف وﻋ ُﻤ ﱠ ﺎﻟﮫ‪ ،‬ﺄﯾ َ ْﺧ ُﺬ ُون َ ﻣﻦ ﻛ ُﻞ ﺧ َﻤﺴ ِﯿﻦ َ ﺑ َﻘ َﺮة ﺑ َﻘ َﺮة ٌ ‪،‬وﻣﻦ ﺛ َﻤ َ ﺎﻧ ِﯿﻦ َ ﺑ َﻘ َ ﺮﺗَﯿﻦ ِ ‪،‬‬
‫ﺛ ُ ﻢ إذا ﻛﺜَ ُﺮ َت ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺧ َﻤ ْﺴ ِﯿﻦ َ ﺑ َﻘ َﺮة ً ﻗﻠﺖ ُ ‪ :‬أي ﺑ َﻘﺮة ً ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪(٢٣/٤‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻰ)‪.(٧/٦‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٦٣/٢‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪:‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ وﻛﺎن ﯾﺪﻟﺲ وﯾﺮﺳﻞ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر‪ :‬اﻟﻤﻜﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺛﺮم‪ ،‬اﻟﺠﻤﺤﻲ ﻣﻮﻻھﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪:‬ﺛﻘ ﺔ‪،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪:‬ﺛﻘ ﺔ‪،‬ﻗﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬إﻣ ﺎم‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪:‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٢٦‬ھـ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ )‪،(٢٣١/٦‬اﻟﺜﻘﺎت )‪،(١٦٧/٥‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪ ،(٧٥/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪،(٢٦/٨‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٤٢١/١‬‬
‫اﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪ ،‬اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬اﻷﺳﺪي‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ ﺧﺒﯿﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻣﺼﻐﺮا ﻛﺎن أول ﻣﻮﻟﻮد ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ وأﻣ ﮫ أﺳ ﻤﺎء ﺑﻨ ﺖ‬
‫أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‪ ،‬وﺣﻔﻆ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ وھﻮ ﺻ ﻐﯿﺮ‪ ،‬وھ ﻮ أﺣ ﺪ اﻟﻌﺒﺎدﻟ ﺔ وأﺣ ﺪ اﻟﺸ ﺠﻌﺎن‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ووﻟﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺳﻨﺔ)‪ (٦٤‬ھـ‪ ،‬ﺗﺴﻊ ﺳﻨﯿﻦ إﻟﻰ أن ﻗﺘﻞ اﻟﺤﺠﺎج ﻓﻲ ذي اﻟﺤﺠﺔ‬
‫ﺳﻨﺔ )‪(٧٣‬ھـ‪ ،‬ع‪.‬‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ)‪،(٨٩/٤‬اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب)‪.(٩٠٥/٣‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﻮف‪ :‬ھﻮ طﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋ ﻮف‪ ،‬اﻟﺰھ ﺮي‪ ،‬اﻟﻤﺪﻧﻲ‪،‬اﻟﻘﺎﺿ ﻲ‪ ،‬اﺑ ﻦ أﺧ ﻲ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﯾﻠﻘﺐ طﻠﺤﺔ اﻟﻨﺪى‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪،‬ﻗﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‪ :‬وﻛ ﺎن ﻓﻘﯿﮭ ﺎ ﯾﻜﺘ ﺐ اﻟﻮﺛ ﺎﺋﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻣﺪﻧﻲ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻣﻜﺜ ﺮ ﻓﻘﯿ ﮫ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (٩٧‬ھـ‪ ،‬وھﻮ اﺑﻦ اﺛﻨﺘﯿﻦ وﺳﺒﻌﯿﻦ‪) .‬خ ‪.(٤‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٤٧٢/٤‬اﻟﺜﻘﺎت)‪ ،(٣٩٢/٤‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪ (٤٧٨/١‬اﻟﻜﺎﺷﻒ‪.‬‬
‫)‪،(٥١٤/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(١٨/٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٨٢‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪،‬واﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﺻﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻓﺎﻧﺘﻔﻰ اﺣﺘﻤﺎل ﺗﺪﻟﯿﺴﮫ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٩٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٧:‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ ُ اﻟﺮ ﱠز ّ اق‪:‬ﻋﻦ ﻣ َ ﻌ ْﻤ َﺮ ٍ ﻋﻦ اﻟﺰ ﱡھ ْﺮ ِي وﻗ َ ﺘَﺎد َة ﻋﻦ ﺟ َﺎﺑ ِ ﺮ ﺑﻦ ﻋ َﺒ ْﺪ ِ ﷲ‪» :‬ﻓ ﻲ ﻛ ُﻞ ّ‬
‫ﺧ َﻤ ْﺲ ٍ ﻣﻦ اﻟﺒ َﻘ َﺮ ِ ﺷ َﺎة ٌ وﻓﻲ ﻋ َﺸ َﺮ ﺷ َﺎﺗَﺎن ِ وﻓﻲ ﺧ َﻤﺲ ﻋﺸﺮة َ ﺛﻼث ﺷ ِﯿ َﺎه ٍ وﻓﻲ ﻛ ُﻞ ّ ﻋﺸﺮﯾﻦ َ‬
‫أرﺑﻊ ﺷﯿﺎه‪.(١)«....‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٢٤/٤‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻰ)‪.(٦/٢‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (٩٩/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﻮر ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻟ ﻢ‬
‫ﯾﺬﻛﺮ ﻗﺘﺎدة‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻣﻌﻤﺮ‪ :‬ﺑﻦ راﺷﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﺎﺿﻞ‪ ،‬إﻻ أن ﻓﻲ رواﯾﺘﮫ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ واﻷﻋﻤ ﺶ وھﺸ ﺎم ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺮوة ﺷﯿﺌﺎ وﻛﺬا ﻓﯿﻤﺎ ﺣﺪث ﺑﮫ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(١٥‬‬
‫اﻟﺰھﺮي‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺘﮫ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ رﻗﻢ )‪.(٨‬‬
‫ﻗﺘﺎدة‪ :‬ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ‪،‬اﻟﺴﱠ ﺪوﺳﻲ‪ ،‬اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ھﻮ أﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﺤﺴﻦ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒ ﺎن‪ :‬ﻛ ﺎن‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻟﻔﻘﮫ وﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻔﺎظ أھﻞ زﻣﺎﻧﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪:‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ‬
‫ﺣﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬وذﻛﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺪﻟﯿﺲ‪ ،‬ﻣ ﺎت‬
‫ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ )‪ (١١٧‬ھـ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ )‪،(١٣٣/٧‬طﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ)‪ ،(١٢٩/٧‬اﻟﺜﻘﺎت )‪ ،(٣٢٢/٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‬
‫)‪ ،(١٥٣/١‬طﺒﻘﺎت اﻟﻤﺪﻟﺴﯿﻦ )‪(٤٣/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ ‪،‬وﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ اﻟﺰھﺮي ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ .‬وﻗﺘﺎدة ﻣﺪﻟﺲ وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻦ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﻼﺋ ﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ)‪ :(٢‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻗﺘﺎدة ﺳﻤﻊ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫‪ ‬إﻻ ﻣﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬

‫)‪ ...(١‬ﺗﺘﻤ ﺔ اﻷﺛ ﺮ ‪» :‬ﻗ ﺎل اﻟﺰھ ﺮي‪ :‬ﻓ ﺈذا ﻛﺎﻧ ﺖ ﺧﻤﺴ ﺎ وﻋﺸ ﺮﯾﻦ ﻓﻔﯿﮭ ﺎ ﺑﻘ ﺮة إﻟ ﻰ ﺧﻤ ﺲ وﺳ ﺒﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻓ ﺈذا‬
‫زادت ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ وﺳﺒﻌﯿﻦ ﻓﻔﯿﮭﺎ ﺑﻘﺮﺗﺎن إﻟﻰ ﻋﺸﺮﯾﻦ وﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا زادت ﻋﻠ ﻰ ﻋﺸ ﺮﯾﻦ وﻣﺎﺋ ﺔ ﻓﻔ ﻲ ﻛ ﻞ أرﺑﻌ ﯿﻦ‬
‫ﺑﻘﺮة ﺑﻘﺮة‪ ،‬إن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺗﺨﻔﯿﻔﺎ ﻷھﻞ اﻟﯿﻤﻦ ﺛﻢ ﻛﺎن ھﺬا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ« ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ص )‪.(٢٥٥/١‬‬

‫‪٩١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ :(١‬ﻓﮭﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻮﻗﻮف وﻣﻨﻘﻄﻊ‪.‬‬

‫*****‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(٩٩/٤‬‬

 ‫‪٩٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٨:‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ َ ﯿﺒ َ ﺔ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺒﻋ َ ﺪ اﻷ َ ﻋ ْﻠ َ ﻰ ﻋ ﻦ د َاو ُد ﻋ ﻦ ﻋ ِﻜ ْﺮ ِﻣ َ ﺔ ﺑ ﻦ ﺧ َ ﺎﻟ ِ ﺪ ٍ ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫»ا ُﺳ ْﺘ ُﻌ ْﻤ ِﻠﺖ ُ ﻋﻠﻰ ﺻ َﺪ َﻗ َﺎت ِ »ﻋ َﻚ ّ «)‪،(١‬ﻓ َﻠ َﻘ ِﯿﺖ ُأ َ ﺷ ْﯿ َﺎﺧ ًﺎ ﻣﻤ ّﻦ ﺻ ُﺪ ّ ق ﻋﻠﻰ ﻋ َﮭ ْﺪ ِ رﺳﻮل ﷲ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺧ ْ ﺘَﻠ َﻔ ُﻮا ﻋ َ ﻠﻲ ّ ‪،‬ﻓ َﻤ ِﻨ ْﮭ ُﻢ ﻣ َﻦ ْ ﻗﺎل‪:‬اﺟ ْﻌ َﻠ ْﮭ ﺎ ﻣﺜ ﻞ ﺻ َ ﺪ َﻗ َﺔ ِ اﻹﺑ ِﻞ ِ ‪ ،‬وﻣ ﻨﮭﻢ ﻣ ﻦ ﻗ ﺎل‪:‬ﻓ ﻲ ﺛ َﻼ َ ﺛ ﯿﻦ‬
‫ﺒﺗَ ِﯿﻊ ٌ ‪،‬وﻣ ِﻨ ْﮭ ُ ﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬وﻓﻲ أرﺑ َﻌ ِﯿﻦ ﻣ ُﺴ ِﻨ ﱠﺔ ٌ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪. (٣٦٢/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬اﻟﺴﺎﻣﻲ ﺑﺎﻟﻤﮭﻤﻠﺔ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل‪:‬أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﺑﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪:‬‬
‫ﺑﺼ ﺮي ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻟﻜﻨ ﮫ ﻗ ﺪري‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪(١٨٩‬ھـ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٢٨/٦‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(١٣٠/٧‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪،(٦٨/٢‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬
‫)‪ ،(٦١٣/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٣١‬‬
‫داود‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ھﻨﺪ‪،‬اﻟﻘ ُﺸ َﯿﺮي ﻣﻮﻻھﻢ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أو أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺑﺼﺮي‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪:‬‬
‫ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ‪،‬ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴ ﺔ‪،‬ﻣﺎت ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪(١٤٠‬ھـ وﻗﯿﻞ‪ :‬ﻗﺒﻠﮭﺎ‪).‬ﺧﺖ م ‪.(٤‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٤١١/٣‬طﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ)‪،(٢٥٥/٧‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪.(٤٦١/٨‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٠٠‬‬
‫ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ھﺸﺎم‪ ،‬اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪:‬ﺛﻘ ﺔ‪،‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء‪ ،‬وﻋﻄﺎء ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺔ‪) .‬خ م د ت س(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٩/٧‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٣١/٥‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٢٣٠/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٩٦‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﺪراﯾ ﺔ)‪ :(٢‬وإﺳﻨﺎده ﺻ ﺤﯿﺢ ﻷن اﻟﺠﮭﺎﻟ ﺔ ﺑﺎﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ﻻ‬
‫ﺗﻀﺮ‪.‬‬

‫)‪(١‬ﻋ َ ﻚ ّ ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﮫ وﺗﺸﺪﯾﺪ ﺛﺎﻧﯿﮫ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﯾﻀﺎف إﻟﯿﮭﺎ ﻣﺨﻼف ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان)‪.(١٤٢/٤‬‬
‫)‪ (٢‬ص )‪.(٢٥٢/١‬‬
 ‫‪٩٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻓﻘﮫ اﻟﺑﺎب‪:‬‬
‫ھﺬا اﻟﺒﺎب ﯾﺘﻨﺎول ﻣﺴﺄﻟﺘﯿﻦ وھﻤﺎ زﻛﺎة اﻟﺒﻘﺮ واﻟﻨﺼﺎب ﻓﯿﮫ‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬زﻛﺎة اﻟﺒﻘﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺛﺒ ﺖ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ واﻹﺟﻤﺎع‪،‬أﻣﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻤﺎ رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ‬
‫)‪(٥٣٠/٢‬ﻣﺴ ﻨﺪا ً اﻟ ﻰ اﻟﻤﻌ ﺮور ﺑ ﻦ ﺳ ﻮﯾﺪ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ذر ﻗ ﺎل‪ :‬اﻧﺘﮭﯿ ﺖ إﻟ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫»واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﯿﺪه أو واﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯿﺮه أو ﻛﻤﺎ ﺣﻠﻒ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻦ رﺟ ﻞ ﺗﻜ ﻮن ﻟ ﮫ إﺑ ﻞ أو ﺑﻘ ﺮ‬
‫أو ﻏﻨﻢ ﻻ ﯾﺆدي ﺣﻘﮭﺎ‪ ،‬إﻻ أﺗﻲ ﺑﮭﺎ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ أﻋﻈ ﻢ ﻣ ﺎ ﺗﻜ ﻮن وأﺳ ﻤﻨﮫ‪ ،‬ﺗﻄ ﺆه ﺑﺄﺧﻔﺎﻓﮭ ﺎ‪،‬‬
‫وﺗَﻨﻄﺤ ُﮫ ﺑﻘﺮوﻧﮭﺎ‪ «....‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻹﺟﻤﺎع ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب زﻛﺎة اﻟﺒﻘﺮ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑ ﻦ ﻗ ﺪاﻣﻰ‪:‬‬
‫»أﻣﺎ اﻹﺟﻤﺎع ﻓﻼ أﻋﻠﻢ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻓﻲ وﺟﻮب زﻛﺎة اﻟﺒﻘﺮ«‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬ﻧﺼﺎب اﻟﺒﻘﺮ‪،‬أﻣﺎ اﻟﻨﺼﺎب ﻟﻢ ﯾ ﺮد ﻓﯿﮭ ﺎ ﻧ ﺺ ﺻ ﺤﯿﺢ ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﯾﺒ ﯿﻦ ذﻟ ﻚ‪،‬‬
‫ﻛﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﻓ ﻲ ﻧﺼ ﺎب اﻹﺑ ﻞ‪ ،‬وﻣﻘ ﺎدﯾﺮ اﻟﻮاﺟ ﺐ ﻓﯿﮭ ﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼ ﯿﻞ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ اﺧﺘﻠ ﻒ اﻟﻔﻘﮭ ﺎء ﻓ ﻲ‬
‫ﻧﺼﺎب اﻟﺒﻘﺮ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺬاھﺐ‪:‬‬
‫‪ (١‬أن اﻟﻨﺼﺎب ﺛﻼﺛﻮن وﻟﯿﺲ ﻓﯿﻤﺎ دون ﺛﻼﺛﯿﻦ زﻛﺎة‪ ،‬ﻓﻔﯿﮭﺎ ﺗﺒﯿﻊ)ﻣﺎ ﻟﮫ ﺳ ﻨﺔ( وإذا ﺑﻠ ﻎ‬
‫أرﺑﻌﯿﻦ ﻓﻔﯿﮭﺎ ﻣﺴﻨﺔ)ﻣﺎ ﻟﮫ ﺳﻨﺘﺎن(‪ .‬وھﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﻤﺸﮭﻮر ﻟﺪى اﻟﻤﺬاھﺐ اﻷرﺑﻌﺔ‪.‬وﺣﺠﺔ ھﺬا‬
‫اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻣ ﺎ روى أﺣﻤ ﺪ)‪ (٢٢٠٦٦،٢٢١٨٢‬وأﺻ ﺤﺎب اﻟﺴ ﻨﻦ اﻷرﺑﻌ ﺔ ﻋ ﻦ ﻣﺴ ﺮوق ﻋ ﻦ‬
‫ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻌﺜﻨﻲ رﺳﻮل ﷲ إﻟﻰ اﻟ ﯿﻤﻦ‪ ،‬وأﻣﺮﻧ ﻲ أن آﺧ ﺬ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﺛﻼﺛ ﯿﻦ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺒﻘﺮ ﺗﺒﯿﻌﺎ‪ ...‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻣﻌﺎذ ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ وﻗﻮل ﻋﻠﻲ وأﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري ﻛﻤﺎ ﻣﻀﻰ‬
‫ﻓﻲ اﻵﺛﺎر‪.‬‬
‫‪ (٢‬أن اﻟﻨﺼﺎب ﺧﻤﺴﻮن‪ ،‬وذھﺐ إﻟﯿﮫ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺒﺮي واﺑﻦ ﺣﺰم‪،‬وﻗﺪ اﺣ ﺘﺞ‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﮫ ـ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ ـ ‪» :‬ﺻﺢ اﻹﺟﻤﺎع اﻟﻤﺘﯿﻘﻦ اﻟﻤﻘﻄﻮع ﺑﮫ‪ ،‬اﻟ ﺬي‬
‫ﻻ اﺧﺘﻼف ﻓﯿﮫ‪ :‬أن ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﺑﻘﺮة ﺑﻘﺮة‪ ،‬ﻓﻮﺟﺐ اﻷﺧﺬ ﺑﮭﺬا‪.«..‬وﻛﺬاﻟﻚ اﺳ ﺘﺪﻟﻮا ﺑﻤ ﺎ‬
‫ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻵﺛﺎر ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر ﻋﻦ ﻋﻤﺎل اﺑﻦ زﺑﯿﺮ واﺑﻦ ﻋﻮف‪.‬‬
‫‪ (٣‬أن ﻧﺼ ﺎب اﻟﺒﻘ ﺮ ھ ﻮ ﻧﺼ ﺎب اﻹﺑ ﻞ‪ ،‬أي‪ :‬ﺧﻤﺴ ﺔ‪ ،‬وأﻧ ﮫ ﯾﺆﺧ ﺬ ﻓ ﻲ زﻛ ﺎة اﻟﺒﻘ ﺮ ﻣ ﺎ‬
‫ﯾﺆﺧ ﺬ ﻣ ﻦ اﻹﺑ ﻞ دون اﻋﺘﺒ ﺎر اﻷﺳ ﻨﺎن اﻟﺘ ﻲ اﺷ ﺘﺮطﺖ ﻓ ﻲ اﻹﺑﻞ‪،‬وذھ ﺐ إﻟﯿ ﮫ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺐ واﻟﺰھﺮي وأﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ وﻏﯿﺮھﻢ‪ ،‬وﺣﺠﺘﮭﻢ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻓ ﻲ اﻵﺛ ﺎر ‪ -‬ﻣ ﺎ روي ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ اﻟﺰھﺮي وﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﺎل‪:‬ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ ﺷﺎة وﻓﻲ ﻋﺸﺮ‬
‫ﺷﺎﺗﺎن‪..‬اﻷﺛﺮ‪.‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ روي ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪.‬‬
‫واﻟﺬي ﯾﺘﺮﺟﺢ ﻟﻲ‪ -‬وﷲ أﻋﻠﻢ ‪ -‬ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻗﻮة اﻷدﻟﺔ وﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻊ وﻣﻨﺎﺳ ﺒﺔ اﻟﺰﻣ ﺎن‬
‫واﻟﻤﻜﺎن ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬ﺛﻼﺛﻮن‪.‬وﻣﻤﺎ ﯾﺆﯾﺪ ھﺬا اﻟﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻗﻮل أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪ‪»:‬وھﺬا ھﻮ اﻟﻤﻌﻤﻮل ﺑﮫ ﻋﻨﺪ أھ ﻞ اﻟﺤﺠ ﺎز وأھ ﻞ اﻟﻌ ﺮاق وﻏﯿ ﺮھﻢ‪،‬وﻻ‬
‫أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﯿﮫ اﻟﯿﻮم«‪.‬‬
‫وﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪ :‬ﻻ ﺧﻼف ﺑ ﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‪ ،‬أن اﻟﺴ ﻨﺔ ﻓ ﻲ زﻛ ﺎة اﻟﺒﻘ ﺮ ﻣ ﺎ ﻓ ﻲ ﺣ ﺪﯾﺚ‬
‫ﻣﻌﺎذ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ اﻟﻨﺼﺎب اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﮭﺎ‪ .‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻀﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء‪.‬‬
‫ﯾﻨﻈ ﺮ اﻷﻣ ﻮال)‪ ،(٤٦٩/١‬اﻟﻤﺤﻠ ﻰ )‪ ،(١٦/٦‬اﻻﺳ ﺘﺬﻛﺎر)‪ ،(١٨٩/٣‬اﻟﻤﻐﻨ ﻲ‬
‫)‪ ،(٢٣٩/٢‬ﺗﻠﺨﯿﺺ اﻟﺤﺒﯿﺮ)‪ ،(١٥٣/٢‬ﻓﻘﮫ اﻟﺰﻛﺎة ﻟﻠﻘﺮﺿﺎوي)‪ ،(٢٣٨-٢٢٨‬واﻟﺰﻛﺎة ﻓ ﻲ‬
‫اﻹﺳﻼم )‪.(١٢٩-١٢٧‬‬
 ‫‪٩٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟزﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﻔرﯾﺿﺔ )اﻟوﻗص(‬

‫اﻷﺛر‪٢٩:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳ ُﻔ ْﯿﺎ َن ﺑﻦ ﻋ ُﯿ َﯿ ْﻨ َﺔ ﻋﻦ ﻋ َﻤ ْﺮو ﺑ ﻦ د ِﯾ ْﻨ َﺎر ٍ ﻋ ﻦ ط َﺎو ُس ٍ ‪:‬أ َن ّ ﻣ ُ ﻌ َﺎذ َ‬
‫ﺑﻦ ﺟ َﺒ َأﻞ ٍُﺗﻲ ﺑﻮ َ ﻗ َﺺ ِ )‪ (١‬اﻟﺒ َﻘ َﺮ ِ‪ ،‬ﻓﻘ َﺎل َ ‪ :‬ﻟ» َﻢ ْ ﺄﯾ َ ْﻣ ُﺮ ْﻧﻲ ﻓﯿﮫ اﻟﻨ ﱠﺒ ِﻲ ّ ﺑﺸﻲء«)‪.(٢‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻷم)‪ (٨/٢‬وﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه)‪ (٩٠/١‬وﻋﻨﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮ)‪(٩٨/٤‬‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ ،(٢٢/٤‬وأﺣﻤ ﺪ ﻓ ﻲ ﻣﺴ ﻨﺪه)‪ (٢٣١/٥‬وأﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﻣﻮال)‪ (٤٧٤/١‬ﻣﻦ رواﯾﺔ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪.‬‬
‫وأﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه)‪ (٢٣٠/٥‬ﻣﻦ رواﯾﺔ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﯾﺪ‪.‬‬
‫وأﺣﻤﺪأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه)‪ (٢٣٠/٥‬وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (٤٧٤/١‬ﻣ ﻦ رواﯾ ﺔ ﺣﻤ ﺎد‬
‫اﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫و اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ )‪ (١١٥٠‬ﻣﻦ رواﯾﺔ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺎة‪.‬‬
‫ﺧﻤﺴﺘﮭﻢ )اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ واﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ وﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﯾﺪ وﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ وﺣﺠﺎج( ﻋﻦ ﻋﻤﺮو‬
‫اﺑﻦ دﯾﻨﺎر‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪،(٣٦٤/٢‬وﻓ ﻲ )‪ (٢٩٩/٧‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ إدرﯾ ﺲ ﻋ ﻦ‬
‫ﻟﯿﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ )‪ (١١٥٢‬ﻣﻦ رواﯾﺔ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﯿﺴﺮة‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )ﻋﻤﺮو وﻟﯿﺚ وإﺑﺮاھﯿﻢ( ﻋﻦ طﺎوس ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﻣﺜﻠﮫ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﯾﺴﯿﺮ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮان ﻣﯿﻤﻮن اﻟﮭﻼﻟﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻤﻜﻲ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬إﻣ ﺎم ﺛﻘ ﺔ وأﺛﺒ ﺖ أﺻ ﺤﺎب اﻟﺰھ ﺮى ﻣﺎﻟ ﻚ واﺑ ﻦ‬
‫ﻋﯿﯿﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻋﻠ ﻢ ﺑﺤ ﺪﯾﺚ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ دﯾﻨ ﺎر ﻣ ﻦ ﺷ ﻌﺒﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‪ :‬ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﺤﻔ ﺎظ‬
‫اﻟﻤﺘﻘﻨﯿﻦ وأھﻞ اﻟﻮرع واﻟﺪﯾﻦ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺣﺎﻓﻆ إﻣﺎم‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺣ ﺎﻓﻆ‬
‫ﻓﻘﯿﮫ إﻣﺎم ﺣﺠﺔ إﻻ أﻧﮫ ﺗﻐﯿﺮ ﺣﻔﻈﮫ ﺑﺄﺧﺮة‪ ،‬وﻛﺎن رﺑﻤﺎ دﻟﺲ ﻟﻜﻦ ﻋ ﻦ اﻟﺜﻘ ﺎت‪ ،‬وﻛ ﺎن أﺛﺒ ﺖ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر‪ ،‬ﻣﻦ رؤوس اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﻓﻲ رﺟ ﺐ ﺳ ﻨﺔ )‪ (١٩٨‬ھ ـ‪،‬‬
‫وﻟﮫ إﺣﺪى وﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ ،(٢٢٦/٤‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٤٠٣/٦‬اﻟﺘ ﺬﻛﺮة)‪ ،(٢٦٢/١‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬
‫)‪(١‬اﻟﻮﻗَ َﺺ ُ ‪ :‬ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﻚ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮﯾﻀﺘﯿﻦ‪،‬ﻛﺎﻟﺰﯾﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻤﺲ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﺴﻊ‪،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺮ إﻟ ﻰ أرﺑ ﻊ‬
‫ﻋﺸﺮة‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ‪ :‬أوﻗﺎص‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٢١٣/٥‬‬
‫)‪ (٢‬ھﺬا اﻷﺛﺮ ﻟﮫ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺮﻓﻮع‪ ،‬وھﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﺮﻗﻢ )‪.(٢٣‬‬
 ‫‪٩٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫)‪ ،(٤٤٩/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪ ،(١٠٤/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٤٥‬‬

‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٦‬‬
‫طﺎوس‪ :‬ﺑﻦ ﻛﯿﺴﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫رﺟﺎل إﺳﻨﺎده ﺛﻘﺎت‪ ،‬ﻓﺮواﯾﺔ طﺎوس ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﻓﻠﮭ ﺎ ﺣﻜ ﻢ اﻻﺗﺼ ﺎل‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ .‬وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻹرواء )‪ (١‬وﻟﻠﻤﺰﯾﺪ ﯾُﻨﻈﺮ درﺟﺔ اﻷﺛﺮ رﻗﻢ)‪.(٢٣‬‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(٢٧١/٣‬‬

 ‫‪٩٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٣٠:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋ َﺒ ْﺪ ُ اﻟﺮ ﱠﺣ ِﯿﻢ ﻋ ﻦ ﻣ ُﺤ َﻤ ﱠ ﺪ ِ ﺑ ﻦ ﺳ َﺎﻟ ِ ﻢ ﻋ ﻦ اﻟﺸﱠﻌ ْﺒ ِ ﻲ ﻋ ﻦ ﻋ َﻠ ِ ﻲ‬
‫ﻗ َﺎل َ ‪:‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫»ﻓﻲ أ َر ْﺑ َﻌ ِﯿﻦ َ ﻣ ُﺴ ِﻨ ﱠﺔ ٌ‪ ،‬وﻓﻲ ﺛ َﻼ َ ﺛ ِﯿﻦ َ ◌ َﺗﺒ ِﯿﻊ ٌ ‪،‬وﻟ َﯿ ْﺲ َ ﻓﻲ اﻟﻨ ﱠﯿﻒ ِ )‪ (١‬ﺷﻲء«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪(٣٦٠،٣٦٤/٢‬‬

‫رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد ‪:‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ ‪:‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪(١٤‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ‪:‬اﻟﮭ َﻤ ْ ﺪاﻧﻲ ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪(٢١‬‬
‫اﻟﺸﱠﻌ ْﺒ ِ ﻲ‪ :‬ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﯿﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺸﮭﻮر ﻓﻘﯿﮫ ﻓﺎﺿﻞ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪(٢١‬‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺤ ﺎل ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﺎﻟﻢ‪ ،‬وھ ﻮ ﺿ ﻌﯿﻒ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻤ ﺘﻦ ﺛﺎﺑ ﺖ ﻣ ﻦ رواﯾ ﺔ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻷﺛﺮ رﻗﻢ )‪.(١٩‬‬
‫**** *‬

‫)‪ (١‬اﻟﻨﯿﻒ‪ :‬ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﯾﺪ‪ ،‬وأﺻﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﻮاو‪ ،‬ﯾﻘﺎل‪ :‬ﻧﺎف اﻟﺸﻲء ﯾﻨﻮف إذا طﺎل وارﺗﻔﻊ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ زاد ﻋﻠﻰ ﻋﻘ ﺪ ﻓﮭ ﻮ‬
‫ﻧﯿﻒ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(١٤٠/٥‬‬
‫)‪ (٢‬ھﺬا ﺟﺰء ﻣﻦ أﺛﺮ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ﺑﺮﻗﻢ )‪(١٩‬‬
 ‫‪٩٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺑﻘر اﻟﻌواﻣل ﻣن ﻗﺎل‪ :‬ﻟﯾس ﻓﯾﮭﺎ ﺷﻲء‬

‫اﻷﺛر‪٣١:‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑ ُﻮ ﺑ َﻜ ْﺮ ﺑﻦ ﻋ َﯿ ّ ﺎش ﻋﻦأﺑ ِ ﻲ إﺳ ْﺤ َﺎق ﻋﻦ ﻋﺎ َﺻ ِﻢ ﺑﻦ ﺿ َﻤ ْﺮ َ ة ﻋ ﻦ‬
‫ﻋ َﻠ ِ ﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻟ» َﯿ ْﺲ َ ﻓ ِﻲ اﻟﺒ َﻘ َﺮ ِ اﻟﻌ َﻮ َاﻣ ِﻞ ِ )‪(١‬ﺻ َﺪ َ ﻗﺔ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪(٤٧٠/١‬واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪(٣٦٥/٢‬‬
‫واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ )‪ (١٠٣/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١١٦/٤‬ﻣ ﻦ رواﯾ ﺔ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﯿﺎش‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (١٩/٤‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ واﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫و اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪(١١٥٨‬ﻋﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ھﺎرون ﻋﻦ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺄة‪.‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١١٦/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫ﺧﻤﺴﺘﮭﻢ)أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش وﻣﻌﻤﺮ واﻟﺜﻮري واﻟﺤﺠﺎج وﻋﻠﻲ( ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳ ﺤﺎق ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ اﺑﻦ ﺿﻤﺮة ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻠﮫﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﮭﻢ زھﯿﺮ ﻓﺮواه ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ )‪:(٢‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (٩٩/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﻔﯿﻠﻲ ﻋﻦ زھﯿﺮﻋﻦ‬
‫أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿ ﻤﺮة وﻋ ﻦ اﻟﺤ ﺎرث اﻷﻋ ﻮر ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪،-‬‬
‫ﻗﺎل زھﯿﺮ‪ :‬أﺣﺴﺒﮫ ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ أﻧ ﮫ ﻗ ﺎل‪» :‬ھ ﺎﺗﻮا رﺑ ﻊ اﻟﻌﺸ ﻮر ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ أرﺑﻌ ﯿﻦ درھﻤ ﺎ‬
‫درھﻢ‪ ..‬اﻟﺤﺪﯾﺚ و ﻓﯿﮫ‪» :‬وﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺷﻲء«‪.‬‬
‫ورواه اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (١٠٣/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١١٦/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ‬
‫ﺑﺪر ﺷﺠﺎع ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻋﻦ زھﯿﺮ ﺑﮫ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺷﻚ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪» :(١١٦/٤‬رواه اﻟﻨﻔﯿﻠ ﻲ ﻋ ﻦ زھﯿ ﺮ ﺑﺎﻟﺸ ﻚ ﻓ ﻲ وﻗﻔ ﮫ أو‬
‫رﻓﻌﮫ‪ ،‬ورواه أﺑﻮ ﺑﺪر ﻋﻦ زھﯿﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً‪ ،‬ورواه ﻏﯿﺮ زھﯿﺮ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ«‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ)‪»:(٣‬واﻟﺼﻮاب ﻣﻮﻗﻮف ﻋﻦ ﻋﻠﻲ وﷲ أﻋﻠﻢ«‪.‬‬
‫وﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺎﻓﻆ )‪»:(٤‬أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ وﻏﯿ ﺮه ﻋﻨ ﮫ ﻣﻮﻗﻮﻓ ﺎ ً وﻣﺮﻓﻮﻋ ﺎ ً وإﺳ ﻨﺎد‬
‫اﻟﻤﺮﻓﻮع‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم)‪» :(٥‬ﻓﺄﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮوا ﻓﯿﮫ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﻓﻼ ﯾﺼﺢ ﻣﻨﮫ ﺷﻲء«‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻌ َ ﻮاﻣﻞ‪ :‬وھﻲ اﻟﺘﻲ ﯾُﺴﺘﻘﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﯾﺤﺮث وﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻷﺷﻐﺎل‪.‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٣٠١/٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﺒﻖ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻞ)‪.(٧٣/٤‬‬
‫)‪ (٤‬ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ)‪.(٣١٩/٣‬‬
‫)‪ (٥‬ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻰ )‪.(٧٠/٦‬‬
 ‫‪٩٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫وﻗﺎل اﻟﺰﯾﻠﻌﻲ)‪» :(١‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن رﺣﻤﮫ ﷲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ‪ :‬إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ وﻛﻠﮭﻢ ﺛﻘﺎت‪،‬‬
‫وﻻ أﻋﻨﻲ رواﯾﺔ اﻟﺤﺎرث وإﻧﻤﺎ أﻋﻨﻲ رواﯾﺔ ﻋﺎﺻﻢ اﻧﺘﮭﻰ ﻛﻼﻣﮫ«‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﯿ ﺎش ‪:‬ﺛﻘ ﺔ ﻋﺎﺑ ﺪ إﻻ أﻧ ﮫ ﻟﻤ ﺎ ﻛﺒ ﺮ ﺳ ﺎء ﺣﻔﻈ ﮫ وﻛﺘﺎﺑ ﮫ ﺻ ﺤﯿﺢ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﺛﺮ)‪(١٦‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ‪ :‬اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ ‪ :‬ﺛﻘﺔ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪(٦‬‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ‪:‬ﺑﻦ ﺿ َﻤ ْﺮ َ ة ‪ :‬ﺻﺪوق‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪(١٦‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ وﻗﻔﺎ ﻟﺤﺎل ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ وإن ﻟ ﻢ ﯾﺜﺒ ﺖ ﺳ ﻤﺎﻋﮫ ﻣ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﺑﻜﺮ ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط ﻟﻜﻦ ﯾﺪﻓﻊ ذﻟﻚ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ وﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ﻟﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش وإن ﻟﻢ ﯾﺜﺒﺖ ﺳﻤﺎﻋﮫ ﻣ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق ﻗﺒ ﻞ اﻻﺧ ﺘﻼط ﻟﻜ ﻦ‬
‫ﯾﺪﻓﻊ ذﻟﻚ رواﯾﺔ اﻟﺜﻮري ﻓﮭﻮ ﻣﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﮫ ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط‪.‬‬
‫وﺻﺤﺤﮫ اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن)‪(٢‬واﺑﻦ ﺣﺰم)‪.(٣‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ)‪.(٣٥٢/٢‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ اﻟﻨﺼﺐ)‪.(٣٥٢/٢‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﺤﻠﻰ)‪.(٥/٦‬‬
 ‫‪٩٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٣٢:‬‬
‫روى ﻋ َﺒ ْ ﺪ ُ اﻟ ﺮ ﱠز ّ اق‪:‬ﻋ ﻦ اﻟﺜ ﱠﻮ ْر ِي ﻋ ﻦ ﻟ َﯿ ﺚ ٍ ﻋ ﻦ ط َﺎو ُوس ٍ ﻋ ﻦ ﻣ ُﻌ ﺎذ ﺑ ﻦ ﺟ َ ﺒ ﻞ ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﻟ» َﯿ ْﺲ َ ﻓﻲ ﻋ َﻮ َاﻣ ِﻞ ِ اﻟﺒ َﻘﺮ ﺻ َﺪ َﻗ َﺔ ٌ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٢٠/٤‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٦٥/٢‬وﻓﻲ )‪(٢٩٩/٧‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١١٥٩‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻧﻌﯿﻢ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﯿﻦ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻟﯿﺚ ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻰ )‪. (٤٥/٦‬‬
‫وﻟﻠﻤﺰﯾﺪ اﻧﻈﺮ ﺗﺨﺮﯾﺞ أﺛﺮ ﻣﻌﺎذ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺮﻗﻢ)‪.(٢٣‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﻟﺜﻮري‪ :‬ھﻮ ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪. (١‬‬
‫ﻟﯿﺚ‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳ ُﻠﯿﻢ ﺑﻦ ز ُ ﻧ َ ﯿﻢ ﺑﺎﻟﺰاي واﻟﻨﻮن ﻣﺼﻐﺮا‪ ،‬اﻟﻘﺮﺷﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺿ ﻌﯿﻒ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺟ ﺎﺋﺰ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋ ﺪي‪ :‬ﺿ ﻌﯿﻒ ﯾﻜﺘ ﺐ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺣﻤ ﺪ‪ :‬ﻣﻀ ﻄﺮب‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﻟ ﯿﻦ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻻ ﺗﻘ ﻮم ﺑ ﮫ اﻟﺤﺠ ﺔ ﻋﻨ ﺪ أھ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ ﺑﺎﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺤﺎﻛﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺳ ﻮء ﺣﻔﻈ ﮫ‪،‬ﻗﺎل اﻟﺠﻮزﺟ ﺎﻧﻲ‪ :‬ﯾﻀ ﻌﻒ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪:‬ﺻﺪوق اﺧﺘﻠﻂ أﺧﯿﺮا ً ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺘﻤﯿﺰ ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻓﺘ ُﺮك‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٤٨‬ھـ‪.‬‬
‫)ﺧﺖ م ‪(٤‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪،(١٧٨/٧‬اﻟﻜﺎﻣ ﻞ )‪ ،(٨٩/٦‬اﻟﻤﯿ ﺰان )‪ ،(٥٠٩/٥‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(٤١٨/٨‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٦٤‬‬
‫طﺎوس‪ :‬ﺑﻦ ﻛﯿﺴﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺤﺎل ﻟﯿﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻤﺘﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﻛ ﻼم ﻋﻠ ﻲ وﺟ ﺎﺑﺮ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١٠٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٣٣:‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ‪:‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺣ َﺠ ّﺎج ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺟ ُﺮ َ ﯾﺞ ﻗ ﺎل ‪:‬أ َﺧ ْ ﺒ َﺮ َﻧ ﻲ ز ِ ﯾ َ ﺎد ُ ﺑ ﻦ ﺳ َ ﻌﺪ‪:‬أن ﱠ أﺑ ﺎ‬
‫اﻟﺰﺑﯿﺮ أﺧﺒﺮه ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﺎل‪»:‬ﻻﺻ َﺪ َﻗ َﺔ َ ﻋﻠﻰ ﻣ ُﺜ ِﯿﺮ َة ٍ )‪.«(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪(٤٧١/١‬ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ھﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﺼﯿﺼﻲ‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٦٥/٢‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(١٩/٤‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )ﺣﺠﺎج وﻣﺤﻤﺪ وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق( ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻋ ﻦ زﯾ ﺎد ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ ﺑ ﮫ‪ ،‬إﻻ أن‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق أﺳﻘﻂ زﯾﺎد ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣﻦ إﺳﻨﺎده‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﮭﻢ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﺮواه ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪرﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (١٠٤/٢‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋ ﻦ ﺣﺠ ﺎج‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻋﻦ زﯾﺎد ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪:‬أن رﺳﻮل ﷲ ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﯿﺮة ﺻﺪﻗﺔ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪» :‬وروي ﻋﻦ زﯾﺎد ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺰﺑﯿ ﺮ ﻋ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺎ ً وﻓ ﻲ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻒ‪ ،‬واﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻮﻗﻮف«‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ زﯾﺎدا ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٤٧١/١‬واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١١٦١‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١١٦/٤‬ﻣﻦ رواﯾﺔ ﯾﺤﯿﻰ ﺑ ﻦ أﯾ ﻮب‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺧﺎﻟ ﺪ ﺑ ﻦ ﯾﺰﯾ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺰﺑﯿ ﺮ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮاﺛﺔ ﺻﺪﻗﺔ«‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١١٦/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻔﯿﺮ ﺛﻨﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑ ﻦ ﺑ ﻼل‬
‫ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﻻ ﯾﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺮث ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎة ﺷﻲء«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪ :‬وھﻮ إﺳﻨﺎد ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺣﺠﺎج‪:‬ﺑﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻤ ِﺼ ﱢ ﯿﺼ ﻲ اﻷﻋ ﻮر‪ ،‬أﺑ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺗﺮﻣ ﺬي اﻷﺻ ﻞ‪ ،‬ﻧ ﺰل ﺑﻐ ﺪاد‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫اﻟﻤﺼﯿﺼﺔ‪.‬‬

‫)‪(١‬اﻟﻤ ُﺜ ِﯿﺮة ُ ‪ :‬ﺑﻘﺮ اﻟﺤﺮث ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺜﯿﺮ اﻷرض‪ .‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب)‪.(١١١/٤‬‬

 ‫‪١٠١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻ ﺪوق‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺻﺪوﻗﺎ إن ﺷﺎء ﷲ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻟﻜﻨﮫ‬
‫اﺧ ﺘﻠﻂ ﻓ ﻲ آﺧ ﺮ ﻋﻤ ﺮه ﻟﻤ ﺎ ﻗ ﺪم ﺑﻐ ﺪاد ﻗﺒ ﻞ ﻣﻮﺗ ﮫ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺘﺎﺳ ﻌﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺑﺒﻐ ﺪاد ﺳ ﻨﺔ ﺳ ﺖ‬
‫وﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(١٦٦/٣‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٢٠١/٨‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٢٨٥/١‬طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ)‪،(٣٣٣/٧‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(١٨٠/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٥٣‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ وﻛﺎن ﯾﺪﻟﺲ وﯾﺮﺳﻞ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫زﯾﺎد ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﺰﯾﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﯿﻤﻦ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺣﻤ ﺪ واﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ وأﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ وأﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ وﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻣﻜﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺰھﺮي‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٥٣٣/٣‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٣٧٢/١‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ)‪ ،(٤١٠/١‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(٣١٨/٣‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢١٩‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻤﻜﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(٩‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬ﻋﻨﻌﻨﺔ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮﻻ ﺗﻀﺮ ﻷﻧﮫ ﺻﺮح ﺑﺎﻟﺴ ﻤﺎع ﻣ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ ﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ‬
‫اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪ ،‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﻌ ﻞ ّ رواﯾ ﺔ أﺑ ﻲ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻋ ﻦ ﺣﺠ ﺎج ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻤﺼﯿﺼ ﻲ ﻷن ﺳ ﻤﺎﻋﮫ ﻣﻨ ﮫ‬
‫ﻗﺪﯾﻤﺎ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١٠٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﺻدﻗﺔ اﻟﻐﻧم‬

‫اﻷﺛر‪٣٤:‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳ ﺤﺎق ﻋ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ ﺑ ﻦ ﺿ ﻤﺮه ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ‬
‫ﻗ ﺎل‪» :‬ﻟ َ ﯿ ْﺲ َ ﻓ ِﯿﻤ َ ﺎ د ُون َ أر ْﺑ َﻌ ﯿﻦ َ ﻣ ﻦ اﻟﻐ َ ﻨ َﻢ ﺷ َ ﻲء ٌ ‪،‬وﻓ ﻲ أر ْﺑ َﻌ ﯿﻦ َ ﺷ ﺎة ﺷ ﺎة ٌ إﻟ ﻰ ﻣﺎﺋ ﺔ ٍ‬
‫وﻋ َﺸ ْﺮﯾﻦ َ ‪ ،‬ﻓﺈذا ز َاد َت ْ ﻓ َﻔ ِﯿﮭﺎ ﺷ َﺎﺗَﺎن ِ إﻟﻰ ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪،‬ﻓﺈن ز َاد َت ْ ﻓ َﻔ ِﯿﮭ َﺎ ﺛ َﻼث ُ ﺷ ِ ﯿﺎه ٍ إﻟ ﻰ ﺛﻼﺛ ﺔ ِ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ٍ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺜَ ُﺮ َت اﻟﻐ َﻨﻢ ُ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻣﺎﺋﺔ ٍ ﺷﺎة ٌ ‪،‬ﻻ ﯾ ُﺆ ْﺧ َﺬ ُ ھ َﺮ ِﻣ َﺔ ٌ وﻻ ذات ُ ﻋ َﻮ َار ٍ وﻻ ﺗَﯿﺲ ٍإﻻ ّ أن ْ‬
‫ﯾ َﺸﺎء اﻟ ُﻤﺼﺪ ّ ق‪،‬وﻻ ﯾﺠ ُﻤ َﻊ ُﺑﯿﻦ ﻣ ُﺘﻔ َﺮ ّق ٍ ‪ ،‬وﻻ ﯾ ُﻔ َﺮ ﱠق ُﺑﯿﻦ ﻣ ُﺠ ْ ﺘَﻤﻊ ٍ ﺧ َﺸ ْﯿ َﺔ َ اﻟﺼ ﱠ ﺪﻗﺔ«)‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٧/٤‬واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٣٦٦/٢‬ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ أﯾﻀﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٦٧/٢‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻋﻦ زﻛﺮﯾﺎ ﻣﺨﺘﺼﺮا‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻟﻜﻨﮫ ﺿﻌﯿﻒ ‪:‬‬
‫ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮ ﱠﺣ ِ ﯿﻢ ِ ﺑ ﻦ ﺳ ُ ﻠ َﯿ ْﻤ َ ﺎن َ ﻋ ﻦ ﻣ ُﺤ َ ﻤ ﱠ ﺪ ِ‬
‫‪(٣٦٦‬‬‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪/٢‬ﻋ ﻦ‬
‫ﺑﻦ ﺳ َﺎﻟ ِﻢ ٍ ﻋﻦ ﻋ َﺎﻣ ِﺮ ٍ ﻋﻦ ﻋ َ ﻠ ِﻲ ﱟ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﻢ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻓﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﻟﺜﻮري ‪ :‬ھﻮ ﺳﻔﯿﺎن ‪:‬ﺛﻘﺔ ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪(١‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ‪ :‬اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﻜﺜﺮ ﺑﺄﺧﺮة‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪(٦‬‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ‪:‬ﺻﺪوق ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪(١٦‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻟﺤﺎل ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﺻﺪوق‪،‬وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﻣﺨﺘﻠﻂ‪ ،‬ﻟﻜﻦ روى‬
‫ﻋﻨﮫ اﻟﺜﻮري ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺤﺤﮫ اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن)‪ (٢‬واﺑﻦ ﺣﺰم)‪.(٣‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ھﺬا طﺮف آﺧﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٩‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ ﻧﺼﺐ اﻟﺮاﯾﺔ)‪.(٣٥٢/٢‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﺤﻠﻰ)‪.(٥/٦‬‬
 ‫‪١٠٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٣٥:‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ اﻟﺜ ﱠ ﻮري ﻋﻦ ﻋ ُﺒ َﯿﺪﷲ ﺑﻦ ﻋ ُﻤﺮ ﻋﻦ ﻧ َﺎﻓﻊ ٍ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋ ُ ﻤ ﺮ ﻋ ﻦ‬
‫ﻋ ُﻤﺮ ٍ ﻗﺎل‪:‬ﻓﻲ اﻷ َ رﺑ َﻌﯿﻦ َ ﻣﻦ اﻟﻐ َﻨ َﻢ ِ ﺳﺎﺋ ِﻤﺔ ﺷ َﺎة ٌ إﻟﻰ ﻣﺎﺋﺔ ٍ وﻋ ِﺸﺮﯾﻦ َ ‪ ،‬ﻓﺈن زادت ﺷﺎة ٌﻓ َﻔ ِ ﯿﮭ ﺎ‬
‫ﺷ َﺎﺗَﺎن إﻟﻰ ﻣﺎﺋﺘَﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺈن زادت ﺷﺎة ٌ ﻓﻔﯿﮭﺎ ﺛﻼث ُ ﺷ ِ ﯿﺎه ٍ إﻟ ﻰ ﺛ ﻼث ِ ﻣﺎﺋ ﮫ ٍ ‪،‬ﻓ ﺈن ﻛﺜ ُ ﺮت اﻟﻐ َﻨ َ ﻢ‬
‫ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ّ ﻣﺎﺋﺔ ٍ ﺷﺎة ٌ ‪،‬وﻻ ﺗ ُﺆﺧ َ ﺬ ھ َﺮ ِ ﻣﺔوﻻ ذ َ ات ﻋ َﻮار وﻻ ﺗَﯿﺲ‪ ،‬إﻻ ّ أن ﯾ َﺸ َﺎء اﻟﻤ ُﺼ َ ﺪ ﱢ ق‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻹﺑﻞ ِ ﻓﻲ ﺧﻤﺲ ٍ ﺷﺎة ٌ ‪،‬وﻓﻲ ﻋﺸﺮ ٍ ﺷ َ ﺎﺗﺎن‪ ،‬وﻓﻲ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة َﺛﻼث ُ ﺷ ِﯿﺎه ٍ ‪ ،‬وﻓ ﻲ‬
‫ﻋ ِﺸﺮ ِﯾﻦ َ أرﺑﻊ ُ ﺷ ِﯿﺎه ٍ ‪ ،‬وﻓﻲ ﺧﻤﺲ ٍ وﻋ ِﺸﺮ ِﯾﻦ َ ﺑ ِﻨﺖ ُ ﻣ َﺨﺎض ٍ ‪،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻨﺖ ُﻣ َﺨﺎض ٍ ﻓ ﺎﺑﻦ ُ‬
‫ﻟ َﺒﻮن ٍ ذﻛﺮ ٌ إﻟﻰ ﺧﻤﺲ ٍ وﺛﻼﺛﯿﻦ َ ‪،‬ﻓﺈن زادت و َاﺣ ِ ﺪة ٌﻓ َﻔ ِﯿﮭ َﺎ ﺑﻨﺖ ُ ﻟ َﺒ ُﻮن ٍ إﻟ ﻰ ﺧﻤ ﺲ ٍ وأرﺑ َﻌ ﯿﻦ َ ‪،‬‬
‫ﻓﺈن زادت واﺣﺪة ٌ ﻓﻔﯿﮭﺎ ﺣ ِﻘ ّﺔ ٌ ط َﺮ ُوﻗﺔ ُ اﻟﻔ َﺤ ْﻞ ِ إﻟ ﻰ ﺳ ِ ﺘ ﱢﯿﻦ َ ‪ ،‬ﻓ ﺎن زادت واﺣ ﺪة ٌﻓ َﻔ ِﯿﮭ ﺎ ﺟ َﺬ َ ﻋﺔ ٌ‬
‫إﻟﻰ ﺧ َﻤﺴﺔ ٍ وﺳ َﺒﻌ ِﯿﻦ َ ‪ ،‬ﻓﺈن زادت واﺣﺪة ٌ ﻓﻔﯿﮭﺎ اﺑﻨ َﺎ ﻟ َ ﺒ ُﻮن ٍ إﻟ ﻰ ﺗ ِﺴ ْﻌ ِﯿﻦ َ ‪ ،‬ﻓ ﺈن زادت واﺣ ﺪة ٌ‬
‫ﻓﻔﯿﮭﺎ ﺣ ِﻘ ﱠ ﺘَﺎن ط َﺮ ُوﻗ َﺘﺎ اﻟﻔ َﺤ ْ ﻞ ِإﻟﻰ ﻣﺎﺋﺔ ٍ وﻋﺸﺮﯾﻦ َ ‪،‬ﻓﺈن زادت ﻓ َ ﻔ ِ ﻲ ﻛ ُﻞ ّ أرﺑ َﻌ ﯿﻦ َ ﺑ ِﻨ ﺖ ُ ﻟ َ ﺒ ُ ﻮن‬
‫وﻓ ﻲ ﻛ ُﻞ ّ ﺧﻤﺴ ﯿﻦ ﺣ ِﻘ ّﺔ ٌ ‪ ،‬وﯾ ُﺤﺴ ﺐ ﺻ ِ ﻐ َﺎر ُھﺎ وﻛ ِﺒ َﺎر ُ ھ ﺎ‪،‬وﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ ﺧ َﻠ ِﯿﻄ َﯿﻦ ِ ﻓﺈﻧﮭﻤ ﺎ‬
‫ﯾ َﺘَﺮاﺟ َﻌ َ ﺎن ﺑﺎﻟﺴ ﱠ ﻮ ِ ﯾ ّ ﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾ ُﻔ َ ﺮ ﱠق ُ ﺑ َ ﯿﻦ ﻣ ُﺠ ْ ﺘَﻤ ﻊ وﻻ ﯾ ُﺠ ْﻤ َ ﻊ ُﺑ ﯿﻦ ﻣ ُﻔ ْ ﺘَ ﺮق ٍ‬
‫ﺧ َﺸﯿﺔ اﻟﺼ ﱠﺪ َ ﻗﺔ«)‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ ،(٧/٤‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٣٥٩/٢‬وأﺑ ﻮ‬
‫ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٤٥٥/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪ (٥/٢‬وﻓ ﻲ ﻣﺴ ﻨﺪه)‪ (٨٩/١‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى)‪ (٨٧/٤‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ)‪ (٢١٩/٣‬و اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١١٠٣‬واﻟﻄﺤ ﺎوي‬
‫ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ)‪ (٣٧٥/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٩/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﯾﻮب‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )ﻋﺒﯿﺪ ﷲ وﻣﻮﺳﻰ وأﯾﻮب(ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﻟﺜﻮري‪ :‬ھﻮ ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺑﻦ ﺣﻔ ﺺ ﺑ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‪ ،‬اﻟﻌﻤ ﺮي‪ ،‬اﻟﻤ ﺪﻧﻲ‪،‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن‪،‬أﺣﺪ اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻋﺒﯿﺪ ﷲ أﺛﺒﺘﮭﻢ وأﺣﻔﻈﮭﻢ وأﻛﺜﺮھﻢ رواﯾ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪:‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل ﻋﺒ ﺪ ﷲ‬
‫ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪:‬ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻗﺎل ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ‪،‬‬
‫ﻗﺪﻣﮫ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬وﻗﺪﻣﮫ اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺮي ﻋ‬ ‫اﻟﺰھ‬
‫ﻋﺮوة ﻋﻨﮭﺎ‪،‬ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ وأرﺑﻌﯿﻦ‪ ).‬ع (‪.‬‬

‫)‪ (١‬ھﺬا ﻟﻔﻆ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻷﺛﺮ ﺗﻘﺪم ﺑﺮﻗﻢ)‪.(١٨‬‬

 ‫‪١٠٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪،(٣٢٦/٥‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟ ﺪارﻣﻲ )‪،(١٢٨‬ﺗ ﺎرﯾﺦ أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ )‪(٤٣٦‬‬
‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٣٥/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٧٣‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ھﻮ ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(١٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١٠٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٣٦:‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤ ﺮ‪ :‬ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻐﻨﻢ ﻣﺜﻠﮫ)‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٨/٤‬‬
‫وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ)‪ (٣٦/١‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﺣﺮب ﻋﻦ ﻟﯿﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﻛﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ أرﺑﻌ ﯿﻦ ﺷ ﺎة ﺷ ﺎة إﻟ ﻰ ﻋﺸ ﺮﯾﻦ وﻣﺎﺋ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺈذا زادت ﻓﺸ ﺎﺗﺎن إﻟ ﻰ‬
‫ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪،‬ﻓﺈذا زادت ﻓﺜﻼث إﻟﻰ ﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا زادت ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﺷﺎة‪ «...‬اﻷﺛﺮ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﻟﺜﻮري‪ :‬ھﻮ ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ :‬اﻟﻌﻤﺮي ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣٥‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ھﻮ ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(١٨‬‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ﯾﺸﯿﺮ ﺑﮫ إﻟﻰ ﻗﻮل ﻋﻤﺮ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻓﻲ اﻷﺛﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ » :‬ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ﺳﺎﺋﻤﺔ ﺷ ﺎة إﻟ ﻰ ﻣﺎﺋ ﺔ‬
‫وﻋﺸﺮﯾﻦ‪«...‬‬
 ‫‪١٠٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٣٧:‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟ ُﺮ َ ﯾﺞ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋ َﻄ َﺎء اﻟﺨ ُﺮ َاﺳ َ ﺎﻧﻲ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻐ َﻨ َﻢ ِ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﱢ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻹﺑﻞ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٣٠/٤‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫ﻋﻄﺎء‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬واﺳﻢ أﺑﯿﮫ‪ :‬ﻣﯿﺴﺮة‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﷲ ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺻ ﺪوق‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ داود‪ :‬ﻟ ﻢ ﯾ ﺪرك اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس و ﻟ ﻢ ﯾ ﺮه‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻰ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﮫ ﺑ ﺄس‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻰ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻓ ﻲ ﻧﻔﺴ ﮫ إﻻ أﻧ ﮫ ﻟ ﻢ ﯾﻠ ﻖ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﻣﺎ رواﯾﺎﺗﮫ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒ ﺎس واﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ وﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ اﻟﺴ ﻌﺪي‬
‫وھﺬا اﻟﻀ ﺮب ﻓﻤﺮﺳ ﻠﺔ‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻟﺮﺟ ﻞ ﻛﺜﯿ ﺮ اﻹرﺳ ﺎل‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺻ ﺪوق ﯾﮭ ﻢ ﻛﺜﯿ ﺮا‬
‫وﯾﺮﺳﻞ وﯾﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺼﺢ أن اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮج ﻟﮫ‪،‬ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ )‪ (١٣٥‬ھ ـ‪) .‬م‬
‫‪(٤‬‬
‫ﺪﯾﻞ‬ ‫ﺮح واﻟﺘﻌ‬ ‫اﻟﺠ‬
‫)‪،(٣٣٤/٦‬اﻟﻤﺠﺮوﺣﯿﻦ)‪،(١٣٠/٢‬اﻟﻤﯿﺰان)‪.(٩٢/٥‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(١٩٠/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٩٢‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن ﻋﻄﺎء اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ ﻟﻢ ﯾﺪرك اﺑﻦ ﻋﺒﺎس)‪.(١‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ)‪.(٢٣٨‬‬

 ‫‪١٠٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل‪ :‬إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻐﻧم أﻗل ﻣن أرﺑﻌﯾن ﻓﻠﯾس ﻓﯾﮭﺎ ﺷﻲء‬
‫اﻷﺛر‪٣٨:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣ َﻔ ْﺺ ﻋ ﻦ ﻟ َﯿ ْﺚ ٍ ﻋ ﻦ ﻧ َ ﺎﻓﻊ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‪:‬أن ﱠ ﻋ ُ ﻤ ﺮ ﻛ ﺎن‬
‫إذا َﺑﻌﺚ َ اﻟﻤﺼﺪ ﱢق ﺑ َﻌﺚ َ ﻣﻌﮫ ﺑﻜﺘﺎب ٍ ﻓﯿﮫ‪ :‬ﻟ» َﯿﺲ َ ﻓﻲ أﻗ َﻞ ّ ﻣﻦ أرﺑ َﻌﯿﻦ َ ﺷﺎة ﺷﻲء«)‪.(١‬‬
‫___________ _________________________________________‬

‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪. (٣٦٦/٢‬‬

‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺣ َﻔ ْ ﺺ‪ :‬ﺑﻦ ﻏ ِﯿ ﺎث‪ :‬ﺑﻤﻌﺠﻤ ﺔ ﻣﻜﺴ ﻮرة وﯾ ﺎء وﻣﺜﻠﺜ ﺔ ‪ -‬ﺑ ﻦ طﻠ ﻖ ﺑ ﻦ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ‪ ،‬أﺑ ﻮﻋﻤﺮ‬
‫اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ ،‬ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٩٤‬ھـ‪) ،‬ع(‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﻲ اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺳ ﺌﻞ أﺑ ﻲ ﻋ ﻦ ﺣﻔ ﺺ ﺑ ﻦ ﻏﯿ ﺎث وأﺑ ﻲ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ اﻷﺣﻤﺮ؟ ﻓﻘﺎل‪:‬ﺣﻔﺺ أﺗﻘﻦ واﺣﻔﻆ ﻣﻦ أﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ ﺪ‪.‬ﻓ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻣ ﺄﻣﻮن ﻓﻘﯿ ﮫ‪،‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬ﻗﺎل ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷ ﯿﺒﺔ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ ﯾﺘﻘ ﻰ ﺑﻌ ﺾ‬
‫ﺣﻔﻈﮫ وإذا ﺣﺪث ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﺜﺒﺖ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺳﺎء ﺣﻔﻈﮫ ﺑﻌﺪ ﻣ ﺎ اﺳﺘﻘﻀ ﻰ ﻓﻤ ﻦ ﻛﺘ ﺐ‬
‫ﻋﻨﮫ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﮭﻮ ﺻﺎﻟﺢ واﻻ ﻓﮭ ﻮ ﻛ ﺬا‪ ،‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻓﻘﯿ ﮫ ﺗﻐﯿ ﺮ ﺣﻔﻈ ﮫ ﻗﻠ ﯿﻼ ﻓ ﻲ‬
‫اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ )‪،(١٨٥/٣‬اﻟﺜﻘﺎت )‪ ،(٢٠٠/٦‬اﻟﻤﯿﺰان )‪ ،(٣٣١/٢‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل )‪،(٦٤ - ٦٠/٧‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٧٣‬‬
‫ﻟﯿﺚ‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣٢‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺤﺎل ﻟﯿﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ‪،‬إﻻ أن اﻟﻤﺘﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ رواﯾﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺑ ﻦ ﻋﻘﺒ ﺔ‬
‫وﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻤﺮي وأﯾﻮب اﻟﺴﺨﺘﯿﺎﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ھﺬاﺟﺰء ﻣﻦ اﻷﺛﺮ ﺗﻘﺪم ﺑﺮﻗﻢ)‪.(١٨‬‬

 ‫‪١٠٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٣٩:‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋ َﺒﺪ ُ اﻟﺮ ﱠﺣﯿﻢ ﻋﻦ ز َﻛ َﺮﯾﺎ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳ ﺤ َﺎق ﻋ ﻦ ﻋ َﺎ ِ ﺻ ﻢ ﺑ ﻦ‬
‫ﺿ َﻤ ْ ﺮة ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل‪»:‬إن ْ ﻟﻢ ﯾﻜ ُﻦ ﻟﻚ إﻻ ﺗ ِﺴﻊ وﺛﻼﺛﻮن َ ﺷﺎة ﻓﻠﯿﺲ ﻓﯿﮭﺎ ﺻﺪﻗﺔ«)‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪(٣٦٧/٢‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻗﻮل ﻋﻠﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﺑﻮﺟﮫ أﺗﻢ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ ﺑﺎب ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻐﻨﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٣٤‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٧/٤‬واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٣٦٦/٢‬ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺜﻮري ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٤‬‬
‫زﻛﺮﯾﺎ‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ زاﺋﺪة ﺧﺎﻟﺪ‪،‬وﯾﻘﺎل‪:‬ھﺒﯿ ﺮة ﺑ ﻦ ﻣﯿﻤ ﻮن ﺑ ﻦ ﻓﯿ ﺮوز اﻟﮭﻤ ﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻟ ﻮادﻋﻲ‪،‬‬
‫أﺑﻮ ﯾﺤﯿﻰ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﻠﻮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻟﯿﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﺪﻟﺲ‪.‬ﻗﺎل أﺑ ﻮ داود‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻟﻜﻨ ﮫ‬
‫ﯾ ﺪﻟﺲ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ إﻻ أن ﺳ ﻤﺎﻋﮫ ﻣ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق اﻟﺴ ﺒﯿﻌﻲ ﺑ ﺄﺧﺮة ﺑﻌ ﺪﻣﺎ ﻛﺒ ﺮ أﺑ ﻮ‬
‫إﺳﺤﺎق‪-.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪،‬وﻛﺎن‬
‫ﯾﺪﻟﺲ‪،‬وﺳﻤﺎﻋﮫ ﻣ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق ﺑ ﺂﺧﺮه‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺴﺎدﺳ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ ﺳ ﺒﻊ أو ﺛﻤ ﺎن أو ﺗﺴ ﻊ‬
‫وأرﺑﻌﯿﻦ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٥٩٣/٣‬طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ)‪(٣٥٥/٦‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪،(٣٧٠/١‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل )‪ ،(٣٦٢/٩‬اﻟﻤﯿﺰان)‪ ،(١٠٧/٣‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢١٦‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪ :‬اﻟﺴ َﺒﯿﻌﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪،‬اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦‬‬
‫ﻋﺎﺻﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﺿﻤﺮة‪ :‬ﺻﺪوق‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٦‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻟﺤﺎل ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة وھﻮ ﺻ ﺪوق‪ ،‬وإن ﻛ ﺎن ﺳ ﻤﺎع زﻛﺮﯾ ﺎ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫زاﺋﺪة ﻣﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﺄﺧﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﯾﺪﻓﻊ ذﻟﻚ رواﯾﺔ اﻟﺜﻮري ﻟﮫ ﻓﮭﻮ ﻣﻤ ﻦ روى ﻋﻨ ﮫ ﻗﺒ ﻞ‬
‫اﻻﺧﺘﻼط‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ھﺬا طﺮف ﻣﻦ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ﺑﺮﻗﻢ )‪،(١٩‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﺪم ﻧﺼ ﺎب اﻟﻐ ﻨﻢ ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ ﻓ ﻲ ﺑ ﺎب‬
‫ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻐﻨﻢ ﻓﺎﻧﻈﺮه‪.‬‬
 ‫‪١٠٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻛره ﻟﻠﻣﺻدق أﺧذه ﻣن اﻟﻐﻧم‬

‫اﻷﺛر‪٤٠:‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧ ﺎ ﺳ ُﻔ ْﯿ َﺎن ﺑ ﻦ ﻋ ُﯿ َﯿ ْﻨ َ ﺔ ﻋ ﻦﺑ ِﺸ ْﺮ ِ ﺑ ﻦ ﻋ َﺎ ِﺻ ﻢ ِ ﻋ ﻦ أﺑﯿ ﮫ‪:‬أن ﱠ ﻋ ُ ﻤ ﺮ‬
‫اﺳ ْ ﺘَﻌ ْﻤ َﻞ َأ َ ﺑ َﺎه ُﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻄ ﱠﺎ ِﺋﻒ ِوﻣ َﺨ َﺎﻟ ِﯿﻔ ِ ﮭﺎ)‪ ،(١‬ﻓﺨﺮج ﻣﺼﺪ ﱢﻗﺎ ﻓ َﺎﻋ ْ ﺘَﺪ ﱠ ﻋﻠﯿﮭﻢ‬
‫ﺑ ِﺎﻟ ْﻐ ِﺬ َ اء ِ )‪ ،(٢‬وﻟﻢ ﯾﺄﺧﺬه ﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﮫ‪:‬إن ْ ﻛﻨﺖﻣَ ُ ﻌ ْ ﺘَﺪ ّ ًا ﻋ َﻠ َﯿ ْﻨﺎ ﺑﺎﻟﻐ ِﺬ َاء ﻓﺨ ُﺬه ﻣ ِﻨ ﱠ ﺎ‪،‬ﻓﺄ َﻣ ْ ﺴ َﻚ َ‬
‫ﻮنﻤ ُأ َﻧ ﱠ ﺎ ﻧ َﻈ ْ ﻠ ِﻤ ُ ﮭ ُ ﻢ ْ ﻧﻌﺘ ﺪ‬
‫ﺣﺘ ﻰﻟ َﻘ ِ ﻲ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ -‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬إﻧ ﱠﮭ ُﻢ ﯾ َﺰ ْ ﻋ ُ‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ﺬاء ﺣﺘ ﻰ ﺑ ِﺎﻟﺴ ﱠ ﺨ ْ ﻠ َﺔ ِ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺎﻟﻐ ِﺬ َ اء وﻻ َ ﻧ َﺄﺧ ُ ﺬه ﻣ ﻨﮭﻢ؟ ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﮫ ﻋﻤ ﺮ‪ :‬اﻋﺘ ﺪ ﱠ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﺑﺎﻟﻐ ِ‬
‫ﯾﺮوح ﺑﮭﺎ اﻟﺮاﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﯾ َﺪ ِ ه‪،‬وﻗﻞ ﻟﮭﻢ ﻻ آﺧﺬ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺮ ﱡﺑ َ ﻰ)‪(٤‬وﻻ اﻟﻤ َﺎﺧ ِﺾ َ وﻻذات َ اﻟﺪ ﱠر ﱢ‬
‫) ‪(٥‬‬

‫ْﺠ َ‪(٧‬ﺬ َ ﻋ َ ﺔ َ و َ اﻟﺜ ﱠ ﻨ ِﯿ ﱠ ﺔ َ ‪ ،‬ﻓ ﺬﻟﻚ ﻋ َ ﺪل ﺑ ﯿﻦ‬ ‫)‬

‫وﻻ ﻓ َﺤ ْ ﻞ َ اﻟﻐ ﻨﻢ‪،‬وﺧ ُﺬ اﻟ ْ ﻌ َوﻨ َ اﻟﺎق‬‫) ‪(٦‬‬
‫وﻻ اﻟﺸ ﺎة اﻷ َ ﻛ ُﻮﻟ َﺔ َ‬
‫ﻏﺬاء اﻟﻤﺎل وﺧ ِ ﯿﺎره ‪.‬‬
‫) ‪(٨‬‬

‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻷم )‪ (٩،١٦/٢‬وﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه)‪ (٩٠/١‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى‬
‫)‪ (١٠٠/٤‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ )‪(٢٣٥/٣‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٦٨/٢‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (١١/٤‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪.‬‬
‫و اﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪(١١٨٤‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٠٢/٤‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٤٧٩/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ )اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ واﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ وﻋﺒﯿﺪ ﷲ وﻋﺒﺪ ﷲ( ﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﺑﮫ‬
‫ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻸﺛﺮ طﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أوس ﺑﻦ اﻟﺤﺪﺛﺎن ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (١٤/٤‬وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪. (٤٧٩/١‬‬
‫ﻛﻼھﻤ ﺎ ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ أﯾ ﻮب اﻟﺴ ﺨﺘﯿﺎﻧﻲ ﻋ ﻦ ﻋﻜﺮﻣ ﺔ ﺑ ﻦ ﺧﺎﻟ ﺪ ﻋ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ ﺑ ﻦ أوس ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺤﺪﺛﺎن ﻋﻨﮫ ﻧﺤﻮه‪.‬‬

‫)‪(١‬ﻣ َﺨ َ ﺎﻟﯿﻒ‪:‬ﺟﻤﻊ ﻣ ِ ﺨﻼف‪ :‬وھﻲ اﻷطﺮاف واﻟﻨﻮاﺣﻲ‪ .‬ﻟﺴﺎن)‪.(٩٦/٩‬‬

‫)‪(٢‬اﻟﻐ ِ ﺬ َ اء‪ :‬اﻟﺴﺨﺎل اﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬ﺟﻤﻊ‪:‬ﻏ َﺬ ِ ي ّ ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٣٤٨/٣‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺴﺨﻠﺔ‪:‬ھﻲ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻣﻦ وﻟﺪ اﻟﻀﺄن ﺣﯿﻦ ﯾﻮﻟﺪ ذﻛﺮا أو أﻧﺜﻰ‪.‬ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار)‪.(٢١٠/٢‬‬
‫)‪(٤‬اﻟﺮ ﱡ ﺑ ﻰ‪ :‬ھ ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺮﺑ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﺒﯿ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟﻐ ﻨﻢ ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ اﻟﻠ ﺒﻦ وﻗﯿ ﻞ‪ :‬ھ ﻲ اﻟﺸ ﺎة اﻟﻘﺮﯾﺒ ﺔ اﻟﻌﮭ ﺪ ﺑ ﺎﻟﻮﻻدة‪.‬‬
‫اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(١٨٠/٢‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻤﺎﺧﺾ‪ :‬ھﻲ اﻟﺸﺎة اﻟﺘﻲ أﺧﺬھﺎ اﻟﻤﺨﺎض ﻟﻠﻮﻻدة‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٣٠٦/٤‬‬
‫)‪ (٦‬اﻷﻛﻮﻟﺔ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﮭﻤﺰة‪:‬ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗ ُﺴﻤ ﱠ ﻦ ﻟﻸﻛﻞ‪،‬وﻟﯿﺴﺖ ﺑﺴﺎﺋﻤﺔ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪ (٥٨/١‬وﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار)‪.(٣٠/١‬‬
‫)‪ (٧‬اﻟﻌ َﻨﺎق‪ :‬ھﻲ اﻷﻧﺜﻰ ﻣﻦأوﻻ ً د اﻟﻤﻌﺰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﻢ ﻟﮫ ﺳﻨﺔ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٣١١/٣‬‬
‫)‪ (٨‬اﻟﻤﺮاد ﺑﮫ‪ :‬أﻻ ﯾﺄﺧﺬ اﻟﺴﺎﻋﻲ ﺧﯿﺎر اﻟﻤﺎل وﻻ ردﯾﺌﮫ وإﻧﻤﺎ ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻮﺳﻂ‪ .‬ﻗﺎﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٣٤٨/٣‬‬
 ‫‪١١٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫و إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﯾﻨﺎق ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (١٠/٤‬ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺧﺒﺎب‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪(١١٨٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ‪،‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﺘﯿﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )ﯾﻮﻧﺲ واﻟﺤﻜﻢ( ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﯾﻨﺎق ﻋﻨﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺧﺒﺎب‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﺨﻄﺊ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﻣﺎﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮط ﺄ)‪ (٣٦٥/١‬وﻋﻨ ﮫ اﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪(١١٨٦‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪ (٦٨/٧‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٠٠/٤‬ﻋ ﻦ ﺛ ﻮر ﺑ ﻦ ﯾﺰﯾ ﺪ اﻟ ﺪﯾﻠﻲ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻦ ﺟﺪه ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻮﺟﻮد ﻣﺒﮭﻢ ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (٤٨٠/١‬ﻋ ﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑ ﻦ ﻋﯿ ﺎش ﻋ ﻦ ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ ﻋ ﻦ‬
‫ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب وﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن ﻣﻜﺤﻮﻻ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ وﻻ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ)‪.(١‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻟﮫ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪ (٤٨١/١‬ﻋ ﻦ ھﺸ ﺎم ﺑ ﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﺷ ﻌﯿﺐ ﻋ ﻦ اﻷوزاﻋ ﻲ ﻋ ﻦ ﺳ ﺎﻟﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ اﻟﻤﺤ ﺎرﺑﻲ‪» :‬أن ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ﺑﻌ ﺚ‬
‫ﻣﺼﺪﻗﺎ ﻓﺄﻣﺮه أن ﯾﺄﺧﺬ اﻟﺠﺬﻋﺔ واﻟﺜﻨﯿﺔ«‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪،‬ﻷن ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮا ً ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٩‬‬
‫ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪) .‬د ت ق(‪.‬‬
‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪ ،(٣٩٦/١‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٢٦٨/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(١٢٣‬‬
‫أﺑﻮ ﺑﺸﺮ‪ :‬ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﺰي‪ :‬ذﻛﺮه ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻲ أھ ﻞ ﻣﻜ ﺔ‪ .‬وذﻛ ﺮه اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪(٤) .‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل )‪ ،(٤٨٤/١٣‬اﻟﺜﻘﺎت)‪ ،(٢٣٦/٥‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٣٧/٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٨٥‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ)‪.(٢٨٥/١‬‬

 ‫‪١١١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ‪ :‬ﺻﺤﺎﺑﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪» :‬ﻣﻌﺪود ﻓﻲ أھﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻟﮫ ﺻﺤﺒﺔ وﺳﻤﺎع ورواﯾ ﺔ‪ ،‬ﻛ ﺎن ﻋ ﺎﻣﻼ‬
‫ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻻه ﻋﻠﯿﮭﺎ إذ ﻋﺰل ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌ ﺎص ﻋﻨﮭ ﺎ‪ ،‬وﻧﻘ ﻞ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص ﺣﯿﻨﺌﺬ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﯾﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮﯾﯿﻦ«‪.‬‬
‫وروى ﻋﻨﮫأوﻻ ً ده‪ :‬ﻋﺎﺻﻢ وﻋﺒﺪ ﷲ وﻋﻠﻘﻤﺔ وﻋﻤﺮو وأﺑﻮ اﻟﺤﻜﻢ وﻏﯿﺮھﻢ‪.‬‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ)‪ ،(١٢٤/٣‬اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب )‪.(٦٣٠/٢‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻟﺤﺎل أﺑﻲ ﺑﺸﺮ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﻓﮭﻮ ﺻﺪوق‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١١٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻛﯾف ﺗؤﺧذ ﺻدﻗﺔ اﻟﻐﻧم‬

‫اﻷﺛر‪٤١:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋ ُﯿ َﯿ ْﻨ َﺔ ﻋ ﻦ اﺑ ْﺮ َاھ ِﯿﻢ ﺑ ﻦ ﻣ َ ﯿ ْﺴ َﺮ َة ﻋ ﻦ ر َﺟ ﻞ ٍ ﻣ ﻦ ﺛ َﻘ ِﯿ ﻒ ٍ‬
‫ﺎل‪:‬‬ ‫ﻗ‬
‫ﺳ ﺄﻟﺖ أﺑ ﺎ ھﺮﯾ ﺮةﻓ ﻲ أي ﱢاﻟﻤ ﺎل ِ ﺻ َ ﺪ َﻗﺔ ٌ ؟ ﻓﻘ ﺎل‪:‬ﻓ ﻲ اﻟﺜ ُﻠ ﺚ ِاﻷو ْﺳ َﻂ ِ ‪،‬ﻓﺈذا أ َ ﺗَﻰ اﻟ ُﻤﺼ َ ﺪ ﱢق ُ‬
‫ﮫ‬ ‫ﺄ َﺧ ْﺮ ِج ْ ﻟ‬ ‫ﻓ‬
‫اﻟﺠﺬﻋﺔ َ واﻟﺜﻨﯿﺔ َ ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٣٦٨/٢‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (١٦/٤‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﻏﯿﺮه ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﯿﺴﺮة‬
‫ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاقأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ )‪ (٤١٨‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪ :‬ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(٢٩‬‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﯿﺴﺮة‪ :‬اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ‪ ،‬ﻧﺰﯾﻞ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻ ﺎﻟﺢ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﯿﯿﻨ ﺔ‪ :‬ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ‬
‫أﺻﺪق اﻟﻨﺎس وأوﺛﻘﮭﻢ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠ ﺮ‪:‬ﺛﺒ ﺖ ﺣ ﺎﻓﻆ ‪،‬ﻣ ﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت‬
‫ﺳﻨﺔ )‪ (١٣٢‬ھـ‪).‬ع(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٣٣/٢‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪،(٢٢١/٢‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(١٤/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٩٤/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻮﺟﻮد رﺟﻞ ﻣﺒﮭﻢ ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١١٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٤٢:‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬ﻋﻦﻣ َ ﻌ ْﻤ َﺮ ﻋﻦ إﺳ ْﻤ َﺎﻋ ِﯿﻞ ﺑﻦ أ ُﻣ َ ﯿ ﱠﺔ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮ ﱠﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ اﻟﻘ َﺎﺳ ِ ﻢ‬
‫ﻗﺎل‪:‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﻓﻲ ﺻ َﺪﻗﺔ ِ اﻟﻐ َﻨ َ ﻢ‪ :‬ﯾ َﻌ ْﺘَﺎﻣ ُ ﮭﺎ‪ ،‬ﯾﻌﻨﻲ‪ :‬ﯾ َﺨ ْ ﺘَﺎر ُھﺎ ﺻ َﺎﺣ ِﺒ ُ ﮭﺎ ﺷﺎة ﺷﺎة ﺣﺘﻰ ﯾﻌﺘ ﺰل‬
‫ﺛﻠﺜﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾ َﺼ ْ ﺪ َع ُ )‪ (١‬اﻟﻐ َﻨ َﻢ َ ﺻ َﺪ ْﻋ َﯿ ْﻦ ِ ﻓ َﯿ َﺨ ْ ﺘَﺎر اﻟﻤ ُﺼ َ ﺪ ﱢق ُ ﻣﻦ أﺣﺪھﻤﺎ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(١٣/٤‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاقأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (١٥/٤‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﻲ وﻏﯿ ﺮه ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻟﮫ ﺷﺎھﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪:-‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪(١٣/٤‬وﻋﻨﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٣٦٨/٢‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺔ)‪ (٤٨٣/١‬ﻣﻦ رواﯾﺔ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺳﻤﺎك ﺑ ﻦ اﻟﻔﻀ ﻞ ﻋ ﻦ ﺷ ﮭﺎب ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﺪ اﻷﻋ ﺮج‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮﺟﺖ أرﯾﺪ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻠﻘﯿﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪....‬وذﻛﺮ ﻓﯿﮫ ﻣﺜﻞ ﻟﻔﻆ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إﺳﻨﺎده ﻟﯿﻦ‪،‬ﻷن ﻓﯿﮫ ﺷﮭﺎب ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ ﻟﻢ ﯾﻮﺛﻘﮫ أﺣﺪ ﺳﻮى اﺑﻦ ﺣﺒ ﺎن‪،‬‬
‫إﻻ أﻧﮫ ﯾﻘﻮي اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ أﻣﯿﺔ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻌ ﺎص ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻌ ﺎص ﺑ ﻦ أﻣﯿ ﺔ‪،‬‬
‫اﻷﻣﻮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻ ﺎﻟﺢ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﻣﻜ ﻲ‬
‫ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔز ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺴﺎدﺳ ﺔ‪،‬ﻣﺎت ﺳ ﻨﺔ)‪ (١٤٤‬ھ ـ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‬
‫ﻗﺒﻠﮫ‪).‬ع(‪.‬‬

‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(١٥٩/٢‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٢٩/٦‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٢٢٤/١‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬

‫)‪ ،(٢٢٤/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٠٦‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ اﻟﺘﯿﻤﻲ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪ :‬ﻛﺎن أﻓﻀﻞ أھﻞ زﻣﺎﻧﮫ‪.‬ﻗﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪:‬‬
‫ﺛﻘﺔ ورع ﻣﻜﺜﺮ إﻣﺎم‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪:‬ﺛﻘﺔ ﺟﻠﯿ ﻞ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺴﺎدﺳ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ )‪(١٢٦‬ھ ـ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‬
‫ﺑﻌﺪھﺎ‪ .‬ع‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﯾﺼﺪع‪ :‬أي‪ :‬ﯾﻔﺮق‪ ،‬وﺻﺪﻋﯿﻦ‪ :‬ﻓﺮﻗﯿﻦ‪ .‬اﻧﻈﺮ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(١٧/٣‬‬

 ‫‪١١٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ ،(٢٧٨/٥‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل )‪ ،(٣٥١/١٧‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ)‪،(٦٤٠/١‬‬

‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٤٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳ ﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ ﻟﻼﻧﻘﻄ ﺎع‪،‬ﻷن ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﻟ ﻢ ﯾ ﺪرك ﻋﻤ ﺮا‪ ،‬ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ‬
‫ﻣﻔﺎوز‪.‬إﻻ أﻧﮫ ﯾﺮﺗﻘﻲ ﺑﻄﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ وﺑﺎﻟﺸﺎھﺪ ﻓﯿﻜﻮن ﺑﮭﺎ ﺣﺴﻨﺎ ﻟﻐﯿﺮه وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١١٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب اﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﺗﺿﯾﯾق ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس اﻟﺻدﻗﺔ‬

‫اﻷﺛر‪٤٣ :‬‬
‫روى ﻣﺎﻟﻚ‪:‬ﻋﻦ ﯾﺤ َﯿ ْﻰ َ ﺑﻦ ﺳ َﻌ ِﯿﺪ ٍﻋﻦ ﻣ ُﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺣ َﺒ ﱠﺎن ِ ﻋﻦ اﻟﻘ َﺎﺳ ِ ﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺎ َﺋ ِﺸ َﺔ ز َو ْج اﻟﻨ ﱠﺒ ِ ﻲ أﻧﮭ ﺎ ﻗﺎﻟ ﺖ‪:‬ﻣ ُﺮ ﱠ ﻋﻠ ﻰ ﻋ ُﻤ َﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ﺑ ِﻐ َﻨ َﻢ ٍ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﱠ ﺪ َﻗ َ ﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺮأ َ َ ى ﻓﯿﮭﺎ ﺷ َﺎة ً ﺣ َﺎﻓ ِﻼ ً ‪،‬ذ َات َ ﺿ َﺮ ْع ٍ ﻋ َﻈ ِﯿﻢ ٍ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ﻋﻤ ﺮ ﻣ ﺎ ھ ﺬه اﻟﺸﱠﺎة ُ ؟ ﻓﻘ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﺷ َﺎة ٌ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺼ ﱠ ﺪ َﻗﺔ ِ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪:‬ﻋﻤ ﺮ ﻣ َ ﺎ أﻋ ْﻄ َﻰ ھ ﺬه أ َ ھ ْﻠ ُﮭ َ ﺎ وھُﻢ ْ ط َ ﺎﺋ ِﻌ ُﻮن َ ‪ ،‬ﻻ ﺗَﻔ ْﺘ ِﻨ ُﻮا اﻟﻨ ﱠﺎس َ ﻻ َ ﺄﺗَْﺧ ُﺬ ُ وا‬
‫ﻮا‬ ‫ﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻧ َﻜ ﱢﺒ ُ‬ ‫ﺰ َ رات )‪(١‬اﻟﻤﺴ‬ ‫ﺣَ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻄ ﱠﻌ َﺎم ِ ‪.‬‬
‫) ‪(٢‬‬

‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﻣﺎﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮط ﺄ )‪ (٢٦٧/١‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪ (٥٦/٢‬وﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺴﻨﺪه )‪(٩٨/١‬وﻋﻨﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٥٨/٤‬وﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ)‪(٣١٨/٣‬وﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪.(١٢٢٣‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٤٩٤/١‬ﻋﻦ ھﺸﯿﻢ و ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪.‬‬
‫و اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٦٢/٢‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﺣﻤﺮ‪.‬‬
‫و اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٢٢٣‬ﻋﻦ ﯾﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ )ﻣﺎﻟﻚ وھﺸﯿﻢ وأﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ وﯾﻌﻠﻰ( ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ‬
‫ﺣﺒﺎن ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫إﻻ أن ﻣﺎﻟﻜﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻮﺻﻠﮫ وأﻣﺎ ﻏﯿﺮه ﻓﺮووهﻣﺮﺳﻼ ً ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ :‬ﺑﻦ ﻗﯿﺲ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬اﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ‪،‬ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت‬
‫ﺳﻨﺔ )‪ (١٤٤‬ھـ أو ﺑﻌﺪھﺎ‪).‬ع(‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪:‬ﺛﻘﺔ‪،‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪:‬ﻣﺪﻧﻲ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪:‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ )‪ ،(١٤٧/٩‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺜﻘﺎت )‪ ،(٤٧٢‬ت‪ .‬اﻟﻜﻤﺎل )‪.(٣٥٠/٣١‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٥٩١‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﺣ َ ﺒ ﱠ ﺎن‪ :‬ﺑﻔ ﺘﺢ اﻟﻤﮭﻤﻠ ﺔ وﺗﺸ ﺪﯾﺪ اﻟﻤﻮﺣ ﺪة‪ ،‬ﺑ ﻦ ﻣﻨﻘ ﺬ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬اﻟﻤﺪﻧﻲ‪،‬‬

‫)‪(١‬ﺣ َ ﺰ َرات‪:‬ﺟﻤﻊ ﺣ َﺰ ْ رة ‪-‬ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺰاي ‪ -‬وھﻲ ﺧﯿﺎر ﻣﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٣٧٧/١‬‬
‫)‪(٢‬ﻧ َﻜ ﱠ ﺒ ُﻮا‪ :‬ﯾﻘﺎل‪ :‬ﻧﻜﺒ ﺖ اﻻﻧ ﺎء ﻧﻜﺒ ﺎ وﻧﻜﺒﺘ ﮫ ﺗﻨﻜﯿﺒ ﺎ إذا أﻣﺎﻟ ﮫ وﻛ َ ﺒ َ ﮫ‪،‬واﻟﻤﻌﻨﻰ ھﻨ ﺎ ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ اﻷﺛﯿ ﺮ‪ :‬ﯾﺮﯾ ﺪ اﻷﻛ ُﻮﻟ ﺔ‬
‫وذوات اﻟﻠﺒﻦ وﻧﺤﻮھﻤﺎ أي‪ :‬اﻋﺮﺿﻮا ﻋﻨﮭﺎ وﻻ ﺗﺄﺧﺬھﺎ ﻓﻲ اﻟﺰﻛﺎة ودﻋﻮھﺎ ﻷھﻠﮭﺎ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(١١١/٥‬‬
 ‫‪١١٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت‬
‫ﺳﻨﺔ )‪ (١٢١‬ھـ‪) ،‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،،(١٢٢/٨‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٣٧٦/٥‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل )‪ ،(٦٠٧/٢٦‬اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ‬
‫)‪.(٥١٢/١‬‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‪ ،‬اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬اﻟﺘﯿﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﯾﻮب‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﺖ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﮫ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻤﺰي‪ :‬و ذﻛﺮه ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ‬
‫ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬و ﻗ ﺎل‪ :‬أﻣ ﮫ أم وﻟ ﺪ ﯾﻘ ﺎل ﻟﮭ ﺎ‪ :‬ﺳ ﻮدة‪ ،‬و ﻛ ﺎن ﺛﻘ ﺔ‪ ،‬وﻛ ﺎن رﻓﯿﻌ ﺎ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻤ ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﯿﮭﺎ‪ ،‬إﻣﺎﻣﺎ‪ ،‬ورﻋﺎ‪.‬ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻣﺪﻧﻲ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ وﻗﺎل ﻣﺮة‪ :‬ﻛﺎن ﻣ ﻦ ﺧﯿ ﺎر‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ و ﻓﻘﮭﺎﺋﮭﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪ :‬ﻛﺎن أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺤﺪﯾﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ وﻋ ﺮوة ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺰﺑﯿﺮ وﻋﻤﺮة ﺑﻨﺖ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪.‬ﻗ ﺎل‪:‬ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ‪ :‬ﻣ ﺎ أدرﻛﻨ ﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ أﺣ ﺪا ﻧﻔﻀ ﻠﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﺳﺎدات اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻣﻦ أﻓﻀﻞ أھﻞ زﻣﺎﻧﮫ ﻋﻠﻤﺎ‪ ،‬و أدﺑﺎ‪،‬‬
‫و ﻓﻘﮭﺎ‪ ،‬و ﻛﺎن ﺻﻤﻮﺗﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ أﺣﺪ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٠٦‬ھـ‪) ،‬ع(‪.‬‬

‫طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ )‪،(١٨٧/٥‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(٣٠٢/٥‬ت‪ .‬اﻟﻜﻤ ﺎل )‪(٤٣٢/٢٣‬‬

‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٤٥١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١١٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٤٤ :‬‬
‫ﺑﻦ ﻋ ﻦ ﻣ ُﺤ َ ﻤ ﱠ ﺪ ِ ﺑ ﻦ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﺣ َ ﺒ ﱠ ﺎن َ أ َﻧ ﱠ ﮫ ُ ﻗ ﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧ ﻲ‬ ‫ﯾﺤﯿﻰ ِﯿﺪ ٍ‬
‫روىﻣ َ ﺎﻟ ِﻚ‪ :‬ﻋﻦ ﺳ َ ﻌ‬
‫ر َ ﺟ ُ ﻼ َنأ ِ َن ﱠﻣ ﻦﻣ أ َُﺤ َﺷ ْﻤ ﱠﺠﺪ َ ﻊﺑَ ‪:‬ﻦ ﻣ َ ﺴ ْ ﻠ َﻤ َﺔ َ اﻷ َﻧ ْﺼ َ ﺎر ِي ﱠ ﻛ ﺎن ﯾ َ ﺄ ْ ﺗ ِﯿﮭ ِﻢ ْ ﻣ ُﺼ َ ﺪ ﱢﻗ ًﺎ‪،‬ﻓﯿﻘ ﻮل ﻟ ِ ﺮ َ ب ﱢ‬
‫ﺻ َﻲﺪ َﻗ َﺔ َ ﻣ َ ﺎﻟ ﻓ َِﻚ َﻼ َ؟ ﯾ َﻘ ُﻮد ُ إﻟﯿﮫ ﺷ َﺎة ً ﻓﯿﮭﺎ و َ ﻓ َﺎء ٌ )‪(١‬ﻣﻦﻘ ﱢﺣﮫ ِ َ إ ِﻻ ﱠ ﻗ َﺒ ِﻠ َﮭ َﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤ َﺎلأ ِ ‪َ:‬ﺧ ْ ﺮ ِج ْ إﻟ‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮط ﺄ )‪ (٢٦٧/١‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪ (٥٧/٢‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ)‪ (١٠٢/٤‬وﻓﻲ)‪ (١٥٨/٤‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ)‪.(٢٣٨/٣‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪ (١٥٨/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﺑﻜﯿﺮ‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٣٢٤/٣‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ أوﯾﺲ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٤٩٥/١‬ﻋﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ھﺎرون‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٩٤/٢‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )ﻣﺎﻟﻚ وﯾﺰﯾﺪ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ( ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬
‫ﺑﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ :‬ھﻮ اﻷﻧﺼﺎري‪:‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(٤٣‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٤٣‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ :‬ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬اﻷوﺳﻲ‪ ،‬اﻟﺤﺎرﺛﻲ‪،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻟﻤﺪﻧﻲ‪،‬ﺣﻠﯿﻒ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻷﺷﮭﻞ‪ :‬ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻣﺸﮭﻮر‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪»:‬وﻟﺪ ﻗﺒ ﻞ اﻟﺒﻌﺜ ﺔ ﺑ ﺎﺛﻨﺘﯿﻦ وﻋﺸ ﺮﯾﻦ ﺳ ﻨﺔ ﻓ ﻲ ﻗ ﻮل اﻟﻮاﻗ ﺪي‪ ،‬وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ‪ :‬أﺳﻠﻢ ﻗﺪﯾﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﺪي ﻣﺼﻌﺐ ﺑ ﻦ ﻋﻤﯿ ﺮ ﻗﺒ ﻞ ﺳ ﻌﺪ ﺑ ﻦ ﻣﻌ ﺎذ‪ ،‬وآﺧ ﻰ رﺳ ﻮل ﷲ‬
‫ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪة‪،‬وﺷﮭﺪ اﻟﻤﺸ ﺎھﺪ ﺑ ﺪرا وﻣ ﺎ ﺑﻌ ﺪھﺎ إﻻ ﻏ ﺰوة ﺗﺒ ﻮك‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﮫ ﺗﺨﻠ ﻒ ﺑ ﺈذن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﻟﮫ أن ﯾﻘﯿﻢ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻛﺎن ﻣﻤﻦ ذھﺐ إﻟﻰ ﻗﺘﻞ ﻛﻌ ﺐ ﺑ ﻦ اﻷﺷ ﺮف وإﻟ ﻰ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻖ‪.«...‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﻀﻼء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﺳ ﺘﺨﻠﻔﮫ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻏﺰواﺗﮫ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻤﻦ اﻋﺘﺰل اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻠﻢ ﯾﺸﮭﺪ اﻟﺠﻤ ﻞ وﻻ ﺻ ﻔﯿﻦ‪ .‬وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ اﻟﻜﻠﺒ ﻲ‪:‬‬
‫وﻻه ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﺎت ﺟﮭﯿﻨﺔ‪. «...‬‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب )‪،(١٣٧٧/٣‬اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪.(٣٣/٦‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻮﻓﺎء‪ :‬اﻟﻌﺪل ﻓﻲ اﻟﻮزن وﻏﯿﺮه‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪ :‬ﻓﺈن أراد ﺑﺎﻟﻮﻓ ﺎء ھﻨ ﺎ « اﻟﺰﯾ ﺎدة« ﻓ ﻼ أﻋﻠ ﻢ ﺧﻼﻓ ﺎ ﺑ ﯿﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬أﻧﮫ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺔ إذا أﻋﻄﺎه رب اﻟﻤﺎل ﻓﺄوﻓﻰ ﻋﻠﯿ ﮫ أن ﯾﺄﺧ ﺬ ذﻟ ﻚ ﻟﻠﻤﺴ ﺎﻛﯿﻦ وﻻ ﯾ ﺮد‬
‫ﻣﺎ أﻋﻄﻰ ﻟﮭﻢ رب اﻟﻤﺎل وﻟﯿﺲ ذﻟﻚ ﻟﮫ‪ .‬اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر )‪.(٢٠٤/٣‬‬
‫‪١١٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻷن ﻓﯿﮫ رﺟﻼن ﻣﺒﮭﻤﺎن‪ ،‬ھﻤﺎ ﺷﯿﺨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١١٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻻ ﯾﺟوز ﻓﻲ اﻟﺻدﻗﺔ وﻻ ﯾﺄﺧذ اﻟﻣﺻدق‬

‫اﻷﺛر‪٤٥:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻗﺎل‪:‬ﻻ ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻤ ُﺼ َ ﺪ ﱢق ُ ھ َﺮ ِ ﻣﺔ ًوﻻ ذ َات َ ﻋ َﻮ َار ٍ وﻻ ﺗَﯿ ْﺴﺎً إﻻ أن ْ ﯾ َﺸ َﺎء َاﻟﻤ ُﺼ َ ﺪ ﱢ ق)‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪(٣٦٩/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ اﻷﺣﻮص‪ :‬ﺳﻼم ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪ :‬اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(٦‬‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٦‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻟﺤﺎل ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻧﮫ ﺻﺪوق‪،‬وأﺑﻮ إﺳ ﺤﺎق وان ﻛ ﺎن ﻗ ﺪ اﺧ ﺘﻠﻂ‬
‫‪،‬إﻻ أن أﺑﺎ اﻷﺣﻮص ﺳﻤﻊ ﻣﻨﮫ ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط‪.‬‬

‫)‪ (١‬ھﺬا ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷﺛﺮ ﺗﻘﺪم ﺑﺮﻗﻢ)‪. (١٩‬‬

 ‫‪١٢٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٤٦ :‬‬
‫ب ﻋ ﻦ ﺧ ُ ﺼ َ ﯿﻒ ٍ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋ ُﺒ َﯿ ْ ﺪ َ ة ﻋ ﻦ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋ َﺒﺪ ُ اﻟﺴ ﱠﻼ َم ِ ﺑ ﻦ ﺣ َﺮ ْ‬
‫ﻋ َﺒ ْﺪ ِ ﷲ ﻗﺎل‪:‬ﻟ َﯿ ْﺲ َ ﻟﻠﻤ ُﺼ َ ﺪ ﱢق ھ َﺮ ِﻣ َﺔ ٌ وﻻ ذات ُ ﻋ َﻮ َار ٍ وﻻ ﺟ َ ﺪ ﱠ اء ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬

‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٣٦٩/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﺣﺮب‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﮫ ﻣﻨﺎﻛﯿﺮ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(٢٠‬‬
‫ﺧ ُ ﺼ َ ﯿﻒ‪ :‬ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ اﻟﺠ ﺰري‪ :‬ﺻ ﺪوق ﺳ ﻲء اﻟﺤﻔ ﻆ‪ ،‬ﺧﻠ ﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪،‬ﺗﻘ ﺪم ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﺛﺮ)‪.(٢٠‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة‪ :‬ھﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺮاﺟﺢ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺼﺢ ﺳ ﻤﺎﻋﮫ ﻣ ﻦ‬
‫أﺑﯿﮫ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٠‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻷﻣﺮﯾﻦ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺿﻌﻒ ﺣﺎل ﺧﺼﯿﻒ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻻﻧﻘﻄ ﺎع ﻓﯿ ﮫ‪ ،‬ﻷن أﺑ ﺎ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻟ ﻢ ﯾﺴ ﻤﻊ ﻣ ﻦ أﺑﯿ ﮫ ﻋﺒ ﺪ ﷲ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﮭﯿﺜﻤ ﻲ)‪ :(٢‬رواه‬
‫اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﯿﮫ‪.‬‬
‫إﻻ أن اﻟﻤﺘﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﻠﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺑﺎب زﻛﺎة اﻹﺑﻞ وﻣ ﺎ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻟﺠﺪ ّاء‪ :‬ﻛﻞ ﺣﻠﻮﺑﺔ ﻻ ﻟﺒﻦ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻵﻓﺔ أﯾﺒﺴﺖ ﺿﺮﻋﮭﺎ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٢٤٥/١‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ )‪.(٧٥/٣‬‬
 ‫‪١٢١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٤٧:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ ﻟﯿﺚ ﻋ ﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻟ ﯿﺲ‬
‫ﻟﻠﻤ ُﺼ َ ﺪ ﱢق ِ ھ َﺮ ِﻣﺔ ٌ وﻻ ذ َات ُ ﻋ َﻮ َار ٍ وﻻ ﺟ َ ﺪ ﱠ اء إﻻ أن ْ ﯾ َﺸ َﺎء َاﻟﻤ ُﺼ َ ﺪ ﱢ ق‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٣٦٩/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﺑﻦ ﺣﺮب‪:‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٠‬‬
‫ﻟﯿﺚ‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣٢‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺤﺎل ﻟﯿﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ إﻻ أن اﻟﻤﺘﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﻠﻲ رﺿ ﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺑﺎب زﻛﺎة اﻹﺑﻞ وﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١٢٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب زﻛﺎة اﻟﺧﯾل ﻣن ﻗﺎل‪ :‬ﻟﯾس ﻓﻲ اﻟﺧﯾل اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٤٨:‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ ُ اﻟﺮ ﱠز ﱠ اق‪:‬ﻋﻦ ﻣ َ ﻌ ْﻤ َﺮ ﻋﻦ أ َﺑ ِﻲ إﺳ ْﺤ َﺎق ﻋﻦ ﻋ َﺎﺻ ِﻢ ﺑﻦ ﺿ َﻤ ْﺮ َة ﻋﻦ ﻠﻋ َﻲ أ َ ﻧ ﱠﮫ ُ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻋ َﻔ َﻮت ُ ﻋﻦ ﺻ َﺪ َﻗ َﺔ ِ اﻟﺨ َﯿ ْﻞ ِ واﻟﺮ ﱠﻗ ِﯿﻖ ِ ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ھﺬا ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷﺛﺮ ﺗﻘﺪم ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١٩‬ﻓ ﻲ ﺑ ﺎب زﻛ ﺎة اﻹﺑ ﻞ وﻣ ﺎ ﻓﯿﮭ ﺎ‪ ،‬وﺳ ﺒﻖ ﺗﺨﺮﯾﺠ ﮫ‬
‫واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﮫ‪.‬‬
 ‫‪١٢٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٤٩ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋ ُﯿ َﯿ ْﻨ َﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ط َﺎو ُس ٍ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋ َﺒ ﱠ ﺎس ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﻟ َﯿ ْﺲ َ ﻋﻠﻰ ﻓ َﺮ َس ِ اﻟﻐ َﺎز ِي ﻓﻲ ﺳ َﺒ ِﯿﻞ ِ ﷲ ﺻ َﺪ َﻗ َﺔ ٌ ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٨١/٢‬وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪(٥٦٣/١‬وأﺧﺮﺟﮫ‬
‫اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪.(٩٩٠‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ طﺎوس ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪ :‬ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٩‬‬
‫اﺑﻦ طﺎوس‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ طﺎوس ﺑﻦ ﻛﯿﺴﺎن اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪:‬ﺛﻘﺔ‪،‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ ﻋﺎﺑﺪ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪ (٢٣٢‬ھـ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ ،(٨٨/٥‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪ ،(٢٣٤/٥‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(٤/٧‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت‬
‫)‪ ،(٣٨/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٠٨‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ھﻮ طﺎوس ﺑﻦ ﻛﯿﺴﺎن اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ ﻓﺎﺿﻞ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١٢٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٥٠:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ُ اﻟﺮ ﱠﺣﯿﻢ ﺑﻦ ﺳ ُﻠ َﯿ ْﻤ َﺎن ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺧ َﺎﻟ ِﺪ ﻋ ﻦ ﺷ ُﺒ َﯿ ْ ﻞ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋ َﻮ ْف ٍ ﻗﺎل‪:‬وﻛﺎن َأ َ د ْر َك َ اﻟﺠ َﺎھ ِﻠ ِﯿ ﱠ ﺔ ﻗ ﺎل‪ :‬أ َ»ﻣ َﺮ َ ﻋ ُﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨ َﻄ ّ ﺎب اﻟﻨ ﱠﺎس َ ﺑﺎﻟﺼ ﱠ ﺪ َﻗ َ ﺔ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‬
‫اﻟﻨﺎس ُ ‪ :‬ﺎﯾ َ أ َﻣ ِﯿﺮ َ اﻟﻤ ُ ﺆﻣﻨﯿﻦ!ﺧ َﯿ ْﻞ ٌ ﻟﻨﺎ و َر َﻗ ِﯿﻖ ٌ ‪ ،‬أﻓﺮض ﻋ َﻠﯿﻨﺎ ﻋ َﺸﺮة ً ﻋﺸ ﺮة ً ؟ ﻓﻘ ﺎل‪:‬أ َﻣ ﱠﺎ أ َ ﻧ َ ﺎ‬
‫ﻓﻼ أ َﻓ ْﺮ ِض ُ ذﻟﻚ ﻋ َﻠ َﯿ ْﻜ ُ ﻢ«)‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ ،(٣١١/٧) ،(٣٨١/٢‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ اﺑ ﻦ ﺣ ﺰم ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺤﻠﻰ)‪.(٢٢٨/٥‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(١٤‬‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ‪ :‬ھﻮ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ ﺪ اﻟﺒﺠﻠ ﻲ‪ ،‬اﻷﺣﻤﺴ ﻲ‪ ،‬ﻣ ﻮﻻھﻢ أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪ ﷲ‬
‫اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪:‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺗ ﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪:‬ﺛﻘ ﺔ‬
‫ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٤٦‬ھـ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل )‪،(٦٩/٣‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪ ،(٢٢٤/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٠٧‬‬
‫ﺷ ُﺒﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻮف‪ :‬اﻷﺣﻤﺴﻲ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻄﻔﯿﻞ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ :‬ﻣﺨﻀﺮم‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﺰي‪» :‬وﯾﻘ ﺎل أدرك اﻟﺠﺎھﻠﯿ ﺔ وﺷ ﮭﺪ اﻟﻘﺎدﺳ ﯿﺔ‪ ،‬روى ﻋ ﻦ‪ :‬ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‬
‫وأﺑﻲ ﺟﺒﯿﺮة ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك اﻷﻧﺼﺎري‪،‬وأﺑﻲ ھﺮﯾ ﺮة‪ ،‬روى ﻋﻨ ﮫ‪ :‬إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ ﺪ‪،‬‬
‫وﺣﺒﯿ ﺐ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ اﻷزدي‪.«....‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻣﺨﻀﺮم ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺼﺢ ﺻﺤﺒﺘﮫ )ﺑﺦ(‪.‬‬

‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪،(٣٧٥/١٢‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٣٦٨/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٦٤‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ ‪ :‬أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺨﯿﻞ ﯾﻌﻄﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻓﺮس ﻋﺸﺮة دراھﻢ‪ .‬ﯾﻨﻈﺮ اﻟﻤﺤﻠﻰ)‪(٢٢٨/٥‬‬
 ‫‪١٢٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٥١:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣ َﺮ ْﯾﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ِ ﷲ ﺑﻦ ﻋ ُﻤﺮ اﻟﻌ ُﻤ َﺮ ِ ي ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑ ﻦ‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪ :‬ﺎ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻟ» َﯿﺲ َ ﻓﻲ اﻟﺨ َﯿ ْﻞ ِ واﻟﻌ َﺴ َﻞ ِ ﺻ َﺪ َﻗ َﺔ ٌ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪.(٥٦٣ /١‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (١٦١٥‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﻋ ﻦ اﻟﻌﻤ ﺮي ﻋ ﻦ‬
‫ﻧﺎﻓﻊ ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ زاد ﻓﻲ آﺧﺮه »وﻻ اﻟﺮﻗﯿﻖ ﺻﺪﻗﺔ‪ ،‬إﻻ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﺮﻗﯿﻖ «‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺮﯾﻢ‪ :‬ھﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺮﯾﻢ‪ ،‬اﻟﺠﻤﺤﻲ ﺑﺎﻟﻮﻻء‬
‫أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪:‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ داود‪:‬ﺣﺠﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﯿﮫ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺎﺷﺮة‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(٢٢٤‬ھـ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٣/٤‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪ ،(٣٩٤/١٠‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٣٤‬‬
‫ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‪ :‬ﺑ ﻦ ﺣﻔ ﺺ ﺑ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‪ ،‬أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺿ ﻌﯿﻒ ﻗ ﺎل ﻣ ﺮة‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﮫ ﺑ ﺎس‪ ،‬ﯾﻜﺘ ﺐ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﺿ ﻌﯿﻒ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﺎﻟﻘﻮي ‪.‬ﻗ ﺎل أﺣﻤ ﺪ‪ :‬ھ ﻮ ﺻ ﺎﻟﺢ وﻗ ﺪ روي ﻋﻨ ﮫ‪ :‬ﻻ‬
‫ﺑﺄس ﺑﮫ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺻﺪوق ﻓﻲ ﺣﻔﻈﮫ ﺷﻲء‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻏﻠﺐ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﺣﺘ ﻰ ﻏﻔ ﻞ‬
‫ﻋﻦ ﺣﻔﻆ اﻷﺧﺒﺎر وﺟﻮدة اﻟﺤﻔﻆ ﻟﻶﺛ ﺎر ﻓﻮﻗﻌ ﺖ اﻟﻤﻨ ﺎﻛﯿﺮ ﻓ ﻲ رواﯾﺘ ﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﻓﺤ ﺶ ﺧﻄ ﺆه‬
‫اﺳﺘﺤﻖ اﻟﺘﺮك‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ ﻋﺎﺑﺪ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ)‪ (١٧١‬ھـ‪).‬م ‪.(٤‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل )‪ ،(٣٢٧/١٥‬اﻟﻀ ﻌﻔﺎء واﻟﻤﺘ ﺮوﻛﯿﻦ)‪ ،(٦١/١‬اﻟﻤﯿ ﺰان)‪،(١٥١/٤‬‬
‫اﻟﻤﺠﺮوﺣﯿﻦ )‪ (٧/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٣١٤‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪،‬ﻟﻀﻌﻒ ﺣﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻤﺮي‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١٢٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٥٢ :‬‬
‫ﺳ ُﻔ‪ ْ :‬ﯿ َﺎن ُ ﺑﻦ ﻋ ُ ﯿ َﯿ ْ ﻨ َﺔ َ ﻋﻦ ﯾ َﺰ ِﯾﺪ َ ﺑ ﻦ ﯾ َﺰ ِﯾ ﺪ َ ﺑ ﻦ ﺟ َ ﺎﺑ ِﺮ ٍ ﻋ ﻦ ﻋ ِ ﺮ َ اك ِ ﺑ ﻦ‬
‫أﺧﺒﺮﻧﺎِﻲ ﱡ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﱠﺎﻓ ِﻌ‬
‫ﻣ َ ﺎﻟ ِﻚ ٍ ﻋﻦ أﺑﻲ ھُﺮ َ ﯾ ْﺮ َ ة َ ﻣﺜﻠﮫ ‪ ،‬ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬

‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ھﺬا اﻷﺛﺮ ا ُﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮةوﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ً وﺑﯿﺎن ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻷم )‪(٢٦/٢‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﻨﻦ)‪٢٤٩/٣‬ﺑﺮﻗﻢ‪.(٢٢٩٧‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪،(٥٦٣/١‬وﺣﻤﯿﺪي ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه )‪،(٤٦١/٢‬واﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺻﺤﯿﺤﮫ )‪.(٢٩/٤‬‬
‫ﻛﻠﮭﻢ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ ﻋﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﮭﻢ اﺑﻦ اﻟﺠﺎرود‪،‬ﻓﺮواه ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ اﻟﺠﺎرود ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ )‪ (٩٧/١‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﺸﺮم ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ ﻋﻦ‬
‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻋﺮاك ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻋﻦ رﺳ ﻮل‬
‫ﷲ ﻗﺎل‪»:‬ﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻓﺮﺳﮫ وﻻ ﻋﺒﺪه ﺻﺪﻗﺔ«‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﯾﺰﯾﺪ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ ﻋﺮاك ﺑﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﺮﻓ ﻊ ﻛﻤ ﺎ‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﯾﺴﺎر ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫رواه اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪،(٢٦/٢‬واﻟﺒﺨ ﺎري ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ)‪،(٥٣٢/٢‬وﻣﺴ ﻠﻢ ﻓ ﻲ‬
‫ﺻﺤﯿﺤﮫ )‪ ،(٦٧٥،٦٧٦/٢‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ)‪ ،(٦٥/٨‬واﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ‬
‫)‪ ،(٢٩/٤‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪،(١٧/٢‬وأﺑ ﻮ داود ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪ (١٠٨/٢‬ﻛﻠﮭ ﻢ ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﯾﺴﺎر ﻋﻦ ﻋﺮاك ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﮫﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً ‪.‬‬
‫ﺧﺎ ًُﺜ َ‪:‬ﯿ ْﻢ ِ ﺑﻦ ﻋ ِﺮ َ اك ِ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿ‬
‫رواه اﻟﺒﺨ ﺎري ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ)‪ (٥٣٢/٢‬وﻣﺴ ﻠﻢ ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ)‪،(٦٧٦/٦‬وأﺣﻤ ﺪ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺴﻨﺪه )‪ (٤٣٢/٢‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪،(١٧/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١١٧/٤‬ﻛﻠﮭﻢ ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ ﺧ ُﺜ َﯿ ْﻢ ِ ﺑﻦ ﻋ ِﺮ َ اك ِ ﻋﻦ ﻋﺮاك ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﮫﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫رواه اﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ )‪،(٢٩/٤‬واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٩٤٨/٢‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬
‫ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ)‪ ،(٦٦/٨‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪ (٢٧/٢‬ﻛﻠﮭ ﻢ ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﺟﻌﻔ ﺮ ﺑ ﻦ رﺑﯿﻌ ﺔ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺮاك ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﮫﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻨﮫ‪:‬‬

‫ﻗﺎل‪:‬اﻟ»ْﻤ ُ ﺴ ْﻠ ِﻢ ِ ﻓﻲ ﻋ َ ﺒ ْﺪ ِه ِ و َ ﻻ َ ﻓﻲ ﻓ َﺮ َﺳ ِ ﮫ ِ ﺻ َ ﺪ َﻗ َﺔ ٌ «‪.‬‬ ‫)‪ (١‬أي‪:‬ﻣﺜﻞ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھ ُﺮ َ ﯾْﺮ َأة َ ‪َ:‬ن ﱠ ر َ ﺳ ُﻮل َ ﷲ‬
‫ﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ‬
 ‫‪١٢٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫رواه أﺑ ﻮ داود ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ )‪ (١٠٨/٢‬واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ ،(١٧/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬

‫اﻟﻜﺒﺮى)‪(١١٧/٤‬ﻛﻠﮭﻢ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ ﻋﺮاك ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﮫﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ‪»:‬ﻣﻜﺤ ﻮل ﻟ ﻢ ﯾﺴ ﻤﻊ ﻣ ﻦ ﻋ ﺮاك‪ ،‬إﻧﻤ ﺎ رواه ﻋ ﻦ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﺑ ﻦ ﯾﺴ ﺎر ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﺮاك‪.«..‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ً ‪ :‬أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫رواه اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪(٩٤٨/٢‬واﺑ ﻦ ﺧﺰﯾﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ)‪ (٨٢/٤‬ﻛﻼھﻤ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ ﻋﻦ ﻋﺮاك ﺑﮫﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً ‪.‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ ً ‪ :‬ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫رواه اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ اﻷوﺳ ﻂ )‪ (٩٠/٦‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﻦ ﻋﻘﺒ ﺔ ﻋ ﻦ ﻋ ﺮاك ﺑ ﮫ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً ‪.‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ ً ‪ :‬ﺑﻜﯿﺮ ﺑﻦ اﻷﺷﺞ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫رواه اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪،(١٢٧/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٦٠/٤‬ﻛﻼھﻤ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ ﺑﻜﯿﺮ ﺑﻦ اﻷﺷﺞ ﻋﻦ ﻋﺮاك ﺑﮫﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ ‪:‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪(٢٩‬‬
‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ :‬اﻷزدي‪ ،‬اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪:‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ‪،،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪:‬‬
‫وﻛﺎن ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪:‬ﺛﻘﺔ ﺻﺎﻟﺢ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺎت )‪(١٣٤‬‬
‫ھـ‪،‬وﻗﯿﻞ‪:‬ﻗﺒﻠﮫ )م د ت ق(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٢٩٦/٩‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪،(٢٧٣/٣٢‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪(٣٩١/٢‬طﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬
‫)‪ ،(٤٦٦/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٦٠٦‬‬
‫ﻋﺮاك ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ھﻮ اﻟﻐﻔﺎري‪ ،‬اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وأﺑﻰ ھﺮﯾﺮة وﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ روى‬
‫ﻋﻨﮫ‪ :‬اﺑﻨﮫ ﺧﺜﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺮاك وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ وﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﺳ ﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﻤﺎﺟﺸﻮن‪..‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺗ ﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪:‬‬
‫ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪ ،(٣٨/٧‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(١٣٣/٢‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪،(١٥٦/٧‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٨٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳ ﻨﺎده ﺻ ﺤﯿﺢ ﻣﻮﻗﻮﻓ ﺎ ً وﻣﺮﻓﻮﻋ ﺎ ً ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ)‪(١‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺳ ﺌﻞ ﻋ ﻦ ھ ﺬه‬

‫)‪ (١‬ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻞ)‪.(١٢٨/١١‬‬

 ‫‪١٢٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﺮواﯾﺔ‪»:‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺮوﯾﮫ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻋﺮاك ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮةﻣﻮﻗﻮﻓ ﺎ ً وﺧﺎﻟﻔ ﮫ‬

‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﯾﺴﺎر وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ وﺑﻜﯿﺮ ﺑﻦ اﻷﺷﺞ وﻣﻜﺤﻮل اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ رووه ﻋﻦ ﻋ ﺮاك‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ« ا ھـ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻌﻠﮫ ﻋﻨﺪ ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻦ وﺟﮭﯿﻦ‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
 ‫‪١٢٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺧﯾل اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٥٣ :‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ ُ اﻟ ﺮ ﱠﺣ ْ ﻤﻦ ﻋ ﻦ ﺳ ُﻔ ْﯿﺎن ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ْﺤ َﺎق ﻋ ﻦ ﺣ َﺎر ِﺛ َ ﺔ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣ ُﻀ َﺮ ﱢ ب ﻗﺎل‪:‬ﺟ َﺎء َ ﻧ َﺎس ٌﻣ ﻦ أ َ ھ ْﻞ ِ اﻟﺸﱠﺎم ِ إﻟ ﻰ ﻋ ُ ﻤ ﺮ‪،‬ﻓ َ ﻘ َﺎﻟ ُ ﻮا‪»:‬إﻧ ّﺎ ﻗ ﺪ أﺻ َ ﺒ ْﺎﻨ َ أ َﻣ ْﻮ َاﻻ ً ﺧ َ ﯿ ْﻼ ً‬
‫ور َﻗ ِﯿﻘ ً ﺎ ﻧ ُﺤ ِﺐ ﱡ أن ﺗﻜ ُﻮن ﻟﻨﺎ ﻓﯿﮭ َﺎ ز َﻛ َﺎة ٌوط ُﮭ ُﻮر ٌ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬ﻣﺎ ﻓ َﻌ َﻠ َﮫ ُ ﺻ َﺎﺣ ِﺒ َﺎي ﻓ َﺄﻓ ْ ﻌ َﻠ ُﮫ ُ‪ ،‬ﻓﺎﺳ ْ ﺘَﺸ َﺎر َ‬
‫أ َﺻ ْﺤ َﺎب َ ر َﺳﻮل ِ ﷲ وﻓ ِﯿﮭ ِ ﻢ ﻋ َﻠ ِ ﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋ َﻠ ِﻲ ﱡ ‪:‬ھﻮ ﺣ َﺴ َﻦ ٌ ‪ ،‬إن ﻟ ﻢ ﺗَﻜ ُﻦ ﺟ ِﺰ ْﯾ ﺔ ً ﯾ ُﺆﺧ َﺬ ُ ون ﺑﮭ ﺎ‬
‫ﺑ َﻌﺪ َك ر َاﺗ ِﺒﺔ ً «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪.(٥٦٣/١‬واﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ ﻓ ﻲ ﻣﺴ ﻨﺪه)‪١٤/١‬‬
‫ﺑ ﺮﻗﻢ‪.(٨٢‬واﺑ ﻦ ﺧﺰﯾﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ)‪ ،(٣٠/٤‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١١٨/٤‬واﻟ ﺪار‬
‫ﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪(١٢٦/٢‬‬
‫ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﮭﺪي ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه)‪(٣٢/١‬و اﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ )‪ (٢٧/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫ﺮ‬ ‫زھﯿ‬
‫اﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪(٦٩٨،١٤٩٣‬واﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ )‪(١٢٦/٢‬‬
‫ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ﮫ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ ،(٣٥/٤‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﻄﺒ ﺮي ﻓ ﻲ ﺗﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫ﺎر)‪(١٣٦٨‬‬ ‫اﻵﺛ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ )ﺳﻔﯿﺎن وزھﯿﺮ وإﺳﺮاﺋﯿﻞ وﻣﻌﻤﺮ( ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ﻣﻀﺮب‬
‫ﺑ ﮫ ﻣﺜﻠ ﮫ‪ .‬إﻻ أن ﻣﻌﻤ ﺮا أﺳ ﻘﻂ ﺣﺎرﺛ ﺔ ﺑ ﻦ ﻣﻀ ﺮب ﻣ ﻦ إﺳ ﻨﺎده‪ ،‬وﻛ ﺬﻟﻚ وﻗ ﻊ ﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ أن اﻟﻘﻮم ھﻢ »ﻣﻦ أﺷﺮاف ﻣﺼﺮ«‪.‬‬
‫وﻟﻸﺛﺮ طﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﯾﺴﺎر ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫رواه ﻣﺎﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮط ﺄ )‪،(٢٧٧/١‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال‬
‫)‪،(٥٦٣/١‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ ،(١١٨/٤‬وﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ)‪(٢٦٢/٣‬ﻋ ﻦ ﺑاﻦ ﺷ ِ ﮭ َﺎب ٍ ﻋ ﻦ‬
‫ﺳ ُﻠ َﯿ ْﻤ َ ﺎن َ ﺑﻦ ﯾ َﺴ َﺎر‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﺧ َ ﯿ ْ ﻠ ِﻨ َﺎ و َ ر َ ﻗ ِﯿﻘ ِﻨ َﺎ ﺻ َ ﺪ َ ﻗ َﺔ ً ‪،‬‬ ‫اح ِ ‪،‬‬
‫ﻷﺑ‪ِ:‬ﻲ ﻋ ُ ﺒ َﯿ ْ ﺪ َ ة َ ﺑﻦ اﻟ ْﺠ َﺧ ُﺮ ﱠﺬ ْ‬
‫َن ﱠ »أ َ ھ ْﻞ َ اﻟﺸ ﱠﺎم ِ ﻗﺎﻟﻮ ا‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪:‬‬
‫أ‬
‫أﯾﻀﺎَ ًﻜ َ‪،‬ﺘ َ ﺐ َ إﻟ ﻰ ﻋ ُﻤ َ ﺮ َ ﻓ‪َ،‬ﻜ َ ﺘ َ ﺐ َ‬ ‫ب َِﺄ‪ َ ،‬ﺑ َﻰ ﻋ ُﻤ َﺛﺮ ُُﻢ ﱠ‪ ،‬ﻛ َﻠ ﱠﻤ ُﻮه ُ ﻓ‬ ‫ﺛ ﻓُﻢ ﱠَﺄ َ ﺑﻛ َ ﺘَﻰ‪َ،‬ﺐ َ إﻟﻰ ﻋ ُﻤ َﺮ َ ﺑﻦ اﻟ ْﺨ َ ﻄ ﱠﺎ ﻓ‬
‫إن‪ :‬أ َﺣ َ ﺒﱡﻮا ﻓ َﺨ ُ ﺬ ْ ھَﺎ ﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬وأرددھﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪،‬وأرزق ر َ ﻗ ِﯿﻘ َﮭُﻢ ْ ‪ .‬ﻗﺎلﻣ َ ﺎﻟ ِﻚ ٌ ‪:‬ﻣ َﻨﻌ َْﻰ ﻗ َﻮ ْ ﻟ ِﮫ ِ‬ ‫إﻟﯿﮫ ﻋ ُﻤ َ ﺮ ُ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓ ُ ﻘ َﺮ َ اﺋ ِﮭ ِﻢ ْ «‪.‬‬‫ر َ ﺣ ِ ﻤ َ ﮫُ ﷲ‪ :‬وأرددھﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬ﯾﻘﻮل‪:‬‬
 ‫‪١٣٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫وإﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪،‬ﻷن ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﯾﺴﺎر ﻻ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬ﯾﻌﻠﻰ ﺑﻦ أﻣﯿﺔ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫رواه ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٦/٤‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﻄﺒ ﺮي ﻓ ﻲ ﺗﮭ ﺬﯾﺐ اﻵﺛ ﺎر )‪،(٩٤٢/٢‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١١٩/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﺟ ﺮﯾﺞ ﻗ ﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧ ﻲ ﻋﻤ ﺮد‪ ،‬أن ﺣﯿ ﻲ ﺑ ﻦ‬
‫ﯾﻌﻠﻰ أﺧﺒﺮه أﻧﮫ ﺳﻤﻊ ﯾﻌﻠﻰ ﺑﻦ أﻣﯿﺔ ﯾﻘﻮل‪» :‬اﺑﺘﺎع ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﻣﯿﺔ أﺧﻮ ﯾﻌﻠﻰ ﺑﻦ أﻣﯿﺔ‬
‫ﻣﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ أھﻞ اﻟ ﯿﻤﻦ ﻓﺮﺳ ﺎ‪..‬وذﻛ ﺮ ﻓﯿ ﮫ »ﻗ ﺎل ﻋﻤ ﺮ‪ :‬ﻓﻨﺄﺧ ﺬ ﻣ ﻦ أرﺑﻌ ﯿﻦ ﺷ ﺎة ﺷ ﺎة وﻻ‬
‫ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﻞ ﺷﯿﺌﺎ؟ ﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺮس دﯾﻨﺎرا‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻀﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﻞ دﯾﻨﺎرا دﯾﻨﺎرا «‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻷن ﻋﻤﺮد ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﻣﺠﮭﻮل‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫رواه ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٥/٤‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٨١/٢‬ﻋﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﺟ ﺮﯾﺞ ﻗ ﺎل أﺧﺒﺮﻧ ﻲ‪ :‬اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺤﺴ ﯿﻦ أن اﺑ ﻦ ﺷ ﮭﺎب أﺧﺒ ﺮه‪»:‬أن ﻋﺜﻤ ﺎن ﻛ ﺎن ﯾﺼ ﺪق‬
‫اﻟﺨﯿﻞ«‪ ،‬وأن اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ أﺧﺒﺮه‪»:‬أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﺼﺪﻗﺔ اﻟﺨﯿﻞ «‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎد اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺻﺤﯿﺢ‪ .‬واﻟﺴﺎﺋﺐ‪ :‬ﺻﺤﺎﺑﻲ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫رواه اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٤٩٤‬ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﯿﻞ‪ ،‬واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫اﻵﺛﺎر)‪ (٩٥٥/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﻋﻠﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤ ﺎ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋ ﻮن ﻋ ﻦ اﻟﺸ ﻌﺒﻲ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻟﻤ ﺎ ﻛﺜ ﺮ اﻟﺮﻗﯿ ﻖ ﻓ ﻲ أﯾ ﺪي اﻟﻨ ﺎس‪،‬ﻛﻠﻤﻮا‬
‫ﻋﻤﺮ‪،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗﺪ ﻛﺜﺮ اﻟﺮﻗﯿﻖ ﻓﻲ أﯾﺪﯾﻨﺎ ﻓﻠﻮ أﺧﺬت ﻣﻨﮭﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠ ﻢ ﯾﺰاﻟ ﻮا ﺑ ﮫ ﺣﺘ ﻰ أﺧ ﺬ ﻣ ﻦ‬
‫ﻛﻞ رأس ﻋﺸﺮة دراھﻢ‪ ،‬ورزﻗﮭﻢ ﻣﺜﻠﮭﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻮن‪:‬وأظﻨﮫ ﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺨﯿﻞ «‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻷن اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻻ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ً ‪:‬طﺮﯾﻖ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫رواه اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻵﺛﺎر )‪٩٤١/٢‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ (١٣٢٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑ ﻦ اﻟﻤﺜﻨ ﻰ ﺣ ﺪﺛﻨﺎ‬
‫أﺑﻮ داود ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮان ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ‪»:‬أن أھﻞ اﻟﺠﺰﯾﺮة ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻌﻤﺮ‪ :‬إن‬
‫أﻣﻮاﻟﻨﺎ ﻗﺪ ﺻﺎرت ﻓﻲ اﻟﺨﯿﻞ‪،‬ﻓﺨﺬ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﺮس ﻋﺸﺮة‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﯾﺮزﻗﮭﻢ ﺟﺮﯾﺒﯿﻦ‪...‬اﻷﺛﺮ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺟﯿﺪ ﻟﺤﺎل ﻋﻤﺮان ھﻮ اﺑﻦ د َاو َ ر اﻟﻌﻤﻰ‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﮭﻢ‪.‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫رواه اﻟﻄﺒ ﺮي ﻓ ﻲ ﺗﮭ ﺬﯾﺐ اﻵﺛ ﺎر )‪٩٤١/٢‬ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ (١٣٣٠‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﻋ ﻦ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب أﻧﮫ ﻗ ﺎل‪»:‬ﯾ ﺎ أھ ﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ!ﻻ ﺧﯿ ﺮ َ ﻓ ﻲ ﻣ ﺎل ٍ ﻻ‬
‫ﯾُﺰﻛﻰ‪ ...‬وذﻛﺮ ﻓﯿﮫ‪» :‬وﻓﻲ اﻟﺨﯿﻞ ﻋﺸﺮة دراھﻢ «‪.‬‬
‫ورﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت إﻻ ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ﻟﻢ أﻋﺮﻓﮫ‪.‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫رواه اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻵﺛﺎر)‪(٩٤٠/٢‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤ ُﺜ َﻨ ﱠ ﻰوﻣ ُ ﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﺑ َﺸ ﱠ ﺎر ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫طﺮﯾﻖ ﺎج ُ ﺑ ﻦ اﻟ ْﻤ ِﻨ ْ ﮭ َ ﺎل ِ ﺛﻨ ﺎ ﺣ َ ﻤ ﱠ ﺎد ُ ﺑ ﻦ‬
‫ورواه اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻰ )‪ (٢٢٦/٥‬ﻣﻦاﻟ ْﺤ َ ﺠ ﱠ‬
 ‫‪١٣١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺳ َﻠ َﻤ َ ﺔ َ ‪.‬‬
‫ﻋﻦ(ﻗ َﺘ َﺎد َ ة َ ﻋﻦ أ َ ﻧ َﺲ ِ ﺑﻦ ﻣ َ ﺎﻟ ِﻚ ٍ ‪ :‬أن أھﻞ اﻟﯿﺮﻣﻮك ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻌﻤ ﺮ ﺑ ﻦ‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )ﺷﻌﺒﺔ وﺣﻤﺎد‬
‫اﻟﺨﻄﺎب‪ :‬إﻧﺎ ﻗﺪ أﺻﺒﻨﺎ أﻣﻮاﻻ ﻓﻄﮭﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺮس ﻋﺸﺮة دراھﻢ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻛ ﻞ رأس‬
‫دﯾﻨﺎرا ورزﻗﮭﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪....‬ذﻛﺮ اﻷﺛﺮ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﺑﻦ ﻣﮭﺪي‪:‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬اﻟﺜﻮري‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪ :‬اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦‬‬
‫ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ﻣ ُﻀ َ ﺮ ﱢ ب‪ - :‬ﺑﺘﺸﺪﯾﺪ اﻟﺮاء اﻟﻤﻜﺴﻮرة ﻗﺒﻠﮭﺎ ﻣﻌﺠﻤﺔ ‪ -‬اﻟﻌﺒﺪي اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬وﺛﻘ ﮫ اﺑ ﻦ‬
‫ﻣﻌﯿﻦ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻏﻠﻂ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ :‬أﻧﮫ ﺗﺮﻛﮫ ‪،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ )ﺑﺦ ‪.(٤‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٢٥٥/٣‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ (٢٨٠/١‬اﻟﻤﯿ ﺰان)‪ ،(١٨٣/٢‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(١٤٥/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٤٩/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ‪،‬وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق وإن ﻛﺎن ﻗ ﺪ اﺧ ﺘﻠﻂ إﻻ أن اﻟﺸ ﯿﺨﯿﻦ ﻗ ﺪ أﺧﺮﺟ ﺎ ﻟ ﮫ ﻣ ﻦ‬
‫رواﯾﺔ اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١٣٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٥٤:‬‬
‫روى ﻋﺒ ﺪ ُ اﻟ ﺮ ﱠز ﱠ اق‪ :‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺟ ُﺮ َﯾﺞ ٍﻗ ﺎل أ َﺧ ْﺒ َ ﺮﻧ ﻲ‪ :‬ﺑا ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺤ ُﺴ َ ﯿﻦ أن ﺑا ﻦ ﺷ ِ ﮭ َ ﺎب‬
‫ﻋ ُ ْﻤ َﺎن ﻛﺎن َ ﯾ ُﺼ َ ﺪ ﱠق ُاﻟﺨ َﯿ ْﻞ َ «‪،‬وأن اﻟﺴﺎﺋﺐ َ ﺑﻦ ﯾ َﺰ ِ ﯾﺪ َ أﺧﺒﺮه‪»:‬أﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﯾ ﺄﺗﻲ ﻋﻤ ﺮ‬ ‫أ َﺧ ْ ﺒﺮه‪»:‬أن ﱠ ﺜ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﺼ َﺪ َﻗ َﺔ ِاﻟﺨ َﯿ ْﻞ ِ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٣٥/٤‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٨١/٢‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٤٩٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬ﻋﻦ ﯾﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﺑﻦ ﺷﮭﺎب ﺑﮫ ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤ ُﺴ َﯿ ْ ﻦ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﻜﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺮﺷﻲ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪:‬ﺻ ﺎﻟﺢ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ )ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٩٧/٥‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل )‪،(٢٠٥/١٥‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٤٤/٢‬اﻟﺜﻘ ﺎت‬
‫)‪ ،(١٠٩/٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣١١/٢‬‬
‫اﺑﻦ ﺷﮭﺎب‪ :‬اﻟﺰھﺮي‪ :‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺘﮫ وإﺗﻘﺎﻧﮫ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪،‬واﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ وإن ﻛﺎن ﻣﺪﻟﺴﺎ إﻻ أﻧﮫ ﺻﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع‪.‬وأﺛﺮ ﻋﻤﺮ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ‬
‫*****‬ ‫اﻷﺛﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫ﻓﻘﮫ اﻟﺑﺎﺑﯾن‪:‬‬
‫اﺗﻔﻖ ﺟﻤﮭﻮر اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻻ زﻛﺎة ﻓﻲ اﻟﺨﯿﻞ اﻟﺬي ﯾﻘﺘﻨﯿﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﺮﻛﻮب أو ﺣﻤﻞ‬
‫اﻷﺛﻘ ﺎل أو ﻟﻠﺠﮭ ﺎد ﻓ ﻲ ﺳ ﺒﯿﻞ ﷲ‪ ،‬ﺳ ﻮاء ﻛﺎﻧ ﺖ ﻋﻠﻮﻓ ﺔ أو ﺳ ﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮭ ﺎ ﻣﺸ ﻐﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟ ﺔ‬
‫وﻣﺎل اﻟﺰﻛﺎة ھﻮ اﻟﻤﺎل اﻟﻨﺎﻣﻲ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫وأﺟﻤﻌ ﻮا ﻋﻠ ﻰ أن ﻣ ﺎ اﺗﺨ ﺬ ﻟﻠﺘﺠ ﺎرة‪ ،‬ﻓﻔﯿﮭ ﺎ زﻛ ﺎة‪ ،‬ﻷﻧﮭ ﺎ ﺗ ﺪﺧﻞ ﻓ ﻲ ﺣﻜ ﻢ ﻋ ﺮوض‬
‫اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬أﻣ ّﺎ إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﻓﻼ زﻛﺎة ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫وھ ﺬا ﻗ ﻮل ﺟﻤﮭ ﻮر اﻟﻔﻘﮭﺎء‪،‬واﺳ ﺘﺪﻟﻮا ﺑﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﺒﺨ ﺎري )‪(٥٣٢/٢‬‬
‫وﻣﺴ ﻠﻢ)‪(٦٧٥/٢‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ھ ُﺮ َ ﯾ ْ ﺮ َ ة َ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ -‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻗ ﺎل‪» :‬ﻟ ﯿﺲ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺴ ْ ـﻠ ِﻢ ِ ﺻ َ ﺪ َﻗﻓ َﺔﻲٌ ﻋ َ ﺒ ْ ﺪ ِ ه ِ وﻻ ﻓ َﺮ َ ﺳ ِ ﮫ ِ «‪.‬وﺑﻤ ﺎ رواه أﺣﻤ ﺪ)‪ (٩٢/١‬واﺑ ﻦ ﺧﺰﯾﻤ ﺔ)‪(٢٨/٤‬‬
‫ﻤ ُاﻟ ْ‬
‫واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ )‪ (١٢٦/٢‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻗ ﺎل‪»:‬ﻗ ﺪ ﻋﻔ ﻮت ﻟﻜ ﻢ ﻋ ﻦ ﺻ ﺪﻗﺔ اﻟﺨﯿ ﻞ‬
 ‫‪١٣٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫واﻟﺮﻗﯿﻖ«‪.‬وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻋﺪم وﺟﻮب زﻛﺎة اﻟﺨﯿﻞ‪.‬‬

‫وﺣﻜﺎه اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﻋﻦ ﻋﻠﻲ واﻟﺸﻌﺒﻲ وﻋﻄﺎء واﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﻌﺒﺪي وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬
‫واﻟﺜﻮري وأﺑﻲ ﯾﻮﺳﻒ وﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ﺻﺎﺣﺒﻲ أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ ‪ -‬وأﺑﻲ ﺛﻮر وأﺑﻲ ﺧﯿﺜﻤ ﺔ وأﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ ،‬وﺣﻜﺎه ﻏﯿﺮه ﻋﻦ ﻋﻤﺮ وﻣﺎﻟﻚ واﻷوزاﻋﻲ واﻟﻠﯿﺚ‪.‬‬
‫أﻣﺎ أﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﺔ ذھﺐ إﻟﻰ وﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻲ اﻟﺨﯿﻞ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﻤﺔ‪.‬‬
‫واﺳﺘﺪل ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺑﺄﻣﻮر‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻣ ﺎ رواه اﻟﺒﺨ ﺎري ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ )‪ (٨٣٥/٢‬وﻏﯿ ﺮه ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ھﺮﯾ ﺮة أن اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬اﻟﺨﯿﻞ ﻟﺮﺟﻞ أﺟﺮ‪ ،‬وﻟﺮﺟﻞ ﺳﺘﺮ وﻟﺮﺟﻞ وزر‪ ،«...‬وﻓﯿﮫ ذﻛﺮ »ورﺟﻞ رﺑﻄﮭﺎ ﺗﻐﻨﯿ ﺎ‬
‫وﺗﻌﻔﻔﺎ وﻟﻢ ﯾﻨﺲ ﺣﻖ ﷲ ﻓﻲ رﻗﺎﺑﮭﺎ وﻻ ظﮭﻮرھ ﺎ ﻓﮭ ﻲ ﻟ ﺬﻟﻚ ﺳ ﺘﺮ ورﺟ ﻞ رﺑﻄﮭ ﺎ ﻓﺨ ﺮا‬
‫ورﯾﺎء وﻧﻮاء ﻷھﻞ اﻹﺳﻼم ﻓﮭﻲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وزر «‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﺔ‪ :‬أن ﺣﻖ ﷲ ﻓﻲ اﻟﺮﻗﺎب‪:‬ھﻮ اﻟﺰﻛﺎة‪ .‬واﺧﺘﻠﻒ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻓﻲ ﺗﻌﯿ ﯿﻦ ھ ﺬا‬
‫اﻟﺤﻖ‪،‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ‪:‬اﻟﻤﺮاد ﺑﮫ أن ﯾﺠﺎھﺪ ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬اﻟﻤ ﺮاد اﻹﺣﺴ ﺎن إﻟﯿﮭ ﺎ واﻟﻘﯿ ﺎم ﺑﻌﻠﻔﮭ ﺎ‬
‫وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺆوﻧﺘﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻣﺎ رواه اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (١٢٥/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١١٩/٤‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‬
‫ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل ﷲ ‪» :‬ﻓ ﻲ اﻟﺨﯿ ﻞ اﻟﺴ ﺎﺋﻤﺔ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻓ ﺮس دﯾﻨ ﺎر ﺗﺆدﯾ ﮫ«‪ .‬وﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪ :‬ﺗﻔﺮد ﺑﮫ ﻏﻮرك ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ ﺟﺪا وﻣﻦ دوﻧﮫ ﺿﻌﻔﺎء‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ اﻵﺛ ﺎر ‪ -‬ﺧﺎﺻ ﺔ ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮ وﻋﺜﻤ ﺎن‬
‫ﺪ‬ ‫ﺎ ﯾﺆﯾ‬ ‫ﻣﻤ‬
‫ھﺬا اﻟﻘﻮل‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﻘﯿﺎس ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻞ‪ ،‬ﻓﻜﻼھﻤﺎ ﺣﯿﻮان ﻧﺎم ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وأﺧﺬت اﻟﻈﺎھﺮﯾ ﺔ ﺑﻈ ﺎھﺮ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ وﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﺗﺠ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟﺨﯿ ﻞ زﻛ ﺎة‪ ،‬ﻻ ﻟﺘﺠ ﺎرة وﻻ‬
‫ﻟﻐﯿﺮھﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺧﻼﺻﺔ‪:‬‬
‫واﻟﺬي ﯾﺘﺮﺟﺢ ﻟﻲ ھﻮ ﻣﺎ ذھ ﺐ إﻟﯿ ﮫ اﻟﺠﻤﮭ ﻮر ھ ﻮ إﯾﺠ ﺎب اﻟﺰﻛ ﺎة ﻣ ﻦ اﻟﺨﯿ ﻞ اﻟﺴ ﺎﺋﻤﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﻨﻤﺎء واﻻﺳﺘﯿﻼد واﻟﻜﺴﺐ ﻣﻦ وراﺋﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻘﺮﺿﺎوي‪» :‬دل ﺗﺼﺮف ﻋﻤ ﺮ اﻟﻔ ﺎروق ﻋﻠ ﻰ أن ﻟﻠﻘﯿ ﺎس ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣ ﺪﺧﻼ‪،‬‬
‫وﻟﻼﺟﺘﮭ ﺎد ﻣﺴ ﺮﺣﺎ‪،‬وأن أﺧ ﺬ اﻟﻨﺒ ﻲ اﻟﺰﻛ ﺎة ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺾ اﻷﻣ ﻮال ﻻ ﯾﻤﻨ ﻊ ﻣ َ ﻦ ﺑﻌ ﺪه أن‬
‫ﯾﺄﺧﺬوھﺎ ﻣﻦ ﻏﯿﺮھ ﺎ ﻣﻤ ﺎ ﻣﺎﺛﻠﮭ ﺎ‪ ،‬وأن أي ﻣ ﺎل ﺧﻄﯿ ﺮ ﻧ ﺎم ﯾﺠ ﺐ أن ﯾﻜ ﻮن وﻋ ﺎء ﻟﻠﺰﻛ ﺎة‪،‬‬
‫وأن اﻟﻤﻘﺎدﯾﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﻻ ﻧﺺ ﻓﯿﮫ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻼﺟﺘﮭﺎدأﯾﻀﺎ ً «‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪» :‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧ ﺖ ﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺒﻼد ﺗﺘﺨ ﺬ ‪ -‬اﻟﺨﯿ ﻞ ‪ -‬ﻟﻠﻨﻤ ﺎء واﻟﻜﺴ ﺐ‪ ،‬وﺗ ﺪر ﺛ ﺮوة ﻋﻠ ﻰ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻋﻈﻢ وأھﻢ ﻣﻦ ﺛﺮوة اﻹﺑﻞ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺣﻘﮫ ﺑﻞ ﻣﻦ واﺟﺒﮫ‪،‬أن ﯾﺄﺧﺬ زﻛﺎﺗﮭﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻷﻏﻨﯿﺎء‪ ،‬ﻓﯿﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ وﯾﺪع ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻼ ﻣﺴﻮغ ﻟﻠﺘﻔﺮﻗﺔ «‪.‬ا ھـ‪.‬‬
‫ﯾﻨﻈ ﺮ ﺑ ﺪاﺋﻊ اﻟﺼ ﻨﺎﺋﻊ )‪(٤٨٧/٣‬واﻟﻤﻐﻨ ﻲ )‪ (٢٥٥/٢‬وﻧﯿ ﻞ اﻷوط ﺎر)‪ (١٩٦/٤‬وﻓﻘ ﮫ‬
‫اﻟﺰﻛﺎة ﻟﻠﻘﺮﺿﺎوي)‪.(٢٧٠ -٢٥٩‬‬
 ‫‪١٣٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫*****‬
‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم ﻛم ﺗﺟب ﻓﯾﮫ اﻟﺻدﻗﺔ‬
‫اﻷﺛر‪٥٥:‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أزھ ﺮ اﻟﺴ ﻤﺎن ﻗ ﺎل‪:‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺣ َﺠ ﱠﺎج ُ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺟ ُﺮ َﯾﺞ ًﻋ ﻦ أ َﺑ ِ ﻲ‬
‫اﻟﺰ ﱡﺑ َﯿﺮ ﻋﻦ ﺟ َﺎﺑ ِﺮ ٍ ﻗﺎل‪» :‬ﻻ َ ﺗَﺠ ِﺐ ُ اﻟﺼ ﱠﺪ َ ﻗﺔ إﻻ ﻓﻲﺧ َﻤ ْﺴ َﺔ ِأ َو ْﺳ ُﻖ ٍ )‪.« (١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ھﺬا اﻷﺛﺮ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺑﺮوﻗﻔ ﺎ ً ورﻓﻌ ﺎ ً وﻛ ﺬﻟﻚ ﻋﻠ ﻰ أﺑ ﻲ اﻟﺰﺑﯿ ﺮأﯾﻀ ﺎ ً وﺑﯿ ﺎن ذﻟ ﻚ‬
‫ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪.(٥٨٠/١‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٧٠/٢‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﺣﻤﺮ‪.‬‬
‫وﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج)‪ (١٦٢/١‬ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﯿﺎث‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ وﺣﻔﺺ( ﻋﻦ أﺷﻌﺚ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﮫﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﮭﻢ ﻋ ِﯿ َﺎض ُ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ وﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ وزﯾ ﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ أﻧﯿﺴ ﺔ ﻓ ﺮووه ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً اﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ)‪ (٦٧٥/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٢٠/٤‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ اﺑ ﻦ‬
‫وھﺐ ﻋﻦ ﻋﯿﺎض ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ)‪ (٣٥/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه)‪ (١٦٠/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ زﯾﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻧﯿﺴﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )ﻋﯿﺎض وﺣﻤﺎد وزﯾﺪ( ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ أﺑﺎ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻒ أﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٣٧٠/٢‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ ﺪ اﻷﺣﻤ ﺮ‪،‬ﻋﻦ أﺷ ﻌﺚ ﻋ ﻦ‬
‫أﯾﻮب ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻷن ﻓﯿﮫأﺷ ْﻌ َﺚ ھﻮ اﺑﻦ ﺳ ِﻮ َ ار اﻟﻜﻨﺪي‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ﮫ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (١٣٩/٤‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺟ ﺮﯾﺞ‪،‬واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﻣﻮال)‪ (١٥٢٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺜﻠ ﮫﻣﻮﻗﻮﻓ ﺎ ً ‪ .‬إﻻ أن ﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق‬
‫رﺟﻞ ﻣﺒﮭﻢ ﺑﯿﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر وﺟﺎﺑﺮ‪.‬وﻓﻲ إﺳﻨﺎد اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﺿﻌﻒ‪،‬ﻷن أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ھ ﻮ‬

‫)‪(١‬أو ْﺳ ُ ﻖ‪:‬ﺟﻤﻊ و َ ﺳ ْ ﻖ‪،‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ :‬وھﻲ ﻣﻜﯿﻠﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‪،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ھﻮ ﺣﻤﻞ ﺑﻌﯿﺮ وھﻮ ﺳ ﺘﻮن ﺻ ﺎﻋﺎ ﺑﺼ ﺎع اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫وھ ﻮ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋ ﺔ وﻋﺸ ﺮون رط ﻼ ﻋﻨ ﺪ أھ ﻞ اﻟﺤﺠ ﺎز‪ ،‬وأرﺑﻌﻤﺎﺋ ﺔ وﺛﻤ ﺎﻧﻮن رط ﻼ ﻋﻨ ﺪ أھ ﻞ اﻟﻌ ﺮاق‪.‬اﻧﻈ ﺮ‬
‫اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪ (١٨٤/٥‬وﻟﺴﺎن)‪.(٣٧٨/١٠‬‬
 ‫‪١٣٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﺮازي‪:‬ﯾﺨﻄﺊ‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﮭﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻓﺮواه ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (١٤٠/٤‬وﻋﻨ ﮫ أﺑ ﻮ ﻋﻮاﻧ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺴ ﻨﺪه)‪(١٦٠/٢‬‬
‫واﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ)‪(٣٦/٤‬واﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ)‪(٣٦/٤‬وأﺑﻮﻋﻮاﻧﺔ أﯾﻀﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺴﻨﺪه)‪ (١٦٠/٢‬و اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪(٢٢٩/٨‬‬
‫ﻛﻠﮭﻢ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻠﻢ اﻟﻄ ﺎﺋﻔﻲ ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ دﯾﻨ ﺎر ﻋ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺎ ً‪،‬‬
‫وزاد ﻋﻤﺮ اﺑﻦ داود أﺑﺎ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري ﻣﻊ ﺟﺎﺑﺮ ﻓﻲ رواﯾﺘﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﻋﻞ ھﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪»:‬ھﺬا اﻟﺨﺒﺮ ﻟ ﻢ ﯾﺴ ﻤﻌﮫ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ دﯾﻨ ﺎر ﻣ ﻦ‬
‫ﺟﺎﺑﺮ « ﺛﻢ رواه ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ﻏﯿ ﺮ واﺣ ﺪ ﻋ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ ﺑﻘﻮﻟ ﮫ‪.‬ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل‪» :‬وھ ﺬا ھ ﻮ اﻟﺼ ﺤﯿﺢ ﻻ رواﯾ ﺔ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻠﻢ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ‪،‬واﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ أﺣﻔﻆ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﺜﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ«‪ .‬ا ھـ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﻋﻠﮫ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻞ )‪.(٢١٤/١‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أزھﺮ اﻟﺴﻤﺎن‪ :‬أزھﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﻤﺎن‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪،‬اﻟﺒﺎھﻠﻲ‪ ،‬ﺑﺼﺮي ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺣﺠ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (٢٠٣‬ھـ‪ ،‬وھﻮ اﺑﻦ أرﺑﻊ وﺗﺴﻌﯿﻦ‪).‬ع(‪.‬‬
‫طﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪،(٢٠٤/٧‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٢٣١/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(١٧٧/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٩٧‬‬
‫ﺣﺠﺎج‪:‬ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤ ِﺼ ﱢ ﯿﺼﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣٣‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ :‬اﻟﻤﻜﻲ‪:‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ وﻗﻔﺎ وﺻ ﺤﯿﺢ رﻓﻌ ﺎ‪ ،‬ﻷن ﻓﯿ ﮫ اﺑ ﻦ ﺟ ﺮﯾﺞ وأﺑ ﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮوھﻤ ﺎ ﻣﺪﻟﺴ ﺎن‬
‫وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻨﺎ وﻟﻢ ﯾﺼﺮﺣﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١٣٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎبﻣﻘدار اﻟو َ ﺳ ْ ق‬
‫اﻷﺛر‪٥٦:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷ َﺮ ِﯾﻚ ٌﻋ ﻦ اﺑ ﻦ أ َﺑ ِﻲ ﻟ َﯿ ْﻠ َ ﻰ ﻋ ﻦ ﻋ َﻤ ْﺮو ﺑ ﻦ ﻣ ُﺮ ﱠ ة ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫اﻟﻮ َ ﺳ ْ ﻖ ُ ﺳ ِ ﺘ ﱡﻮن َ ﺻ َﺎﻋ ً ﺎ«‪.‬‬‫اﻟﺒ َﺨ ْ ﺘَﺮ ِي ﱢ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳ َﻌ ِﯿﺪ ٍ ﻗﺎل‪» :‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ھﺬا اﻷﺛﺮ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪريوﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ً ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٧٠/٢‬ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﮫ ﯾﺤﻲ ﺑﻦ آدم وأﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻓ ﺮواه ﻋ ﻦ ﺷ ﺮﯾﻚ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻟﯿﻠ ﻰ ﺑ ﮫ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج)‪.(١٦٠/١‬‬
‫وأﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه)‪(٨٣/٣‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﺷﺮﯾﻚ ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺒﺨﺘ ﺮي ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ اﻟ ‪ْ:‬ﻮ َ»ﺳ ْ ﻖ ُ ﺳ ِ ﺘ ﱡﻮن َ ﺻ َ ﺎﻋﺎ ً «‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ‪ ،‬ﻷن ﻓﯿﮫ ﺷ َ ﺮﯾﻚ واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻟﯿﻠ ﻰ وھﻤ ﺎ ﺿ ﻌﯿﻔﺎن‪،‬وﻣﻊ ﺿ ﻌﻒ اﺑ ﻦ‬
‫أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ ﻓﻘﺪ اﺿﻄﺮب ﻓﻲ إﺳﻨﺎده ﻓﻤﺮة رﻓﻌﮫ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺮواﯾﺔ وﻣﺮة أوﻗﻔ ﮫ ﻋﻠ ﻰ أﺑ ﻲ‬
‫ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻦ‪،‬وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻮھﻢ ﯾﻤﯿﻞ إﻟﯿﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ إدرﯾﺲ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻷودي ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ أﺑ ﻮ داود ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪(٩٤/٢‬واﺑ ﻦ ﻣﺎﺟ ﮫ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪ (٥٨٦/١‬وأﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﻣ ﻮال )‪ (٦٢١/١‬وﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ آدم ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺮاج)‪(١٦١/١‬واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﻣ ﻮال)‪ ،(١٥١٩‬واﺑ ﻦ ﺧﺰﯾﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ)‪ (٣٨/٤‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪(١٢١/٤‬‬
‫ﻛﻠﮭﻢ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إدرﯾﺲ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻷودي ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺒﺨﺘ ﺮي ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ داود ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﺒﺨﺘﺮي ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺷ َﺮ ِﯾﻚ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪،‬اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻮاﺳﻂ ﺛﻢ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﯿﺤﯿﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﯾﻘﻮﻟ ﻮن‪ :‬إﻧﻤ ﺎ ﺧﻠ ﻂ ﺷ ﺮﯾﻚ‬
‫ﺑﺂﺧﺮة؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ زال ﻣﺨﻠﻄﺎ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ھﻮ أﺣﺐ إﻟﻲ ﻣﻦ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص وﻟﮫ‬
‫أﻏﺎﻟﯿﻂ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﻛﺎن ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ وھﻢ‪ ،‬ﯾﻐﻠﻂ أﺣﯿﺎﻧ ﺎ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ اﻟﻤﺒ ﺎرك‪:‬‬
‫ﻟ ﯿﺲ ﺣ ﺪﯾﺚ ﺷ ﺮﯾﻚ ﺑﺸ ﻲء‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﺴ ﻌﺪي‪ :‬ﺳ ﻲء اﻟﺤﻔ ﻆ ﻣﻀ ﻄﺮب اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻣﺎﺋ ﻞ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺷﺮﯾﻚ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻨﻔﺮد ﺑﮫ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﮫ ﺑﺄس ھﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﺤﺪﯾﺚ‬
‫اﻟﻜﻮﻓﯿﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺜﻮري ﻗﺎﻟﮫ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻛﻮﻓﻲ ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﺨﻄﻰء ﻛﺜﯿﺮا‪ ،‬ﺗﻐﯿ ﺮ ﺣﻔﻈ ﮫ ﻣﻨ ﺬ وﻟ ﻲ اﻟﻘﻀ ﺎء ﺑﺎﻟﻜﻮﻓ ﺔ‪ ،‬وﻛ ﺎن ﻋ ﺎدﻻ‬
‫ﻓﺎﺿﻼ ﻋﺎﺑﺪا ﺷﺪﯾﺪا ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﺒﺪع‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٧٧‬أو )‪ (١٧٨‬ھـ‪) ،‬ﺧ ﺖ‬

‫)‪ (١‬ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪.(٩٤/٢‬‬

 ‫‪١٣٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫م ‪.(٤‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ ،(٣٦٥/٤‬اﻟﻜﺎﻣﻞ)‪ ،(٦/٤‬طﺒﻘﺎت اﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ)‪،(٣٧٨/٦‬اﻟﻤﯿﺰان)‪ ،(٣٧٣/٣‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٢٩٣/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٦٦‬‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻟﯿﻠ ﻰ اﻷﻧﺼ ﺎري ‪ :‬ﺻ ﺪوق ﺳ ﻲء‬
‫اﻟﺤﻔﻆ ﺟﺪا‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٥‬‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٥‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﺒﺨﺘﺮي‪ :‬ھﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻓﯿﺮوز‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٥‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒوﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ﻟﻌﻠﻞ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﻓﯿﮫ ﺷﺮﯾﻚ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓﯿﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ وھﻮأﯾﻀﺎ ً ﺿﻌﯿﻒ وﻣﻀﻄﺮب اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟ ﺚ‪ :‬ﻓﯿ ﮫ اﻧﻘﻄ ﺎع‪ ،‬ﻷن أﺑ ﺎ اﻟﺒﺨﺘ ﺮي ﻟ ﻢ ﯾﺴ ﻤﻊ ﻣ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻌﯿﺪ اﻟﺨ ﺪري‪ .‬ﻗﺎﻟ ﮫ أﺑ ﻮ‬
‫داود)‪ (١‬واﻟﺒﺨﺎري)‪ (٢‬وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ)‪.(٣‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻦ )‪.(٩٤/٢‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ )‪.(١٦٩/٢‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ )‪. (١٦٩/٢‬‬
 ‫‪١٣٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٥٧:‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ‪:‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ و َﻛ ِﯿ ﻊ ﻋ ﻦ ﺷ َﺮ ِﯾﻚ ٍ ﻋ ﻦ ﻟ َﯿ ْ ﺚ ٍ ﻋ ﻦ ﻧ َﺎﻓ ِﻊ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋ ُﻤ َ ﺮ‬
‫ﻗﺎل‪»:‬اﻟﻮ َﺳ ْﻖ ُ ﺳ ِ ﺘ ﱡﻮن َ ﺻ َﺎﻋ ً ﺎ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٣٧٠/٢‬‬
‫وﯾﺤﻲ ﺑﻦ أدم ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج)‪ (١٦٥/١‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٢١/٤‬ﻋ ﻦ وﻛﯿ ﻊ‬
‫ﻋﻦ ﺷﺮﯾﻚ ﺑﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺷﺮﯾﻚ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٥٦‬‬
‫ﻟﯿﺚ‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣٢‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻷن ﻓﯿﮫ ﺷﺮﯾﻚ وﻟﯿﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ ھﻤﺎ ﺿﻌﯿﻔﺎن‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١٣٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٥٨ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أ َ ﺑ ُﻮ ﺧ َﺎﻟﺪِ اﻷ َﺣ ْﻤ َﺮ ﻋﻦ أ َ ﺷ ْﻌ َﺚ ٍﻋﻦ أ َ ﯾ ﱡﻮب ٍﻋﻦ أ َ ﺑﻲ ﻗ ِﻼ َﺑ َ ﺔ وﻋﻦ‬
‫أﺑﻲ اﻟﺰ ُﺑ َﯿﺮ ﻋﻦ ﺟ َﺎﺑ ِ ﺮ ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻮ َﺳ ْﻖ ُ ﺳ َﺘ ﱡﻮن َ ﺻ َﺎﻋ ً ﺎ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ھﺬا اﻷﺛﺮ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺑﺮ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪-‬وﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ً وﺑﯿﺎن ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪(٣٧٠/٢‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﺣﻤﺮ ﺑﮫ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ أﺷﻌﺚ ُ ﺑﻦ ﺳ ِﻮ َ ار وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑ ﻦ ﻣﺎﺟ ﮫ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ )‪ (٥٨٧/١‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻓ ُﻀ ﯿﻞ ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋ ُﺒﯿﺪ ﷲ ﻋﻦﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﺑﻲ ر َﺑ َﺎح وأﺑﻲ اﻟﺰ ُﺑ َﯿﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺜﻠﮫ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ؛ ﻓﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ اﻟﻌ َﺰ ْر َﻣ ِ ﻲ وھﻮ ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ )‪ :(١٦٩/٢‬وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﺣﻤﺮ‪ :‬ھﻮ ﺳ ُﻠ َﯿﻤ َ ﺎن ﺑﻦ ﺣﯿﺎن اﻷزدي‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻ ﺪوق‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺻ ﺪوق وﻟ ﯿﺲ ﺑﺤﺠ ﺔ وﻗ ﺎل ﻣ ﺮة‪:‬ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﮫ‬
‫ﺑ ﺄس‪.‬ﻗ ﺎل ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ اﻟﻤ ﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺻ ﺪوق إﻣ ﺎم‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺻ ﺪوق‬
‫ﯾﺨﻄﺊ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٨٩‬ھـ‪ ،‬أو ﻗﺒﻠﮭﺎ‪ .‬وﻟﮫ ﺑﻀﻊ وﺳﺒﻌﻮن‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪ ،(١٠٦/٤‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٣١٠/٤‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل )‪ ،(٣٩٦/١١‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬
‫)‪ ،(٤٥٨/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٢٥٠‬‬
‫أ َ ﺷ ْﻌ َﺚ ُ ﺑﻦ ﺳ ِﻮ َ ار‪ :‬اﻟﻜ ِﻨ ْ ﺪي‪ ،‬اﻟﻨﺠﺎر‪،‬اﻷﻓﺮق اﻷﺛﺮم‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻮاﺑﯿﺖ‪،‬ﻗﺎﺿﻲ اﻷھﻮاز‪،‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﻟ ﯿﻦ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋ ﺪي‪ :‬ﺿ ﻌﯿﻒ‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬ﺿ ﻌﯿﻒ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‪ :‬ﻓ ﺎﺣﺶ اﻟﺨﻄ ﺄ ﻛﺜﯿ ﺮ اﻟ ﻮھﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪(١٣٦‬ھـ‪) ،‬م ت س ق(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٢٧١/٢‬اﻟﻜﺎﻣ ﻞ ﻻﺑ ﻦ ﻋ ﺪي)‪،(٣٧١/١‬اﻟﻤﺠ ﺮوﺣﯿﻦ‪،(١٧١/)١‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل )‪ ،(٢٦٨/٣‬اﻟﻤﯿﺰان)‪،(٤٢٧/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١١٣‬‬
‫أﯾﻮب‪ :‬ھﻮ اﻟﺴﺨﺘﯿﺎﻧﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪ ّم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥‬‬
‫ﺮو أو ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺠ َ ﺮ ْ ﻣ ِﻲ‪ ،‬اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫أﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻤ‬
‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺛﻘ ﺔ ﻛﺜﯿ ﺮ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻣ ﻦ أﺋﻤ ﺔ‬
‫اﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻓﺎﺿ ﻞ ﻛﺜﯿ ﺮ اﻹرﺳ ﺎل‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺑﺎﻟﺸ ﺎم ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪(١٠٤‬ھـ وﻗﯿﻞ‪ :‬ﺑﻌﺪھﺎ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح )‪ ،(٥٧/٥‬طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ )‪ ،(١٨٣/٧‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ )‪ ،(٥٥٤/١‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(١٩٧/٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٣٠٤‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ :‬اﻟﻤﻜﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪ ّم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
 ‫‪١٤٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒوﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ً ﻟﻌﻠﻞ ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻓﯿﮫ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﺣﻤﺮ وھﻮ ﺻﺪوق ﯾﺨﻄﻰء‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻓﯿﮫ أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻮار وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻓﯿﮫ أﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ اﻟﻤﻜﻲ وھﻮ ﻣﺪﻟﺲ وﻗﺪ ﻋ ﻨﻌﻦ‪.‬وأﺑ ﻮ ﻗﻼﺑ ﺔ ﻟ ﻢ ﯾ ﺪرك ﺟ ﺎﺑﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫ﷲ‪.‬‬
‫*****‬
‫ﻓﻘﮫ اﻟﺑﺎب ‪:‬‬
‫ﺟﺎءت اﻷﺣﺎدﯾﺚ واﻵﺛﺎر ﺑﺘﻘﺪﯾﺮ اﻟﻮﺳﻖ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺳﺘﻮن ﺻﺎﻋﺎ ﻟﻜﻦ ﻛﻠﮭﺎ ﺿﻌﯿﻔﺔ أو ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ‬
‫‪،‬إﻻ أن اﻟﺠﻤﮭﻮر اﻋﺘﻤﺪوا ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﺟﻤﺎع اﻟﺬي ﻧﻘﻠﮫ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر وﻏﯿﺮه‪.‬‬
‫ﯾﻨﻈﺮ اﻟﻤﺠﻤﻮع)‪،(٤٤٧/٥‬اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ )‪،(١٦٩/٢‬ﻓﻘﮫ اﻟﺰﻛﺎة)‪(٤١٢/١‬‬

‫ﺑﺎب زﻛﺎة ﻣﺎ ﺗﺧرج اﻷرض ﻣن اﻟﺣب واﻟﺛﻣﺎر‬

‫اﻷﺛر‪٥٩:‬‬
‫ﻋ ُ ْﻤ َﺎن ﻋ ﻦ ﻣ ُ ﻮﺳ َﻰ ﺑ ﻦ ط َﻠ ْﺤ َ ﺔ‪:‬أ َن ﱠ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ و َﻛ ِﯿﻊ ﻋ ﻦ ﻋ َﻤ ْ ﺮو ﺑ ﻦ ﺜ‬
‫ﺎة إﻻ ّ ﻣ ِﻦ اﻟﺤ ِﻨ ْﻄ َﺔ ِ )‪ (١‬واﻟﺸﱠﻌ ِﯿﺮ ِ واﻟﺘ ﱠﻤ ْﺮ ِ واﻟﺰ ﱠﺑ ِ ﯿﺐ ‪.‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﻣ ُ ﻌ َﺎذا ﻟﻤ ﱠﺎ ﻗ َﺪ ِم َ اﻟﯿ َﻤ َ ﻦ ﻟﻢ ﺄﯾ َ ْﺧ ُﺬ اﻟﺰ ﱠﻛ َ‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٣٧١/٢‬‬
‫وﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ آدم ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺮاج )‪١٧٣/١‬ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ (٥٠٩‬ﻋ ﻦ وﻛﯿ ﻊ ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﻋﺜﻤ ﺎن‬
‫ﺑﮫ‪،‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ﮫ أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (٥٦٨/١‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ رﺑﯿﻌ ﺔ وأﺑ ﻲ ﻧﻌ ﯿﻢ‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ طﻠﺤﺔ ﻗﺎل‪»:‬إﻧﻤﺎ أﻣﺮ ﻣﻌﺎذ أن ﯾﺄﺧ ﺬ اﻟﺼ ﺪﻗﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻄﺔ واﻟﺸﻌﯿﺮ واﻟﻨﺨﻞ واﻟﻌﻨﺐ أو ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺘﻤﺮ واﻟﺰﺑﯿﺐ واﻟﺴﻠﺖ واﻟﺰﯾﺘﻮن«‪.‬‬
‫ورﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت ﻟﻮﻻ أﻧﮫ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﯿﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ طﻠﺤﺔ وﻣﻌﺎذ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ھﺬا اﻷﺛﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ طﺮق‪:‬‬
‫ورواه أﺣﻤﺪ ﻓ ﻲ ﻣﺴ ﻨﺪه)‪ (٢٢٨/٥‬وﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (١١٩/٤‬واﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺴﺘﺪرﻛﮫ )‪ (٥٥٨/١‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (٩٦/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٢٨/٤‬ﻛﻠﮭ ﻢ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺤﻨﻄﺔ‪ :‬اﻟﻘﻤﺢ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(١٠٦/٤‬‬

‫)‪ (٢‬ھﺬا اﻷﺛﺮ ﻣﻮﻗﻮف ﻟﻔﻈﺎ وﻣﺮﻓﻮع ﺣﻜﻤﺎ‪.‬‬
 ‫‪١٤١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﮭﺪي ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ طﻠﺤﺔ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ إﻧﻤﺎ أﺧﺬ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ‪ «...‬ﻓﺬﻛﺮه‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺎﻛﻢ‪ :‬ھ ﺬا ﺣ ﺪﯾﺚ ﺻ ﺤﯿﺢ ﻗ ﺪ اﺣ ﺘﺞ ﺑﺠﻤﯿ ﻊ رواﺗ ﮫ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﯾﺨﺮﺟﺎه‪،‬وﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﻦ‬
‫طﻠﺤﺔ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻛﺒﯿﺮ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻨﻜﺮ ﻟﮫ اﻧﮫ ﯾﺪرك أﯾﺎم ﻣﻌﺎذ «‪.‬وﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺷﺮطﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫وﺗﻌﻘﺒﮫ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ )‪ (١٦٥/٢‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻗﻠﺖ‪:‬ﻗﺪ ﻣﻨﻊ ذﻟﻚ أﺑﻮ زرﻋﺔ وﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﻠﻖ ﻣﻌﺎذا وﻻ أدرﻛﮫ «‪.‬‬
‫وﻗ ﺎل اﻷﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﻓ ﻲ اﻹرواء )‪» :(٢٧٧/٣‬ﻻ وﺟ ﮫ ﻋﻨ ﺪي ﻹﻋ ﻼل ھ ﺬا اﻟﺴ ﻨﺪ‬
‫ﺑﺎﻹرﺳﺎل‪،‬ﻷن ﻣﻮﺳﻰ إﻧﻤﺎ ﯾﺮوﯾﮫ ﻋﻦ ﻛﺘ ﺎب ﻣﻌ ﺎذ‪ ،‬وﯾﺼ ﺮح ﺑﺄﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﻋﻨ ﺪه ﻓﮭ ﻲ رواﯾ ﺔ‬
‫ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﻮﺟﺎدة وھﻲ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺮاﺟﺢ ﻣ ﻦ أﻗ ﻮال ﻋﻠﻤ ﺎء أﺻ ﻮل اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪،‬وﻻ ﻗﺎﺋ ﻞ‬
‫ﺑﺎﺷﺘﺮاط اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﯾﺸﺘﺮط اﻟﺜﻘ ﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘ ﺎب واﻧ ﮫ ﻏﯿ ﺮ ﻣ ﺪﺧﻮل‪ .‬ﻓ ﺈذا‬
‫ﻛ ﺎن ﻣﻮﺳ ﻰ ﺛﻘ ﺔ وﯾﻘ ﻮل‪» :‬ﻋﻨ ﺪﻧﺎ ﻛﺘ ﺎب ﻣﻌ ﺎذ »ﺑ ﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﮭ ﻲ وﺟ ﺎدة ﻣ ﻦ أﻗ ﻮى اﻟﻮﺟ ﺎدات‬
‫ﻟﻘﺮب اﻟﻌﮭﺪ ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﷲ أﻋﻠﻢ «‪.‬ا ھـ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﯾﺸﮭﺪ ﻟﮫ ﻣﺎ روى ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ طﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﺮدة ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ وﻣﻌ ﺎذ ﺑ ﻦ ﺟﺒ ﻞ‪» :‬اﻧﮭﻤ ﺎ ﺣ ﯿﻦ ﺑﻌﺜ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟ ﯿﻤﻦ ﻟ ﻢ ﯾﺄﺧ ﺬا اﻻ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻨﻄ ﺔ واﻟﺸ ﻌﯿﺮ‬
‫واﻟﺘﻤﺮ واﻟﺰﺑﯿﺐ «)‪.(١‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ آدم ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺮاج)‪ (١٧٨/١‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪(١٢٥/٤‬‬
‫واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﮫ )‪ (٥٥٨/١‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ )‪.(٩٨/٢‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ :‬إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻠﻤﺮﻓﻮع طﺮق أﺧﺮى ﻣﺘﺼﻠﺔ وﻣﺮﺳﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﻗﺘﺼﺮت ﻋﻠﻰ أﻗﻮاھﺎ‪.‬‬
‫وﻗ ﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ‪» :‬ھ ﺬه اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ ﻛﻠﮭ ﺎ ﻣﺮاﺳ ﯿﻞ إﻻ أﻧﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ط ﺮق ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀ ﮭﺎ‬
‫ﯾﺆﻛﺪ ﺑﻌﻀﺎ ً «‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫وﻛﯿﻊ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺠﺮح‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٢‬‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪:‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣ َﻮ ْ ھَﺐ‪ ،‬اﻟﺘﯿﻤﻲ ﻣﻮﻻھﻢ‪ ،‬أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪،‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﻛﻮﻓﻲ ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪:‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ ﻻ ﺑﺄس ﺑ ﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪) .‬خ م س(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪،(٢٤٨/٦‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل)‪،(١٥٠/٢٢‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪،(٢٢٦/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ‬
‫)‪.(٤٢٤‬‬
‫ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﻦ طﻠﺤ ﺔ‪ :‬ﺑ ﻦ ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ اﻟﺘﯿﻤ ﻲ‪ ،‬أﺑ ﻮ ﻋﯿﺴ ﻰ‪،‬أو أﺑ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻤ ﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻧﺰﯾ ﻞ‬
‫اﻟﻜﻮﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪:‬ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﮫ ﺑ ﺄس‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﯾﻘ ﺎل إﻧ ﮫ‬
‫أﻓﻀﻞ وﻟﺪ طﻠﺤﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎن ﯾﺴﻤﻰ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﮫ اﻟﻤﮭ ﺪي‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ وﻗ ﻮر ﻋﺎﺑ ﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺟﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٠٣‬ھـ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪) .‬ع(‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﯿﺄﺗﻲ ھﺬا اﻷﺛﺮ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٦٠‬‬

 ‫‪١٤٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪ ،(١٤٧/٨‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل)‪ ،(٨٤/٢٩‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(٣٠٤/٢‬اﻟﺜﻘ ﺎت‬
‫)‪ ،(٤٠١/٥‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪ ،(٣٠٥/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٥١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وﻣﻮﺳﻰ ﺑ ﻦ طﻠﺤ ﺔ وإن ﻟ ﻢ ﯾﻠ ﻖ ﻣﻌ ﺎذا وإﻧﻤ ﺎ ﯾﺮوﯾ ﮫ ﻋ ﻦ ﻛﺘ ﺎب ﻣﻌ ﺎذ‬
‫وﯾﺼﺮح ﺑﮫ ﻋﻨﺪ رواﯾ ﺔ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻣﮭ ﺪي ﻓﮭ ﻲ رواﯾ ﺔ ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ اﻟﻮﺟ ﺎدة وھ ﻲ‬
‫ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺟﺢ‪.‬‬
‫وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻹرواء)‪.(١‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(٢٧٦/٣‬‬

 ‫‪١٤٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٦٠:‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ أدم‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ و َﻛ ِ ﯿﻊ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪ ّﺛﻨﺎ ط َﻠ ْﺤ َﺔ ﺑﻦ ﯾ َﺤ ْ ﯿ َ ﻰ ﻋ ﻦأ َﺑ ِ ﻲ ﺑ ُﺮ ْ د َ ة ﻋ ﻦأ َﺑ ِ ﻲ‬
‫ﻣ ُﻮﺳ َ ﻰاﻷ َ ﺷ ْﻌ َﺮ ِ ي‪ :‬أﻧﮫ ﻟﻤﺎأ َ ﺗَﻰ اﻟﯿ َﻤ َﻦ َ ﻟﻢ ﯾ َﺄﺧ ُﺬ ْ اﻟﺼ ّﺪ َﻗ َﺔ َ إﻻﻣﻦ اﻟﺤ ِﻨ ْﻄ َﺔ ِ واﻟﺸﱠﻌ ِ ﯿﺮ واﻟﺘ ﱠﻤ ْﺮ ِ و‬
‫اﻟﺰ ﱠﺑ ِﯿﺐ ِ ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﯾﺤ ﻲ ﺑ ﻦ آدم ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺮاج )‪ ١٧٨/١‬ﺑ ﺮﻗﻢ‪ (٥٣٨‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى‬
‫)‪.(١٢٥/٤‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٧١/٢‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم ﻓﻲ اﻟﺨ ﺮاج )‪ ١٧٨/١‬ﺑ ﺮﻗﻢ‪ (٥٣٧‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى‬
‫)‪(١٢٥/٤‬ﻋﻦ اﻷﺷﺠﻌﻲ ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﻋ ﻦ طﻠﺤ ﺔ ﺑ ﻦ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﮫ ﻣﺜﻠ ﮫ‪.‬إﻻ أﻧ ﮫ زاد‬
‫ﻣﻌﺎذا ﻣﻊ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي‪.‬‬
‫وﻋﻠﻘﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (٥٦٩/١‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن اﻟﺜ ﻮري ﻋ ﻦ طﻠﺤ ﺔ ﺑ ﻦ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﮫ‬
‫ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻧﺤﻮه ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك )‪ (٥٨٨/١‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻦ)‪ (٩٨/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٢٥/٤‬وﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ )‪ (٢٧٧/٣‬ﻛﻠﮭ ﻢ ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ أﺑ ﻲ ﺣﺬﯾﻔ ﺔ ﺛﻨ ﺎ ﺳ ﻔﯿﺎن ﻋ ﻦ‬
‫طﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﺮدة ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪ :‬ﺣﯿﻦ ﺑﻌﺜﮭﻤﺎ رﺳﻮل ﷲ‬
‫إﻟ ﻰ اﻟ ﯿﻤﻦ ﯾﻌﻠﻤ ﺎن اﻟﻨ ﺎس أﻣ ﺮ دﯾ ﻨﮭﻢ‪»:‬ﻻ ﺗﺄﺧ ﺬوا اﻟﺼ ﺪﻗﺔ إﻻ ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻷرﺑﻌ ﺔ‪ :‬اﻟﺸ ﻌﯿﺮ‬
‫واﻟﺤﻨﻄﺔ واﻟﺰﺑﯿﺐ واﻟﺘﻤﺮ«‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ :‬إﺳ ﻨﺎده ﺻ ﺤﯿﺢ‪ ،‬وواﻓﻘ ﮫ اﻟ ﺬھﺒﻲ‪.‬وأﻗ ﺮه اﻟﺰﯾﻠﻌ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻨﺼ ﺐ )‪(٣٨٨/٢‬‬
‫وﻗﺎل‪»:‬ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻓﻲ اﻹﻣﺎم‪ :‬وھﺬا ﻏﯿﺮ ﺻﺮﯾﺢ ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻊ «‪.‬‬
‫وﻋﻠﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻹرواء)‪ (٢٧٨/٣‬ﻋﻠﻰ ھﺬا ﺑﻘﻮﻟﮫ‪»:‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻜﻨ ﮫ ظ ﺎھﺮ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ إن‬
‫ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺻﺮﯾﺤﺎ‪،‬ﻓﺎن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻻ ﯾﺤﺘﻤﻞ إﻻ أﺣﺪ أﻣﺮﯾﻦ‪ :‬إﻣﺎ أن ﯾﻜﻮن ﻣ ﻦ ﻗﻮﻟ ﮫ ‪ ،‬أو ﻣ ﻦ‬
‫ﻗﻮل أﺑ ﻲ ﻣﻮﺳ ﻰ وﻣﻌ ﺎذ‪ ،‬واﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻣﻤﻨﻮع‪،‬ﻷﻧ ﮫ ﻻ ﯾﻌﻘ ﻞ أن ﯾﺨﺎط ﺐ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﯿﺎن ﺑ ﮫ اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫‪ ،‬واﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﮭﻤﺎ ﺧﺎطﺒﺎ ﺑﮫ أﺻﺤﺎﺑﮭﻤﺎ ﯾﺒﻄﻠﮫ أن ذﻟ ﻚ إﻧﻤ ﺎ ﻗﯿ ﻞ ﻓ ﻲ زﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺚ اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫إﯾﺎھﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻌﯿﻦ أﻧﮫ ھﻮ اﻟﺬي ﺧﺎطﺒﮭﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺛﺒﺖ أﻧﮫ ﻣﺮﻓﻮع ﻗﻄﻌﺎ «‪.‬اھـ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻲ إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻒ‪ ،‬ﻷن طﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﺨﻄﺊ‪ ،‬إﻻ أن ﻟﮫ ﺷ ﻮاھﺪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ وﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﻌﺎذ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫وﻛﯿﻊ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٢‬‬
‫طﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ‪ :‬ﺑﻦ طﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ اﻟﺘﯿﻤﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻧﺰﯾﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬‬
 ‫‪١٤٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﺎﻟﻘﻮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﮫ ﺑﺄس‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺰرﻋﺔ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﺨﻄﺊ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٤٨‬ھـ‪) ،‬م ‪.(٤‬‬
‫اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ )‪ ،(٣٥٠/٢‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل)‪(٤٤٣/١٣‬اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٤٧٧/٤‬‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻻﺑﻦ اﻟﺠﻮزي)‪ ،(٦٦٦/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٨٣‬‬
‫أﺑﻮ ﺑﺮدة‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي‪،‬ﻗﯿﻞ‪:‬اﺳﻤﮫ ﻋﺎﻣﺮ‪،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬اﻟﺤﺎرث‪،‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻﺪوق ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺗ ﺎﺑﻌﻲ‬
‫ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬اﻟﻔﻘﯿﮫ أﺣﺪ اﻷﺋﻤ ﺔ اﻷﺛﺒ ﺎت‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪ (١٠٣‬أو )‪(١٠٤‬ھـ‪) ،‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ ،(٤٨/٤‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل )‪ ،(٦٩/٣٣‬طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ )‪،(٢٦٨/٦‬‬
‫اﻟﺘﺬﻛﺮة )‪ ،(٩٥/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٦٢١‬‬
‫أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي‪ :‬ھﻮﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ ﺑﻦ ﺣ َﻀ ّ ﺎر ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ وﺗﺸ ﺪﯾﺪ‬
‫اﻟﻀﺎد اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ‪ :‬ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻣﺸﮭﻮر‪ ،‬وﻣﺸﮭﻮر ﺑﺎﺳ ﻤﮫ وﻛﻨﯿﺘ ﮫ ﻣﻌ ﺎ‪ ،‬أﻣ ّ ﺮه ﻋﻤ ﺮ ﺛ ﻢ ﻋﺜﻤ ﺎن‪،‬‬
‫وھﻮ أﺣﺪ اﻟﺤﻜﻤﯿﻦ ﺑﺼﻔﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴﯿﻦ وﻗﯿﻞ ﺑﻌﺪھﺎ‪) .‬ع(‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب)‪ ،(١٧٦٢/٤‬اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪.(٢١١/٤‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻷن طﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﺨﻄﺊ‪ ،‬إﻻ أن ﻟﮫ ﺷﻮاھﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ‬
‫اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ وﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﻌﺎذ ﻛﻤﺎ ﺗﻘ ﺪم ﻓ ﻲ اﻷﺛ ﺮ اﻟﺴ ﺎﺑﻖ‪ .‬ﻓﯿﻜ ﻮن ﺑﮭ ﺎ ﺣﺴ ﻨﺎ ﻟﻐﯿﺮه‪،‬وﻟ ﮫ ﺣﻜ ﻢ‬
‫اﻟﺮﻓﻊ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١٤٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٦١ :‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟ ُﺮ َ ﯾﺞ ﻗﺎلأ َ‪:‬ﺧ ْ ﺒ َﺮﻧﻲ ﻣ ُﻮﺳ َﻰ ﺑﻦ ﻋ ُﻘ ْﺒ َﺔ ﻋﻦ ﻧ َﺎ ِﻓﻊ ٍ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ِ‬
‫ﻋ ُﻤﺮ أﻧ ﱠﮫ ُ ﻛﺎن َ ﯾ َﻘ ُﻮل ُ ‪ :‬ﻛ ُﻞ ﺻﺪﻗﺔ ُ اﻟﺜ ﱢﻤ َﺎ ِر واﻟﺰ ﱠر ْع ِ ﻣﺎ ﻛ َﺎن ﻣﻦ ﻧ َﺨ ْﻞ ٍ‪ ،‬أو ﻋ ِﻨ َﺐ ٍ ‪ ،‬أو ز َرع ٍ ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫ﺣ ِﻨ ْﻄ َ ﺔ ٍ‪ ،‬أو ﺷ َﻌ ِﯿﺮ‪ ٍ،‬أو ﺳ ُ ﻠ ْ ﺖ ٍ )‪ ،(١‬ﻣ ِﻤ ّ ﺎ ﻛ ﺎن ﺑ َﻌ ْ ﻼ ً )‪،(٢‬أو ﯾ ُﺴ ْ ﻘ َﻰ ﺑ ِﻨ َﮭ ْﺮ ٍ‪ ،‬أو ﯾﺴ ﻘﻰ ﺑ ﺎﻟﻌ َﯿ ْﻦ ِ أو‬
‫ﻋﺜَ َ ﺮﯾ ً ﺎ)‪(٣‬ﯾ ُﺴ ﻘﻰ ﺑ ﺎﻟﻤ َﻄ َﺮ ِ ﻓ َﻔ ِﯿ ﮫ اﻟﻌ ُﺸ ْ ﺮ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻛ ُﻞ ﱢ ﻋ َﺸ ﺮ َة ٍو َاﺣ ﺪة ٌ ‪،‬وﻣ ﺎ ﻛ ﺎن َ ﯾ ُ ﺴ ﻘﻰ ﻣﻨ ﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﱠﻀ ْ ﺢ)‪(٤‬ﻓﻔﯿﮫ ﻧ ِﺼ ْﻒ ُ اﻟﻌ ُﺸﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛ ُﻞ ﱢ ﻋ ِﺸ ْﺮﯾﻦ َ و َاﺣ ِ ﺪ ٌ ‪.‬‬
‫ث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻛ ُﻼ َ ل وﻣﻦ ﻣﻌ ﮫ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟ ُﺮ َ ﯾﺞﻓ‪َ :‬ﻜ َﺘﺐ َ اﻟﻨ ﱠ ﺒﻲ اﻟﻰ أ َ ھ ْﻞ ِ اﻟﯿ َﻤ َ ﻦ‪،‬إﻟﻰ اﻟﺤ َﺎر ِ‬
‫ﻣﻦ أھﻞ اﻟﯿﻤﻦ ﻣﻦ ﻣ َﻌﺎﻓﺮ)‪(٥‬وھﻤ ْ ﺪان)‪ :(٦‬أن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣ ﻦ ﺻ ﺪﻗﺔ اﻟﺜﻤ ﺎر اﻟﻌ ُﺸ ْﺮ َ ﻣ ﺎ‬
‫ﺗﺴﻘﻲ اﻟﻌﯿﻦ ُ وﺗﺴﻘﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺴﻘﻰ ﺑﺎﻟﻐﺮب)‪ (٧‬ﻧﺼﻒ اﻟﻌﺸﺮ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(١٣٥/٤‬‬
‫واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪(٣٧٦/٢‬و اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٣٠/٤‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑ َﻜ ْﺮ ٍ ‪.‬‬
‫وأﺧ ﺮج أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ اﻟﺸ ﻄﺮ اﻷول ﻣﻨ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (٥٦٨/١‬ﻋ ﻦ ﺣﺠ ﺎج ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫اﻟﻤﺼﯿﺼﻲ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وﻣﺤﻤﺪ وﺣﺠﺎج( ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻛﻞ ﻣﻦ زھﯿﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ واﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج)‪١٧٨ /١‬ﺑﺮﻗﻢ‪ (٥٣٥‬ﻋﻦ زھﯿﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪.‬‬
‫واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (١٥٠٢،١٥٦٧‬وﯾﺤﯿ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺮاج )‪ ١٧٨/١‬ﺑ ﺮﻗﻢ‬
‫‪(٥٣٦‬ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪.‬‬
‫ﻛﻠﮭﻢ )اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ وزھﯿﺮ واﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك( ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‬
‫ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٧٧/٢‬ﻋ ﻦ ﺷ ﺒﺎﺑﺔ ﺑ ﻦ ﺳ ﻮار ﻋ ﻦ ﻟﯿ ﺚ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‬

‫)‪(١‬اﻟﺴ ُﻠ ْﺖ‪ :‬ﺑﻀﻢ اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ وﺳﻜﻮن اﻟﻼم وﻣﺜﻨﺎة‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﻌﯿﺮ ﯾﺸﺒﮫ اﻟﺒﺮ‪ .‬ﻟﺴﺎن )‪.(٤٥/٢‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺒﻌ ﻞ‪ :‬ھ ﻮ ﻣ ﺎ ﺷ ﺮب ﻣ ﻦ اﻟﻨﺨﯿ ﻞ وﻏﯿ ﺮه ﺑﻌﺮوﻗ ﮫ ﻣ ﻦ اﻷرض ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ ﺳ ﻘﻲ ﺳ ﻤﺎء وﻻ ﻏﯿﺮھ ﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(١٤١/١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻌﺜﺮي‪ :‬ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻣﺎ ﺑﻌﺪه‪ :‬ﯾﺴﻘﻰ ﺑﺎﻟﻤﻄﺮ‪ .‬وﻓﻲ ﻟﺴﺎن )‪ :(٥٤١/٤‬ھﻮ اﻟﻨﺨ ﻞ اﻟ ﺬي ﯾﺸ ﺮب ﺑﻌﺮوﻗ ﮫ ﻣ ﻦ ﻣ ﺎء‬
‫اﻟﻤﻄﺮ‪.‬‬
‫)‪(٤‬اﻟﻨ ﱠﻀ ْ ﺢ‪ :‬أي‪:‬ﻣﺎ ﺳﻘﻲ ﺑﺎﻟﺪواﻟﻲ واﻻﺳﺘﻘﺎء‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٦٨/٥‬‬
‫)‪(٥‬ﻣ َﻌﺎﻓﺮ‪ :‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﻛﺴﺮ اﻟﻔﺎء واﻟﺮاء‪ ،‬ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﻗﺤﻄﺎن‪ .‬ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب )‪.(٧٩/١‬‬
‫)‪(٦‬ھ َﻤ ْ ﺪان‪ :‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﺳﻜﻮن اﻟﻤﯿﻢ‪ :‬ﺷﻌﺐ ﻋﻈﯿﻢ ﻣﻦ ﻗﺤﻄﺎن‪ .‬ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب )‪.(٨٧/١‬‬
‫)‪(٧‬اﻟﻐ ُﺮ ْ ب‪ :‬ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺮاء‪:‬اﻟﺪﻟﻮ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ اﻟﺜﻮر‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٣٤٩/٣‬‬
 ‫‪١٤٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻤﻌﻨﺎه‪.‬‬

‫و إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وﺷﺒﺎﺑﺔ ﺑﻦ ﺳﻮار‪:‬ھﻮ اﻟﻔﺰاري‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻘﺪر اﻟﻤﺮﻓﻮع ﻓ ﺮواه اﻟ ﺪار ﻗﻄﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ااﻟﺴ ﻨﻦ)‪ (١٣٠/٢‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ‬
‫ﺣﻤﺎد ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺧﺒﺮﻧﺎه اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺮح اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻓﺎﻧﺘﻔﻰ اﺣﺘﻤﺎل ﺗﺪﻟﯿﺴﮫ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١٤٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٦٢:‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪ :‬ﻓﺈن ﻋﺒﺪ اﻟﺮ ﱠﺣ ْﻤ َﻦ ﺑﻦ ﻣ َ ﮭ ْﺪ ِي ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻋ ِﻤ ْﺮ َان أ َ ﺑ ﻲ اﻟﻌ َﻮ َام ﻋ ﻦ ﻟ َﯿ ْﺚ ٍ‬
‫ﻋﻦ ط َﺎو ُس ٍ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋ َﺒ ﱠﺎس ٍ ﻗﺎل‪:‬اﻟﺼﺪﻗ َﺔ ُ ﻓﻲ اﻟﺤ ِﻨ ْﻄ َﺔ ِ واﻟﺸﱠﻌ ِﯿﺮ ِ واﻟﺘ ﱠﻤ ْﺮ ِ واﻟﺰ ﱠﺑ ِﯿﺐ ِ واﻟﺴ ﱡﻠ ْﺖ ِ‬
‫واﻟﺰ ﱠﯾ ْﺘ ُﻮن ِ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪.(٥٧٠،٦٠١/١‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٧٣/٢‬ﻋﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻣﮭ ﺪي ﺑ ﮫ ﻣﻘﺘﺼ اﺮً ﻋﻠ ﻰ‬
‫ذﻛﺮ اﻟﺰﯾﺘﻮن ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﮭﺪي‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣‬‬
‫ﻋ ِﻤ ْﺮ َان أﺑ ﻲ اﻟﻌ َﻮ ﱠ ام‪ :‬ھ ﻮ ﻋﻤ ﺮان ﺑ ﻦد َاو َ ر ـ ﺑﻔ ﺘﺢ اﻟ ﻮاو وﺑﻌ ﺪھﺎ راء ‪ -‬أﺑ ﻮ اﻟﻌ ﻮ ّ ام‪،‬‬
‫اﻟﻘﻄﺎن‪ ،‬اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬أرﺟﻮ أن ﯾﻜﻮن ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑ ﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ .‬ﻗﺎل اﺑ ﻦ ﻋ ﺪي‪ :‬وھ ﻮ ﻣﻤ ﻦ ﯾﻜﺘ ﺐ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺬي‪:‬ﺻﺪوق‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﮭﻢ ورﻣﻲ ﺑ ﺮأي اﻟﺨ ﻮارج ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت‬
‫ﺑﯿﻦ )‪(١٧٠)- (١٦٠‬ھـ‪) .‬ﺧﺖ ‪. (٤‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ )‪(٢٩٧/٦‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي)‪ ،(٨٨/٥‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪.(٣٢٩/٢٢‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎت )‪ ،(٢٤٣/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‪.(٤٢٩).‬‬
‫ﻟﯿﺚ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣٢‬‬
‫طﺎوس‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻛﯿﺴﺎن اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳ ﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻷن ﻓﯿ ﮫ ﻟﯿ ﺚ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻠﯿﻢ وﻋﻤ ﺮان اﻟﻘﻄ ﺎن ھﻤ ﺎ ﺿ ﻌﯿﻔﺎن‪ ،‬إﻻ أن‬
‫اﻟﻤﺘﻦ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﻦ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻣﻌﺎذ‪.‬‬
 ‫‪١٤٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٦٣ :‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ آدم‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ ُ اﻟ ﺮ ﱠﺣ ْ ﻤﻦﺑ ﻦ ﺣ ُﻤ َﯿ ﺪ اﻟﺮ ﱡؤ َاﺳ ِ ﻲ ﻋ ﻦأ َﺑ ِ ﻲ إﺳ ْﺤ َﺎق ٍ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺤ َﺎر ِث ِ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺼ ﱠﺪ َﻗﺔ ُ ﻣﻦ اﻟﺒ ُﺮ ّ ‪ ،‬ﻓﺎن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑ ُﺮ ﱞ ﻓﺸ َﻌ ِﯿﺮ ٌ ‪ ،‬ﻓﺎن ﻟﻢ‬
‫ﯾﻜﻦ ﺷ َﻌﯿﺮ ﻓ َﺰ َﺑ ِﯿﺐ ٌ ‪،‬ﻓﺎن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ زﺑﯿﺐ ٌ ﻓ َ ﺘَﻤ ْﺮ ٌ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﯾﺤﯿﻰ ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج)‪١٧٥/١‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.(٥٢٣‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪(٣٧١/٢‬ﻋﻦ ﺣﻤﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ‬
‫أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﮫ‪ ،‬ﺑﺎﺧﺘﻼف ﯾﺴﯿﺮ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﺣ ُﻤﯿ ﺪ اﻟﺮ ُ ؤاﺳ ﻲ‪ :‬ﺑﻀ ﻢ اﻟ ﺮاء ﺑﻌ ﺪھﺎ ھﻤ ﺰة ﺧﻔﯿﻔ ﺔ‪ ،‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪:‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪).‬م د س(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪ ،(٢٢٥/٥‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل)‪،،(٧٢/١٧‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ)‪ ،(٦٢٦/١‬اﻟﺜﻘ ﺎت‬
‫)‪ ،(٧٤/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٣٩‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪:‬ھﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪:‬ﺛﻘﺔ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦‬‬
‫اﻟﺤ ﺎرث‪ :‬ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ اﻷﻋ ﻮر‪،‬اﻟﮭﻤ ْ ﺪاﻧﻲ‪،‬ﺑﺴ ﻜﻮن اﻟﻤ ﯿﻢ‪ ،‬اﻟﺤ ُ ﻮﺗﻲ‪ ،‬ﺑﻀ ﻢ اﻟﻤﮭﻤﻠ ﺔ‬
‫وﺑﺎﻟﻤﺜﻨﺎة‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬أﺑﻮ زھﯿﺮ‪،‬ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي وﻻ ﻣﻤﻦ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﺤﺪﯾﺜﮫ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﻻ‬
‫ﯾﺤ ﺘﺞ ﺑﺤﺪﯾﺜ ﮫ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﺸ ﻌﺒﻲ‪ :‬ﺛﻨ ﺎ اﻟﺤ ﺎرث وﻛ ﺎن ﻛ ﺬاﺑﺎ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ اﻟﻤ ﺪﯾﻨﻲ‪:‬ﻛ ﺬاب‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺪي‪ :‬ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﯾﺮوﯾﮫ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﻔﻮظ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒ ﺎن‪ :‬ﻛ ﺎن ﻏﺎﻟﯿ ﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﺸﯿﻊ واھﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺷﯿﻌﻲ ﻟﯿﻦ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻛﺬﺑﮫ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ رأﯾﮫ ورﻣﻲ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺪﯾﺜﮫ ﺿﻌﻒ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫ﺳﻮى ﺣﺪﯾﺜﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺎت ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪.(٤) .‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٧٨/٣‬اﻟﻜﺎﻣ ﻞ )‪،(١٨٥/٢‬اﻟﻤﺠ ﺮوﺣﯿﻦ)‪،(١٢٢/١‬‬
‫اﻟﻤﯿﺰان)‪ ،(١٧٠/٢‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٣٠٣/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(١٢٦/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٦٤‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻌﻠﺘﯿﻦ ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻓﯿﮫ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق وھﻮ ﻣﺨﺘﻠﻂ‪.‬‬
‫‪(٢‬وﻓﯿﮫ اﻟﺤﺎرث اﻷﻋﻮر وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١٤٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٦٤:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ز َﯾ ْﺪ ُ ﺑﻦ ﺣ ُﺒ َﺎب ﻋﻦ ر َﺟ َﺎء ِﺑﻦ أ َ ﺑﻲ ﺳ َﻠ َﻤ َ ﺔ ﻗ ﺎل‪:‬ﺳ ﺄﻟﺖ ُ ﯾ َﺰ ِ ﯾ ﺪ َ‬
‫ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﺑﻦ ﺟ َﺎ ِﺑﺮ ﻋﻦ اﻟﺰ ﱠﯾ ْﺘ ُﻮن ِ ﻓﻘﺎل َ ‪»:‬ﻋﺸﱠﺮ َ ه ُﻋ ُ ﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨ َﻄ ﱠ ﺎب ﺑﺎﻟﺸﱠﺎم ِ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٣٧٣/٢‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻘﺎن آﺧﺮان ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٦٠١/١‬ﻋﻦ ﻧﻌ ﯿﻢ ﺑ ﻦ ﺣﻤ ﺎد ﻋ ﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﯿ ﺎش ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺷ ﮭﺎب‪ :‬أن ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب أﺧ ﺬ ﻣ ﻦ اﻟﺰﯾﺘ ﻮن‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺔ‪..‬اﻷﺛﺮ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ ‪،‬ﻷن ﻧﻌ ﯿﻢ ﺑ ﻦ ﺣﻤ ﺎد‪ :‬ﺻ ﺪوق ﯾﺨﻄ ﻰ ﻛﺜﯿ ﺮا‪ ،‬وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق‪:‬‬
‫ﻣ ﺪﻟﺲ وﻗ ﺪ ﻋ ﻨﻌﻦ‪ ،‬واﻟﺰھ ﺮي ﻻ ﯾ ﺪرك ﻋﻤ ﺮ‪.‬اﻻ أﻧ ﮫ ﯾﻘ ﻮي طﺮﯾ ﻖ ﯾﺰﯾ ﺪ ﺑ ﻦ ﯾﺰﯾ ﺪ‬
‫اﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪.‬‬
‫واﻟﺜ ﺎﻧﻲ‪ :‬أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٢٥/٤‬وﻓ ﻲ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺴ ﻨﻦ)‪ (٢٧٨/٣‬ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾ ﻖ ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ ﻋﻄ ﺎء ﻋ ﻦ أﺑﯿ ﮫ ﻋﻄ ﺎء اﻟﺨﺮاﺳ ﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ﻟﻤ ﺎ ﻗ ﺪم‬
‫اﻟﺠﺎﺑﯿﺔ‪ ،‬رﻓﻊ إﻟﯿﮫ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل ﷲ أﻧﮭﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﻋﺸﺮ اﻟﺰﯾﺘﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻓﯿﮫ‬
‫اﻟﻌﺸﺮ إذا ﺑﻠﻎ ﺧﻤﺴﺔ أوﺳﻖ ﺣﺒﮫ ﻋﺼﺮه وأﺧﺬ ﻋﺸﺮ زﯾﺘﮫ«‪.‬‬
‫وﻗ ﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ‪ :‬ﺣ ﺪﯾﺚ ﻋﻤ ﺮ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ -‬ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﺒ ﺎب ﻣﻨﻘﻄ ﻊ وراوﯾ ﮫ ﻟ ﯿﺲ‬
‫ﺑﻘﻮي‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫زﯾ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤ ُ ﺒ ﺎب‪:‬ﺑﻀ ﻢ اﻟﻤﮭﻤﻠ ﺔ وﻣﻮﺣ ﺪﺗﯿﻦ‪ ،‬أﺑ ﻮ اﻟﺤﺴ ﯿﻦ اﻟﻌ ُﻜ ْ ﻠ ﻲ‪ :‬ﺑﻀ ﻢ اﻟﻤﮭﻤﻠ ﺔ‬
‫وﺳﻜﻮن اﻟﻜﺎف‪ ،‬أﺻﻠﮫ ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎن وﻛﺎن ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻ ﺪوق ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺻ ﺎﺣﺐ ﺣ ﺪﯾﺚ‬
‫ﻛﯿﺴﺎ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺮة‪ :‬ﻛﺎن ﯾﻘﻠﺐ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺜﻮري وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑ ﮫ ﺑ ﺄس‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪:‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻ ﺪوق ﯾﺨﻄ ﻰء ﻓ ﻲ ﺣ ﺪﯾﺚ اﻟﺜ ﻮري‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪(٢٠٣‬ھـ‪ ).‬م ‪(٤‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪ ،(٤٥/١٠‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٥٦١/٣‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٥٠/٨‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٢٢‬‬
‫رﺟﺎء ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬ﻣﮭﺮان‪،‬أﺑﻮ اﻟﻤ ِﻘﺪام اﻟﻔﻠ َﺴ ْ ﻄﯿﻨﻲ‪ ،‬أﺻﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮة‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪:‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ داود‪:‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪:‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻓﺎﺿ ﻞ ﻋﺎﺑ ﺪ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻓﺎﺿ ﻞ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ)‪(١٦١‬‬
‫ھـ‪).‬ﻣﺪ س ق(‪.‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل)‪ ،(١٦٢/٩‬اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ ،(٥٠٢/٣‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ )‪ ،(٣٩٥/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ‬
‫)‪.(٢٠٨‬‬
 ‫‪١٥٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٥٢‬‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻼﻧﻘﻄﺎع‪،‬ﻷن ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻟﻢ ﯾ ﺪرك ﻋﻤ ﺮا‪ ،‬إﻻ أﻧ ﮫ ﯾﺘﻘ ﻮى‬
‫ﺑﻄﺮﯾﻘﻲ اﻟﺰھﺮي وﻋﻄﺎء ﻓﯿﻜﻮن ﺑﮭﺎ ﺣﺴﻨﺎ ﻟﻐﯿﺮه‪.‬‬
‫ﻓﻘﮫ اﻟﺑﺎب‪:‬‬
‫ﺗﻌ ﺪدت أﻗ ﻮال اﻟﻔﻘﮭ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﺰﻛ ﺎة ﻣ ﺎ ﺗﺨ ﺮج اﻷرض ﻣ ﻦ اﻟ ﺰروع واﻟﺜﻤ ﺎر‪،‬‬
‫وأﺷﮭﺮھﺎ أرﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻘ ﻮل اﻷول‪ :‬وﺟ ﻮب اﻟﺰﻛ ﺎة ﻓ ﻲ اﻷﻗ ﻮات اﻷرﺑﻌ ﺔ )اﻟﺤﻨﻄ ﺔ واﻟﺸ ﻌﯿﺮ واﻟﺘﻤ ﺮ‬
‫ﺐ(‬ ‫واﻟﺰﺑﯿ‬
‫دون ﻏﯿﺮھﺎ‪.‬‬
‫ذھﺐ إﻟﯿﮫ اﺑﻦ ﻋﻤ ﺮ وﺑﻌ ﺾ اﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ وﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪھﻢ وﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬أن ﻻ زﻛ ﺎة ﻓ ﻲ ﺷ ﻲء ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺤﺒﻮب ﻏﯿﺮ اﻟﺤﻨﻄﺔ واﻟﺸﻌﯿﺮ‪ ،‬وﻻ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺛﻤﺎر اﻟﻔﺎﻛﮭﺔ إﻻ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻤ ﺮ واﻟﺰﺑﯿ ﺐ‪ .‬وھ ﻮ‬
‫رواﯾﺔ ﻋﻦ أﺣﻤ ﺪ‪ ،‬وﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﻦ طﻠﺤ ﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺴ ﻦ‪ ،‬واﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺮﯾﻦ‪ ،‬واﻟﺸ ﻌﺒﻲ‪ ،‬واﻟﺤﺴ ﻦ ﺑ ﻦ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ‪،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك وأﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻘﺘﺎت وﯾﺪﺧﺮ وﯾﯿﺒﺲ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻮب واﻟﺜﻤﺎر‪.‬‬
‫ذھ ﺐ ﻣﺎﻟ ﻚ واﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ إﻟ ﻰ وﺟ ﻮب اﻟﺰﻛ ﺎة ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ ﯾﺘﺨ ﺬه اﻟﻨ ﺎس ﻗﻮﺗ ﺎ ﻓ ﻲ ﺣ ﺎل‬
‫اﻻﺧﺘﯿ ﺎر ﻣﺜ ﻞ اﻟﺤﻨﻄ ﺔ واﻟﺸ ﻌﯿﺮ واﻷرز واﻟ ﺬرة وﻧﺤﻮھ ﺎ‪،‬وﻣﻦ ﺛ ﻢ ﻓ ﻼ زﻛ ﺎة ﻋﻨ ﺪھﻤﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻠﻮز‪ ،‬واﻟﺒﻨﺪق‪،‬واﻟﻔﺴ ﺘﻖ وﻧﺤﻮھ ﺎ ﻷﻧﮭ ﺎ ﻟﯿﺴ ﺖ ﻣﻤ ﺎ ﯾﻘﺘ ﺎت ﺑﮫ‪،‬وﻛ ﺬﻟﻚ ﻻ زﻛ ﺎة ﻓ ﻲ اﻟﺘﻔ ﺎح‬
‫واﻟﺮﻣﺎن واﻟﻜﻤﺜﺮى واﻟﺨﻮخ واﻟﺒﺮﻗﻮق وﻧﺤﻮھﺎ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﯿﺒﺲ وﻻ ﯾﺪﺧﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﯿﺒﺲ وﯾﺒﻘﻰ وﯾﻜﺎل‪.‬‬
‫ذھ ﺐ أﺣﻤ ﺪ اﻟ ﻰ وﺟ ﻮب اﻟﺰﻛ ﺎة ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﻨﺎف اﻟﺘ ﻲ اﺟﺘﻤﻌ ﺖ ﻓﯿﮭ ﺎ ﺻ ﻔﺎت ﺛ ﻼث‪:‬‬
‫اﻟﻜﯿﻞ‪،‬اﻟﺒﻘ ﺎء‪،‬اﻟﯿﺒﺲ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺒ ﻮب واﻟﺜﻤ ﺎر ﺳ ﻮاء ﻛ ﺎن ﻗﻮﺗ ﺎ ﻛﺎﻟﺤﻨﻄ ﺔ واﻟﺸ ﻌﯿﺮ واﻟﺴ ﻠﺖ‬
‫واﻷرز أو ﻣ ﻦ اﻟﻘﻄﻨﯿ ﺎت ﻛﺎﻟﻌ ﺪس واﻟﺤﻤ ﺺ واﻟﺒﻨ ﺪق أو ﻣ ﻦ اﻟﺜﻤ ﺎر ﻛ ﺎﻟﺘﻤﺮ واﻟﺰﺑﯿ ﺐ‬
‫واﻟﻤﺸﻤﺶ اﻟﻤﺠﻔﻒ ﻧﺤﻮھﺎ‪.‬وﻻ زﻛﺎة ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻔﻮاﻛﮫ ﻛﺎﻟﺨﻮخ واﻟﺘﻔﺎح واﻟﻜﻤﺜﺮى‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ‬
‫زﻛﺎة ﻓﻲ اﻟﺨﻀﺮوات ﻛﺎﻟﺨﯿﺎر واﻟﺒﺎذﻧﺠﺎن ﻧﺤﻮھﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﺰﻛﺎة ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺨﺮﺟﮫ اﻷرض‪.‬‬
‫ذھﺐ أﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﺔ إﻟﻰ وﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة ‪ -‬اﻟﻌﺸﺮ أو ﻧﺼﻒ اﻟﻌﺸﺮ ‪ -‬ﻓﻲ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ أﺧ ﺮج ﷲ‬
‫ﻣﻦ اﻷرض‪،‬ﻣﻤﺎ ﯾﻘﺼﺪ ﺑﺰراﻋﺘﮫ ﻧﻤﺎء اﻷرض‪ ،‬وﺗﺴ ﺘﻐﻞ ﺑ ﮫ ﻋ ﺎدة‪،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺸ ﺘﺮط أﺑ ﻮ ﺣﻨﯿﻔ ﺔ‬
‫أن ﯾﻜ ﻮن اﻟﺨ ﺎرج ﻣ ﻦ اﻷﻗ ﻮات وﻻ ﻣﻤ ﺎ ﯾ ﺪﺧﺮ وﻻ ﯾﯿ ﺒﺲ وﻻ ﻣﻤ ﺎ ﯾﻜ ﺎل‪،‬وﻣﻦ ﺛ ﻢ ﯾﺠ ﺐ‬
‫إﺧ ﺮاج اﻟﺰﻛ ﺎة ﻣ ﻦ ﻗﺼ ﺐ اﻟﺴ ﻜﺮ واﻟﻘﻄ ﻦ واﻟﻜﺘ ﺎن وﻧﺤﻮھ ﺎ‪ ،‬وان ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﻣﻤ ﺎ ﯾﻘﺘ ﺎت أو‬
‫ﯾﺆﻛﻞ ﻛﻤﺎ ﯾﺠﺐ إﺧﺮاج اﻟﻌﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻀﺮوات ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ‪.‬‬
‫وھﻮ ﻗﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ وﻣﺠﺎھﺪ وﺣﻤﺎد ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪.‬‬
‫واﻟﺬي ﯾﺘﺮﺟﺢ ﻟﻲ ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻷﻗ ﻮال ھ ﻮ ﻣ ﺬھﺐ أﺑ ﻲ ﺣﻨﯿﻔ ﺔ ﺑ ﺄن ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ أﺧﺮﺟ ﺖ‬
‫اﻷرض زﻛﺎة‪ ،‬وھﻮ اﻟﺬي رﺟﺤﮫ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻘﺮﺿﺎوي ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻘﮫ اﻟﺰﻛﺎة وﻗﺎل‪ :‬ﻷﻧﮫ ﯾﺴﺘﻨﺪ‬
 ‫‪١٥١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫إﻟﻰ ﻋﻤﻮم ﻧﺼﻮص اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ وھﻮ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟﺤﻜﻤﺔ ﺗﺸﺮﯾﻊ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫‪ -‬ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺒﺪو ﻟﻨﺎ ‪ -‬أن ﯾﻔﺮض اﻟﺸﺎرع اﻟﺰﻛﺎة ﻋﻠ ﻰ زارع اﻟﺸ ﻌﯿﺮ واﻟﻘﻤ ﺢ‪ ،‬وﯾﻌﻔ ﻰ ﺻ ﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﺒﺴ ﺎﺗﯿﻦ ﻣ ﻦ اﻟﺒﺮﺗﻘ ﺎل أو اﻟﻤ ﺎﻧﺠﻮ أو اﻟﺘﻔ ﺎح‪ .‬أﻣ ﺎ أﺣﺎدﯾ ﺚ ﺣﺼ ﺮ اﻟﺼ ﺪﻗﺔ ﻓ ﻲ اﻷﻗ ﻮات‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺴﻠﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ طﻌﻦ‪ ،‬إﻣﺎ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع‪ ،‬أو ﺿ ﻌﻒ ﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺮواة‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻓﺮض اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﺑﺼﺤﺘﮭﺎ ﻓﻘﺪ ﺗﺄوﻟﮭﺎ اﺑﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ وﻏﯿ ﺮه ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﺑﺄﻧ ﮫ ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ﺛﻤ ﺖ ﻏﯿ ﺮ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬أو ﯾﺤﻤﻞ اﻟﺤﺼﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ إﺿﺎﻓﻲ ﻻ ﺣﻘﯿﻘﻲ‪،‬وﻟﮭﺬا ﻟﻢ ﯾﺄﺧﺬ ﺑﮫ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﻤﺬاھﺐ اﻟﻤﺘﺒﻮﻋﺔ «‪.‬‬
‫ﯾﻨﻈ ﺮ اﻟﻤﻐﻨ ﻲ )‪٢٩٣/٢‬ـ ‪ ،(٢٩٥‬واﻟﻤﺤﻠ ﻰ )‪ (٢٩٠/٥‬وﻣ ﺎ ﺑﻌ ﺪھﺎ‪،‬وﻧﯿﻞ اﻷوط ﺎر‬
‫)‪٢٠٣/٤‬ـ ‪ (٢٠٥‬وﻓﻘ ﮫ اﻟﺰﻛ ﺎة )‪٣٩٦/١‬ـ ‪ ،(٤٠٣‬واﻟﺰﻛ ﺎة ﻓ ﻲ اﻟﻤﯿ ﺰان)‪١٧٨‬ـ ‪،(١٨١‬‬
‫واﻟﺰﻛﺎة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم )‪.(١٥٩‬‬
‫*****‬
 ‫‪١٥٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟﺧﺿروات‬

‫اﻷﺛر‪٦٥ :‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣ َﻔ ْﺺ ﺑﻦ ﻏ ِﯿ َﺎث ٍ ﻋﻦ ﻟ َﯿ ْﺚ ٍﻋﻦ ﻣ ُﺠ َﺎھ ِﺪ ٍ ﻋﻦ ﻋ ُ ﻤﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻟ» َﯿ ْ ﺲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺨ َﻀ ْﺮ َو َات ﺻ َﺪ َﻗ َﺔ ٌ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﯾﺤﯿﻰ ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج)‪١٨١/١‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ (٥٤٩‬وﻋﻨﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى )‪(١٢٩/٤‬‬
‫ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﯿﺎث‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ ،(٦٠٦/١‬وﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم ﻓﻲ اﻟﺨ ﺮاج )‪١٨١/١‬ﺑ ﺮﻗﻢ ‪،(٥٥٠‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪(٣٧٢/٢) (١‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺪوﻧﺔ اﻟﻜﺒﺮى )‪ (٢٩٤/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫وﯾﺤﯿﻰأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج)‪(١٨١/١‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ )ﺣﻔﺺ وأﺑﻮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﺳﻔﯿﺎن وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ( ﻋﻦ ﻟﯿﺚ ﻋ ﻦ ﻣﺠﺎھ ﺪ ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‬
‫ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﯿﺎث‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣٨‬‬
‫ﻟﯿﺚ‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣٢‬‬
‫ﻣﺠﺎھﺪ‪:‬ﺑﻦ ﺟ َ ﺒ ْ ﺮ ‪ -‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺠﯿﻢ وﺳ ﻜﻮن اﻟﻤﻮﺣ ﺪة ‪ -‬أﺑ ﻮ اﻟﺤﺠ ﺎج‪،‬اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ ﻣ ﻮﻻھﻢ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻜﻲ‪ ،‬ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﻣﻜﻲ ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل ﯾﺤﯿ ﻲ اﻟﻘﻄ ﺎن‪ :‬ﻣﺮﺳ ﻼت‬
‫ﻣﺠﺎھﺪ أﺣﺐ إﻟ ﻲ ﻣ ﻦ ﻣﺮﺳ ﻼت ﻋﻄ ﺎء ﺑﻜﺜﯿ ﺮ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺛﻘ ﺔ ﻓﻘﯿﮭ ﺎ ﻋﺎﻟﻤ ﺎ ﻛﺜﯿ ﺮ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻛﺎن ﻓﻘﯿﮭﺎ ورﻋﺎ ﻋﺎﺑﺪا ﻣﺘﻘﻨﺎ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ إﻣ ﺎم ﻓ ﻲ اﻟﺘﻔﺴ ﯿﺮ‬
‫وﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ ١٠١‬أو ‪١٠٢‬أو ‪ ١٠٣‬أو ‪(١٠٤‬ھـ‪) ،‬ع(‪.‬‬
‫طﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪ ،(٤٦٦/٥‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪،(٢٣٢/٢٧‬اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪،(٣١٩/٨‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎت )‪ ،(٤١٩/٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٢٠‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻌﻠﺘﯿﻦ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻓﯿ ﮫ اﻧﻘﻄ ﺎع‪ ،‬ﻷن ﻣﺠﺎھ ﺪ ﻟ ﻢ ﯾ ﺪرك ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‪.‬ﻗﺎﻟ ﮫ اﻟﺰﯾﻠﻌ ﻲ ﻓ ﻲ ﻧﺼ ﺐ‬
‫اﻟﺮاﯾﺔ)‪.(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ »ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ « وھﻮ ﺗﺤﺮﯾﻒ وﻟﻌ ﻞ اﻟﺼ ﻮاب ھ ﻮ »ﻣﺠﺎھ ﺪ ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮ « ﻛﻤ ﺎ‬
‫ﻓﻲ رواﯾﺘﻲ ﯾﺤﯿﻰ وأﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪ وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ص )‪.(٣٨٨/٢‬‬
‫‪١٥٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪ (٢‬ﻓﯿﮫ ﻟﯿﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬

‫*****‬
 ‫‪١٥٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٦٦ :‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗ َﯿ ْﺲ ُ ﺑﻦ اﻟﺮ ﱠﺑﯿِ ﻊ ﻋ ﻦ أ َ ﺑ ﻲ إﺳ ْﺤ َ ﺎق ﻋ ﻦ ﻋ َﺎﺻ ِﻢ ﺑ ﻦ ﺿ َﻤ ْﺮ َ ة‬
‫ﻰ‬ ‫ﻦ ﻋ َﻠ ِ‬ ‫ﻋ‬
‫‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪-‬ﻗﺎل َ ‪:‬ﻟ َﯿ ْﺲ َ ﻓﻲ اﻟﺒ ُﻘ ُ ﻮل واﻟﺨ َﻀ ِﺮ ﺻ َﺪ َﻗ َﺔ ٌ ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬

‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم ﻓﻲ اﻟﺨ ﺮاج )‪ (١٨١/١‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى )‪(١٢٩/٤‬و‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (١٢٠/٤‬ﻋﻦ ﻗﯿﺲ اﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ‪.‬‬
‫ورواه اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ )‪ (٣٧٢/٢‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ ﻗﯿﺲ‪.‬‬
‫وزاد ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﯿﮫ »اﻟﺘﻔﺎح واﻟﻘﺜﺎء«‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻗﯿﺴﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻷﺟﻠﺢ وﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج)‪ (١٨١/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻷﺟﻠ ﺢ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫واﻷﺟﻠﺢ ھﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺣﺠﯿﺔ‪ :‬ﺻﺪوق ﺷﯿﻌﻲ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ﮫ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (١٢٠/٤‬وأﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (٦٠٢/١‬ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻠﮫ‪ .‬إﻻ أن أﺑﺎ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﺄﺳﻘﻂ ھﺬا اﻟﻤﺒﮭﻢ‬
‫ﻣﻦ إﺳﻨﺎده‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪:‬روﯾﺔ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺗﻔﺴﺮ ھﺬا اﻟﻤﺒﮭﻢ وھﻮ ﻋﺎﺻ ﻢ ﺑ ﻦ ﺿ ﻤﺮة‪ ،‬ﻓﯿﻜ ﻮن اﻹﺳ ﻨﺎد‬
‫ﺣﺴﻨﺎ ً ‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻟﻜﻨﮫ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻣﻦ رواﯾﺔ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪:‬‬
‫رواه ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (١٢٠/٤‬ﻋﻦ اﻟﺜﻮري وھﺸﯿﻢ ﻋﻦ اﻷﺟﻠﺢ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻧﺤﻮه‪ .‬واﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻠ ﻲ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ ھ ﺬا اﻟﻄﺮﯾ ﻖ ﯾﻘ ﻮي رواﯾ ﺔ ﻋﺎﺻ ﻢ ﺑ ﻦ‬
‫ﺿﻤﺮة‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻗﯿﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ‪ :‬اﻷﺳﺪي‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻣﺤﻠﮫ اﻟﺼﺪق‪ ،‬وﻟ ﯿﺲ ﺑﻘ ﻮي‪ ،‬ﯾﻜﺘ ﺐ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﺤ ﺘﺞ ﺑ ﮫ‪ ،‬وھ ﻮ أﺣ ﺐ‬
‫إﻟﻲ ﻣﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﻟﯿﻠ ﻰ وﻻ ﯾﺤ ﺘﺞ ﺑﺤ ﺪﯾﺜﮭﻤﺎ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ‬
‫ﺣﺪﯾﺜ ﮫ ﺑﺸ ﻲء‪ .‬وﻗ ﺎل ﻣ ﺮة‪ :‬ھ ﻮ ﺿ ﻌﯿﻒ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻻ ﯾﺴ ﺎوى ﺷ ﯿﺌﺎ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬اﻟﻨ ﺎس‬
‫ﯾﻀﻌﻔﻮﻧﮫ وﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ﯾﺮويﻋﻨﮫ وﻛﺎن ﻣﻌﺮوﻓ ﺎ ﺑﺎﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﺻ ﺪوﻗﺎ ً ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﻣﺘ ﺮوك‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋ ﺪي‪ :‬ﻋﺎﻣ ﺔ رواﯾﺎﺗ ﮫ ﻣﺴ ﺘﻘﯿﻤﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‪ :‬اﺧﺘﻠ ﻒ ﻓﯿ ﮫ أﺋﻤﺘﻨ ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣ ﺎ‬

‫ﺟﻤﻊﺒ َﺎﺑ َﻘت ٍْﻞ‪:‬اﺧ ْ ﻀ َ ﺮ ﱠ ت ْ ﻟ َﮫُ اﻷ ْ َر ْ ض ُ ﻓ َﮭُ ﻮ َ ﺑ َﻘ ْ ﻞ ٌ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‪ :‬ھ ﻮ ﻧﺒ ﺎت ﻋﺸ ﺒﻲ ﯾﺘﻐ ﺬى ﺑ ﮫ اﻹﻧﺴ ﺎن‬
‫)‪ (١‬اﻟﺒ ُﻘ ُﻮلﻛ‪ُ:‬ﻞ ﱡ ﻧ َ‬
‫دون أن ﯾﺼﻨﻊ‪ .‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﻐﺮب)‪ (١٧٩/١‬واﻟﻤﺼﺒﺎح)‪.(٧٣/٣‬‬
 ‫‪١٥٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺷﻌﺒﺔ ﻓﺤﺴﻦ اﻟﻘﻮل ﻓﯿﮫ وﺣﺚ ﻋﻠﯿ ﮫ‪ ،‬وﺿ ﻌﻔﮫ وﻛﯿ ﻊ وأﻣ ﺎ اﺑ ﻦ اﻟﻤﺒ ﺎرك ﻓﻔﺠ ﻊ اﻟﻘ ﻮل ﻓﯿ ﮫ‪،‬‬
‫وﺗﺮﻛﮫ ﯾﺤﯿﻰ اﻟﻘﻄﺎن‪ ،‬وأﻣﺎ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ ﻓﻜﺬﺑﮫ‪ ،‬وﺣﺪث ﻋﻨﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﮭﺪي ﺛ ﻢ‬
‫ﺿﺮب ﻋﻠﻰ ﺣﺪﯾﺜﮫ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻧﻤﯿﺮ‪ :‬إن اﻟﻨﺎس ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ أﻣﺮه‪ ،‬وﻛﺎن ﻟ ﮫ اﺑ ﻦ ﻓﻜ ﺎن ھ ﻮ‬
‫آﻓﺘ ﮫ‪ ،‬ﻧﻈ ﺮ أﺻ ﺤﺎب اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻓ ﻲ ﻛﺘﺒ ﮫ ﻓ ﺄﻧﻜﺮوا ﺣﺪﯾﺜ ﮫ وظﻨ ﻮا أن اﺑﻨ ﮫ ﻏﯿﺮھ ﺎ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ‪:‬ﻛﺎن ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺿﻌﯿﻔﺎ ﻓﯿﮫ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬أﺣﺪ أوﻋﯿﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺻﺪوق ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﺳﯿﺊ‬
‫اﻟﺤﻔﻆ‪،‬ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ﯾﺜﻨﻲ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﺗﻐﯿﺮ ﻟﻤ ﺎ ﻛﺒ ﺮ‪ ،‬وأدﺧ ﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ اﺑﻨ ﮫ ﻣ ﺎ‬
‫ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻓﺤﺪث ﺑﮫ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٦٧‬ھـ‪) ،‬د ت ق(‪.‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻓﺎﻷظﮭﺮ أﻧﮫ ﺿﻌﯿﻒ وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪،(٩٧ / ٧‬اﻟﻤﯿ ﺰان )‪،(٤٧٧/٥‬اﻟﻜﺎﻣ ﻞ )‪،(٤٠/٦‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت‬
‫)‪ (٢٢٠/٢‬اﻟﻤﺠﺮوﺣﯿﻦ)‪،(٢١٧/٢‬طﺒﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ)‪ ،(٣٧٧/٦‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٤٥٧‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪ :‬اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦‬‬
‫ﻋﺎﺻﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﺿﻤﺮة‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٦‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻟﻐﯿﺮه ﺑﺎﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻗﯿﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﺟﻠﺢ‬
‫وﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﯾﻘﻮﯾﮫ طﺮﯾﻖ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١٥٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٦٧:‬‬
‫اﻟﺨ َ ﻀ ِ ﺮ ِ‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آد َ م‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أ َ ﺑ ُﻮ ﺣ َﻤ ﱠﺎد ﻋﻦ أ َ ﺑ َ ﺎن ﻋﻦأ َ ﻧ َﺲ ٍ ﻗ ﺎل‪»:‬ﻟ َﯿﺲ َ ﻓ ﻲ ھ َﺬ ِه ِ‬
‫واﻟﺒ ُﻘ ُﻮل ِ ز َﻛ َﺎة ٌ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج)‪١٨٣ /١‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.(٥٦٥‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﺣﻤﺎد‪ :‬ھﻮ ﻣﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ‪ ،‬اﻟﺤﻨﻔﻲ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑﺸ ﻲء‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑﻘ ﻮي ﯾﻜﺘ ﺐ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ‬
‫زرﻋﺔ‪ :‬ﻛﻮﻓﻰ ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒ ﺎن‪ :‬ھ ﻮ اﻟ ﺬي‬
‫ﯾﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﻤﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ ،‬ﻛﺎن ﯾﺮوي اﻟﻤﻨﺎﻛﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎھﯿﺮ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻋﻦ ﺣﺪ اﻻﺣﺘﺠﺎج‪،‬‬
‫ﺑﻤﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﮫ‪ ،‬وﻓﯿﻤﺎ واﻓﻖ اﻟﺜﻘﺎت ﻓﺈن اﻋﺘﺒﺮ ﺑﮫ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻟﻢ أر ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺄﺳﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋ ﺪي‪ :‬ﻣ ﺎ‬
‫أرى ﺑﺤﺪﯾﺜﮫ ﺑﺄﺳﺎ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﻘﯿﻠﻲ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﺸﻲء‪ .‬ﻗﺎل اﻷھ ﻮازي‪ :‬ﻛ ﺎن ﻋﻄ ﺎء ﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻠﻢ ﯾﻮﺛﻘ ﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎن‪ :‬ﻛﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻋﻦ زﯾﺎد ﺑﻦ ﻋﻼﻗﺔ وأﺑﻲ إﺳ ﺤﺎق وﻋﻨ ﮫ‪ :‬ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ آدم‬
‫وﺟﻤﺎﻋﺔ‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٦١‬ھـ‪.‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻓﺎﻷظﮭﺮـ وﷲ أﻋﻠﻢ أﻧﮫ ـ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫اﻟﻀ ﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﯿﻠ ﻲ)‪ ،(٢٤٣/٤‬اﻟﻀ ﻌﻔﺎء ﻻﺑ ﻦ اﻟﺠ ﻮزي)‪)(١٣٥/٣‬اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ‬
‫)‪ ،(٣١٥/٨‬اﻟﻜﺎﻣ ﻞ ﻻﺑ ﻦ ﻋ ﺪي )‪،(٤٠٩/٦‬اﻟﻤﺠ ﺮوﺣﯿﻦ)‪،(٢١/٣‬اﻟﻤﯿ ﺰان )‪،(٤٩٩/٦‬‬
‫ﻟﺴﺎن)‪.(٨٠/٦‬‬
‫أﺑﺎن‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﯿﺎش‪،‬ﻓﯿﺮوز اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬أﺑﻮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻌﺒﺪي‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﯿ ﺰان‪ :‬أﺣ ﺪ اﻟﻀ ﻌﻔﺎء وھ ﻮ ﺗ ﺎﺑﻌﻲ ﺻ ﻐﯿﺮ‪ ،‬ﯾﺤﻤ ﻞ ﻋ ﻦ أﻧ ﺲ‬
‫وﻏﯿ ﺮه‪.‬ﻗ ﺎل أﺣﻤ ﺪ اﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ‪:‬ﻣﺘ ﺮوك اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑﺤﺪﯾﺜ ﮫ ﺷ ﻲء‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪:‬ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺑﺼ ﺮي ﺗ ﺮك ﺣﺪﯾﺜ ﮫ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﯾﻘ ﺮأ ﻋﻠﯿﻨ ﺎ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ ﻛﺎن ﯾﺘﻌﻤﺪ اﻟﻜﺬب‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪،‬ﻛﺎن ﯾﺴﻤﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ أﻧ ﺲ وﺷ ﮭﺮ ﺑ ﻦ ﺣﻮﺷ ﺐ وﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻼ ﯾﻤﯿ ﺰ ﺑﯿ ﻨﮭﻢ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻔ ﻼس‪ :‬ﻣﺘ ﺮوك اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﺠﻮزﺟ ﺎﻧﻲ‪:‬ﺳ ﺎﻗﻂ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻣﺘﺮوك‪،‬ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪،‬ﻣﺎت ﻓﻲ ﺣﺪود )‪ (١٤٠‬ھـ‪).‬د(‪.‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪،(٢١/٢‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ )‪،(٢٩٥/٢‬اﻟﻜﺎﻣﻞ)‪،(٣٨١/١‬اﻟﻀﻌﻔﺎء)‪.(٢٥١‬‬
‫اﻟﻤﯿﺰان )‪(١٢٤/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٨٧‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﺟﺪا‪.‬ﻷن ﻓﯿﮫ أﺑﺎن وھﻮ ﻣﺘﺮوك وأﺑﻮ ﺣﻤﺎد وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١٥٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب زﻛﺎة اﻟﻌﺳل‬

‫اﻷﺛر‪٦٨ :‬‬
‫ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﻋ َ ﺒ ﱠﺎد ُ ﺑﻦ ﻋ َﻮ ﱠ ام ٍ ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳ َﻌ ِﯿﺪ ٍ ﻋﻦ ﻋ َﻤ ْ ﺮ ِو ﺑﻦ ﺷ ُﻌ َﯿ ْ ﺐ ٍ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ب ِْﻞ‪ َ :‬اﻟ ْ ﻌ َﺴ َﻞ ِ ﻣ َ ﻨ َﻌ ُﻮﻧ َﺎ ﻣﺎ ﻛ َﺎﻧ ُﻮا ﯾ ُﻌ ْﻄ ُﻮن َ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻄ ﱠﺎَﻣﺋِﯿِﻒ ِ ﻛ َ ﺘَﺐ َ إﻟ َﻰ ﻋ ُﻤ َﺮ َ ﺑﻦ اﻟ أْﺨ ََن ﱠﻄ أﱠﺎ َ ھ‬ ‫أﺮ ََن ﱠ أ‬
‫اﻋﻄﻮك ﻣﺎ ﻛ َﺎﻧ ُﻮا ﯾ ُﻌ ْﻄ ُﻮن َ ر َ ﺳ ُﻮل َ ﷲ ِ ﻓ َﺎﺣ ْ ﻢ ِ ﻟﮭﻢو َ‪ ،‬إ ِﻻ ﱠﻓ َ ﻼ َ‬ ‫ﻗﺎلَ‪:‬ﻜ َ ﺘَﺐ َ إﻟنَ ْﯿ ْ ﮫ ِ إ‬
‫ﻛﺎن ﻗ َ ﺒ ْﻠ َﻨ َﺎ‪ .‬ﻓ‬
‫ﺑﻦ َﻧ ﱠﮭ ُﻢ ْ ﻛ َﺎﻧ ُﻮا ﯾ ُﻌ ْﻄ ُﻮن َ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋ َ ﺸ ْﺮ ِ ﻗ ِﺮ َ ب ٍ ﻗ ِﺮ ْ ﺑ َﺔ ً ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﺷ ُﻌﺮَﯿ ُْوﺐ ٍ أ‬
‫ﻗﺎلز َ‪ :‬ﻋ َﻢ َ ﻋ َﻤ ْ‬ ‫ﺗَﺤ ْ ﻤ ِ ﮭ َﺎ ﻟﮭﻢ‪،‬و َ‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٣٧٣/٢‬‬
‫وﻓﯿﮫ اﻧﻘﻄﺎع ﺑﯿﻦ ﻋﻤﺮو وﻋﻤﺮ‪،‬إﻻ أن اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻵﺗﻲ ﯾﺒﯿﻦ اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ وھﻮ ھﻼل‬
‫اﺑﻦ ﻣﺮة‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٥٩٨/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻧﻌﯿﻢ ﻋﻦ ﺑﻘﯿﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‬
‫اﻟﺰﺑﯿﺪي ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﻋﻦ ھﻼل ﺑﻦ ﻣﺮة ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد‪ :‬ﯾﺨﻄﺊ‪ ،‬وﺑﻘﯿﺔ ھﻮ اﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ‪ :‬ﯾ ﺪﻟﺲ ﺷ ﺮ أﻧ ﻮاع‬
‫اﻟﺘﺪﻟﯿﺲ وھﻮ ﺗﺪﻟﯿﺲ اﻟﺘﺴﻮﯾﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻦ‪.‬وھﻼل ﺑﻦ ﻣﺮة‪ :‬ﻣﺠﮭﻮل‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪-‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ ‪ :‬طﺮﯾﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﻋﻨﮫ ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ أﺑ ﻮ داود ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ )‪ (١٠٩/٢‬واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ )‪ (٢٤/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى )‪ (١٢٦/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ ﺟﺪه‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﺟ ﺎء ھ ﻼل أﺣ ﺪ ﺑﻨ ﻲ ﻣﺘﻌ ﺎن إﻟ ﻰ رﺳ ﻮل ﷲ ﺑﻌﺸ ﻮر ﻧﺤ ﻞ ﻟ ﮫ‪ ،‬وﺳ ﺄﻟﮫ أن ﯾﺤﻤ ﻲ‬
‫وادﯾﺎ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﺳﻠﺒﺔ‪،‬ﻓﺤﻤﻰ ﻟﮫ رﺳﻮل ﷲ ذﻟﻚ اﻟﻮادي‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗ ﻮﻟﻰ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ‪-‬‬
‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻛﺘﺐ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ وھﺐ إﻟﻰ ﻋﻤﺮ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﯾﺴﺄﻟﮫ ﻋﻦ ذﻟ ﻚ؟ ﻓﻜﺘ ﺐ‬
‫إﻟﯿﮫ‪ :‬إن أدى إﻟﯿﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺆدي إﻟﻰ رﺳﻮل ﷲ ﻣﻦ ﻋﺸ ﻮر ﻧﺤﻠ ﮫ ﻓ ﺎﺣﻢ ﻟ ﮫ ﺳ ﻠﺒﺔ‪ ،‬وإﻻ‬
‫ﻓﺈﻧﻤﺎ ھﻮ ذﺑﺎب ﻏﯿﺚ ﯾﺄﻛﻠﮫ ﻣﻦ ﺷﺎء «‪.‬‬
‫ورواه أﺑﻮ داود ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ )‪(١٠٩/٢‬واﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ)‪ (٤٥/٤‬واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ‬
‫ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٦٠٨‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٢٧/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‬
‫ﺑﻦ ﻋﯿﺎش اﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﯿﻌﺔ‪.‬‬
‫ورواه أﺑﻮ داودأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ)‪ (١٠٩/٢‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (٥٨٤/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺳ ﺎﻣﺔ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬

‫)‪(١‬اﻟﻘ ِﺮ َب‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻗ ِﺮﺑﺔ وھﻮ وﻋﺎء ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺪ ﻟﺤﻔﻆ اﻟﻤﺎء واﻟﻠﺒﻦ‪ .‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ )‪.(٧٢٣‬‬
 ‫‪١٥٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫زﯾﺪ اﻟﻠﯿﺜﻲ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وأﺳﺎﻣﺔ( ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﺑﮫ ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪٢٤٥/٤‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ (١٦٠٧‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﮭﯿﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪ -‬ﻓﯿﻤﺎ ﻧﻘﻠ ﮫ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻠﺨ ﯿﺺ)‪» :-(١‬ﯾُ ﺮوى ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺤﺎرث واﺑﻦ ﻟﮭﯿﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑ ﻦ ﺷﻌﺴ ﺐ ﻣﺴ ﻨﺪا‪ ،‬ورواه ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ اﻷﻧﺼ ﺎري‬
‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺮﺳﻼ ً «‪.‬ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ :‬ھﺬه ﻋﻠﺘﮫ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ واﺑ ﻦ‬
‫ﻟﮭﯿﻌﺔ ﻟﯿﺴﺎ ﻣﻦ أھﻞ اﻹﺗﻘﺎن‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﺎﺑﻌﮭﻤﺎ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ «‪.‬‬
‫وﻟﺬا ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ)‪ :(٢‬إﺳ ﻨﺎده ﺻ ﺤﯿﺢ اﻟ ﻰ ﻋﻤ ﺮو وﺗﺮﺟﻤ ﺔ ﻋﻤ ﺮو ﻗﻮﯾ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﺎر‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺣﯿﺚ ﻻ ﺗﻌﺎرض«‪.‬‬
‫وﻗ ﺪ ﺻ ﺤﺢ اﻷﻟﺒ ﺎﻧﻲ اﻟﻤﻮﺻ ﻮل ﻓ ﻲ اﻹرواء)‪(٣‬وﻗ ﺎل ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﺮد رواﯾ ﺔ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ‬
‫ﺳﻌﯿﺪ‪»:‬ﻓﮭﺬا ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻌﺎرض ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻣﻦ وﺻﻠﮫ ﻟﺠﻮاز أن ﻋﻤ ﺮا ﻛ ﺎن ﯾﺮﺳ ﻠﮫ‬
‫ﺗﺎرة‪ ،‬ووﺻﻠﮫ ﺗﺎرة‪ ،‬ﻓﺮوى ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ‪ ،‬واﻟﻜﻞ ﺻﺤﯿﺢ«‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ :‬طﺮﯾﻖ ﻋﻄﺎء ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٦٣/٤‬ﻋ ﻦ ﻣﻌﻤ ﺮ‪ ،‬واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٧٣/٢‬واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٦١١‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪.‬‬
‫وﻛﻼھﻤﺎ )ﻣﻌﻤﺮ واﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك( ﻋﻦ ﻋﻄﺎء اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﻗ ﺎل‪» :‬ﻓ ﻲ اﻟﻌﺴ ﻞ‬
‫اﻟﻌﺸﺮ «‪ .‬ھﺬا ﻟﻔﻆ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن ﻋﻄﺎء ﻻ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ)‪.(٤‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٦٢/٤‬ﻋ ﻦ داود ﺑ ﻦ ﻗ ﯿﺲ ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺠ ﻼن‬
‫ﻗ ﺎل‪» :‬ﻛﺘ ﺐ ﺳ ﻔﯿﺎن ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﻋﺎﻣ ﻞ اﻟﻄ ﺎﺋﻒ إﻟ ﻰ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‪ :‬أن ﻣ ﻦ ﻗ ِﺒ َﻠ ﻲ‬
‫ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻲ أن أ َﺣﻤﻲ ﺟﺒﻼ‪....‬وﻓﯿﮫ ﻗﻮل ﻋﻤﺮ »وﺧﺬ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻌﺸﻮر«‪.‬‬
‫و إﺳ ﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄ ﻊ‪ ،‬ﻷن ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺠ ﻼن ﻻ ﯾ ﺪرك ھ ﺬه اﻟﻘﺼ ﺔ‪ ،‬وھ ﻮ ﻣ ﻦ أﺗﺒ ﺎع‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪ :‬ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻼﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻮﻻھﻢ أﺑﻮ ﺳﮭﻞ‪،‬اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪:‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻣ ﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨ ﺔ ‪ ،‬ﻣ ﺎت‬
‫ﺳﻨﺔ )‪(١٨٥‬ھـ‪،‬أو ﺑﻌﺪھﺎ وﻟﮫ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﯿﻦ‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٨٣/٦‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(١٦٢/٧‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٨٦/٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٩٠‬‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(١٦٨/٢‬‬

‫)‪ (٢‬ص )‪.(٤٠٨/٣‬‬
‫)‪ (٣‬ص )‪.(٢٨٧-٢٨٤/٣‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ )‪.(٢٣٧/١‬‬
 ‫‪١٥٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ :‬اﻷﻧﺼﺎري‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٤٣‬‬

‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ‪ :‬ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬رأﯾﺖ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺣﻨﺒ ﻞ وﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ واﻟﺤﻤﯿ ﺪي وإﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﯾﺤﺘﺠ ﻮن ﺑﺤ ﺪﯾﺚ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ‬
‫ﺷﻌﯿﺐ‪.‬ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ اﻟﻘﻄﺎن‪ :‬إذا روى ﻋﻨﮫ اﻟﺜﻘﺎت‪ :‬ﻓﮭﻮ ﺛﻘﺔ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﮫ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﻣﻜ ﻲ‬
‫ﻛﺄﻧﮫ ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬إﻧﻤ ﺎ ﺗﻜﻠ ﻢ ﻓﯿ ﮫ ﺑﺴ ﺒﺐ ﻛﺘ ﺎب ﻋﻨ ﺪه‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ داود‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑﺤﺠ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١١٨‬ھـ‪.(٤) ،‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٢٣٨/٦‬ت‪.‬اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪ ،(٣٤٢/٦‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(١٧٧/٢‬اﻟﺜﻘ ﺎت‬
‫)‪ ،(٤٨٦/٨‬اﻟﻤﯿﺰان )‪ ،(٣٢٠/٥‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪،(٤٣/٨‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٢٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳ ﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ ﻟﻼﻧﻘﻄ ﺎع‪ ،‬ﻷن ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﺷ ﻌﯿﺐ ﻟ ﻢ ﯾ ﺪرك ﻋﻤﺮ‪،‬ﻗﺎﻟ ﮫ ﻓ ﻲ ﺟ ﺎﻣﻊ‬
‫اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ)‪،(١‬وﻟﻌﻠﮫ ﯾﺘﻘﻮى ﺑﻄﺮﯾﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ وﻋﻄﺎء وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن ﻓﯿﻜﻮن ﺑﮭﺎ‬
‫ﺣﺴﻨﺎ ﻟﻐﯿﺮه‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(٢٤٤/١‬‬

 ‫‪١٦٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٦٩:‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣ ُﺴ َﯿﻦ ُ ﺑ ﻦ ز َﯾ ﺪ ٍ ﻋ ﻦ ﺟ َﻌ ْﻔ َﺮ ﺑ ﻦ ﻣ ُ ﺤﻤ ﺪ ﻋ ﻦ أﺑﯿ ﮫ ﻋ ﻦ ﻋ َﻠ ِ ﻲ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟ» َﯿ ْﺲ َ ﻓﻲ اﻟﻌ َﺴ َﻞ ِ ز َﻛ َﺎة ٌ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ آدم ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺮاج )‪ ،(٣٠/١‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٢٧/٤‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ )‪.(٢٨٢/٣‬‬
‫وذﻛﺮه اﻟﮭﻨﺪي ﻓﻲ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل)‪.(٢٩٦/٦‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ زﯾﺪ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑ ﻦ اﻟﺤﺴ ﯿﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ طﺎﻟ ﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺮﺷ ﻲ‪ ،‬اﻟﮭﺎﺷ ﻤﻲ‬
‫اﻟﻌﻠﻮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﺰي‪:‬روى ﻟﮫ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﺣﺪﯾﺜﺎ ً واﺣﺪا ً ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﻓﯿﮫ ﺿﻌﻒ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﯿﮫ؟ ﻓﺤﺮك ﯾﺪه وﻗﻠﺒﮭﺎ ﯾﻌﻨﻲ ﺗﻌﺮف وﺗﻨﻜﺮ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪:‬أرﺟﻮ‬
‫أﻧﮫ ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ إﻻ أﻧﻲ وﺟﺪت ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﯾﺜﮫ اﻟﻨﻜﺮة‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺤﺮ‪ :‬ﺻﺪوق رﺑﻤﺎ أﺧﻄﺄ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎت وﻟﮫ ﺛﻤﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺪود )‪ (١٩٠‬ھـ‪).‬ق(‪.‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪،(٣٧٥/٦‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪٠.(٥٣/٣‬اﻟﻜﺎﻣﻞ)‪) ،(٣٥١/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‪.(١٦٦‬‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑ ﻦ ﺣﺴ ﯿﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ طﺎﻟ ﺐ اﻟﮭﺎﺷ ﻤﻲ اﻟﻤ ﺪﻧﻲ‪ ،‬أﺑ ﻮ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺼﺎدق‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻻ ﯾﺴﺄل ﻋﻦ ﻣﺜﻠ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل إﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ‬
‫راھﻮﯾﮫ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻰ‪ :‬ﻛﯿﻒ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻨﺪك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﺳ ﻤﻌﺖ‬
‫أﺑﺎ زرﻋﺔ وﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﯿ ﮫ وﺳ ﮭﯿﻞ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﺻ ﺎﻟﺢ ﻋ ﻦ أﺑﯿ ﮫ واﻟﻌ ﻼء‬
‫ﻋﻦ أﺑﯿﮫ أﯾﻤﺎ أﺻﺢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﯾﻘﺮن ﺟﻌﻔﺮ إﻟﻰ ھﺆﻻء‪ ،‬ﯾﺮﯾﺪ ﺟﻌﻔﺮ أرﻓﻊ ﻣﻦ ھﺆﻻء ﻓﻲ ﻛ ﻞ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم‪ ،‬ﺑﺮ ﺻﺎدق ﻛﺒﯿﺮ اﻟﺸﺄن ﻟﻢ ﯾﺤ ﺘﺞ ﺑ ﮫ اﻟﺒﺨ ﺎري‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﻓﻘﯿﮫ إﻣﺎم‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٤٨‬ھـ‪) .‬ﺑﺦ م ‪.(٤‬‬

‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪(،٤٨٧/٢‬اﻟﻤﯿﺰان)‪،(١٤٤/٢‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪،(٧٤/٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(١٧٩‬‬

‫أﺑ ﻮ ﺟﻌﻔ ﺮ‪ :‬ھ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ اﻟﺤﺴ ﯿﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ طﺎﻟ ﺐ اﻟﮭﺎﺷ ﻤﻲ‪ ،‬أﺑ ﻮ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺎﻗﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬اﻹﻣ ﺎم اﻟﺜﺒ ﺖ اﻟﮭﺎﺷ ﻤﻲ اﻟﻌﻠ ﻮي اﻟﻤ ﺪﻧﻲ أﺣ ﺪ اﻷﻋ ﻼم‪ ،‬روى ﻋ ﻦ ﺟﺪﯾ ﮫ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ وﻋﻠﻲ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻣﺮﺳﻼ ً وﻋﻦ ﺟﺪﯾﮫ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﺮﺳﻼ ًأﯾﻀﺎ ً وﻋﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وأم ﺳﻠﻤﺔ وﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺮﺳﻼ ً وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﺟﺎﺑﺮ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫وﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺴ ﯿﺐ وأﺑﯿ ﮫ زﯾ ﻦ اﻟﻌﺎﺑ ﺪﯾﻦ وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿ ﺔ وطﺎﺋﻔ ﺔ وﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ھﺮﯾ ﺮة‬
‫وﺳﻤﺮة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب ﻣﺮﺳﻼ ًأﯾﻀﺎ ً ‪.‬‬
‫ذﻛﺮه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻓﻘﮭﺎء اﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ ﻣ ﻦ أھ ﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ‪ .‬ذﻛ ﺮه ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻣﺪﻧﻲ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪(١١٤‬ھـ‪.‬‬
 ‫‪١٦١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺗﺬﻛﺮة اﻟﺤﻔﺎظ)‪،(١٢٤/١‬طﺒﻘﺎت اﻟﺤﻔﺎظ)‪،(٥٦/١‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل )‪ ،(١٣٦/٢٦‬ﺳﯿﺮ أﻋ ﻼم‬

‫اﻟﻨﺒﻼء)‪،(٤٠١/٤‬طﺒﻘﺎت ﺑﻦ ﺳﻌﺪ)‪ ،(٣٢٣/٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٩٧‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪.‬ﻟﻼﻧﻘﻄﺎع ﺑﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ‪ ،‬وﺟﺪ واﻟﺪه ﻋﻠﻲ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ‬
‫ﻓﻲ)‪١‬إ(‪:‬ﺳ ْ ﻨ َﺎد ِ ه ِ ﺣ ُ ﺴ َ ﯿ ْﻦ ُ ﺑﻦ زﯾﺪ وھﻮ ﺿ َ ﻌ ِﯿﻒ ٌ ‪.‬‬
‫ﻋﻨﮫ‪ ،-‬وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(١٧٢/٢‬‬

 ‫‪١٦٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٧٠:‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌ ُﻤ َﺮ ِي ﻋﻦ ﻧ َﺎﻓ ِﻊ ٍ ﻋﻦ اﺑ ﻦ ِ‬
‫ﻋ ُﻤ َ ﺮ ﻗﺎل‪:‬ﻟ َﯿ ْﺲ َ ﻓﻲ اﻟﺨ َﯿ ْﻞ ِوﻻ َ ﻓﻲ اﻟﺮ ﱠﻗ ِﯿﻖ ِوﻻ َ ﻓﻲ اﻟﻌ َﺴ َﻞ ِ ﺻ َﺪ َﻗ َﺔ ٌ ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ﺗﻘﺪم ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﺑﺎب زﻛﺎة اﻟﺨﯿﻞ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٥١‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﻮﺿﻌﮫ‪.‬‬

‫*****‬
 ‫‪١٦٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٧١:‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋ ﻦ اﻟﺜ ﱠﻮ ْر ِ ي ﻋ ﻦ إﺑ ْﺮ َاھ ِﯿﻢ ﺑ ﻦ ﻣ َ ﯿ ْﺴ َﺮة ﻋ ﻦ ط َﺎو ُس ﻋ ﻦ ﻣ ُ ﻌ ﺎذ ﺑ ﻦ‬
‫ﺟ َ ﺒﻞ ﻗﺎل‪:‬ﺳﺄﻟ ُﻮه ﻋ َﻤ ﱠﺎ دو ُن َﺛﻼ َ َﺛ ِﯿﻦ َ ﻣﻦ اﻟﺒ َﻘ َﺮ ِ وﻋﻦ اﻟﻌ َﺴ َﻞ ِ ؟ ﻗﺎل‪:‬ﻟ َﻢ ْأ ُو ْ ﻣﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺸﻲء «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٦٠/٤‬‬
‫واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪ (١١٥٢‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻧﻌ ﯿﻢ ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن اﻟﺜ ﻮري ﺑ ﮫ؛ إﻻ أﻧ ﮫ‬
‫اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ اﻟﺒﻘﺮ وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ اﻟﻌﺴﻞ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد ‪:‬‬
‫اﻟﺜﻮري ‪ :‬ﺳﻔﯿﺎن ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪(١‬‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﯿﺴﺮة ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪(٤١‬‬
‫طﺎوس ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ ﻓﺎﺿﻞ ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪(٢٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳ ﻨﺎده ﺻ ﺤﯿﺢ‪ ،‬ﻓﺮواﯾ ﺔ ط ﺎوس ﻋ ﻦ ﻣﻌ ﺎذ وإن ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻨﻘﻄﻌ ﺔ ﻓﻠﮭ ﺎ ﺣﻜ ﻢ اﻻﺗﺼ ﺎل‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ .‬وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻹرواء)‪ (١‬واﻧﻈﺮ درﺟﺔ اﻷﺛﺮ ﺑﺮﻗﻢ)‪.(٢٣‬‬
‫ﻓﻘﮫ اﻟﺑﺎب‪:‬‬
‫ھﺬا اﻟﺒﺎب ﯾﺘﻨﺎول ﻣﺴﺄﻟﺔ وھﻲ ھﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺴ ﻞ زﻛ ﺎة أم ﻻ؟ وﻗ ﺪ اﻧﻘﺴ ﻤﺖ آراء اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‬
‫إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬وﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻲ اﻟﻌﺴﻞ‪.‬‬
‫ذھﺐ أﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﺔ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وأﺣﻤﺪ إﻟﻰ أن وﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻲ اﻟﻌﺴﻞ اﻟﻌﺸﺮ‪،‬ﺑﺸ ﺮط أﻻ‬
‫ﯾﻜﻮن اﻟﻨﺤﻞ ﻓﻲ أرض ﺧﺮاﺟﯿ ﺔ‪،‬ﻷن اﻟﺨﺮاﺟﯿ ﺔ ﯾ ﺪﻓﻊ ﻋﻨﮭ ﺎ اﻟﺨ ﺮاج‪ ،‬وﻻ ﯾﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﺨ ﺮاج‬
‫واﻟﺰﻛﺎة ﻣﻌﺎ‪ ،‬وھ ﻮ ﻗ ﻮل ﻣﻜﺤ ﻮل واﻟﺰھ ﺮي وﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﺑ ﻦ ﻣﻮﺳ ﻰ واﻷوزاﻋ ﻲ وﻏﯿ ﺮھﻢ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ورد ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪.‬‬
‫واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺤﺪﯾﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ ﺟﺪه‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻋﺪم وﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻲ اﻟﻌﺴﻞ‪.‬‬
‫وھ ﻮ ﻗ ﻮل ﻣﺎﻟ ﻚ واﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻟﯿﻠ ﻰ واﻟﺤﺴ ﻦ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺻ ﺎﻟﺢ واﺑ ﻦ اﻟﻤﻨ ﺬر‪،‬‬
‫واﺣﺘﺠﻮا ﺑﺄﻣﺮﯾﻦ‪:‬‬
‫‪(١‬ﻋﺪم ﺛﺒﻮت ﺧﺒﺮ أو إﺟﻤﺎع ﯾﻮﺟﺒﮫ‪.‬‬
‫‪ (٢‬أﻧﮫ ﻣﺎدة ﺳﺎﺋﻠﺔ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺣﯿﻮان ﻛﺎﻟﻠﺒﻦ‪ ،‬واﻟﻠﺒﻦ ﻻ زﻛﺎة ﻓﯿﮫ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع‪.‬‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(٢٧١/٣‬‬

 ‫‪١٦٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫واﻟﺬي ﯾﺘﺮﺟﺢ ﻟﻲ ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وھﻮ اﻟﺬي اﺧﺘﺎره اﻟﺸﯿﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز رﺣﻤﮫ ﷲ وﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﺴﻞ اﻟﻤﻨﺘﺞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻨﺤﻞ زﻛﺎة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺠ ﺐ اﻟﺰﻛ ﺎة ﻓ ﻲ ﻗﯿﻤﺘ ﮫ إذا أﻋ ﺪه ﻟﻠﺒﯿ ﻊ‬
‫وﺣﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﻮل‪،‬وﺑﻠﻐﺖ ﻗﯿﻤﺘﮫ اﻟﻨﺼﺎب‪ ،‬وﻓﯿﮫ رﺑﻊ اﻟﻌﺸﺮ «‪.‬‬
‫ﯾﻨﻈ ﺮ اﻟﻤﻐﻨ ﻲ )‪ (٧١٤- ٧١٣/٢‬اﻟﻔ ﺘﺢ )‪،(٣٤٨/٣‬وﻋ ﻮن اﻟﻤﻌﺒ ﻮد )‪(٣٤٢-٣٤١/٤‬‬
‫وﻧﯿ ﻞ اﻷوط ﺎر)‪ ،(٢٠٩- ٢٠٨/٤‬وزاد اﻟﻤﻌ ﺎد )‪ ،(١٦ -١٢/٢‬وﻓﻘ ﮫ اﻟﺰﻛ ﺎة )‪- ٤٧٣/١‬‬
‫‪ ،(٤٧٩‬واﻟﺰﻛﺎة ﻓﻲ اﻻﺳﻼم)‪ ،(١٨٤‬وﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ)‪.(٢٢٦/٩‬‬
‫*****‬
 ‫‪١٦٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ زﻛﺎة اﻟﻌﻧﺑر‬

‫اﻷﺛر‪٧٢:‬‬
‫أﺧﺒﺮﻧِﻌ ﺎِﻲ ﱡﺳ ُ‪:‬ﻔ ْ ﯿ َﺎن ُ ﺑ ﻦ ﻋ ُ ﯿ َﯿ ْ ﻨ َ ﺔ َ ﻋ ﻦ ﻋ َﻤ ْ ﺮ ِو ﺑ ﻦ د ِﯾﻨ َ ﺎر ٍ ﻋ ﻦ أ ُذ َ ﯾ ْ ﻨ َ ﺔ َ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﱠ ﺎﻓ‬
‫ﻋ َ ﺒ ﱠ ﺎس ٍ رﺿ ﻲ ﷲ ﱠ ُ ﺗَﻌ َ ﺎﻟ َﻰ ﻋﻨﮭﻤ ﺎ أ َﻧ ﱠ ﮫ ُ ﻗ ﺎل‪:‬ﻟ »ﯿﺲ ﻓ ﻲ اﻟ ْ ﻌ َﻨ ْ ﺒ َ ﺮ ِ ز َ ﻛ َ ﺎة ٌإﻧ‪،‬ﱠﻤ َ ﺎ ھ ﻮ ﺷ َ ﻲ ْ ء ٌ‬
‫) ‪(١‬‬

‫د َ ﺳ َﺮ َ ه ُ )‪(٢‬اﻟ ْ ﺒ َﺤ ْ ﺮ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻷم)‪ ،(٤٢/٢‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى )‪ (١٤٦/٤‬وﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ)‪،(٢٩٩/٣‬واﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ ﺗﻐﻠﯿﻖ اﻟﺘﻌﻠﯿﻖ )‪.(٣٥/٣‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٣٧٤/٢‬‬
‫ﺴ ْ َ ج ُ ﻣ ﻦ اﻟ ْ ﺒ َﺤ ْ ﺮ ِ ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻘﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ)‪ (٥٤٤/٢‬ﻛﺘ ﺎب اﻟﺰﻛ ﺎة‪ ،‬ﺑ ﺎب ﺘﻣ ﺎَﺨ ْﯾُﺮ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬ووﺻﻠﮫ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯿﻖ اﻟﺘﻐﻠﯿﻖ)‪ (٣٦/٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﯿﺒﺎن‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٤٦/٤‬ﻣﻦ طﺮق‪.‬‬
‫ﻛﻠﮭﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٦٤/٤‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٧٤/٢‬واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٠٠٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ‬
‫اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫وأﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (٤٣٣/١‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻣ ﺮﯾﻢ ﻋ ﻦ داود ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻟﻌﻄﺎر‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ )اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ واﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ واﻟﺜﻮري وداود( ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر ﻋﻦ أذﯾﻨﺔ ﻋﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺜﻠﮫ‪.‬إﻻ أن داود ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺳﻘﻂ »أذﯾﻨﺔ « ﻣﻦ إﺳﻨﺎده‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﮫ‪:‬‬
‫اﻟﺸ ﱠﺎﻓ ِﻌ ِﻲ ﱡ ﻓﻲ اﻷم)‪ (٤٢/٢‬وﻋﻨﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٤٦/٤‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪.‬‬ ‫أﺧﺮﺟﮫ‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٦٤/٤‬و اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪(٣٧٤/٢‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٠٠٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )اﺑ ﻦ ﻋﯿﯿﻨ ﺔ واﻟﺜ ﻮري( ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ط ﺎووس ﻋ ﻦ أﺑﯿ ﮫ أن اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﺳ ﺌﻞ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻌﻨﺒﺮ؟ ﻓﻘﺎل‪»:‬إن ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﺷﻲء ﻓﻔﯿﮫ اﻟﺨﻤﺲ«‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢأﯾﻀﺎ ً ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺤﺤﮫ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ)‪.(٣‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻌﻨﺒﺮ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻄﯿﺐ‪ ،‬روث داﺑﺔ ﺑﺤﺮﯾﺔ‪.‬اﻟﻘﺎﻣﻮس )‪.(٥٧٢/١‬‬

‫)‪ (٢‬د َﺳ َ ﺮه‪ :‬أي‪ :‬دﻓﻌﮫ‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس )‪.(٥٠١/١‬‬
‫)‪ (٣‬ص )‪.(١٧٧/٢‬‬
 ‫‪١٦٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫وﺟﻤﻊ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ)‪(١‬ﺑﯿﻦ ھﺎﺗﯿﻦ رواﯾﺘﯿﻦ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬وﯾﺠﻤﻊ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻘ ﻮﻟﯿﻦ‪ :‬ﺑﺄﻧ ﮫ ﻛ ﺎن‬
‫ﯾﺸﻚ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﮫ أن ﻻ زﻛﺎة ﻓﯿﮫ ﻓﺠﺰم ﺑﺬﻟﻚ‪ «.‬اھـ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪» :(٢‬ﻋﻠﻖ اﻟﻘﻮل ﻓﯿﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺮواﯾﺔ وﻗﻄﻊ ﺑﺄن ﻻ زﻛ ﺎة ﻓﯿ ﮫ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﺎﻟﻘﻄﻊ أوﻟﻰ «‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٩‬‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر‪ :‬اﻟﻤﻜﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٦‬‬
‫أ ُذ◌ َ ﯾﻨﺔ‪ :‬ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﯿﺮ‪،‬ھﻮ أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺒﺮاء‪ ،‬اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬ﻣﻮﻟﻰ ﻗ ﺮﯾﺶ‪ ،‬ﻗﯿ ﻞ‪ :‬اﺳ ﻤﮫ زﯾ ﺎد‬
‫ﺑﻦ ﻓﯿﺮوز وﻗﯿﻞ‪ :‬اﺑﻦ أذﯾﻨﺔ وﻗﯿﻞ‪ :‬أذﯾﻨﺔ وﻗﯿﻞ‪ :‬ﻛﻠﺜﻮم‪،‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺑﺼ ﺮي ﺗ ﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪(٩٠‬ھـ‪).‬خ م س(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٣٢٩/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(١٦٠/١٢‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٥٨/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٦٥٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(٣٦٣/٣‬‬

‫)‪ (٢‬ص )‪.(١٤٦/٤‬‬
 ‫‪١٦٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٧٣ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟ» َﯿ ْﺲ َ ﻓﻲ اﻟﻌ َﻨ ْﺒ َﺮ ِ ز َﻛ َ ﺎة‪ٌ،‬إﻧﻤ ﱠ ﺎ ھُﻮ ﺷ َﻲء ٌ د َﺳ َﺮ َه ُ اﻟﺒ َﺤ ْ ﺮ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٣٧٤/٢‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٤٣٣/١‬واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪ (١٠٠٧‬ﻋ ﻦ ﻣ ﺮوان‬
‫ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﮫ‪ ،‬ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫وﻛﯿﻊ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٢‬‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪:‬ﺑﻦ ﻣ ُﺠ ْ ﻤﻊ ﺑﻦ ﺟﺎرﯾﺔ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ ﻟﯿﺲ ﺑﺸﻲء‪.‬ﻗﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺳ ﻤﻌﺖ أﺑ ﺎ ﻧﻌ ﯿﻢ ﯾﻘ ﻮل‪ :‬ﻻ‬
‫ﯾﺴﻮي ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻓﻠﺴﯿﻦ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻮھﻢ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻛﺜﯿ ﺮ اﻟ ﻮھﻢ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ داود‪:‬‬
‫ﺿ ﻌﯿﻒ ﻣﺘ ﺮوك اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪:‬ﺿ ﻌﯿﻒ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋ ﺪي‪ :‬ﻣ ﻊ ﺿ ﻌﻔﮫ ﯾﻜﺘ ﺐ‬
‫ﺣﺪﯾﺜﮫ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪:‬ﻛﺎن ﯾﻘﻠﺐ اﻷﺳ ﺎﻧﯿﺪ وﯾﺮﻓ ﻊ اﻟﻤﺮاﺳ ﯿﻞ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺿ ﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪) .‬ﺧﺖ ق(‪.‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪،(٤٥/٢‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ ،(٨٤/٢‬ت‪.‬اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪،(٢٧١/١‬اﻟﻜﺎﻣﻞ)‪.(٢٣٢/١‬‬
‫اﻟﻤﺠﺮوﺣﯿﻦ)‪،(١٠٣/١‬اﻟﻤﯿﺰان )‪ ،(١٣٥/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٨٨/١‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺗﺪرس‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻌﻠﺘﯿﻦ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻓﯿﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫‪ (٢‬وﻓﯿﮫ أﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ اﻟﻤﻜﻲ‪ :‬ﻣﺪﻟﺲ وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻦ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١٦٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٧٤ :‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻧ َﻌ ِﯿﻢ ﺑﻦ ﺣ َﻤ ﱠﺎد ٍ ﻋﻦ ﻋ َﺒ ْﺪ ِ اﻟﻌ َﺰ ِﯾ ﺰ ِ ﺑ ﻦ ﻣ ُﺤﻤ ﺪ ﻋ ﻦ ر َﺟ ﺎء ﺑ ﻦ ر ُو ْح ٍ‬
‫ﻞٍ‬ ‫ﻦ ر َﺟ ُ‬ ‫ﻋ‬
‫‪ -‬ﻗﺪ ﺳﻤﺎه ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ‪ -‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ ﯾﻌﻠﻲ ﺑ ﻦ أﻣﯿ ﺔ ﻗ ﺎل‪» :‬ﻛﺘ ﺐ إﻟ ﻲ ﻋﻤ ﺮ‪ :‬أن‬
‫ﺧ ُﺬ ْ ﻣﻦ ﺣ ُﻠﻲ اﻟﺒ َﺤ ْﺮ ِ واﻟﻌ َﻨ ْ ﺒﺮ‪ :‬اﻟﻌ ُ ﺸﺮ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٤٣٦/١‬واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪.(١٠١٦‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد‪ :‬ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬اﻟﺨﺰاﻋﻲ‪،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻤﺮوزي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺨﻄﯿﺐ‪ :‬إن أول ﻣﻦ ﺟﻤ ﻊ اﻟﻤﺴ ﻨﺪ وﺻ ﻨﻔﮫ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﻣﺤﻠ ﮫ اﻟﺼ ﺪق‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬إﻣ ﺎم ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻛﺜﯿ ﺮ اﻟ ﻮھﻢ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺿ ﻌﯿﻒ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋ ﺪي‪:‬‬
‫ﺿﻌﯿﻒ‪،‬وﻗﺎل اﻷزدي‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﯾﻀﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﯾ ﺔ اﻟﺴ ﻨﺔ‪،‬ﻗﺎل أﺑ ﻮ داود‪ :‬ﻛ ﺎن ﻋﻨ ﺪ‬
‫ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺣﺪﯾﺜﺎ ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻟ ﯿﺲ ﻟﮭ ﺎ أﺻ ﻞ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺻ ﺪوق‬
‫ﯾﺨﻄﺊ ﻛﺜﯿ ﺮا‪ ،‬ﻓﻘﯿ ﮫ ﻋ ﺎرف ﺑ ﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺎﻛﻢ‪ :‬رﺑﻤ ﺎ ﯾﺨ ﺎﻟﻒ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ‪،‬ﻣﻦ‬
‫ااﻟﻌﺎﺷﺮة‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪(٢٢٨‬ھـ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪).‬ﻣﻖ د ت ق(‬
‫ت‪.‬ﺑﻐﺪاد )‪ (٣٠٦/١٣‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪ ،(٤٦٦/٢٩‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ (٤٦٣/٨‬اﻟﻤﯿﺰان‪.‬‬
‫)‪ ،(٤١/٧‬اﻟﻜﺎﻣﻞ)‪،(١٦/٧‬اﻟﻤﻐﻨﻲ)‪ ،(٧٠٠/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٦٤‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﺪ ﱠراو َ ر ْ د ِي‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪،‬اﻟﺠﮭﻨﻲ ﻣﻮﻻھﻢ‪ ،‬اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪:‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻣﺤﺪث‪.‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪:‬ﻛﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎ ً ﺑﺎﻟﻄﻠﺐ وإذا ﺣ ﺪث ﻣ ﻦ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ‬
‫ﻓﮭﻮ ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وإذا ﺣﺪث ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وھﻢ‪،‬وﻛﺎن ﯾﻘﺮأ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﮭﻢ ﻓﯿﺨﻄﺊ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻗﻠ ﺐ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻤﺮي ﯾﺮوﯾﮭﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤ ﺮ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺳ ﻲء اﻟﺤﻔ ﻆ‬
‫ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ ﺣﻔﻈﮫ اﻟﺸﻲء ﻓﯿﺨﻄﺊ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي‪ ،‬وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪:‬‬
‫ﻟﯿﺲ ﺑﮫ ﺑﺄس وﺣﺪﯾﺜﮫ ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻤﺮي ﻣﻨﻜﺮ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻤﺰي‪ :‬وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻛﺜﯿ ﺮ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‬
‫ﯾﻐﻠﻂ‪ ،‬روى ﻟﮫ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑﻐﯿﺮه‪.‬ﻗﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺻ ﺪوق ﻣ ﻦ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ‬
‫ﻏﯿﺮه أﻗﻮى ﻣﻨﮫ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﻛﺎن ﯾﺤﺪث ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻏﯿﺮه ﻓﯿﺨﻄ ﺊ‪،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨ ﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٨٦‬أو )‪ (١٨٧‬ھـ‪) ،‬ع(‪.‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل )‪،(١٩٦-١٩٣/١٨‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ ،(٣٩٦/٥‬اﻟﻤﯿﺰان )‪.(٣٧١/٤‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٥٨‬‬
‫رﺟﺎء ﺑﻦ روح‪ :‬ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ‪.‬‬
‫ﯾﻌﻠﻰ ﺑﻦ أﻣﯿﺔ‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪة ﺑﻦ ھﻤﺎم ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ‪،‬اﻟﺤﻨﻈﻠﻲ‪ :‬ﺻﺤﺎﺑﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ‪» :‬ﻗﺎل اﻟﻤﺪاﺋﻨﻲ‪:‬اﺳﺘﻌﻤﻞ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﯾﻌﻠﻰ ﻋﻠ ﻰ ﺣﻠَ ْ ﻮان ﻓ ﻲ اﻟ ﺮدة‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻋﻤ ﻞ‬
‫ﻟﻌﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻰ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺣﻤﻰ ﻓﻌﺰﻟﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻤﻞ ﻟﻌﺜﻤ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﻨﻌﺎء اﻟ ﯿﻤﻦ‪،‬‬
 ‫‪١٦٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫وﺣﺞ ﺳﻨﺔ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻊ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻲ وﻗﻌﺔ اﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﮭﺪ ﺻﻔﯿﻦ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ وﯾﻘﺎل‪:‬‬
‫اﻧﮫ ﻗﺘﻞ ﺑﮭﺎ«‪ .‬اھـ‪.‬‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ)‪.(٦٨٥/٦‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻌﻠﻞ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻓﯿﮫ ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫‪ (٢‬وﻓﯿﮫ رﺟﻞ ﻣﺒﮭﻢ ھﻮ ﻣﻦ روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬
‫‪ (٣‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ)‪ :(١‬ﻓﮭﺬا إﺳ ﻨﺎد ﺿ ﻌﯿﻒ ﻏﯿ ﺮ ﻣﻌ ﺮوف‪ ،‬وﻣ ﻊ ﺿ ﻌﻔﮫ أﻧ ﮫ ﺟﻌ ﻞ ﻓﯿ ﮫ‬
‫اﻟﻌﺸﺮ‪ ،‬ﻻ ﻧﻌﺮف ﻟﻠﻌﺸ ﺮ ھﮭﻨ ﺎ وﺟﮭ ﺎ‪ ،‬ﻷﻧ ﮫ ﻟ ﻢ ﯾﺠﻌﻠ ﮫ ﻛﺎﻟﺮﻛ ﺎز‪ .‬ﻓﯿﺄﺧ ﺬ ﻣﻨ ﮫ اﻟﺨﻤ ﺲ‪ ،‬وﻟ ﻢ‬
‫ﯾﺠﻌﻠ ﮫ ﻛﺎﻟﻤﻌ ﺪن‪ ،‬ﻓﯿﺄﺧ ﺬ ﻣﻨ ﮫ اﻟﺰﻛ ﺎة‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﻮل أھ ﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ‪،‬ﻓﺈﻧﮭﻢ ﯾ ﺮون ﻓ ﻲ اﻟﻤﻌ ﺎدن‬
‫اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻓﯿﮫ اﻟﻌﺸﺮ‪ ،‬وﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻠﻌﺸﺮ ﻓﻲ ھﺬا‪ ،‬اﻻ أن ﯾﻜﻮن ﺷﺒﮭﮫ ﺑﻤﺎ ﺗﺨ ﺮج‬
‫اﻷرض ﻣ ﻦ اﻟ ﺰرع واﻟﺜﻤ ﺎر‪ ،‬وﻻ أﻋ ﺮف أﺣ ﺪا ﯾﻘ ﻮل ﺑﮭ ﺬا «‪ .‬اھ ـ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻷﻣﻮال )‪.(٤٣٦/١‬‬

 ‫‪١٧٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫)‪(٢‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺳﻘﻰ ﺳﯾﺣ ً ﺎ وﺑﺎﻟدواﻟﻲ‬
‫)‪(١‬‬

‫اﻷﺛر‪٧٥:‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜ ﱠﻮ ْري ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ْﺤ َﺎق ﻋ ﻦ ﻋ َﺎ ِﺻ ﻢ ﺑ ﻦ ﺿ َﻤ ْﺮ َ ة ﻋ ﻦ‬
‫ﻋ َﻠ ِ ﻲ ﻗﺎل‪ .«:‬ﻣﺎ ﺳ ُﻘ ِﻲ ﻓ َ ﺘ ْ ﺤﺎ)‪ (٣‬أو ﺳ َﻘ َﺘ ْﮫ اﻟﺴ ﱠﻤ َﺎء ُﻓ َﻔ ِ ﯿﮫ اﻟﻌ ُﺸ ْﺮ ُوﻣ َ ﺎ ﺳ ُﻘ ِﻲ َ ﺑ ﺎﻟﻐ َﺮ ْب ِ )‪(٤‬ﻓﻨﺼ ﻒ ُ‬
‫اﻟﻌ ُ ﺸﺮ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ھﺬا اﻷﺛﺮ ﻣﺪاره ﻋﻠﻰ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ ﺑ ﻦ ﺿ ﻤﺮة ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ‪ ،‬وﻗ ﺪ روي ﻋﻨ ﮫ‬
‫ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أوﺟﮫ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬رواﯾﺔ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (١٣٣/٤‬ﻋﻦ اﻟﺜﻮري‪ ،‬واﺑﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ‬
‫)‪ (٣٧٦/٢‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬رواﯾﺔ ﺷﺮﯾﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﯾﺤﯿﻰ ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج)ﺑﺮﻗﻢ‪ (٣٧٤‬ﻋﻦ ﺷﺮﯾﻚ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬رواﯾﺔ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ آدم ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺮاج)ﺑ ﺮﻗﻢ‪ (٣٧٥‬ﻋ ﻦ ﻗ ﯿﺲ ﺑ ﻦ اﻟﺮﺑﯿ ﻊ‪ ،‬ﻓﯿ ﮫ ﻛﻠﻤ ﺔ‬
‫»اﻟﺪواﻟﻲ« ﺑﺪل ﻛﻠﻤﺔ »اﻟﻐﺮب«‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬رواﯾﺔ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ رزﯾﻖ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج)ﺑﺮﻗﻢ‪ (٣٧٦‬ﻋﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ رزﯾﻖ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ً ‪ :‬رواﯾﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﯾﺤﯿﻰ ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج )ﺑﺮﻗﻢ ‪،(٣٧٧‬وأﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪ (٥٧٧/١‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ زاد ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻨﻮاﺿﺢ ﻣﻊ اﻟﺪواﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ ً ‪ :‬رواﯾﺔ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﯾﺤﯿﻰ ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج )ﺑﺮﻗﻢ ‪ (٣٧٨‬ﻋﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﺷﻚ ﻓﻲ اﻟﺮاوي‬
‫ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪،-‬وﻗﺎل‪ :‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة أو اﻟﺤﺎرث ﻋﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺴ ّ ﯿﺢ‪ :‬اﻟﻤ ﺎء اﻟﻈ ﺎھﺮ اﻟﺠ ﺎري ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﮫ اﻷرض‪ .‬اﻟﻘ ﺎﻣﻮس )‪ ،(٢٨٨/١‬ﻟﺴ ﺎن)‪،(٤٩٢/٢‬وﻗﻮﻟ ﮫ‪» :‬ﻣ ﺎ‬
‫ﺳﻘﻲ ﺳﯿﺤﺎ«‪ :‬أي‪ :‬ﻣﺎ ﺳﻘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﺠﺎري ﻛﺎﻟﻤﻄﺮ واﻟﻌﯿﻮن‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺪواﻟﻲ‪ :‬ﺟﻤﻊ داﻟﯿﺔ‪،‬وھﻲ اﻟﺪﻟﻮ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﻘﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺎء ﻟﻠﺰرع‪ .‬ﻟﺴﺎن )‪.(٢٦٦/١٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﺘﺤﺎ‪ :‬أي‪ :‬اﻟﻤﺎء اﻟﻤﻔﺘﺢ إﻟﻰ اﻷرض ﻟﯿﺴﻘﻰ ﺑﮫ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﺘﺢ إﻟﯿﮫ ﻣﺎء اﻟﻨﮭﺮ‪ .‬ﻟﺴﺎن )‪.(٥٣٨/٢‬‬
‫)‪(٤‬اﻟﻐ َﺮ ْ ب‪ :‬ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺮاء‪ ،‬اﻟﺪﻟﻮ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﺛﻮر‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٣٤٩/٣‬‬
 ‫‪١٧١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫»ﻣﺎ ﺳﻘﺖ اﻟﺴﻤﺎء وﻣﺎ ﺳﻘﻰ ﻓﺘﺤﺎ ﻓﺎﻟﻌﺸﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﻘﻰ ﺑﺎﻟﺴﻮاﻧﻲ ﻓﻨﺼﻒ اﻟﻌﺸﺮ«‪.‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ ً ‪ :‬رواﯾﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﯾﺤﯿﻰ ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج )ﺑﺮﻗﻢ‪ (٣٧٩‬ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬ھﻮ اﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻣﻨﺎ ً ‪ :‬رواﯾﺔ ﻗﻮم ﻣﺠﮭﻮﻟﻮن ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﯾﺤﯿﻰ ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج )‪ (٣٧٣‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻛﻠﮭﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻠﮫ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ ھﺬا اﻟﺠﻤﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻓﺮواه ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ‪-‬‬
‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪-‬ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪:‬‬
‫ﻖ َﺮ ِ ﯾ ﺮ ٌ ﺑ ﻦ‬ ‫أﺧﺮﺟﮫ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه )‪ (١٤٥/١‬واﻟﺒﺰار ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه )‪ (٢٧٢/٢‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﺟ‬
‫ﺎﺻ ِ ﻢﻋ َِ ﺑﻦ ﺿ َﻤ ْﺮ َ ة َ ﻋﻦ ﻋ َ ﻠ ِ ﻰ ﱟ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ‬ ‫اﻟﺤﻤﯿﺪُﺤ َﻤ ﱠ ﺪ ِ ﺑﻦ ﺳ َﺎﻟ ِﻢ ٍ ﻋﻦ أﺑﻲ إ ِﺳ ْﺤ َﺎق َ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣ‬
‫ﷲﻘ َﺖ ِ‪ :‬اﻟ»ﺴ ﱠﻤ َ ﺎء ُ ﻓ َ ﻔ ِﯿﮫ ِ اﻟ ْ ﻌ ُﺸ ْﺮ ُ وﻣ ﺎ ﺳ ُ ﻘ ِﻰ َ ﺑ ِ ﺎﻟ ْﻐ َﺮ ْ ب ِ و َ اﻟﺪ ﱠاﻟ ِﯿ َ ﺔ ِ‬
‫رﺳﻮل ﺳ َ‬
‫ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻓ ِﯿﻤ َ ﺎ‬
‫ﻓ َ ﻔ ِﯿﮫ ِ ﻧ ِﺼ ْ ﻒ ُ اﻟ ْ ﻌ ُﺸ ْﺮ ِ «‪..‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻷن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ .‬ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻞ)‪» :(٧١/٤‬وﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺎﺻﻢ ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫‪ :‬ﻓﯿﻤﺎ ﺳﻘﺖ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻌﺸﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﻘﻰ ﺑﺎﻟﻐﺮب واﻟﺪاﻟﯿﺔ ﻓﻨﺼﻒ اﻟﻌﺸﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺮوﯾﮫ أﺑﻮ‬
‫إﺳﺤﺎق اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌ ﮫ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﺎﻟﻢ اﻟﻌﻨﺒﺴ ﻲ أﺑ ﻮ ﺳ ﮭﻞ وھ ﻮ ﺿ ﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬وﻗﻔﮫ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق واﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻮﻗﻮف‪ ،‬وأﻧﻜﺮ‬
‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ وﻗﺎل أراه ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ«‪.‬اھـ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪ :‬اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦‬‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٦‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ وﻗﻔﺎ وﺿﻌﯿﻒ رﻓﻌﺎ‪ ،‬وﺻﺤﺢ وﻗﻔﮫ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻞ)‪.(١‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(٧١/٤‬‬

 ‫‪١٧٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٧٦ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷ َﺒ َﺎﺑ َ ﺔ ﺑﻦ ﺳ َﻮ ﱠار ٍ ﻋﻦ ﻟﯿﺚ ِ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ٍﻋ ﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ ٍ ‪:‬أن ﱠ ﻋﺒ ﺪ َ ﷲ‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﻛﺎن َ ﯾ ُﻔ ْﺘ ِﻲ ﻓﻲ ﺻ َﺪ َﻗ َﺔ ِ اﻟﺰ ﱠر ْع واﻟﺜ ﱢﻤ َ ﺎر‪:‬وﻣ َ ﺎ ﻛ َﺎن َ ﻓ ِﯿﮭ ِﻤ َ ﺎ ﯾ َﺸﺮ َب ُ ﺑﺎﻟﻨ ﱠﮭ ْﺮ ِ أو اﻟﻌ َﯿﻦ أو ﻋﺜَ َﺮي ﱟ‬
‫أو ﺑ َﻌ ْﻞ ٍ )‪(٢‬ﻓ ﺈن ﱠ ﺻ ﺪﻗﺔ َ اﻟﻌ ُ ﺸ ﻮر‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻛ ُﻞ ّ ﻋ َ ﺸ ﺮة ٍواﺣ ﺪ ٌ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣﻨﮭ ﺎ ﺑﺎﻷﻧﻀ ﺎح)‪(٣‬ﻓ ﺈن ﱠ‬
‫ﺻ َﺪ َﻗﺘَ ﮫ ﻧﺼﻒ اﻟﻌﺸﻮر‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﯾﻦ واﺣﺪ)‪.(٤‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٣٧٧/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺷﺒﺎﺑﺔ ﺑﻦ ﺳﻮ ّ ار‪ :‬اﻟﻤﺪاﺋﻨﻲ‪ ،‬أﺻﻠﮫ ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎن‪ ،‬ﯾﻘﺎل‪ :‬ﻛﺎن اﺳﻤﮫ ﻣﺮوان‪ ،‬ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻨ ﻲ‬
‫ﻓﺰارة‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻ ﺪوق ﯾﻜﺘ ﺐ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ وﻻ‬
‫ﯾﺤﺘﺞ ﺑﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ وﻛﺎن ﯾﺮى اﻹرﺟﺎء‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ رﻣﻲ ﺑﺎﻹرﺟﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ أو ﺧﻤﺲ أو ﺳﺖ وﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪.‬‬
‫)ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ )‪،(٣٩٢/٤‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٣١٢/٨‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٤٤٧/١‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(٢٦٤/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٦٣‬‬
‫ﻟﯿﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٨‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻌﺜﺮي‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺴﻘﻰ ﺑﻤﺎء اﻟﻤﻄﺮ‪ .‬ﻟﺴﺎن )‪.(٥٤١/٤‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﺒﻌﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺮب ﺑﻌﺮوﻗﮫ ﻣﻦ اﻷرض‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(١٤١/١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻷﻧﻀﺎح‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻧﺎﺿﺢ‪ :‬وھﻮ اﻹﺑﻞ اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻘﻰ ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٦٨/٥‬‬
‫)‪ (٤‬ھﺬا طﺮف آﺧﺮ ﻣﻦ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٦١‬‬
 ‫‪١٧٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٧٧ :‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻗﺎل أﺧﺒﺮﻧﻲ أﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ أﻧﮫ ﺳﻤﻊ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ‬
‫ﯾﻘﻮل‪» :‬ﻓﯿﻤﺎ ﺳ ُﻘﻲ ﺑﺎﻟﺪ ّ ﻻء)‪(١‬واﻟﻤ َ ﻨﺎﺿﺢ)‪ (٢‬ﻧﺼﻒ اﻟﻌﺸﺮ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(١٣٥/٤‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٥٧٨/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺣﺠﺎج‪ ،‬ھﻮ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﯿﺼﻲ‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪٣٧٦/٢‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ (١٠٠٨٦،١٠٠٨٧‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ أﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻗﺎل أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ :‬اﻟﻤﻜﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ وأﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮوإن ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺪﻟﺴﯿﻦ ﻓﻘﺪ ﺻﺮﺣﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻟﺪﻻء‪ :‬ﺟﻤﻊ‪ :‬اﻟﺪﻟﻮ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﻘﻰ ﺑﮭﺎ‪ .‬ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح )‪.(٨٨/١‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻤﻨﺎﺿﺢ‪ :‬ھﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﻮاﺿﺢ‪ :‬أي‪ :‬اﻹﺑﻞ اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻘﻰ ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٦٨/٥‬‬
 ‫‪١٧٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟرﺟل ﯾﺧرج زﻛﺎة أرﺿﮫ وﻗد أﻧﻔق ﻓﻲ اﻟﺑذور‬

‫واﻟﺑﻘر‬
‫اﻷﺛر‪٧٨ :‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋ َﻮ َاﻧﺔ ﻋﻦ ﺟ َﻌ ْﻔ َﺮ ِ ﺑ ﻦ إﯾ َﺎس ٍ ﻋ ﻦ ﻋ َﻤ ْ ﺮو ﺑ ﻦ ھ َﺮ ِ م ﻋ ﻦ‬
‫ﺟ َﺎﺑﺮ ﺑﻦ ز َ ﯾﺪ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس واﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‪ :‬ﻓ ﻲ اﻟﺮ ﱠﺟ ُ ﻞ ﯾ َﺴ ْ ﺘَﻘ ْﺮ ِ ض)‪(١‬ﻓ َﯿ ُﻨ ْﻔ ِ ﻖ ُ ﻋﻠ ﻰ ﺛﻤﺮﺗ ﮫ‬
‫وﻋﻠﻰأ َ ھ ْﻠ ِ ﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﯾ َﺒ ْأﺪ َ ُ ﺑﻤﺎ اﺳ ْ ﺘَﻘ ْﺮ َض َ ﻓﯿ َﻘ ْﻀ ِﯿﮫ وﯾ ُﺰ َﻛ ﱢﻲ ﻣ َ ﺎ ﺑ َﻘ ِ ﻲ‪ ،‬ﻗ ﺎل وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس‪ :‬ﯾ َﻘ ْﻀ ِﻲ ﻣ َ ﺎ ا َﻧ ْﻔ َﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻤﺮة ﺛﻢ ﯾ ُﺰ َﻛ ﱢ ﻲ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج )‪،(١٨٧/١‬وﻋﻨﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪(١٤٨/٤‬وﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ)‪.(٣٠٣/٣‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪(٣٧٧/٢‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻮاﻧﺔ ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ ﻣﺨﺘﺼﺮا ً ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑ ﻮ ﻋﻮاﻧ ﺔ‪ :‬ھ ﻮ وﺿ ّ ﺎح ‪ -‬ﺑﺘﺸ ﺪﯾﺪ اﻟﻤﻌﺠﻤ ﺔ ﺛ ﻢ ﻣﮭﻤﻠ ﺔ ‪ -‬ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ‪ ،‬اﻟﯿ َﺸ ْ ﻜﺮي‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ‪،‬اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ،‬اﻟﺒﺰار‪ ،‬ﻣﺸﮭﻮر ﺑﻜﻨﯿﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺟ ﺎﺋﺰ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺻ ﺪوق‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ إذا‬
‫ﺣﺪث ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺣﺪ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‬
‫‪،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٧٦‬ھـ‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ ،(٤٠/٩‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٥٦٢/٧‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(٤٦٣‬ﺗ ﺬﻛﺮة اﻟﺤﻔ ﺎظ‬
‫)‪ ،(٢٣٦/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٨٠‬‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ إﯾﺎس‪:‬ﺑﻦ أﺑﻲ و َﺣ ْ ﺸﯿﺔ‪ ،‬اﻟﯿ َﺸ ْ ﻜﺮي‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﺸﺮ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ،‬ﺑﺼﺮي اﻷﺻﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪:‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪:‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪:‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪،‬ﻣﻦ أﺛﺒ ﺖ اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﻲ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﯿﺮ‪،‬وﺿ ﻌﻔﮫ ﺷ ﻌﺒﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺐﺑ‬ ‫ﺣﺒﯿ‬
‫ﺳﺎﻟﻢ وﻣﺠﺎھﺪ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪ (١٢٦‬ھـ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٤٧٣/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٧٢/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٣٩‬‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ھ َﺮ ِ م‪ :‬ھﻮ اﻷزدي‪ ،‬اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫وﺛﻘ ﮫ أﺣﻤ ﺪ واﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ وأﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ وأﺑ ﻮ داودواﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﻗﺒﻞ ﻗﺘﺎدة‪) .‬ﺧﺖ م ت س ق(‪.‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل)‪،(٢٧٧/٢٢‬اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٢٦٧/٦‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪،(٢١٥/٧‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت‬

‫)‪ (١‬ﯾﺴﺘﻘﺮض‪ :‬أي‪ :‬ﯾﺴﺘﺪﯾﻦ وأﺧﺬ ﺑﺪﯾﻦ‪ .‬ﻟﺴﺎن )‪.(١٦٧/١٣‬‬

 ‫‪١٧٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫)‪،(١٨٦/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٢٨‬‬
‫ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ زﯾﺪ‪ :‬ھﻮأﺑﻮ اﻟﺸ ﱠﻌ ْﺜﺎء اﻷز ْ دي‪ ،‬اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬ﻣﺸﮭﻮر ﺑﻜﻨﯿﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪:‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪:‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪:‬ﺗ ﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬أﺣ ﺪ‬
‫اﻷﻋﻼم‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪(٩٣‬ھـ‪ ،‬وﻗﯿﻞ)‪(١٠٣‬ھـ‪)،‬ع(‪.‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪ ،(٣٤/٢‬اﻟﺘﺬﻛﺮة )‪ ،(٧٢/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٣٤/٢‬اﻟﺜﻘﺎت )‪.(١٠١/٤‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٣٦‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١٧٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ ﻣﺎل اﻟﯾﺗﯾم وﻣن ﻛﺎن ﯾزﻛﯾﮫ‬

‫اﻷﺛر ‪:٧٩‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﺣ َﺒ ِﯿﺐ ِﺑﻦ أ َﺑ ِﻲ ﺛ َﺎﺑ ِ ﺖ ﻋﻦ ﻋ ُﺒ َﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ر َاﻓ ِ ﻊ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑ َﺎع َ ﻟ َﻨﺎ ﻋ َﻠ ِﻲ ﱞ أر ْﺿ ً ﺎ ﺑﺜﻤﺎﻧﯿﻦ أﻟﻔﺎ‪،‬ﻓﻠﻤ ﱠﺎ أ َر َد ْﻧ ﺎ ﻗ َﺒﺾ ﻣﺎﻟﻨ ﺎ ﻧ َﻘ َﺼ َ ﺖ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬إﻧ ﱢ ﻲ ﻛ ُﻨ ﺖ ُ‬
‫أ ُز َﻛ ﱢ ﯿﮫ‪ ،‬وﻛ ُﻨ ﱠﺎ ﯾ َﺘَﺎﻣﻰ ﻓﻲ ﺣ ِﺠ ْﺮ ِ ه‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٦٧/٤‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٠٧/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﻧﻌﯿﻢ‪.‬‬
‫و اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻷم)‪(١٧٠/٧‬وﻋﻨﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ )‪ (٢٤٧/٣‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﮭﺪي‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وأﺑﻲ ﻧﻌﯿﻢ واﺑﻦ ﻣﮭﺪي( ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٥٤٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺎة‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )اﻟﺜﻮري وﺣﺠﺎج( ﻋﻦ ﺣﺒﯿﺐ ﺑﮫ‪ .‬إﻻ أن ﺣﺠﺎج أﺳﻘﻂ ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ راﻓ ﻊ‬
‫ﻣﻦ إﺳﻨﺎده‪.‬‬
‫ﺳ ُ ْﯿﺎن َأﺷﻌﺚ ُ ﺑﻦ ﺳ ِﻮ َ ار‪ :‬ﻓ ﺮواه ﻋ ﻦ ﺣﺒﯿ ﺐ ﻋ ﻦ ﺻ ﻠﺖ اﻟﻤﻜ ﻲ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬‫وﺧﺎﻟﻒ ﻔ‬
‫راﻓﻊ‪:‬‬
‫رواه اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪(١١٠/٢‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٠٧/٤‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ وﯾﺰﯾ ﺪ ﺑ ﻦ ھ ﺎرون ﻛﻼھﻤ ﺎ ﻋ ﻦ أﺷ ﻌﺚ ﻋ ﻦ ﺣﺒﯿ ﺐ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺛﺎﺑ ﺖ ﻋ ﻦ‬
‫ﺻﻠﺖ اﻟﻤﻜﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ راﻓﻊ‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﻛ ﺎن أﻗﻄ ﻊ أﺑ ﺎ راﻓ ﻊ أرﺿ ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﻣ ﺎت أﺑ ﻮ‬
‫راﻓﻊ ﺑﺎﻋﮭﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﺜﻤﺎﻧﯿﻦ أﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻌﮭﺎ إﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟ ﺐ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤ ﺎ‪ ،-‬ﻓﻜ ﺎن‬
‫ﯾﺰﻛﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺒﻀﮭﺎ وﻟﺪ أﺑﻲ راﻓﻊ‪ ،‬ﻋﺪوا ﻣﺎﻟﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻮﺟ ﺪوھﺎ ﻧﺎﻗﺼ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺄﺗﻮا ﻋﻠﯿ ﺎ ﻓ ﺄﺧﺒﺮوه‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺣﺴﺒﺘﻢ زﻛﺎﺗﮭﺎ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺤﺴ ﺒﻮا زﻛﺎﺗﮭ ﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺟ ﺪوھﺎ ﺳ ﻮاء‪،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠ ﻲ‪ :‬ﻛﻨ ﺘﻢ‬
‫ﺗﺮون ﻋﻨﺪي ﻣﺎل ﻻ أؤدي زﻛﺎﺗﮫ «‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪،‬ﻷن ﻓﯿﮫ أﺷ ْﻌ َﺚ ﺑﻦ ﺳ ِ ﻮار وھﻮ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪:‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٧٩/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٥٤٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﮭﯿﺜﻢ ﺑﻦ ﺟﻤﯿﻞ وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪.‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٠٨/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻷﺻﺒﮭﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ )أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬واﻟﮭﯿﺜﻢ‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﯿﻌﺪ( ﻋ ﻦ ﺷ ﺮﯾﻚ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﯿﻘﻈ ﺎن‬
‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻟﯿﻠ ﻰ‪»:‬أن ﻋﻠﯿ ﺎ زﻛ ﻰ أﻣ ﻮال ﺑﻨ ﻲ أﺑ ﻲ راﻓ ﻊ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤ ﺎ دﻓﻌﮭ ﺎ إﻟ ﯿﮭﻢ‬
‫وﺟ ﺪوھﺎ ﺑ ﻨﻘﺺ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧ ﺎ وﺟ ﺪﻧﺎھﺎ ﺑ ﻨﻘﺺ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻋﻠ ﻲ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ :-‬أﺗ ﺮون أن‬
 ‫‪١٧٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺎل‬ ‫ﺪي ﻣ‬ ‫ﻮن ﻋﻨ‬ ‫ﯾﻜ‬

‫ﻻ أزﻛﯿﮫ«‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪،‬ﻷن ﻓﯿﮫ ﺷﺮﯾﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ‪»:‬ﺿﻌﯿﻒ«‪.‬‬
‫أﺑﻲ ﻟ َﯿ ْﻠ َ ﻰ ﻋ ﻦ اﻟ ْﺤ َ ﻜ َ ﻢ ِ ﺑ ﻦ ﻋ ُ ﺘ َﯿ ْﺒ َ ﺔ َ‬
‫ورواه اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻷم )‪ (٣٠/٢‬ﻋﻦﺳ ُﻔ ْﯿ َﺎن ُ ﺑﻦﻋﻦ ا‬
‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن اﻟﺤﻜﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺘﯿﺒ ﺔ ﻟ ﻢ ﯾ ﺪرك ﻋﻠ ﻲ‪.‬وﻟﻜ ﻦ ھ ﺬه اﻟﻄ ﺮق ﻛﻠﮭ ﺎ ﺗﻘ ﻮي‬
‫طﺮﯾﻖ اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﻟﺜﻮري‪ :‬ھﻮ ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬ﻗﯿﺲ ﺑﻦ دﯾﻨﺎر وﯾﻘﺎل‪ :‬ھﻨﺪ ﺑﻦ دﯾﻨﺎر اﻷﺳﺪي‪ ،‬ﻣﻮﻻھﻢ‪،‬أﺑﻮ ﯾﺤﯿ ﻰ‬
‫اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﻛ ﻮﻓﻲ ﺗ ﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ‬
‫ﺣﺎﺗﻢ‪:‬ﺻﺪوق ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒ ﺎن‪:‬ﻛ ﺎن ﻣﺪﻟﺴ ﺎ ً ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪:‬ﺛﻘ ﺔ ﻓﻘﯿ ﮫ ﺟﻠﯿﻞ‪،‬وﻛ ﺎن ﻛﺜﯿ ﺮ‬
‫اﻹرﺳﺎل واﻟﺘﺪﻟﯿﺲ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١١٩‬ھـ‪) .‬ع(‪.‬‬

‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٩٧/٣‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪(١٥٦/٢‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺜﻘﺎت)‪،(١٠٥‬اﻟﺜﻘﺎت)‪.(١٣٧/٤‬‬

‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٥٠‬‬
‫ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ راﻓﻊ‪ :‬اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪:‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺨﻄﯿﺐ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺛﻘ ﺔ ﻛﺜﯿ ﺮ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪:‬ﺛﻘﺔ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪،‬ﻛﺎن ﻛﺎﺗﺐ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ ﺪاد)‪،(٣٠٤/١٠‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪،(١٠/٧‬طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ )‪،(٢٨٢/٥‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٧٠‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻷن ﻓﯿﮫ ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ وھﻮ ﻣ ﺪﻟﺲ وﻗ ﺪ ﻋ ﻨﻌﻦ‪ ،‬إﻻ أﻧ ﮫ ﯾﺮﺗﻘ ﻲ‬
‫إﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﯿﺮه ﺑﻄﺮﯾﻘﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ واﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﯿﺒﺔ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١٧٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٨٠ :‬‬
‫ﻛﺎﻧ ﺖ ﻋ َﺎﺋ ِﺸ َ ﺔ ُ ﺗَﻠ ِﯿﻨ ِ ﻲ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ اﻟ ْ ﻘ َﺎﺳ ِ ﻢ ِ ﻋ ﻦ أﺑﯿ ﮫ أ َﻧ ﱠ ﮫ ُ ﻗ ﺎل‪»:‬‬ ‫روى ﻣﺎﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺠ َْﺎﻧﺮ َِﺖھ َْﺎ‪،‬ﺗ ُﺨ ْ ﺮ ِج ُ ﻣﻦ أ َﻣ ْ ﻮ َ اﻟ ِﻨ َﺎ اﻟﺰ ﱠ ﻛ َﺎة َ «‪.‬‬
‫و َ أ َﺧ ً ﺎ ﻟﻲ ﯾ َﺘ ِﯿﻤ َ ﯿ ْﻦ ِ ﻓﻲ ﺣ َﻓ َ ﻜ‬
‫____________________________________________________‬

‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﻣﺎﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮط ﺄ)‪٢٥١/١‬ﺑ ﺮﻗﻢ‪(٥٨٩‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم‬
‫)‪(٢٨،٢٩/٢‬وﻋﻨﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪(١٠٨/٤‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ)‪.(٢٤٨/٣‬‬
‫وﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪٦٦/٤‬ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ (٦٩٨٥‬ﻋ ﻦ اﻟﺜ ﻮري ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‪..‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٣٧٩/٢‬وأﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (٥٤٠ ،٥٤٩/١‬ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ وﺣﻨﻈﻠﮫ وﺣﻤﯿﺪ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪٦٦/٤‬ﺑﺮﻗﻢ‪ (٦٩٨٣‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪(٣٧٩/٢‬و)‪ (٣٩٠/٤‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﮭﺮ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ وﻋﻠﻲ( ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٦٧/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻟﯿﺚ وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاقأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪٦٧/٤‬ﺑﺮﻗﻢ‪ (٦٩٨٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﯾﻮب‪.‬‬
‫ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ )ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﯾﺤﯿﻰ وﺣﻨﻈﻠﺔ وﺣﻤﯿﺪ وﻟﯿﺚ وﻣﺴﻠﻢ وأﯾ ﻮب( ﻋ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻧﺤﻮه ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺟﻠﯿﻞ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٤٢‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ھ ﻮ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ اﻟﺼ ﺪﯾﻖ‪:‬ﺛﻘ ﺔ‪ ،‬ﺗﻘ ﺪم ﻓ ﻲ اﻷﺛ ﺮ‬
‫)‪. (٤٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١٧٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٨١ :‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﯾ َﺤ ْﯿﻰ ﺑﻦ ﺳ َﻌ ِﯿﺪ واﺑﻦ ُ أﺑﻲ ﻋ َﺪ ِي ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﺣ ُﺴ َﯿﻦ اﻟﻤ ُ ﻌ َﻠ ّ ﻢ ﻋ ﻦ‬
‫ﻣ َﻜ ْﺤ ُﻮل ٍ وﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﺷ ُﻌ َﯿﺐ ﻋ ﻦ ﺳ َﻌ ِﯿﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤ ُ ﺴ َ ﯿﺐ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‪:‬‬
‫»اﺑﺘَﻐ ُ ﻮا)‪(١‬ﺑﺄﻣﻮ َال ِ اﻟﯿ َﺘَ ﺎﻣﻰ‪ ،‬ﻻ ﺗﺬھﺒﮭﺎ اﻟﺰﻛﺎة «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ﺟﺎء ھﺬا اﻷﺛﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﺑﺄوﺟﮫ‪ ،‬ﺳﺄوردھﺎ ﺑﻤﻘﺎم واﺣﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٥٤٧/١‬ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺪي‪.‬‬
‫واﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ )‪ (١١٠/٢‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى )‪ (١٠٨/٤‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﺑﻦ ﻋﻄﺎء‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛ ﺘﮭﻢ )ﯾﺤﯿ ﻰ واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋ ﺪي وﻋﺒ ﺪ اﻟﻮھ ﺎب( ﻋ ﻦ ﺣﺴ ﯿﻦ اﻟﻤﻌﻠ ﻢ ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ‬
‫ﺷﻌﯿﺐ ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪ :‬وھﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﺤﺠﻦ أو أﺑﻲ ﻣﺤﺠﻦ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٥٤٨/١‬ﻋﻦ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ‪ ،‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٠٧/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋ ﻦ ﯾﺰﯾ ﺪ ﺑ ﻦ ھ ﺎرون ﻋ ﻦ ﺷ ﻌﺒﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺣﻤﯿﺪ اﺑﻦ ھﻼل ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻣﺤﺠ ﻦ أو اﺑ ﻦ ﻣﺤﺠ ﻦ وﻛ ﺎن ﺧﺎدﻣ ﺎ ﻟﻌﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫اﻟﻌﺎص ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪم ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻓﻘﺎل ﻟ ﮫ‬
‫ﻋﻤﺮ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ :-‬ﻛﯿ ﻒ ﻣﺘﺠ ﺮ أرﺿ ﻚ؟ ﻓ ﺈن ﻋﻨ ﺪي ﻣ ﺎل ﯾﺘ ﯿﻢ ﻗ ﺪ ﻛ ﺎدت اﻟﺰﻛ ﺎة أن‬
‫ﺗﻔﻨﯿﮫ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺪﻓﻌﮫ إﻟﯿﮫ‪.‬‬
‫ورﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت ﺧﻼ أﺑﻲ ﻣﺤﺠﻦ أو اﺑﻦ ﻣﺤﺠﻦ ﻟﻢ أﻋﺮﻓﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﺷﻌﺒﺔ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺤﺬاء وﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻣﯿﺔ ﻋﻦ ﺣﻤﯿﺪ ﺑﻦ ھﻼل‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٦٨/٤‬ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻋﻦ ﺣﻤﯿﺪ ﺑﻦ ھ ﻼل ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻠﮫ‪،‬إﻻ أﻧﮭﻤﺎ أﺳﻘﻄﺎ أﺑﺎ ﻣﺤﺠﻦ أو اﺑﻦ ﻣﺤﺠﻦ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (٥٤٨/١‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻧ ﻮح‪ ،‬ھ ﻮ ﻗ ﺮاد ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ‬
‫ﻏﺰوان اﻟﻀﺒﻲ‪.‬‬
‫واﻟﺒﺨ ﺎري ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ )‪ (٣٣١/٢‬واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (١٤٢١‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫أﺑﻲ ﻧﻌﯿﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﺑﺘﻐﻮا‪ :‬اﺗﺠﺮوا‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎرىء )‪(٢٣٧/٨‬‬

 ‫‪١٨٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪ (٢/٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ داود‪.‬‬

‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )أﺑﻮ ﻧﻮح وأﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ وﻣﻮﺳﻰ( ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ ﻗ ﺮة ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻞ ﻟﻔﻆ ﺷﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪» :(١٠٧/٤‬روى ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ﻦ ﻗ ﺮة ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص ﻋﻦ ﻋﻤﺮ وﻛﻼھﻤﺎ ﻣﺤﻔﻮظ «‪ .‬ﯾﻌﻨﻲ‪ :‬ھﺬا ورواﯾﺔ ﺷﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٦٧/٤‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﯾ ﻮب ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺮﯾﻦ‪ :‬أن‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻛﺎن ﯾﺰﻛﻲ ﻣﺎل ﯾﺘﯿﻢ‪...‬اﻷﺛﺮ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﻣﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ً ‪ :‬اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٥٤٨/١‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺎد ﺑ ﻦ اﻟﻌ ﻮام ﻋ ﻦ داود ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ھﻨ ﺪ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪» :‬أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب وﻟﻲ ﻣﺎل ﯾﺘﯿﻢ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬إن ﺗﺮﻛﻨ ﺎ ھ ﺬا أﺗ ﺖ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺰﻛ ﺎة‬
‫«‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ ً ‪ :‬ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪(٦٨/٤‬واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (١٤٢٢‬ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑ ﻦ رﻓﯿ ﻊ ﻋ ﻦ ﻣﺠﺎھ ﺪ ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‬
‫ﻗﺎل‪» :‬اﺗﺠﺮوا ﺑﺄﻣﻮال اﻟﯿﺘﺎﻣﻰ‪ ،‬وأﻋﻄﻮا ﺻﺪﻗﺎﺗﮭﺎ «‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن ﻣﺠﺎھﺪ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ ً ‪ :‬طﺎووس ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٦٩/٤‬ﻋ ﻦ ﻣﻌﻤ ﺮ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ط ﺎوس ﻋ ﻦ أﺑﯿ ﮫ ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻤﻌﻨﺎه‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪،‬ﻷن طﺎووس ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻣﻨﺎ ً ‪ :‬ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٧٩/٢‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻠﯿﺔ ﻋﻦ أﯾﻮب ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ‬
‫دﯾﻨﺎر ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن ﻣﻜﺤﻮل ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺗﺎﺳﻌﺎ ً ‪ :‬اﻟﺰھﺮي ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٦٩/٤‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٧٩/٢‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ادرﯾ ﺲ ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻤﻌﻨﺎه‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن اﻟﺰھﺮي ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ‪.‬‬
 ‫‪١٨١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻋﺎﺷﺮا ً ‪ :‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر ﻋﻨﮫ‪:‬‬

‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺸﺎﻓﻊ ﻓ ﻲ اﻷم )‪ (٢٩/٢‬وﻓ ﻲ ﻣﺴ ﻨﺪه )‪ (٢٠٤/١‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‬
‫)‪ (٢٤٧/٢‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻤﻌﻨﺎه‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺣﺎدي ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى )‪ (٢/٦‬وﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ )‪ (٢٤٧/٣‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻤﻌﻨﺎه‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ وھﻮ ﻣﻘﺒﻮل‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﻮن ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٦٨/٤‬ﻋﻦ اﻟﺜ ﻮري ﻋ ﻦ ﺛ ﻮر ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋ ﻮن ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻗﺎل‪» :‬اﺑﺘﻐﻮا ﻓﻲ أﻣﻮال اﻟﯿﺘﺎﻣﻰ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺄﻛﻠﮭﺎ اﻟﺰﻛﺎة «‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن أﺑﻲ ﻋﻮن ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﺛﻮر ھﻮ اﺑ ﻦ ﯾﺰﯾ ﺪ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ‪ ،‬وأﺑ ﻮ‬
‫ﻋﻮن ھﻮ اﻷﻋﻮر اﻷﻧﺼﺎري‪ :‬ﻣﻘﺒﻮل‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﻦ )‪(١١١/٢‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻮھ ﺎب ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺮﺑﯿ ﻊ‬
‫اﻟﺴﻤﺎن ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ أﺑﻮ اﻟﺮﺑﯿﻊ اﻟﺴﻤﺎن ھﻮ أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺒﺼﺮي‪ :‬ﻣﺘﺮوك‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ :‬اﻟﻘﻄﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٢‬‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋ َﺪي‪ :‬ھ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋ ﺪي‪ ،‬وﻗ ﺪ ﯾﻨﺴ ﺐ ﻟﺠ ﺪه‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‪ :‬ھ ﻮ‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٩٤‬ھـ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ ،(١٨٦/٧‬طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ )‪ ،(٢٩٢/٧‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ)‪،(١٥٤/٢‬‬
‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(١٢/٩‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٦٥‬‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﻌﻠﻢ‪ :‬ھﻮاﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ذ َ ﻛﻮان اﻟﻤﻌﻠﻢ‪ ،‬اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻟﻌ َﻮ ْ ذي‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ وﺳﻜﻮن‬
‫اﻟﻮاو ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﮫ ﺑ ﺄس‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪:‬‬
‫ﺑﺼﺮي ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ رﺑﻤ ﺎ وھ ﻢ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺴﺎدﺳ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪ (١٤٥‬ھـ‪) ،‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪ ،(٥٢/٣‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪،(٣٠٤/١‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ )‪،(٣٣٢/١‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(٢٩٣/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٦٦‬‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦٨‬‬
 ‫‪١٨٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻣﻜﺤﻮل‪ :‬اﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‪.‬‬

‫ﻗ ﺎل ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﻛ ﺎن ﻗ ﺪرﯾﺎ ﺛ ﻢ رﺟ ﻊ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﻣ ﺎ أﻋﻠ ﻢ ﺑﺎﻟﺸ ﺎم أﻓﻘ ﮫ ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﻜﺤ ﻮل‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﺰھ ﺮي‪ :‬اﻟﻌﻠﻤ ﺎء أرﺑﻌ ﺔ‪ ،‬ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺴ ﯿﺐ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ واﻟﺸ ﻌﺒﻲ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓ ﺔ‬
‫واﻟﺤﺴ ﻦ ﺑﺎﻟﺒﺼ ﺮوﻣﻜﺤﻮل ﺑﺎﻟﺸ ﺎم‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺗ ﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﯿ ﺰان‪:‬‬
‫ﺻ ﺎﺣﺐ ﺗ ﺪﻟﯿﺲ وﻗ ﺪ رﻣ ﻲ ﺑﺎﻟﻘ ﺪر ﻓ ﺎ أﻋﻠ ﻢ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻓﻘﯿ ﮫ ﻛﺜﯿ ﺮ اﻹرﺳ ﺎل‬
‫ﻣﺸﮭﻮر‪،‬ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺔ‪) .‬ر م ‪.(٤‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪،(٤٠٧/٨‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٤٤٦/٥‬اﻟﻤﯿ ﺰان)‪ ،(٥١٠/٦‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬
‫)‪ ،(٢٣٩١/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪،(٢٥٧/١٠‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٥٤٥‬‬
‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ‪ :‬ﺑﻦ ﺣﺰن ﺑﻦ أﺑﻲ وھﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﺨﺰوم‬
‫اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬روى ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب وﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ ﻋﻔ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ طﺎﻟ ﺐ‬
‫وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻰ وﻗﺎص روى ﻋﻨ ﮫ اﻟﺰھ ﺮى وﻗﺘ ﺎدة وﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ اﻷﻧﺼ ﺎري‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﺳﺎدات اﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ ﻓﻘﮭ ﺎ ودﯾﻨ ﺎ وورﻋ ﺎ وﻋﻠﻤ ﺎ وﻋﺒ ﺎدة وﻓﻀ ﻼ‪ ،‬وﻛ ﺎن ﺳ ﻌﯿﺪ‬
‫ﺳﯿﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ وأﻓﻘﮫ أھﻞ اﻟﺤﺠ ﺎز واﻋﺒ ﺮ اﻟﻨ ﺎس ﻟﻠﺮؤﯾ ﺎ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺣﺠ ﺔ ﻓﻘﯿ ﮫ‪ ،‬أﺣ ﺪ‬
‫اﻷﻋﻼم وﺳﯿﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ‪ ،‬رﻓﯿﻊ اﻟﺬﻛﺮ رأس ﻓﻲ اﻟﻌﻠ ﻢ واﻟﻌﻤ ﻞ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬أﺣ ﺪ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‬
‫اﻷﺛﺒﺎت اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ أن ﻣﺮﺳ ﻼﺗﮫ أﺻ ﺢ اﻟﻤﺮاﺳ ﯿﻞ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ اﻟﻤ ﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﻻ‬
‫أﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ أوﺳﻊ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺴﻌﯿﻦ وﻗﺪ ﻧ ﺎھﺰ اﻟﺜﻤ ﺎﻧﯿﻦ‪.‬‬
‫)ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪،(٥٩/٤‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪،(٤٠٥/١‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل )‪،(٦٦/١١‬‬
‫اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٤٤٤/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٧٤/٤‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٧٣/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٤١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎد ﻣﻜﺤﻮل ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وإﺳﻨﺎد ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﺣﺴﻦ ﻷﻧﮫ ﺻﺪوق‪ ،‬وورواﯾ ﺔ ﺳ ﻌﯿﺪ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ وان ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺳﻠﺔ ﻓﻘﺪ اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮﻟﮭﺎ واﺣﺘﺠﺎج ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ‪ :‬اﺗﻔﻘ ﻮا ﻋﻠ ﻰ أن ﻣﺮﺳ ﻼﺗﮫ أﺻ ﺢ اﻟﻤﺮاﺳ ﯿﻞ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى )‪ :(١‬ھﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(١٠٧/٤‬‬

 ‫‪١٨٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٨٢ :‬‬
‫ﺑﻦ ﻋ ُﻤ َﺮ َأ‪َ:‬ﻧ ﱠ»ﮫ ُ ﻛﺎن ﯾﺰﻛﻰ ﻣ َ ﺎل َ‬
‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳ ُﻔ ْ ﯿ َﺎن ُ ﻋﻦ أ َ ﯾ ﱡﻮب َ ﻋﻦ ﻧ َﺎﻓ ِﻊ ٍ ﻋﻦ ا‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪:‬‬
‫اﻟ ْ ﯿ َﺘ ِﯿﻢ ِ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪،(٢٩/٢‬وﻓ ﻲ ﻣﺴ ﻨﺪه )‪ (٢٠٤/١‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى )‪ ،(١٠٨/٤‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ)‪ (٢٤٨/٣‬ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬ھﻮ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٥٤٩/١‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ‪.‬‬
‫واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (١٤٢٦‬واﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪ (١١١/٢‬و اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١١/٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ھﺸﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )ﺳﻔﯿﺎن وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وھﺸﺎم( ﻋﻦ أﯾﻮب‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٩٩/٤‬ﻋﻦ اﻟﺜﻮري‪ ،‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪(٣/٦‬‬
‫ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻧﻤﯿﺮ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )اﻟﺜﻮري واﺑﻦ ﻧﻤﯿﺮ( ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻤﺮي‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاقأﯾﻀ ﺎ ً ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٧١،٩٩/٤‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺟ ﺮﯾﺞ ﻗ ﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧ ﻲ‬
‫ﻰ‬ ‫ﻣﻮﺳ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪»:‬أن ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜ ﻮن ﻋﻨ ﺪه أﻣ ﻮال اﻟﯿﺘ ﺎﻣﻰ‪ ،‬ﻓﯿﺴﺘﺴ ﻠﻒ)‪ (١‬أﻣ ﻮاﻟﮭﻢ‬
‫ﯾﺤﺮزھﺎ)‪ (٢‬ﻣﻦ اﻟﮭﻼك ﯾﺨﺮج زﻛﺎﺗﮭﺎ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﮭﻢ«‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪(٣٧٩/٢‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﮭﺮ‪.‬‬
‫وأﺑﻮﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٥٤٩/١‬واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٤٢٧‬ﻋﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ اﺑ ﻦ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ)ﻋﻠﻲ وﻋﺒﺪ ﷲ( ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﻠﯿﺚ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٧٠/٤‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻤﺮي‪.‬‬
‫واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (١١١/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ وأﺑﻲ ﻋﻮن‪.‬‬
‫ﺳﺒﻌﺘﮭﻢ )أﯾﻮب وﻋﺒﯿﺪ ﷲ وﻣﻮﺳﻰ واﻟﻠﯿﺚ وﻋﺒ ﺪ ﷲ ووﺻ ﺨﺮ وأﺑ ﻮ ﻋ ﻮن( ﻋ ﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻤﻌﻨﺎه ﺑﺎﺧﺘﻼف ﯾﺴﯿﺮ‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻘﺎن آﺧﺮان ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﯾﺴﺘﺴﻠﻒ‪ :‬أي‪ :‬ﯾﺴﺘﻘﺮض‪ .‬ﻟﺴﺎن )‪،(١٨٩/٩‬واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٣٩٠/٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﯾﺤﺮزھﺎ‪ :‬أي‪ :‬ﯾﺼﻮﻧﮭﺎ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٣٦٧/١‬‬
 ‫‪١٨٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫أوﻻ ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٧٠/٤‬ﻋ ﻦ ﻣﻌﻤ ﺮ ﻋ ﻦ اﻟﺰھ ﺮي ﻋ ﻦ ﺳ ﺎﻟﻢ‬

‫ﻦ‬ ‫ﻦ اﺑ‬ ‫ﻋ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪(٣٧٩/٢‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪة ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ دﯾﻨﺎر ﻗﺎل‪ :‬د ُﻋﻲ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ إﻟﻰ ﻣﺎل ﯾﺘﯿﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬إن ﺷ ﺌﺘﻢ و َ ﻟﯿﺘ ﮫ ﻋﻠ ﻰ أن أزﻛ ﱢﯿ ﮫ‬
‫ﺣﻮﻻ إﻟﻰ ﺣﻮل«‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٩‬‬
‫أﯾﻮب‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﺗﻤﯿﻤﺔ اﻟﺴﺨﺘﯿﺎﻧﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
 ‫‪١٨٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٨٣:‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟ ُﺮ َ ﯾﺞ ﻗﺎل‪:‬أ َﺧ ْ ﺒ َﺮﻧﻲ أﺑ ُﻮ اﻟﺰ ﱡ ﺑﯿﺮ‪ :‬أﻧﮫ ﺳ َﻤ ِﻊ َ ﺟ َ ﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﷲ ﯾﻘﻮل‪» :‬ﻓﻲ ﻣ َ ﻦ ﯾ َﻠ ِﻲ ﻣ َ ﺎل اﻟﯿ َﺘ ِ ﯿﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ‪ :‬ﯾ ُﻌﻄﻰ ز َﻛ َ ﺎﺗﮫ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪.(٦٦/٤‬وأﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪ (٥٤٩/١‬ﻋ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺎج‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٧٩/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺷﻌﺚ‪ ،‬ھﻮ اﺑﻦ ﺳﻮار‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ وأﺷﻌﺚ( ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻟﻜﻨﮫ ﺿﻌﯿﻒ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٥٥٠/١‬ﻣﻦ طﺮﯾ ﻖ ﯾﺰﯾ ﺪ ﻋ ﻦ ﺣﺒﯿ ﺐ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣﺒﯿ ﺐ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ھﺮم ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻘﻮل‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻠﻲ ﻣﺎل اﻟﯿﺘﯿﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬أﯾﻌﻄﻲ‬
‫زﻛﺎﺗﮫ«؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫وﻓﯿﮫ ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺒﯿﺐ‪» :‬ﺻﺪوق ﯾﺨﻄﺊ «‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪:‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺗ َﺪ ْ ر ُس‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪،‬وﻗﺪ ﺻﺮح اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ وأﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع‪.‬‬
 ‫‪١٨٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﻟﯾس ﻓﻲ ﻣﺎل اﻟﯾﺗﯾم زﻛﺎة ﺣﺗﻰ ﯾﺑﻠﻎ‬

‫اﻷﺛر‪٨٤:‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ اﻟﺜ ﱠﻮري ﻋﻦ ﻟ َﯿ ْﺚ ٍﻋﻦ ﻣ ُﺠ َﺎھﺪ ٍﻋﻦ اﺑﻦ ﻣ َﺴ ْ ﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬ﺳ ُ ﺌﻞ ﻋﻦ‬
‫أ َﻣ ْﻮ َال اﻟﯿ َﺘَ ﺎﻣﻰ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا ﺑ َﻠ َﻐﻮا ﻓﺄﻋﻠﻤ ُﻮھﻢ ﻣ َﺎ ﺣ َﻞ ّ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ زﻛﺎة‪ ،‬ﻓﺎن ﺷ َﺎء ُوا زﻛ ﱡﻮه‪ ،‬وإن‬
‫ﺷﺎء ُ وا ﺗَﺮ َﻛ ُ ﻮه«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٦٩/٤‬ﻋﻦ اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (١٤٣٤‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﯾﻮﺳ ﻒ اﻟﻔﺮﯾ ﺎﺑﻲ ﻋ ﻦ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٧٩/٢‬ﻋﻦ اﺑﻦ إدرﯾﺲ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٥٥٠/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ أﺑﻲ زاﺋﺪة‪.‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪ (١٠٨/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻲ اﻵﺛﺎر )‪ ٩٢/١‬ﺑﺮﻗﻢ‪.(٤٥٢‬‬
‫واﻟﺸ ﯿﺒﺎﻧﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺤﺠ ﺔ )‪،(٥٤٨/١‬وأﺑ ﻮ ﯾﻮﺳ ﻒ ﻓ ﻲ اﻵﺛ ﺎر)‪ ٩٢/١‬ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ (٤٥٣‬ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻠﮭﻢ ﻋﻦ ﻟﯿﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫ﺴ ْد ٍﻌ ُﻣ ﻦ و َ ﺟ ْ ﮭ َ ﯿ ْﻦ ِ ‪:‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪:(٢٩/٢‬ھ»ﺬا ﻟ ﯿﺲ ﺑ ِﺜ َﺎﺑ ِ ﺖ ٍ ﻋ ﻦﺑ اﻦ ﻣ َ ﻮ‬
‫أ َﺣ َ ﺪ ُھ ُﻤ َ ﺎ أ َﻧ ﱠﮫُ ﻣ ُﻨ ْ ﻘ َﻄ ِ ﻊٌ و َ أ َن ﱠ اﻟﺬي ر َ و َ اه ُ ﻟﯿﺲ ﺑ ِﺤ َ ﺎﻓ ِﻆ ٍ ‪.«..‬‬
‫وﻗ ﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى )‪»:(١٠٨/٤‬وﺟﮭ ﺔ اﻧﻘﻄﺎﻋ ﮫ‪ :‬أن ﻣﺠﺎھ ﺪا ﻟ ﻢ ﯾ ﺪرك اﺑ ﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد وراوﯾﮫ اﻟﺬي ﻟﯿﺲ ﺑﺤﺎﻓﻆ ھﻮ ﻟﯿﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ وﻗﺪ ﺿﻌﻔﮫ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ«‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﻟﺜﻮري‪ :‬ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ إﻣﺎم ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫ﻟﯿﺚ‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣٢‬‬
‫ﻣﺠﺎھﺪ‪ :‬ﺑﻦ ﺟﺒﺮ اﻟﻤﻜﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦٤‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳ ﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ ﻟﻀ ﻌﻒ ﺣ ﺎل ﻟﯿ ﺚ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻠﯿﻢ واﻧﻘﻄ ﺎع ﻓﯿ ﮫ ﺑ ﯿﻦ ﻣﺠﺎھ ﺪ واﺑ ﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ :(١‬وﺟﮭ ﺔ اﻧﻘﻄﺎﻋ ﮫ‪ :‬أن ﻣﺠﺎھ ﺪا ﻟ ﻢ ﯾ ﺪرك اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد‪،‬‬
‫وراوﯾﮫ اﻟﺬي ﻟﯿﺲ ﺑﺤﺎﻓﻆ ھﻮ ﻟﯿﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ وﻗﺪ ﺿﻌﻔﮫ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(١٠٨/٤‬‬

‫‪١٨٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫*****‬
 ‫‪١٨٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٨٥ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﯾ َﺤﯿ َ ﻰ ﺑﻦ ﯾ َﺤ ْﯿﻰ َ ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎاﺑﻦ ُ ﻟ َﮭ ِ ﯿﻌﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲاﻷ َ ﺳ ْﻮ َ د‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻋ ِﻜ ْﺮ ِ ﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻻ ﺗَ ﺠﺐ ﻓﻲﻣﺎل ِ اﻟﯿ َﺘ ِﯿﻢ ِ ز َﻛ َﺎة ٌ ﺣﺘ ّ ﻰ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼ ﱠﻼ َ ة‬
‫«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪.(١٤٣٥‬‬
‫واﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺔ )‪ (٤٦٠/١‬وﻗﺎل‪ :‬اﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﮭﯿﻌﺔ ﺑﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ‪ :‬ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ‪ ،‬أﺑﻮ زﻛﺮﯾﺎ اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻣﺎ أﺧﺮﺟﺖ ﺧﺮاﺳﺎن ﺑﻌﺪ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻣﺜﻠﮫ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﺒﺖ ﻓﻘﯿﮫ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﺣ ﺪﯾﺚ وﻟ ﯿﺲ ﺑ ﺎﻟﻤﻜﺜﺮ ﺟ ﺪا‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ إﻣ ﺎم‪ .‬ﻣ ﻦ اﻟﻌﺎﺷ ﺮة‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪(٢٢٦‬ھـ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪) .‬خ م ت س(‪.‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪ ،(٣١/٣٢‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪ ،(٣٧٨/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٩٨‬‬
‫اﺑﻦ ﻟ َﮭ ِﯿﻌﺔ‪:‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻟ َﮭ ِﯿﻌﺔ ‪ -‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم وﻛﺴﺮ اﻟﮭﺎء ‪ -‬ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ‪.‬‬
‫ﺿﻌﻔﮫ اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ أﺑﻮ زرﻋﺔ وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻲ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺴﺮي‪ :‬ﻟﻮ رأﯾ ﺖ اﺑ ﻦ ﻟﮭﯿﻌ ﺔ ﻟ ﻢ ﺗﺤﻤ ﻞ ﻋﻨ ﮫ ﺣﺮﻓ ﺎ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺎﻛﻢ‪ :‬ذاھ ﺐ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺒﺎن‪ :‬وﻛﺎن ﺷﯿﺨﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎ وﻟﻜﻨﮫ ﻛﺎن ﯾﺪﻟﺲ ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻗﺒﻞ اﺣﺘﺮاق ﻛﺘﺒﮫ‪ ،‬ﺛ ﻢ اﺣﺘﺮﻗ ﺖ‬
‫ﻛﺘﺒﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﻨ ﮫ ﺑﻌ ﺪ اﺣﺘ ﺮاق ﻛﺘﺒ ﮫ‪ ،‬ﻓﺴ ﻤﺎﻋﮫ ﻟ ﯿﺲ ﺑﺸ ﻲء‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﺠﻮزﺟ ﺎﻧﻲ‪ :‬ﻻ ﻧ ﻮر‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ وﻻ ﯾﻨﺒﻐ ﻲ أن ﯾﺤ ﺘﺞ ﺑ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋ ﺪي‪ :‬ﻣﻤ ﻦ ﯾﻜﺘ ﺐ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪:‬‬
‫ﺻﺪوق ﺧﻠﻂ ﺑﻌﺪ اﺣﺘﺮاق ﻛﺘﺒﮫ‪ ،‬ورواﯾﺔ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك واﺑﻦ وھﺐ ﻋﻨﮫ أﻋﺪل ﻣﻦ ﻏﯿﺮھﻤﺎ‪،‬‬
‫وﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻌﺾ ﺷﻲء ﻣﻘﺮون‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪ (١٧٤‬ھـ‪) ،‬م د ت ق(‪.‬‬

‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻓﺎﻷظﮭﺮأﻧﮫ ﺿﻌﯿﻒ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ رواﯾﺘ ﻲ اﺑ ﻦ اﻟﻤﺒ ﺎرك واﺑ ﻦ وھ ﺐ وﷲ‬
‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪،(١٤٥/٥‬اﻟﻜﺎﻣ ﻞ )‪،(١٥٣/٤‬اﻟﻤﺠ ﺮوﺣﯿﻦ )‪،(١١/٢‬‬
‫اﻟﻤﯿﺰان)‪ ،(١٦٦/٤‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪،(٣٣٠-٣٢٩/٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣١٩‬‬
‫أﺑﻮ اﻷﺳﻮد‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﺧﻮﯾﻠﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻷﺳﺪي‪،‬‬
‫أﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪:‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن ﻛﺜﯿ ﺮ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪:‬ﺛﻘﺔ‪،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ وﻣﺎﺋﺔ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٣٢١/٧‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل)‪،(٦٤٥/٢٥‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٣٦٤/٧‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬
‫)‪ ،(١٩٤/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٩٣‬‬
 ‫‪١٨٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ اﺑﻦ ﻟ َ ﮭﯿﻌﺔ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ ﻓﻲ ﻏﯿ ﺮ اﺑ ﻦ اﻟﻤﺒ ﺎرك واﺑ ﻦ وھ ﺐ‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪» :(١‬وروي ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس إﻻ أﻧ ﮫ ﯾﺘﻔ ﺮد ﺑﺈﺳ ﻨﺎده اﺑ ﻦ ﻟﮭﯿﻌ ﺔ واﺑ ﻦ‬
‫ﻟﮭﯿﻌﺔ ﻻ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﮫ وﷲ أﻋﻠﻢ «‪.‬اھـ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(١٠٨/٤‬‬

 ‫‪١٩٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺣﻠﻲ زﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٨٦ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ ووﻛﯿﻊ ﻋﻦ ﻣ ُﺴ َﺎو ِر ِ اﻟﻮ َر ﱠ اق ﻋ ﻦ ﺷ ُ ﻌﯿﺐ ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﻛﺘﺐ ﻋﻤﺮ إﻟﻰ أﺑ ﻲ ﻣﻮﺳ ﻰ‪:‬أن ْ» ﻣ ُ ﺮ ْ )‪(١‬ﻣ َ ﻦ ﻗ ِﺒ َﻠ ﻚ ﻣ ﻦ ﻧﺴ ﺎء اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ أن ﯾﺼ ﺪ ﱢﻗ ْﻦ ﻣ ﻦ‬
‫ﺣ ُﻠ ﱢﯿﮭ ِﻦ ﱠ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺠﻌﻠﻦ اﻟﮭﺪﯾﺔ واﻟﺰﯾﺎرة)‪ (٢‬ﺗﻘﺎرﺿﺎ)‪ (٣‬ﺑﯿﻨﮭﻦ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪(٣٨٢/٢‬وﻋﻨﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪.(١٣٩/٤‬‬
‫واﻟﺒﺨ ﺎري ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ)‪ (٢١٧/٤‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٣٩/٤‬ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﺎور اﻟﻮراق ﻋﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﺑﻦ ﯾﺴﺎر ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪» :‬أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻛﺘﺐ أن ﯾﺰﻛﻲ اﻟﺤﻠﻲ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪:‬ﻣﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫وذﻛﺮه اﻟﮭﻨﺪي ﻓﻲ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل)‪.(٢٣١/٦‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫وﻛﯿﻊ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺠﺮح‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٢‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٤‬‬
‫ﻣ ُﺴﺎو ِر اﻟﻮر ّ اق‪ :‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﻣﺎ أرى ﺑﺤﺪﯾﺜﮫ ﺑﺄس‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬وﺛ ﻖ‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪).‬م ‪(٤‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ ،(٣٥١/٨‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل )‪ ،(٤٢٦/٢٧‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ)‪،(٢٥٥/٢‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎت)‪ ،(٥٠٢/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٥٢٧‬‬
‫ﺷ ُ ﻌﯿﺐ ﺑﻦ ﯾﺴﺎر‪ :‬ھﻮ ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪»:‬روى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب وأﺑﻰ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي وﻋﻜﺮﻣﺔ روى‬
‫ﻋﻨﮫ‪ :‬إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺧﺎﻟﺪ وﻣﺴﺎور اﻟﻮراق‪ «..‬وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ ﻓﯿﮫ ﺟﺮﺣﺎ أو ﺗﻌﺪﯾﻼ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ‬
‫زرﻋﺔ‪ :‬روى أرﺑﻌﺔ أﺣﺎدﯾﺚ ﻻ أﻋﺮﻓﮫ إﻻ ﺑﺮواﯾﺔ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺧﺎﻟﺪ وﻣﺴﺎور‬
‫ﻋﻨﮫ‪.‬ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﻞ »أؤﻣ ﺮ « وھ ﻮ ﺧﻄ ﺄ واﻟﺼ ﻮاب اﻟﻤﺜﺒ ﺖ‪ ،‬واﻟﺘﺼ ﺤﯿﺢ ﻣ ﻦ طﺒﻌ ﺔ ﻋﻮاﻣ ﺔ ﻟﻠﻤﺼ ﻨﻒ ص‬
‫)‪.(٤٧٠/٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﻲ اﻷﺻﻞ »اﻟﺰﯾﺎدة « وھﻮ ﺧﻄﺄ واﻟﺼﻮاب اﻟﻤﺜﺒﺖ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﯿﺢ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬ص)‪(٤٧٠/٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﻲ اﻷﺻﻞ »ﺗﻌﺎرﺿﺎ « واﻟﺼﻮاب اﻟﻤﺜﺒﺖ واﻟﺘﺼ ﺤﯿﺢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺼ ﺪر اﻟﺴ ﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻟﺸ ﯿﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﻮاﻣ ﺔ‬
‫ﺑﺄن ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬أن ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻒ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﮭﺪﯾﺔ ﺑﻤﺜﻠﮭ ﺎ‪ ،‬واﻟﺰﯾ ﺎرة ﺑﻤﺜﻠﮭ ﺎ‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ ﻟ ﻢ ﺗﻘﺎﺑﻠﮭ ﺎ ﺑﺎﻟﻤﺜ ﻞ رأت‬
‫أن ﻟﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﻘﺎ ودﯾﻨﺎ‪،‬ﻓﺘﻘﺎطﻌﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺰﯾﺎرة واﻟﮭﺪﯾﺔ‪.‬اھـ‪.‬‬
 ‫‪١٩١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ )‪،(٢١٧/٤‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٣٥٣/٤‬اﻟﺜﻘﺎت)‪.(٣٥٥/٤‬‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻌﻠﺘﯿﻦ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻓﯿﮫ ﺷﻌﯿﺐ ﺑﻦ ﯾﺴﺎر ﻟﻢ ﯾﻮﺛﻘﮫ أﺣﺪ ﺳﻮى اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪،‬‬
‫‪(٢‬وﻓﯿ ﮫ اﻧﻘﻄ ﺎع ﺑ ﯿﻦ ﺷ ﻌﯿﺐ وﻋﻤ ﺮ‪ ،‬ﻷن ﺷ ﻌﯿﺐ ﻟ ﻢ ﯾ ﺪرك ﻋﻤ ﺮ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى)‪» :(١‬ھﺬا ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﺷﻌﯿﺐ ﺑﻦ ﯾﺴﺎر ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ«‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(١٣٩/٤‬‬

 ‫‪١٩٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٨٧ :‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ اﻟﺜ ﱠﻮ ْر ِي ﻋﻦ ﺣ َﻤ ﱠﺎد ٍ ﻋﻦ إﺑﺮ َاھ ِﯿﻢ ﻋﻦ ﻋ َﻠ ْﻘ َﻤ َﺔ ٍ ﻗﺎل‪:‬ﻗ َﺎﻟ َ ﺖ إﻣ ْﺮ َأة ُ‬
‫ﻋ َﺒﺪ ِ ﷲ‪:‬إن ﱠ ﻟﻲ ﺣ ُﻠﯿﺎ ﻓﺄ ُز َﻛ ّ ﯿﮫ؟ ﻗﺎل‪:‬إذ َ ا ﺑ َﻠ َﻎ َ ﻣﺎﺋَﺘَﻲ د ِر ْھﻢ ﻓ َﺰﻛ ّ ﯿ ﮫ‪ ،‬ﻗﺎﻟ ﺖ‪:‬ﻓ ﻲ ﺣ ِﺠ ْﺮ ِي ﺑ َ ﻨ ﻲ‬
‫أخ ٍ ﻟﻲ ﯾ َﺘَﺎﻣ َﻰ أ َﻓﺄ َﺿ َ ﻌﮫ ﻓﯿﮭﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١٧‬ﻓﻲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻲ زﻛﺎة اﻟﺪراھﻢ واﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ‪.‬‬

‫*****‬
 ‫‪١٩٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٨٨ :‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ اﻟﺜ ﱠﻮ ْر ِي ﻋﻦ أ َﺑﻲ ﻣ ُ ﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﻋ َﻤ ْ ﺮو ﺑﻦ ﺷ ُﻌ َﯿﺐ ٍ ﻋ ﻦ ﻋ َﺒ ﺪ ِ ﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻋ َﻤ ْ ﺮو‪ :‬أﻧ ﱠﮫ ﻛ َﺎن ﯾ ُﺤ َﻠﻲ ﺑ َﻨ َ ﺎﺗَﮫ ﺑﺎﻟﺬ ﱠ ھ َ ﺐ ‪-‬ذ َ ﻛ َﺮ أ َﻛ ْﺜ َ ﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘَﻲ د ِر ْ ھﻢ أر َاه ُذ َ ﻛ َﺮ اﻷ َﻟ ْﻒ َ أو‬
‫أ َﻛ ْ ﺜﺮ ‪-‬ﻛﺎن َ ﯾ ُﺰ َﻛ ﱢ ﯿﮫ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٨٤/٤‬‬
‫وﻟﮫ طﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ‪:‬‬
‫رواه أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ ٥٣٨/١‬ﺑ ﺮﻗﻢ‪ (١٢٦٣‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﺠﯿﺢ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪» :‬إن ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ :‬ﺣﻠ ﻰ ﺛ ﻼث ﺑﻨ ﺎت ٍ ﻟ ﮫ ﺑﺴ ﺘﺔ آﻻف دﯾﻨ ﺎر‪.‬ﻓﻜ ﺎن ﯾﺒﻌ ﺚ ُ‬
‫ﻣﻮﻟﻰ ﻟﮫ ﺟﻠﯿﺪا ﻛﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﯿﺨﺮج ُ زﻛﺎﺗﮫ ﻣﻨﮫ «‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﺠﯿﺢ ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪.‬‬
‫رواه اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٨٤/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم‪،‬‬
‫وﺟﺮﯾﺮ ﻗﺎل ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ :‬ﺛﻘﺔ وﻟﮫ أوھﺎم إذا ﺣﺪث ﻣﻦ ﺣﻔﻈﮫ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )اﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﺠﯿﺢ وﺟﺮﯾﺮ( ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﻧﺤ ﻮه‬
‫ﻣﺮﺳﻼ ً ‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﮭﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻵﺗﻲ ﻓﺬﻛﺮ اﻟﻮاﺳ ﻄﺔ ﺑ ﯿﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﺷ ﻌﯿﺐ‬
‫وﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪:‬‬
‫رواه أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٥٣٨/١‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ )‪ (١٠٧/٢‬وﻋﻨﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٣٩/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑ ﻦ‬
‫ﺷﻌﯿﺐ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ ﺟﺪه‪ :‬أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻜﺘﺐ إﻟﻰ ﺧﺎزﻧﮫ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬أن ﯾﺨﺮج زﻛﺎة ﺣﻠ ﻲ ﺑﻨﺎﺗ ﮫ ﻛ ﻞ‬
‫ﺳﻨﺔ «‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻣﺘﺼﻞ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو‪ :‬ھﻮ ﺷﻌﯿﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻌﺎص‪،‬ﻗﺎل ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﺛﺒﺖ ﺳﻤﺎﻋﮫ ﻣﻦ ﺟﺪه‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﻟﺜﻮري‪ :‬ھﻮ ﺳﻔﯿﺎن‪:‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ إﻣﺎم ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ‪:‬ھﻮ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬ﻧﺰﯾﻞ اﻟﮭﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪:‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﮫ ﺑﺄس‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪) .‬خ د ت س(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٣٢٩/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٢٢٩/١‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٧٩/٦‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٠٤‬‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ‪ :‬ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦٨‬‬
 ‫‪١٩٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ :‬ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ واﺋﻞ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﺳ ُﻌﯿﺪ ‪ -‬ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﯿﺮـ ﺑﻦ ﺳ ﻌﺪ ﺑ ﻦ‬

‫ﺳﮭﻢ اﻟﺴﮭﻤﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ وﻗﯿﻞ‪:‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬أﺣ ﺪ اﻟﺴ ﺎﺑﻘﯿﻦ اﻟﻤﻜﺜ ﺮﯾﻦ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫وأﺣ ﺪ اﻟﻌﺒﺎدﻟ ﺔ اﻟﻔﻘﮭ ﺎء‪ ،‬وﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﻋﻤ ﺮ‪ :‬أﺳ ﻠﻢ ﻗﺒ ﻞ أﺑﯿ ﮫ وﻛ ﺎن ﻓﺎﺿ ﻼ ﺣﺎﻓﻈ ﺎ ﻋﺎﻟﻤ ﺎ ﻗ ﺮأ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب واﺳﺘﺄذن اﻟﻨﺒﻰ ﻓﻲ أن ﯾﻜﺘﺐ ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻓﺄذن ﻟﮫ‪.‬ﻣﺎت ﻓﻲ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ )‪ (٦٥‬ھـ‪،‬‬
‫ﻟﯿﺎﻟﻲ اﻟﺤﺮة ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺟﺢ ‪.‬‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب )‪ ،(٩٥٦/٣‬اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪.(١٩٢/٤‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄ ﻊ ﻷن ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﺷ ﻌﯿﺐ ﻻ ﯾ ﺪرك ﺟ ﺪ واﻟ ﺪه ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو‪ ،‬إﻻ أن‬
‫رواﯾﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ‪ -‬اﻧﻈﺮ اﻟﺘﺨﺮﯾﺞ ‪ -‬ﺗﺒ ﯿﻦ اﻟﻮاﺳ ﻄﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ ھ ﻮ أﺑ ﻮه »ﺷ ﻌﯿﺐ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ«‪ ،‬ﻓﺒﮭﺬا ﯾﻜﻮن ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻨﺎ ﻣﺘﺼﻼ وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪١٩٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٨٩ :‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ أ َﺑ ِ ﻲ ﻋ َﺪ ِي ﻋ ﻦ ﺣ ُﺴ َﯿﻦ ِ اﻟﻤ ُ ﻌ َﻠ ّ ﻢ ﻋ ﻦ ﻋ َﻤ ْ ﺮو ﺑ ﻦ ﺷ ُﻌ َﯿﺐ ٍ ﻋ ﻦ‬
‫ﻋ ُﺮ ْوة ﺑﻦ اﻟﺰ ُﺑ َ ﯿﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪»:‬ﻻ َ ﺑ َﺄس ﺑ ِﻠﺒﺲ اﻟﺤ ُﻠﻲ إذ َ ا أﻋﻄﯿﺖ زﻛﺎﺗﮫ «)‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٥٣٨/١‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺪي‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ )‪ (١٠٧/٢‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى )‪(١٣٩/٤‬ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﺑﻦ ﻋﻄﺎء‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺪي وﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب(ﻋ ﻦ ﺣﺴ ﯿﻦ اﻟﻤﻌﻠ ﻢ ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﺷ ﻌﯿﺐ ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺪي‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ‪:‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٨١‬‬
‫ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﻌﻠﻢ‪ :‬ھﻮ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ذﻛﻮان‪:‬ﺛﻘﺔ رﺑﻤﺎ وھﻢ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٨١‬‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦٨‬‬
‫ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﺧﻮﯾﻠﺪ‪ ،‬اﻷﺳﺪي‪،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫روى ﻋﻦ‪ :‬أﺑﯿﮫ وأﺧﯿﮫ ﻋﺒﺪ ﷲ وأﻣ ﮫ أﺳ ﻤﺎء ﺑﻨ ﺖ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ وﺧﺎﻟﺘ ﮫ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ وﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ‬
‫أﺑ ﻲ طﺎﻟ ﺐ‪..‬روى ﻋﻨ ﮫ‪ :‬اﻟﺰھ ﺮي واﺑﻨ ﮫ ھﺸ ﺎم‪.‬ﻗ ﺎل ﺳ ﻔﯿﺎن ﺑ ﻦ ﻋﯿﯿﻨ ﺔ‪ :‬ﻛ ﺎن اﻋﻠ ﻢ اﻟﻨ ﺎس‬
‫ﺑﺤﺪﯾﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ وﻋﻤ ﺮة ﺑﻨ ﺖ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻘﮭﯿﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ ﺛﺒﺘﺎ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ ﻣﺸﮭﻮر‪.‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪،(٣١/٧‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٣٩٥/٦‬طﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(١٧٩/٥‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪ ،(١٣٣/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(١٦٣/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٨٩‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻓﯿﮫ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ وھﻮ ﺻﺪوق‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬وﻗﺪ روي ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺧﻼف ذﻟﻚ ﺳﯿﺄﺗﻲ ﻗﺮﯾﺒﺎ‪.‬‬

 ‫‪١٩٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٩٠ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋ َﺒ ْﺪ َة ﻋﻦ ﺳ َﻌ ِﯿﺪ ٍﻋﻦ ﻗ َ ﺘَﺎد َة ﻋﻦ أﻧ َﺲ ٍ ﻗﺎل‪»:‬ﯾ ُﺰ َﻛ ﱢﻲ ﻣ َﺮ ﱠ ة «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٣٨٢/٢‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٣٨/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﻋ ﻦ‬
‫ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﻠ ﻲ ﻗ ﺎل‪ :‬إذا ﻛ ﺎن ﯾﻌ ﺎر وﯾﻠ ﺒﺲ ﻓﺈﻧ ﮫ ﯾﺰﻛ ﻰ ﻣ ﺮة‬
‫واﺣﺪة «‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋ َ ﺒﺪة‪ :‬ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻜ ِ ﻼﺑﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﯾﻘﺎل‪ :‬اﺳﻤﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻛ ﻮﻓﻰ ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬اﻹﻣ ﺎم اﻟﺤ ﺎﻓﻆ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ .‬ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٨٧‬ھـ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﺑﻌﺪھﺎ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٨٩/٦‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(١٦٤/٧‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(١٠٨/٢‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(٤٠٥/٦‬اﻟﺘﺬﻛﺮة )‪،(٣١٢/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٦٩‬‬
‫ﺳ َﻌ ِ ﯿﺪ‪:‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋ َﺮوﺑﺔ ﺑﻦ ﻣﮭﺮان اﻟﯿ َﺸ ْﻜﺮي‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪:‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣ ﺄﻣﻮن‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ھ ﻮ‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﯾﺨﺘﻠﻂ ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺛﻘ ﺔ ﻛﺜﯿ ﺮ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﺛ ﻢ اﺧ ﺘﻠﻂ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‬
‫ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﻟﮫ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺘﺪﻟﯿﺲ واﺧﺘﻠﻂ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳ ﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٥٦‬ھـ وﻗﯿﻞ )‪ (١٥٧‬ھـ‪).‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٦٥/٤‬طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ )‪،(٢٧٣/٧‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ)‪ ،(٤٤١‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(٥٦/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٣٩‬‬
‫ﻗﺘﺎدة‪ :‬ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٧‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ وإن ﻛﺎن ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ ‪،‬إﻻ أن ﻋﺒﺪة ﻗ ﺪ ﺳ ﻤﻊ ﻣﻨ ﮫ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط‪،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ ‪:‬إﻧﮫ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﺳﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﮫ)‪.(١‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺘﺎدة وإن ﻛﺎن ﻣﺪﻟﺴﺎ ﻓﺴﻤﺎﻋﮫ ﻣ ﻦ أﻧ ﺲ ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ ﺻ ﺤﯿﺢ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﻼﺋ ﻲ)‪: (٢‬‬
‫إﻻ ﻣﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ :‬ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻗﺘﺎدة ﺳﻤﻊ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻨﯿﺮات ص )‪.(٤٧‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ)‪(٢٥٥/١‬‬
‫‪١٩٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫*****‬
 ‫‪١٩٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﻟﯾس ﻓﻲ اﻟﺣﻠﻲ زﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٩١ :‬‬
‫ﻋﻦ ﻧ َﺎﻋ َﻓﺒ ِْﻊﺪ َ ٍ ‪:‬ﷲ» ﺑﻦ ﻋ ُﻤ َﺮ َ ﻛﺎن ﯾﺤﻠﻰ ﺑ َﻨ َﺎﺗَﮫ ُ و َ ﺟ َ ﻮ َ ار ِ ﯾ َﮫ ُ اﻟ ﺬ ﱠ ھ َﺐ َ ‪ ،‬ﺛ ُ ﻢ ﱠ ﻻ َ‬
‫روى ﻣﺎﻟﻚ أ َن ﱠ‬
‫ﯾ ُﺨ ْ ﺮ ِج ُ ﻣﻦ ﺣ ُﮭﻠ ِﯿ ﱢِﻦ ﱠ اﻟﺰ ﱠ ﻛ َﺎة َ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﻣﺎﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮط ﺄ)‪ ،(٢٥٠/١‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم)‪،(٤١/٢‬وﻓ ﻲ ﻣﺴ ﻨﺪه‬
‫)‪ (٩٦/١‬وﻋﻨﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪.(١٣٨/٤‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪١٣٨/٤‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ (٧٣٢٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﺑﻜﯿﺮ‪ ،‬وﻓ ﻲ‬
‫)‪١٣٨/٤‬ﺑﺮﻗﻢ‪ (٧٣٢٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ وھﺐ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ ٨٢/٤‬ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ (٧٠٤٧‬وﻋﻨ ﮫ اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﺳﻨﻨﮫ)ﺑﺮﻗﻢ‪ (١٩٤٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٥٤٠/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﯾﻮب‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ ٣٨٣/٢‬ﺑﺮﻗﻢ‪ (١٠١٧٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪.‬‬
‫واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)ﺑﺮﻗﻢ‪ (١٩٤٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ‪.‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪ (١٣٨/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ وھﺐ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ اﻟﻌﻤ ﺮي‬
‫وأﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ وﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ وﻏﯿﺮ واﺣﺪ‪.‬‬
‫ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻤﻌﻨﺎه‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
 ‫‪١٩٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٩٢ :‬‬
‫ﻗﺎل‪ْ:‬ﺖ »ر َ ﺟ ُ ﻼ ً ﯾ َﺴ ْﺄ َل ُ ﺟ َ ﺎﺑ ِﺮ َ ﺑﻦ‬‫أﺧﺒﺮﻧﯿﺎَﺎن ُ ﻋﻦ ﻋ َﻤ ْ ﺮ ِو ﺑﻦ د ِﯾﻨ َﺎرﺳ ٍ َﻤ ِ ﻌ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ :‬ﺳ ُﻔ ْ‬
‫ﻋﺒﺪﻋﻦﷲاﻟ ْﺤ ُ ﻠ ِﻲ ﱢ أ َ ﻓ ِﯿﮫ ز َ ﻛ َﺎة ٌ ؟ﻓﻘﺎل ﺟ َ ﺎﺑ ِﺮ ٌ ‪:‬ﻻ َ و‪ َ ،‬إﻓﻘِن ْﺎل‪:‬ﻛ ﺎن ﯾ َﺒ ْﻠ ُ ﻎ ُ أ َﻟ ْ ﻒ َ د ِﯾﻨ َ ﺎر ٍ ؟ ﻓﻘ ﺎل‪:‬‬
‫ﺟ َ ﺎﺑ ِﺮ ٌ ﻛ َ ﺜ ِﯿﺮ ٌ «؟‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪،(٤١/٢‬وﻓ ﻲ ﻣﺴ ﻨﺪه)‪،(٩٦/١‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى‬
‫)‪ (١٣٨/٤‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ)‪ (٢٩٤/٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٣٩٦‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻧﻌﯿﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ ٨٢/٤‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ (٧٠٤٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺜﻮري وﻣﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٥٤٠/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﯾﻮب‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٣٩٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺷﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺧﻤﺴﺘﮭﻢ )اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ واﻟﺜﻮري وﻣﻌﻤﺮ وأﯾﻮب وﺷﻌﺒﺔ( ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‬
‫ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻘﺎن آﺧﺮان ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ ٨٢/٤‬ﺑﺮﻗﻢ‪ (،٧٠٤٨‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاقأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)ﺑﺮﻗﻢ ‪ (٧٠٤٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﯾﻮب‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٨٣/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ وﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ وأﯾﻮب( ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺻﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ )‪ (١٠٧/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺻﺎﻟﺢ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣﻤ ﺰة‬
‫ﻣﯿﻤﻮن ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﺎل‪» :‬ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻲ زﻛﺎة «‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ‪ » :‬أﺑﻮ ﺣﻤﺰة ھﺬا ﻣﯿﻤﻮن ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ «‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٩‬‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر‪ :‬اﻟﻤﻜﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٦‬‬
‫‪٢٠٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٠١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٩٣ :‬‬
‫‪،‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫أﺑﯿﮫ ﱠ‪»:‬ﻋ َﺎﺋ ِﺸ َﺔ َ ز َ و ْ ج َ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟ ْ ﻘ َﺎﺳ ِ ﻢ ِ ﻋﻦ أ َن‬ ‫روى ﻣﺎﻟﻚ‪:‬‬
‫ْﻲ ُُﺨ ْ‪ ،‬ﺮ ِج ُ ﻣﻦ ﺣ ُ ﻠ ِﯿ ﱢﮭ ِﻦ ﱠ اﻟﺰ ﱠ ﻛ َﺎة َ « ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﻓﻲﺮ ِﺣھِ َﺎ‪ ،‬ﻟ َﮭ ُﻦ ﱠ اﻟ ﻓْﺤ َ ﻠﻼ َ ﺗ‬
‫ﺗَﻠﻨِﻲَﺎتﺑ َ أ َﺧ ِ ﯿﮭ َﺎ ﯾ َﺘَﺎﻣ َﻰ ﺠ ْ‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ﻲ ﺑﺎﻻﺎبز َ‪:‬ﻛ َ ﺎة َ ﻓﯿ ﮫ ﻣ ِ ﻦ َ اﻟ ْ ﺤ ُ ﻠ ِ ﻲ ﱢ و َ اﻟﺘ ﱢﺒ ْ ﺮ ِ‬ ‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﻣﺎﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮط ﺄ )‪ ،(٢٥٠/١‬ﻓ ﻣ‬
‫و َ اﻟ ْ ﻌ َﻨ ْ ﺒ َﺮ ِ‪،‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم)‪،(٤٠/٢‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪،(١٣٨/٤‬وﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ)‪. (٢٩٣/٣‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٣٩٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ أﺑﻲ أوﯾﺲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪٨٣/٤‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ (٧٠٥٢‬ﻋﻦ اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪(٣٨٣/٢‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻣﺨﺘﺼﺮا ً ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ)ﻣﺎﻟﻚ واﻟﺜﻮري( ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪.‬‬
‫ﻋﻦ( ﻋ َ ﻠ ِ ﻲ ﱡ ﺑ ﻦ ﻣ ُ ﺴ ْ ﮭ ِﺮ ٍ ﻋ ﻦ‬ ‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪٣٨٣/٢‬ﺑﺮﻗﻢ ‪١٠١٧٤‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ِ ﺑﻦ ذ َﻛ ْﻮ َ ان َ و َ ﻋ َﻤ ْ ﺮ ُو ﺑﻦ ﻣ ُ ﺮ ﱠ ة َ ‪.‬‬‫ﻋﻦﻧ ِﻲ ﱢ‬
‫اﻟﺸ ﱠ ﯿ ْﺒ َﺎ‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٤٠٠‬ﻣﻦ طﺮﯾ ﻖ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﻋ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬
‫أﺑﻲ اﻟﻤﻐﯿﺮة‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ )ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒﺪ ﷲ وﻋﻤﺮو واﺑﺮاھﯿﻢ( ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪:‬‬
‫أوﻻ ‪ :‬أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪،(٤٠/٢‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ)‪ (٢٩٣/٣‬ﻣ ﻦ‬
‫ﺑﻦ ااﻟ ْﻤ ُﺆ َﻣ ﱠﻞ ِ ‪.‬‬
‫طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪(١٧٨٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﯿﺲ اﻟﻤﻼﺋﻲ‪.‬‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣ ُﻠ َﯿ ْﻜ َ ﺔ َ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺜﻞ ﻟﻔﻆ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﻼھﻤﺎ)اﺑﻦ اﻟﻤﺆﻣﻞ وﻋﻤﺮو( ﻋﻦ ا‬
‫و إﺳﻨﺎد ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﯿﺲ‪ :‬ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وإﺳ ﻨﺎد اﺑ ﻦ اﻟﻤﺆﻣ ﻞ‪ :‬ﺿ ﻌﯿﻒ‪ ،‬واﺑ ﻦ اﻟﻤﺆﻣ ﻞ‪ :‬ھ ﻮ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ﺿﻌﻔﮫ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‪.‬اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﯿﻜﺔ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪٨٢ /٤‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ (٧٠٥١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑ ﻦ اﻟﺠ ﺮﯾﺞ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪٣٨٣/٢‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ (١٠١٨٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺎرة ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )ﯾﺤﯿﻰ وﻋﺒﺪ ﷲ( ﻋﻦ ﻋﻤ ﺮة ﺑﻨ ﺖ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎﻟ ﺖ‪»:‬ﻛﻨ ﺎ أﯾﺘﺎﻣ ﺎ ﻓ ﻲ ﺣﺠ ﺮ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻨﺎ ﺣﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰﻛﯿﮫ «‪.‬‬

‫)‪ (١‬ھﺬا طﺮف آﺧﺮ ﻣﻦ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٨٠‬‬

 ‫‪٢٠٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻗﻠ ﺖ‪ :‬إﺳ ﻨﺎد ﯾﺤﯿ ﻰ ﺻﺤﯿﺢ‪،‬وإﺳ ﻨﺎد ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺎرة ﺿ ﻌﯿﻒ‪،‬ﻷن ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺎرة‬
‫اﻟﺤﺰﻣﻲ‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﺨﻄﺊ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪:‬أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﻔﮫ)‪٣٨٣/٢‬ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ (١٠١٧٦‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖو َ ﻛ ِﯿ ﻊٌ‬
‫ﻋﻦ د َﻟ ْ ﮭ َﻢ ِ ﺑﻦ ﺻ َ ﺎﻟ ِﺢ ٍ ﻋﻦ ﻋ َﻄ َﺎء ٍ ﻋﻦ ﻋ َﺎﺋ ِﺸ َ ﺔ َ ‪،‬ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫و إﺳ ﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ‪،‬ﻟﺤﺎل ﻟد َ ْ ﮭ َ ﻢ ﺑ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺿ ﻌﻔﮫ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ‪.‬وﻟﻜ ﻦ ﯾﻘﻮﯾ ﮫ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺒﻠﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺟﻠﯿﻞ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٤٢‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ھ ﻮ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ اﻟﺼ ﺪﯾﻖ‪:‬ﺛﻘ ﺔ‪ ،‬ﺗﻘ ﺪم ﻓ ﻲ اﻷﺛ ﺮ‬
‫)‪. (٤٣‬‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٠٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٩٤:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋ َﺒ ْﺪ َة ﺑﻦ ﺳ ُﻠ َﯿ ْﻤﺎن ﻋ ﻦ ھ ِﺸ َ ﺎم ﺑ ﻦ ﻋ ُﺮ ْ وة ﻋ ﻦﻓ َﺎط ِ ﻤ ﺔ ﺑﻨ ﺖ‬
‫ﺖ ﻻ َ ﺗ ُﺰﻛﻲ اﻟﺤ ُ ﻠﻲ«‪.‬‬ ‫اﻟﻤ ُﻨ ْﺬ ِر ﻋﻦ أ َ ﺳ ْﻤ َ ﺎء‪» :‬أﻧ ﱠﮭ َﺎ ﻛ َﺎﻧ َ‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪٣٨٣/٢‬ﺑ ﺮﻗﻢ‪ (١٠١٧٨‬وإﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ راھﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺴﻨﺪه)‪ (١٣٦/٥‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ ٣٨٣/٢‬ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ،(١٠١٧٩‬واﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﺳ ﻨﻨﮫ)‪ (١٠٩/٢‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪(١٢٨/٤‬وﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﻦ)‪ (٢٩٤/٣‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫وﻛﯿﻊ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )ﻋﺒﺪة ووﻛﯿﻊ(ﻋﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﻓﺎطﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﻤﻨﺬر ﻋ ﻦ أﺳ ﻤﺎء‪» :‬أﻧﮭ ﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻠﻲ ﺑﻨﺎﺗ ِﮭﺎ اﻟﺬھﺐ وﻻ ﺗﺰﻛﯿﮫ«‪.‬‬
‫وأورده اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ)‪(٥٥٧/٥‬وﻋﺰاه إﻟﻰ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راھﻮﯾﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ‪ :‬اﻟﻜ ِﻼﺑﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩٢‬‬
‫ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام اﻷﺳﺪي‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ إﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪:‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪:‬ﻛﺎن ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬أﺣ ﺪ اﻷﻋ ﻼم‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪:‬ﺛﻘ ﺔ ﻓﻘﯿ ﮫ رﺑﻤ ﺎ دﻟ ﺲ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت‬
‫ﺳﻨﺔ)‪(١٤٥‬ھـ‪ .‬أو ﺑﻌﺪه‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪،(٦٣/٩‬طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ )‪،(٣٢١/٧‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٣٣٢/٢‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪،(٢٣٤/٣٠‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪ ،(٣٣٧/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪ ،(٥٧٣‬اﻟﺜﻘﺎت)‪. (٥٠٢/٥‬‬
‫ﻓﺎطﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﻤﻨﺬر‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام اﻷﺳﺪي‪ ،‬زوج ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ‪.‬‬
‫ﻓﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﻣﺪﻧﯿ ﺔ ﺗﺎﺑﻌﯿ ﺔ ﺛﻘ ﺔ‪ ،‬ﺳ ﻤﻌﺖ ﻣ ﻦ أﺳ ﻤﺎء ﺑﻨ ﺖ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ اﻟﺼ ﺪﯾﻖ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪:‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٤٥٨/٢‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ (٣٠١/٥‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل )‪ ،(٢٦٥/٣٥‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(٤٧١/١٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٧٥٢‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٠٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٩٥ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋ ُﺒ َﯿﺪ ُ ﷲ ﺑﻦﻣ ُ ﻮﺳ ﻰ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧ ﺎ إﺳ ْﺮ َاﺋ ِ ﯿﻞ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋ َﻠ ِ ﻲ ﺑ ﻦ‬
‫ﺳ ُ ﻠﯿﻢ‪ :‬أﻧﮫ ﺳﺄل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎ َ ﻟﻚ ﻋﻦ ﺳ َﯿﻒ ٍ ﻛ َ ﺜﯿﺮ اﻟﻔ ِﻀ ﱠ ﺔ‪،‬أ َ ﻓ ِﯿﮫ ِ ز َﻛ َﺎة ٌ ؟ ﻗﺎل‪»:‬ﻻ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (١٤٠٣‬ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬
‫واﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ)‪ (٢٧٧/٦‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ رﺟﺎء‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ﮫ أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪(٥٤٠/١‬واﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪ (١٠٩/٢‬وﻋﻨ ﮫ‬
‫اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪(١٣٨/٤‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ)‪ (٢٩٤/٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺷﺮﯾﻚ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﺷﺮﯾﻚ( ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ‪:‬‬
‫»ﺳﺄﻟﺖ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺤﻠﻲ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮫ زﻛﺎة «‪.‬وھﺬا ﻟﻔﻆ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﻦ ﺑﺎذام اﻟﻌ َﺒ ْ ﺴﻲ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻﺪوق ﻛﻮﻓﻲ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻧﻌ ﯿﻢ أﺗﻘ ﻦ ﻣﻨ ﮫ‬
‫وﻋﺒﯿﺪ ﷲ أﺛﺒﺘﮭﻢ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻛﻮﻓﻲ ﺛﻘ ﺔ‪ ،‬ﻛ ﺎن ﻋﺎﻟﻤ ﺎ ﺑ ﺎﻟﻘﺮآن ﺻ ﺪوق وﻛ ﺎن‬
‫ﯾﺘﺸﯿﻊ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻛ ﺎن ﯾﺘﺸ ﯿﻊ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﻛ ﺎن أﺛﺒ ﺖ ﻓ ﻲ‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ أﺑﻲ ﻧﻌﯿﻢ واﺳﺘﺼﻐﺮ ﻓﻲ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (٢١٣‬ھ ـ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ )ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٣٣٤/٥‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(١١٤/٢‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(١٥٢/٧‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬
‫)‪ ،(٦٨٧/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٧٥‬‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ :‬ﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﮭ َﻤ ْﺪ َ اﻧﻰ اﻟﺴﺒﯿﻌﻰ‪ ،‬أﺑﻮ ﯾﻮﺳﻒ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﻛﺎن ﺷﯿﺨﺎ ﺛﻘﺔ‪ .‬وﻗﺎلأﯾﻀﺎ ً ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﺒﺘﺎ‪.‬ﻗﺎل‬
‫أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻣ ﺘﻘﻦ ﻣ ﻦ أﺗﻘ ﻦ أﺻ ﺤﺎب أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﮭ ﺪى‪ :‬إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﻓ ﻲ أﺑ ﻰ‬
‫إﺳ ﺤﺎق أﺛﺒ ﺖ ﻣ ﻦ ﺷ ﻌﺒﺔ و اﻟﺜ ﻮرى‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﻋﯿﺴ ﻰ اﻟﺘﺮﻣ ﺬى‪ :‬إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﺛﺒ ﺖ ﻓ ﻲ أﺑ ﻰ‬
‫إﺳﺤﺎق‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬وھﻮ ﻣﻤﻦ ﯾﻜﺘﺐ ﺣﺪﯾﺜﮫ وﯾﺤﺘﺞ ﺑﮫ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﮫ ﺑ ﺄس‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪:‬ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻀﻌﻔﮫ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻋﺘﻤﺪه اﻟﺒﺨﺎري و ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻷﺻ ﻮل‬
‫و ھﻮ ﻓﻲ اﻟﺜﺒﺖ ﻛﺎﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﺗﻀﻌﯿﻒ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﮫ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺗﻜﻠ ﻢ‬
‫ﻓﯿﮫ ﺑﻼ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٦٠‬ھـ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﺑﻌﺪھﺎ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٣٣٠/٢‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٧٩/٦‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ (٢٢٢/١‬اﻟﻜﺎﻣ ﻞ‬
‫)‪ ،(٤٢٥/٠١‬اﻟﻤﯿﺰان)‪،(٣٦٦/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٢٢٩/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٠٤/١‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ‪ :‬ﺑﻦ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺰار اﻟﻤﻘﺮئ‪.‬‬
 ‫‪٢٠٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ذﻛ ﺮه اﻟﺒﺨ ﺎري ﻓ ﻲ ﺗﺎرﯾﺨ ﮫ واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣ ﺎﺗﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺮح وﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮا ﻓﯿ ﮫ ﺟﺮﺣ ﺎ أو‬
‫ﺗﻌﺪﯾﻼ‪.‬وﻗ ﺎل اﻟﺒﺨ ﺎري‪ :‬ﺳ ﻤﻊ أﻧﺴ ﺎ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ -‬روى ﻋﻨ ﮫ ﻣﺴ ﻌﺮ وأﺑ ﻮ ﻋﻮاﻧ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺨﻄﯿﺐ‪:‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ‪.‬وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل‪ :‬ھﻮ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺪ روى ﻋﻨﮫ اﺛﻨﺎن ووﺛﻘﮫ اﻟﺨﻄﯿﺐ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ )‪،(٢٧٧ / ٦‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐﺪاد)‪.(٤٣٣/١١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬

‫ﻓﻘﮫ اﻟﺑﺎﺑﯾن‪:‬‬
‫ھﺬان ﺑﺎﺑﺎن ﯾﺘﻨﺎوﻻن ﻣﺴﺄﻟﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وھﻲ ھﻞ ﯾﺠﺐ اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻲ ﺣﻠﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﺬھﺐ‬
‫واﻟﻔﻀﺔ أم ﻻ؟ ﻟﻠﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﻮﻟﯿﻦ‪:‬‬
‫اﻟﻘ ﻮل اﻷول‪ :‬وﺟ ﻮب اﻟﺰﻛ ﺎة ﻓ ﻲ ﺣﻠ ﻲ اﻟﻨﺴ ﺎء ﻣ ﻦ اﻟ ﺬھﺐ واﻟﻔﻀ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﺪﻋﻮى أﻧﮭ ﺎ‬
‫ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻨﻘﻮد ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﺑﺈﺧﺮاج رﺑ ﻊ اﻟﻌﺸ ﺮ ﻛ ﻞ ﻋﺎم‪،‬وﻛ ﺬﻟﻚ‬
‫ﺟﺎء اﻟﻨﺺ ﻣﻄﻠﻘﺎ )ڍ ﮃ ڌ ﮅ( ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ [٣٤:‬ﻟﻠﺴﺒﺎﺋﻚ واﻟﺤﻠﻲ واﻟﻨﻘﻮد‪.‬‬
‫وروي ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ و اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦ ﻋﺒﺎس إﻻ أﻧ ﮫ ﻟ ﻢ ﯾﺜﺒ ﺖ ﻋ ﻨﮭﻢ ‪،‬وﻛ ﺬﻟﻚ ﻋ ﻦ‬
‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ وﺳﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﯿ ﺮ وﻋﻄ ﺎء وﻣﺠﺎھ ﺪ وﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﺷ ﺪاد وﺟ ﺎﺑﺮ ﺑ ﻦ زﯾ ﺪ‬
‫واﺑﻦ ﺷ ﺒﺮﻣﺔ وﻣﯿﻤ ﻮن ﺑ ﻦ ﻣﮭ ﺮان واﻟﺰھ ﺮي واﻟﺜ ﻮري وھ ﻮ ﻗ ﻮل أﺑ ﻲ ﺣﻨﯿﻔ ﺔ وأﺻ ﺤﺎﺑﮫ‬
‫واﻷوزاﻋﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻋﺪم وﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ وﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫وروي ذﻟﻚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ و ﺟﺎﺑﺮ و أﻧ ﺲ و ﻋﺎﺋﺸ ﺔ و أﺳ ﻤﺎء ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋ ﻨﮭﻢ‪-‬وﻗ ﺪ‬
‫ﺛﺒﺖ ذﻟﻚ ﻋﻨﮭﻢ وﺑﮫ ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ وﻣﺎﻟ ﻚ وأﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ وإﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ راھﻮﯾ ﮫ‬
‫وأظﮭﺮ ﻗﻮﻟﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪ‪.‬‬
‫واﻟ ﺬي ﯾﺘ ﺮﺟﺢ ھ ﻮ اﻟﻘ ﻮل اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﺑﻌ ﺪم وﺟ ﻮب اﻟﺰﻛ ﺎة ﻓ ﻲ ﺣﻠ ﻲ اﻟﻨﺴ ﺎء ﻣ ﻦ اﻟ ﺬھﺐ‬
‫واﻟﻔﻀﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻗﻮة اﻷدﻟﺔ‪ ،‬وﺗﻤﺸ ﯿﮫ ﻣ ﻊ اﻟﻤﺒ ﺪأ اﻟﻌ ﺎم ﻓ ﻲ اﻟﺰﻛ ﺎة وھ ﻮ اﻟﻨﻤ ﺎء ﺣﻘﯿﻘ ﺔ أو‬
‫ﺗﻘ ﺪﯾﺮا‪،‬وﻷن اﻟﺤﻠ ﻲ ﻟﻼﻧﺘﻔ ﺎع اﻟﺸﺨﺼ ﻲ واﻟﺰﯾﻨ ﺔ‪ ،‬ﻗﯿﺎﺳ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺣﻠ ﻲ اﻟﻨﺴ ﺎء ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺎس‬
‫واﻟﻠﺆﻟﺆ وﻧﺤﻮھﺎ‪،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻎ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ ﻋﺸﺮات أﺿﻌﺎف اﻟ ﺬھﺐ واﻟﻔﻀ ﺔ ﻣ ﻊ أﻧﮭ ﺎ ﻣﻌﻔ ﺎة ﻣ ﻦ‬
‫وﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة ﺑﺈﺟﻤﺎع اﻷﺋﻤﺔ‪،‬وﻛﯿﻒ ﺗﺘﻤﻜﻦ اﻟﻤﺮأة ﻣﻦ إﺧﺮاج زﻛﺎﺗﮭﺎ ﻋﻦ ﺣﻠﯿﮭﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﻏﯿﺮھﺎ؟ھﻞ ﻧﻠﺰﻣﮭﺎ ﺑﯿﻊ ﺟﺰء ﻣﻨﮭﺎ وھﻲ ﻻ ﺗﻨﻤﻮ‪.‬ﻏﯿﺮ أن ﻣﺎ اﺗﺨﺬ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻠ ﻲ ﻛﻨ ﺰا‬
‫وادﺧﺎرا ﺗﺠﺐ ﻓﯿﮫ اﻟﺰﻛﺎة‪،‬ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻠﺒﺲ وﻟﻢ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﮫ‪،‬وﻛ ﺬﻟﻚ ﻣ ﺎ ﺟ ﺎوز اﻟﻤﻌﺘ ﺎد واﻻﻋﺘ ﺪال‬
‫وﻋﺪم اﻹﺳﺮاف ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻲ ﺗﺘﻮﺟﺐ ﻓﯿﮫ اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬
‫وھﺬا ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻘﺮﺿﺎي ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ﻓﻘ ﮫ اﻟﺰﻛ ﺎة ﺑﻌ ﺪ ﺗ ﺮﺟﯿﺢ ھ ﺬا‬
‫اﻟﻘﻮل‪.‬‬
‫اﻧﻈ ﺮ اﻟﻤﺤﻠ ﻰ )‪٧٥/٦‬ـ ‪،(٧٦‬اﻷﻣ ﻮال)‪٥٣٧‬ـ ‪ ،(٥٤٢‬واﻟﻤﻐﻨ ﻲ )‪٣٢٢/٢‬ـ ‪،(٣٢٤‬ﻓﻘ ﮫ‬
‫‪٢٠٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﺰﻛﺎة )‪٣٢٧/١‬ـ‪.(٣٤٢‬‬
 ‫‪٢٠٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب اﻟﻣﺎل اﻟﻣﺳﺗﻔﺎد ﻣﺗﻰ ﺗﺟب ﻓﯾﮫ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٩٦:‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ ُ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ ﻣ َ ﻌ ْﻤ َﺮ ٍ ﻋﻦ اﻟﺜ ﱠﻮ ْر ِي ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳ ْﺤ َﺎق ﻋ ﻦ ﻋ َﺎﺻ ِﻢ ﺑ ﻦ ﺿ َﻤ ْﺮ َ ة‬
‫ﻋﻦ ﻋ َﻠ ِ ﻲ ﻗﺎل‪»:‬ﻣ َﻦ ْ اﺳ ْ ﺘَﻔ َ ﺎد َ )‪ (١‬ﻣﺎﻻ ً ﻓﻠ َﯿ ْﺲ َ ﻋ َﻠ َﯿﮫ ﻓﯿﮫ ز َﻛﺎة ٌ ﺣﺘ ﱠﻰ ﯾ َﺤ ُﻮل َ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤ َﻮ ْل ُ )‪.« (٢‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٧٥/٤‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٥٠٣/١‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﮭﺪي‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪،٣٨٦/٢‬ﺑﺮﻗﻢ‪ (١٠٢١٥‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٨٦/٢‬ﻋﻦ ﺷﺮﯾﻚ‪.‬‬
‫واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (٩١/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ أﺑﻲ زاﺋﺪة ﻋﻦ أﺑﯿﮫ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )اﻟﺜﻮري وﺷﺮﯾﻚ وأﺑﻮ زاﺋ ﺪة( ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ اﺳ ﺤﺎق ﻋ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ ﺑ ﻦ ﺿ ﻤﺮة ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ ٣٨٦/٢‬ﺑ ﺮﻗﻢ‪(١٠٢١٥‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﺣ ﺎﺗﻢ ﺑ ﻦ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫ورﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﯿﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ اﻟﺤﺴ ﯿﻦ وﺟ ﺪه ﻋﻠ ﻲ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ‪ ،-‬وﺟﻌﻔﺮ ھﻮ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﻘﻮﯾﮫ اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﮭﻢ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم‪ ،‬ﻓﺮواه ﻋﻦ أﺑﻲ اﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة واﻟﺤﺎرث‬
‫ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ أﺑ ﻮ داود ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ )‪ ،(١٠٠/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (٩٥/٤‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ ﺑ ﻦ ﺿ ﻤﺮة واﻟﺤ ﺎرث ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ‬
‫ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ طﺎﻟ ﺐ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ -‬ﻋ ﻦ رﺳ ﻮل ﷲ أﻧ ﮫ ﻗ ﺎل‪ :‬ھ ﺎﺗﻮا ﻟ ﻲ رﺑ ﻊ‬
‫اﻟﻌﺸﻮر‪ ...‬ﻓﺬﻛﺮه ﻓﻲ آﺧﺮه‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺎﻓﻆ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻠﺨ ﯿﺺ )‪» :(١٥٦/٢‬ﻻ ﺑ ﺄس ﺑﺈﺳ ﻨﺎده واﻵﺛ ﺎر ﺗﻌﻀ ﺪه‪ ،‬ﻓﯿﺼ ﻠﺢ‬
‫ﻟﻠﺤﺠﺔ «‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺰﯾﻠﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ )‪» :(٣٢٨/٢‬ﻓﺎﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﺣﺴ ﻦ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟﻨ ﻮوي رﺣﻤ ﮫ ﷲ ﻓ ﻲ‬
‫»اﻟﺨﻼﺻﺔ«‪ :‬وھﻮ ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ أو ﺣﺴﻦ‪ .‬اﻧﺘﮭﻰ‪ .‬وﻻ ﯾﻘﺪح ﻓﯿﮫ ﺿﻌﻒ اﻟﺤﺎرث ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﻟﮫ‪ .‬وﻗ ﺎل ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤ ﻖ ﻓ ﻲ»أﺣﻜﺎﻣ ﮫ«‪» :‬ھ ﺬا ﺣ ﺪﯾﺚ رواه ﺑ ﻦ وھ ﺐ ﻋ ﻦ ﺟﺮﯾ ﺮ ﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺎزم ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ واﻟﺤﺎرث ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺮن أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﻓﯿﮫ ﺑ ﯿﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ‬
‫واﻟﺤﺎرث‪ ،‬واﻟﺤﺎرث ﻛﺬاب‪ ،‬وﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻮخ ﯾﺠﻮز ﻋﻠﯿ ﮫ ﻣﺜ ﻞ ھ ﺬا‪ ،‬وھ ﻮ أن اﻟﺤ ﺎرث‬

‫)‪ (١‬اﺳﺘﻔﺎد‪ :‬اﻣﺘﻠﻚ وﺣﺼﻞ‪.‬اﻧﻈﺮ ﻟﺴﺎن )‪.(٣٤١/٣‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﺤﻮل‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس )‪.(١٢٧٨‬‬
 ‫‪٢٠٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫أﺳﻨﺪه‪ ،‬وﻋﺎﺻﻢ ﻟﻢ ﯾﺴﻨﺪه‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﮭﻤﺎ ﺟﺮﯾﺮ‪ ،‬وادﺧﻞ ﺣ ﺪﯾﺚ أﺣ ﺪھﻤﺎ ﻓ ﻲ اﻵﺧ ﺮ‪ ،‬وﻛ ﻞ ﺛﻘ ﺔ‬
‫رواه ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً‪ ،‬ﻓﻠﻮ أن ﺟﺮﯾﺮا أﺳﻨﺪه ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ وﺑﯿﻦ ذﻟﻚ أﺧﺬﻧﺎ ﺑﮫ«‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻏﯿ ﺮه‪ :‬ھ ﺬا ﻻ‬
‫ﯾﻠﺰم‪ ،‬ﻻن ﺟﺮﯾﺮا ﺛﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﻨﺪ ﻋﻨﮭﻤﺎ«‪ «.‬اﻧﺘﮭﻰ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وھﻢ ﺟﺮﯾﺮ ﻓﻲ رﻓﻌﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ‪»:‬ﻟ ﮫ أوھ ﺎم إذا ﺣ ﺪث ﻣ ﻦ‬
‫ﺣﻔﻈﮫ«‪ ،‬واﻟﻮھﻢ إﻧﻤﺎ ﯾﻈﮭﺮ ﺑﻤﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎت اﻟﺤﻔﺎظ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻣﻌﻤﺮ‪ :‬ﺑﻦ راﺷﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥‬‬
‫اﻟﺜﻮري‪ :‬ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪ :‬اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪:‬ﺛﻘﺔ ﻣﻜﺜﺮ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ .‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(٦‬‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٦‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻟﺤﺎل ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة وھﻮ ﺻﺪوق‪.‬وﺳ ﻤﺎع اﻟﺜ ﻮري ﻣ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق‬
‫ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط‪.‬‬
 ‫‪٢٠٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٩٧:‬‬
‫ﻛﺎن »ﯾﻘﻮل ﻻ َ ﺗَﺠ ِ ﺐ ُ ﻓﻲ ﻣ َ ﺎل ٍ ز َ ﻛ َ ﺎة ٌ ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﻋﻦِﻚ ٍﻧ‪َ:‬ﺎﻓ ِﻊ ٍ أ َن ﱠ ﻋ َ ﺒ ْ ﺪ َ ﷲ ﺑﻦ ﻋ ُﻤ َﺮ َ ‪:‬‬
‫روىﻣ َ ﺎﻟ‬
‫ﻮل َ‬ ‫ﯾ َﺤ ُ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤ ْ َ ـﻮ ْ ل ُ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮطﺄ)‪(٢٤٦/١‬وﻋﻨﮫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻷم )‪ (١٧/٢‬وﻋﻨﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى )‪.(١٠٩/٤‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٥٠٣/١‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪٧٧/٤‬ﺑﺮﻗﻢ‪ (٧٠٣١‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫واﻟﺘﺮﻣ ﺬي ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ )‪(٢٦/٣‬واﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪(٩٠/٢‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٠٣/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب اﻟﺜﻘﻔﻲ‪.‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٠٣/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻔﯿﺎن‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ )إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪،‬وﻣﻌﻤﺮ‪،‬وﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب‪،‬وﺳﻔﯿﺎن( ﻋﻦ أﯾﻮب‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ﮫ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪٧٧/٤‬ﺑ ﺮﻗﻢ‪ (٧٠٣٠‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى‬
‫)‪ (١٠٤/٤‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪(٩٠/٢‬وﻋﻨﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٠٣/٤‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٨٦/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ )‪ (٣٨٧/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﻌﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪.‬‬
‫ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ )ﻣﺎﻟﻚ وأﯾﻮب وﻋﺒﯿﺪ ﷲ واﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ وﯾﻌﻠﻰ( ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﺘﺮﻣ ﺬي ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪٢٦/٣‬و َ(‪:‬ھَ»ﺬ َا أ َﺻ َ ﺢ ﱡ ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﯾﺚ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ز َﯾ ْ ﺪ ِ ﺑ ﻦ‬
‫أ َ ﺳ ْﻠ َﻢ َ «‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪» :(١٠٤/٤‬ھﺬا ھﻮ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻮﻗﻮف«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺰﯾﻠﻌﻲ ﻓﻲ ﻧﺼﺐ اﻟﺮاﯾﺔ)‪»:(٣٢٩/٢‬اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻮﻗﻮف«‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﻜﻨﮫ ﺿﻌﯿﻒ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٥٠٤/١‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻋ ﻦ ﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ ﻋ ﻦ‬
‫ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ زﯾﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ :‬ﺻﺪوق ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻐﻠﻂ‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﮭﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪ ،‬وﺑﻘﯿﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻓﺮوﯾﺎه ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬وﺑﯿﺎن ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺘﺮﻣ ﺬي ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪ (٢٥/٣‬واﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪ (٩٠/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
 ‫‪٢١٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﻜﺒ ﺮى )‪ (١٠٤/٤‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ زﯾ ﺪ ﺑ ﻦ أﺳ ﻠﻢ ﻋ ﻦ أﺑﯿ ﮫ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‬

‫ﻗﺎل‪:‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ‪» :‬ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﺎﻻ ﻓﻼ زﻛﺎة ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﻮل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﻮل ﻋﻨﺪ رﺑﮫ‬
‫«‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪» :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪:‬ﺿ ﻌﯿﻒ ﻓ ﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪،‬ﺿ ﻌﻔﮫ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﺣﻨﺒﻞ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ وﻏﯿﺮھﻤﺎ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬وھﻮ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻐﻠﻂ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪»:‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺿﻌﯿﻒ ﻻ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﮫ«‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (٩٠/٢‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﺑﻘﯿ ﺔ ﻋ ﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋ ﻦ ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ‬
‫ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ‪ :‬ﻻ زﻛﺎة ﻓﻲ ﻣﺎل اﻣﺮئ ﺣﺘ ﻰ ﯾﺤ ﻮل ﻋﻠﯿ ﮫ‬
‫اﻟﺤﻮل «‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ)‪» :(١٠٤/٤‬ورواه ﺑﻘﯿﺔ ﻋﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑ ﻦ ﻋﯿ ﺎش ﻋ ﻦ ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺎ ً‬
‫وﻟﯿﺲ ﺑﺼﺤﯿﺢ «‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺰﯾﻠﻌﻲ ﻓﻲ ﻧﺼﺐ اﻟﺮاﯾﺔ)‪» :(٣٢٩/٢‬وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش ﺿ ﻌﯿﻒ ﻓ ﻲ رواﯾﺘ ﮫ‬
‫ﻋﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﺸﺎﻣﯿﯿﻦ «‪.‬ا ھـ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وھﺬه ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬

‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ وﻗﻔ ﺎ وﺿ ﻌﯿﻒ رﻓﻌ ﺎ‪ .‬وﻗ ﺎل اﻟﺰﯾﻠﻌ ﻲ ﻓ ﻲ ﻧﺼ ﺐ اﻟﺮاﯾ ﺔ)‪» :(١‬اﻟﺼ ﺤﯿﺢ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻮﻗﻮف«‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ص)‪.(٣٢٩/٢‬‬
 ‫‪٢١١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٩٨ :‬‬
‫ﻚ ٍﻤ‪ :‬ﱠ ﺪ ِ ﺑ ﻦ ﻋ ُﻘ ْ ﺒ َ ﺔ َ ﻣ ﻮﻟﻰ اﻟﺰ ﱡ ﺑ َﯿ ْ ﺮ ِ أ َﻧ ﱠ ﮫ ُ ﺳ َ ﺄاﻟ َْلﻘ َ ‪َ:‬ﺎﺳ ِ ﻢ َ ﺑ ﻦ ﻣ ُﺤ َ ﻤ ﱠ ﺪ ٍ ﻋ ﻦ‬
‫روى ﻦﻣ َ ﺎﻣﻟ ُِﺤ َ‬‫ﻋ‬
‫ﻣ ُ ﻜ َﺎﺗَ ﺐ ٍ ﻟ ﮫﻗ‪َ :‬ﺎط َ ﻌ َ ﮫﺑُ ِﻤ َ ﺎل ٍ ﻋ َﻈ ِ ﯿﻢ‪،‬ھ ﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓﯿ ﮫ ز َ ﻛ َ ﺎة ٌﻓﻘ؟ ﺎل اﻟ ْ ﻘ َﺎﺳ ِ ﻢ ُإ‪ِ:‬ن ﱠ» أ َ ﺑ َ ﺎ ﺑ َﻜ ْ ﺮ ٍ‬
‫) ‪(٢‬‬ ‫) ‪(١‬‬

‫اﻟﺼ ﱢ ﺪ ﱢﯾﻖ َ ﻟ ﻢ ﯾ َﻜ ُ ﻦ ْ ﯾ َﺄ ْﺧ ُ ﺬ ُ ﻣ ﻦ ﻣ َ ﺎل ٍ ز َ ﻛ َ ﺎة ً ﺣﺘ ﻰ ﯾ َﺤ ُ ﻮل َ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ْﺤ َ ﻮ ْ ل ُ‪«،‬ﻗ ﺎل اﻟ ْ ﻘ َﺎﺳ ِ ﻢ ُ ﺑ ﻦ‬

‫أﺑﻮ ﺑ َﻜ ْ ﺮ ٍ إذا أ َﻋ ْﻄ َ ﻰ اﻟﻨ ﺎس أ َﻋ ْﻄ ِ ﯿ َ ﺎﯾ َﺗﺴِﮭ ْ ﺄِﻢ ْ )َل ُ‪ (٣‬اﻟﺮ ﱠﺟ ُ ﻞ َ ھ ﻞ ﻋ ِﻨ ْ ﺪ َك َ ﻣ ﻦ ﻣ َ ﺎل ٍ‬ ‫وﻛﺎنﺪ ٍ ‪»:‬‬
‫ﻣ ُﺤ َ ﻤ ﱠ‬
‫ﻗﺎل‪َ:‬ﺧ َ ﺬ َ ﻣ ﻦ ﻋ َﻄ َﺎﺋ ِ ﮫ ِ ز َ ﻛ َ ﺎة َ ذﻟ ﻚ اﻟ ْﻤ َ ﺎل ِو‪ َ ،‬إ ِن ْ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻻ َ ‪،‬‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬أ‬
‫و َ ﺟ َ ﺒ َﺖ ْ ﻋ َﻠ َﯿ ْﻚ َ ﻓﯿﮫ اﻟﺰ ﱠ ﻛ َﺎة ُ ؟ﻓﺈذا‬
‫أ َﺳ ْﻠ َﻢ َ إﻟﯿﮫ ﻋ َﻄ َﺎء َ ه ُ وﻟﻢ ﯾ َﺄ ْﺧ ُ ﺬ ْ ﻣﻨﮫ ﺷﯿﺌﺎ« ‪.‬‬
‫) ‪(٤‬‬

‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮطﺄ)‪ (٢٤٠/١‬وﻋﻨﮫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻷم )‪(١٧/٢‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ)‪(٧٥/٤‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٠٣/٤‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ )‪(٢٥٢/٣‬ﻣﺨﺘﺼﺮا ً ‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٢٦٩‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ أوﯾﺲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٥٠٤/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ‪.‬‬
‫وأﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪأﯾﻀ ﺎ ً ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪ (٥٠٤/١‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ‬
‫أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٧٦/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٤٠٦/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ )‪ (٤٠٧/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻔﻀﻞ‪.‬‬
‫ﺧﻤﺴﺘﮭﻢ )اﻟﺤﺎرث وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ وﻣﻮﺳ ﻰ وﺳ ﻔﯿﺎن وﺑﺸ ﺮ( ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻘﺒ ﺔ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻧﺤﻮه ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋ ُﻘ ْﺒﺔ‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺎس‪ ،‬اﻷﺳﺪي ﻣﻮﻻھﻢ اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﻻ أﻋﻠﻢ إﻻ ﺧﯿﺮا‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪:‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ‬
‫ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺷﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪)،‬م س ق(‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪،(١٢٠/٢٦‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٢٩/٨‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪،(٤٩٦‬اﻟﺜﻘﺎت )‪.(٤٠٩/٧‬‬

‫)‪(١‬ﻣ ُ ﻜ َﺎﺗ َﺐ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺘﺎﺑﺔ أي‪:‬أن ﯾﻜﺎﺗﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﺒ ﺪه ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎل ﯾﺆدﯾ ﮫ إﻟﯿ ﮫ ﻣﻨﺠﻤﺎ‪،‬ﻓ ﺎذا أداه ﺻ ﺎر ﺣ ﺮا‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺒ ﺪ‬
‫ﻣﻜﺎﺗ َ ﺐ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ ﺧ ﺺ اﻟﻌﺒ ﺪ ﺑ ﺎﻟﻤﻔﻌﻮل ﻷن أﺻ ﻞ اﻟﻤﻜﺎﺗﺒ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻮﻟﻰ وھ ﻮ اﻟ ﺬي ﯾﻜﺎﺗ ﺐ ﻋﺒ ﺪه‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾ ﺔ‬
‫)‪.(١٤٨/٤‬‬
‫)‪(٢‬ﻗﺎط َﻌ َﮫ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎطﻌﺔ‪،‬أي‪ :‬أن ﯾﺼﺎﻟﺢ ﻣﻜﺎﺗﺒ ﮫ ﺑﺄﻗ ﻞ ﻣﻤ ﺎ ﻋﻠﯿ ﮫ وﯾﺸ ﺘﺮط ﻋﻠﯿ ﮫ أن ﯾﻌﺠ ّﻠ ﮫ‪ ،‬وﺣﺎﺻ ﻠﮫ اﻟﻮﺿ ﻊ‬
‫ﺑﺸﺮط اﻟﺘﻌﺠﯿﻞ‪ .‬ﻛﺬا ﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺸﯿﺦ اﻷﻋﻈﻤﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﯿﺔ ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )‪.(٧٦/٤‬‬
‫)‪ (٣‬أﻋﻄﯿﺎت‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻋ َﻄﺎء‪ :‬ھﻮ اﻟﺮاﺗﺐ اﻟﺴ ﻨﻮي أو اﻟﻨﺼ ﻒ اﻟﺴ ﻨﻮي ﻓ ﻲ ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤ ﺎل ﻟﻜ ﻞ ﻓ ﺮد‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‪ :‬ھ ﻮ ﻣ ﺎ‬
‫ﯾُﺨﺮج ﻟﻠﺠﻨﺪي ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺮة أو ﻣﺮﺗﯿﻦ‪ .‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﻐﺮب ﻟﻠﻤﻄﺮزي )‪.(٤٨٦/٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﯿﺄﺗﻲ ھﺬا اﻷﺛﺮ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٧٥‬‬
 ‫‪٢١٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٤٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪،‬ﻷن اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻟ ﻢ ﯾ ﺪرك ﺟ ﺪه أﺑ ﺎ ﺑﻜ ﺮ رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ )‪.(١‬إﻻ أن‬
‫اﻟﻤﺘﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﻠﻲ واﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ )‪. (٦٢٦‬‬

 ‫‪٢١٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٩٩:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ‪:‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أ َ ﺑ ُ ﻮأ ُ ﺳ َﺎﻣ َﺔ ﻋ ﻦ ﺣ َﺎر ِﺛ َﺔ ﺑ ﻦ ﻣ ُﺤ َﻤ ﺪ ﻋ ﻦ ﻋ َﻤ ْﺮ َة ﺑ ِﻨ ﺖ ِ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﺮ ﱠﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﻋ َﺎﺋ ِﺸ َ ﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟ» َﯿ ْﺲ َ ﻓﻲ ﻣ َﺎل ِ ز َﻛ َﺎة ٌ ﺣﺘﻰ ﯾ َﺤ ُﻮل َ ﻋ َﻠ َﯿﮫ ِ اﻟﺤ َﻮ ْل ُ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ھﺬا اﻷﺛﺮ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪-‬وﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ً ‪ ،‬وﺑﯿﺎن ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٣٨٧/٢‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ أﺳ ﺎﻣﺔ‪ ،‬واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﻣﻮال)‪ (١٢٧٣‬ﻋﻦ ﯾﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ‪،‬واﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪ (٩٢/٢‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫زاﺋﺪة‪،‬و اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪ (١٠٣/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ )أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ‪ ،‬وﯾﻌﻠﻰ‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ زاﺋﺪة‪ ،‬واﻟﺜﻮري( ﻋﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺮﺟ ﺎل‬
‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮة ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺜﻠﮫﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﮭﻢ ﺷ ﺠﺎع ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ وھ ﺮﯾﻢ وأﺑ ﻮ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ وأﺑ ﻮ ﻛﺪﯾﻨ ﺔ ﻓ ﺮووه ﻋ ﻦ ﺣﺎرﺛ ﺔ ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮة ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ ﺷﺠﺎع ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪،(٥٠٤/١‬وﻋﻨ ﮫ اﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪(١٢٨٧‬‬
‫واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ )‪ (٥٧١/١‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪،(٩٠/٢‬وأﯾﻀ ﺎ ً ﻣ ﻦ‬
‫طﺮق أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻦ )‪(٩٠/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (٩٥/٤‬ﻛﻠﮭﻢ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺷﺠﺎع ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻮﻟﯿﺪ‪ .‬ﻗﺎل ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‪ :‬ﺻﺪوق ﻟﮫ أوھﺎم‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ ھﺮﯾﻢ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ )‪ (٩٠/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ھ ﺮﯾﻢ ﺑ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن‪ .‬ﻗ ﺎل ﻓﯿ ﮫ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‪ :‬ﺻﺪوق‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻌﻘﯿﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻀﻌﻔﺎء )‪ (٢٨٨/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل ﻓﯿ ﮫ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‪:‬ﺛﻘﺔ ﻟﺤﺪﯾﺚ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬وﻗﺪ ﯾﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻏﯿﺮه‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﻛﺪﯾﻨﺔ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (٩١/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٠٣/٤‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ أﺑ ﻲ‬
‫ﻛﺪﯾﻨﺔ‪،‬ھﻮ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ اﻟﻤ َﮭﻠﺐ‪ :‬ﺻﺪوق‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ ﻋﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮة ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ أﻧﮫ ﻗﺎل‪»:‬ﻟ ﯿﺲ ﻓ ﻲ ﻣ ﺎل زﻛ ﺎة‬
‫ﺣﺘﻰ ﯾﺤﻮل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﻮل«‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪» :(٩٥/٤‬وﻛ ﺬﻟﻚ رواه أﺑ ﻮ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ وھ ﺮﯾﻢ ﺑ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن وأﺑ ﻮ‬
‫ﻛﺪﯾﻨﺔ ﻋﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً ورواه اﻟﺜ ﻮري ﻋ ﻦ ﺣﺎرﺛ ﺔ ﻣﻮﻗﻮﻓ ﺎ ً ﻋﻠ ﻰ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ‪ ،‬وﺣﺎرﺛ ﺔ‪ :‬ﻻ‬
‫ﯾﺤﺘﺞ ﺑﺨﺒﺮه«‪.‬اھـ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻘﯿﻠﻲ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﺎرﺛﺔ‪» :‬ﻟﻢ ﯾﺘﺎﺑﻌﮫ ﻋﻠﯿﮫ إﻻ ﻣﻦ ھﻮ دوﻧﮫ«‪.‬اھـ ‪.‬‬
 ‫‪٢١٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ إرواء)‪»:(٢٥٥/٣‬ﯾﻌﻨﻲ أﻧﮫ ﺗﻮﺑﻊ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻤﻦ ھ ﻮ أﺷ ﺪ ﺿ ﻌﻔﺎ ﻣﻨ ﮫ ﻓ ﻲ‬

‫ﻏﯿ ﺮ ھ ﺬا اﻟﺴ ﻨﺪ‪،‬وأﻣﺎ ﻓ ﻲ ھ ﺬا ﻓﻠ ﻢ ﯾﺘﺎﺑﻌ ﮫ أﺣ ﺪ‪ ،‬ﻓﮭ ﻮ ﯾﺸ ﯿﺮ إﻟ ﻰ ﺿ ﻌﻒ ﺟﻤﯿ ﻊ أﺣﺎدﯾ ﺚ‬
‫اﻟﺒﺎب‪،‬وأﻧﮭﺎ أﺷﺪ ﺿﻌﻔﺎ ﻣﻦ ھﺬا «‪.‬اھـ‪.‬‬
‫ﻗﻠ ﺖ‪ :‬إﺳ ﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒوﻗﻔ ﺎ ً ورﻓﻌ ﺎ ً ‪ ،‬ﻷن ﻣ ﺪاره ﻋﻠ ﻰ ﺣﺎرﺛ ﺔ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺮﺟ ﺎل وھ ﻮ‬
‫ﺿﻌﯿﻒ ﻻ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ‪ :‬ھﻮ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻮﻻھﻢ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ‪،‬ﻣﺸﮭﻮر ﺑﻜﻨﯿﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﺒﺘ ﺎ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﻛ ﺎن أﺑ ﻮ أﺳ ﺎﻣﺔ ﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﻜﺘ ﺎب ﺿ ﺎﺑﻄﺎ ﻟﻠﺤ ﺪﯾﺚ‬
‫ﻛﯿﺴﺎ ﺻﺪوﻗﺎ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻛﻮﻓﻲ ﺛﻘﺔ وﻛﺎن ﯾﻌﺪ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺎء أﺻﺤﺎب اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪:‬‬
‫ﺣﺠﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ رﺑﻤﺎ دﻟﺲ وﻛ ﺎن ﺑ ﺄﺧﺮة ﯾﺤ ﺪث ﻣ ﻦ ﻛﺘ ﺐ ﻏﯿ ﺮه‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻛﺒ ﺎر‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (٢٠١‬ھـ‪ ،‬وھﻮ اﺑﻦ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ‪ ).‬ع(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٣٢/٣‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٢٢/٦‬ﻣﻌﺮﻓﺔاﻟﺜﻘﺎت)‪،(٣١٨/١‬اﻟﻜﺎﺷﻒ‬
‫)‪ ،(٣٤٨/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٣/٣‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٧٧‬‬
‫ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛ ﺔ ﺑ ﻦ اﻟﻨﻌﻤ ﺎن‪ ،‬أﺻ ﻠﮫ ﻣ ﺪﻧﻲ‪،‬‬
‫ھﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ‪ :‬ﺿ ﻌﯿﻒ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑﺜﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬واھ ﻲ‬
‫اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﺿ ﻌﯿﻒ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺿ ﻌﯿﻒ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﺒﺨ ﺎري‪ :‬ﻣﻨﻜ ﺮ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋ ﺪي‪ :‬ﻋﺎﻣ ﺔ ﻣ ﺎ ﯾﺮوﯾ ﮫ ﻣﻨﻜ ﺮ ﻻ ﯾﺘ ﺎﺑﻊ ﻋﻠﯿ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﻛﺜﺮ وھﻤﮫ وﻓﺤﺶ ﺧﻄﺄه ﺗﺮﻛﮫ أﺣﻤﺪ وﯾﺤﯿﻰ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪،‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٤٨‬ھـ‪) ،‬ت ق(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٢٥٥/٣‬اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ)‪ ،(٩٤/٣‬اﻟﻀ ﻌﻔﺎء)‪ ،(٢٩/١‬اﻟﻜﺎﻣ ﻞ‬
‫)‪ ،(١٩٨/٢‬اﻟﻤﺠﺮوﺣﯿﻦ )‪،(٢٦٨/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(١٤٤/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٩/١‬‬
‫ﻋﻤﺮة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زرارة اﻷﻧﺼﺎرﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﺰي‪ :‬واﻟﺪة أﺑﻲ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ اﻷﻧﺼ ﺎري وﻛﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ ﺣﺠ ﺮ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ زوج اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬روى ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻣ ﻦ أﻋﻠ ﻢ اﻟﻨ ﺎس ﺑﺤ ﺪﯾﺜﮭﺎ‪،‬‬
‫روى ﻋﻨﮭﺎ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﻓﻘﮭ ﺎء اﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ أﻛﺜ ﺮت ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺎﺗﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺎﺋﺔ وﯾﻘﺎل‪ :‬ﺑﻌﺪھﺎ‪) .‬ع(‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل)‪،(٢٤١/٣٥‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ)‪ ،(٥١٤/٢‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٢٨٨/٥‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪،(٤٦٦/١٢‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٧٥٠/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒوﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ً ‪ ،‬ﻷن ﻣﺪاره ﻋﻠﻰ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺮﺟ ﺎل وھ ﻮ ﺿ ﻌﯿﻒ ﻻ‬
‫ﯾﺤﺘﺞ ﺑﮫ‪ .‬إﻻ أن اﻟﻤﺘﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﻠﻲ واﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢١٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٠٠ :‬‬
‫ﻋﻦ ﻣ َﻋﺎﻟُﻤ ِﻚَﺮٍ َ‪:‬ﺑﻦ ﺣ ُ ﺴ َ ﯿ ْﻦ ٍ ﻋﻦ ﻋ َﺎﺋ ِﺸ َﺔ َ ﺑ ِﻨ ْ ﺖ ِ ﻗ ُﺪ َاﻣ َﺔ َ ﻋﻦ أ َﺑ ِﯿﮭ َ أﺎ َﻧ ﱠ ﮫ ُ ﻗ ﺎل‪» :‬ﻛﻨ ﺖ‬‫روى‬
‫إذا ﺟ ِ ﺌْﺖ ُ ﻋ ُﺜ ْﻤ َ ﺎن َ ﺑﻦ ﻋ َﻔ ﱠﺎن َ أ َﻗ ْﺒ ِﺾ ُ ‪،‬ﻋﺳَﻄَﺄ َﺎَﻟ َﺋﻨِﻲِﻲ ھﻞ ﻋ ِﻨ ْ ﺪ َك َ ﻣﻦ ﻣ َ ﺎل ٍ و َ ﺟ َ ﺒ َﺖ ْ ﻋ َﻠ َﯿ ْﻚ َ ﻓﯿ ﮫ‬
‫) ‪(١‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪:‬ﺬ َ ﻣ ﻦ ﻋ َﻄ َ ﺎﺋ ِﻲ ز َ ﻛ َ ﺎة َ ذﻟ ﻚ اﻟ ْﻤ َ ﺎل ِ ‪ ،‬و َ إ ِن ْ ﻗﻠ ﻻﺖَ‪ :،‬د َﻓ َ ﻊ َ إ ِﻟ َ ﻰ ﱠ‬

‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬أ َﺧ َ‬
‫اﻟﺰ ﱠ ﻛ َﺎة ُ ؟ ﻗﺎلﻓ‪َ:‬ﺈ ِن ْ‬
‫ﻋ َﻄ َﺎﺋ ِﻲ«)‪.(٢‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎﻟﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮط ﺄ)‪ ،(٢٤٦/١‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪ ،(١٧/٣‬وﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ ،،(٧٧/٤‬واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪٣٧٧/٣‬ﺑ ﺮﻗﻢ ‪،(١٢٧١‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪ (١٠٩/٤‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ )‪.(٢٥٢/٣‬‬
‫ﻛﻠﮭﻢ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ﮫ أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (٥٠٤/١‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪» :‬ﻛﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن إذا ﺧﺮج اﻟﻌﻄﺎء أرﺳﻞ إﻟﻰ أﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻛﺎن ﻋﻨ ﺪك‬
‫ﻣﺎل ﻗﺪ وﺟﺒﺖ ﻓﯿﮫ اﻟﺰﻛﺎة ﺣﺎﺳﺒﻨﺎك ﺑﮫ ﻣﻦ ﻋﻄﺎﺋﻚ «‪.‬‬
‫وﻓﯿﮫ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وھﻮ‪ :‬ﺻﺪوق ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻐﻠﻂ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ‪:‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺠ ُﻤ َﺤﻲ ﻣﻮﻻھﻢ‪،‬أﺑﻮ ﻗﺪاﻣﺔ‪،‬اﻟﻤﻜﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻗﺪاﻣ ﺔ ﺑ ﻦ ﻣﻈﻌ ﻮن‪ ،‬ﻗﺎﺿ ﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ‪،‬روى ﻋ ﻦ‪:‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ وﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،‬روى ﻋﻨ ﮫ‪ :‬ﻣﺎﻟ ﻚ ﺑ ﻦ أﻧ ﺲ واﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ذﺋ ﺐ وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق‬
‫وﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ اﺑ ﻦ اﻟﻤﻄﻠ ﺐ‪.‬وﻋ ﺪ ّ ه ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ اﻷﻧﺼ ﺎري ﻓ ﻲ ﻓﻘﮭ ﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪).‬م د(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪(١٠٤/٦‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل)‪ ،(٢٩٨/٢١‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(١٧٠/٧‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ (٣٨٠/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤١١‬‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻗ ُ ﺪاﻣﺔ‪ :‬ﺑﻦ ﻣﻈﻌ ﻮن اﻟﻘﺮﺷ ﯿﺔ اﻟﺠ ُ ﻤﺤﯿ ﺔ‪ :‬ﺻ ﺤﺎﺑﯿﺔ‪ ،‬وھ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺒﺎﯾﻌ ﺎت‪،‬‬
‫وﺗﺮﺟﻤﮭﺎ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻹﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬وذﻛﺮھﺎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ وﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب)‪ ،(١٨٨٨٦/٤‬اﻹﺻﺎﺑﺔ)‪ ،(٢٢/٨‬اﻟﺜﻘﺎت)‪(٣٢٣/٣‬وﻓﻲ )‪.(٢٨٩/٥‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ھﻮ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺐ ﺑ ﻦ وھ ﺐ ﺑ ﻦ ﺣﺬاﻓ ﺔ ﺑ ﻦ ﺟ ُ ﻤ ﺢ اﻟﻘﺮﺷ ﻲ‬
‫اﻟﺠ ُ ﻤﺤ ﻲ‪ ،‬أﺧ ﻮ ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ ﻣﻈﻌ ﻮن‪ :‬ﺻ ﺤﺎﺑﻲ ﺟﻠﯿ ﻞ‪ ،‬ﻛ ﺎن أﺣ ﺪ اﻟﺴ ﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷوﻟ ﯿﻦ ھ ﺎﺟﺮ‬
‫اﻟﮭﺠﺮﺗﯿﻦ وﺷﮭﺪ ﺑﺪرا‪ .‬واﺳﺘﻌﻤﻠﮫ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‪ .‬وﺗﻮﻓﻰ ﻗﺪاﻣﺔ ﺳ ﻨﺔ )‪ (٣٦‬ھ ـ‪ ،‬وھ ﻮ‬

‫)‪(١‬اﻟﻌ َﻄ َﺎء‪ :‬ھﻮ اﻟﺮاﺗﺐ اﻟﺴﻨﻮي أو اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺴﻨﻮي ﻓ ﻲ ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤ ﺎل ﻟﻜ ﻞ ﻓ ﺮد‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‪ :‬ھ ﻮ ﻣ ﺎ ﯾُﺨ ﺮج ﻟﻠﺠﻨ ﺪي‬
‫ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺮة أو ﻣﺮﺗﯿﻦ‪ .‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﻐﺮب ﻟﻠﻤﻄﺮزي )‪.(٤٨٦/٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﯿﺄﺗﻲ ھﺬا اﻷﺛﺮ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٧٦‬‬
 ‫‪٢١٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﺑﻦ ﺛﻤﺎن وﺳﺘﯿﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻟﮫ ﺻﺤﺒﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪،(١٧٨/٧‬اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪،(٤٢٣/٥‬اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب)‪.(١٢٧٧/٣‬‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ أﻣﯿﺔ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﺷ ﻤﺲ اﻷﻣ ﻮي‪ ،‬أﻣﯿ ﺮ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ‪،‬‬
‫ذو اﻟﻨﻮرﯾﻦ أﺣﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷوﻟﯿﻦ‪ ،‬واﻟﺨﻠﻔﺎء اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺸﺮة اﻟﻤﺒﺸﺮة‪ ،‬اﺳﺘﺸﮭﺪ ﻓ ﻲ ذي‬
‫اﻟﺤﺠﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﯿﺪ اﻷﺿﺤﻰ ﺳﻨﺔ )‪(٣٥‬ھـ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺧﻼﻓﺘﮫ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﺳ ﻨﺔ وﻋﻤ ﺮه ﺛﻤ ﺎﻧﻮن‬
‫ﻞ‪:‬‬ ‫ﺮ وﻗﯿ‬ ‫ﻞ‪ :‬أﻛﺜ‬ ‫وﻗﯿ‬
‫أﻗﻞ )ع(‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪،(٤٥٦/٤‬اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب )‪(١٠٣٧/٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢١٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٠١ :‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪ :‬ﯾ ُﺤ َ ﺪ ّ ﺛﻮﻧﮫ‪ :‬ﻋﻦ ﺳ ُﻔ ْﯿﺎن ﻋﻦ ﺧ ُﺼ َﯿﻒ ﻋ ﻦ أ َﺑ ِ ﻰ ﻋﺒﯿ ﺪة ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ أﻧ ﮫ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﻣ َﻦ ْ اﺳ ْ ﺘَﻔ َ ﺎد َﻣ َﺎﻻ ً ﻓ َﻼ ز َﻛ َﺎة َ ﻓﯿﮫ ﺣﺘ ﱠﻰ ﯾ َﺤ ُﻮل َ ﻋ َﻠﯿﮫ اﻟﺤ َﻮ ْ ل«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٥٠٤/١‬ﻓﻲ ﺑﺎب ﻓﺮوض زﻛﺎة اﻟﺬھﺐ واﻟﻮرق‪ ،‬وﻋﻨﮫ‬
‫اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪. (١٢٨٥‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ھﻮ اﻟﺜﻮري‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫ﺧ ُ ﺼﯿﻒ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٠‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ :‬ﺛﻘﺔ واﻟﺮاﺟﺢ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺼ ﺢ ﺳ ﻤﺎﻋﮫ ﻣ ﻦ أﺑﯿ ﮫ‪.‬ﺗﻘ ﺪم‬
‫ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪(٢٠‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻌﻠﻞ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻓﯿﮫ إﺑﮭﺎم ‪ ،‬ھﻮ ﻗﻮل أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪ "ﯾﺤﺪﺛﻮﻧﮫ "‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻓﯿﮫ ﺧﺼﯿﻒ ھﻮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺠﺰري‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻓﯿﮫ اﻧﻘﻄﺎع‪ ،‬ﻷن أﺑﺎ ﻋﺒﯿﺪة ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺘﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﻠﻲ واﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢١٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٠٢ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑ ُﻮ ﺑ َﻜ ْﺮ ﺑﻦ ﻋ َﯿ ﱠ ﺎش ٍﻋﻦ اﻷ َ ﻋ ْﻤ َﺶ ﻋﻦ ر َﺟ ُﻞ ٍ ﻋﻦ ﺟ َﺎﺑ ِ ﺮ ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﻲ ﺑ َﻜ ْ ﺮ)‪ (١‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟ» َﯿﺲ َ ﻋ َﻠ َﯿﮫ ِ )‪(٢‬ز َﻛ َﺎة ُ ﺣﺘﻰ ﯾ َﺤ ُﻮل َ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤ َﻮ ْ ل«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪. (٣٨٦/٢‬‬
‫وﻋﻠﻘﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪ (٩٥/٤‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﺜﻤﺎن وﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ رﺿ ﻲ‬
‫ﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٦‬‬
‫اﻷﻋﻤﺶ‪ :‬ھﻮ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﮭﺮان اﻷﺳﺪي‪ ،‬اﻟﻜﺎھﻠﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬إﻣ ﺎم‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﯾﺤ ﺘﺞ ﺑﺤﺪﯾﺜ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻛ ﻮﻓﻲ وﻛ ﺎن ﻣﺤ ﺪث أھ ﻞ اﻟﻜﻮﻓ ﺔ ﻓ ﻲ زﻣﺎﻧ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬اﻟﺤ ﺎﻓﻆ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺎرف ﺑﺎﻟﻘﺮاءات ورع ﻟﻜﻨﮫ ﯾﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ )‪ (١٤٧‬ھ ـ‬
‫أو )‪ (١٤٨‬ھـ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪه أول ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘﯿﻦ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٤٦/٤‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٣٠٢/٤‬ﻣﻌﺮﻓﺔاﻟﺜﻘﺎت)‪،(٤٣٢/١‬اﻟﻜﺎﺷﻒ‪.‬‬
‫)‪،(٤٦٤/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(١٩٥/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٥٤‬‬
‫ﺟﺎﺑﺮ‪ :‬ﺑﻦ زﯾﺪ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﺸﻌﺜﺎء اﻷزدي‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٧٨‬‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬اﻟﺼﺪﯾﻖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪. (٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ رﺟﻞ ﻣﺒﮭﻢ ھﻮ ﺷﯿﺦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ زﯾﺪ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ﻓﻲ اﻷﺻﻞ »أﺑﻲ ﺑﻜﺮة« وھﻮ ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب اﻟﻤﺜﺒﺖ‪،‬واﻟﺘﺼﺤﯿﺢ ﻣﻦ طﺒﻌﺔ ﻋﻮاﻣﺔ )‪،(٤٧٩/٦‬وروﯾﺔ‬
‫اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ اﻟﺘﺨﺮﯾﺞ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﯾﺮاد ﺑﮫ‪ :‬اﻟﻤﺎل اﻟﻤﺴﺘﻔﺎد‪ .‬وﯾﺒﯿﻨﮫ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻨﻒ‪.‬‬
 ‫‪٢١٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﯾزﻛﯾﮫ إذا اﺳﺗﻔﺎده‬

‫اﻷﺛر‪١٠٣:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎأﺑﻮ أ ُ ﺳ َﺎﻣ َ ﺔ ﻋﻦ ھ ِﺸ َﺎم ﻋ ﻦ ﻋ ِﻜ ْﺮ ِﻣ َﺔ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ِ ﻋ َﺒ ﱠ ﺎس‪ :‬ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺮ ﱠﺟ ُﻞ ﯾ َﺴ ْ ﺘَﻔ ِﯿﺪ ُﻣﺎﻻ ً ؟ ﻗﺎل‪»:‬ﯾ ُﺰ َﻛ ﱢﯿﮫ ﯾ َﻮ ْم َ ﯾ َﺴ ْ ﺘَﻔ ِ ﯿﺪه «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٨٧/٢‬ﻋﻦ أﺑ ﻲ أﺳ ﺎﻣﺔ‪،‬وأﺑﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال‬
‫)‪ (٥٠٦/١‬ﻋﻦ ﯾﺰﯾﺪ‪ ،‬ھﻮ اﺑﻦ ھﺎرون‪،‬واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (١٢٨٨‬ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ‬
‫ﺷﻤﯿﻞ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪(٧٦/٤‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ )ﯾﺰﯾﺪ‪،‬وأﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ‪،‬واﻟﻨﻀﺮ‪،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق( ﻋﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن‪،‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٧٦/٤‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﯾﻮب‪،‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ)ھﺸﺎم وأﯾﻮب( ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺜﻠﮫ‪.‬إﻻ أن ﻓﻲ رواﯾﺔ أﯾﻮب زﯾ ﺎدة‬
‫ﻟﻔﻆ »إذا ﺑﻠﻎ ﻣﺎﺋﺘﻲ درھﻢ‪ ،‬ﺧﻤﺴﺔ دراھﻢ«‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٥٠٦/١‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‬
‫ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ زﯾﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻷن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ :‬ﺻﺪوق ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺨﻄﺄ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ‪ :‬ھﻮ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩٩‬‬
‫ھ ِﺸ َﺎم ﺑﻦ ﺣﺴ ّﺎن‪:‬اﻷزدي‪،‬اﻟﻘ ُﺮ ْ د ُوﺳﻲ‪،‬ﺑﺎﻟﻘﺎف وﺿﻢ اﻟﺪال‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺑﺼ ﺮي ﺛﻘ ﺔ ﺣﺴ ﻦ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺣ ﺎﻓﻆ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻣ ﻦ أﺛﺒ ﺖ‬
‫اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﻲ اﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺮﯾﻦ‪ ،‬وﻓ ﻲ رواﯾﺘ ﮫ ﻋ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ وﻋﻄ ﺎء ﻣﻘ ﺎل‪ ،‬ﻷﻧ ﮫ ﻗﯿ ﻞ ﻛ ﺎن ﯾﺮﺳ ﻞ‬
‫ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ ١٤٧‬أو ‪(١٤٨‬ھـ‪).‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٥٤/٩‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٣٢٨/٢‬طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ )‪،(٢٧١/٧‬‬
‫اﻟﺘﺬﻛﺮة)‪،(١٦٣/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٣٤/١١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٧٢‬‬
‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٢٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻣ ُﻛ َ ﺎﺗب ﻣن ﻗﺎل ﻟﯾس ﻋﻠﯾﮫ زﻛﺎة ﺣﺗﻰ ﯾﻌﺗق‬

‫اﻷﺛر‪١٠٤ :‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟ ُﺮ َﯾﺞ ٍ ﻗﺎل أﺧ ْ ﺒ َﺮﻧﺎ أﺑ ُﻮ اﻟﺰ ُﺑ َﯿﺮ أﻧﮫ ﺳ َﻤ ِﻊ ﺟ َ ﺑﺎ ِ ﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻻ َ ﺻ َﺪ َﻗﺔ َ ﻓﻲ ﻣ َﺎل ِ اﻟﻌ َﺒﺪ ِوﻻ اﻟﻤ ُ ﻜ َﺎﺗَﺐ ﺣﺘ ﱠﻰ ﯾ َﻌ ْﺘ ِﻘ َ ﺎ )‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٧١/٤‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٥٦١/١‬ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﯿﺼﻲ‪.‬‬
‫واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٣٨٨/٢‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٠٩/٤‬وﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ )‪ (٢٥١/٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﯿﺮ‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٤٦٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ )ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وﺣﺠﺎج وﻣﺤﻤﺪ واﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك( ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ‬
‫ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﮭﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﺰﯾﻊ ﻓﺮواه ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟ ﺮﯾﺞ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺰﺑﯿ ﺮ ﻋ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺎ ً‬
‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟ ﺪرﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ )‪(١٠٨/٢‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﻏ ﯿﻼن ﺛﻨ ﺎ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ‬
‫ﺑﺰﯾﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻋﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل ﷲ ‪» :‬ﻟ ﯿﺲ ﻓ ﻲ ﻣ ﺎل‬
‫ﺎة‬ ‫ﺐ زﻛ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺗ‬
‫ﺣﺘﻰ ﯾﻌﺘﻖ «‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﺰﯾﻊ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ ﻻ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﮫ)‪.(٢‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪» :(١٠٩/٤‬وروي ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﻋﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﺑﺰﯾ ﻊ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً‪ ،‬وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬واﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻮﻗﻮف«‪.‬اھـ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ :‬اﻟﻤﻜﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ وﻗﻔﺎ وﺿﻌﯿﻒ رﻓﻌﺎ‪ ،‬واﺑ ﻦ ﺟ ﺮﯾﺞ وأﺑ ﻮ اﻟﺰﺑﯿ ﺮ وإن ﻛﺎﻧ ﺎ ﻣﺪﻟﺴ ﯿﻦ ﻓﻘ ﺪ‬

‫)‪ (١‬ﯾﻌﺘﻘﺎ‪ :‬ﻣﻦ أﻋﺘﻖ أي‪ :‬ﺣﺮر‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس )‪.(٤٧٨‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﯿﺰان)‪،(١١٤/٨‬وﻟﺴﺎن )‪.(٢٦٣/٣‬‬
‫‪٢٢١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺻﺮﺣﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع‪ ،‬و ﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪» :(١‬اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻮﻗﻮف«‪.‬اھـ‪.‬‬

‫*****‬

‫)‪ (١‬ص)‪.(١٠٩/٤‬‬
 ‫‪٢٢٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٠٥ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ و َﻛ ِﯿﻊ ﻋﻦ اﻟﻌ ُﻤ َﺮ ِي ﻋﻦ ﻧ َﺎﻓ ِﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋ ُﻤ َ ﺮ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻟ َ ﯿ ْﺲ َ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣ َﺎل ِ اﻟ ُﻤﻜ َﺎﺗَ ﺐ وﻻ اﻟﻌ َﺒ ْﺪ ِ زﻛ َﺎة ٌ ﺣﺘ ﱠﻰ ﯾ َﻌ ْ ﺘﻘﺎ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٣٨٨/٢‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪(١٠٩/٤‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ )‪. (٢٥١/٣‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪(٧٢/٤‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ اﻟﻌﻤ ﺮي ﻋ ﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬إﻻ أﻧﮫ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﻟﻌﻤﺮي‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔ ﺺ ﺑ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ‪ :‬ﺿ ﻌﯿﻒ ﻋﺎﺑ ﺪ‪ ،‬ﺗﻘ ﺪم ﻓ ﻲ اﻷﺛ ﺮ‬
‫)‪.(٥١‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ھﻮ ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺤﺎل اﻟﻌﻤﺮي‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٢٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٠٦:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﯿ ﻊ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺻ َﺨ ْﺮ ٍ ﻋ ﻦ‬
‫ﻛ َﯿ ْﺴ َﺎن ﺑﻦ أ َ ﺑﻲ ﺳ َﻌ ِﯿﺪ اﻟﻤ َﻘ ْﺒ ُﺮ ِ ي ﻗﺎل‪»:‬أﺗﯿﺖ ُ ﻋ ُﻤﺮ َ ﺑﺰﻛﺎة ِﻣ َﺎﻟ ِﻲ ﻣ ِﺎﺋﺘﻲ د ِر ْھ ﻢ ٍ ‪ ،‬وأﻧ َﺎ ﻣ ُ ﻜ َ ﺎﺗ ﺐ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ھ َﻞ ْ ﻋ َﺘَﻘ ْ ﺖ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬اذھﺐ ْ ﻓﺎﻗ ْﺴ ِﻤ ْ ﮭ َ ﺎ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪،(٣٨٨/٢‬واﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠ ﻞ )‪(٣٢٠/٣‬ﻋ ﻦ‬
‫وﻛﯿﻊ‪.‬‬
‫وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻘﺎت)‪ (٨٥/٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ھﺎرون‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )وﻛﯿﻊ وﯾﺰﯾﺪ( ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻘﺎن آﺧﺮان ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮي‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳ ﻌﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﺎت )‪ (٨٥/٥‬ﻗ ﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧ ﺎ اﻟﻔﻀ ﻞ ﺑ ﻦ دﻛ ﯿﻦ‬
‫ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻗﺎل ﺳ ﻤﻌﺖ ﺳ ﻌﯿﺪا اﻟﻤﻘﺒ ﺮي ﻋ ﻦ أﺑﯿ ﮫ ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﺎه‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ‪ ،‬واﻟﻮﻟﯿﺪ ﻗﺎل ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‪ :‬ﺻﺪوق‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻘﺎت )‪ (٨٥/٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺧﺎﻟ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺨﻠ ﺪ ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﺣ ﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﻲ رﺟ ﻞ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻌﯿﺪ اﻟﻤﻘﺒ ﺮي ﻗ ﺎل‪ :‬ﻛﻨ ﺖ ﻣﻜﺎﺗﺒ ﺎ‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺖ ﻣﻮﻻي أن ﯾﻘﺒﺾ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻓﺄﺑﻰ‪ ،‬ﻓﺄﺗﯿﺖ ﻋﻤﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ﻓ ﺬﻛﺮت ذﻟ ﻚ ﻟ ﮫ‪ ....‬ذﻛ ﺮ‬
‫ﻓﯿﮫ ﻧﺤﻮ رواﯾﺔ أﺑﻲ ﺻﺨﺮ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ رﺟﻞ ﻣﺒﮭﻢ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ‪ :‬ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻠﻤﺔ اﻟﻤﺎﺟ ِ ﺸ ﻮن ‪ -‬ﺑﻜﺴ ﺮ اﻟﺠ ﯿﻢ ﺑﻌ ﺪھﺎ ﻣﻌﺠﻤ ﺔ‬
‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ‪ -‬اﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻧﺰﯾﻞ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻮﻟﻰ آل اﻟﮭﺪﯾﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺛﻘ ﺔ‬
‫ﻛﺜﯿ ﺮ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻛ ﺎن إﻣﺎﻣ ﺎ ﻣﻌﻈﻤ ﺎ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻓﻘﯿ ﮫ ﻣﺼ ﻨﻒ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺘﯿﻦ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ )‪،(٣٨٦/٥‬اﻟﻜﺎﺷﻒ )‪ ،(٦٥٦/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٣٠٦/٦‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٥٧‬‬
‫أﺑﻮ ﺻﺨﺮ‪ :‬ھﻮ ﺣﻤﯿﺪ ﺑﻦ زﯾﺎد أﺑﻮ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﺨﺎرق اﻟﺨﺮاط ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﮫ ﺑ ﺄس‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﮫ ﺑ ﺄس‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻣ ﺮة‪:‬‬
‫ﺿﻌﯿﻒ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬ھﻮ ﻋﻨﺪي ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ ،‬إﻧﻤ ﺎ أﻧﻜ ﺮ ﻋﻠﯿ ﮫ‬
‫ﺣ ﺪﯾﺜﺎن‪) :‬اﻟﻤ ﺆﻣﻦ ﻣ ﺄﻟﻒ(‪)،‬وﻓ ﻲ اﻟﻘﺪرﯾ ﺔ(‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﮫ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﮭﻢ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳ ﻨﺔ)‪(١٨٩‬ھ ـ‪) .‬ﺑ ﺦ‬
 ‫‪٢٢٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫م د ت ﻋﺲ ق(‪.‬‬
‫اﻟﻜﺎﺷ ﻒ )‪،(٣٥٣/١‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٣٢٣/١‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪،(١٨٨/٦‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل‬
‫)‪ ،(٣٦٨/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٨١/١‬‬
‫ﻛ َﯿ ْﺴﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻤ َ ﻘ ْ ﺒ ُ ﺮي‪ :‬اﻟﻤ ﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻣ ﻮﻟﻰ أم ﺷ ﺮﯾﻚ وﯾﻘ ﺎل‪ :‬ھ ﻮ اﻟ ﺬي ﯾﻘ ﺎل ﻟ ﮫ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌ َﺒ َ ﺎء ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬روى ﻋ ﻦ‪ :‬ﻋﻤ ﺮ وأﺑ ﻲ ﺳ ﻌﯿﺪ اﻟﺨ ﺪري وأﺑ ﻲ ھﺮﯾ ﺮة روى ﻋﻨ ﮫ‪ :‬اﺑﻨ ﮫ‬
‫ﺳﻌﯿﺪ وأﺑﻮ ﺻﺨﺮ ﺣﻤﯿﺪ ﺑﻦ زﯾﺎد وﺛﺎﺑﺖ ﺑ ﻦ ﻗ ﯿﺲ أﺑ ﻮ اﻟﻐﺼ ﻦ‪..‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪:‬ﻣ ﺪﻧﻲ ﺗ ﺎﺑﻌﻲ‬
‫ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪:‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪(١٠٠‬ھـ )ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ ،(١٦٦/٧‬طﺒﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪ ،(٨٥/٥‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪،(٤٠٤/٢‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎت )‪،(٣٤٠/٥‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٤٠٦/٨‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٦٣/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺤﺎل أﺑﻲ ﺻﺨﺮ‪ ،‬وھﻮ ﺻﺪوق ﯾﮭﻢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٢٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻓﻲ ﻣﺎل اﻟﻌﺑد ﻣن ﻗﺎل‪ :‬ﻟﯾس ﻓﻲ ﻣﺎل اﻟﻌﺑد زﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٠٧ :‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎﻣ ُﺤﻤ ّﺪ ﺑﻦ ﺟ َﻌ ْﻔﺮ ﻋﻦ ﺷ ُﻌ ْﺒ َﺔ ﻋﻦ اﻟﺤ َﻜ َﻢ ﺑ ﻦ ﻋ ُ ﺘﯿﺒ ﺔ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺳ َﻤ ِ ﻌﺖ‬
‫ﻋﺒ ﺪ َ ﷲ اﺑ ﻦ ﻧ َ ﺎﻓﻊ ﯾ ُﺤ َ ﺪ ّ ث ﻋ ﻦ أﺑﯿ ﮫ‪ :‬أ َ» ﻧ ﱠ ﮫ ﻛ َﺎن َ ﻣ َﻤ ْ ﻠﻮﻛ ً ﺎ ﻟ ِﺒ َﻨ ِ ﻲ ھ َ ﺎﺷ ﻢ‪ ،‬ﻓﺴ َﺄ َل َ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬إ ِن ﱠ ﻟ ِ ﻲﻣ َﺎﻻ ً أ َﻓ َ ﺄزﻛ ﱢ ﯿﮫ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬ﻓﺄ َ َ ﺗَﺼ َ ﺪ ّ ق؟ ﻗﺎل‪:‬ﺑﺎﻟﺪ ﱠر ْ ھ َﻢ ِ واﻟﺮ ﱠﻏ ِﯿﻒ ِ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٥٥٦/١‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪.‬‬
‫واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ ،(٣٨٨/٢‬ﻋ ﻦ وﻛﯿ ﻊ‪ ،‬و ﻓ ﻲ )‪ (٣٩١/٢‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫زاﺋﺪة ﻣﺨﺘﺼﺮا ً ‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (١٤٥١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ أﯾﻀﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (١٤٥١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪.‬‬
‫ﺧﻤﺴﺘﮭﻢ )ﻣﺤﻤﺪ و وﻛﯿﻊ واﺑﻦ أﺑﻲ زاﺋﺪة وھﺸ ﺎم وﺳ ﻌﯿﺪ( ﻋ ﻦ ﺷ ﻌﺒﺔ ﻋ ﻦ اﻟﺤﻜ ﻢ ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ھﻮ ﻏﻨﺪر‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪(٤‬‬
‫ﺷﻌﺒﺔ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻌﺘﻜﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪(٤‬‬
‫اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋ ُﺘَﯿﺒﺔ‪ :‬ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﺎة ﺛﻢ اﻟﻤﻮﺣﺪة ﻣﺼﻐﺮا‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﻨﺪي اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺳ ﻨﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‪ :‬ﻣ ﺪﻟﺲ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪:‬‬
‫ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ رﺑﻤﺎ دﻟﺲ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١١٣‬ھـ أو ﺑﻌﺪھﺎ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(١٢٤/٣‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٣١٢/١‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(١٤٤/٤‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬
‫)‪ ،(٣٤٤/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٣٧٢/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٧٥‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ‪ ،‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﺰي‪ :‬ﻛﺎن أﺑﻮه ﻣﻮﻟﻰ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﺑﻰ طﺎﻟﺐ‪ .‬ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﺜﻘﺎت‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺻﺪوق‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪).‬د ﻋﺲ(‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل )‪،(٢١٢/١٦‬اﻟﺜﻘﺎت )‪،(٥٤/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٢٦/١‬‬
‫أﺑﻮه‪ :‬ھﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﻟﻰ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫ذﻛﺮه اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ)‪ (٨٤/٨‬وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺮح)‪.(٤٥٤/٨‬‬
‫وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮا ﻓﯿﮫ ﺟﺮﺣﺎ أو ﺗﻌﺪﯾﻼ‪.‬‬
‫‪٢٢٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﻟﻰ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻟﻢ أﺟﺪ ﻣﻦ وﺛﻘﮫ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٢٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٠٨:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ُ ﻧ ُﻤ َ ﯿﺮ ﻋﻦ ﻋ ُﺒ َ ﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤ ﺮ ﻋ ﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟ» َﯿ ْﺲ َ ﻓﻲ ﻣ َﺎل ِ اﻟﻌ َﺒ ْﺪ ِ ز َﻛ َﺎة ٌ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٣٨٨/٢‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪ (١٠٨/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲأﯾﻀ ﺎ ً ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٠٨/٤‬وﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ )‪ (٢٥٠/٣‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻧﻤﯿﺮ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (١٤٥٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻤﺮي ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻘﺎن آﺧﺮان ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٤٥٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﯾﻘﻮل‪» :‬ﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﮫ زﻛﺎة «‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫اﻟﺜ ﺎﻧﻲ‪ :‬أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٣٨٨/٢‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٠٩/٤‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ )‪ (٢٥١/٣‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺮي ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻣﺎل اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ وﻻ اﻟﻌﺒﺪ زﻛﺎة ﺣﺘﻰ ﯾﻌﺘﻘﺎ‪.‬‬
‫وﻓﯿ ﮫ اﻟﻌﻤ ﺮي ‪ ،‬ﻏﺎﻟ ﺐ ظﻨ ﻲ ھ ﻮ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮﻻ ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ ﻷﻧ ﻲ ﻟ ﻢ أﺟ ﺪ ﻟﻮﻛﯿ ﻊ‬
‫ﺳﻤﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ‪ ،‬ﻓﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻤﺮي ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﻧ ُ ﻤﯿﺮ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻧ ُﻤ َ ﯿ ْ ﺮ ﺑﻨﻮن ﻣﺼﻐﺮ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ھﺸﺎم اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﻣﺴ ﺘﻘﯿﻢ اﻷﻣ ﺮ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﺻ ﺎﺣﺐ ﺳ ﻨﺔ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺣﺠﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺴ ﻦ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻛﺒ ﺎر اﻟﺘﺎﺳ ﻌﺔ ﻣ ﺎت‬
‫ﺳﻨﺔ )‪ (١٩٩‬ھـ )ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(١٨٦/٥‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٦٠/٧‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(٦٤/٢‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬
‫)‪ ،(٦٠٤/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٥٢/٦‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٢٧‬‬
‫ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬اﻟﻌﻤﺮي‪:‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣٥‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨‬‬
‫‪٢٢٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
 ‫‪٢٢٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٠٩ :‬‬
‫ﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ٍ ﻗﺎل أﺧﺒﺮﻧﺎ أ َ ﺑ ُﻮ اﻟﺰ ُﺑﯿﺮ أﻧﮫ ﺳ َﻤ ِﻊ ﺟ َ ﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬ ‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬ﻋﻦ ا‬
‫ﯾﻘﻮل‪»:‬ﻻ ﺻ َﺪ َﻗ َﺔ َ ﻓﻲ ﻣ َﺎل ِ اﻟﻌ َﺒ ْﺪ وﻻ اﻟﻤ ُ ﻜ َﺎﺗَﺐ ِ ﺣ َ ﺘ ﱠﻰ ﯾ َﻌ ْﺘ ِﻘ َ ﺎ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١٠٤‬ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﮫ زﻛﺎة‪.‬‬

‫*****‬
 ‫‪٢٣٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑد زﻛﺎة ﻓﻲ ﻣﺎﻟﮫ‬

‫اﻷﺛر‪١١٠ :‬‬
‫روى ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق‪:‬ﻋ ﻦ ﻣ َ ﻌ ْﻤ َ ﺮ ٍ ﻋ ﻦ أﯾ ﱡ ﻮب ٍ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺳ ِ ﯿﺮ ِﯾﻦ ﻋ ﻦ ﺧ َ ﺎﻟ ِﺪ اﻟﺤ َﺬ ﱠ اء‬
‫ﻗﺎل‪»:‬ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺻ َﺪ َﻗﺔ ِﻣ َﺎل ِ اﻟﻌ َﺒﺪ ِ ؟ ﻓﻘﺎل‪:‬أ َﻟ َﯿﺲ َ ﻣ ُﺴﻠ ِﻤ ً ﺎ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺑ َ ﻠﻰ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬ﻓ ﺈن ﱠ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﻛ ُﻞ ّ ﻣ ِ ﺎﺋﺘَﻲ د ِر ْھﻢ ﺧ َﻤ ْﺴﺔ ُ د َر َاھ ِ ﻢ‪،‬ﻓﻤ َﺎ ز َاد ﻓ َﺒ ِﺤ ِﺴ َﺎب ِ ذﻟﻚ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١٥‬ﻓﻲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻲ زﻛﺎة اﻟﺪراھﻢ واﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ‪.‬‬

‫*****‬
 ‫‪٢٣١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﺑد ﯾﺗﺻدق ﻣن رﺧص أن ﯾﻔﻌل‬

‫اﻷﺛر‪١١١:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﺑﻲ زاﺋﺪة ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ‬
‫ﻋﻦ أﺑﯿﮫ وﻛﺎن ﻣﻤﻠﻮﻛﺎ ﻟﺒﻨﻲ ھﺎﺷﻢ‪ :‬أﻧﮫ ﺳﺄل ﻋﻤﺮ أﯾﺘﺼﺪق؟ ﻗﺎل‪»:‬ﺑﺎﻟﺪرھﻢ واﻟﺮﻏﯿﻒ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ ،(٣٩١/٢‬وھ ﺬا ﻟﻔ ﻆ آﺧ ﺮ ﻟﻸﺛ ﺮ ﺗﻘ ﺪم ﺑ ﺮﻗﻢ‬
‫)‪(١٠٧‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ زاﺋﺪة‪ :‬ھﻮ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ زﻛﺮﯾ ﺎ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ زاﺋ ﺪة اﻟﮭ َﻤ ْ ﺪاﻧﻲ ‪ -‬ﺑﺴ ﻜﻮن اﻟﻤ ﯿﻢ ‪ -‬أﺑ ﻮ‬
‫ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪:‬ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮري أﺛﺒﺖ ﻣﻨﮫ‪،‬اﻧﺘﮭﻰ إﻟﯿﮫ اﻟﻌﻠ ﻢ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺜ ﻮري‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪:‬ھ ﻮ ﻣﻤ ﻦ ﺟﻤ ﻊ ﻟ ﮫ اﻟﻔﻘ ﮫ واﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬اﻟﺤ ﺎﻓﻆ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‬
‫ﻣﺘﻘﻦ‪،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث أو أرﺑﻊ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ وﻣﺎﺋﺔ وﻟ ﮫ ﺛ ﻼث وﺳ ﺘﻮن ﺳ ﻨﺔ‪.‬‬
‫)ع(‬
‫اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٣٦٥/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(١٨٣/١١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٩٠‬‬
‫ﺷﻌﺒﺔ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻌﺘﻜﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٤‬‬
‫اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋ ُﺘَﯿﺒﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ رﺑﻤﺎ دﻟﺲ‪.‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(١٠٧‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(١٠٧‬‬
‫أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪ ﷲ‪ :‬ھ ﻮ ﻧ ﺎﻓﻊ ﻣ ﻮﻟﻰ ﺣﺴ ﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ طﺎﻟ ﺐ‪ :‬ﻣﺠﮭ ﻮل‪ ،‬ﺗﻘ ﺪم ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﺛﺮ)‪.(١٠٧‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪،‬ﻓﯿﮫ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﻟﻰ ﺣﺴﻦ وھﻮ ﻣﺠﮭﻮل‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٣٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١١٢ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ و َﻛ ِﯿﻊ ﻋﻦ إﺳ ْﺮ َاﺋ ِﯿﻞ ٍ ﻋ ﻦ ﺟ َﺎﺑ ِﺮ ٍ ﻋ ﻦ اﻟﺤ َﻜ َ ﻢ ﻋ ﻦ ﻋ َﻠ ِ ﻲ ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫»ﯾ َﺘَﺼ َ ﺪ ﱠق ُ ﺑﺎﻟﺪ ﱢر ْ ھ َ ﻢ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٣٩١/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫وﻛﯿﻊ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٢‬‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ :‬ﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩٥‬‬
‫ﺟﺎﺑﺮ‪ :‬ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻟﺠ ُﻌ َ ﻔﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪،‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺤ ﺎﻛﻢ‪ :‬ذاھ ﺐ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪،‬ﻗﺎل اﻟﺠﻮزﺟ ﺎﻧﻲ‪ :‬ﻛ ﺬاب‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮداد‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻋﻨﺪي ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺿ ﻌﯿﻔﺎ ﯾﻐﻠ ﻮ ﻓ ﻲ اﻟﺘﺸ ﯿﻊ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ راﻓﻀﻲ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٢٧‬ھـ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻏﯿﺮ ذﻟ ﻚ‪) .‬د‬
‫ت ق(‪.‬‬
‫اﻟﻀ ﻌﻔﺎء ﻟﻠﻨﺴ ﺎﺋﻲ)‪(٢٨/١‬اﻟﻜﺎﻣ ﻞ )‪ ،(١١٣/٢‬اﻟﻤﺠ ﺮوﺣﯿﻦ )‪ (٢٠٨/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ‬
‫)‪.(١٣٧/١‬‬
‫اﻟﺤﻜﻢ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﺘﯿﺒﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(١٠٧‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﺟﺪا‪.‬وﻟﮫ ﻋﻠﺘﺎن‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺿﻌﻒ ﺣﺎل ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺠ ُﻌﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻓﯿﮫ اﻧﻘﻄﺎع‪،‬ﻷن اﻟﺤﻜﻢ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻠﯿﺎ‪.‬‬
 ‫‪٢٣٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣن ﻛره ﻟﻠﻌﺑد أن ﯾﺗﺻدق ﺑﻐﯾر إذن ﻣوﻻه‬

‫اﻷﺛر‪١١٣ :‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ‪:‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ و َﯿﻛ ِﻊ ٍ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ِأ َﺑ ﻲ ذ ِ ﺋْﺐ ٍﻋ ﻦ د ِر ْ ھ َﻢ ٍ )‪ (١‬ﻗ ﺎل‪:‬ﺳ ﺄﻟﺖ ُ أﺑ َ ﺎ‬
‫ھُﺮ َﯾﺮ َة‪ ،‬ﻗﻠﺖ ُ ‪:‬إﻧ ﱠﮫ ﻗﺪ ﺟ َﻌ َﻞ َ ﻋ َﻠ َﻲ ﱠ ﻣ َﻮ ْﻻي د ِر ْھﻤ ًﺎ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم‪ ،‬ﻓﺄ َ َ ﺗَﺼ َ ﺪ ﱠق ُ ؟ ﻗ ﺎل‪:‬ﻻ َ ﯾ َﺤ ِﻞ ّ ﻟ َ ﻚ ﻣ ﻦ‬
‫د َﯾ ْﻨ ِﻚ َ وﻻ َ ﻣ ِﻦ ْ ﻣ َﺎﻟ ِﻚ َ ﺷ َﻲء ٌإﻻ ﱠ ﺑﺈذ ْ ﻧ ِﮫ‪ ،‬ﺗ ُﻨﺎو ِل اﻟﻤ ِﺴ ْﻜ ِﯿﻦ َ اﻟﻠ ﱡﻘ ْﻤ َﺔ َ ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٣٩١/٢‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٧٥/٤‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ذﺋﺐ ﺑﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫وﻛﯿﻊ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٢‬‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ذﺋﺐ‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻣﺮي‪،‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﺤﺎرث اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﺛﺒﺖ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪:‬ﻛﺎن ﻣ ﻦ‬
‫ﻓﻘﮭﺎء أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻋﺒﺎدھﻢ وﻛﺎن ﻣﻦ أﻗﻮل أھﻞ زﻣﺎﻧﮫ ﺑ ﺎﻟﺤﻖ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬اﻹﻣ ﺎم اﻟﺜﺒ ﺖ‬
‫اﻟﻌﺎﺑﺪ ﺷﯿﺦ اﻟﻮﻗ ﺖ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻓﻘﯿ ﮫ ﻓﺎﺿ ﻞ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ )‪ (١٥٨‬أو‬
‫)‪(١٠٩‬ھـ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٣١٣/٧‬اﻟﺘﺬﻛﺮة)‪،(١٩١/١‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٣٩٠/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٤٩٣/١‬‬
‫د ِر ْ ھﻢ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ ﺣﻤﺰة‪.‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﮫ اﻟﺒﺨﺎري وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ وﺳﻜﺘﺎ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪ ،(٢٥٢/٣‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ ،(٤٣٥/٣‬اﻟﺜﻘﺎت )‪.(٢٢٠/٤‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪،‬ﻓﯿﮫ د ِر ْ ھﻢ ﻣﻮﻟﻰ ﺣﻤﺰة ﻟﻢ ﯾﻮﺛﻘﮫ أﺣﺪ ﺳﻮى اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ﻓﻲ اﻷﺻﻞ‪ » :‬أﺑﻲ رھﻢ « وھ ﻮ ﺧﻄ ﺄ‪ .‬واﻟﺼ ﻮاب‪ » :‬درھ ﻢ« ھ ﻮ ﻣ ﻮﻟﻰ ﺣﻤ ﺰة وﺗ ﺮﺟﻢ ﻟ ﮫ اﻟﺒﺨ ﺎري ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪ (٢٥٢/٣‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺮح )‪.(٤٣٥/٣‬‬
 ‫‪٢٣٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١١٤ :‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬ﻋﻦ اﺑ ﻦ ﺟ ﺮﯾﺞ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺳ َﻤ ِﻌﺖ ﻧ َﺎﻓﻌ ًﺎ ﯾﺤ ﺪث أن ﱠ ﻋ َﺒ ﺪ َ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋ ُﻤ َ ﺮ‬
‫ﯾﻘﻮل‪»:‬إن ﱠ اﻟ َﻤﻤ ْﻠ ُﻮك َ ﻻ ﯾ َﺠ ُﻮز ُﻟﮫ أن ْ ﯾ ُﻌﻄ ِﻲ ﻣ ِﻦ ْ ﻣ َ ﺎﻟ ِﮫ أ َﺣ َ ﺪ ًا ﺷ َ ﯿﺌًﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾ َﻌ ْﺘ ِ ﻖ ُ ‪ ،‬وﻻ َ ﯾ َﺘَﺼ َ ﺪ ﱠق ُ‬
‫ﻣ ِﻨ ْﮫ ﺑﺸﻲء ٍإﻻ ﱠ ﺑﺈذ ْن ِ ﺳ َﯿ ﱢﺪ َ ه‪،‬وﻟ َﻜ ِﻨ ﱠﮫ ﺄﯾ َ ْ ﻛ ُﻞ ُ ﺑ ِﺎﻟﻤ َ ﻌ ْﺮ ُ وف‪ ،‬وﯾ َﻜ ْ ﺘَﺴ ِ ﻲ ھُﻮ َ و َو َﻟ َ ﺪ ُه واﻣ ْﺮ َ أﺗﮫ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٧٣/٤‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪،(٥٥٦/١‬ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﯿﺼﻲ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وﺣﺠﺎج( ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق أﯾﻀﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٧٤/٤‬ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٥٥٦/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (١٤٥٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ )اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ وﻣﺎﻟﻚ وﻣﻮﺳﻰ واﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ( ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ ن ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪:‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ .‬واﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ وإن ﻛﺎن ﻣﺪﻟﺴﺎ ﻓﻘﺪ ﺻﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٣٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١١٥ :‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻗﺎل‪:‬أﺧﺒﺮﻧﻲ أﺑ ُﻮ اﻟﺰ ُﺑ َﯿﺮ أﻧ ﱠﮫ ﺳ َﻤ ِﻊ َ ﺟ َﺎﺑ ِ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋ َﺒ ﺪ ِ‬
‫ﷲ ﯾ َﻘ ُﻮل ُ ‪:‬ﻻ» َ ﺻ َﺪ َﻗ َﺔ َ ﻟ ِﻠﻌ َﺒ ْﺪ ِﺑ ِﻐ َﯿ ْﺮ ِ إ ِذ ْن ِ ﺳ َﯿ ﱢﺪ ِ ه «)‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪. (٧٤/٤‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺗﺪرس‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ .‬واﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ وأﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ وإن ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺪﻟﺴﯿﻦ ﻓﻘﺪ ﺻﺮﺣﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ھﺬا ﻟﻔﻆ آﺧﺮ ﻟﻸﺛﺮ ﺗﻘﺪم ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١٠٤‬ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬
 ‫‪٢٣٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١١٦ :‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎﻣ ُﺤﻤ ﱠ ﺪ ﺑﻦﺟ َﻌ ْ ﻔﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷ ُﻌ ْﺒﺔ ٍ ‪ ،‬ﻋﻦاﻟﺤ َﻜ َ ﻢ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋ َﺒ ﺪ ِ ﷲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫اﻟ ُ ﺬﮭ َ ﯾﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋ َﺒ ﱠ ﺎس ﻗﺎل‪:‬أ َ ﺗَﺎه ُأ َ ﻋ ْﺮ َاﺑ ِﻲ ﱞ ﻣ َﻤ ْ ﻠ ُﻮك ٌ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬إﻧ ﱢ ﻲأ َ ﻛ ُ ﻮن ﻓ ﻲﻣ َﺎﺷ ِ ﯿ َﺔ ِأ َ ھ ْ ﻠ ﻲ‪،‬‬
‫ﻓﯿ َﻤ ُﺮ ﱡ ﺑ ِ ﻲاﻟﻤ َﺎر ﱡﻓ َﯿ َﺴ ْ ﺘﺴ ﻘﻲ اﻟﻠ ﱠﺒ َﻦ َ ‪،‬أ َ ﻓﺄﺳ ْﻘ ِﯿﮫ ِ ؟ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻻ َ ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪:‬ﻓ َﺈن ْ ﺧ َﺸ ِﯿﺖ ُ أن ْ ﯾ َﮭ ْﻠ َﻚ َ ؟ ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫اﺳ ْﻘ ِ ﮫ ﻣﺎ ﯾﺒﻠﻐ ُ ﮫﻏ َ ﯿ ْﺮ َ ك)‪ ،(١‬ﺛﻢأ َﺧ ْﺒ ِﺮ ْ ﺑﮫأ َ ھ ْﻠ َﻚ َ ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬إ ِﻧ ﱢ ﻲر َﺟ ُﻞ ٌ ر َام ٍﻓﺄ َﺻ ْﻤ ِ ﻲوأ َﻧ ْﻤ ِ ﻲ)‪(٢‬؟ ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﻣﺎأ َﺻ ْﻤ َ ﯿﺖﻓ َ ﻜ ُ ﻞ‪،‬وﻣ َ ﺎأ َﻧ ْﻤ َ ﯿﺖ ﻓﻼ َ ﺄﺗَْ ﻛ ُ ﻞ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٥٦٠/١‬وﻋﻨﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪.(١٤٦٤‬‬
‫وﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٧٤/٤‬ﻋ ﻦ اﻟﺜ ﻮري ﻋ ﻦ اﻷﺟﻠ ﺢ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫اﻟﮭﺬﯾﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺜﻠﮫ‪ .‬وﻓﯿﮫ ﻋﺒﺎرة »ﺛﻢ اﺳﺘﺄذن أھﻠﻚ « ﺑﺪل »ﺛﻢ أﺧﺒﺮ ﺑﮫ أھﻠﻚ «‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ھﻮ ﻏﻨﺪر‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٤‬‬
‫ﺷﻌﺒﺔ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻌﺘﻜﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٤‬‬
‫اﻟﺤﻜﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺘﯿﺒﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٠٧‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﮭﺬﯾﻞ‪ :‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻤﻐﯿﺮة‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺗ ﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘ ﺔ وﻛ ﺎن ﻋﺜﻤﺎﻧﯿ ﺎ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﻓﻲ وﻻﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻘ َﺴ ْﺮي ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‪) .‬ت س ز م(‬
‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪،(٥٧/٦‬اﻟﺜﻘﺎت)‪ ،(٢٥/٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٢٧/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ﻗﺎل ﻣﺤﻘﻖ ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق »ﺣﺒﯿﺐ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﻋﻈﻤﻲ«‪ :‬وﻟﻌ ﻞ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ‪:‬اﺳ ﻘﮫ ﻗ ﺪر ﻣ ﺎ ﯾﺴ ﺘﻄﯿﻊ ﺑ ﮫ أن ﯾﺒﻠ ﻎ‬
‫إﻟﻰ ﻏﯿﺮك‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻹﺻﻤﺎء‪ :‬أن ﯾﺮﻣﯿﮫ ﻓﯿﻤﻮت ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ ﻟﻢ ﯾﻐﺐ ﻋﻨﮫ‪ ،‬واﻹﻧﻤﺎء‪ :‬أن ﯾﻐﯿ ﺐ ﻋﻨ ﮫ ﻓﯿﻤ ﻮت ﻓﯿﺠ ﺪه ﻣﯿﺘ ﺎ‪ .‬وﻣﻌﻨ ﺎه‪:‬‬
‫إذا ﺻﺪت ﺑﻜﻠﺐ أو ﺳﮭﻢ أو ﻏﯿﺮھﻤﺎ ﻓﻤﺎت وأﻧﺖ ﺗﺮاه ﻏﯿﺮ ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻨﻚ ﻓﻜﻞ ﻣﻨﮫ‪،‬وﻣﺎ أﺻ ﺒﺘﮫ ﺛ ﻢ ﻏ ﺎب ﻋﻨ ﻚ‬
‫ﻓﻤ ﺎت ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻓﺪﻋ ﮫ‪،‬ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗ ﺪري أﻣ ﺎت ﺑﺼ ﯿﺪك أم ﺑﻌ ﺎرض آﺧ ﺮ‪ .‬اﻧﻈ ﺮ ﻏﺮﯾ ﺐ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻷﺑ ﻲ‬
‫ﻋﺒﯿﺪ)‪ ،(٢١٦/٤‬واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪(٥٤/٣‬‬
 ‫‪٢٣٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب زﻛﺎة اﻟدﯾن ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟرﺟل ﯾﻛون ﻋﻠﯾﮫ دﯾن‬

‫اﻷﺛر‪١١٧ :‬‬
‫ﺑﻦ ِﻚ ٍﺷ ِ‪:‬ﻋﮭ َﺎَﻦ ِب ٍ اﻋ َﻦ ِ اﻟﺴ ﱠﺎﺋ ِﺐ ِ ﺑﻦ ﯾ َﺰ ِﯾﺪ َ أ َن ﱠ ﻋ ُﺜ ْﻤ َ ﺎن َ ﺑ ﻦ ﻋ َﻔ ﱠ ﺎن َ ﻛ ﺎن ﯾﻘ ﻮل‪:‬‬ ‫روىﻣ َ ﺎﻟ‬
‫ﺣﺘﻰُ ﺗَﻞ َ أ َﻣ ْ ﻮ َ اﻟ ُﻜ ُﻢ ْﻓ َ‪،‬ﺘ ُ ﺆ َ د ﱡون َ ﻣﻨ ﮫ‬
‫ھﺬا»ﺷ َ ﮭ ْﺮ ُ ز َ ﻛﻓَﺎﺗ َِﻤﻜ ُﻢَﻦ ْ ْ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ د َ ﯾ ْﻦ ٌ ﻓ َﻠ ْ ﯿ ُﺆ َ د ﱢ د َ ﯾ ْ ﻨ َﮫ ُﺤ ْ ﺼ‬
‫اﻟﺰ ﱠ ﻛ َﺎة َ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﻣﺎﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮط ﺄ )‪ (٢٥٣/١‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪ (٥٠/٢‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ‬
‫اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى )‪ (١٤٨/٤‬وﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ )‪،(٣٠٢/٣‬واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال‬
‫)‪ (١٣٧٤‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ أوﯾﺲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٩٢/٤‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٤١٤/٢‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٥٣٤/١‬ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫واﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ )‪ (٢٦٧٣/٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺷﻌﯿﺐ ﻣﺨﺘﺼﺮا‪ ،‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى )‪ (١٤٨/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ ﻣﻄﻮﻻ‪.‬‬
‫ﺧﻤﺴ ﺘﮭﻢ )ﻣﺎﻟ ﻚ وﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق واﺑ ﻦ ﻋﯿﯿﻨ ﺔ واﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ وﺷ ﻌﯿﺐ( ﻋ ﻦ اﻟﺰھ ﺮي ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺷﮭﺎب‪ :‬اﻟﺰھﺮي‪ :‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺘﮫ وإﺗﻘﺎﻧﮫ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٨‬‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ‪ :‬ﺑﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﺛﻤﺎﻣ ﺔ اﻟﻜﻨ ﺪي‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‪ :‬ﻏﯿ ﺮ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ ﻧﺴ ﺒﮫ‪ ،‬وﯾﻌ ﺮف‬
‫ﺑﺎﺑﻦ أﺧﺖ اﻟﻨﻤﺮ‪ :‬ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺻﻐﯿﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪» :‬وﻟﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة ﻓﮭﻮ ﺗ ﺮب اﺑ ﻦ اﻟﺰﺑﯿ ﺮ واﻟﻨﻌﻤ ﺎن‬
‫ﺑﻦ ﺑﺸﯿﺮ‪ ،‬ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ‪،‬ﻛﺎن ﻋﺎﻣﻼ ﻟﻌﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻮق اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻟﺴ ﺎﺋﺐ‪ :‬ﺣ ﺞ ﺑ ﻲ‬
‫أﺑﻲ ﻣﻊ رﺳﻮل ﷲ واﻧﺄ اﺑﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﯿﻦ‪ ،‬ھ ﺬه رواﯾ ﺔ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﯾﻮﺳ ﻒ ﻋﻨ ﮫ‪.‬وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﯿﯿﻨﺔ‪:‬ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي ﻋ ﻦ اﻟﺴ ﺎﺋﺐ ﺑ ﻦ ﯾﺰﯾ ﺪ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻟﻤ ﺎ ﻗ ﺪم اﻟﻨﺒ ﻲ ﻣ ﻦ ﻏ ﺰوة ﺗﺒ ﻮك ﺗﻠﻘ ﺎه‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﯿﺘﮫ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺮة‪ :‬ﻣﻊ اﻟﻐﻠﻤﺎن وﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداعأﯾﻀﺎ ً ‪ ...‬اھـ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺗﺴﻌﯿﻦ‪،‬وﻗﯿﻞ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪،‬وھﻮ آﺧ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣ ﺎت ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب )‪ ،(٥٧٦/٢‬اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪،(٢٧٦/٣‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٢٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫‪٢٣٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫*****‬
 ‫‪٢٣٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١١٨ :‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎأ َ ﺑ ُ ﻮ ﻋ َﻮ َاﻧ َﺔ ﻋﻦ ﺟ َﻌ ْﻔ َ ﺮ ﺑ ﻦإ ِ ﯾ َ ﺎس ﻋ ﻦ ﻋ َﻤ ْ ﺮو ﺑ ﻦ ھ َﺮ ِ م ﻋ ﻦ‬
‫ﺟ َﺎ ِﺑﺮ ﺑﻦ ز َﯾ ْﺪ ٍﻋﻦ اﺑﻦ ِ ﻋ َﺒ ﱠﺎس ٍ واﺑﻦ ﻋ ُﻤﺮ ٍ ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺮ ﱠﺟ ُﻞ ﯾ َﺴ ْ ﺘَﻘ ْﺮ ِض ﻓ َﯿ ُ ﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺮﺗﮫ وﻋﻠﻰ‬
‫أ َ ھ ْﻠ ِ ﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﯾ َﺒ ْأﺪ َ ُ ﺑ ِﻤ َ ﺎ اﺳ ﺘَﻘ ْﺮ َض َ ﻓ َﯿ َﻘ ْﻀ ِﯿﮫ و َﯾ ُﺰ َﻛ ﱢﻲ ﻣ َ ﺎ ﺑ َﻘ ِ ﻲ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒ ﱠ ﺎس‪ :‬ﯾ َﻘ ْﻀ ِﻲ ﻣﺎ اﻧﻔﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻤﺮة ﺛﻢ ﯾ ُﺰ َﻛ ﱢﻲ ﻣﺎ ﺑ َﻘ ِ ﻲ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑ ﺮﻗﻢ )‪ (٧٨‬ﻓ ﻲ ﺑ ﺎب ‪ :‬ﻣ ﺎ ﻗ ﺎﻟﻮا ﻓ ﻲ اﻟﺮﺟ ﻞ ﯾﺨ ﺮج زﻛ ﺎة‬
‫أرﺿﮫ وﻗﺪ أﻧﻔﻖ ﻓﻲ اﻟﺒﺬور واﻟﺒﻘﺮ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٤٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب اﻟزﻛﺎة ﻓﻲ دﯾن ﻟرﺟل ﻋﻠﻰ آﺧر‬

‫اﻷﺛر‪١١٩:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﯾ َﺰ ِ ﯾﺪ ُ ﺑﻦ ھ َﺎر ُون ﺣﺪﺛﻨﺎ ھ ِﺸ َﺎم ﻋﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋ ﻦ ﻋ َﺒ ِ ﯿ ْ ﺪ َة ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﺳ ُ ﺌﻞ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺮ ﱠﺟ ُﻞ ِ ﯾ َﻜ ُ ﻮن ﻟﮫاﻟﺪ ﱠﯾ ْﻦ ُ اﻟﻈ ﱠ ﻨ ُﻮن)أ َ‪(١‬ﯾ ُﺰ َ ﻛ ﱢﯿﮫ ِ ؟ ﻗﺎل‪:‬إن ْ ﻛﺎن َ ﺻ َﺎد ِﻗ ً ﺎﻓ َﻠ ْﯿ ُﺰ َﻛ ّ ﮫ ﻟﻤ ِ ﺎ َ‬
‫ﻣ َﻀ َ ﻰ إذا ﻗﺒ َﻀﮫ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٩٠/٢‬وﻋﻨﮫ اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻰ)‪.(١٠٣/٦‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٥٢٨/١‬ﻋﻦ ﯾﺰﯾﺪ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(١٠٠/٤‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (١٣٤٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛ ﺘﮭﻢ )ﯾﺰﯾ ﺪ وﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق واﺑ ﻦ اﻟﻤﺒ ﺎرك( ﻋ ﻦ ھﺸ ﺎم ﺑ ﻦ ﺣﺴ ﺎن ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﺳﯿﺮﯾﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪة ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺤﺬاء واﺑﻦ ﻋﻮن ھﺸﺎم‪ ،‬ﻓﺄﺳﻘﻄﺎ ﻋﺒﯿﺪة اﻟﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪ (٥٢٨/١‬ﻋ ﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋ ﻦ ﺧﺎﻟ ﺪ‬
‫اﻟﺤﺬاء ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿ ﺎ ً ‪ :‬أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٣٨٩/٢‬ﻋ ﻦ وﻛﯿ ﻊ‪ ،‬و اﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﻣﻮال )‪ (١٣٤٦‬ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﯿﻞ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ)وﻛﯿﻊ واﻟﻨﻀﺮ( ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮن ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺮﯾﻦ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻧ ُﺒﺌ ﺖ أن ﻋﻠﯿ ﺎ ﻗ ﺎل‪»:‬إن‬
‫ﻛﺎن ﺻﺎدﻗﺎ ﻓﻠﯿﺰك إذا ﻗﺒﺾ‪ .‬ﯾﻌﻨﻲ‪:‬اﻟﺪ ﱠﯾﻦ«‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪:-‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪(١٠٠/٤‬ﻋﻦ ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ‬
‫ﺷﺮﯾﺢ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وﻋﺎﺻﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬وﺷ ُﺮﯾﺢ‪:‬‬
‫ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻟﻘﺎﺿﻲ‪:،‬وﺛﻘﮭﻤﺎ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٣٨٩/٢‬ﻋ ﻦ ﺟﺮﯾ ﺮ ﻋ ﻦ ﻣﻨﺼ ﻮر ﻋ ﻦ اﻟﺤﻜ ﻢ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺌﻞ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻜﻮن ﻟﮫ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺰﻛﯿ ﮫ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻤ ﺎل‪ ،‬ﻓ ﺈن‬
‫ﺗ َﻮ َ ى)‪(٢‬ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ وﺧﺸ ِ ﻲ أن ﻻ ﯾﻘﻀﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﯾُﻤﮭ َﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﺮج أدى زﻛﺎة ﻣﺎﻟﮫ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬واﻟﺤﻜﻢ ھﻮ اﺑﻦ ﻋﺘﯿﺒﺔ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻠﯿﺎ‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫)‪(١‬اﻟﻈ ﱠ ﻨ ُﻮن‪ :‬ھﻮ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺮﺟﻰ‪ .‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﺤﻠﻰ ﻻﺑﻦ ﺣﺰم )‪(١٠٣/٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻮى‪ :‬أي‪ :‬ھﻠﻚ‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار )‪.(١٢٥/١‬‬
 ‫‪٢٤١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ھﺎرون‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٥‬‬
‫ھ ِ ﺸﺎم‪:‬ﺑﻦ ﺣﺴﺎن اﻟﻘ ُﺮ ْ د ُ وﺳﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ أﺛﺒ ﺖ اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﻲ اﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺗﻘ ﺪم ﻓ ﻲ اﻷﺛ ﺮ‬
‫)‪.(١٠٣‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥‬‬
‫ﻋ َﺒﯿﺪة‪:‬ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺴﻠ ْﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻼم‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬روى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﻠﻲ واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳ ﯿﺮﯾﻦ ﻋ ﻦ ﻋﺒﯿ ﺪة ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫أﺳ ﻠﻤﺖ ﻗﺒ ﻞ وﻓ ﺎة اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ ،‬روى ﻋﻨ ﮫ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺮﯾﻦ واﻟﻨﻌﻤ ﺎن ﺑ ﻦ ﻗ ﯿﺲ وإﺑ ﺮاھﯿﻢ‬
‫اﻟﻨﺨﻌﻲ وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ وأﺑ ﻮ ﺣﺼ ﯿﻦ ﻧ ﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﻛ ﻮﻓﻲ ﺗ ﺎﺑﻌﻲ‬
‫ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻻ ﯾﺴﺄل ﻋﻦ ﻣﺜﻠ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ اﻟﻤ ﺪﯾﻨﻲ‬
‫وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻼس‪:‬أﺻﺢ اﻷﺳﺎﻧﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺮﯾﻦ ﻋ ﻦ ﻋﺒﯿ ﺪة ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻛﺒﯿﺮ‪ ،‬ﻣﺨﻀ ﺮم‪ ،‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ‪ ،‬ﻛ ﺎن ﺷ ﺮﯾﺢ إذا أﺷ ﻜﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺷ ﻲء ﯾﺴ ﺄﻟﮫ‪ .‬ﻣ ﺎت‬
‫ﺳﻨﺔ)‪(٧٢‬ھـ أو ﺑﻌﺪھﺎ‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪،(٩١/٦‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل )‪،(٢٦٦/١٩‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟ ﺪوري)‪،(٣٨٧/٢‬اﻟﺜﻘ ﺎت‬
‫)‪ ،(١٣٩/٥‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪،(١٠٠/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٧٩/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻼس‪:‬أ ﺻﺢ اﻷﺳ ﺎﻧﯿﺪ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪة ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻰ )‪» :(١‬ھﺬا ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺼﺤﺔ «‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(١٠٣/٦‬‬

 ‫‪٢٤٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٢٠ :‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋ ُﯿ َﯿ ْﻨ َﺔ ﻋﻦ ﯾ َﺰ ِﯾﺪ ﺑﻦ ﯾ َﺰ ِﯾ ﺪ ﺑ ﻦ ﺟ َ ﺎ ِﺑﺮ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤ َ ﻠ ِﻚ ِ ﺑ ﻦ‬
‫أ َﺑ ِﻲ ﺑﻜ ﺮ ٍ ﻋ ﻦ ﻋ َﺒ ﺪ اﻟ ﺮ ﱠﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ اﻟﺤ َﺎر ِث ﺑ ﻦ ھ ِﺸ َ ﺎم ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎلر َﺟ ُﻞ ٌ ﻟ ِﻌ ُﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨ َﻄ ﱠ ﺎب‪:‬‬
‫ﯾ َﺠ ِﻲء ُ إﺑﺎن ز َﻛ َﺎﺗﻲ وﻟﻲ د َﯾ ْﻦ ٌ ؟ﻓﺄ َﻣ َﺮ َه ٌأن ْ ﯾ ُﺰ َﻛ ﱢ ﯿﮫ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (١٠٣/٤‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ اﺑ ﻦ ﺣ ﺰم ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤﻠ ﻰ‬
‫)‪.(١٠٠/٦‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٣٣٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ ﺑﮫ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ‬
‫أﺳﻘﻂ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﻣﻦ إﺳﻨﺎده‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻒ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ ﻓﺄﺳﻘﻂ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﻣﻦ إﺳﻨﺎده‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(١٠٢/٤‬‬
‫واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٣٨٩/٢‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ اﺑ ﻦ ﺣ ﺰم ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤﻠ ﻰ‬
‫)‪(١٠٠/٦‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٥٢٧/١‬ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﯿﺼﻲ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وﻣﺤﻤﺪ وﺣﺠﺎج( ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻗﺎل‪:‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﺟ ﺎﺑﺮ‪:‬أن ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ أﺧﺒ ﺮه‪»:‬أن رﺟ ﻼ ﻗ ﺎل ﻟﻌﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‪ :‬ﯾ ﺎ أﻣﯿ ﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ! ﯾﻜﻮن ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﺄﺑﺎدر اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬وأﻧﻔﻖ ﻋﻠﻰ أھﻠﻲ‪ ،‬وأﻗﻀﻲ دﯾﻨ ﻲ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓ ﻼ‬
‫ﺗﺒﺎدر ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎءت ﻓﺎﺣﺴﺐ دﯾﻨﻚ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻚ ﻓﺎﺟﻤﻊ ذﻟﻚ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺛﻢ زﻛﮫ«‪.‬وھ ﺬا ﻟﻔ ﻆ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﺮزاق‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪ :‬ﺳﻔﯿﺎن‪:‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٩‬‬
‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ :‬اﻷزدي‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٥٢‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ھﺸﺎم اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻣﺪﻧﻲ ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺷﺮﯾﻒ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﻓﻲ أول ﺧﻼﻓﺔ ھﺸﺎم‪).‬ع(‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(١٠١/٢‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ)‪ ،(٦٦٣/١‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ )‪ ،(٣٤٤/٦‬اﻟﺜﻘ ﺎت‬
‫)‪،(٩٣/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٦٢‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ھﺸﺎم‪ :‬ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬روى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب وﻋﻠ ﻲ وأﺑ ﻲ ھﺮﯾ ﺮة وﻋﺎﺋﺸ ﺔ وأم ﺳ ﻠﻤﺔ‪،‬‬
‫روى ﻋﻨﮫ‪ :‬اﺑﻨﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬وﻟﺪ ﻓ ﻲ زﻣ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ وﻟ ﻢ ﯾﺴ ﻤﻊ ﻣﻨ ﮫ ﺷ ﯿﺌﺎ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬‬
 ‫‪٢٤٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻟﮫ رؤﯾﺔ وﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﺛﻘﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ‪،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (٤٣‬ھـ‪) ،‬خ ‪(٤‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٢٢٤/٥‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(٢٥٣/٣‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪،(٧٥/٢‬‬
‫اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٦٢٤/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(١٤٢/٦‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٣٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٤٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٢١ :‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣ َﺠ ﱠﺎج ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟ ُﺮ َﯾﺞ ٍ ﻗﺎلأ َ‪:‬ﺧ ْ ﺒ َﺮﻧﺎ أﺑ ُﻮ اﻟﺰ ُﺑ َ ﯿﺮأ َﻧ ﱠﮫ ﺳ َﻤ ِﻊ َ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ وﻗ ِﯿﻞ َ ﻟ َ ﮫ‪ :‬ﻓﻲ د َﯾﻦ ﻟ ِﺮ َﺟ ُﻞ ٍ ﻋﻠﻰ آﺧ َﺮ ٍأ َ ﯾ ُﻌ ْﻄ ِ ﻲز َﻛ َ ﺎﺗﮫ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧ َﻌ َ ﻢ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٥٢٧/١‬ﻋﻦ ﺣﺠﺎج‪ ،‬ھﻮ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﯿﺼﻲ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(١٠١/٤‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٨٩/٢‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )ﺣﺠﺎج وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وﻣﺤﻤﺪ( ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺣﺠﺎج‪ :‬ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﯿﺼﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣٣‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺗﺪرس‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬وﻗﺪ ﺻﺮح اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ وأﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٤٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٢٢ :‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ُ ﷲﺑ ﻦ ﺻ َ ﺎﻟ ِﺢ ٍ واﺑ ﻦ ُ ﺑ ُﻜ َﯿ ﺮ ٍ ﻋ ﻦ اﻟﻠ ﱠﯿ ﺚ ِ ﻋ ﻦ ﻋ ُﻘﯿَ ﻞ ٍ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋ ُ ْﻤﺎن َ ﻛ َﺎن َ ﯾ َﻘ ُ ﻮل‪»:‬إن ﱠ اﻟﺼﺪﻗ َﺔ َ ﺗَﺠ ِﺐ ُ ﻓﻲ اﻟﺪ ﱠﯾ ْﻦ ِاﻟﺬ ّ ي ﻟﻮ‬
‫ﺷ ِﮭ َﺎب ٍ ﻋﻦ اﻟﺴ ﱠﺎﺋ ِﺐ ﺑﻦ ﯾ َﺰ ِ ﯾﺪ‪:‬أ َن ﱠ ﺜ‬
‫ﺷ ِ ﺌْﺖ َ ﺗَﻘ َﺎﺿ َ ﯿﺘﮫ)‪(١‬ﻣﻦ ﺻ َﺎﺣ ِﺒ ِ ﮫ‪،‬واﻟﺬي ھﻮ ﻋﻠﻰ ﻣ َﻠ ِﻲء ٍ ﺗﺪﻋ ﮫ ﺣ َ ﯿ ﺎء‪ ،‬أوﻣ ُﺼ َ ﺎﻧ َ ﻌﺔ‪،‬ﻓ َﻔ ِ ﯿ ﮫ‬
‫) ‪(٢‬‬

‫اﻟﺼ ﱠﺪ َﻗ َﺔ ُ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪.(٥٢٧/١‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (١٣٣٧‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪ (١٤٩/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﻟﮭﯿﻌﺔ ﻋﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪» :‬زﻛﮫ ﯾﻌﻨﻲ‪ :‬اﻟﺪﯾﻦ إذا ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻼء «‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ اﺑﻦ ﻟﮭﯿﻌﺔ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ :‬ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺠﮭﻨﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻠﯿﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل ﺻ ﺎﻟﺢ ﺟ ﺰرة‪ :‬ﻛ ﺎن اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ ﯾﻮﺛﻘ ﮫ وھ ﻮ ﻋﻨ ﺪي ﯾﻜ ﺬب ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﻻ أروي ﻋﻨﮫ ﺷﯿﺌﺎ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﺜﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻓﯿ ﮫ ﻟ ﯿﻦ ﺻ ﺎﺣﺐ ﺣ ﺪﯾﺚ‬
‫وﻋﻠﻢ ﻣﻜﺜﺮ وﻟﮫ ﻣﻨﺎﻛﯿﺮ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﺟ ﺪا‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺻ ﺪوق ﻛﺜﯿ ﺮ‬
‫اﻟﻐﻠﻂ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (٢٢٢‬ھـ‪) .‬ﺧﺖ د ت ق(‪.‬‬
‫ﺮح‬ ‫اﻟﺠ‬
‫واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٨٦/٥‬اﻟﻤﺠ ﺮوﺣﯿﻦ)‪،(٤٠/٢‬اﻟﻤﯿ ﺰان)‪،(١٢٢/٤‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪،(٢٢٥/٥‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٠٨/١‬‬
‫اﺑﻦ ﺑ ُ ﻜﯿﺮ‪ :‬ھﻮ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﺑﻜﯿ ﺮ اﻟﻘﺮﺷ ﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺨﺰوﻣ ﻲ‪ ،‬ﻣ ﻮﻻھﻢ اﻟﻤﺼ ﺮي‬
‫وﻗﺪ ﯾﻨﺴﺐ إﻟﻰ ﺟﺪه‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﯾﻜﺘﺐ ﺣﺪﯾﺜﮫ وﻻ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﮫ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ‪ :‬ﺻﺪوق‪،‬‬
‫روى ﻋ ﻦ اﻟﻠﯿ ﺚ ﻓ ﺄﻛﺜﺮ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋ ﺪي‪ :‬ﻛ ﺎن ﺟ ﺎر اﻟﻠﯿ ﺚ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ وھ ﻮ أﺛﺒ ﺖ اﻟﻨ ﺎس ﻓﯿ ﮫ‬
‫وﻋﻨﺪه ﻋﻦ اﻟﻠﯿﺚ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺨﻠﯿﻠﻲ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺛﻘ ﺔ وﺗﻔ ﺮد ﻋ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ ﺑﺄﺣﺎدﯾ ﺚ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻠﯿ ﺚ وﺗﻜﻠﻤ ﻮا ﻓ ﻲ ﺳ ﻤﺎﻋﮫ ﻣ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻛﺒ ﺎر اﻟﻌﺎﺷ ﺮة‪،‬ﻣﺎت ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪(٢٣١‬ھـ‪).‬خ م ق(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪،(١٦٥/٩‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ )‪ ،(٢٠٨/١١‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(٢٦٢/٩‬اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ‬
‫)‪. (٥٩٢/١‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﻘﺎﺿﻰ ﺣﻘﮫ أو دﯾﻨﮫ‪ :‬طﻠﺒﮫ أو ﻗﺒﻀﮫ‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب )‪.(١٨٨/١٥‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟ َ ﻤﻠﻲء‪ :‬اﻟﻐﻨﻲ اﻟﺜﻘﺔ‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب )‪.(١٥٩/١‬‬
 ‫‪٢٤٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﻠﯿﺚ‪ :‬ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪:‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٨‬‬

‫ﻋ ُﻘ َﯿ ْ ﻞ‪ :‬ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋ َﻘﯿﻞ اﻷﯾﻠﻲ ‪ -‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﮭﻤﺰة ﺑﻌﺪھﺎ ﺗﺤﺘﺎﻧﯿﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺛﻢ ﻻم ‪ -‬أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫اﻷﻣﻮي‪ ،‬ﻣﻮﻻھﻢ‪ ،‬ﺳﻜﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺛﻢ اﻟﺸﺎم ﺛﻢ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺻ ﺪوق ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪،‬ﻗﺎل أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺛﻘ ﺔ‪،‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ‪ .‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪ (١٤٤‬ھـ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪،(٤٣/٧‬طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ)‪ ،(٥١٩/٧‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪،(١٤٤/٢‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎت )‪،(٣٠٥/٧‬اﻟﺘﺬﻛﺮة )‪،(١٦١/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٩٦/١‬‬
‫اﺑﻦ ﺷﮭﺎب‪ :‬اﻟﺰھﺮي‪ :‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺘﮫ وإﺗﻘﺎﻧﮫ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٨‬‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ‪ :‬ﺻﺤﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١١٧‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎد اﺑﻦ ﺑﻜﯿﺮ ﺻﺤﯿﺢ ﻷﻧﮫ ﺛﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﺚ‪ ،‬أﻣﺎ إﺳﻨﺎد ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﺤﺴ ﻦ ﻟﻐﯿ ﺮه‬
‫*****‬ ‫ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ اﺑﻦ ﺑﻜﯿﺮ ﻟﮫ‪.‬‬
 ‫‪٢٤٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٢٣ :‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻨ ﱠﻀﺮ وﻋﺒﺪ ُ ﷲ ﺑ ﻦ ﺻ َ ﺎﻟ ِﺢ ﻋ ﻦ اﻟﻠ ﱠﯿ ْﺚ ِ ﺑ ﻦ ﺳ َﻌ َﺪ ٍ ﻋ ﻦ ﻧ َﺎﻓ ِﻊ ٍ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋ ُﻤ َ ﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻛ ُﻞ ّ د َﯾ ْﻦ ٍ ﻟﻚ ﺗَﺮ ْﺟ ُﻮ أﺧ ْ ﺬه‪،‬ﻓﺈن ﱠ ﻋ َﻠ َﯿﻚ َ ز َﻛ َﺎﺗﮫ ﻛ ُﻠ ﱠﻤ َﺎ ﺣ َﺎل َ اﻟﺤ َﻮل ُ ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪.(٥٢٧/١‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (١٣٣٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ اﻟﻠﯿﺚ ﺑﮫ‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٨٩/٢‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﻦ ﻋﺒﯿ ﺪة ﻋ ﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ ﺑ ﮫ‪،‬‬
‫ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬زﻛﻮا زﻛﺎة أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﺣﻮﻻ إﻟﻰ ﺣ ﻮل‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ دﯾ ﻦ ﺛﻘ ﺔ ﻓﺰﻛ ﮫ‪ ،‬وإن ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ‬
‫دﯾﻦ ظﻨﻮن)‪ (١‬ﻓﻼ زﻛﺎة ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﯾﻘﻀﯿﮫ ﺻﺎﺣﺒﮫ«‪.‬‬
‫وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪة‪ :‬ھﻮ اﻟﺮ ﱠﺑ َ ﺬي‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٩٩/٤‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى )‪ (١٥٠/٤‬ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (١٣٣٨‬ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪة ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ دﯾﻨﺎر ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪:‬‬
‫»زﻛﻮا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ أﯾﺪﯾﻜﻢ وﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ دﯾ ﻦ ﻓ ﻲ ﺛﻘ ﺔ ﻓﮭ ﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟ ﺔ ﻣ ﺎ ﻓ ﻲ أﯾ ﺪﯾﻜﻢ‪«....‬‬
‫اﻷﺛﺮ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺤﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻦ رواﯾﺔ اﻟﻠﯿﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﯾﻘﻮﯾﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻸﺛﺮ ﺷﺎھﺪ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٩٩/٤‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﻦ ﻋﻘﺒ ﺔ وﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪ (٣/٦‬و )‪ (١٤٩/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٩٨/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )ﻣﻮﺳﻰ وﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ وﻋﺒ ﺪ ﷲ( ﻋ ﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‪ ،‬ﺑﻠﻔ ﻆ‪» :‬ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﻜ ﻮن‬
‫ﻋﻨﺪه أﻣﻮال ﯾﺘﺎﻣﻰ ﻓﯿﺴﺘﻠﻒ أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﻟﯿﺤﺮزھﺎ ﻣﻦ اﻟﮭ ﻼك‪ ،‬ﺛ ﻢ ﯾﺨ ﺮج زﻛﺎﺗﮭ ﺎ ﻣ ﻦ أﻣ ﻮاﻟﮭﻢ‬
‫ﻛﻞ ﻋﺎم «‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑ ﻮ اﻟﻨﻀ ﺮ‪ :‬ھ ﻮ ھﺎﺷ ﻢ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻠﻢ اﻟﻠﯿﺜﻲ‪،‬ﻣﻮﻻھﻢ‪،‬اﻟﺒﻐ ﺪادي‪ ،‬أﺑ ﻮ اﻟﻨﻀ ﺮ‬

‫)‪(١‬اﻟﻈﻨﻮن‪» :‬وھﻮ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺪري ﺻﺎﺣﺒﮫ أﯾ َﺼ ِ ﻞ إﻟﯿﮫ أم ﻻ «‪ .‬اﻧﻈﺮ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(١٦٤/٣‬‬
 ‫‪٢٤٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻣﺸﮭﻮر ﺑﻜﻨﯿﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻ ﺪوق‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪:‬‬
‫ﺛﻘ ﺔ وﻛ ﺎن أھ ﻞ ﺑﻐ ﺪاد ﯾﻔﺨ ﺮون ﺑ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(٢٠٧‬ھـ‪) ،‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪ ،(١٠٥/٩‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٢٤٣/٩‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٣٢٣/٢‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬
‫)‪ ،(٣٣٢/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪ (١٨/١١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٧٠‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ :‬اﻟﺠﮭﻨﻲ‪ :‬ﺻﺪوق ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻐﻠﻂ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٢٢‬‬
‫اﻟﻠﯿﺚ‪ :‬ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪:‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٨‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪:‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳ ﻨﺎد أﺑ ﻲ اﻟﻨﻀ ﺮ ﺻ ﺤﯿﺢ‪،‬أﻣﺎ إﺳ ﻨﺎد ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ ﻓﺤﺴ ﻦ ﻟﻐﯿ ﺮه ﺑﻤﺘﺎﺑﻌ ﺔ أﺑ ﻲ‬
‫اﻟﻨﻀﺮ ﻟﮫ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٤٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٢٤ :‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳ َﻌ ِﯿﺪ ﺑﻦ ﻋ ُﻔ َﯿﺮ ﻋﻦ ﯾ َﺤ ْ ﯿ َﻰ ﺑ ﻦ أ َ ﯾ ﱡﻮب ٍ ﻋ ﻦ ﻋ َﺒ ﺪ ِ ﷲ ﺑ ﻦ ﺳ ُ ﻠﯿﻤﺎن‬
‫ﻋﻦ ﺳ َﻌ ِ ﯿﺪ اﺑﻦ أﺑﻲ ھ ِﻼ َل ٍ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻨ ﱠﻀ ْﺮ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ِ ﻋ َﺒ ﱠ ﺎس ﻗ ﺎل ﻓ ﻲ اﻟ ﺪ ﱠﯾﻦ ِ ‪» :‬إذا ﻟ ﻢ ﺗَﺮ ْ ج‬
‫أﺧﺬه ﻓ َﻼ َ ﺗ ُﺰ َﻛ ﱢ ﮫ‪،‬ﺣﺘﻰ ﺄﺗَْﺧ ُﺬ َه‪ ،‬ﻓﺈذاَ أ َﺧ َﺬ ْ ﺗَﮫ ﻓ َﺰ َك ﱢﻋﻨﮫ ﻣ َ ﺎ ﻋ َﻠ َﯿﮫ ِ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪.(٥٢٨/١‬‬
‫وﻓﻲ ﺳﻨﺪه ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﺨﻄﺊ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺛﺮ ﺷﺎھﺪان ﺿﻌﯿﻔﺎن ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (١٣٤٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑ ﻦ ﻟﮭﯿﻌ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻏ َﻨ َ ﺞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﻧﺎد ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﯾﻘ ﻮل‪» :‬إذا ﻛ ﺎن ﻟ ﻚ دﯾ ﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ رﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈن زﻛﯿﺘﮫ ﻣﻤﺎ ﻋﻨﺪك ﻓﺤﺴﻦ‪ ،‬وإن ﺷﺌﺖ ﻟﻢ ﺗﺰﻛﮫ ﺣﺘﻰ إذا ﻗﺒﻀﺘﮫ زﻛﯿﺘ ﮫ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺴﻨﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺰﻛﮫ«‪.‬‬
‫وھﺬا اﻟﺴﻨﺪ ﻓﯿﮫ اﺑﻦ ﻟﮭﯿﻌﺔ‪ :‬وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻏ َ ﻨ َ ﺞ‪ :‬اﻟﻤ ﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻓﯿﮫ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ)‪ :(٤٩٢/١‬ﻣﻘﺒ ﻮل‪ .‬وأﺑ ﻮ اﻟﺰﻧ ﺎد ھ ﻮ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ذﻛ ﻮان‪ :‬ﻟ ﻢ‬
‫ﺪرك‬ ‫ﯾ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪ (١٤٩/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋ ﻦ اﻟﻠﯿ ﺚ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻌﺪ أن ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻻ‪» :‬ﻣ ﻦ أﺳ ﻠﻒ ﻣ ﺎﻻ ﻓﻌﻠﯿ ﮫ زﻛﺎﺗ ﮫ ﻓ ﻲ‬
‫ﻛﻞ ﻋﺎم إذا ﻛﺎن ﻓﻲ ﺛﻘﺔ «‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪،‬ﻷن اﻟﻠﯿﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻟﻢ ﯾﺪرك اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋ ُﻔ َﯿﺮ‪ :‬ھﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﺑﻦ ﻋ ُﻔﯿﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻷﻧﺼﺎري ﻣﻮﻻھﻢ‪ ،‬اﻟﻤﺼ ﺮي‬
‫‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﺎﻟﺜﺒﺖ ﻛﺎن ﯾﻘﺮأ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻨﺎس وھﻮ‬
‫ﺻﺪوق‪.‬ﻗﺎل اﺑ ﻦ ﻋ ﺪي‪ :‬ﺻ ﺪوق ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬اﻟﺤ ﺎﻓﻆ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺻ ﺪوق ﻋ ﺎﻟﻢ‬
‫ﺑﺎﻷﻧﺴﺎب وﻏﯿﺮھﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ :‬ﯾﻘﺎل إن ﻣﺼﺮ ﻟﻢ ﺗﺨﺮج أﺟﻤﻊ ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﻌﺎﺷ ﺮة‪،‬‬
‫ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (٢٢٦‬ھـ‪) .‬خ م ﻗﺪ س(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ (٥٦/٤‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ )‪ ،(٤٤٣/١‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(٢٦٦/٨‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪،(٦٦/٤‬‬
‫رﺟﺎل اﻟﺒﺨﺎري )‪،(٢٩١/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٤٠/١‬‬
‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ أﯾﻮب‪ :‬اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ ‪ -‬ﺑﻤﻌﺠﻤﺔ وﻓﺎء وﻗﺎف ‪ -‬أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻤﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺳﻲء اﻟﺤﻔﻆ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪:‬ﺻﺎﻟﺢ‪،‬وﻗﺎل ﻣﺮة‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻣﺤﻠ ﮫ‬
‫اﻟﺼﺪق ﯾﻜﺘﺐ ﺣﺪﯾﺜﮫ وﻻ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑ ﮫ ﺑ ﺄس‪ ،‬وﻣ ﺮة‪:‬‬
 ‫‪٢٥٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬إﻣ ﺎم ﻓﻘﯿ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻣﻨﻜ ﺮ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋ ﺪي‪ :‬ﺻ ﺪوق ﻻ ﺑ ﺎس ﺑ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ‪:‬ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ‬
‫اﺿﻄﺮاب‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق رﺑﻤﺎ أﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٦٨‬ھـ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ ،(١٢٧/٩‬اﻟﻜﺎﻣ ﻞ)‪ ،(٢١٦/٧‬اﻟﻤﯿ ﺰان )‪ ،(١٦٠/٧‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل‬
‫)‪ ،(٢٣٦/٣١‬طﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪،(٥١٦/٧‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت )‪،(٣٤٧/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٨٨‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ :‬ﺑﻦ زرﻋﺔ اﻟﺤﻤﯿﺮى‪ ،‬أﺑﻮ ﺣﻤﺰة اﻟﻤﺼﺮى اﻟﻄﻮﯾﻞ‪.‬‬
‫ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺜﻘ ﺎت‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﺒ ﺰاز‪ :‬إﻧ ﮫ ﺣ ﺪث ﺑﺄﺣﺎدﯾ ﺚ ﻟ ﻢ ﯾﺘ ﺎﺑﻊ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﺨﻄﺊ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺎت )‪ (١٣٦‬ھـ‪).‬د س(‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل )‪ ،(٦٠/١٥‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪،(٢١٦/٥‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٤١/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٠٦/١‬‬
‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ھﻼل‪ :‬اﻟﻠﯿﺜﻲ ﻣﻮﻻھﻢ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻌ ﻼء اﻟﻤﺼ ﺮي‪ ،‬ﻗﯿ ﻞ‪ :‬ﻣ ﺪﻧﻲ اﻷﺻ ﻞ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺑﻌﺪ )‪ (١٣٠‬ھـ‪ .‬وﻗﯿﻞ ﻗﺒﻠﮭﺎ‪).‬ع(‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ‪:‬‬
‫ﺻﺪوق‪.‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ‪ :‬وﺛﻘﮫ اﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ واﻟﺨﻄﯿﺐ واﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮوﻏﯿﺮھﻢ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق‪،‬ﻟﻢ أر ﻻﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ‬
‫ﺗﻀﻌﯿﻔﮫ ﺳﻠﻔﺎ إﻻ أن اﻟﺴﺎﺟﻲ ﺣﻜﻰ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ أﻧﮫ اﺧﺘﻠﻂ‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٧١/٤‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٤٠٥/١‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٢٩١/٤‬‬
‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٨٣/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٤٢/١‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ‪ :‬ھﻮ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻣﯿﺔ‪،‬ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ اﻟﺘﯿﻤﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ‬
‫ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ وﻛ ﺎن ﯾﺮﺳ ﻞ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴ ﺔ ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ)‪ (١٢٩‬ھ ـ‪.‬‬
‫)ع(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ )‪،(١٧٩/٤‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل )‪ ،(١٢٨/١٠‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٢٦/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬وﻟﮫ ﻋﻠﺘﺎن‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻓﯿﮫ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن وھﻮ ﺻﺪوق ﯾﺨﻄﻰء‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻟﻼﻧﻘﻄﺎع ﻓﯿﮫ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ ﻟﻢ ﯾﺪرك اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وراﯾﺘﮫ ﻋﻨﮫ ﻣﺮﺳﻠﺔ‪.‬‬
‫إﻻ أﻧﮫ ﯾﺘﻘﻮى ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ ﻓﯿﺮﺗﻘﻲ اﻟﻰ درﺟﺔ ﺣﺴﻦ ﻟﻐﯿﺮه‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٥١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﻟﯾس ﻓﻲ اﻟدﯾن زﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٢٥ :‬‬
‫روى‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ِ ﷲ ﺑﻦ ﻋ ُﻤ َ ﺮ ﻋﻦ ﻋ َﺒ ْﺪ ِ اﻟ ﺮ ﱠﺣﻤ ْﻦ ﺑ ﻦ اﻟﻘ َﺎﺳ ِ ﻢ ﻋ ﻦ اﻟﻘ َﺎﺳ ِ ﻢ‬
‫ﺑﻦ ﻣ ُ ﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻋ َﺎﺋ ِ ﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟ» َﯿﺲ َ ﻓﻲ اﻟﺪ ﱠﯾ ْﻦ ِ ز َﻛ َﺎة ٌ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(١٠٠،١٠٣/٤‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪(٣٩٠/٢‬ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺮي ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﺳﻨﺪه ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻌﻤﺮي وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫وﻟﻸﺛﺮ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬
‫رواه اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٩٠/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ زﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﺎب ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣ ُﻠ َ ﯿﻜﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮫ زﻛﺎة ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺒﻀﮫ«‪.‬‬
‫وھﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ وان ﻛ ﺎن ﻓﯿ ﮫ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺆﻣ ﻞ وھ ﻮ ﺿ ﻌﯿﻒ إﻻ أﻧ ﮫ ﯾﻘ ﻮي طﺮﯾ ﻖ‬
‫اﻟﻌﻤﺮي‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬اﻟﻌﻤﺮي‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٥١‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٤٢‬‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﺜﺮ )‪.(٤٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺤﺎل اﻟﻌﻤﺮي اﻻ أﻧﮫ ﯾﺮﺗﻘﻲ إﻟﻰ ﺣﺴﻦ ﻟﻐﯿﺮه ﺑﻄﺮﯾﻖ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﯿﻜﺔ‪.‬‬
 ‫‪٢٥٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٢٦ :‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬ﻋﻦ ﻋ َﺒﺪ ِ ﷲ ﺑﻦ ﻋ ُﻤ َ ﺮ ﻋ ﻦ ﻧ َﺎﻓ ِﻊ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋ ُﻤ َ ﺮ ﻗ ﺎل‪» :‬ﻟ َﯿﺲ َ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺪ ﱠﯾﻦ ز َﻛ َﺎة ٌ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(١٠٣/٤‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬اﻟﻌﻤﺮي‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٥١‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺤﺎل اﻟﻌﻤﺮي‪.‬‬
‫ﻓﻘﮫ اﻟﺑﺎﺑﯾن‪:‬‬
‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ زﻛﺎة اﻟﻤﺪﯾﻦ ھ ﻞ ﺗﺴ ﻘﻂ ﻋﻨ ﮫ أم ﻻ؟ ﻓﻤ ﻦ أھ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻣ ﻦ ﯾﻘ ﻮل‪ :‬إن‬
‫اﻟﺰﻛﺎة ﺗﺴﻘﻂ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﺎﺑﻞ اﻟﺪﯾﻦ ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﻤﺎل ظﺎھﺮا أم ﻏﯿﺮ ظﺎھﺮ‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﺰﻛﺎة ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﺎﺑﻞ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻞ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺰﻛﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﻣ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﯾﺪﯾﮫ‪،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ دﯾﻦ ﯾﻨﻘﺺ اﻟﻨﺼﺎب‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻓﺼ ﻞ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬إن ﻛ ﺎن اﻟﻤ ﺎل ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮال اﻟﺒﺎطﻨ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻻ ﺗ ﺮى وﻻ ﺗﺸ ﺎھﺪ‬
‫ﻛﺎﻟﻨﻘﻮد وﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﺎن اﻟﺰﻛﺎة ﺗﺴﻘﻂ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﺎﺑﻞ اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬وان ﻛﺎن اﻟﻤﺎل ﻣﻦ اﻷﻣﻮال‬
‫اﻟﻈﺎھﺮة ﻛﺎﻟﻤﻮاﺷﻲ واﻟﺨﺎرج ﻣﻦ اﻷرض ﻓﺎن اﻟﺰﻛﺎة ﻻ ﺗﺴﻘﻂ‪.‬‬
‫واﻟﺬي ﯾﺘﺮﺟﺢ ﻟﻲ ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﺑﺄﻧﮭ ﺎ ﺗﺴ ﻘﻂ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮال اﻟﺒﺎطﻨ ﺔ وﻻ ﺗﺴ ﻘﻂ ﻣ ﻦ‬
‫اﻷﻣﻮال اﻟﻈﺎھﺮة‪.‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻤﮭﻮر اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﯿﺮون أن اﻟﺪﯾﻦ ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬

‫‪ (١‬دﯾﻦ ﻣﺮﺟﻮ اﻷداء‪ ،‬ﺑﺄن ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﺮ‪ ،‬ﻓﮭﺬا ﯾﻌﺠﻞ زﻛﺎﺗﮫ ﻣﻊ ﻣﺎﻟﮫ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻓ ﻲ‬
‫ﻛﺎل ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫وروي ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن واﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ وﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ زﯾﺪ وﻣﺠﺎھ ﺪ‬
‫واﺑﺮاھﯿﻢ وﻣﯿﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﮭﺮان‪.‬‬
‫‪ (٢‬دﯾﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﺮﺟﻮ أﺧﺬه‪،‬ﺑﺄن ﻛ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌﺴ ﺮ ﻻ ﯾﺮﺟ ﻰ ﯾﺴ ﺎره أو ﻋﻠ ﻰ ﺟﺎﺣ ﺪ وﻻ‬
‫ﺑﯿﻨﺔ ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬ﻓﻔﯿﮫ ﻣﺬاھﺐ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬أن ﯾﺰﻛﯿﮫ إذا ﻗﺒﻀﮫ ﻟﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﯿﻦ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺬھﺐ ﻋﻠﻲ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬
 ‫‪٢٥٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﮫ ﯾﺰﻛﯿﮫ إذا ﻗﺒﻀﮫ ﻟﺴﻨﺔ واﺣﺪة وھﻮ ﻣﺬھﺐ اﻟﺤﺴﻦ وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ‬
‫وﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻧﮫ ﻻ زﻛﺎة ﻋﻠﯿﮫ ﻟﺸﯿﻰء ﻣﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻨﯿﻦ‪ ،‬وﻻ زﻛ ﺎة ﺳ ﻨﺘﮫأﯾﻀ ﺎ ً وھ ﻮ‬
‫ﻣﺬھﺐ أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ وﺻﺎﺣﺒﯿﮫ‪.‬‬
‫واﻟﺬي ﯾﺘ ﺮﺟﺢ ﻟ ﻲ‪ -‬إذا ﻛ ﺎن اﻟ ﺪﯾﻦ ﻣﺮﺟ ﻮا ‪ -‬ھ ﻮ ﻣ ﺎ ذھ ﺐ اﻟﯿ ﮫ ﻋﻤ ﺮ وﻋﺜﻤ ﺎن واﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ‪..‬أﻧﮫ ﯾﺰﻛﯿ ﮫ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻋ ﺎم ﻣ ﻊ ﻣﺎﻟ ﮫ اﻟﺤﺎﺿ ﺮ‪.‬وھ ﺬا اﻟ ﺬي ﻗ ﺪ اﺧﺘ ﺎره اﻹﻣ ﺎم أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ‬
‫واﻟﺸﯿﺦ اﻟﻘﺮﺿﺎوي واﻟﺸﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟ ﺪﯾﻦ اﻟﻤﯿﺌ ﻮس ﻣﻨ ﮫ واﻟ ﺬي أﺧﺘ ﺎره ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺬھﺐ اﻟﺤﺴ ﻦ وﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ‬
‫وﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﺰﻛﯿﺘﮫ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﻀﮫ ﻟﺴﻨﺔ واﺣﺪة‪.‬وھﺬا اﻟﺬي اﺧﺘﺎره اﻟﺸﯿﺦ اﺑ ﻦ اﻟﻌﺜﯿﻤ ﯿﻦ واﻟﺸ ﯿﺦ‬
‫اﻟﻘﺮﺿﺎوي أﯾﻀﺎ ً ‪.‬‬
‫اﻷﻣﻮال)‪،(٥٣٠-٥٢٧‬اﻟﻤﺤﻠ ﻰ)‪،(١٠١/٢‬ﻓﻘ ﮫ اﻟﺰﻛ ﺎة )‪،(١٧١-١٦٨/٢‬ﻓﺘ ﺎوى أرﻛ ﺎن‬
‫اﻻﺳﻼم )‪،(٤٢٤-٤٢٣‬ﻓﻘﮫ اﻟﺴﻨﺔ )‪ ،(٤٠٢ - ٤٠١/١‬واﻟﺰﻛﺎة ﻓﻲ اﻻﺳﻼم )‪.(٨٥‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٥٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻣﺳﻛﯾن إذا ﺧرج إﻟﯾﮫ ﺑﺎﻟﺷﻲء ﻓﻠم ﯾﺟده‬

‫اﻷﺛر‪١٢٧:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮ َ ھﱠﺎب اﻟﺜ ﱠﻘ َﻔ ِﻲ ﻋﻦ ﺧ َﺎﻟ ِﺪ ٍ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪» :‬أن ﻋﻤﺮو ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻌﺎص ﻛﺎ َن َ ﺄﯾ َ ْﻣ ُ ﺮﻟﻠﻤ ِﺴ ْﻜ ِ ﯿﻦ ﺑﺎﻟﺸﱠﻲء ِ ﻓﺈذا ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ و َﺿ َﻊ ﺣﺘﻰ ﯾ ُﻌ ْﻄ ِ ﯿﮫ ﻏﯿﺮه«)‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٣٩١/٢‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٩٢/٢‬ﻋﻦ ﺣﻔﺺ‪،‬ھﻮ ﺑﻦ ﻏﯿﺎث‪ :،‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٩٢/٢‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )ﺣﻔﺺ وﺳﻔﯿﺎن( ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن اﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﯾﻘﻮل‪ :‬إذا‬
‫ﺧﺮج إﻟﯿﮫ ﺑﺎﻟﻜ ِﺴ ْﺮة ﻓﻠﻢ ﯾﻮﺟﺪ‪ ،‬ﺣﺒﺴﻮھﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺠﻲء ﻏﯿﺮه«‪.‬‬
‫ورﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت‪ ،‬وﻋﺎﺻﻢ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻷﺣﻮل‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒ ﺪ اﻟﻮھ ﺎب‪ :‬ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﺠﯿ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺼ ﱠﻠ ْ ﺖ‪،‬اﻟﺜ ﱠ ﻘﻔ ﻰ‪ ،‬أﺑ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﺒﺼ ﺮى‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٩٤‬ھـ‪).‬ع(‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب اﻟﺜﻘﻔ ﻰ أﺛﺒ ﺖ ﻣ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻷﻋﻠ ﻰ اﻟﺸ ﺎﻣﻲ‬
‫وأوﺛﻖ ﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻨﮫ‪.‬ﻗﺎل ﻋﻠﻲ اﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻰ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ أﺻﺢ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺘﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻰ‪ :‬ﺑﺼﺮي ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم‪ :‬اﺧﺘﻠﻂ ﻗﺒ ﻞ ﻣﻮﺗ ﮫ ﺑ ﺜﻼث‬
‫ﺳﻨﯿﻦ‪ ،‬أو أرﺑﻊ ﺳﻨﯿﻦ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪» :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺸﮭﻮر‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻋﻘﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﻣﻜ ﺮم‪ :‬ﻛ ﺎن ﻗ ﺪ‬
‫إﺧﺘﻠﻂ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﮫ ﺑﺜﻼث ﺳﻨﯿﻦ أو أرﺑﻊ‪ :‬وﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ :‬ﺗﻐﯿﺮ‪ ،‬وذﻛ ﺮه اﻟﻌﻘﯿﻠ ﻲ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ﺗﻐﯿ ﺮ‬
‫ﻓ ﻲ آﺧ ﺮ ﻋﻤ ﺮه‪ ،‬ﻗﻠ ﺖ‪ :‬ﻟﻜﻨ ﮫ ﻣ ﺎ ﺿ ﺮ ﺗﻐﯿ ﺮه ﺣﺪﯾﺜ ﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﮫ ﻣ ﺎ ﺣ ﺪث ﺑﺤ ﺪﯾﺚ ﻓ ﻲ زﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺘﻐﯿﺮ‪ «..‬اھـ‪.‬‬
‫ﻓﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻐﯿﺮ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﮫ ﺑﺜﻼث ﺳﻨﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪(٧١/٦‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪،(١٣٢/٧‬ت‪ .‬ﺑﻐ ﺪاد )‪(١٨/١١‬اﻟﻤﯿ ﺰان )‪(٤٣٤/٤‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل )‪ (٥٠٣/١٨‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(٣٦٨/١‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻣﮭﺮان اﻟﺤﺬاء‪ :‬ﺛﻘﺔ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ‪:‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥‬‬

‫)‪ (١‬وﺿﻊ ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻄﯿﮫ ﻏﯿﺮه ‪ :‬أي ‪ :‬اﺣﺘﻔﻆ ﺑﮫ إﻟﻰ أن ﯾﺄﺗﯿﮫ ﻓﻘﯿﺮ آﺧﺮ ﯾﻌﻄﯿﮫ إﯾﺎه ‪،‬وﻻ ﯾﺘﺼﺮف ﺑ ﮫ ﺑﺸ ﺄن آﺧ ﺮ‬
‫ﺧﺎص ﺑﮫ‪ ،‬ﯾﻮﺿﺤﮫ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺑﻌﺪه ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻨﻒ)‪(٣٩١/٢‬‬
‫‪٢٥٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻷن اﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٥٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﻻ ﺗﺣﺗﺳب ﻣﺎ ﯾﺄﺧذه اﻟﻌﺎﺷر ﻣن اﻟزﻛﺎة‬

‫)‪(١‬‬

‫اﻷﺛر‪١٢٨:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ إﺳ ْﺮ َاﺋ ِﯿﻞ ﻋ ﻦ ﺛ ُﻮ َﯾﺮ ﻋ ﻦ ﻣ ُﺠ َﺎھ ِ ﺪ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋ ُﻤ َ ﺮ‬
‫ﺎل‪:‬‬ ‫ﻗ‬
‫»ﻻ َ ﯾ َﺤ ْ ﺘَﺴ ِﺐ ُ ﺑ ِﮫ ِ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٣٩٣/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ :‬ﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩٥‬‬
‫ﺛ ُ ﻮ َ ﯾﺮ‪ :‬ﻣﺼ ﻐﺮا ‪-‬اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻓﺎﺧ ِ ﺘ َ ﺔ ‪ -‬ﺑﻤﻌﺠﻤ ﺔ ﻣﻜﺴ ﻮرة وﻣﺜﻨ ﺎة ﻣﻔﺘﻮﺣ ﺔ ‪ -‬ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋ ِﻼﻗﺔ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل ﺳ ﻔﯿﺎن اﻟﺜ ﻮرى‪ :‬ﻛ ﺎنﺛ ُ ﻮﯾﺮ ﻣ ﻦ أرﻛ ﺎن اﻟﻜ ﺬب‪.‬ﻗ ﺎل ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ‬
‫ﺑﺸﻰء‪.‬وﻗﺎل ﻣﺮة‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪.‬ﻗﺎل إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﺠﻮزﺟﺎﻧﻰ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ‬
‫ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻣﻘﺎرب ﻟﮭﻼل ﺑﻦ ﺧﺒﺎب‪ ،‬و ﺣﻜ ﯿﻢ ﺑ ﻦ ﺟﺒﯿ ﺮ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻰ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑﺜﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻰ‪ :‬ﻣﺘﺮوك‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‪ :‬ﻛ ﺎن ﯾﻘﻠ ﺐ اﻷﺳ ﺎﻧﯿﺪ ﺣﺘ ﻰ ﯾﺠ ﻲء ﻓ ﻲ رواﯾﺎﺗ ﮫ أﺷ ﯿﺎء‬
‫ﻛﺄﻧﮭﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪،‬رﻣﻲ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪).‬ت(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ‪ ،٤٧٢/٢:‬اﻟﻤﺠ ﺮوﺣﯿﻦ )‪،(٢٠٥/ ١‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل )‪ (٤٣٠/٤‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬
‫)‪ ،(٢٨٦/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ )‪.(١٣٥/١‬‬
‫ﻣﺠﺎھﺪ‪ :‬ﺑﻦ ﺟﺒﺮ اﻟﻤﻜﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦٤‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﺟﺪاﻟﻀﻌﻒ ﺣﺎل ﺛ ُﻮﯾﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻓﺎﺧ ِ ﺘ َﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻌﺎﺷﺮ‪ :‬ھﻮ اﻟﻤﺎﻛﺲ اﻟﺬي ﯾﺄﺧﺬ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﺑﻐﯿﺮ ﺣﻖ ﺷﺮﻋﻲ وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻀﺮاﺋﺐ اﻟﺒﺎطﻠﺔ‪ .‬اﻧﻈ ﺮ‬
‫اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪ (٣٤٩/٤‬وﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل )‪.(٥٠/٢‬‬
 ‫‪٢٥٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﱢق ُ ُﻋ ْ ط ِ ﻲ َ ﺷﯾﺋﺎ أ َﺧ َ ذ َ هُ‬

‫ُﺻ َِند ْ أ‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﻛﺎن ﯾ َر َ ى أ َن ْ ﯾ َﺟ ْ ﻠِس َ اﻟ ْ ﻣﻓ َﺈ‬
‫اﻷﺛر‪١٢٩ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎﻋﺒﺪ ُ اﻟﺮ ﱠﺣ ِ ﯿﻢ ﻋﻦ ﯾ َﺤ ْﯿ َﻰ ﺑﻦ ﺳ َﻌ ِﯿﺪ ٍ ﻋﻦﻣ ُﺤ َﻤ ّ ﺪ ﺑ ﻦ ﯾ َﺤ ْ ﯿ َ ﻰ ﺑ ﻦ‬
‫ﺣ َ ﺒﺎن‪ :‬أن ﺷ َﯿ ْﺨ َﯿ ْﻦ ﻣ ِﻦ ْأ َ ﺷ ْﺠ َ ﻊ أﺧﺒﺮاه‪:‬أن ﱠﻣ ُﺤﻤ ّﺪ ﺑﻦ ﻣ َﺴ ْﻠ َﻤ َﺔ اﻷ َﻧ ْﺼ َﺎر ِي ﻣ ِﻦ ْأ َﺻ ْﺤ َﺎب ِ ﺑ َﺪ ْ ر‪،‬‬
‫ﻛ َﺎن َﯾﻘﺪ َم ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬ﻓ َﯿ ُﺼﺪ ﱢق ﻣ َﺎﺷ ِﯿﺘﮭﻢ ﻓ ﻲ ز َﻣ َ ﻦ ﻋ ُﻤ ً ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ﻓﻜ َﺎن َ ﯾ َﺠ ْ ﻠ ِﺲ ﻓﻤ ﻦ أ َ ﺗَﺎه ُ‬
‫ﺑ ِ ﺸ َﺎة ٍﻓﯿﮭﺎ و َﻓﺎء ٌ ﻣ ِﻦ ْ ﺣ َﻘ ّﮫ ﻗ َﺒ ِﻠ َ ﮭﺎ ﻣﻨﮫ« ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ھ ﺬا ﻟﻔ ﻆ آﺧﺮﻟﻸﺛ ﺮ اﻟ ﺬي ﺗﻘ ﺪم ﺑ ﺮﻗﻢ)‪ ،(٤٤‬ﻓ ﻲ ﺑ ﺎب اﻟﻨﮭ ﻲ ﻋ ﻦ اﻟﺘﻀ ﯿﯿﻖ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻨﺎس‪.‬ﻓﺴﺒﻖ ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﮫ‪.‬‬
 ‫‪٢٥٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎبِب ُ ﻋﻠﯾﮫ ز َ ﻛ َﺎة ُ اﻟ ْ ﻔ ِط ْ ر ِ‬

‫ﻣن ﺗ َﺟ‬
‫اﻷﺛر‪١٣٠:‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ ُ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ ﻣ َ ﻌ ْﻤ َﺮ ٍ ﻋﻦ اﻟﺰ ﱡھ ْﺮ ِ ي ﻋﻦ ﻋ َﺒﺪ اﻟﺮ ﱠﺣ ْﻤﻦ ﻋ ﻦ أ َﺑ ِ ﻲ ھُﺮ َﯾ ْﺮ َة ﻗ َﺎل َ ‪:‬‬
‫ز َﻛ َﺎة ُ اﻟﻔ ِﻄ ْﺮ ِ ﻋﻠﻰ ﻛ ُﻞ ّ ﺣ ُﺮ ﱟ وﻋ َﺒ ْﺪ ٍذ َ ﻛ َﺮ ٍ وأﻧﺜﻰ ﺻ َﻐ ِﯿﺮ ٍ وﻛ َﺒ ِﯿ ﺮ ٍ ﻏ َ ﻨ ِﻲ ﱟ وﻓ َﻘ ِﯿ ﺮ ٍ ﺻ َ ﺎع ٌ ﻣ ِ ﻦ ﺗَﻤ َﺮ ٍ أو‬
‫ﻧ ِﺼ ْﻒ ُ ﺻ َﺎع ٍ ﻣﻦ ﻗ َﻤ ْﺢ ٍ «‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ‪ :‬وﺑﻠﻐﻨﻲ أن اﻟﺰھﺮي ﻛﺎن ﯾﺮﻓﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪(٣١١/٣‬وﻓ ﻲ )‪ ،(٣٢٥/٣‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ أﺣﻤ ﺪ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺴ ﻨﺪه )‪ (٢٧٧/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى )‪ (١٦٤/٤‬و اﻟﻄﺤ ﺎوي ﻓ ﻲ ﺷ ﺮح ﻣﻌ ﺎﻧﻲ‬
‫اﻵﺛﺎر)‪ (٤٥/٢‬و اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ )‪.(١٤٩/٢‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٢٤/٣‬ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺳ ﻠﻢ ﻋ ﻦ ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ اﻷﻋﺮج ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‪:‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪» :‬ﻛﻨﺎ ﻧﺨﺮج زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻧﻌﻮﻟﮭﺎ وإن ﻛﺎن ﻧﺼﺮاﻧﯿّ ً ﺎ«‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ رﺟﻞ ﻣﺒﮭﻢ‪.‬اﻻ أﻧﮫ ﯾﺘﻘﻮى ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻗﻮل ﻣﻌﻤﺮ »وﺑﻠﻐﻨﻲ أن اﻟﺰھﺮي‪ «...‬ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﮫ وﻗﺎل اﻟﺰﯾﻠﻌ ﻲ)‪» :(١‬ﻓﺈﻧ ﮫ‬
‫ﺑﻼغ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺒﯿﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﺛﮫ ﺑﮫ ﻓﮭﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ«‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻣﻌﻤﺮ‪ :‬ﺑﻦ راﺷﺪ‪:‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥‬‬
‫اﻟﺰھﺮي‪ :‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺘﮫ واﺗﻘﺎﻧﮫ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٨‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪:‬ﺑﻦ ھ ُﺮ ْ ﻣ ُﺰ اﻷﻋﺮج‪ ،‬أﺑﻮ داود اﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻮﻟﻰ رﺑﯿﻌﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪»:‬ﺳﻤﻊ أﺑﺎ ھﺮﯾﺮة وأﺑﺎ ﺳ ﻌﯿﺪ واﺑ ﻦ ﺑُﺤ َ ﯿﻨ ﺔ‪ ،‬روى ﻋﻨ ﮫ‪ :‬اﻟﺰھ ﺮى وﯾﺤﯿ ﻰ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻷﻧﺼﺎري وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن وأﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎد وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻔﻀ ﻞ وﻋﻤ ﺮو‬
‫ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﻋﻤ ﺮو وﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﻛﺜﯿ ﺮ وﻋﻠﻘﻤ ﺔ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﻋﻠﻘﻤ ﺔ«‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﻣ ﺪﻧﻲ‬
‫ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻋﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١١٧‬ھـ‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٢٩٧/٥‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(١٠٧/٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٥٢‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ‪.‬وﺻﺤﺤﮫ اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ )‪.(٨٠/٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﻲ ﻧﺼﺐ اﻟﺮاﯾﺔ)‪.(٤٢٧/٢‬‬

‫‪٢٥٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫*****‬
 ‫‪٢٦٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٣١ :‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ ﻣ َ ﻌ ْﻤ َﺮ ٍﻋﻦ أ َ ﯾ ﱡﻮب ٍ ﻋﻦ ﻧ َﺎﻓﻊ ٍ ﻗﺎل َ ‪» :‬ﻛ َﺎن َ اﺑﻦ ﻋ ُﻤﺮ ﯾ ُ ﺆد ﱢي ز َﻛ َﺎة َ‬
‫اﻟﻔ ِﻄ ْﺮ ِ ﺑﺎﻟﻤ َﺪ ِﯾﻨ َﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ ر َﻗ ِﯿﻘ ِﮫ اﻟ ﺬ ﱢ ﯾﻦ ﯾ َﻌ ْﻤﻠَ ﻮن ﻓ ﻲ أ َر ْﺿ ِﮫ‪ ،‬وﻋ ﻦ ر َﻗﯿ ِ ﻖ ِ إﻣﺮ َ أﺗ ﮫ وﻋ ﻦ ﻛ ُﻞ ّ‬
‫إﻧ ْﺴ َﺎن ٍ ﯾ َﻌ ُ ﻮﻟﮫ)‪.«(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ﺟﺎء ھﺬا اﻷﺛﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ أوﺟﮫ‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬أﯾﻮب اﻟﺴﺨﺘﯿﺎﻧﻲ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٢٧/٣‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫واﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ )‪ (٥٤٩/٢‬ﺟﺰءا ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖﺣ َ ﺎﻤ ﱠد ُ ﺑﻦ ز َ ﯾ ْ ﺪ ٍ ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ أ َ ﯾﱡﻮب ُ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻲ َ اﻓ َﺄ َﻋ ْﻮ َ ز َ أ َ ھ ْ ﻞ ُ اﻟﻤ َﺪ ِﯾﻨ َﺔ ِ‬ ‫ﺑﻦ ﻋ ُﻤ َﺮ َ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪-‬ﯾُﻌﻟﺘْﻄﱠﻤ ِ ْﺮ‬ ‫وﻟﻔﻆ اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻓ َ»ﻜ َﺎن َ ا‬
‫ﺎن َ ﺮا َ ﯾُﻌ ْﻄ ِ ﻲ ﻋ ﻦ اﻟﺼ ﱠ ﻐ ِﯿﺮ ِ و َ اﻟ ْ ﻜ َﺒ ِﯿ ﺮ ِ ﺣﺘ ﻰ إن ﻛ ﺎن‬ ‫ﻦ َﻜ َﻋ ُﻤ َ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﱠﻤ ﻓ َْﺮ ِﺄ ‪َ،‬ﻋ ْﻄ َﻰ ﺷ َ ﻌ ِﯿﺮﺑ ً ا ﻓ‪،‬‬
‫ﯾﻌﻄﻲ ﻋﻦ ﺑ َﻨ ِﻲ ﱠ ‪ «...‬اﻷﺛﺮ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ أﻣﯿﺔ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٢٨/٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑ ﻦ أﻣﯿ ﺔ‬
‫ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻟﻔﻈﮫ‪»:‬ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﯾﻄﺮح زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﺒﺪ ﻟﮫ‪ ،‬ﺣﺎﺿﺮ او ﻏﺎﺋﺐ او ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺰرﻋﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻌﻠﮫ أن ﯾﻄﺮح ﻋﻦ ﺳﺘﯿﻦ أو ﺳﺒﻌﯿﻦ«‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ أﻣﯿﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٩٧/٢‬وﻓﻲ )‪،(٤٠٠/٢‬واﻟﺪار ﻗﻄﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ‬
‫)‪ (١٤١/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﯿﺎث ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺪة ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪»:‬أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻌﻄﻲ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻦ ﺟﻤﯿﻊ أھﻠﮫ ﺻﻐﯿﺮھﻢ وﻛﺒﯿﺮھﻢ ﻋﻤﻦ ﯾﻌ ﻮل‬
‫وﻋﻦ رﻗﯿﻘﮫ وﻋﻦ رﻗﯿﻖ ﻧﺴﺎﺋﮫ «‪.‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ .‬وزاد اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪»:‬إﻻ ﻋﺒ ﺪﯾﻦ ﻛﺎﻧ ﺎ‬
‫ﻣﻜﺎﺗﺒﯿﻦ ﻓﺎﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻌﻄﻲ ﻋﻨﮭﻤﺎ «‪.‬‬
‫و إﺳ ﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪،‬وﺻ ﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﻓ ﻲ اﻹرواء)‪.(٢‬واﻟﻀ ﺤﺎك ﺑ ﻦ ﻋﺜﻤ ﺎن ھ ﻮ‬
‫اﻟﺤﺰاﻣﻲ‪ ،‬ﻣﻦ رﺟﺎل ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﺛﻘﮫ أﺣﻤﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ واﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ)‪.(٣‬‬
‫وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻓﺮواه ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋ ﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ ﻋ ﻦ‬

‫)‪ (١‬ﯾﻌﻮﻟ ﮫ‪ :‬أي‪ :‬ﯾﻨﻔ ﻖ ﻋﻠﯿ ﮫ‪ ،‬ﯾﻘ ﺎل‪ :‬ﻋ ﺎل اﻟﺮﺟ ﻞ ﻋﯿﺎﻟ ﮫ‪ :‬ﯾﻌ ﻮﻟﮭﻢ إذا ﻗ ﺎم ﺑﻤ ﺎ ﯾﺤﺘ ﺎﺟﻮن إﻟﯿ ﮫ ﻣ ﻦ ﻗ ﻮت وﻛﺴ ﻮة‬
‫وﻏﯿﺮھﻤﺎ‪،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٣٢٢/٣‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ إرواء اﻟﻐﻠﯿﻞ)‪.(٣٢٠/٣‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪.(٣٩٢/٤‬‬
 ‫‪٢٦١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً ‪:‬‬

‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪،(١٤١/٢‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪(١٦١/٤‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ زرارة ﺛﻨﺎ ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﻤ ﺎر اﻟﮭﻤ ﺬاﻧﻲ ﺛﻨ ﺎ اﻷﺑ ﯿﺾ ﺑ ﻦ‬
‫اﻷﻏﺮ ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل أﻣﺮ رﺳ ﻮل ﷲ ﺑﺼ ﺪﻗﺔ‬
‫اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻦ اﻟﺼﻐﯿﺮ واﻟﻜﺒﯿﺮ واﻟﺤﺮ واﻟﻌﺒﺪ ﻣﻤﻦ ﺗﻤﻮﻧﻮن«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪» :‬إﺳﻨﺎده ﻏﯿﺮ ﻗﻮي «‪.‬وﺑﯿﻦ وﺟﮭﮫ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫»رﻓﻌﮫ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﻟﯿﺲ ﺑﻘﻮي واﻟﺼﻮاب ﻣﻮﻗﻮف«‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎﻟﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮط ﺄ)‪،(٢٨٣/١‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪،(٦٤/٢‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪،(١٦١/٤‬وﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ)‪.(٣٢٤/٣‬‬
‫ﺎن ﯾﻦُﺨ ْﻋ ُﻤ َﺮ ِ ﺮجَ ُ ‪:‬ز َ ﻛ َ ﺎة َ اﻟ ْ ﻔ ِﻄ ْ ﺮ ِ ﻋ ﻦ ﻏ ِ ﻠ ْﻤ َ ﺎﻧ ِ ﮫ ِ اﻟ ﱠ ﺬ ِﯾﻦ َ ﺑ ِ ﻮ َ اد ِي‬
‫وﻟﻔﻈ ﮫَن ﱠ»ﻋ َ ﺒ ْ ﺪ َ ﻛﷲ ﺑ‬
‫أ‬
‫اﻟ ْ ﻘ ُﺮ َ ى و َ ﺑ ِﺨ َ ﯿ ْﺒ َﺮ َ «‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ً ‪ :‬ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪١٦١/٤‬ﺑﺮﻗﻢ‪ (٧٤٦٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﯿﺎض‪.‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ)‪١٦١/٤‬ﺑﺮﻗﻢ‪(٧٤٧٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ طﮭﻤﺎن‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )أﻧﺲ وإﺑﺮاھﯿﻢ( ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻨﮫ ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬أﻧ ﺲ ﺑ ﻦ ﻋﯿ ﺎض‪ :‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ ﺿ ﻤﺮة‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬وإﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ طﮭﻤ ﺎن‪:‬ھ ﻮ‬
‫اﻟﮭﺮوي‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪.‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ ً ‪ :‬اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ أﺑﻲ ذﺑﺎب ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٩٩/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﺣﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﺎرث‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ ذﺑﺎب ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬أن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺎن ﯾﻌﻄﻲ ﻋﻦ ﻏﻠﻤﺎن ﻟﮫ ﻓﻲ أرض ﻋﻤﺮ اﻟﺼﺪﻗﺔ«‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﺣﻤﺮ‪ :‬ھﻮ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﯿﺎن‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﺨﻄﺌﻰ‪ ،‬واﻟﺤﺎرث ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ذﺑ ﺎب‪:‬‬
‫ﺻﺪوق ﯾﮭﻢ‪.‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ ً ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (١٥٠/٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ ﻋ ﻦ ﻋﺜﻤ ﺎن‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻋﻘﺒﮫ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎن‪:‬ھﻮ اﻟﻮﻗﺎﺻﻲ‪ :‬ﻣﺘﺮوك‪.‬‬
‫ﺛﺎﻣﻨﺎ ً ‪ :‬أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٩٩/٢‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ھﻮ‪ :‬اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪» :‬أن ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻛﺎن ﯾﺨﺮج ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻦ أھ ﻞ ﺑﯿﺘ ﮫ ﻛﻠﮭ ﻢ‪ :‬ﺣ ﺮھﻢ‬
‫وﻋﺒﺪھﻢ‪ ،‬ﺻﻐﯿﺮھﻢ وﻛﺒﯿﺮھﻢ‪،‬ﻣﺴﻠﻤﮭﻢ وﻛﺎﻓﺮھﻢ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮﻗﯿﻖ«‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻟﻢ ﯾﺴﻨﺪه ﺑﺴﻨﺪ‪.‬‬
 ‫‪٢٦٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫وﻗﻮﻟﮫ »ﻛﺎﻓﺮھﻢ« ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺮواﯾﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬

‫ھﺆﻻء ﺛﻤﺎﻧﯿﺘﮭﻢ )أﯾﻮب‪،‬وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ أﻣﯿﺔ و اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن وﻣﺎﻟﻚ وﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻘﺒﺔ واﻟﺤﺎرث ﺑﻦ أﺑﻲ ذﺑﺎب وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ و أﺑﻮ إﺳﺤﺎق( ﻋ ﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻤﻌﻨﺎه‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻟﮫ طﺮﯾﻘﺎن آﺧﺮان ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٣٢٧/٣‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻣﻌﻤ ﺮ ﻋ ﻦ اﻟﺰھ ﺮي‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ أﻋﻠﻤﮫ إﻻ ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪» :‬ھﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮ ﱢ ﻋﺎء«)‪.(١‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ ،(٣٢٨/٣‬ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻋ ﻦ إﺳ ﺤﺎق‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل ﻗﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪» :‬ھﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﺎء أي‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎل اﻟﺮﻗﯿﻖ اﻟﻤﺎﺷﯿﺔ«‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ رﺟﻞ ﻣﺒﮭﻢ‪ ،‬وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ھﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻓﺮوة‪ :‬ﻣﺘﺮوك‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻣﻌﻤﺮ‪ :‬ﺑﻦ راﺷﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥‬‬
‫أﯾﻮب اﻟﺴﺨﺘﯿﺎﻧﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪(١‬اﻟﺮ ﱢ ﻋﺎء‪ :‬ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ واﻟﻤﺪ ﺟﻤﻊ راﻋﻲ اﻟﻐﻨﻢ وﻗﺪ ﯾﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ رﻋﺎة‪).‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‪.(٢٣٥/٢‬‬
 ‫‪٢٦٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٣٢ :‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟ ُﺮﯾﺞ ٍ ﻗﺎل‪:‬أﺧ ْ ﺒ َ ﺮﻧﻲ أﺑ ُﻮ اﻟﺰ ُﺑ َﯿﺮ أﻧ ﱠﮫ ﺳ َﻤ ِﻊ َ ﺟ َ ﺎﺑﺮ ﺑ ﻦ ﻋ َﺒ ْ ﺪ‬
‫ﷲ ﯾﻘﻮل‪:‬ﺻ َﺪ َﻗﺔ ُ اﻟﻔ ِﻄ ْ ﺮ ﻋ َﻠﻰ ﻛ ُﻞ ّ ﻣ ُﺴ ْﻠﻢ ٍ ﺻ َﻐ ِﯿﺮ ٍ وﻛ َﺒ ِﯿﺮ ٍ ﻋ َﺒ ْﺪ ٍ أو ﺣ ُﺮ ﱟﻣ ُ ﺪ ﱠان ِ ﻣﻦ ﻗ َﻤ ْﺢ ٍ أو ﺻ َ ﺎع ٌ‬
‫ﻣﻦ ﺗَﻤ ْﺮ ٍ أو ﺷ َﻌﯿﺮ ٍ ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٣١٥/٣‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﺳﻨﻨﮫ)‪.(١٥١/٢‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٩٦/٢‬واﺑ ﻦ ﺣ ﺰم ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤﻠ ﻰ )‪ (١٢٩/٦‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﺑﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺗﺪرس اﻟﻤﻜﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬واﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ وأﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ وإن ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺪﻟﺴﯿﻦ ﻓﻘﺪ ﺻﺮﺣﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٦٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٣٣ :‬‬
‫روى ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق‪ :‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺟ ُﺮ َﯾﺞ ٍ ﻗ ﺎل‪:‬أ َﺧ ْ ﺒ َﺮﻧ ﻲ ﻋ َﻤ ْ ﺮو ﺑ ﻦ د ِﯾﻨ َﺎر ٍ أﻧ ﱠﮫ ﺳ َﻤ ِ ﻊ اﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺰ ُﺑ َﯿﺮ ﯾ َﻘ ُﻮل ﻋﻠﻰ اﻟ ِﻤﻨ ْﺒ َ ﺮ‪»:‬ز َﻛ َﺎة ُ اﻟﻔ ِﻄ ْﺮ ِ ﻣ ُ ﺪ ﱠان ِ ﻣ ِﻦ ْ ﻗ َﻤ ْﺢ ٍ أو ﺻ َ ﺎع ٌ ﻣ ﻦ ﺗَﻤ ْﺮ ٍ أو ﺷ َﻌ ِﯿﺮ ٍ اﻟﺤ ﺮ ﱡ‬
‫واﻟﻌ َﺒ ْﺪ ُ ﺳﻮاء «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٣١٣/٣‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪(٣٩٦/٢‬ﻣﺨﺘﺼ ﺮا ً ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺑﻜ ﺮ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺟ ﺮﯾﺞ‬
‫ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻟﻜﻨﮫ ﺿﻌﯿﻒ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪(٣٢٠/٣‬واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻣﺨﺘﺼ ﺮا ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ‬
‫ﻦ ز َﻣ ْ ﻌ َ ﺔ َ ﺑ ﻦ ﺻ َ ﺎﻟ ِﺢ ٍ ﻗ ﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧ ﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﻄ ﺎء ﺑ ﻦ ﯾﺤ ﻨﺲ ﻋ ﻦ ﺧﺎﻟ ﮫ أﺑ ﻲ‬
‫‪(٤١٨‬‬
‫)‪ /٢‬ﻋ‬
‫اﻟﻌﺒ ﺎس اﻟﻤ ﺪﻟﺠﻲ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺟﻠ ﺲ اﺑ ﻦ اﻟﺰﺑﯿ ﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻨﺒ ﺮ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻔﻄ ﺮ ﺑﯿ ﻮم أو ﯾ ﻮﻣﯿﻦ ﻓﻘ ﺎل‪:‬‬
‫»زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺪان ﻣﻦ ﻗﻤﺢ‪ ،‬أو ﺻﺎع ﻣﻦ ﺗﻤ ﺮ‪ ،‬ﻓﻠﯿ ﺆد اﻟﺮﺟ ﻞ ﻋ ﻦ ﻧﻔﺴ ﮫ‪،‬‬
‫وﻋﻦ وﻟﺪه‪ ،‬وﻋﻦ رﻗﯿﻘﮫ «‪.‬‬
‫و إﺳ ﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿ ﮫ زﻣﻌ ﺔ ﺑ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ وھ ﻮ ﺿ ﻌﯿﻒ‪ ،‬وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻄ ﺎء ﺑ ﻦ‬
‫ﯾُﺤ َ ﻨﺲ‪ :‬ﻣﺠﮭﻮل‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر‪ :‬اﻟﻤﻜﻲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٦‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﺮح اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٦٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٣٤ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣ َ ﺪ ﱠ ﺛﻨﺎو َﻛ ِﯿﻊ ُ ﻋﻦ ھ ِﺸ َﺎم ﺑﻦ ﻋ ُﺮ ْو َة ﻋﻦ ﻓ َﺎط ِﻤ َﺔ ﻋ ﻦ أ َ ﺳ ْﻤ َ ﺎء‪»:‬أﻧ ﱠ ﮭ ﺎ‬
‫ﻛ َﺎﻧﺖ ﺗ ُﻌ ْﻄﻲ ﺻ َﺪ َﻗ َﺔ َ اﻟﻔ ِﻄ ْ ﺮ ﻋ َﻤ ﱠ ﻦﺗَﻤﻮن ُوﻣﻦ أ َ ھ ْﻠ ِ ﮭﺎ اﻟﺸﱠﺎھ ِﺪ ِ واﻟﻐ َﺎﺋ ِﺐ ِ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪(٣٩٩/٢‬وﻓﻲ )‪.(٣٩٧/٢‬‬
‫وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راھﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ ﻣﺴ ﻨﺪه )‪ (١٣٦/٥‬ﻋ ﻦ وﻛﯿ ﻊ ﺑ ﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻠ ﮫ‪.‬وزاد ﻓﯿ ﮫ »اﻟﺼ ﻐﯿﺮ‬
‫واﻟﻜﺒﯿﺮ «‪.‬‬
‫وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻰ)‪(١٢٩/٦‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ)‪.(٦٣١/٥‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫وﻛﯿﻊ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٢‬‬
‫ھﺸﺎم‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩٤‬‬
‫ﻓﺎطﻤﺔ‪ :‬ﺑﻨﺖ اﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪:‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩٤‬‬
‫أﺳﻤﺎء‪ :‬ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼ ﺪﯾﻖ زوج اﻟﺰﺑﯿ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﻌ ﻮام ﻣ ﻦ ﻛﺒ ﺎر اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺗﺴﻤﻰ ذات اﻟﻨﻄﺎﻗﯿﻦ‪ ،‬ﻋﺎﺷﺖ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ وﻣﺎﺗﺖ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث أو أرﺑﻊ وﺳﺒﻌﯿﻦ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب )‪،(١٧٨١/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٧٤٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٦٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٣٥:‬‬
‫ﺎلﺎ‪ :‬أﺑ ﻮ ﻋ ُﻤ َ ﺮ َ ﻗ ﺎل أﻧ ﺎ ﺣ َ ﻤ ﱠ ﺎد ٌ ﻋ ﻦ‬ ‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺟﻌﻔ ﺮ اﻟﻄ ﱠ ﺤ ﺎوي‪:‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ ﺑ َﻜ ْ ﺮ َ ة َ ﻗ ﺛﻨ‬
‫ﺑﻦد ِاﻟﻨ ﱠﻀ ْ ﺮ ِ ﻓ َﺤ َ ﺪ ﱠﺛ َ ﻨ َﺎ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬ ‫اﻟ ْﺤ َ ﺠ ﱠ ﺎج ِ ﺑﻦ أ َر ْ ط َﺎة َ ﻗﺎل ذ َ ھ َﺒ ْﺖ ُ أﻧﺎ و َ اﻟ ْﺤ َ ﻜ َﻢ ُ ﺑﻦ ﻋ ُ ﺘَﯿ ْ ﺒ َﺔ َ إﻟﻰز ِ ﯾ َﺎ‬
‫ﷲ َن ﱠ أ َ ﺑ َﺎه ُ ﺳ َﺄ َل َ ﻋ ُﻤ َﺮ َ ﺑﻦ اﻟ ْﺨ َ ﻄ ﱠﺎب ِ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻓﻘﺎلر َ‪ :‬إﺟ ُﻧ ﻞﻲ ٌ ﻣ َﻤ ْ ﻠ ُﻮك ٌ ﻓ َ ﮭ َﻞ ْ‬ ‫ﺑﻦ ﻧ َﺎﻓ ِﻊ ٍ أ‬
‫ﺮُ‬ ‫ﺎل ﻋ ُﻤ َ‬ ‫ﺎة ٌ ﻓﻘ‬ ‫ﺎﻟ ِﻲ ز َ ﻛ َ‬ ‫ﻲ ﻣَ‬ ‫ﻓ‬
‫ﺻ َﻋ ًﺎ ﻣ ﻦ ﺷ َ ﻌ ِﯿﺮ ٍ‬ ‫ﻋﻨﮫَﺎ‪-‬ﺗ‪ُ:‬ﻚ َ ﻋﻠﻰ ﺳ َ ﯿ ﱢﺪ ِك َ أ َن ْ ﯾﺆدى ﻋ َﻨ ْﻚ َ ﻋ ِﻨ ْ ﺪ َ ﻛﻞ ﻓ ِﻄ ْﺮ ٍ ﺎ‬ ‫ﷲﺎ ز َ ﻛ‬
‫‪-‬رﺿﻲإﻧ ﱠﻤ َ‬
‫أو ﺗَﻤ ْ ﺮ ٍ أو ﻧ ِﺼ ْ ﻒ َ ﺻ َ ﺎع ٍ ﻣﻦ ﺑ ُﺮ ﱟ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر )‪.(٤٦/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮة‪ :‬ھﻮ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﺑﻜ ﺮة‬
‫اﻟﺒﻜﺮاوي اﻟﺜﻘﻔﻰ‪ ،‬ﻛﻨﯿﺘﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮة‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﺳ ﻤﻊ‪ :‬أﺑ ﺎ داود اﻟﻄﯿﺎﻟﺴ ﻲ وروح ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎدة وﻋﺒ ﺪﷲ ﺑ ﻦ ﺑﻜ ﺮ اﻟﺴ ﮭﻤﻲ وأﺑ ﺎ ﻋﺎﺻ ﻢ‬
‫ووھﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ وﺳﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﻋ ﺎﻣﺮ اﻟﻀ ﺒﻲ وأﺑ ﻲ أﯾ ﻮب أﺧ ﻲ ﺧﺎﻗ ﺎن وﻣﻜ ﻲ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ‬
‫اﻟﺒﻠﺨﻲ وأﺑﺎ ﻋﻤﺮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻀﺮﯾﺮ وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ رﺟﺎء وﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﮭﺪي اﻷﯾﻠﻲ‪.‬‬
‫روى ﻋﻨﮫ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ واﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ وﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺎب اﻟﺰﻓﺘﻲ وﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ واﺑﻦ‬
‫ﺟﻮﺻﺎ وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺤﺎوي ‪،...‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ :‬ﺣﺪث ﺑﻤﺼﺮ ﺣﺪﯾﺜﺎ ﻛﺜﯿﺮا‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻤﺤﺪث وﻋﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ وﻛﺘﺐ اﻟﻜﺜﯿﺮ وﺑﺮع ﻓﻲ اﻟﻔﺮوع وﺻﻨﻒ واﺷﺘﻐﻞ‪.‬وذﻛﺮه‬
‫اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬وﻣﻮﻟﺪه ﻓﻲ ﺳﻨﺔ )‪(١٨٢‬ھـ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة‪ .‬وﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪(٢٧٠‬ھـ‪.‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎت)‪ ،(١٥٢/٨‬ﺗﺎرﯾﺦ دﻣﺸﻖ )‪ ،(٣٦٨/١٠‬ﺳﯿﺮ)‪.(٥٩٩/١٢‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬اﻟﻀﺮﯾﺮ اﻷﻛﺒﺮ‪ ،‬اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫روى ﻋﻦ‪ :‬ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ وﻋﺒﺪ اﻟﻮارث وﺟﺮﯾﺮ ﺑ ﻦ ﺣ ﺎزم وﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ واﻗ ﺪ وﺻ ﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﻤﺮي واﻟﻤﺒﺎرك ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ وأﺑﻲ ھﻼل اﻟﺮاﺳﺒﻲ وﺟﻤﺎﻋﺔ‪ .‬وﻋﻨﮫ‪ :‬أﺑﻮ داود وإﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺠﻨﯿﺪ وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ وأﺑﻮ زرﻋﺔ وأﺑﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ ،....‬ﻗ ﺎل‬
‫أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻﺪوق ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪:‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء أھﻞ اﻟﻔ ﺮاﺋﺾ واﻟﺤﺴ ﺎب‬
‫واﻟﻔﻘﮫ واﻟﺸﻌﺮ وأﯾﺎم اﻟﻨﺎس‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻ ﺪوق ﻋ ﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻛﺒ ﺎر اﻟﻌﺎﺷ ﺮة‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪(٢٢٠‬ھـ‪.‬وﻗﺪ ﺟﺎوز اﻟﺴﺒﻌﯿﻦ‪).‬د(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(١٨٣/٣‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(١٩٩/٨‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪ ،(٣٥٤/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ‬
‫)‪.(١٧٣/١‬‬
‫ﺣﻤﺎد‪ :‬ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺒﺼﺮي‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣‬‬
‫ﺣ َﺠ ﺎج ﺑ ﻦ أ َ رط ﺎة‪ :‬ﺑﻔ ﺘﺢ اﻟﮭﻤ ﺰة ‪-‬ﺑ ﻦ ﺛ ﻮر ﺑ ﻦ ھﺒﯿ ﺮة اﻟﻨ ﱠ ﺨﻌ ﻲ‪ ،‬أﺑ ﻮ أرط ﺎة‪ ،‬اﻟﻜ ﻮﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺣﺪ اﻟﻔﻘﮭﺎء‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻛﻮﻓﻰ ﺟﺎﺋﺰ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮى وﻗﺎل ﻣﺮة‪:‬ﺿﻌﯿﻒ‪.‬ﻗ ﺎل‬
 ‫‪٢٦٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺻﺪوق ﻣﺪﻟﺲ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﺪﻟﺲ ﻋﻦ اﻟﻀ ﻌﻔﺎء ﯾﻜﺘ ﺐ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ‪ ،‬وإذا‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ« ﻓﮭﻮ ﺻﺎﻟﺢ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬ﻻ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﮫ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ﻋ ﺪي‪ :‬ھ ﻮ ﻣﻤ ﻦ ﯾﻜﺘ ﺐ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬أﺣ ﺪ اﻷﻋ ﻼم ﻋﻠ ﻰ ﻟ ﯿﻦ ﻓﯿ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪:‬‬
‫ﺻﺪوق ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺘﺪﻟﯿﺲ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٤٥‬ھـ‪) ،‬ﺑﺦ م ‪. (٤‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(١٥٦/٣‬اﻟﻜﺎﻣ ﻞ)‪ ،(٢٢٨/٢‬اﻟﻤﯿ ﺰان)‪ ،(١٩٧/٢‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت‬
‫)‪ ،(٢٨٤/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(١٧٢/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٥٢‬‬
‫اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﯿﺒﺔ‪ :‬اﻟﻜﻨﺪي‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٠٧‬‬
‫زﯾﺎد ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ اﻟﺠﻌﻔﻲ‪.‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﮫ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ واﻟﺒﺨﺎري وﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮا ﻓﯿ ﮫ ﺟﺮﺣ ﺎ أو ﺗﻌ ﺪﯾﻼ‪.‬وذﻛ ﺮه اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٥٤٧/٣‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪(٣٧٦/٣‬اﻟﺜﻘﺎت)‪.(٢٤٨‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪:‬ھﻮ ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ :‬ﺻﺪوق‪ .‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(١٠٧‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ھﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ‪ :‬ﻣﺠﮭﻮل‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٠٧‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻌﻠﻞ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻓﯿﮫ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺄة‪ :‬وھﻮ ﺻﺪوق ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺘﺪﻟﯿﺲ‪.‬‬
‫‪ (٢‬وﻓﯿﮫ زﯾﺎد ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﻟﻢ ﯾﻮﺛﻘﮫ أﺣﺪ ﺳﻮى اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪.‬‬
‫‪ (٣‬وﻓﯿﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ھﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ ﻣﺠﮭﻮل‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٦٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٣٦ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ و َﻛ ِﯿﻊ ُ ﻋﻦ ﺳ ُﻔ ْﯿ َ ﺎن ﻋﻦ ﻋ َﺒ ْﺪ ِاﻷ َ ﻋ ْ ﻠ ﻰ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﻗﺎل‪َ:‬ﻗ َﺔ» ُ اﻟ ْ ﻔ ِﻄ ْﺮ ِ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗَﺠ ْ ﺮ ِي ﻋﻠﯿﮫ ﻧ َﻔ َﻘ َﺘ ُﻚ «‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﻋ َﻠ ِ ﻲﺻ َ ﺪ‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٣٩٨/٢‬واﺑ ﻦ ﺣ ﺰم ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤﻠ ﻰ)‪ (١٢٩/٦‬ﻋ ﻦ‬
‫وﻛﯿﻊ‪.‬‬
‫وﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٣١٥/٣‬وﻋﻨ ﮫ اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪(١٥٢/٢‬وﻋﻨ ﮫ‬
‫اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٦١/٤‬ﻛﻼھﻤﺎ )ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ووﻛﯿﻊ( ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪:‬وھﺬا ﻣﻮﻗﻮف‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺔ)‪(٥٣٧/١‬ﻋﻦ اﺳﺮﺋﯿﻞ ﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻷﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻷﻛﺒﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑ ﻲ طﺎﻟ ﺐ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪-‬‬
‫ﻗﺎل‪»:‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺻﻐﯿﺮ وﻛﺒﯿﺮ‪ ،‬ﺣﺮ و ﻋﺒﺪ‪ ،‬ﻧﺼﻒ ﺻﺎع ﻣ ﻦ ﺣﻨﻄ ﺔ أو ﺻ ﺎع‬
‫ﻣﻦ ﺗﻤﺮ«‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪.‬ﻓﯿﮫ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫وﻟﻸﺛﺮ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (١٤٩/٢‬و اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﮫ)‪ (٥٧٠/١‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳ ﺤﺎق ﻋ ﻦ اﻟﺤ ﺎرث ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ أﻧ ﮫ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻲ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺻﻐﯿﺮ وﻛﺒﯿﺮ‪ ،‬ﺣﺮ وﻋﺒﺪ‪ ،‬ﻧﺼﻒ ﺻﺎع ﻣ ﻦ ﺑ ﺮ أو ﺻ ﺎﻋﺎ‬
‫ﺎﻛﻢ‬ ‫ﺮ «‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺤ‬ ‫ﻦ ﺗﻤ‬ ‫ﻣ‬
‫ﻗﺪ رﻓﻌﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ)‪ :(١‬اﻟﺼﻮاب ﻣﻮﻗﻮف‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ)‪ :(٢‬وروي ذﻟﻚ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً‪ ،‬واﻟﻤﻮﻗﻮف أﺻﺢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻞ)‪» :(٣‬ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﯾﺮوﯾﮫ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق واﺧﺘﻠ ﻒ ﻋﻨ ﮫ رواه أﺑ ﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﻋﯿﺎش ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﻟﺤﺎرث ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ وﻗ ﺎل ﻓﯿ ﮫ‪ :‬ﻧﺼ ﻒ ﺻ ﺎع ﻣ ﻦ ﺑ ﺮ‬
‫واﺧﺘﻠ ﻒ ﻋﻨ ﮫ ﻓ ﻲ رﻓﻌ ﮫ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌ ﮫ أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻏ ﯿﻼن ﻋ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺰار ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش ووھﻢ ﻓﻲ رﻓﻌﮫ‪ ،‬وﻏﯿﺮه ﯾﺮوﯾﮫ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ورواه أﺑ ﻮ‬
‫ﻋﻤﯿﺲ واﺳﻤﮫ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ اﺑﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق ﻋ ﻦ اﻟﺤ ﺎرث ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ وﻗﺎل ﻓﯿﮫ‪ :‬ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﺣﻨﻄﺔ ووﻗﻔﮫأﯾﻀﺎ ً ‪ ،‬واﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﻤﻮﻗﻮف« ا ھـ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻦ)‪.(١٤٩/٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪.(١٦٦/٤‬‬
‫)‪ (٣‬ص )‪.(١٨٠/٣‬‬
 ‫‪٢٦٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫وﻟﮫ طﺮﯾﻘﺎن آﺧﺮان ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪،(١٤٩/٢‬واﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺴ ﺘﺪرﻛﮫ)‪،(٥٧٠/١‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى )‪ (١٦٦/٤‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﺳ ﻼﻣﺔ ﺑ ﻦ روح ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻘﯿﻞ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق اﻟﮭﻤ ﺪاﻧﻲ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺤﺎرث اﻷﻋﻮر اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ :‬أﻧﮫ ﺳﻤﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ ﯾ ﺄﻣﺮ ﺑﺰﻛ ﺎة اﻟﻔﻄ ﺮ‪ ،‬ﻓﯿﻘ ﻮل‪ :‬ھ ﻲ‬
‫ﺻﺎع ﻣﻦ ﺗﻤﺮ أو ﺻﺎع ﻣﻦ ﺷﻌﯿﺮ أو ﺻﺎع ﻣﻦ ﺣﻨﻄﺔ أو ﺳﻠﺖ أو زﺑﯿﺐ‪.‬‬
‫إﻻ أن اﻟﺤﺎﻛﻢ أﺳﻘﻂ ﻣﻦ إﺳﻨﺎده ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٣٩٨/٢‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ وﻛﯿ ﻊ ﻋ ﻦ اﻟﺜ ﻮري‬
‫أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﮫ‪ ،‬ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫وھﺬان اﻟﻄﺮﯾﻘﺎن ﻣﺪارھﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎرث اﻷﻋﻮر وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬اﻻ أﻧﮫ ﯾﻌﻀ ﺪ رواﯾ ﺔ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫وﻛﯿﻊ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪:‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٢‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬اﻟﺜﻮري‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ‪ -‬ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﺔ واﻟﻤﮭﻤﻠﺔ – اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﺬاك اﻟﻘﻮى‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻗﻮي‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪:‬‬
‫ﺿﻌﯿﻒ‪.‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﺿﻌﯿﻔﺎ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﯾﺨﻄﻰء وﯾﻘﻠﺐ ﻓﻜﺜﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻠﺔ رواﯾﺘﮫ ﻓﻼ ﯾﻌﺠﺒﻨﻲ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﮫ إذا اﻧﻔﺮد‪.‬ﻗﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﮭﻢ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٢٩‬ھـ‪(٤).‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪،(٢٥/٦‬اﻟﻤﺠ ﺮوﺣﯿﻦ)‪،(١٥٥/٢‬طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ)‪(٣٣٤/٦‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل )‪ ،(٣٥٥/١٦‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٣١/١‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ اﻟﺴﻠﻤﻰ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻰ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻤ ﺰي‪ :‬روى ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮ وﻋﺜﻤ ﺎن وﻋﻠ ﻲ وﺳ ﻌﺪ وﺧﺎﻟ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ واﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد‬
‫وﺣﺬﯾﻔ ﺔ وأﺑ ﻲ ﻣﻮﺳ ﻰ اﻷﺷ ﻌﺮي وأﺑ ﻲ اﻟ ﺪرداء وأﺑ ﻲ ھﺮﯾ ﺮة ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ -‬وﻋﻨ ﮫ‪:‬‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ وﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ وﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪة وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ وﺳﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﯿ ﺮ‬
‫وأﺑ ﻮ اﻟﺤﺼ ﯿﻦ اﻷﺳ ﺪي وﻋﻄ ﺎء ﺑ ﻦ اﻟﺴ ﺎﺋﺐ وﻋﺒ ﺪ اﻷﻋﻠ ﻰ‪..‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﻛ ﻮﻓﻰ ﺗ ﺎﺑﻌﻲ‬
‫ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬وﻛﺎن ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪:‬ﺛﻘﺖ ﺛﺒﺖ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺒﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٦/٢‬ﺗﺬﻛﺮة)‪(٥٨/١‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪،(٤٠٨/١٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٩٩/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪.‬ﻟﺤﺎل ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬وﻗﺪ ﺿﻌﻔﮫ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ)‪ (١‬واﻷﻟﺒ ﺎﻧﻲ)‪.(٢‬إﻻ أﻧ ﮫ ﯾﺘﻘ ﻮى‬
‫ﺑﻄﺮﯾﻘﻲ اﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ واﻟﺤﺎرث ﻓﯿﻜﻮن ﺑﮭﺎ ﺣﺴﻨﺎ ﻟﻐﯿﺮه‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ )‪.(١٨٤/٢‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ إرواء اﻟﻐﻠﯿﻞ)‪.(٣٣٠/٣‬‬
‫‪٢٧٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫*****‬
 ‫‪٢٧١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٣٧ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷ َﺒ َﺎﺑ َﺔ ُ ﺑﻦ ﺳ َﻮ ﱠ ار ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦأ َﺑ ِ ﻲ ذ ِ ﺋْﺐ ٍ ﻋﻦ إﺳ ْﺤ َ ﺎق ﺑ ﻦ‬
‫ط َﻠ ْﺤ َ ﺔ ﻋﻦ إﺳ ْﻤ َﺎﻋ ِ ﯿﻞ ﺑﻦأ ُﻣ َ ﯿ ﱠ ﺔ ﺑﻦ ﺳ َﻌ ِ ﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻌ َ ﺎص)‪ (١‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛ َﺎن َ أﺑ ُ ﻮ ﺑ َﻜ ْﺮ ٍ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺄﯾ َ ْﺧ ُ ﺬ ﻣﻦ‬
‫اﻷ َ ﻋ ْﺮ َ ابﺻ َﺪ َﻗ َﺔ َ اﻟﻔ ِﻄ ْ ﺮ اﻻ َﻗ ِﻂ َ )‪.(٢‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٤١٨/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺷ َﺒ َﺎﺑ َﺔ ُ ﺑﻦ ﺳ َﻮ ﱠ ار‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٧٦‬‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ذﺋﺐ‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١١٣‬‬
‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ طﻠﺤﺔ‪ :‬ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ‪.‬‬
‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ أﻣﯿﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٤٢‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻌﻠﺘﯿﻦ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻓﯿﮫ رﺟﻞ ﻣﺠﮭﻮل‪ ،‬ھﻮ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ طﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫‪ (٢‬واﻧﻘﻄﺎع ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻷن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ أﻣﯿﺔ ﻟﻢ ﯾﺪرك أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ﻓﻲ اﻷﺻﻞ‪ » :‬إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ أﻣﯿﺔ ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص «‪ ،‬وھﻮ ﺗﺤﺮﯾﻒ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب اﻟﻤﺜﺒﺖ‪.‬ھ ﻮ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ‬
‫ﺑﻦ أﻣﯿﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪.‬اﻧﻈﺮ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪.(٢٤٧/١‬‬
‫)‪(٢‬اﻷ َﻗ ِﻂ ُ ‪ :‬ھﻮ ﻟﺒﻦ ﻣﺠﻔﻒ ﯾﺎﺑﺲ ﻣﺴﺘﺤﺠﺮ ﯾﻄﺒﺦ ﺑﮫ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٥٧/١‬‬
 ‫‪٢٧٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٣٨ :‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬ﻋﻦ ھ ِﺸ َﺎم ﺑﻦ ﺣ َﺴ ﱠﺎن ﻋﻦ ﻣ ُﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳ ِﯿﺮ ِﯾﻦ ﻋﻦ اﺑﻦ ِ ﻋ َﺒ ﱠ ﺎس ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ز َﻛ َﺎة ُ اﻟﻔ ِﻄ ْﺮ ِ ﻋﻠﻰ ﻛ ُﻞ ﱢ ﻋ َﺒﺪ ٍ أو ﺣ ُﺮ ﱟ ﺻ َﻐ ِﯿﺮ ٍ وﻛ َﺒ ِﯿﺮ ٍ ﻣﻦ أد ﱠى ز َﺑ ِﺎﯿﺒﻗً ُﺒ ِ ﻞ ﻣﻨ ﮫ وﻣ ﻦ أ َ د ﱠى ﺗَﻤ ْﺮ ً ا‬
‫ﻗ ُﺒ ِﻞ ﻣﻨﮫ وﻣﻦ أ َ د ﱠى ﺷ َﻌﯿﺮ ًا ﻗ ُﺒ ِﻞ ﻣﻨﮫ وﻣﻦ أ َ د ﱠى ﺳ ُﻠ ْ ﺘًﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﮫ ﺻﺎﻋﺎ ﺻﺎﻋﺎ «)‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ھﺬا اﻷﺛﺮ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ وﻗﻔﮫ ورﻓﻌﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٣١٣/٣‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (٢٦/٢‬واﺑﻦ ﺣ ﺰم ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤﻠ ﻰ )‪ (١٢٤/٦‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫ﻣﺨﻠﺪ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ( ﻋﻦ ھﺸﺎم ﺑ ﮫﻣﻮﻗﻮﻓ ﺎ ً ‪.‬إﻻ أن ﻣﺨﻠ ﺪا اﻗﺘﺼ ﺮ‬
‫ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺠﺰء اﻷﺧﯿﺮ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ ﺧﺰﯾﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ)‪ (٨٩/٤‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺑﺸ ﺎر ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﻮھﺎب ﺣﺪﺛﻨﺎ أﯾﻮب ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﺑﮫ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ﺑﺎﺧﺘﻼف ﯾﺴﯿﺮ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ روي ذﻟﻚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪(١٤٤/٢‬وﻋﻨﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٦٨/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ‬
‫أﺑﻲ اﻷﺷﻌﺚ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ھﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب‪.‬‬
‫واﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ)‪ (٨٨/٤‬ﻋﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ)ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب وﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ( ﻋﻦ ھﺸﺎم ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺮﯾﻦ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫»أﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﻌﻄﻲ ﺻﺪﻗﺔ رﻣﻀﺎن ﻋﻦ اﻟﺼﻐﯿﺮ واﻟﻜﺒﯿﺮ واﻟﺤﺮ واﻟﻤﻤﻠ ﻮك ﺻ ﺎﻋﺎ ﻣ ﻦ‬
‫طﻌﺎم وﻣﻦ أدى ﺑﺮا ﻗﺒﻞ ﻣﻨﮫ وﻣﻦ أدى ﺷﻌﯿﺮا ﻗﺒﻞ ﻣﻨﮫ وﻣﻦ أدى زﺑﯿﺒﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﮫ وﻣ ﻦ أدى‬
‫ى دﻗﯿﻘﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﮫ وﻣﻦ أدى ﺳ َﻮ ِﯾﻘ ًﺎ)‪ (٢‬ﻗﺒﻞ ﻣﻨﮫ«‪.‬‬
‫ﺳ ُ ﻠﺘﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﮫ ﻗﺎل وأﺣﺴﺒﮫ ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﻦ أد ّ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺰﯾﻠﻌﻲ)‪» :(٣‬ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻘﯿﺢ‪ :‬رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت ﻏﯿﺮ أن ﻓﯿ ﮫ اﻧﻘﻄﺎﻋ ﺎ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺣﻤ ﺪ واﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ واﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﻟ ﻢ ﯾﺴ ﻤﻊ ﻣ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﺷ ﯿﺌﺎ‪،‬وﻗﺎل اﺑ ﻦ‬
‫أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ ﻋﻠﻠﮫ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﻲ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ؟ ﻓﻘﺎل‪:‬ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻨﻜﺮ‪ .‬اﻧﺘﮭﻰ«‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ھﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن‪:‬اﻷزدي اﻟﻘ ُﺮ ْ دوﺳﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺗﻘ ﺪم ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﺛﺮ )‪.(١٠٣‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﯿﺄﺗﻲ ھﺬا اﻷﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﺮﻗﻢ)‪.(١٤٩‬‬

‫)‪(٢‬اﻟﺴ ﱠﻮ ِﯾﻖ ‪:‬طﻌﺎم ﯾُﺘ ﱠﺨ َﺬ ُ ﻣﻦ ﻣﺪﻗﻮق اﻟﺤﻨﻄﺔ واﻟﺸﻌﯿﺮ ‪.‬اﻧﻈﺮ ﻟﺴﺎن )‪(١٧٠/١٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﻲ ﻧﺼﺐ اﻟﺮاﯾﺔ )‪.(٤٢٥/٢‬‬
 ‫‪٢٧٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥‬‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒوﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ً ‪،‬ﻷن ﻓﯿﮫ اﻧﻘﻄﺎع‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺰﯾﻠﻌﻲ)‪ :(١‬ﻗﺎل أﺣﻤ ﺪ واﺑ ﻦ اﻟﻤ ﺪﯾﻨﻲ‬
‫واﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺷﯿﺌﺎ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

 ‫‪٢٧٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب اﻟﺟﻧس اﻟذي ﯾﺟوز إﺧراﺟﮫ ﻓﻲ ﺻدﻗﺔ اﻟﻔطر وﻣﻘدارھﺎ‬

‫اﻷﺛر‪١٣٩ :‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ اﺑﻦ اﺟ ُﺮ َ ﯾﺞ ﻗﺎل‪:‬أ َﺧ ْ ﺒ َﺮﻧﻲ أ َ ﺑ ُﻮ اﻟﺰ ُﺑ َﯿﺮ أﻧﮫ ﺳ َﻤ ِﻊ ﺟ َﺎﺑ ِ ﺮ ﺑﻦ ﻋ َ ﺒ ﺪ‬
‫ﷲ ﯾﻘﻮل‪:‬ﺻ َﺪ َﻗ َﺔ ُ اﻟﻔ ِﻄ ْ ﺮﻋﻠﻰ ﻛﻞ ّ ﻣ ُﺴﻠﻢ ٍ ﺻ َﻐﯿﺮ ٍ وﻛ َﺒﯿﺮ ٍ ﻋ َﺒﺪ ٍ أو ﺣ ُﺮ ّ ﻣﺪان ﻣﻦ ﻗﻤﺢ أو ﺻﺎع‬
‫ﻣﻦ ﺗﻤﺮ أو ﺷﻌﯿﺮ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١٣٢‬ﻓﻲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﯿﮫ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪.‬‬
 ‫‪٢٧٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٤٠ :‬‬
‫روى ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق‪ :‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺟ ﺮﯾﺞ ﻗ ﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧ ﻲ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ دﯾﻨ ﺎر أﻧ ﮫ ﺳ ﻤﻊ اﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺰﺑﯿﺮ ﯾﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ‪»:‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻣﺪان ﻣﻦ ﻗﻤﺢ أو ﺻﺎع ﻣ ﻦ ﺗﻤ ﺮ أو ﺷ ﻌﯿﺮ اﻟﺤ ﺮ‬
‫واﻟﻌﺒﺪ ﺳﻮاء «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١٣٣‬ﻓﻲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﯿﮫ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪.‬‬
 ‫‪٢٧٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٤١:‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ھﺮﯾ ﺮة ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺮ وﻋﺒﺪ ذﻛﺮ وأﻧﺜﻰ ﺻ ﻐﯿﺮ وﻛﺒﯿ ﺮ ﻏﻨ ﻲ وﻓﻘﯿ ﺮ ﺻ ﺎع ﻣ ﻦ ﺗﻤ ﺮ أو‬
‫ﻧﺼﻒ ﺻﺎع ﻣﻦ ﻗﻤﺢ «‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ‪ :‬وﺑﻠﻐﻨﻲ ان اﻟﺰھﺮي ﻛﺎن ﯾﺮﻓﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١٣٠‬ﻓﻲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﯿﮫ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪.‬‬
 ‫‪٢٧٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٤٢ :‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ اﻟﺜ ﱠﻮ ْ ري ﻋﻦ ﻋ َﺎﺻ ِﻢ ٍﻋﻦ أ َﺑ ِﻲ ﻗ ِﻼ َ ﺑﺔ ﻗﺎل‪ :‬أ َ»ﻧ ْﺄﺒ َﻧﻲ ﻣ َﻦ ْأ َ د ﱠ ى إﻟﻰ‬
‫أﺑﻲ ﺑ َﻜ ْﺮ ٍ ﻧ ِﺼ ْﻒ ُ ﺻ َﺎع ٍ ﻣ ِﻦ ْ ﺑ ُﺮ ّ ﺑﯿﻦ رﺟﻠﯿﻦ« ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣١٦/٣‬وﻋﻨﮫ اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ )‪.(١٥٢/٢‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٩٦/٢‬ﻋﻦ ﺣﻔﺺ‪ ،‬ھﻮ اﺑﻦ ﻏﯿﺎث‪.‬‬
‫وﻓﯿﮫ ﻟﻔﻆ »طﻌﺎم« ﺑﺪل »ﺑﺮ«‪.‬‬
‫وﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪(٣١٥/٣‬وﻓ ﻲ)‪ (٣١٦/٣‬وﻋﻨ ﮫ اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﺳﻨﻨﮫ)‪ (١٥٢/٢‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ)اﻟﺜﻮري وﺣﻔﺺ وﻣﻌﻤﺮ( ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﻟﺜﻮري‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫ﻋﺎﺻﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻷﺣﻮل‪:‬ﺛﻘﺔ ﻛﺜﯿﺮ اﻹرﺳﺎل‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٠‬‬
‫أﺑ ﻮ ﻗﻼﺑ ﺔ‪ :‬ھ ﻮﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ زﯾ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو أو ﻋ ﺎﻣﺮ اﻟﺠ َﺮ ْ ﻣ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻓﺎﺿ ﻞ ﻛﺜﯿ ﺮ‬
‫اﻹرﺳﺎل؛ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٥٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳ ﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ ﻟﻮﺟ ﻮد ﻣ ﺒﮭﻢ ﻓﯿ ﮫ‪ ،‬ھ ﻮ ﺷ ﯿﺦ أﺑ ﻲ ﻗﻼﺑ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ)‪:(١‬ھ ﻮ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﺑﻜﺮ ﻣﻨﻘﻄﻊ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى)‪.(١٦٩/٤‬‬

 ‫‪٢٧٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٤٣ :‬‬
‫ﺎلﺎ‪ :‬أﺑ ﻮ ﻋ ُﻤ َ ﺮ َ ﻗ ﺎل أﻧ ﺎ ﺣ َ ﻤ ﱠ ﺎد ٌ ﻋ ﻦ‬ ‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺟﻌﻔ ﺮ اﻟﻄﺤ ﺎوي‪:‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ ﺑ َﻜ ْ ﺮ َ ة َ ﻗ ﺛﻨ‬
‫إﻟﻰ ﺑﻦ اﻟﻨ ﱠﻀ ْ ﺮ ِ ﻓ َﺤ َ ﺪ ﱠﺛ َ ﻨ َﺎ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬‫اﻟ ْﺤ َ ﺠ ﱠ ﺎج ِ ﺑﻦ أ َر ْ ط َﺎة َ ﻗﺎل ذ َ ھ َﺒ ْﺖ ُ أﻧﺎ و َ اﻟ ْﺤ َ ﻜ َﻢ ُﺑﻦ ﻋ ُ ﺘَﯿ ْ ﺒ َﺔ َز ِ ﯾ َﺎد ِ‬
‫ﻓﻘﺎلر َ‪:‬ﺟ ُ ﻞ ٌ ﻣ َﻤ ْ ﻠ ُﻮك ٌ ﻓ َ ﮭ َﻞ ْ‬
‫ﷲ َن ﱠ أ َ ﺑ َﺎه ُ ﺳ َﺄ َل َ ﻋ ُﻤ َﺮ َ ﺑﻦ اﻟ ْﺨ َ ﻄ ﱠﺎب ِ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪-‬اﻧﻰ‬ ‫ﺑﻦ ﻧ َﺎﻓ ِﻊ ٍ أ‬
‫ﺮُ‬ ‫ﺎل ﻋ ُﻤ َ‬ ‫ﺎة ٌ ﻓﻘ‬ ‫ﺎﻟ ِﻲ ز َ ﻛ َ‬ ‫ﻲ ﻣَ‬ ‫ﻓ‬
‫ﯾﺆدىﻋ ِﻨ ْ ﺪ َ ﻛﻞ ﻓ ِﻄ ْﺮ ٍ ﺻ َ ﺎﻋ ًﺎ ﻣ ﻦ ﺷ َ ﻌ ِﯿﺮ ٍ‬ ‫ﻋﻨﮫ ﺎ‪:-‬ز َ ﻛ َﺎﺗ ُﻚ َ ﻋﻠﻰ ﺳ َ ﯿ ﱢﺪ ِك َ أ َن ْﻋ َﻨ ْﻚ َ‬‫‪-‬رﺿﻲ ﷲ إﻧ ﱠﻤ َ‬
‫أو ﺗَﻤ ْ ﺮ ٍ أو ﻧ ِﺼ ْ ﻒ َ ﺻ َ ﺎع ٍ ﻣﻦ ﺑ ُﺮ ﱟ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١٣٠‬ﻓﻲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﯿﮫ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪.‬‬

‫*****‬
 ‫‪٢٧٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٤٤ :‬‬
‫ﻋ ُ ْﻤ َ ﺎن ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋ َﺒﺪ ُاﻟﻮ َ ھّﺎب ﻋ ﻦ ﺧ َ ﺎﻟ ِﺪ ٍﻋ ﻦ أ َﺑ ِﻲ ﻗ ِﻼ َﺑ ﺔ ﻋ ﻦ ﺜ‬
‫»ﺻ َ ﺎع ﻣﻦ ﺗَﻤ ْﺮ ٍ أو ﻧ ِﺼ ْﻒ ُ ﺻ َﺎع ٍ ﻣﻦ ﺑ ُﺮ ّ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٣٩٦/٢‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٢٦٩/٧‬وﻗ ﺎل‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺷ ﯿﺦ ﻟﻨ ﺎ ﻋ ﻦ ﺟﻌﻔ ﺮ ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﯿﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪» :‬أول ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻣﺪي ﺣﻨﻄﺔ ﻓﻲ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋ ﺪل ﺻ ﺎع ﻣ ﻦ ﺗﻤ ﺮ ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻔﺎن«‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪.‬ﻓﯿﮫ ﻣﺒﮭﻢ‪.‬اﻻ أﻧﮫ ﯾﻘﻮي اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب‪ :‬اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٢٧‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ‪ :‬ﺑﻦ ﻣﮭﺮان اﻟﺤﺬاء‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥‬‬
‫أﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ‪ :‬ھﻮﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻟﺠ َﺮ ْ ﻣﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٥٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪،‬ﻷن أﺑﺎ ﻗﻼﺑﺔ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن)‪،(١‬إﻻ أﻧﮫ ﯾﺘﻘﻮى ﺑﻄﺮﯾ ﻖ ﺟﻌﻔ ﺮ‬
‫ﻓﯿﻜﻮن ﺑﮫ ﺣﺴﻨﺎ ﻟﻐﯿﺮه‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ )‪(٢١١/١‬‬

 ‫‪٢٨٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٤٥ :‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻜ َﺮ ِﯾﻢ أ َ ﺑ ُﻮ أ ُﻣ َ ﯿ ّﺔ ﻋ ﻦ إﺑ ﺮ َاھ ِ ﯿﻢ‬
‫اﻟﻨ ﱠﺨ َﻌ ِﻲ ﻋﻦ ﻋ َﻠ ْﻘ َﻤﺔ واﻷ َ ﺳ ْﻮ َ د ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣ َﺴ ْﻌ ُ ﻮد ﻗﺎل‪» :‬ﻣ ُ ﺪ ﱠان ﻣﻦ ﻗ َﻤ ْﺢ ٍ أوﺻ َ ﺎع ٌ ﻣﻦ ﺗَﻤ ْﺮ ٍ أو‬
‫ﺷ َﻌﯿﺮ ٍ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٣١٤/٣‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪ (٣٠٧/٩‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (١٥٢/٢‬واﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻰ)‪.(١٢٩/٦‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٩٦/٢‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﺑﮫ‪ .‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وذﻛ ﺮه اﻟﮭﯿﺜﻤ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣﺠﻤ ﻊ اﻟﺰواﺋ ﺪ)‪،(٨٢/٣‬وﻗ ﺎل‪ :‬وﻓﯿ ﮫ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ أﺑ ﻮ أﻣﯿ ﺔ وھ ﻮ‬
‫ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ‪:‬ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻤ ُ ﺨﺎرق‪ ،‬واﺳﻤﮫ ﻗﯿﺲ وﯾﻘﺎل‪ :‬طﺎرق‪ ،‬أﺑﻮ أﻣﯿﺔ اﻟﻤﻌﻠﻢ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺿ ﻌﯿﻒ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺿ ﻌﯿﻒ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪:‬‬
‫ﻟ ﯿﻦ‪.‬ﻗ ﺎل أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ‪ :‬ﻗ ﺪ ﺿ ﺮﺑﺖ ﻋﻠ ﻰ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ وھ ﻮ ﺷ ﺒﮫ اﻟﻤﺘ ﺮوك‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪:‬‬
‫ﻣﺘ ﺮوك‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬ﻣﺘ ﺮوك‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‪ :‬ﻛ ﺎن ﻛﺜﯿ ﺮ اﻟ ﻮھﻢ ﻓ ﺎﺣﺶ اﻟﺨﻄ ﺄ ﻓﯿﻤ ﺎ‬
‫ﯾﺮوي ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ رواﯾﺘﮫ ﺑﻄﻞ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺄﺧﺒﺎره‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪» :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري زﯾﺎدة ﻓﻲ أول ﻗﯿﺎم اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳ ﻔﯿﺎن‬
‫ﻋﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻷﺣﻮل ﻋﻦ طﺎوس ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﻓ ﻲ اﻟ ﺬﻛﺮ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻘﯿ ﺎم‪ .‬ﻗ ﺎل ﺳ ﻔﯿﺎن‪ :‬زاد‬
‫ﻋﺒ ﺪ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻓ ﺬﻛﺮ ﺷ ﯿﺌﺎ وھ ﺬا ﻣﻮﺻ ﻮل‪ ،‬وﻋﻠ ﻢ ﻟ ﮫ اﻟﻤ ﺰي ﻋﻼﻣ ﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿ ﻖ وﻟ ﮫ ذﻛ ﺮ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻣﺎ روى ﻟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ إﻻ ﻗﻠﯿﻼ «‪.‬اھ ـ‪ .‬ﻣ ﻦ اﻟﺴﺎدﺳ ﺔ‪ .‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ )‪ (١٢٦‬ھ ـ‪.‬‬
‫)ﺧﺖ م ل ت س ق(‪.‬‬

‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٥٩/٦‬اﻟﻤﺠ ﺮوﺣﯿﻦ)‪،(١٤٤/٢‬اﻟﻤﯿ ﺰان)‪ ،(٣٨٨/٤‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬

‫)‪ ،(٣٣٥/٦‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٦١/١‬‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٧‬‬
‫ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ :‬ﺑﻦ ﻗﯿﺲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٧‬‬
‫اﻷﺳﻮد‪ :‬ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻗ ﯿﺲ اﻟﻨﺨﻌ ﻰ‪ ،‬أﺑ ﻮ ﻋﻤ ﺮو‪ ،‬و ﯾﻘ ﺎل‪ :‬أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜ ﻮﻓﻰ‪،‬‬
‫ﺧﺎل إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ‪.‬‬
‫روى‪ :‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤ ﺮ وﻋﻠ ﻲ واﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد وﺣﺬﯾﻔ ﺔ وﺑ ﻼل وﻋﺎﺋﺸ ﺔ ‪..‬وﻏﯿ ﺮھﻢ‬
‫وﻋﻨﮫ‪ :‬اﺑﻨﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وأﺧﻮه ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ واﺑﻦ أﺧﺘﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻨﺨﻌﻲ وﻋﻤﺎرة‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪،...‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ أھ ﻞ اﻟﺨﯿ ﺮ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪:‬ﻛ ﺎن‬
 ‫‪٢٨١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺛﻘﺔ‪،‬وﻟﮫ أﺣﺎدﯾﺚ ﺻﺎﻟﺤﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪:‬ﻛﺎن ﻓﻘﯿﮭﺎ زاھﺪا‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬اﻟﻔﻘﯿﮫ اﻟﺰاھ ﺪ اﻟﻌﺎﺑ ﺪ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪:‬ﺛﻘﺔ‪،‬ﻣﻜﺜﺮ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (٧٤‬أو )‪ (٧٥‬ھ ـ‪) .‬ع(‬
‫‪.‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٣١/٤‬اﻟﺘﺬﻛﺮة)‪،(٥٠/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٢٩٩/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١١١/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ)‪ :(١‬وﻓﯿﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ أﺑ ﻮ‬
‫أﻣﯿﺔ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬

‫*****‬

‫اﻷﺛر‪١٤٦ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻷﻋﻠ ﻰ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪ :‬ﻓﻲ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ‪ :‬ﺻﺎع ﻣﻦ ﺗﻤﺮ أو ﺻﺎع ﻣﻦ ﺷﻌﯿﺮ أو ﻧﺼﻒ ﺻﺎع ﻣﻦ ﺑﺮ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٣٩٧/٢‬واﺑ ﻦ ﺣ ﺰم ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤﻠ ﻰ)‪ (١٢٩/٦‬ﻋ ﻦ‬
‫وﻛﯿﻊ‪.‬‬
‫وﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٣١٥/٣‬وﻋﻨ ﮫ اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪(١٥٢/٢‬وﻋﻨ ﮫ‬
‫اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٦١/٤‬ﻛﻼھﻤﺎ )ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ووﻛﯿﻊ( ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪:‬وھﺬا ﻣﻮﻗﻮف‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺔ)‪(٥٣٧/١‬ﻋﻦ اﺳﺮﺋﯿﻞ ﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻷﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻷﻛﺒﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑ ﻲ طﺎﻟ ﺐ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪-‬‬
‫ﻗﺎل‪»:‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺻﻐﯿﺮ وﻛﺒﯿﺮ‪ ،‬ﺣﺮ و ﻋﺒﺪ‪ ،‬ﻧﺼﻒ ﺻﺎع ﻣ ﻦ ﺣﻨﻄ ﺔ أو ﺻ ﺎع‬
‫ﻣﻦ ﺗﻤﺮ«‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪.‬ﻓﯿﮫ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ)‪.(٨٢/٣‬‬

 ‫‪٢٨٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ ﻟﺤ ﺎل ﻋﺒ ﺪ اﻷﻋﻠ ﻰ‪ ،‬وﺿ ﻌﻔﮫ اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ)‪ (١‬واﻷﻟﺒ ﺎﻧﻲ)‪.(٢‬إﻻ أﻧ ﮫ ﯾﺘﻘ ﻮى‬
‫ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ اﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ﻟﮫ ﻓﯿﻜﻮن ﺑﮭﺎ ﺣﺴﻨﺎ ﻟﻐﯿﺮه‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ )‪.(١٨٤/٢‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ إرواء)‪.(٣٣٠/٣‬‬
 ‫‪٢٨٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٤٧ :‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪:‬أﻧﺒﺄ ﻗ ُ ﺘَﯿﺒﺔ ﺑﻦ ﺳ َﻌ ِ ﯿﺪ ﻗﺎل ﺣ ﺛﺪ ﱠ َﻨﺎ ﺣ َﻤ ﱠﺎد ﻋ ﻦ أ َ ﯾ ﱡﻮب ٍﻋ ﻦ أ َﺑ ِﻲ ر َﺟ َ ﺎء ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﺳ َﻤ ِﻌ ْ ﺖ اﺑﻦ ﻋﺒ ﱠﺎس ﯾ َﺨ ْﻄ ُﺐ ﻋﻠﻰ ﻣ ِﻨ ْﺒ َﺮ ِ ﻛﻢ‪ ،‬ﯾﻌﻨﻲﻣ ِﻨ ْ ﺒﺮ اﻟﺒﺼﺮة ﯾﻘ ﻮل‪:‬ﺻ َ ﺪ َﻗ َﺔ ُ اﻟﻔ ِﻄ ْ ﺮ ﺻ ﺎع ٌ‬
‫ﻣﻦ طﻌﺎم «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (٢٧/٢‬وﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺘﺒ ﻰ)‪ (٥١/٥‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻗﺘﯿﺒ ﺔ ﺑ ﻦ‬
‫ﺳﻌﯿﺪ‪.‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٦٧/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ)ﻗﺘﯿﺒﺔ وﺣﻤﺎد( ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﯾﺪ ﻋﻦ أﯾﻮب ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪ :‬ھﺬا ھﻮ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻮﻗﻮف‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻘﺎن آﺧﺮان ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ ﻋﻄﺎء ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٩٧/٢‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﺑﻦ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﻋ ﻦ ﺣﺠ ﺎج‬
‫ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺻﺎع ﻣﻦ ﺗﻤﺮ أو ﻧﺼﻒ ﺻﺎع ﻣﻦ طﻌﺎم«‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ اﻷرطﺄة‪ :‬ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺘﺪﻟﯿﺲ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٣١٣/٣‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (٢٦/٢‬واﺑﻦ ﺣ ﺰم ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤﻠ ﻰ )‪ (١٢٤/٦‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﯿﻤﻮن اﻟﺮﻗﻲ ﻋﻦ ﻣﺨﻠﺪ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ( ﻋﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺮﯾﻦ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪» :‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻋﺒﺪ أو ﺣﺮ ﺻﻐﯿﺮ وﻛﺒﯿﺮ ﻣ ﻦ أدى زﺑﯿﺒ ﺎ ﻗ ُﺒ ِ ﻞ‬
‫ﻣﻨﮫ وﻣﻦ أدىﺗﻤ ﺮا ﻗﺒ ﻞ ﻣﻨ ﮫ وﻣ ﻦ أدى ﺷ ﻌﯿﺮا ﻗﺒ ﻞ ﻣﻨ ﮫ وﻣ ﻦ أدى ﺳ ُ ﻠ ْﺘ ًﺎ ﻗﺒ ﻞ ﻣﻨ ﮫ ﺻ ﺎﻋﺎ‬
‫ﺻﺎﻋﺎ «)‪.(١‬‬
‫إﻻ أن ﻣﺨﻠﺪا اﻗﺘﺼﺮ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺠﺰء اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ ﺧﺰﯾﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ)‪ (٨٩/٤‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺑﺸ ﺎر ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﻮھﺎب ﺣﺪﺛﻨﺎ أﯾﻮب ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﺑﮫ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ﺑﺎﺧﺘﻼف ﯾﺴﯿﺮ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن اﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺪرك اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٣٨‬‬

 ‫‪٢٨٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻗﺘﯿﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٨‬‬
‫ﺣﻤ ّ ﺎد‪ :‬ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ د ِر ْ ھﻢ‪ ،‬اﻷزدي‪،‬اﻟﺠ َ ﮭ ْﻀ َ ﻤﻲ‪ ،‬أﺑﻮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﮭﺪي‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﺖ أﺣﺪا ﻟﻢ ﯾﻜﺘﺐ أﺣﻔﻆ ﻣﻨﮫ وﻣ ﺎ رأﯾ ﺖ ﺑﺎﻟﺒﺼ ﺮة أﻓﻘ ﮫ ﻣﻨ ﮫ وﻟ ﻢ‬
‫أر أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﮫ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﺜﻤﺎﻧﯿﺎ وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘﺎ ﺣﺠﺔ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻗﯿﻞ‪ :‬إﻧﮫ ﻛﺎن ﺿﺮﯾﺮا وﻟﻌﻠﮫ طﺮأ ﻋﻠﯿﮫ ﻷﻧﮫ ﺻﺢ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻜﺘ ﺐ‪،‬ﻣﻦ‬
‫ﻛﺒﺎر اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٧٩‬ھـ‪ ،‬وﻟﮫ إﺣﺪى وﺛﻤﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٣٧/٣‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢١٦/٦‬طﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳ ﻌﺪ )‪ ،(٢٨٦/٧‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬
‫)‪ ،(٣٤٩/١‬ااﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٩/٣‬ﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٧٨‬‬
‫أﯾﻮب‪ :‬اﻟﺴﺨﺘﯿﺎﻧﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥‬‬
‫أﺑﻮ رﺟﺎء‪ :‬ھﻮ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﻠ ِ ْ ﺤﺎن ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻤﯿﻢ وﺳﻜﻮن اﻟﻼم ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﮭﻤﻠﺔ وﯾﻘ ﺎل‪ :‬اﺑ ﻦ‬
‫ﺗﯿﻢ‪ ،‬أﺑﻮ رﺟﺎء اﻟﻌ ُﻄ َ ﺎردي‪ ،‬ﻣﺸﮭﻮر ﺑﻜﻨﯿﺘﮫ‪،‬وﻗﯿﻞ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﺳﻢ أﺑﯿﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻋ ﺎﻟﻢ ﻋﺎﻣ ﻞ ﻧﺒﯿ ﻞ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻣﺨﻀﺮم ﺛﻘﺔ ﻣﻌﻤﺮ‪،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٠٥‬ھـ‪ ،‬وﻟﮫ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮون ﺳﻨﺔ‪) .‬ع(‪.‬‬

‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٣٠٣/٦‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٢١٧/٥‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ)‪،(٩٥/٢‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪،(١٢٤/٨‬‬

‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٣٠‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ)‪ :(١‬ھﺬا ھﻮ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻮﻗﻮف‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى)‪.(١٦٧/٤‬‬

 ‫‪٢٨٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٤٨ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟ َﺮ ِﯾﺮ ﻋﻦ ﻣ َﻨ ْﺼ ُﻮر ﻋﻦ إﺑﺮ َاھ ِﯿﻢ ﻋ ﻦ اﻷ َ ﺳ ْ ﻮد ﻋ ﻦ ﻋ َﺎ ِ ﺋﺸ ﺔ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬إﻧ ﱢﻲ أ ُﺣ ِﺐ ﱡ إذا و َ ﺳ ﱠﻊ َ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨ ﱠﺎس ِ أن ﯾ ُﺘ ِﻤ ّ ﻮا ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﻗﻤﺢ ﻋﻦ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٣٩٧/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺟﺮﯾﺮ‪ :‬ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤﻤﯿ ﺪ ﺑ ﻦ ﻗ ُﺮ ْ ط ‪ -‬ﺑﻀ ﻢ اﻟﻘ ﺎف وﺳ ﻜﻮن اﻟ ﺮاء ﺑﻌ ﺪھﺎ ط ﺎء ﻣﮭﻤﻠ ﺔ ‪-‬‬
‫اﻟﻀﺒﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻧﺰﯾﻞ اﻟﺮ ﱠ ي‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺻﺪوق ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪:‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺒ ﺎد‬
‫اﻟﺨﺸﻦ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻛﻮﻓﻰ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﻜﺘ ﺎب‪ ،‬ﻗﯿ ﻞ‪ :‬ﻛ ﺎن ﻓ ﻲ آﺧ ﺮ‬
‫ﻋﻤﺮه ﯾﮭﻢ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﮫ‪ ،‬وﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٨٨‬ھـ‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ ،(٥٠٥/٢‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(١٤٥/٦‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔاﻟﺜﻘﺎت )‪ ،(٢٦٧/١‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(٦٥/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٣٩/١‬‬
‫ﻣﻨﺼﻮر‪:‬ﺑﻦ اﻟﻤ ُﻌ ْﺘ َﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺴﱠ ﻠﻤﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺜﺎب ‪ -‬ﺑﻤﺜﻨﺎة ﺛﻘﯿﻠﺔ ﺛﻢ ﻣﻮﺣﺪة ‪. -‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﻋﻤﺶ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮر أﺗﻘﻦ ﻻ ﯾﺪﻟﺲ وﻻ ﯾﺨﻠﻂ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻛ ﻮﻓﻲ‬
‫ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬اﻟﻜﻮﻓﻲ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ وﻛ ﺎن ﻻ ﯾ ﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻣ ﻦ طﺒﻘ ﺔ اﻷﻋﻤ ﺶ‬
‫ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٣٢‬ھـ‪).‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ ،(١٧٧/٨‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔاﻟﺜﻘﺎت )‪ ،(٢٩٩/٢‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(٤٧٣/٧‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(٢٧٧/١٠‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٤٧/١‬‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ‪ :‬اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(١٧‬‬
‫اﻷﺳﻮد‪ :‬ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ اﻟﻨﺨﻌﻰ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٤٥‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﮫ اﻟﺑﺎب‪:‬‬
‫ﻧﺼﺖ اﻷﺣﺎدﯾﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ أﺻ ﻨﺎف ﻣﻌﯿﻨ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وھﻲ اﻟﺘﻤﺮ واﻟﺸﻌﯿﺮ واﻟﺰﺑﯿﺐ واﻷﻗﻂ‪ ،‬وزادت ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﯾ ﺎت اﻟﻘﻤ ﺢ وﺑﻌﻀ ﮭﺎ‬
‫اﻟﺴ ﻠﺖ أو اﻟ ﺬرة‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ اﺧﺘﻠ ﻒ اﻟﻔﻘﮭ ﺎء ﻓ ﻲ ﺗﺤﺪﯾ ﺪ ھ ﺬه اﻷﺻ ﻨﺎف وﻋ ﺪﻣﮭﺎ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ أن ھ ﺬه‬
‫اﻷﺻﻨﺎف ﺗﻌﺒﺪﯾﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ اﻟﻌﺪول ﻋﻨﮭﺎ؟ أم ﻻ؟‪.‬‬
‫ذھ ﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿ ﺔ واﻟﺸ ﺎﻓﻌﯿﺔ اﻟ ﻰ أﻧﮭ ﺎ ﻟﯿﺴ ﺖ ﺗﻌﺒﺪﯾ ﺔ وﻻ ﻣﻘﺼ ﻮدة ﻟ ﺬاﺗﮭﺎ وﻟﮭ ﺬا ﻛ ﺎن‬
‫اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﯾﺨﺮج ﻓﻄﺮﺗﮫ ﻣﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﻗﻮت اﻟﺒﻠﺪ‪.‬‬
 ‫‪٢٨٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫أﻣ ﺎ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠ ﺔ ﻓﯿ ﺮون أﻧ ﮫ ﻻ ﯾﺠ ﻮز اﻟﻌ ﺪول ﻋ ﻦ اﻷﺻ ﻨﺎف اﻟﻤﻨﺼ ﻮص ﻋﻠﯿﮭ ﺎ‪ ،‬ﺳ ﻮاء‬
‫أﻛﺎن اﻟﻤﻌﺪول إﻟﯿﮫ ﻗﻮت ﺑﻠﺪه أم ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‪ ،‬وإﻟﯿﮫ ذھﺐ اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻰ‪.‬‬
‫وﯾﺠﻮز ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ إﺧﺮاج اﻟﺪﻗﯿﻖ واﻟﺴﻮﯾﻖ ﻷﻧﮫ ﻣﻤﺎ ﯾﻜﺎل وﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﮫ اﻟﻔﻘﯿﺮ‪.‬‬
‫واﻟﺬي ﯾﺘﺮﺟﺢ ﻟﻲ ھﻮ ﻣﺎ ذھﺐ اﻟﯿﮫ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﯿﺔ واﻟﻤﺎﻟﻜﯿ ﺔ وﻛ ﺬﻟﻚ ذھ ﺐ اﻟﯿ ﮫ اﻟﺸ ﯿﺦ اﺑ ﻦ‬
‫ﺑﺎز واﺑﻦ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ واﻟﻘﺮﺿﺎوي‪ :‬ھﻮ أن ﯾﺨﺮج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻄﺮﺗﮫ ﻣﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﻗﻮت ﺑﻠﺪه‪ ،‬ﺳﻮاء‬
‫ﻛﺎن ﺑﺮا أو ﺗﻤﺮا أو ﺷﻌﯿﺮا أو زﺑﯿﺒﺎ أو أﻗﻄﺎ أو ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ اﻋﺘﺎده اﻟﻨ ﺎس أﻛﻠ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺒﻠ ﺪ‬
‫وﻏﻠ ﺐ إﺳ ﺘﻌﻤﺎﻟﮭﻢ ﻛ ﺎﻷرز واﻟ ﺬرة وﻣ ﺎ ﯾﻘﺘﺎﺗ ﮫ اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﺑﻠ ﺪ ﺑﺤﺴ ﺒﮫ‪ ،‬اﻧﻤ ﺎ ﺗﺤﺪﯾ ﺪ‬
‫ﺑﺎﻷﺻﻨﺎف اﻟﻤﻌﯿﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ھﻲ اﻷﻗﻮات اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻋﻨﺪﺋﺬ‪.‬‬
‫وﻛ ﺬﻟﻚ اﺧﺘﻠ ﻒ اﻟﻔﻘﮭ ﺎء ﻓ ﻲ ﻣﻘ ﺪار اﻟﻮاﺟ ﺐ ﻟﺰﻛ ﺎة اﻟﻔﻄ ﺮ‪ ،‬ھ ﻞ ھ ﻮ ﺻ ﺎع؟ أم ﻧﺼ ﻒ‬
‫ﺻﺎع؟‪.‬‬
‫واﻟﺬي ذھﺐ اﻟﯿﮫ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وأﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري وﻣﺎﻟﻚ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺣﻤﺪ ھﻮ ﺻﺎع ﻣﻦ‬
‫ﻛﻞ طﻌﺎم‪.‬واﺣﺘﺠﻮا ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪» :‬ﻓ ﺮض رﺳ ﻮل ﷲ زﻛ ﺎة اﻟﻔﻄ ﺮ‬
‫ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ او ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﯿﺮ‪ «....‬اﻟﺤﺪﯾﺚ )رواه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ(‪.‬‬
‫ﻗﺎلﻧ‪ُ :‬ﺨ ْ ﺮ ِ ج ُ إ ِذ ْ ﻛﺎن ﻓ ِﯿﻨ َﺎ رﺳ ﻮل ﷲ‬ ‫وﻣﺎ رواه أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻛﻨﺎ‬
‫ﻛﻞ ﺻ َ ﻐ ِﯿﺮ ٍ و َ ﻛ َﺒ ِﯿﺮ ٍ ﺣ ُﺮ ﱟ أو ﻣ َﻤ ْ ﻠ ُﻮك ٍ ﺻ َ ﺎﻋ ًﺎ ﻣﻦ ط َﻌ َﺎم ٍ أو ﺻ َ ﺎﻋ ًﺎ ﻣ ﻦ أ َ ﻗ ِ ﻂ ٍ‬ ‫َ ﻛ َﺎة َ اﻟ ْ ﻔ ِﻄ ْﺮ ِ ﻋﻦ ز‬
‫أو ﺻ َ ﺎﻋ ًﺎ ﻣﻦ ﺷ َﻌ ِﯿﺮ ٍ أو ﺻ َ ﺎﻋ ًﺎ ﻣﻦ ﺗ َﻤ ْﺮ ٍ أو ﺻ َ ﺎﻋ ًﺎ ﻣ ﻦ ز َ ﺑ ِﯿ ﺐ ٍ ‪،‬ﺰ َﻓﻠلﻢْ ﻧ َﻧ ُﺨ ْ ﺮ ِ ﺟ ُ ﮫُ ﺣﺘ ﻰ ﻗ َ ﺪ ِم َ‬
‫ﻋ َﻠ َﯿ ْﻨ َﺎ ﻣ ُ ﻌ َﺎو ِ ﯾ َﺔ ُ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳ ُﻔ ْ ﯿ َﺎن َ ﺣ َ ﺎﺟ ّ ً ﺎ أو ﻣ ُ ﻌ ْ ﺘ ﻓَﻤَﻜِﺮَﻠ ً اﱠﻢ‪ َ ،‬اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟ ْﻤ ِﻨ ْﻓﺒ َﻜ َﺮ ِﺎن‪ َ ،‬ﻓ ِﯿﻤ َ ﺎ ﻛ َﻠ ﱠ ﻢ َ ﺑ ِ ﮫ ِ‬
‫اﻟﻨﺎسأ أَر ََن ْى أﻗﺎلَن‪:‬ﱠ ﻣ ُ ﺪ ﱠﯾ ْﻦ ِ ﻣ ﻦ ﺳ َ ﻤ ْﺮ َ اء ِ اﻟﺸ ﱠ ﺎم ِ ﺗ َﻌ ْ ﺪ ِ ل ُ ﺻ َ ﺎﻋ ًﺎ ﻣ ﻦ ﺗ َﻤ ْ ﺮ ٍﻓ‪َ،‬ﺄ َﺧ َ ﺬ َ اﻟﻨ ﺎس‬ ‫إﻧﻲ‬
‫ﻓﻼِﯿ أﺪ ٍ ‪َ:‬ز َ ال ُ أ ُﺧ ْ ﺮ ِ ﺟ ُ ﮫُ ﻛﻤ ﺎ ﻛﻨ ﺖ أ ُﺧ ْ ﺮ ِ ﺟ ُ ﮫُ أ َ ﺑ َ ﺪ ًا ﻣ ﺎ ﻋ ِ ﺸ ْ ﺖ ُ «‪) .‬رواه‬ ‫ﻗﺎلﱠﺎأﺑﻮأﻧﺎﺳ َﻌ‬
‫ﺑ ِﺬ َ ﻟ ِﻚ َ ‪.‬ﻓ َﺄ َﻣ‬
‫اﻟﺨﻤﺴﺔ(‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﺔ وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﯾﺠﺰىء ﻧﺼﻒ ﺻﺎع واﺳﺘﺪﻟﻮا ﻟﻘﻮﻟﮭﻢ ﺑﺼ ﻨﯿﻊ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺤ ﺪﯾﺚ اﻟﻤ ﺬﻛﻮر أﻋ ﻼه وﻣ ﺎ روي ﻋ ﻦ ﻋﺜﻤ ﺎن وﻋﻠ ﻲ وأﺑ ﻲ ھﺮﯾ ﺮة وﺟ ﺎﺑﺮ وﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‬
‫واﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ وأﻣﮫ أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪..‬وﻏﯿﺮھﻢ‪.‬‬
‫واﻟﺬي ﯾﻈﮭﺮ ﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﻮاردة ﺑﻨﺼﻒ اﻟﺼﺎع ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺮد‬
‫ﺟﻤﻠﺔ‪،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﯿﺴﺖ ھﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﺸﮭﺮة ﺑﯿﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺤﯿ ﺚ ﯾﺠ ﺰم ﺑﺜﺒﻮﺗﮭ ﺎ ﻛﺜﺒ ﻮت‬
‫اﻟﺼ ﺎع ﻣ ﻦ اﻟﺘﻤ ﺮ واﻟﺸ ﻌﯿﺮ واﻷﻗ ﻂ واﻟﺰﺑﯿ ﺐ‪.‬وﺻ ﻨﯿﻊ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ظ ﺎھﺮ ﻓ ﻲ أﻧ ﮫ ﻓﻌ ﻞ ذﻟ ﻚ‬
‫ﺑﺎﻻﺟﺘﮭﺎد‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻧﺼﻒ ﺻﺎع اﻟﻘﻤﺢ ﻋﺪﻻ ﻟﺼﺎع اﻟﺘﻤﺮ ﻣ ﻦ ﺑ ﺎب اﻟﻤﻌﺎدﻟ ﺔ واﻟﻘﯿﻤ ﺔ‪.‬ﻓﻌﻠ ﻰ‬
‫ھ ﺬا ﯾﻨﺒﻐ ﻲ أن ﯾﻜ ﻮن اﻷﺻ ﻞ ھ ﻮ اﻟﺼ ﺎع ﻣ ﻦ ﻏﺎﻟ ﺐ ﻗ ﻮت اﻟﺒﻠ ﺪ أو اﻟﺸ ﺨﺺ‪ ،‬وإذا أرﯾ ﺪ‬
‫إﺧﺮاج اﻟﻘﻤﺢ أو ﻏﯿﺮه ﺷﯿﺌﺎ ﻏﺎﻟﯿﺎ ﺟﺎز إﺧﺮاج ﻧﺼ ﻒ ﺻ ﺎع ﻣﻨ ﮫ إذا ﻛﺎﻧ ﺖ ﻗﯿﻤﺘ ﮫ ﺗﺴ ﺎوي‬
‫ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮت اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﺟﺘﮭﺎد اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﺧﺮاج اﻟﻘﻤﺢ ﺑﺎﻟﻘﯿﻤ ﺔ‪.‬واﻟﯿ ﮫ ﯾﻤﯿ ﻞ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻘﺮﺿﺎوي ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻘﮫ اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺸﯿﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز رﺣﻤﮫ ﷲ ﻓﯿﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻣﺪﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻄﺔ ﺗﻘﻮم ﻣﻘ ﺎم اﻟﺼ ﺎع‬
‫ﻣ ﻦ ﻏﯿﺮھ ﺎ‪» :‬اﺟﺘﮭ ﺪ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﻓﺠﻌ ﻞ ﻋﺪﻟ ﮫ ﻣ ﺪﯾﻦ‪ ،‬واﻟﺼ ﻮاب أﻧ ﮫ ﻻ ﺑ ﺪ ﻣ ﻦ ﺻ ﺎع أﺧ ﺬا‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺺ‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ‪ :‬أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻼ أﺧﺮج اﻻ ﺻﺎﻋﺎ وھﻮ اﻟﺼﻮاب وﷲ أﻋﻠﻢ « اھـ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺧﺮاج اﻟﺼﺎع أﺣﻮط ﻓﻲ اﻷﺣﻮال ﻛﻠﮭﺎ ﺧﺮوﺟﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﻼف واﺗﺒﺎﻋ ﺎ ﻟﻠ ﻨﺺ اﻟﺜﺎﺑ ﺖ‬
‫ﺑﯿﻘﯿﻦ‪.‬‬
‫ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي )‪ ٦٠/٧‬ـ‪ ،(٦٢‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪ ،(٣٧٤/٣‬ﻓﻘﮫ اﻟﺰﻛ ﺎة )‪،(٤٣٩ - ٤٣٠/٢‬‬
‫‪٢٨٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻲ اﻻﺳﻼم )‪ ،(٣٣٧‬وﻣﺠﻤﻮع ﻓﺘﺎوى وﻣﻘﺎﻻت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ )‪.(٢٠٧-٢٠٦/١٤‬‬

‫*****‬
 ‫‪٢٨٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟﻌﺑد اﻟﻧﺻراﻧﻲ‬

‫اﻷﺛر‪١٤٩ :‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ ُ ﷲ ﺑ ﻦ د َاود ﻋ ﻦ اﻷ َو ْز َاﻋ ِ ﻲ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺑ َﻠ َﻐ َﻨ ِ ﻲ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋ ُﻤ َ ﺮ‪ :‬أﻧ ﱠﮫ ﻛ َﺎن َ ﯾ ُﻌﻄﻲ ﻋﻦ ﻣ َﻤ ْﻠ ُﻮﻛ ِﮫ اﻟﻨ ﱠﺼ ْﺮاﻧﻲ ﺻ َ ﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٢٩٩/٣‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ د َ اود‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﮭ َﻤ ْ ﺪاﻧﻲ‪،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺨ ُﺮ َﺒﯾ ْ ِ ﻲ ‪ -‬ﺑﻤﻌﺠﻤﺔ وﻣﻮﺣ ﺪة‬
‫ﻣﺼﻐﺮا ً ‪ -‬ﻛﻮﻓﻲ اﻷﺻﻞ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺻ ﺪوﻗﺎ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪:‬‬
‫ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺛﻘ ﺔ ﻋﺎﺑ ﺪا‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻋﺎﺑ ﺪ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (٢١٣‬ھـ‪ ،‬وﻟﮫ ﺳﺒﻊ وﺛﻤﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ‪) .‬خ ‪.(٤‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪(٤٧/٥‬طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ)‪،(٢٩٥/٤‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل )‪،(٤٥٨/١٤‬‬
‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪) ،(١٧٥/٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‪.(٣٠١/١‬‬
‫اﻷوزاﻋﻲ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻷوزاﻋﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﻔﻘﯿﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺳ ﻔﯿﺎن ﺑ ﻦ ﻋﯿﯿﻨ ﺔ‪ :‬إﻣ ﺎم‪.‬ﻗ ﺎل ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﻓﻘﯿ ﮫ ﻣﺘﺒ ﻊ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﺧﯿﺎر اﻟﻨﺎس‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺷ ﯿﺦ اﻹﺳ ﻼم‪ ،‬اﻟﺤ ﺎﻓﻆ اﻟﻔﻘﯿ ﮫ اﻟﺰاھ ﺪ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺟﻠﯿﻞ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٥٧‬ھـ‪) ،‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٢٦٦/٥‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪،(٦٢/٧‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٨٣/٢‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬
‫)‪ ،(٦٣٨/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪ ،(٢١٦/٦‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٤٧‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﯿﻦ اﻷوزاﻋﻲ واﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺑﻼغ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٨٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٥٠:‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ ر َﺟ ُﻞ ٍ ﻣﻦ أﺳﻠ َﻢ ﻋﻦ د َاود ﺑﻦ اﻟﺤ ُﺼ َﯿﻦ ﻋﻦ ﻋ ِﻜﺮ ِ ﻣ ﺔ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺨﺮج اﻟﺮ ﱠﺟ ُ ﻞ زﻛ َﺎة َ اﻟﻔ ِﻄ ْﺮ ﻋﻦ ﻣ ُ ﻜ َﺎﺒﺗَ ِﮫ وﻋﻦ ﻛﻞ ّ ﻣ َﻤ ْﻠ ُﻮك ٍ ﻟ ﮫ وإن ْ ﻛ َﺎن َ ﯾ َﮭ ُﻮدﯾ ّ ً ﺎ‬
‫أو ﻧ َﺼ ْﺮ َاﻧ ِﯿ ّ ً ﺎ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٣٢٤/٣‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫داود ﺑﻦ اﻟﺤ ُﺼ َ ﯿﻦ‪ :‬اﻷﻣﻮي ﻣﻮﻻھﻢ‪ ،‬أﺑﻮ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﻟﺪوري‪ :‬ﻛﺎن داود ﺑﻦ اﻟﺤﺼﯿﻦ ﻋﻨ ﺪي ﺿ ﻌﯿﻔﺎ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻲ ﯾﺤﯿ ﻰ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﻣﺎ روى ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣ ﺔ ﻓﻤﻨﻜ ﺮ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﯿﯿﻨ ﺔ‪:‬ﻛﻨ ﺎ ﻧﺘﻘ ﻲ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﻟ ﯿﻦ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑﻘ ﻮي ﻟ ﻮﻻ أن ﻣﺎﻟﻜ ﺎ روى ﻋﻨ ﮫ ﻟﺘ ﺮك ﺣﺪﯾﺜ ﮫ‬
‫ﺣﺪﯾﺜ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﮫ ﺑ ﺄس‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ إﻻ ﻓ ﻲ ﻋﻜﺮﻣ ﺔ ورﻣ ﻲ ﺑ ﺮأي‬
‫اﻟﺨﻮارج‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٣٧‬ھـ‪) ،‬ع(‪.‬‬
‫ﺰان‬ ‫ﺮوﺣﯿﻦ )‪،(٢٩٠/١‬اﻟﻤﯿ‬ ‫ﺪﯾﻞ)‪،(٤٠٨/٣‬اﻟﻤﺠ‬ ‫ﺮح واﻟﺘﻌ‬ ‫اﻟﺠ‬
‫)‪،(٦/٣‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(١٥٧/٣‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٩٨‬‬
‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻌﻠﺘﯿﻦ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻓﯿﮫ رﺟﻞ ﻣﺒﮭﻢ‪.‬‬
‫‪ (٢‬داود ﺑﻦ اﻟﺤﺼﯿﻦ ﺿﻌﯿﻒ ﻓﻲ ﻋﻜﺮﻣﺔ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٩٨/١‬‬

 ‫‪٢٩٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٥١ :‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ ر َﺟﻞ ٍﻣﻦ أ َ ﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻋ ُﺒ َﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺟ َﻌ ْﻔ َ ﺮ ﻋﻦاﻷ َ ﻋ ْﺮ َ ج ﻋﻦ‬
‫أﺑﻲ ھُ ﺮﯾﺮة ﻗﺎل‪» :‬ﻛ ُﻨ ﱠﺎ ﻧ ُﺨﺮج زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻛ ُﻞ ّ ﻧ َﻔ ْﺲ ٍ ﻧ َﻌ ُﻮﻟﮭﺎ وإن ْ ﻛﺎن ﻧ َﺼ ْ ﺮاﻧﯿﺎ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٣٢٤/٣‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋ ُ ﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻔﻘﯿﮫ‪،‬ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻛﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬أو أﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﻻ ﺑ ﺄس ﺑ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺻ ﺪوق‬
‫ﻣﻮﺛﻖ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ وﻗﯿﻞ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ إﻧﮫ ﻟﯿﻨﮫ وﻛﺎن ﻓﻘﯿﮭﺎ ﻋﺎﺑﺪا‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت‬
‫ﺳﻨﺔ )‪ (١٣٢‬وﻗﯿﻞ )‪ (١٣٤‬وﻗﯿﻞ )‪ (١٣٦‬ھـ‪) .،‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٣١٠/٥‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪ ،(١٠٨/٢‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪.(١٨/١٩‬‬
‫اﻟﻤﯿﺰان)‪،(٥/٥‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٦/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٧٠‬‬
‫اﻷ َ ﻋ ْ ﺮج‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ھﺮﻣﺰ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٣٠‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻮﺟﻮد ﻣﺒﮭﻢ ﻓﯿﮫ ھﻮ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٩١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎﺗب ﯾﻌطﻲ ﻋﻧﮫ ﺳﯾده أم ﻻ‬

‫اﻷﺛر ‪١٥٢‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ ﻣ َ ﻌ ْﻤﺮ ﻋﻦ أﯾ ﱡﻮب ﻋﻦ ﻧ َﺎﻓﻊ ٍ ﻗ ﺎل‪» :‬ﻛ َﺎن َ ﻻﺑ ﻦ ﻋ ُﻤ ﺮ ﻣ ُ ﻜ َﺎﺗَﺒ َ ﺎن‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻻ ﯾ ُﺆ َد ّ ي ﻋﻨﮭﻤﺎ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ «)‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٢٧/٣‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﯾﻮب‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٠٠/٢‬وﻓﻲ)‪ (٣٩٧/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪.‬‬
‫ﻋﻦﺪ اﱠر َ او َ ر ْ د ِي ﱢ ﻋﻦ ﻣ ُﻮﺳ َﻰ ﺑﻦ ﻋ ُﻘ ْ ﺒ َﺔ َ ‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪(٤٠٠/٢‬ﺑﻦ اﻟ‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٦١/٤‬ﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﻲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ طﮭﻤ ﺎن واﻟﺜ ﻮري‪ ،‬ﻛﻼھﻤ ﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ)أﯾﻮب واﻟﻀﺤﺎك وﻣﻮﺳﻰ( ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻆ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ طﮭﻤﺎن‪»:‬وﻛﺎن ﻟﮫ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻜﺎن ﻻ ﯾﺆدي ﻋﻨﮫ«‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻣﻌﻤﺮ‪ :‬ﺑﻦ راﺷﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ إﻻ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺶ وھﺸﺎم‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(١٥‬‬
‫أﯾﻮب‪ :‬ھﻮ اﻟﺴﺨﺘﯿﺎﻧﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
‫ﺻ َ د َ ﻗ َ ﺔ ِ اﻟ ْ ﻔ ِط ْ ر ِ ﻋن اﻟﺟﻧﯾن‬
‫ﺑﺎب‪:‬‬
‫ﻓﻲ‬
‫اﻷﺛر‪١٥٣:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳ ْﻤ َﺎﻋ ِﯿﻞ ﺑﻦ إﺑ ْﺮ َاھ ِ ﯿﻢ ﻋ ﻦﺣ ُﻤ َﯿ ﺪ ٍ ﻋ ﻦ ﺑ َ ﻜ ﺮ)‪»:(٢‬أن ﱠ ﻋ ُ ﺜﻤ ﺎن‬
‫ﻛ َﺎن ﯾ ُﻌ ْﻄ ِﻲ ﺻ َﺪﻗﺔ َ اﻟﻔ ِﻄﺮ ﻋﻦ اﻟﺤ َﺒ َﻞ ِ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٤٣٢/٢‬‬

‫)‪ (١‬ھﺬا ﺟﺰء آﺧﺮ ﻣﻦ اﻷﺛﺮ ﺗﻘﺪم ﺑﺎﻟﺮﻗﻢ )‪.(١٣٣‬‬

‫)‪» (٢‬ﻋﻦ ﺑﻜﺮ«‪:‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ‪،‬أﻟﺤﻘﺘﮭﺎ ﻣﻦ رواﯾﺔ اﺑﻦ ﺣﺰم وطﺒﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮاﻣﺔ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ)‪.(٦٢/٧‬‬
 ‫‪٢٩٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫وأﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻰ)‪ - (١٣٢/٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺛﻨﺎ أﺑﻲ‬
‫ﻋﻦَﻜ ْ ﺮ ِ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﷲْﻤ ُﺰ َ ﻧ ِ ﻲ ﱢ وﻗﺘ ﺎدة‪» :‬أن ﻋﺜﻤ ﺎن ﻛ ﺎن‬
‫ﺛﻨﺎ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻦ ﺣﻤﯿﺪ ﺑ‬
‫ﯾﻌﻄﻲ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻦ اﻟﺼﻐﯿﺮ واﻟﻜﺒﯿﺮ واﻟﺤﻤﻞ«‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ‪:‬ﺑﻦ ﻣ ِﻘ ْﺴﻢ اﻷﺳﺪي ﻣﻮﻻھﻢ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﺸﺮ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ‬
‫ﻋ ُﻠﯿّﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ ﺻﺪوﻗﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ ورﻋﺎ ﺗﻘﯿﺎ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺘﺜﺒﺖ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل‪.‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬إﻟﯿﮫ اﻟﻤﻨﺘﮭﻰ ﻓﻲ اﻟﺘﺜﺒﺖ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪:‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٩٣‬ھـ‪ ،‬وھﻮ اﺑﻦ ﺛﻼث وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٥٤/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٢٤١/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٠٥/١‬‬
‫ﺣ ُ ﻤﯿﺪ‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻤﯿﺪ اﻟﻄﻮﯾ ﻞ‪ ،‬أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪة اﻟﺒﺼ ﺮي‪ ،‬اﺧﺘﻠ ﻒ ﻓ ﻲ اﺳ ﻢ أﺑﯿ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﻧﺤ ﻮ‬
‫ﻋﺸﺮة أﻗﻮال‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪:‬‬
‫ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻣ ﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻋﺎﺑ ﮫ زاﺋ ﺪة‬
‫ﻟﺪﺧﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ أﻣﺮ اﻷﻣﺮاء‪،‬ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٤٢‬أو )‪ (١٤٣‬ھـ‪) ،‬ع(‪.‬‬

‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٢١٩/٣‬طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ)‪،(٢٥٢٠/٧‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(١٤٨/٤‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ‬

‫اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٣٢٥/١‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٣٥٤/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٣٤/٣‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٨١‬‬
‫ﺑﻜﺮ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻤﺰﻧﻰ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺒﺼﺮى‪.‬‬
‫روى ﻋ ﻦ‪ :‬أﻧ ﺲ ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ واﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس واﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ واﻟﻤﻐﯿ ﺮة ﺑ ﻦ ﺷ ﻌﺒﺔ وأﺑ ﻲ راﻓ ﻊ‬
‫اﻟﺼﺎﺋﻎ واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼ ﺮي ‪ ....‬وﻏﯿ ﺮھﻢ‪ .‬وﻋﻨ ﮫ‪ :‬ﺛﺎﺑ ﺖ اﻟﺒﻨ ﺎﻧﻲ وﺣﻤﯿ ﺪ اﻟﻄﻮﯾ ﻞ وﺳ ﻠﯿﻤﺎن‬
‫اﻟﺘﯿﻤﻲ وﻗﺘﺎدة وﻏﺎﻟﺐ اﻟﻘﻄﺎن وﻋﺎﺻﻢ اﻷﺣﻮل وﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺑﺼﺮي‬
‫ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺟﻠﯿﻞ‪،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٠٦‬ھـ‪) ،‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ ،(٣٨٨/٢‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(٧٤/٨‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔاﻟﺜﻘﺎت)‪ ،(٢٥١/١‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(٤٢٤/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٢٧/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳ ﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ ﻟﻼﻧﻘﻄ ﺎع‪،‬ﻷن ﺑﻜ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ اﻟﻤﺰﻧ ﻲ وﻗﺘ ﺎدة ﻟ ﻢ ﯾ ﺪرﻛﺎ ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻔﺎن‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ)‪ :(١‬ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ﻓﻲ اﻹرواء)‪.(٣٣١/٣‬‬

 ‫‪٢٩٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٥٤:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋ َﺒﺪ ُاﻟﻮ َ ھﱠﺎب اﻟﺜ ﱠﻘ َﻔ ِﻲ ﻋﻦ أ َ ﯾ ﱡﻮب ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻗ ِﻼ َ ﺑ ﺔ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻛ َﺎﻧ ُ ﻮا‬
‫ﯾ ُﻌ ْﻄ ُﻮن َ ﺻﺪ َﻗ َﺔ َ اﻟﻔ ِﻄ ْﺮ ﺣﺘﻰ ﯾ ُﻌ ْﻄﻮن ﻋﻦ اﻟﺤ َﺒ َ ﻞ)‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٣٢/٢‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ )‪ (٣٩٨/٢‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻠﯿﺔ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣١٩/٣‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ)ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب واﺑﻦ ﻋﻠﯿﺔ وﻣﻌﻤﺮ( ﻋﻦ أﯾﻮب ﺑﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬أﻣﺎ ﻟﻔﻆ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬‬
‫»ﻛﺎن ﯾﻌﺠﺒﮭﻢ أن ﯾﻌﻄﻮا زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻦ اﻟﺼﻐﯿﺮ واﻟﻜﺒﯿﺮ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺒﻞ ﻓﻲ ﺑﻄ ﻦ‬
‫أﻣﮫ«‪.‬‬
‫وأورده اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻰ)‪.(١٣٢/٦‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٢٧‬‬
‫أﯾﻮب‪ :‬اﻟﺴﺨﺘﯿﺎﻧﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥‬‬
‫أﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ زﯾﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٤٢‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ اﻟﻰ أﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ‪.‬‬
‫*****‬

‫ﺑﺎب ﻓﻲ وﻗت إﺧراج زﻛﺎة اﻟﻔطر‬

‫اﻷﺛر‪١٥٥ :‬‬
‫روى ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ‪ :‬ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪»:‬أﻧ ﱠﮫ ﻛﺎن َ ﯾ َﺒ ْﻌ َﺚ ُ ﺑﺰﻛﺎة ِ اﻟﻔ ِﻄ ْ ﺮ إﻟﻰ اﻟﺬي‬
‫ﺗ ُﺠﻤ َﻊ ﻋ ِﻨ ْﺪ َه ﻗ َﺒ ْﻞ َ اﻟﻔ ِﻄ ْﺮ ِ ﺑﯿﻮﻣﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬

‫)‪ (١‬ھ ﺬا اﻷﺛ ﺮ ﻟ ﮫ ﺣﻜ ﻢ اﻟﻤﻮﻗ ﻮف‪ ،‬ﻷﻧ ﮫ ﯾﺨﺒﺮﻧ ﺎ ﻋ ﻦ أﻓﻌ ﺎل اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وأﺑ ﻮ ﻗﻼﺑ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻮﺳ ﻄﻰ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ وﻗ ﺪ أدرك ﺟﻤﻌ ﺎ ﻣ ﻦ أﺻ ﺤﺎب اﻟﺮﺳ ﻮل وﺻ ﺤﺒﮭﻢ وروى ﻋ ﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻛﻤ ﺎ ﻗﺎﻟ ﮫ اﺑ ﻦ ﺣ ﺰم ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺤﻠﻰ)‪.(١٣٢/٦‬‬
 ‫‪٢٩٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﻣﺎﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮط ﺄ)‪،(٢٨٥/١‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪ (٢٢،٦٩/٢‬وﻓ ﻲ‬
‫)‪ ،(٢٥٨/٧‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ)‪.(٢٨٥،٣٣٣/٣‬‬
‫وﻟﮫ طﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ أﯾﻮب ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٢٩/٣‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ)‪(٥٤٩/٢‬‬
‫ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﯾﺪ ﻋﻦ أﯾﻮب ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈ ﮫ‪ :‬ﻗ ﺎل اﻟﺒﺨ ﺎري‪» :‬ﻓ ﺮض رﺳ ﻮل ﷲ ﺻ ﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄ ﺮ ﻣ ﻦ رﻣﻀ ﺎن‪ ..‬وﻗ ﺎل ﻓ ﻲ‬
‫آﺧﺮه‪ :‬وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﯾﻌﻄﯿﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺒﻠﻮﻧﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﻄﻮن ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻄﺮ ﺑﯿﻮم أو ﯾﻮﻣﯿﻦ«‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٢٩/٣‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٣٨/٢‬ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﮫ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻟﻔﻆ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪» :‬أﻧﮫ ﻛﺎن إذا ﺟﻠﺲ ﻣﻦ ﯾﻘﺒﺾ ﺑﺰﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﺑﯿﻮم أو ﯾﻮﻣﯿﻦ وﻻ‬
‫ﯾﺮى ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺄﺳﺎ«‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬ﻋﺒﯿﺪ ﷲ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻌﻤﺮي‪:‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ اﻟﺠﻌﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه)‪ (٤٣٣/١‬ﻋﻦ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪ :‬أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺨﺮج زﻛﺎﺗﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻠﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻄﺮ ﺑﯿﻮم أو ﯾﻮﻣﯿﻦ‪...‬اﻷﺛﺮ«‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ‪:‬ھﻮ‪ :‬اﻟﺒﺼﺮي‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ )‪،(١٥٢/٢‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ)‪ (٩٣/٨‬ﻣﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﻓﺪﯾﻚ ﺛﻨﺎ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻆ‪» :‬أن رﺳﻮل ﷲ أﻣﺮ ﺑﺈﺧﺮاج زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ أن ﺗﺆدى ﻗﺒ ﻞ ﺧ ﺮوج اﻟﻨ ﺎس إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺼﻼة وﻗﺎل ﻓﻲ آﺧﺮه‪ :‬وأن ﻋﺒﺪ ﷲ‪:‬ﻛﺎن ﯾﺆدي ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﯿﻮم أو ﯾﻮﻣﯿﻦ«‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺣﺴ ﻦ‪ ،‬واﻟﻀ ﺤﺎك ﺑ ﻦ ﻋﺜﻤ ﺎن‪ :‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ ﺧﺎﻟ ﺪ اﻷﺳ ﺪي‪ :‬ﺻ ﺪوق‪ ،‬واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﻓﺪﯾﻚ‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺪﯾﻠﻲ‪ :‬ﺻﺪوق‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ً ‪:‬طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٢٩/٣‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٩٥/٢‬ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻧﻤﯿﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ ﻋﺒﺪ ﷲ ھﻮ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻌﻤﺮي‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪،‬‬
‫إﻻ أﻧﮫ ﯾﺘﻘﻮى ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺄة ﻋﻨﮫ‪:‬‬
 ‫‪٢٩٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٣٩٥/٢‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻧﻤﯿ ﺮ ﻋ ﻦ ﺣﺠ ﺎج ﺑ ﻦ‬

‫ﺄة‬ ‫أرط‬
‫ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫و إﺳ ﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻷن ﺣﺠ ﺎج اﺑ ﻦ أرط ﺎة‪ :‬ﺻ ﺪوق ﻛﺜﯿ ﺮ اﻟﺨﻄ ﺄ واﻟﺘ ﺪﻟﯿﺲ إﻻ أﻧ ﮫ‬
‫ﯾﺘﻘﻮى ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٣٩٥/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪» :‬أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺨﺮﺟﮭﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة «‪.‬‬
‫و إﺳ ﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ‪.‬ﻷن ﻓﯿ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻟﯿﻠ ﻰ وھ ﻮ »ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ«‪ :‬ﺻ ﺪوق‬
‫ﺳﯿﺌﻲ اﻟﺤﻔﻆ ﺟﺪا‪.‬إﻻ أﻧﮫ ﯾﺘﻘﻮى ﺑﻤﺠﻤﻮع ھﺬه اﻟﻄﺮق ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪:‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٩٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٥٦ :‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟ ُﺮ َ ﯾﺞ ﻗﺎل‪:‬أ َﺧ ْ ﺒﺮﻧﻲ‪ :‬ﻋ َﻄ َﺎء أﻧ ﱠﮫ ﺳ َﻤ ِﻊ َ اﺑﻦ ﻋﺒ ﱠ ﺎس ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫»إن اﺳﺘَﻄﻌ ْﺘ ُ ﻢ ﺄﻓَﻟ ْﻘ ُﻮا ز َﻛ َﺎﺗﻜﻢ أ َﻣ َﺎم اﻟﺼ ﱠﻼة ِ أو ﺑ َﯿ ْﻦ َ ﯾﺪي ﻟﻠﺼﻼة ﯾﻌﻨﻲ‪ ،‬ﺻﻼة اﻟﻔﻄﺮ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٣٢٨/٣‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺄة ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺮ ﱠﺣ ِ ﯿﻢ ِ ﺑﻦ ﺳ ُﻠ َﯿ ْﻤ َﺎن َ ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٩٥/٢‬ﻋﺒﺪ‬
‫واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (٤٤/٢‬وﻓﻲ)‪ (١٥٣/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮن‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ)ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ وﺟﻌﻔﺮ(ﻋﻦ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺄة ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋ َﻦ ِ اﺑﻦ ﻋ َ ﺒﱠﺎس ٍ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪،‬ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺄة ‪:‬ﺻﺪوق ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺘﺪﻟﯿﺲ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪. (٩‬‬
‫ﻋﻄﺎء‪:‬ﺑﻦ أﺑﻲ ر َﺑ َ ﺎح‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء واﻟﻤﻮﺣﺪة‪،‬واﺳﻢ أﺑﻲ رﺑﺎح‪ :‬أﺳ ﻠﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺮﺷ ﻲ ﻣ ﻮﻻھﻢ‬
‫اﻟﻤﻜﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﻣﻜ ﻲ ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬أﺣ ﺪ اﻷﻋ ﻼم‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻓﻘﯿ ﮫ ﻓﺎﺿ ﻞ ﻟﻜﻨ ﮫ ﻛﺜﯿ ﺮ اﻹرﺳ ﺎل‪،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬إﻧ ﮫ ﺗﻐﯿ ﺮ ﺑ ﺄﺧﺮة وﻟ ﻢ ﯾﻜﺜ ﺮ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪ (١١٤‬ھـ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﮭﻮر‪) .‬ع( ‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٣٣٠/٦‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪(١٩٨/٥‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ)‪،(٢١/٠٢‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪،(١٧٩/٧‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٩١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪،‬واﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ وإن ﻛﺎن ﻣﺪﻟﺴﺎ ﻓﻘﺪ ﺻﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٩٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٥٧ :‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬ﺛﻨﺎ اﻟﺪ ﱠﻗ ِﯿﻘ ِﻲ ﺛﻨﺎ ﯾ َﺰ ِ ﯾﺪ ُ ﺑﻦ ھ َﺎر ُ ون أﺧﺒﺮﻧﺎ و َرﻗﺎء ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳ ْﺤ َ ﺎق ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤ َﺎر ِ ث ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﯾﺨﺮج ﯾﻮم اﻟﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﯾ َﻄ ْﻌ َ ﻢ وﯾﺨﺮج ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ )‪.(٤٤/٢‬‬
‫وﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٣٠٦/٣‬ﻋ ﻦ ﻣﻌﻤ ﺮ واﻟﺜ ﻮري ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق ﺑ ﮫ‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮا‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﻟﺪﻗﯿﻘﻲ‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔ ﺮ اﻟ ﺪﻗﯿﻘﻲ‪ ،‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ‬
‫ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻﺪوق‪،‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺤﻀ ﺮﻣﻲ‪:‬ﻛ ﺎن ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮة‪،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (٢٦٦‬ھـ‪) ،‬د ق(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٤/٨‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(١٣١/٩‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ)‪،(١٩٧/٢‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪،(٢٨٢/٩‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٩٤‬‬
‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ھﺎرون‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٥‬‬
‫ورﻗﺎء‪ :‬ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﯿ َﺸ ْ ﻜﺮي‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﺸﺮ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻧﺰﯾﻞ اﻟﻤﺪاﺋﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪:‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺮة‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ‪.‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪:‬‬
‫ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ داود‪ :‬ﺻ ﺎﺣﺐ ﺳ ﻨﺔ إﻻ أن ﻓﯿ ﮫ إرﺟ ﺎء‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﻘﯿﻠ ﻲ‪ :‬ﺗﻜﻠﻤ ﻮا ﻓ ﻲ‬
‫ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻋﻦ ﻣﻨﺼ ﻮر‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺻ ﺪوق ﻋ ﺎﻟﻢ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺻ ﺪوق ﻓ ﻲ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ ﻋ ﻦ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر ﻟﯿﻦ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪).‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٥٠/٩‬اﻟﻤﯿ ﺰان )‪(١٢١/٧‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪،(١٠٠/١١‬اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ)‪،(٥٨٠‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎت)‪.(٥٦٥/٧‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪ :‬اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦‬‬
‫اﻟﺤﺎرث‪ :‬اﻷﻋﻮر‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺎرث اﻷﻋﻮر‪ ،‬وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٢٩٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﺑﺄي ﺻﺎع ﯾﻌطﻰ ﻓﻲ ﺻدﻗﺔ اﻟﻔطر‬

‫اﻷﺛر‪١٥٨ :‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ ُ اﻟ ﺮ ﱠﺣ َ ﯿﻢ ﻋ ﻦ ھ ِﺸ َ ﺎم ﺑ ﻦ ﻋ ُﺮ ْ وة ﻋ ﻦ أﺑﯿ ﮫ ‪ -‬أو ﻋ ﻦ‬
‫ﻓﺎطﻤﺔ ‪ -‬ﻋﻦ أﺳﻤﺎء ﻗﺎﻟﺖ‪:‬ﺑﺎﻟﻤ ُ ﺪ ﱢ واﻟﺼ ﱠﺎع ِ اﻟﺬي ﯾ َﻤ ْ ﺘَﺎر ُ ون ﺑﮫ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪. (٤٠٠/٢‬‬
‫ورواه اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى ﺑﻮﺟﮫ أﺗﻢ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً )‪ (١٧٠/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﯿﺮ ﺛﻨﺎ‬
‫اﻟﻠﯿﺚ ﻋﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﻋﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻋﻦ أﻣﮫ أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ‪-‬‬
‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ -‬أﻧﮭﺎ ﺣﺪﺛﺘﮫ‪:‬‬
‫» أﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺨﺮﺟﻮن زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺑﺎﻟﻤﺪ اﻟﺬي ﯾﻘﺘ ﺎت ﺑ ﮫ أھ ﻞ‬
‫اﻟﺒﯿﺖ أو اﻟﺼﺎع اﻟﺬي ﯾﻘﺘﺎﺗﻮن ﺑﮫ‪ ،‬ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﻠﮭﻢ«‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫واﻟﻠﯿ ﺚ‪ :‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ ،‬وﻋﻘﯿ ﻞ‪:‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ ﺧﺎﻟ ﺪ‪ ،‬ﻣ ﻮﻟﻰ ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ ﻋﻔ ﺎن‪.‬ﻛﻼھﻤ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٤‬‬
‫ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩٤‬‬
‫أﺑﻮ ھﺸﺎم‪ :‬ھﻮ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪:‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٨٩‬‬
‫ﻓﺎطﻤﺔ‪ :‬ﺑﻨﺖ اﻟﻤﻨﺬر‪ ،‬زوج ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩٤‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢوﻗﻔﺎ ً ‪.‬‬
 ‫‪٢٩٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟﺻدﻗﺔ ﻓﻲ ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬

‫اﻷﺛر‪١٥٩ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮﻣ ُ ﻌ َ ﺎوﯾﺔ ﻋﻦ ﻋ ُ ﻤﺮ)‪ (١‬ﺑﻦ ﻧ َﺎﻓ ِ ﻊ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑ َﻜ ْ ﺮ اﻟﻌ َﺒ ْﺴ ِﻲ ّ ﻋﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﮡ ﭨ ﭩ( ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ [٦٠:‬ﻗﺎل‪ :‬ھﻢز َﻣ ْ ﻨﻰ)‪ (٢‬أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٤٠١/٢‬‬
‫وﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (٢٥٨/٥) (٢‬ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وأورده اﻟﺴﯿﻮطﻲ ﻓﻲ اﻟﺪر )‪ (٢٢٢/٤‬وﻋﺰاه إﻟﻰ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ :‬ھﻮﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧ َﺎز ِ م ﺑﻤﻌﺠﻤﺘﯿﻦ‪ ،‬اﻟﻀﺮﯾﺮ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻋﻤﻲ وھﻮ ﺻﻐﯿﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ أﺛﺒ ﺖ ﻣ ﻦ ﺟﺮﯾ ﺮ ﻓ ﻲ اﻷﻋﻤ ﺶ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬أﺛﺒ ﺖ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺶ اﻟﺜﻮري ﺛﻢ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﻀﺮﯾﺮ ﺛﻢ ﺣﻔﺺ اﺑﻦ ﻏﯿﺎث‪...‬ﻗﺎل أﺣﻤ ﺪ‪ :‬أﺑ ﻮ‬
‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﻀﺮﯾﺮ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﺣﺪﯾﺚ اﻷﻋﻤﺶ ﻣﻀﻄﺮب ﻻ ﯾﺤﻔﻈﮭﺎ ﺣﻔﻈﺎ ﺟﯿ ﺪا‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪:‬‬
‫ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺶ وﻛﺎن ﻣﺮﺟﺌﺎ ً ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ أﺣﻔﻆ اﻟﻨﺎس ﻟﺤﺪﯾﺚ اﻷﻋﻤ ﺶ وﻗ ﺪ ﯾﮭ ﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻏﯿﺮه‪ .‬وﻗﺪ رﻣﻲ ﺑﺎﻹرﺟﺎء‪،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٩٥‬ھـ‪ ،‬وﻟ ﮫ اﺛﻨﺘ ﺎن‬
‫وﺛﻤﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ‪).‬ع( ‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ ،(٢٤٦/٧‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل )‪ ،(١٢٩/٢٥‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٤٤١/٧‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬
‫)‪ ،(١٦٧/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٧٥‬‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬اﻟﺜﻘﻔﻰ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﺰي‪ :‬ﯾﺮوي ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻋﻜﺮﻣ ﺔ ﻣ ﻮﻟﻰ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس وأﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ اﻟﻌﺒﺴ ﻲ‬
‫وﯾﺮوي ﻋﻨﮫ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎزم اﻟﻀﺮﯾﺮ واﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﯿﺮ أﺑﻮ ﺧﺒﺎب وﯾﺤﯿﻰ ﺑ ﻦ‬
‫زﻛﺮﯾ ﺎ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ زاﺋ ﺪة وﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﻣﺼ ﻌﺐ اﻟﻜﻠﺒ ﻲ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﻛ ﻮﻓﻰ ﻟ ﯿﺲ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ‬
‫ﺑﺸﻲء‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪.‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪ ،(١٩٩/٦‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ )‪(١٣٨/٦‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(١٥٣/٥‬اﻟﻜﺎﻣﻞ)‪.(٤٦/٥‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪ ،(٥١٤/٢١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤١٧/١‬‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻌﺒﺴﻲ‪:‬‬
‫ذﻛﺮه اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ وأﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺮح وﺳ ﻜﺘﺎ ﻋﻨ ﮫ‪.‬وذﻛ ﺮه اﺑ ﻦ ﻣﻨ ﺪه ﻓ ﻲ‬

‫)‪ (١‬ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﻞ »ﻋﻤ ﺮو« وھ ﻮ ﺧﻄ ﺄ‪ ،‬واﻟﺼ ﻮاب‪ :‬اﻟﻤﺜﺒ ﺖ‪.‬ﻛﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﻓ ﻲ ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﻮاﻣ ﺔ ﻟﻠﻤﺼ ﻨﻒ‬
‫ص)‪.(٥١٥/٦‬واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﮫ »ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﻟﺜﻘﻔﻲ«‪.‬‬
‫)‪(٢‬ز َﻣ ْ ﻨ َﻰ‪ :‬أي‪ :‬ﻣﺮﺿﻰ‪.‬وﻓﻌﻠﮫز»َﻣ ِﻦ َ « وﯾﻘﺎل‪:‬ﻟﻠﻤﺮض اﻟﺬي ﯾﺪوم زﻣﻨﺎ ً طﻮﯾﻼ ً ‪ .‬اﻟﻤﺼﺒﺎح اﻟﻤﻨﯿﺮ )‪.(٩٨/٤‬‬
 ‫‪٣٠٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﻜﻨﻰ واﻷﻟﻘﺎب وﻗﺎل‪:‬ﺣﺪث ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻣﺠﮭﻮل‪.‬ﻗﺎل اﻟﮭﻨﺪي‪ :‬ﻣﺠﮭﻮل‪.‬‬

‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ ،(٢٤١/٩‬ت‪ .‬اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪ ،(١٣/١‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻓﻲ اﻟﻜﻨ ﻰ واﻷﻟﻘ ﺎب ﻻﺑ ﻦ‬
‫ﻣﻨﺪه )‪،(١٤٠/١‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل)‪ ،(٥٦٠/٨‬اﻟﻤﯿﺰان)‪.(٣٣٦/٧‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻌﻠﻞ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻓﯿﮫ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻓﯿﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻌﺒﺴﻲ وھﻮ ﻣﺠﮭﻮل‪.‬‬
‫‪ (٣‬أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻣﻀﻄﺮب ﻓﻲ ﻏﯿﺮ اﻷﻋﻤﺶ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٠١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٦٠ :‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪،‬‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦ إﯾﺎس‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ » :‬ﻛﺎن ﻧﺎس ﻟﮭﻢ أﻧﺴﺒﺎء‬
‫وﻗﺮاﺑﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﻈﺔ واﻟﻨﻀﯿﺮ)‪ ،(٢‬وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﻘﻮن أن ﯾﺘﺼﺪﻗﻮا ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬وﯾﺮﯾﺪوﻧﮭﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ‪) :‬ﭻ ﭼ ﭽ ڇ ﭿ ﮀ ﮁ ڍ ﮃ ڌ ﮅ ڎ ﮇ ڈ ﮉ ژ ﮋ ڑ ﮍ ک ﮏ ﮐ ﮑ گ ﮓ ﮔ ﮕ ڳ‬
‫ﮗ ﮘ ﮙ ( ]اﻟﺒﻘﺮة‪.«[٢٧٢:‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٧٢٨/١‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٣٢/٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪.‬‬
‫واﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (٩٥/٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻮﯾﺪ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )أﺣﻤﺪ وﻋﻠﻲ وﺳﻮﯾﺪ( ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪ (٩٥/٣‬واﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﻓ ﻲ ﻣﺴ ﺘﺪرﻛﮫ)‪ (١٧٣/٤‬ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ أﺑﻲ أﺣﻤﺪ اﻟﺰﺑﯿﺮي‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪(٥٣٧/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻮ داود اﻟﺤﻔﺮي‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪ (٥٤/١٢‬واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (٣٠٥/٦‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻔﺮﯾﺎﺑﻲ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﮫ )‪،(٣١٣/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٩١/٤‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫أﺑﻲ ﺣﺬﯾﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺧﻤﺴﺘﮭﻢ )اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك واﻟﺰﺑﯿﺮي واﻟﺤﻔﺮي واﻟﻔﺮﯾﺎﺑﻲ وأﺑ ﻮ ﺣﺬﯾﻔ ﺔ( ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن ﻋ ﻦ‬
‫اﻷﻋﻤﺶ ﺑﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫إﻻ أن أﺑﺎ ﺣﺬﯾﻔﺔ ﻓﺄﺳﻘﻂ اﻷﻋﻤﺶ ﻣﻦ إﺳﻨﺎده‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺤﻤﺪوﯾﮫ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (٢٢٣‬ھـ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬وھﻮ ﺣﻤﺪوﯾﮫ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻄﻮس ﺳﻤﻊ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‪ :‬روى‬
‫ﻋﻨﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪ ،(٤/٢‬اﻟﺜﻘﺎت)‪.(١٠/٨‬‬
‫اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﺑﻦ واﺿﺢ اﻟﺤﻨﻈﻠﻲ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ‪ ،‬ﻣﻮﻻھﻢ‪،‬أﺑﻮ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬اﻟﻤ َﺮ ْ وزي‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﻧﺴﺒﺎء‪ :‬ﺟﻤﻊ‪ :‬ﻧﺴﯿﺐ‪ ،‬أي‪ :‬اﻟﻘﺮﯾﺐ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﻟﺴﺎن)‪.(٧٥٦/١‬‬

‫)‪ (٢‬ﻗﺮﯾﻀﺔ واﻟﻨﻀﯿﺮ‪ :‬ﻗﺒﯿﻠﺘﺎن ﻣﻦ ﯾﮭﻮد ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬وﻗ ﺪ دﺧﻠ ﻮا ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺮب ﻋﻠ ﻰ ﻧﺴ ﺒﮭﻢ إﻟ ﻰ ھ ﺎرون أﺧ ﻲ ﻣﻮﺳ ﻰ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻣﻨﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻘﺮظﻲ‪،‬و ﺑﻨﻮ ﻗﺮﯾﻈﺔ إﺧﻮة اﻟﻨﻀﯿﺮ‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻟﺴﺎن)‪.(٤٥٦/٧‬‬
 ‫‪٣٠٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ إﻣ ﺎم‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‪ :‬ﻛ ﺎن ﻓﻘﯿﮭ ﺎ ورﻋ ﺎ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬ﺣﺎﻓﻈﺎ ﯾﻌﺮف اﻟﺴﻨﻦ رﺣﺎﻻ ﻓﻲ ﺟﻤ ﻊ اﻟﻌﻠ ﻢ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﯿﮫ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻮاد ﻣﺠﺎھﺪ‪ ،‬ﺟﻤﻌﺖ ﻓﯿ ﮫ ﺧﺼ ﺎل اﻟﺨﯿ ﺮ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪ (١٨١‬ھـ وﻟﮫ ﺛﻼث وﺳﺘﻮن‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٨٠/٥‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٨/٧‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٥٤/٢‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪.(٥٩١/١‬‬
‫اﻟﺘﺬﻛﺮة)‪ ،(٢٧٤/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٣٣٤/٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٢٠‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬اﻟﺜﻮري‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫اﻷﻋﻤﺶ‪ :‬ھﻮ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﮭﺮان‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٠٢‬‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﯾﺎس‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٧٨‬‬
‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ‪ :‬ﺑﻦ ھﺸﺎم اﻷﺳﺪي اﻟﻮاﻟﺒﻲ ﻣﻮﻻھﻢ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺳﻤﻊ أﺑﺎ ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ وأﻧ ﺲ وﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ھﺮﯾﺮة‪ ،‬ﺳﻤﻊ ﻣﻨﮫ‪ :‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر وأﯾﻮب وﺟﻌﻔﺮ ﺑ ﻦ إﯾ ﺎس‪..‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‪ :‬ﻛ ﺎن ﻓﻘﯿﮭ ﺎ‬
‫ﻋﺎﺑﺪا ورﻋﺎ ﻓﺎﺿﻼ‪.‬ﻗﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬اﻟﻔﻘﯿ ﮫ أﺣ ﺪ اﻷﻋ ﻼم‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ ﻓﻘﯿ ﮫ‪ .‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻗﺘﻠﮫ اﻟﺤﺠﺎج ﻓﻲ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ )‪ (٩٥‬ھـ‪ ،‬وﻟﮫ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌﻮن ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﮭﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ)‪،(٤٦١/٣‬ﺗ ﺬﻛﺮة)‪،(٧٦/١‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٢٧٥/٤‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪،(١١/٤‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٣٤‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻟﻐﯿﺮه‪ ،‬ﻓﯿﮫ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن وﻟﻢ ﯾﻮﺛﻘﮫ أﺣﺪ ﺳﻮى اﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٠٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٦١:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣ ُ ﻌ َﺎو ِﯾﺔ ﻋﻦ ﺣ َﺠ ﱠﺎج ﻋﻦ ﺳ َﺎﻟ ِ ﻢ)‪(١‬ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺤ َﻨ َﻔ ِﯿ ّ ﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻛ َﺮ ِ ه اﻟﻨ ﱠﺎس ُ أن ﯾ َﺘﺼ ﺪ ّﻗﻮا ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ُ ﺸ ْﺮ ِﻛ ِ ﯿﻦ‪ ،‬ﻓ ﺄﻧﺰل ﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪) :‬ﭻ ﭼ ﭽ ( ]اﻟﺒﻘ ﺮة‪،[٢٧٢:‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺘَﺼﺪ ّ ق اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﮭﻢ)‪.(٢‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٤٠١/٢‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ)‪ - (٣٩٨/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪.‬‬
‫وأورده اﻟﺴﯿﻮطﻲ ﻓﻲ اﻟﺪر)‪ (٨٧/٢‬وﻋﺰاه اﻟﻰ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ اﻟﺘﻤﯿﻤﻰ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬وﻗﺪ ﯾﮭﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻏﯿﺮه‪ .‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥٩‬‬
‫ﺣﺠﺎج‪ :‬ﺑﻦ أرطﺎة‪ :‬ﺻﺪوق ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺨﻄﺎ واﻟﺘﺪﻟﯿﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٣٥‬‬
‫ﺳﺎﻟﻢ‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻰاﻟﺠ َ ﻌﺪ‪ ،‬و اﺳﻤﮫ راﻓﻊاﻟﻐ َﻄ َﻔﺎﻧﻲ اﻷﺷﺠﻌﻲ ﻣﻮﻻھﻢ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻛﺜﯿﺮ‬
‫اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪:‬ﺛﻘ ﺔ وﻛ ﺎن ﯾﺮﺳ ﻞ ﻛﺜﯿ ﺮا‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ)‪ (٩٧‬أو )‪(٩٨‬‬
‫ھـ‪،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﻏﯿﺮه‪.‬‬
‫طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ)‪،(٢٩١/٦‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل)‪،،(١٣١/١٠‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(٣٠٥/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ‬
‫)‪.(٢٢٦/١‬‬
‫اﺑ ﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿ ﺔ‪ :‬ھ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ طﺎﻟ ﺐ اﻟﮭﺎﺷ ﻤﻲ‪ ،‬أﺑ ﻮ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ‪ ،‬اﻟﻤ ﺪﻧﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺗ ﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘ ﺔ ﻛ ﺎن رﺟ ﻼ ﺻ ﺎﻟﺤﺎ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‪ :‬ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ أﻓﺎﺿ ﻞ أھ ﻞ‬
‫ﺑﯿﺘﮫ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻋﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٢٦/٨‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٣٤٧/٥‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل )‪ ،(١٤٧/٢٦‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(٣١٥/٩‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٩٧‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻌﻠﺘﯿﻦ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﻏﺎﻟﺐ ظﻨﻲ ھﻮ‪» :‬ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺠﻌﺪ« ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯿﻖ ﻛﻤﺎل ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺤﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ ،‬وﯾﻨﻈﺮ رواﯾ ﺔ‬
‫اﺑﻦ اﻟﺠﻌﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ)‪(١٨٢/١‬و ﻓﻀ ﺎﺋﻞ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ﻻﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ)‪(٤٥٥/١‬و أﺧﺒ ﺎر‬
‫ﻣﻜﺔ ﻟﻠﻔﺎﻛﮭﻲ‪.(٢٧٧/٤).‬‬
‫)‪ (٢‬ھﺬا اﻷﺛﺮ ﻟﮫ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻮﻗﻮف‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﯾﺨﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ أﻓﻌﺎل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ‪ ،‬وﻗ ﺪ أدرك‬
‫ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻋﺎﺷﺮھﻢ وروى ﻋﻨﮭﻢ‪.‬اﻧﻈﺮ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل)‪.(١٥٢- ١٤٨/٢٦‬‬
‫‪٣٠٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪ (١‬ﻓﯿﮫ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎزم وھﻮ ﯾﮭﻢ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ اﻷﻋﻤﺶ‪.‬‬

‫‪ (٢‬وﻓﯿﮫ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺎة وھﻮ ﺻﺪوق ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺨﻄﺎ واﻟﺘﺪﻟﯿﺲ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٠٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣن ﻟﮫ دار وﺧﺎدم ﯾﻌطﻰ ﻣن اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٦٢:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷ َﺮ ِ ﯾﻚ ﻋﻦاﻷ َ ﻋ ْﻤ َ ﺶ ﻋﻦ إﺑ ْﺮ َ اھﯿﻢ ﻗ ﺎل‪»:‬ﻛ َﺎﻧ ُ ﻮا ﻻ ﯾ َﻤ ْ ﻨﻌ ُ ﻮن‬
‫اﻟﺰ ّﻛﺎة َﻣ َ ﻦ ﻟﮫ اﻟﺒﯿﺖ واﻟﺨﺎدم«)‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٤٠٢/٢‬‬
‫وأورده اﻟﺴﯿﻮطﻲ ﻓﻲ اﻟﺪر )‪ (٢٢٢/٤‬وﻋﺰاه إﻟﻰ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺷﺮﯾﻚ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺷﺮﯾﻚ اﻟﻨﺨﻌﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﺨﻄ ﺊ ﻛﺜﯿ ﺮا‪ ،‬ﺗﻘ ﺪم ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﺛﺮ )‪.(٥٦‬‬
‫اﻷﻋﻤﺶ‪ :‬ھﻮ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﮭﺮان اﻷﺳﺪى‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٠٢‬‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ‪ :‬اﻟﻨﺨﻌﻲ‪:‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٧‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻀﻌﻒ ﺣﺎل ﺷﺮﯾﻚ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ھﺬا اﻷﺛﺮ ﻟﮫ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻮﻗﻮف‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﯾﺨﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ أﻓﻌﺎل اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ وإﺑ ﺮاھﯿﻢ اﻟﻨﺨﻌ ﻲ ﻣ ﻦ ﺻ ﻐﺎر اﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ وﻗ ﺪ‬
‫أدرك ﺟﻤﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ وﻗ ﺪ أدرك ﻣ ﻨﮭﻢ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ‪.‬‬
‫اﻧﻈﺮ ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪.(٢٣٧/٢‬‬
 ‫‪٣٠٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣن رﺧص أنﺗ ُ ﻌﺗق اﻟرﻗﺑﺔ ﻣن اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٦٣ :‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑ ُﻮ ﻣ ُ ﻌ َﺎوﯾﺔ ﻋﻦ اﻷ َ ﻋ ْﻤ َﺶ ﻋﻦ ﺣ َ ﺴ ﱠﺎن ﺑ ﻦ اﻷ َ ﺷ ْﺮ َس ﻋ ﻦ ﻣ ُﺠ َ ﺎھ ﺪ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋ َﺒ ّ ﺎس‪ :‬أ َ»ﻧ ّﮫ ﻛﺎن ﻻ ﯾ َﺮ َى ﺑ َﺄﺳﺎ ً أن ْ ﯾ ُﻌﻄ ِ ﻲ اﻟﺮ ﱠﺟ ﻞ ﻣ ﻦ ز َﻛ َﺎة ِ ﻣﺎﻟ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺤ َﺞ ّ وأن‬
‫ﯾ َﻌﺘﻖ َ ﻣﻨﮫ اﻟﺮ ﱠ ﻗﺒﺔ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٦٧٧/١‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٠٣/٢‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ھﻮ اﻟﺮازي اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﺗﻌﻠﯿﻘ ﺎ )‪ (٥٣٤/٢‬ﻓ ﻲ ﻛﺘ ﺎب اﻟﺰﻛ ﺎة‪،‬‬
‫ﺑ َﺎب ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻓﻲ اﻟﺮﻗﺎب وﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ(‪.‬‬
‫ووﺻﻠﮫ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻠﯿﻖ )‪ (٢٤-٢٣/٣‬وﻋﺰاه إﻟﻰ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﺣﺴﺎن اﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﺠﯿﺢ ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (٦٧٧/١‬واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ ٤٤٠/٤‬ﺑ ﺮﻗﻢ‬
‫‪ (١٧٨٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﺠ ﯿﺢ ﻋ ﻦ ﻣﺠﺎھ ﺪ ﻋ ﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪» :‬أﻋﺘﻖ ﻣﻦ زﻛﺎة ﻣﺎﻟﻚ «‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎزم اﻟﻀﺮﯾﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥٩‬‬
‫اﻷﻋﻤﺶ‪ :‬ھﻮ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﮭﺮان اﻷﺳﺪي‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٠٢‬‬
‫ﺣﺴﺎن ﺑﻦ أﺑﻰ اﻷﺷﺮس‪ :‬اﻟﻜﺎھﻠﻲ‪ ،‬اﻷﺳﺪي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪).‬س(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٢٣٥/٣‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٢٢٣/٦‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل)‪ ،(١٢/٦‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬
‫)‪ ،(٣٢٠/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٢١٥/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٥٧/١‬‬
‫ﻣﺠﺎھﺪ‪ :‬ﺑﻦ ﺟﺒﺮ اﻟﻤﻜﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﺲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦٤‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳ ﻨﺎده ﺣﺴ ﻦ ﻟﺤ ﺎل ﺣﺴ ﺎن ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻷﺷ ﺮس وھ ﻮ ﺻ ﺪوق إﻻ أﻧ ﮫ ﻣﺘ ﺎﺑﻊ ﺑ ﺎﺑﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﻧﺠﯿﺢ‪ ،‬ﻓﯿﺮﺗﻘﻲ اﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻟﻐﯿﺮه وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٠٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‪ :‬ﻗدر ﻣﺎ ﯾﻌطﻰ ﻣﻧﮭﺎ‬

‫اﻷﺛر‪١٦٤ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣ َﻔﺺ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟ ُﺮ َﯾﺞ ﻋﻦ ﻋ َﻤ ْﺮو ﺑﻦ د ِﯾﻨ َ ﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل ﻋ ُ ﻤ ﺮ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺨ َﻄ ّ ﺎب‪» :‬إذا أ َ ﻋ ْﻄ َﯿﺘﻢ ُﻓﺄ َﻏ ْ ﻨﻮا)‪ ،« (١‬ﯾﻌﻨﻲ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٤٠٣/٢‬ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﯿﺎث‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(١٥٠/٤‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٦٧٦/١‬ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﯿﺼﻲ‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ اﻷﺷﺮاف)‪ (١٩٨/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻠﮭﻢ)ﺣﻔﺺ وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وﺣﺠﺎج وﺳﻔﯿﺎن( ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ ١٣/٥‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ (١٨٤٥‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﯾﻮﺳ ﻒ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﻐﻨﺎ أن ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪.:‬ﻓﺬﻛﺮه‪.‬‬
‫وﺟﺎء ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ أوﺟﮫ وأﻟﻔﺎظ أﺧﺮى‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪(٦٧٦/١‬واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ)‪١٨٣/٢‬ﺑ ﺮﻗﻢ‪(٦٣٣‬وﻓ ﻲ‬
‫)‪٤٨٣/٤‬ﺑﺮﻗﻢ‪ (١٨١٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻘﻲ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﯾﺰﯾﺪ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺎة ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫ﻣ ﺮة ﻋ ﻦ ﻣ ﺮة ﻗ ﺎل أﺣ ﺪھﻤﺎ‪:‬ﻗ ﺎل ﻋﻤ ﺮ ﻟﻠﺴ ﻌﺎة‪» :‬ﻛ ﺮروا ﻋﻠ ﯿﮭﻢ اﻟﺼ ﺪﻗﺔ وأن راح ﻋﻠ ﻰ‬
‫أﺣﺪھﻢ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ«‪.‬وھﺬا ﻟﻔﻆ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪،‬ﻓﯿﮫ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺎة‪ ،‬ﻓﮭﻮ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة‪ :‬ﻟﻢ أﻋﺮﻓﮫ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٦٧٤/١‬ﻋﻦ ﯾﺰﯾﺪ‪ ،‬ھﻮ اﺑﻦ ھﺎرون‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪١٢/٥‬ﺑﺮﻗﻢ‪ (١٨٤٤‬ﻋﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﻌﻖ ﺑﻦ ﺣﺰن ﻋﻦ ﻓﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﺮادة ﻋﻦ ﺟﺮاد ﺑﻦ ﺷﺒﯿﻂ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﺤ ﻮه‬
‫ﻣﻄﻮﻻ‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﻟﯿﻦ‪.‬ﻷن ﻓﯿﮫ ﻓﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﺮادة وﺟﺮاد ﺑﻦ ﺷﺒﯿﻂ ﻟﻢ ﯾﻮﺛﻘﮭﻤﺎ أﺣﺪ ﺳﻮى اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺼﻌﻖ ﺑﻦ ﺣﺰن‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﮭﻢ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (١٥١/٤‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﻋ ﻦ زﯾ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫أﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪،‬ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻷن زﯾﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ)‪.(٢‬‬

‫)‪(١‬أﻏﻨﻮا ‪:‬أي‪ :‬اﻏﻨﻮا ﻣﻦ ﺗﻌﻄﻮﻧﮫ ﻋﻦ ﺳﺆال اﻟﻨﺎس ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﮫ ﻛﻔﺎﯾﺘﮫ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ)‪.(٢١١‬‬

 ‫‪٣٠٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺣﻔﺺ‪ :‬ﺑﻦ ﻏﯿﺎث‪:‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣٨‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(٩‬‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر‪ :‬اﻟﻤﻜﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٦‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ)‪،(١‬اﻻ أﻧ ﮫ ﯾﺘﻘ ﻮى ﺑﻄﺮﯾ ﻖ ﻣ ﺮة ﺑ ﻦ‬
‫ﺷﺮاﺣﯿﻞ وﺟﺮاد وزﯾﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪.‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ)‪.(٢٤٣‬‬

 ‫‪٣٠٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٦٥:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑ َ ﻜﺮ ﺑﻦ ﻋ َﯿ ﱠ ﺎش ﻋﻦﻣ ُﻐ ِ ﯿ ﺮة ﻋ ﻦ إﺑ ْﺮ َ اھﯿﻢ ﻗ ﺎل‪ »:‬ﻛ َﺎﻧ ُ ﻮا‬
‫ﯾ َﻜ ْﺮ َ ھُﻮن أن ﯾ ُﻌ ْﻄ ُ ﻮا ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﺎ ﯾ َﻜ ُﻮن ُ ر َأس َ ﻣ َﺎل ٍ «)‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪. (٤٠٣/٢‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٦٧٠ً/١‬واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪١٥/٥‬ﺑ ﺮﻗﻢ‪ (١٨٤٧‬ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش ﻋﻦ ﻣﻐﯿﺮة ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٦‬‬
‫ﻣﻐﯿﺮة‪:‬ﺑﻦ ﻣ ِﻘ ْ ﺴ َﻢ اﻟﻀﺒﻲ ﻣﻮﻻھﻢ‪ ،‬أﺑﻮ ھﺸﺎم اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻟﻔﻘﯿﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ روى إﻧﻤﺎ ﺳ ﻤﻌﮫ ﻣ ﻦ ﺣﻤ ﺎد وﺟﻌ ﻞ ﯾﻀ ﻌﻒ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ ﻋ ﻦ‬
‫اﺑ ﺮاھﯿﻢ وﺣ ﺪه‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻣ ﺄﻣﻮن‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﻛ ﻮﻓﻰ ﺛﻘ ﺔ إﻻ أﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﯾﺮﺳ ﻞ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬إﻣﺎم ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﯿﻦ أﺣﻤﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ رواﯾﺘ ﮫ ﻋ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ‬
‫اﻟﻨﺨﻌ ﻲ ﻓﻘ ﻂ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻣ ﺘﻘﻦ إﻻ أﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﯾ ﺪﻟﺲ وﻻ ﺳ ﯿﻤﺎ ﻋ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(١٣٦‬ھـ‪ .‬ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪).‬ع(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٢٢٨/٨‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٤٦٤/٧‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪.(٣٩٣/٢‬‬
‫اﻟﻤﯿﺰان)‪،(٤٩٦/٦‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٢٤١/١٠‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٤٣/١‬‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ‪ :‬اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٧‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻻﺣﺘﻤﺎل ﺗﺪﻟﯿﺲ ﻣﻐﯿﺮة ﺑﻦ ﻣﻘﺴﻢ ﻓﻲ رواﯾﺘﮫ ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ھﺬا اﻷﺛﺮ ﻟﮫ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻮﻗ ﻮف‪ ،‬ﻷن إﺑ ﺮاھﯿﻢ اﻟﻨﺨﻌ ﻲ ﻣ ﻦ ﺻ ﻐﺎر اﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ‪ ،‬وﻗ ﺪ أدرك ﺟﻤﻌ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺪ أدرك ﻣﻨﮭﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ‪.‬اﻧﻈﺮ ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪.(٢٣٧/٢‬‬
 ‫‪٣١٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﺣل ﻟﮫ اﻟﺻدﻗﺔ إذا ﻣﻠك ﺧﻣﺳﯾن درھﻣﺎ‬

‫اﻷﺛر‪١٦٦:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ُ اﻟﺮ ﱠ ﺣﯿﻢ ﺑﻦ ﺳ ُ ﻠﯿﻤﺎن ﻋﻦاﻟﺤ َﺠ ّ ﺎج ﻋﻦاﻟﺤ َﺴ َ ﻦ ﺑﻦ ﺳ َﻌ َﺪ ٍ‬
‫ﻋﻦأ َﺑ ِ ﯿﮫ ﻋﻦ ﻋ َﻠ ِﻲ ّ وﻋﺒﺪ ﷲﻗ َﺎﻻ َ ‪»:‬ﻻ َ ﺗَﺤ ِﻞ ﱡ اﻟﺼ ﱠﺪ َﻗﺔ ُ ﻟ ِﻤﻦ ْ ﻟﮫﺧ َﻤ ْ ﺴ ُ ﻮن د ِر ْھﻤ ً ﺎ أو ﻋ َﺮ ْﺿ ُ ﮭﺎ‬
‫ﻣﻦاﻟﺬ ﱠ ھ َﺐ ِ ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٠٣/٢‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪.‬‬
‫واﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (١٢٢/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﺣﺮب‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﺠﺎج ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ أن ﻋﻠﯿﺎ وﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﺎﻻ‪:‬‬
‫»ﻻ ﺗﺤ ﻞ اﻟﺼ ﺪﻗﺔ ﻟﻤ ﻦ ﻟ ﮫ ﺧﻤﺴ ﻮن درھﻤ ﺎ أو ﻗﯿﻤﺘﮭ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬھﺐ«‪ .‬وھ ﺬا ﻟﻔ ﻆ اﻟ ﺪار‬
‫ﻗﻄﻨﻲ‪.‬‬
‫ھﺬا اﻹﺳﻨﺎد اﺧﺘﻠﻒ ﻓﯿﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺎة ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﮫ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٦٦٠/١‬واﺑﻦ ﺣ ﺰم ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤﻠ ﻰ)‪ (١٥٣/٦‬ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ ھﺸﯿﻢ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺎة ﻋﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬وﻟﻢ ﯾ ﺬﻛﺮ‬
‫ﻓﯿﮫ »ﻋﻠﻲ«‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﮭ ﺬﯾﺐ اﻵﺛ ﺎر)‪(٥٤/١‬واﺑ ﻦ ﺣ ﺰم ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤﻠ ﻰ)‪(١٥٣/٦‬‬
‫ﺑﺈﺳﻨﺎدھﻤﺎ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺘﯿﺒ ﺔ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ‪ ،‬ﻣﺜﻠ ﮫ‪ .‬ﻓﺄﺳ ﻘﻂ ﻋﻠ ﻲ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻣﻦ إﺳﻨﺎده‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ ،(٦٦٠/١‬واﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻰ)‪ (١٥٣/٦‬ﻣﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ ھﺸﯿﻢ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺎة ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ ﻓﯿﮫ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٤‬‬
‫اﻟﺤﺠﺎج‪ :‬ﺑﻦ أرطﺎة‪ :‬ﺻﺪوق ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺘﺪﻟﯿﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٣٥‬‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﺑﻰ طﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫روى ﻋﻦ‪ :‬أﺑﯿﮫ وﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫ﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد… وﻏﯿ ﺮھﻢ‪ ،‬وﻋﻨ ﮫ‪ :‬أﺑ ﻮ إﺳ ﺤﺎق اﻟﺸ ﯿﺒﺎﻧﻲ واﻟﻤﺴ ﻌﻮدي وأﺧ ﻮه أﺑ ﻮ اﻟﻌﻤ ﯿﺲ‬
‫واﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺄة وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﯾﻌﻘﻮب‪ ..‬وﺟﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎت)‪،(١٢٤/٤‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٩٤/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٢٤٤/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٦١‬‬
 ‫‪٣١١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ھﻮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ‪ ،‬ﻣﻮﻟﻰ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﺰي‪» :‬روى ﻋﻦ‪:‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد إن ﻛﺎن ﻣﺤﻔﻮظ ﺎ وﻋﻠ ﻲ‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ ‪ ،‬روى ﻋﻨﮫ‪ :‬اﺑﻨﮫ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬روى ﻟﮫ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﺣﺪﯾﺜﺎ واﺣﺪا «‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬وﺛﻖ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻣﻘﺒﻮل‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪).‬ق(‬
‫اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٩٨/٤‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٤٣٠/١‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪،(٤١٨/٣‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٣٢/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪،‬ﻷن ﻣﺪاره ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺎة وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻜﺜﺮة ﺧﻄﺌﮫ‬
‫وﺗﺪﻟﯿﺴﮫ واﺿﻄﺮب ﻓﻲ إﺳﻨﺎده‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣١٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٦٧ :‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ‪ :‬ھُ ﺸﯿﻢ ﻋﻦﺣ َﺠ ﱠﺎج ﻋﻦ اﻟﺤ َﺴﻦ ﺑﻦ ﺳ َﻌ َﺪ ٍ ﻋﻦ ر َﺟ ُﻞ ٍ ﻋ ﻦ ﺳ َ ﻌﺪ ﺑ ﻦ‬
‫أﺑﻲ و َﻗ ﱠ ﺎص أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ َ ﺗَﺤ ِﻞ ﱡ اﻟﺼ ﱠﺪﻗﺔ ﻟﻤﻦ ﻟﮫ ﺧﻤﺴﻮن درھﻤﺎ أو ﻋ َﺪ ْ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺬھﺐ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪.(٦٦٠/١‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ھُ ﺸﯿﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﯿﺮ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﮭﺪي‪ :‬ﻛ ﺎن ھﺸ ﯿﻢ أﺣﻔ ﻆ ﻟﻠﺤ ﺪﯾﺚ ﻣ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن‬
‫اﻟﺜﻮري‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ وﻛﺎن ﯾﺪﻟﺲ وﻛﺎن ﯾﻌﺪ ﻣﻦ ﺣﻔﺎظ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ‬
‫ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺛﺒﺘﺎ ﯾﺪﻟﺲ ﻛﺜﯿﺮا‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻗ ﺎل ﻓ ﻲ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ »أ ﻧ ﺎ« ﻓﮭ ﻮ ﺣﺠ ﺔ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻟ ﻢ ﯾﻘ ﻞ ﻓﻠ ﯿﺲ‬
‫ﺑﺸﻲء‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬اﻟﺤ ﺎﻓﻆ أﺣ ﺪ اﻷﻋ ﻼم‪ ،‬وﻛ ﺎن ﻣﺪﻟﺴ ﺎ وھ ﻮ ﻟ ﯿﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺰھ ﺮي‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪،‬ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺘﺪﻟﯿﺲ واﻹرﺳﺎل اﻟﺨﻔﻲ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٨٣‬ھـ‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(١١٥/٩‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ (٣٣٤/٢‬اﻟﻤﯿ ﺰان )‪ ،(٩٠/٧‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(٥٤/١١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٧٤/١‬‬
‫ﺣﺠﺎج‪ :‬ﺑﻦ أرطﺎة‪ :‬ﺻﺪوق ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺘﺪﻟﯿﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٣٥‬‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ طﺎﻟﺐ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(١٦٦‬‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‪ :‬واﺳﻢ أﺑﻲ وﻗﺎص ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أھﯿﺐ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ ﻣﻨ ﺎف ﺑ ﻦ زھ ﺮة ﺑ ﻦ‬
‫ﻛﻼب اﻟﺰھﺮي‪،‬أﺑ ﻮ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬ﻛ ﺎن ﺳ ﺎﺑﻊ ﺳ ﺒﻌﺔ ﻓ ﻲ اﻹﺳ ﻼم أﺳ ﻠﻢ ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﺘﺔ‪ ،‬أﺣ ﺪ اﻟﻌﺸ ﺮة‬
‫اﻟﻤﺸﮭﻮد ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ وأول ﻣﻦ رﻣﻰ ﺑﺴﮭﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ وﻣﻨﺎﻗﺒﮫ ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻣﺎت ﺑ ﺎﻟﻌﻘﯿﻖ ﺳ ﻨﺔ‬
‫ﺧﻤﺲ وﺧﻤﺴﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﮭﻮر وھﻮ آﺧﺮ اﻟﻌﺸﺮة وﻓﺎة‪) .‬ع(‬
‫اﻻﺻﺎﺑﺔ )‪ ،(٧٣/٣‬اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب)‪.(٦٠٦/٢‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻌﻠﻞ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻓﯿﮫ ھﺸﯿﻢ وھﻮ ﻣﺪﻟﺲ وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻦ‪.‬‬
‫‪ (٢‬وﻓﯿﮫ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺎة وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫‪ (٣‬وﻓﯿﮫ رﺟﻞ ﻣﺒﮭﻢ ھﻮ ﺷﯿﺦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣١٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟﻌروض ﻓﻲ اﻟﺻدﻗﺔ‬

‫)‪(١‬‬

‫اﻷﺛر‪١٦٨:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎأ َ ﺑ ُ ﻮأ ُ ﺳ َﺎﻣ َ ﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋ ُﺒ َ ﯿ ﺪ ﷲ ﻋ ﻦﻧ ﺎﻓﻊ ٍ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟ» َﯿﺲ َ ﻓﻲ اﻟﻌ ُﺮ ُوض ِ ز َﻛﺎة ٌإﻻ ّ ﻓﻲ ﻋ َ ﺮض ﻓﻲ ﺗﺠﺎرة ﻓﺈن ﻓﯿﮫ زﻛﺎة «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٠٦/٢‬ﻋﻦ أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻷم )‪ (٤٦/٢‬ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺔ‪.‬‬
‫واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ ٤٢٩/٣‬ﺑ ﺮﻗﻢ‪ (١٣٢١‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻧﻌ ﯿﻢ‪ ،‬ھ ﻮ‪ :‬اﻟﻔﻀ ﻞ‬
‫اﺑﻦ دﻛﯿﻦ‪.‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪(١٤٧/٤‬وﻓ ﻲ اﻟﺼ ﻐﺮى)‪ (١٩٩/٣‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﺣﻔ ﺺ‬
‫اﺑﻦ ﻏﯿﺎث‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ )أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ‪،‬واﻟﺜﻘﺔ وأﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ وﺣﻔﺺ( ﻋﻦ ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﻋ ﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ ﻋ ﻦ‬
‫ﻦ‬ ‫اﺑ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮوض زﻛﺎة إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺘﺠﺎرة «‪.‬وھﺬا ﻟﻔﻆ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٩٧/٤‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪.‬‬
‫وأﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪ (٥٢١/١‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﯾﻌﻘ ﻮب ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ اﻟﻘ ﺎري‪،‬‬
‫وﯾﻌﻘﻮب‪:‬ﻗﺎل ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪٤٣١/٣‬ﺑﺮﻗﻢ‪ (١٣٢١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪» :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﺎل ﻓﻲ رﻗﯿﻖ أو ﻓﻲ دواب أو ﻓﻲ ﺑﺰ)‪ (٢‬ﻟﻠﺘﺠﺎرة‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﯿﮫ اﻟﺰﻛﺎة‬
‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬
‫ﻛﻞ ﻋﺎم «‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ‪ :‬ھﻮ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ‪:‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩٩‬‬
‫ﻋﺒﯿﺪ ﷲ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻤﺮي‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣٥‬‬

‫ﺟﻤﻊ اﻟ ْ ﻌ َﺮ ْ ض ُ ‪ :‬وھﻮ ﻛﻞ ﻣﺎل ﺳﻮى اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ‪ .‬اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺘﺢ)‪.(٣١٢/٣‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻌ ُﺮوض‪:‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺒ َﺰ‪ :‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺜﯿﺎب‪،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬اﻟﺜﯿﺎب ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ أﻣﺘﻌﺔ اﻟﺒﯿﺖ‪.‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﺼﺒﺎح )‪.(٢٩٢/١‬‬
‫‪٣١٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ھﻮ ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣١٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٦٩ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟ َﺮ ِﯾﺮ ُ ﺑﻦ ﻋ َﺒﺪ ِ اﻟﺤ َ ﻤﯿﺪ ﻋﻦﻟ َﯿﺚ ٍ ﻋﻦ ﻋ َ ﻄﺎء‪ :‬أ َ»ن ّ ﻋ ُ ﻤﺮ ﻛ َﺎن َ‬
‫ﯾ َﺄﺧ ُ ﺬ اﻟﻌ ُ ﺮوض ﻓﻲ اﻟﺼ ﱠﺪ َﻗ َﺔ ِ ﻣﻦاﻟﻮ َر ِ ق)‪ (١‬وﻏﯿﺮھﺎ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٤٠٤/٢‬ﻋﻦ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ‪.‬‬
‫وﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (١٠٤/٤‬واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ ٤٣٧/٤‬ﺑ ﺮﻗﻢ‬
‫‪ (١٧٨٠‬ﻋﻦ اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٤٠٥/٢‬ﻋ ﻦ ﺣﻔ ﺺ ﺑ ﻦ ﻏﯿ ﺎث‪.‬وزاد ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﺧﯿﺮ‪»:‬وﯾﻌﻄﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﺻﻨﻒ واﺣﺪ ﻣﻤﺎ ﺳﻤﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ«‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ ٢٠٩/٣‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،(١١٢٩‬ﻋﻦ ﺷﺮﯾﻚ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪» :‬أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻌﺮوض ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ :‬اﻟﺒﻌﯿﺮ واﻟﻐﻨﻢ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ«‪.‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (٧٩/٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة‪.‬‬
‫ﺧﻤﺴ ﺘﮭﻢ )ﺟﺮﯾ ﺮ واﻟﺜ ﻮري وﺟﺮﯾ ﺮ وﺷ ﺮﯾﻚ واﻟﺤﺴ ﻦ( ﻋ ﻦ ﻟﯿ ﺚ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻠﯿﻢ ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ‪.‬‬
‫وﻟﮫ ﺷﺎھﺪان ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪:-‬‬
‫اﻷول‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٤٠٧/٢‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‬
‫ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي ﻋﻦ ﺣﻤﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎري وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺖ‬
‫اﻟﻤ ﺎل ﻓ ﻲ زﻣ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﻣ ﻊ ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ اﻷرﻗ ﻢ‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﺧ ﺮج اﻟﻌﻄ ﺎء ﺟﻤ ﻊ ﻋﻤ ﺮ أﻣ ﻮال‬
‫اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬ﻓﺤﺴﺐ ﻋﺎﺟﻠﮭﺎ وآﺟﻠﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺄﺧﺬ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ اﻟﺸﺎھﺪ واﻟﻐﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٤٠٦/٢‬واﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪(٤٦/٢‬‬
‫وﻓ ﻲ ﻣﺴ ﻨﺪه )‪ (٩٧/١‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٤٧/٤‬وﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ )‪(٢٩٩/٣‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٩٦/٤‬اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔأﯾﻀ ﺎ ً ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٤٠٦/٢‬و‬
‫أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪ (٥٢٠/١‬و اﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ ٤٢٨/٣‬ﺑ ﺮﻗﻢ ‪(١٣٢٠‬‬
‫واﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪ (١٢٥/٢‬و اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲأﯾﻀ ﺎ ً ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٤٧/٤‬وﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺼﻐﺮى)‪. (١٩٨/٣‬‬
‫ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪:‬‬
‫دم َ)‪(٢‬اﻟ ْﺠ ِ ﻌ َ ﺎب َ )‪٣‬و(َ أ َن ﱠ‬
‫ﺮهﺑ‪ َ :‬ﺎه ُ ﺣ ِ ﻤ َ ﺎﺳ ً ﺎ ﻛ ﺎن ﯾ َﺒ ِﯿ ﻊ ُ اﻷ َ و‬
‫أﺧﺒﱠ أ َ‬
‫أ َن ْ أ َ ﺑ»َﺎ ﻋ َﻤ ْﺮ ِو ﺑ ﻦ ﺣ ِ ﻤ َ ﺎس ٍ أ َن‬
‫ﺎﻟﻲ َ ﺎﻣ َأ ﺎَﺑل ٌِﯿ‪،‬ﻊ ُ اﻷ ْ َ د َم َ و َ اﻟ ْﺠ ِ ﻌ َ ﺎب َ‬
‫ﺣ ِ‪:‬ﻤ َ ﺎس ُ أ َ د ﱢ ز َ ﻛ َ ﺎة َ ﻣ َ ﺎﻟ ﻚ؟ ﻓﻘ ﺎل‪:‬و َ ﷲﻣ إﻧ ﱠﻤ‬
‫ﻗﺎلﺎ ﻟﮫ‬
‫ﻋ ُﻤ َﺮ َ ﯾ‬
‫)‪(١‬اﻟﻮر ِقاﻟﻔ‪ِ :‬ﻀ ﱠﺔ واﻟﺪ ﱠراھﻢ اﻟﻤ َﻀ ْ ﺮوﺑﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪.‬اﻧﻈﺮ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٢٥٤/٢‬‬
‫)‪ (٢‬اﻷدم‪ :‬اﻟﺠﻠﻮد‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻟﺴﺎن )‪.(٩/١٢‬‬
‫)‪(٣‬اﻟﺠ ِ ﻌﺎب‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺟ َﻌﺒﺔ‪ ،‬وھﻲ‪:‬ﻛﻨﺎﻧﺔ اﻟﻨ ﱡﺸﺎب‪ .‬ﻟﺴﺎن)‪.(٢٦٧/١‬‬
 ‫‪٣١٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻓﻘﺎل‪:‬ﻣ ْ ﮫُ و َ أ َ د ﱢ ز َ ﻛ َﺎﺗ َﮫُ «‪.‬‬

‫ﻗ َﻮ ﱢ‬
‫وﻓﯿﮫ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﻤﺎس‪ :‬ﻣﺠﮭﻮل‪ ،‬إﻻ ّ أﻧﮫ ﯾﺘﻘﻮى ﺑﻄﺮﯾﻖ ﻋﻄﺎء اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٤٨‬‬
‫ﻟﯿﺚ‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻰ ﺳﻠﯿﻢ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣٢‬‬
‫ﻋﻄﺎء‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﺎح‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥٦‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻌﻠﺘﯿﻦ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻓﯿﮫ ﻟﯿﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻧﻘﻄﺎع ﻓﯿﮫ‪،‬ﻷن ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﺎح ﻻ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ)‪» :(١‬إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ«‪.‬‬
‫ﻟﻜ ﻦ ﻟﻸﺛ ﺮ ﺷ ﺎھﺪان ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣ ﻦ رواﯾ ﺔ ﻋﺒ ﺪ اﻷﻋﻠ ﻰ وﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ـ ﻛﻤ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﺨﺮﯾﺞ ـ ﻓﯿﻜﻮن ﺑﮭﺎﺣﺴﻨﺎ ً ﻟﻐﯿﺮه‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى)‪.(٧/٧‬‬

 ‫‪٣١٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر ‪١٧٠‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ اﻟﺜ ﱠﻮ ْ ري ﻋﻦ إﺑ ْﺮ َاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣ َ ﯿ ْﺴ َﺮ َة ﻋ ﻦ ط َ ﺎوس ﻋ ﻦ ﻣ ُ ﻌ َ ﺎذ ﺑ ﻦ‬
‫ﺟ َﺒﻞ ٍ ‪» :‬أﻧ ﱠﮫ ﻛﺎن ﺄﯾ َ ْﺧ ُﺬ ﻣ ِﻦ ْأ َھﻞ ِ اﻟﯿ َﻤ َﻦ ِ ﻓﻲ زﻛﺎﺗﮭﻢ اﻟﻌ ُﺮ ُ وض«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(١٠٥/٤‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٠٤/٢‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫وﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج)‪ (١٧٦/١‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٠٤/٢‬ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻋﯿﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )اﻟﺜﻮري واﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ( ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﯿﺴﺮة ﻋﻦ طﺎوس ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﺋﺘﻮﻧﻲ ﺑﺨ َﻤ ِﯿﺲ ٍ )‪(١‬أو ﻟ َﺒﯿﺲ ٍ )‪ (٢‬آﺧﺬه ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻜﺎن اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﮫ أھﻮن‬
‫»ﻗﺎل ﻣﻌﺎذ ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ‪:‬‬
‫ﻋﻠﯿﻜﻢ وﺧﯿﺮ ﻟﻠﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ «‪.‬وھﺬا ﻟﻔﻆ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻘ ﮫ اﻟﺒﺨ ﺎري ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ)‪ ،(٥٢٥/٢‬ﺑ ﺎب اﻟﻌ ﺮض ﻓ ﻲ اﻟﺰﻛ ﺎة‪ ،‬وأﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﻣﻮال)‪ (٤٥٧/١‬ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪.‬‬
‫ووﺻﻠﮫ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻠﯿﻖ )‪.(١٣/٣‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر ﻋﻦ طﺎووس‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ آدم ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺮاج )‪ ١٧٦/١‬ﺑ ﺮﻗﻢ‪ (٥٢٥‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن اﺑ ﻦ ﻋﯿﯿﻨ ﺔ ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨ ﺎر ﻋ ﻦ ط ﺎووس ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل ﻣﻌ ﺎذ ﺑ ﺎﻟﯿﻤﻦ‪ :‬اﺋﺘ ﻮﻧﻲ ﺑﻌ ﺮض ﺛﯿ ﺎب آﺧ ﺬه ﻣ ﻨﻜﻢ‬
‫ﻣﻜﺎن اﻟﺬرة واﻟﺸﻌﯿﺮ ﻓﺎﻧﮫ أھﻮن ﻋﻠﯿﻜﻢ‪..‬اﻷﺛﺮ‪.‬‬
‫ورﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺼ ﻨﻒ)‪ (٤٠٤/٢‬واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪٢١٠/٣‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ (١١٢٢‬ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً اﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺎة ﻋﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ دﯾﻨ ﺎر‬
‫ﻋﻦ طﺎووس‪:‬‬
‫»أن رﺳﻮل ﷲ » ﺑﻌﺚ ﻣﻌﺎذا إﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺜﯿﺎب ﺑﺼﺪﻗﺔ اﻟﺤﻨﻄﺔ واﻟﺸﻌﯿﺮ«‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺎة‪ :‬وھﻮ ﺻﺪوق ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺘﺪﻟﯿﺲ‪ ،‬و ﻛﺬﻟﻚ‬
‫طﺎوس ﻟﻢ ﯾﺪرك ھﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﻟﺜﻮري‪ :‬ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(١‬‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﯿﺴﺮة‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٤١‬‬

‫)‪(١‬اﻟﺨ َ ﻤ ِ ﯿﺲ‪ :‬اﻟﺜﻮب اﻟﺬي طﻮﻟﮫ ﺧﻤﺲ أذرع ﻛﺄﻧﮫ ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﯿﺎب‪ ،‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(١٣٦/٤‬‬
‫)‪(٢‬اﻟﻠ ﱠ ﺒﯿﺲ‪ :‬ﻓﻌﯿﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬أي‪ :‬ﺛﻮب ﻣﻠﺒﻮس‪ ،‬ﯾﺮﯾﺪ‪ :‬ﺛﻮﺑﺎ ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(٣١٢/٣‬‬
 ‫‪٣١٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫طﺎووس‪ :‬ﺑﻦ ﻛﯿﺴﺎن اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٣‬‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ إﻟﻰ طﺎوس‪ ،‬إﻻ ّ أﻧﮫ ﻟ ﻢ ﯾﺴ ﻤﻊ ﻣ ﻦ ﻣﻌ ﺎذ ﻓﮭ ﻮ ﻣﻨﻘﻄ ﻊ‪ .‬ﻗﺎﻟ ﮫ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻔﺘﺢ)‪.(١‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(٣١٢/٣‬‬

 ‫‪٣١٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٧١ :‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ‪:‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ و َﻛ ِ ﯿ ﻊ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲﺳ ِ ﻨ َﺎن ٍ ﻋ ﻦ ﻋ َﻨ ْ ﺘَ ﺮة‪:‬أن ﱠ ﻋ َﻠ ِﯿ ّ ًﺎ ﻛ ﺎن َ ﺄﯾ َ ْﺧ ُﺬ ُ‬
‫اﻹ(ﺑ َ ﺮ َ ‪ ،‬وﻣ ﻦ أھ ﻞ اﻟﻤ َ ﺴ َ ﺎل ﱢ )‪(٢‬اﻟﻤﺴ َ ﺎل ﱠ‪ ،‬وﻣ ﻦ أھ ﻞ‬ ‫)‪١‬‬
‫اﻟﻌ ُﺮوض َ ﻓﻲ اﻟﺠ ِﺰ ْ ﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أھ ﻞ اﻹﺑ َ ﺮ‬
‫اﻟﺤ ِ ﺒﺎل ِ )‪(٣‬اﻟﺤ ِ ﺒﺎل َ ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٤٠٤/٢‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ‪.‬‬
‫وأﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (٥٥/١‬واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ ٢١٢/٣‬ﺑ ﺮﻗﻢ ‪(١١٢٤‬‬
‫ﻣﻄﻮﻻ ً ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﯿﻦ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ )‪ (٤٥٨/١‬ﻣﺨﺘﺼﺮا ً‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ وأﺑﻲ ﻧﻌﯿﻢ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )وﻛﯿﻊ واﻟﻔﻀﻞ وﻣﺤﻤﺪ( ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻨﺎن ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﺑﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫وﻛﯿﻊ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪:‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٢‬‬
‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺳ ِ ﻨﺎن‪:‬اﻟﺒُﺮ ْ ﺟ ُﻤﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﺳﻨﺎن‪ ،‬اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻛﻮﻓﻲ ﺟﺎﺋﺰ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪:‬‬
‫ﺻﺪوق ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ دود‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪:‬ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﮫ ﺑ ﺄس‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ أھ ﻞ‬
‫اﻟﻜﻮﻓ ﺔ وﻟﻜﻨ ﮫ ﺳ ﻜﻦ اﻟ ﺮ ّ ي وﻛ ﺎن ﺳ ﻲء اﻟﺨﻠ ﻖ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺻ ﺪوق ﻟ ﮫ أوھ ﺎم‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪).‬م د ت س ق(‪.‬‬

‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٢٧/٤‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ ﺪاد )‪،(٦٥/٩‬طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ)‪،(٣٨٠/٧‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ‬

‫اﻟﺜﻘﺎت)‪(٤٠٠/١‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٣٥٦/٦‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪.(٤٠/٤‬‬
‫ﻋﻨﺘﺮة‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫روى ﻋ ﻦ‪ :‬ﻋﻤ ﺮ وﻋﻠ ﻲ وأﺑ ﻲ اﻟ ﺪرداء واﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس وزاذان ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‪ ..‬وﻋﻨ ﮫ‪ :‬اﺑﻨ ﮫ‬
‫ھﺎرون وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة اﻟﺠﻤﻠ ﻲ وأﺑ ﻮ ﺳ ﻨﺎن اﻟﺸ ﯿﺒﺎﻧﻲ‪..‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﻛ ﻮﻓﻲ‬
‫ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻛﻮﻓﻰ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ ،‬وھ ﻢ ﻣ ﻦ زﻋ ﻢ أن ﻟ ﮫ ﺻ ﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪).‬س(‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت )‪،(١٩٤/٢‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٣٠٣/٧‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(١٤٤/٨‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٣٣/١‬‬

‫)‪ (١‬اﻹﺑﺮ‪ :‬ﺟﻤﻊ إﺑﺮة‪:‬ﻣ ِ ﺨ ْ ﯿﻂ‪ .‬ﻟﺴﺎن )‪.(٤/٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﻓﻲ اﻷﺻ ﻞ « أھ ﻞ اﻟﻤ ﺎل« وھ ﻮ ﺗﺤﺮﯾ ﻒ واﻟﺼ ﻮاب اﻟﻤﺜﺒ ﺖ‪ ،‬واﻟﺘﺼ ﺤﯿﺢ ﻣ ﻦ رواﯾ ﺔ اﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ وﻣ ﻦ‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮاﻣﺔ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ)‪،(٥٢١/٦‬واﻟﻤﺴﺎل‪:‬ﺟﻤﻊ ﻣ ِ ﺴﻠﺔ‪ :‬اﻻﺑﺮة اﻟﻀﺨﻤﺔ‪.‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب)‪.(٣٤٢/١١‬‬
‫)‪(٣‬اﻟﺤ ِ ﺒﺎل‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺣﺒﻞ‪ :‬اﻟﺮﺑﺎط‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس )‪.(١٢٦٨‬‬
‫‪٣٢٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ ﻟﺤﺎل أﺑﻲ ﺳﻨﺎن اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬وھﻮ ﺻﺪوق ﻟﮫ أوھﺎم‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٢١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟرﺟل إذا وﺿﻊ اﻟﺻدﻗﺔ ﻓﻲ ﺻﻧف واﺣد‬

‫اﻷﺛر‪١٧٢:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎﺣ َﻔﺺ ٌوأ َ ﺑ ُ ﻮﻣ ُ ﻌ َﺎو ِ ﯾﺔ ﻋﻦﺣ َﺠ ّ ﺎج ﻋﻦاﻟﻤ ِﻨ ْﮭ َﺎل ِ ﻋ ﻦز ِر ﱟ ﻋ ﻦ‬
‫ﺣ ُﺬ َﯾﻔ َ ﺔ ﻗﺎل‪»:‬إذ َ اأ َ ﻋ ْﻄ َ ﺎھ َ ﺎ ﻓﻲﺻ ِﻨ ْﻒ ٍ و َاﺣ ﺪ ٍ ﻣ ﻦاﻷ َﺻ ْ ﻨ َ ﺎفاﻟﺜ ﱠﻤ َ ﺎﻧﯿ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺳ َﻤ ﱠ ﻰ ﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬
‫أ َﺟ ْ ﺰأه «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٠٥/٢‬ﻋﻦ ﺣﻔﺺ وأﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪.‬‬
‫وأﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (٦٨٨/١‬واﻟﻄﺒ ﺮي ﻓ ﻲ ﺗﻔﺴ ﯿﺮه)‪ (١٦٦/١٠‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى)‪ (٧/٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮيأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ )‪ (١٦٦/١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ھﺎرون‪ ،‬وھﺎرون‪ :‬ﻟﻢ أﻋﺮﻓﮫ ﻣﻦ ھﻮ؟‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ ٣٢٨/٤‬ﺑﺮﻗﻢ‪ (١٧٨١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ )ﺣﻔﺺ وأﺑﻮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ وھﺎرون وﻋﺒﺎد( ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺎة ﻋﻦ اﻟﻤﻨﮭﺎل ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو ﻋﻦ زر ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺶ ﻋﻦ ﺣﺬﯾﻔﺔ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﺣﺠﺎج اﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﮭﺎل ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٠٥/٢‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ أو ﻏﯿﺮه ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﮭﺎل ﺑﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪،‬اﻻ أﻧﮫ ﯾﻌﻀﺪ‬
‫طﺮﯾﻖ ﺣﺠﺎج‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ ﺣﺬﯾﻔﺔ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٠٥/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ھﺎﺷ ﻢ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﻟﯿﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﻗﺎل ﺣﺬﯾﻔﺔ‪:‬إذا وﺿﻌﺖ ﻓﻲ أي اﻷﺻﻨﺎف ﺷﺌﺖ أﺟﺰأك إذا ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻏﯿﺮه«‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن اﻟﺤﻜﻢ ھﻮ اﺑﻦ ﻋﺘﯿﺒﺔ ﻟﻢ ﯾ ﺪرك ﺣﺬﯾﻔﺔ‪،‬وﻓﯿ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻟﯿﻠ ﻰ وھ ﻮ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﯾﻘﻮي طﺮﯾﻖ ﺣﺠﺎج‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺣﻔﺺ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻏﯿﺎث‪ :‬ﺛﻘﺔ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣٨‬‬
‫أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎزم اﻟﻀﺮﯾﺮ‪:‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(١٥٩‬‬
‫ﺣﺠﺎج‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ أرطﺎة‪ :‬ﺻﺪوق ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺘﺪﻟﯿﺲ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٣٥‬‬
‫اﻟﻤ ِﻨ ْ ﮭ َﺎل‪ :‬ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷﺳﺪي‪.‬‬
 ‫‪٣٢٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪:‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻛﻮﻓﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺠﻮزﺟﺎﻧﻲ‪ :‬ﻟﮫ ﺳﻲء‬
‫اﻟﻤﺬھﺐ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ‪ :‬ﺻﺪوق‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺻ ﺪوق رﺑﻤ ﺎ وھ ﻢ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴ ﺔ‪).‬خ‬
‫‪.(٤‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٣٥٦/٨‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٣٠٠/٢‬اﻟﻤﯿﺰان)‪.(٥٢٧/٦‬‬
‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٢٨٣/١٠‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٤٧/١‬‬
‫ز ِر ّ ‪) :‬ﺑﻜﺴ ﺮ أوﻟ ﮫ وﺗﺸ ﺪﯾﺪ اﻟ ﺮاء(ﺑ ﻦ ﺣ ُ ﺒ َ ﯿ ْﺶ ﺑﻤﮭﻤﻠ ﺔ وﻣﻮﺣ ﺪة وﻣﻌﺠﻤ ﺔ ﻣﺼ ﻐﺮ‪،‬‬
‫اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﻓﻲ‪،‬أﺑﻮ ﻣﺮﯾﻢ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬روى ﻋ ﻦ‪ :‬ﻋﻤ ﺮ وﻋﻠ ﻰ وﻋﺒ ﺪ ﷲ‪..‬روى ﻋﻨ ﮫ‪ :‬اﻟﺸ ﻌﺒﻲ وإﺑ ﺮاھﯿﻢ‬
‫وﻋﺎﺻ ﻢ وأﺑ ﻮ ﺑ ﺮدة واﻟﻤﻨﮭ ﺎل ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو وﻋﺒ ﺪة ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﻟﺒﺎﺑ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺟﻠﯿﻞ ﻣﺨﻀﺮم‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (٨٢‬أو )‪ (٨٣‬ھـ‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٦٢٢/٣‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٦٩/٤‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪.(٣٧٠/١‬‬
‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٢٧٧/٣‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢١٥/١‬‬
‫ﺣﺬﯾﻔ ﺔ‪ :‬ﺑ ﻦ اﻟﯿﻤ ﺎن واﺳ ﻢ اﻟﯿﻤ ﺎن ﺣﺴ ﯿﻞ ﺑ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ واﻟﯿﻤ ﺎن‪ :‬ﻟﻘﺐ‪،‬اﻟﻌﺒﺴ ﻲ‪ :‬ﻣ ﻦ ﻛﺒ ﺎر‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺣﻠﯿﻒ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وأﺑﻮه ﺻﺤﺎﺑﻲأﯾﻀﺎ ً ‪ .‬ﺷﮭﺪا أﺣﺪا‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺸﮭﺪ اﻟﯿﻤﺎن ﺑﮭ ﺎ وﺷ ﮭﺪ‬
‫ﺣﺬﯾﻔﺔ اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬وﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﮫ‪»:‬أن رﺳﻮل ﷲ أﻋﻠﻤﮫ ﻣﺎ ﻛﺎن وﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ«‪ .‬وھﻮ ﻣﻌﺮوف ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺳ ﺮ رﺳ ﻮل ﷲ‪ ،‬وﻣ ﺎت ﺣﺬﯾﻔ ﺔ ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪ (٣٦‬ھـ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻲ أول ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻲ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪.-‬‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب)‪ ،(٣٣٤/١‬اﻹﺻﺎﺑﺔ)‪.(٤٤/٢‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺤﺎل ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺎة‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﺑﺎﺑﻦ أﺑ ﻲ ﻟﯿﻠ ﻰ وﻛ ﺬﻟﻚ ﯾﺸ ﮭﺪ ﻟ ﮫ‬
‫طﺮﯾﻖ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﯿﺒﺔ ﻓﯿﻜﻮن ﺑﮭﺎﺣﺴﻨﺎ ً ﻟﻐﯿﺮه وﷲ اﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٢٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٧٣ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎﺣ َ ﻔﺺ ﻋﻦﻟ َﯿ ْﺚ ٍ ﻋﻦ ﻋ َﻄ َ ﺎء‪» :‬أن ﱠ ﻋ ُ ﻤﺮ ﻛ َﺎن َ ﺄﯾ َ ْﺧ ُ ﺬ اﻟﻌ َﺮ ْ ض‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬وﯾ ُﻌ ْ ﻄﯿﮭﺎ ﻓﻲﺻ ِﻨ ْﻒ ٍ واﺣﺪ ٍ ﻣﻤﺎ ﺳﻤﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪(٤٠٥/٢‬‬
‫وﻟﻠﺠﺰء اﻷﺧﯿﺮ ﺷﺎھﺪ ﺿﻌﯿﻒ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى )‪ (٧/٧‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ اﻟﺤﺴ ﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺎرة ﻋ ﻦ واﺻ ﻞ ﺑ ﻦ‬
‫ﺣﯿﺎن وﺣﻜﯿﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﺷﻘﯿﻖ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎل‪ :‬أ» ُ ﺗﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪-‬‬
‫ﺑﺼﺪﻗﺔ زﻛﺎة‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎھﺎ أھﻞ ﺑﯿﺖ ﻛﻤﺎ ھﻲ«‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫ﻷن ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة‪:‬وھﻮ ﻣﺘﺮوك‪.‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺤﺎل ﻟﯿﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ‪ ،‬واﻟﺸﺎھﺪأﯾﻀﺎ ً ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻀﻌﻒ ﻻ ﯾﻘﻮﯾﮫ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ھﺬا اﻷﺛﺮ ﺑﻠﻔﻆ آﺧﺮ ﺑﺮﻗﻢ)‪ (١٦٩‬ﻓﻲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻲ أﺧﺬ اﻟﻌﺮوض‪...‬‬
 ‫‪٣٢٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٧٤:‬‬
‫روى ﻋﺒ ﺪ ُ اﻟ ﺮ ّ زاق‪ :‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦﺟ ُ ﺮ َ ﯾﺞ ٍﻗ ﺎل‪:‬أ ُﺧﺒ ﺮت ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ّ ﺎس أﻧ ﱠ ﮫ ﻗ ﺎل‪:‬إذ َ ا‬
‫و َﺿ َ ﻌ ْﺘﮭﺎ ﻓ ﻲ ﺻ ِ ﻨﻒ ٍ و َاﺣ ﺪ ٍ ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻷﺻ ْ ﻨﺎف ﻓﺤ َﺴ ْ ﺒ ُ ﻚ‪ ،‬إﻧﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﷲ‪) :‬ﮡ ﭨ ﭩ (‬
‫]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[٦٠:‬‬
‫وﻛﺬا وﻛﺬا ﻷن ﻻ ﺗﺠﻌﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ھﺬه اﻷﺻﻨﺎف‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪. (١٠٤/٤‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٦٨٨/١‬ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺎة‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ)ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وﺣﺠﺎج( ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﺑﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (١٠٥/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾ ﻖ اﺑ ﻦ ﻣﺠﺎھ ﺪ ﻋ ﻦ أﺑﯿ ﮫ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪» :‬إذا وﺿﻌﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﺻﻨﻒ واﺣﺪ ﻣﻦ ھﺬه اﻷﺻﻨﺎف ﻓﺤﺴﺒﻚ «‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ .‬ﻓﯿﮫ اﺑﻦ ﻣﺠﺎھﺪ ھﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (٧/٧‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ اﻟﺤﺴ ﻦ ﻋ ﻦ اﻟﺤﻜ ﻢ ﻋ ﻦ ﻣﺠﺎھ ﺪ ﺑ ﮫ‪،‬‬
‫ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ھﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﺎرة ﻗﺎل ﻓﯿﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ)‪ :(١‬ﻣﺘﺮوك‪ ،‬واﻟﺤﻜﻢ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﺘﯿﺒﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (١٦٧/١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (١٨١٧/٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﻔﺰاري‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤ ﺎ ﻋ ﻦ ﻋﻄ ﺎء ﺑ ﻦ اﻟﺴ ﺎﺋﺐ ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﯿ ﺮ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪...‬اﻷﺛ ﺮ وﻓﯿ ﮫ‪:‬‬
‫»ﻓﺄﯾﻤﺎ أﻋﻄﯿﺖ ﺻﻨﻔﺎ ً ﻣﻨﮭﺎ أﺟﺰاك «‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ‪،‬وﻓﯿﮫ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ :‬ﺻﺪوق اﺧﺘﻠﻂ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻮﺟﻮد ﻣﺒﮭﻢ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ھﻮ ﻣﻦ أﺧﺒﺮ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ إﻻ أﻧﮫ ﯾﺘﻘﻮى ﺑﺮواﯾﺘﻲ اﺑ ﻦ‬
‫ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻓﯿﻜﻮن ﺑﮭﺎ ﺣﺴﻨﺎ ﻟﻐﯿﺮه‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﺳﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى)‪. (٧/٧‬‬

 ‫‪٣٢٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻓﻘﮫ اﻟﺑﺎب ‪:‬‬

‫ﯾﺴﻤﻰ اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﺜﺮوة اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ‪ :‬ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة وﯾﻌﻨﻮن ﺑﮭﺎ ‪:‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋ ﺪا اﻟﻨﻘ ﺪﯾﻦ‬
‫ﻣﻤﺎ ﯾﻌﺪ ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﮫ ‪،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺸﻤﻞ اﻵﻻت واﻷﻣﺘﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺜﯿﺎب‪،‬‬
‫واﻟﻤﺄﻛﻮﻻت ‪،‬واﻟﺤﻠﻲ ‪ ،‬واﻟﺠﻮاھﺮ ‪ ،‬واﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت‪ ،‬واﻟﻨﺒﺎﺗ ﺎت‪،‬واﻷرض ‪،‬واﻟ ﺪور وﻏﯿﺮھ ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎرات واﻟﻤﻨﻘﻮﻻت‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻣ َﻠ َ ﻚ ﻣﻨﮭﺎ ﺷﯿﺌﺎ ﻟﻠﺘﺠﺎرة وﺣﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﻮل ‪،‬وﺑﻠﻐﺖ ﻗﯿﻤﺘﮫ ﻧﺼﺎﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد ﻓﻲ‬
‫آﺧﺮ اﻟﺤﻮل ‪ ،‬وﺟﺐ ﻋﻠﯿﮫ إﺧﺮاج زﻛﺎﺗﮫ ‪ ،‬وھﻮ رﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻗﯿﻤﺘ ﮫ أي ‪٢.٥ :‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋ ﺔ ﻛﺰﻛ ﺎة‬
‫اﻟﻨﻘﻮد‪.‬ﻓﮭﻲ ﺿﺮﯾﺒﺔ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻤﺎل اﻟﻤﺘﺪاول ورﺑﺤﮫ‪،‬ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺑﺢ وﺣﺪه‪.‬‬
‫وزﻛ ﺎة اﻟﻌ ﺮوض واﺟﺒ ﺔ ﺑﻌﻤ ﻮم اﻟﻜﺘ ﺎب واﻟﺴ ﻨﺔ وإﺟﻤ ﺎع ﻋﺎﻣ ﺔ أھ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ واﻟﻘﯿ ﺎس‪،‬‬
‫وأﻗﺘﺼﺮ ھﻨﺎ ﺑﺬﻛﺮ دﻟﯿﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻓﻔ ﻲ اﻟﻘ ﺮآن اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﭽ ﮓ ﮔ ﮕ ڳ ﮗ ﮘ ﮙ ڱ ﮛ ﮜ ﮝ ں ﮟﭼ‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‪.٢٦٧ :‬وﻗﺪ ﻓﺴﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻋﺒﺎرة ﭽ ﮙ ڱﭼأي ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘﻢ إﻣﺎ ﺑﺘﺠﺎرة أو ﺑﺼ ﻨﺎﻋﺔ‬
‫أو ﻣﻦ اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ‪.‬وأن ﻋﻤﻮم ھﺬه اﻵﯾﺔ ﯾﻮﺟﺐ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣ ﻮال أﻣ ﺎ ﻋﺒ ﺎرة‬
‫وروي ﻣﻦ ﻋﺪة طﺮق ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ڱ ﭼ ‪..‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرة‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﯾﺆﯾﺪ ذﻟﻚ أﯾﻀﺎ اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ أوﺻﺖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎل ـ ﺑﺼ ﻔﺔ ﻋﺎﻣ ﺔ‬
‫ـ ﺣﻘ ﺎ‪.‬ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ :‬ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ڱ ﮛ ﭼ اﻟ ﺬارﯾﺎت‪ .١٩ :‬ﭽ ڱ ﮛ ﮜ ﮝ ں ﮟ ڻ ﭼ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‪١٠٣. :‬‬
‫‪ (٢‬وﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺎ رواه اﻟﺒﺨﺎري)‪ (٥٠٥/٢‬وﻣﺴ ﻠﻢ)‪ (٥٠/١‬ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﻮم ﻗ ﻮل اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫ﻟﻤﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺣﯿﻦ ﺑﻌﺜﮫ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ ‪ » :‬ﻓﺄﻋﻠﻤﮭﻢ أن ﷲ اﻓﺘﺮض ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺻ ﺪﻗﺔ ﺗﺆﺧ ﺬ ﻣ ﻦ‬
‫أﻏﻨﯿﺎﺋﮭﻢ ﻓﺘﺮد ﻓﻲ ﻓﻘﺮاﺋﮭﻢ« وﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﻟﻤﺴﻠﻢ ‪...» :‬ﻓﺄﺧﺒﺮھﻢ أن ﷲ ﻗﺪ ﻓ ﺮض ﻋﻠ ﯿﮭﻢ زﻛ ﺎة‬
‫ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﻓﺘﺮد ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮاﺋﮭﻢ «‪.‬وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ وﺧﺼﻮﺻﺎ‪.‬‬
‫وظﺎھﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻌﻤ ﻮم ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎل ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﻼﻣ ﺔ اﺑ ﻦ اﻟﻌﺜﯿﻤ ﯿﻦ رﺣﻤ ﮫ ﷲ ‪» :‬وﻻ‬
‫ﺷﻚ أن ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﺎل«‬
‫‪ (٣‬أﻣﺎ اﻵ ﺛﺎر ﻓﻤﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﺼﺮ ﻣ ﺎ ﯾ ﺄﺗﻲ ‪ :‬أوﻻ ‪ :‬ﻣ ﺎ رواه اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﺷﯿﺒﺔ )‪(٤٠٦/٢‬وواﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻷم)‪ (٤٦/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٤٧/٤‬ﺑﺴﻨﺪ ﺻ ﺤﯿﺢ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻟ» َﯿﺲ َ ﻓﻲ اﻟﻌ ُﺮ ُوض ِ ز َﻛﺎة ٌإﻻ ّ ﻓﻲ ﻋ َ ﺮض ﻓﻲ ﺗﺠﺎرة ﻓﺈن ﻓﯿﮫ زﻛﺎة «‪.‬‬
‫وﺛﺎﻧﯿﺎ ‪ :‬ﻣﺎ رواه اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ)‪ (٤٠٧/٢‬ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻦ ﻋﻤ ﺮ رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ ﻛﻤ ﺎ‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎرىء »وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ زﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻊ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ‬
‫ﺑﻦ اﻷرﻗﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﺮج اﻟﻌﻄﺎء ﺟﻤﻊ ﻋﻤﺮ أﻣﻮال اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬ﻓﺤﺴﺐ ﻋﺎﺟﻠﮭﺎ وآﺟﻠﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺄﺧﺬ‬
‫اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ اﻟﺸﺎھﺪ واﻟﻐﺎﺋﺐ«‪.‬‬
‫‪ (٤‬وأﻣ ﺎ اﻹﺟﻤ ﺎع ﻓﻘ ﺎل اﺑ ﻦ اﻟﻤﻨ ﺬر ‪» :‬وأﺟﻤﻌ ﻮا ﻋﻠ ﻰ أن ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺮوض اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺪار‬
‫ﻟﻠﺘﺠﺎرة ‪ :‬اﻟﺰﻛﺎة إذا ﺣﺎل ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺤﻮل «‬
‫ﯾﻨﻈﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي)‪،(٥٥٥،٥٥٦/٥‬اﻹﺟﻤﺎع ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬرﺻـ )‪،(٥٧‬اﻟﻤﻐﻨﻲ )‪،(٣/٣‬اﻟﻤﺤﻠﻰ‬
‫‪،(٢٣٤)٥‬‬
 ‫‪٣٢٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻓﻘﮫ اﻟﺰﻛﺎة )‪٣٥٩/١‬ـ‪،(٣٦٣‬اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻲ اﻻﺳﻼم ﺻـ)‪،(٢٨٧ -٢٧٦‬ﺷﺮح اﻟﻤﻤﺘﻊ)‪(١٤٠/٦‬‬

‫إذا ُ ﺧذ‬
‫أ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻌ َ طﺎء‬
‫اﻷﺛر‪١٧٥ :‬‬
‫روى ﻣﺎﻟ ﻚ‪ :‬ﻋ ﻦﻣ ُ ﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦﻋ ُﻘ ْ ﺒ َ ﺔ َ ﻣ َﻮ ْﻟ َ ﻰاﻟﺰ ﱡﺑ َ ﯿ ﺮ‪ ،‬أﻧ ﱠ ﮫ ﺳ َﺄل َ اﻟﻘ َ ﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦﻣ ُ ﺤﻤ ﺪ ﻋ ﻦ‬
‫ﻣ ُ ﻜ َﺎﺗﺐ ٍ ﻟ ﮫﻗ َﺎ َطﻌ َ ﮫﺑ ِﻤ َﺎل ٍ ﻋ َﻈ ِﯿﻢ ٍ ‪ :‬ھ ﻞ ﻋﻠﯿ ﮫز َﻛ َﺎة ٌ ؟ ﻓﻘ ﺎل اﻟﻘ َ ﺎﺳ ﻢ‪» :‬إن ﱠ أﺑ ﺎ ﺑﻜ ﺮ اﻟﺼ ﱢ ﺪﯾﻖ ‪-‬‬
‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻟﻢ ﯾﻜ ﻦ ﺄﯾ َ ْﺧ ُ ﺬ ﻣ ﻦﻣ َﺎل ٍ ز َﻛ ﺎة ً ﺣﺘ ﻰ ﯾ َﺤ ﻮل َ ﻋﻠﯿ ﮫاﻟﺤ َﻮ ْل ُ «‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻘﺎﺳ ﻢ‪:‬‬
‫اﻟﻨﺎسْﻄ ِ ﯿ َﺎﺗ ِﮭ ِﻢ ْ )‪ ،(٢‬ﺳﺄل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ھﻞ ﻋﻨﺪك‬ ‫»وﻛﺎنأ َ ﺑ ُ ﻮ ﺑﻜﺮ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪-‬إذ َ ا أﻋ ْﻄ َ ﻰ أ َﻋ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺎل وﺟﺒﺖ ﻋﻠﯿﻚ ﻓﯿ ﮫ زﻛ ﺎة؟ ﻓ ﺈن ﻗ ﺎل‪ :‬ﻧﻌ ﻢ‪ ،‬أﺧ ﺬ ﻣ ﻦ ﻋ َﻄ َ ﺎﺋ ِ ﮫ زﻛ ﺎة ٌ ﻣﺎﻟ ﮫ ذﻟ ﻚ‪ ،‬وإن‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪،‬ﺳﻠ ّ ﻢ إﻟﯿﮫ ﻋ َﻄﺎء َ ه‪ ،‬وﻟﻢ ﺄﯾ َ ْﺧ ُ ﺬ ﻣﻨﮫ ﺷ َﯿﺌًﺎ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ﺳ ﺒﻖ ﺗﺨﺮﯾﺠ ُ ﮫ واﻟﺤﻜ ﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺑ ﺮﻗﻢ )‪ (٩٨‬ﻓ ﻲ ﺑ ﺎب اﻟﻤ ﺎل اﻟﻤﺴ ﺘﻔﺎد ﻣﺘ ﻰ ﺗﺠ ﺐ ﻓﯿ ﮫ‬
‫اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬

‫*****‬

‫)‪(١‬اﻟﻌ َﻄ َﺎء◌ ُ ‪ :‬ھﻮ اﻟﺮاﺗﺐ اﻟﺴﻨﻮي أو اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺴﻨﻮي ﻓﻲ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل ﻟﻜﻞ ﻓ ﺮد‪ .‬وﻗﯿ ﻞ‪ :‬ھ ﻮ ﻣ ﺎ ﯾُﺨ ﺮج ﻟﻠﺠﻨ ﺪي‬
‫ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺮة أو ﻣﺮﺗﯿﻦ‪ .‬اﻧﻈﺮ « اﻟﻤﻐﺮب« ﻟﻠﻤﻄﺮزي )‪.(٤٨٦/٣‬‬
‫)‪(٢‬أ َ ﻋ ْﻄ ِ ﯿﺎت‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻋﻄﺎء‪ .‬اﻟﻤﻐﺮب ﻟﻠﻤﻄﺮزي )‪.(٤٨٦/٣‬‬
 ‫‪٣٢٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٧٦ :‬‬
‫روى ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻗ ُﺪاﻣﺔ ﻋﻦ أﺑﯿﮭﺎ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ إذا‬
‫ﺟﺌ ﺖ ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ ﻋﻔ ﺎن أ َﻗ ْ ﺒ ِﺾ ُ ﺳ َﻋ ﺄَﻄ ََﻟ َﻨﺎﺋِﻲِﻲ‪،‬ھ ﻞ ﻋ ِﻨ ْ ﺪ َك َ ﻣ ﻦ ﻣ َ ﺎل ٍ و َ ﺟ َ ﺒ َ ﺖ ْ ﻋ َﻠ َﯿ ْ ﻚ َ ﻓﯿ ﮫ‬
‫اﻟﺰ ﱠ ﻛ َﺎة ُ ؟ ﻗ ﺎلﻓ َ‪ :‬ﺈ ِن ْ أﻗﻠَﺧ َﺖﺬ َﻧﻌﻣﻢ‪،‬ﻦ ﻋ َﻄ َ ﺎﺋ ِﻲ ز َ ﻛ َ ﺎة َ ذﻟ ﻚ اﻟ ْﻤ َ ﺎل ِ و َ إ ِن ْ ﻗﻠ ﺖ‪ :‬ﻻ َ ‪،‬د َﻓ َ إﻊ َِﻟ َ ﻰ ﱠ‬
‫ﻋ َﻄ َﺎﺋ ِﻲ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑ ﺮﻗﻢ )‪ .(١٠٠‬ﻓ ﻲ ﺑ ﺎب اﻟﻤ ﺎل اﻟﻤﺴ ﺘﻔﺎد ﻣﺘ ﻰ ﺗﺠ ﺐ ﻓﯿ ﮫ‬
‫اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬

‫*****‬
 ‫‪٣٢٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٧٧ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ُ اﻟﺮ ﱠﺣ ِﯿﻢ وو َﻛ ِﯿﻊ ﻋﻦ إﺳ ْﺮ َاﺋ ِﯿﻞ ٍﻋﻦ ﻣ ُﺨ َ ﺎرقﻋ ﻦ ط ﺎرق ٍ ‪:‬‬
‫»أن ﻋﻤﺮ اﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻛﺎن ﯾ ُﻌ ْﻄ ِﯿﮭﻢ اﻟﻌ َﻄ َﺎء وﻻ ﯾ ُﺰ َﻛ ّ ﯿﮫ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪(٤٠٧/٢‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ ووﻛﯿﻊ‪.‬‬
‫واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ ٣٩٢/٣‬ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ (١٢٨٦‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻧﻌ ﯿﻢ‪ ،‬ھ ﻮ اﻟﻔﻀ ﻞ‬
‫اﺑﻦ دﻛﯿﻦ‪.‬‬
‫وﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٥٠٥/١‬ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ )أﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ ووﻛﯿﻊ وﺧﺎﻟﺪ( ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻋﻦ ﻣﺨﺎرق ﻋﻦ ط ﺎرق‬
‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ھﻮ أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ)‪.(١‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٤‬‬
‫وﻛﯿﻊ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٢‬‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ :‬ﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﺑﻰ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﯿﻌﻰ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩٥‬‬
‫ﻣ ُﺨ َ ﺎرق‪ :‬ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ وﻗﯿﻞ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬اﻷﺣﻤﺴﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪:‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪) .‬خ ﻗﺪ ت س(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٣٥٢/٨‬اﻟﺜﻘﺎت)‪ ،(٥٠٤/٧‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٦٠/١٠‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٢٣‬‬
‫طﺎرق‪ :‬ﺑﻦ ﺷﮭﺎب ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ‪،‬اﻟﺒﺠﻠﻲ اﻷﺣﻤﺴﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬أدرك اﻟﺠﺎھﻠﯿ ﺔ رأى اﻟﻨﺒ ﻲ وﻏ ﺰا ﻓ ﻲ ﺧﻼﻓ ﺔ أﺑ ﻰ ﺑﻜ ﺮ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ‪ -‬روى ﻋﻨﮫ‪ :‬ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺨﺎرق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ‪..‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬إذا ﺛﺒﺖ أﻧﮫ ﻟﻘﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﮭﻮ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺟﺢ وإذا ﺛﺒ ﺖ أﻧ ﮫ ﻟ ﻢ‬
‫ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻨﮫ ﻓﺮواﯾﺘﮫ ﻋﻨﮫ ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﺎﺑﻲ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻘﺒﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺟﺢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ‪ :‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ داود رأى اﻟﻨﺒ ﻲ وﻟ ﻢ ﯾﺴ ﻤﻊ ﻣﻨ ﮫ‪،‬ﻣﺎت‬
‫ﻨﺔ)‪(٨٢‬‬ ‫ﺳ‬
‫أو )‪ (٨٣‬ھـ‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪(٤٨٥/٤‬اﻹﺻﺎﺑﺔ)‪،(٥١٠/٣‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٠١/٣‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٨١/١‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﯿﺰان )‪.(٤١٩/٢‬‬

‫‪٣٢٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٣٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٧٨ :‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ھُﺒ َﯿ ﺮة ﺑ ﻦ ﯾ َ ﺮﯾﻢ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﻛﺎن ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﯾ ُﻌﻄﯿﻨﺎ اﻟﻌﻄﺎء ﻓﻲ ز ُ ﺑ ُﻞ)‪ (١‬ﺻﻐﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻨﮫ اﻟﺰﻛﺎة «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٥٠٤/١‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ھﻮ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﮭﺪي‪.‬‬
‫واﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪ (١٨٩/٧‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ)‪ (٢٥٣/٣‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﻣﮭﺪي وﻏﯿﺮه‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪(٧٨/٤‬ﻣﺨﺘﺼﺮا‪ ،‬وﻋﻨﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪.(٣١٨/٩‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٠٦/٢‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ‪.‬‬
‫واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪ ٣٨٩/٣‬ﺑ ﺮﻗﻢ‪ (١٢٧٣‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻧﻌ ﯿﻢ‪ ،‬ھ ﻮ‪:‬اﻟﻔﻀ ﻞ‬
‫اﺑﻦ دﻛﯿﻦ‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ )اﺑﻦ ﻣﮭﺪي وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ووﻛﯿﻊ وأﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ( ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ )‪ (٤٠٦/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ زﻛﺮﯾﺎ‪ ،‬وھﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ زاﺋﺪة‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ )‪ ٣٩٠/٣‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ (١٢٨٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ زھﯿﺮ‪ ،‬وھﻮ اﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )اﻟﺜﻮري وزﻛﺮﯾﺎ وزھﯿﺮ( ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ھﺒﯿﺮة ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﻛﺎن اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﯾﺰﻛﻲ أﻋﻄﯿﺎﺗﮭﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ أﻟﻒ ﺧﻤﺴﺔ وﻋﺸﺮﯾﻦ «‪.‬وھﺬا ﻟﻔﻆ زﻛﺮﯾﺎ‪.‬‬
‫ورواﯾﺔ زھﯿﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﻼط‪ ،‬وﻗﺎل ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺎﻓﻆ )‪ :(٢‬ﺛﻘﺔ إﻻ‬
‫أن ﺳﻤﺎﻋﮫ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﺄﺧﺮة‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٤٠٧/٢‬ﻋ ﻦ وﻛﯿ ﻊ ﻋ ﻦ اﻷﻋﻤ ﺶ ﻋ ﻦ ﺑﻌ ﺾ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻌﻄﻲ اﻟﻌﻄﺎء ﻓﯿﺰﻛﯿﮫ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻹﺑﮭﺎم ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﺑﻦ ﻣﮭﺪي‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ھﻮ اﻟﺜﻮري‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪ :‬ھﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(٦‬‬
‫ھُﺒﯿﺮة ﺑﻦ ﯾ َﺮﯾﻢ‪ :‬ﺑﺘﺤﺘﺎﻧﯿﺔ أوﻟﮫ وزن ﻋﻈﯿﻢ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻤﻌﺠﻤﺔ ﺛﻢ ﻣﻮﺣ ﺪة ﺧﻔﯿﻔ ﺔ‪ :‬أﺑ ﻮ‬
‫اﻟﺤﺎرث اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﺰي‪:‬روى ﻋﻦ‪ :‬اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ وطﻠﺤ ﺔ ﺑ ﻦ ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ وﻋﺒ ﺪ ﷲ‬

‫)‪(١‬ز ُ ﺑ ُﻞ‪ :‬ﺟﻤﻊ‪ :‬زﺑﯿﻞ وھﻮ‪ :‬اﻟﺠﺮاب‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬اﻟﻮﻋﺎء ﯾﺤﻤﻞ ﻓﯿﮫ‪ .‬ﻟﺴﺎن )‪.(٣٠٠/١١‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮاﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢١٨/١‬‬
 ‫‪٣٣١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد س وﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ‪ ،‬روى ﻋﻨﮫ‪ :‬أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴ ﺒﯿﻌﻲ‬
‫وأﺑﻮ ﻓﺎﺧﺘﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ‪ :‬ﻻ ﺑ ﺄس ﺑﺤﺪﯾﺜ ﮫ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺷ ﺒﯿﮫ ﺑ ﺎﻟﻤﺠﮭﻮﻟﯿﻦ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﻣ ﻦ‬
‫أﺻﺤﺎب ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﺎﻟﻘﻮي‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺧ ﺮاش‪ :‬ﺿ ﻌﯿﻒ ﻛ ﺎن ﯾﺠﮭ ﺰ‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﻗﺘﻠ ﻰ ﺻ ﻔﯿﻦ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﻻ ﺑ ﺄس ﺑ ﮫ وﻗ ﺪ ﻋﯿ ﺐ ﺑﺎﻟﺘﺸ ﯿﻊ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ‪،‬ﻣﺎت ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪ (٦٦‬ھـ‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٠٩/٩‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٥١١/٥‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت )‪ ،(٣٢٥/٢‬اﻟﻤﯿﺰان‬
‫)‪ ،(٧٤/٧‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪،(١٥٠/٣٠‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٧٠/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ ﻟﺤﺎل ھﺒﯿﺮة‪ .‬وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق وإن ﻛﺎن ﻗ ﺪ اﺧ ﺘﻠﻂ إﻻ أن اﻟﺜ ﻮري ﺳ ﻤﻊ‬
‫ﻣﻨﮫ ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ)‪ :(١‬رﺟﺎﻟﮫ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﯿﺢ ﺧﻼ ھﺒﯿﺮة وھﻮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ )‪.(٦٨/٣‬‬

 ‫‪٣٣٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٧٩:‬‬
‫روى ﻣﺎﻟﻚ‪:‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷ ِﮭ َ ﺎب أﻧﮫ ﻗﺎل‪:‬أ َو ّل ُﻣﻦ أ َﺧ َﺬ َﻣﻦ اﻷ َ ﻋ ْﻄ ِ ﯿﺔ)‪ (١‬اﻟﺰ ﱠﻛ َﺎة َ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﺳ ُ ﻔﯿﺎن)‪.(٢‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﻣﺎﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮط ﺄ )‪ (٢٤٦/١‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪ (١٧/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى )‪ (١٠٩/٤‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ )‪ ،(٢٥٣/٣‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر )‪.(١٣٤/٣‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺷﮭﺎب‪ :‬ھﻮ اﻟﺰھﺮي‪:‬ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٨‬‬
‫ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ‪ :‬ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻔﯿﺎن ﺻ ﺨﺮ ﺑ ﻦ ﺣ ﺮب ﺑ ﻦ أﻣﯿ ﺔ اﻷﻣ ﻮي‪ ،‬أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪:‬‬
‫ﺻﺤﺎﺑﻲ‪ ،‬وﻟﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑﺨﻤﺲ ﺳﻨﯿﻦ‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﻛﺘﺐ اﻟ ﻮﺣﻲ‪ ،‬وﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ)‪(٦٠‬‬
‫ھـ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎرب اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ)‪.(١٥١/٦‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن اﻟﺰھﺮي ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺜﺒﺖ ﺳﻤﺎﻋﮫ ﻣ ﻦ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ‪ ،‬وﻛ ﺎن ﻣﻮﻟ ﺪه‬
‫ﻗﺒﻞ وﻓﺎة ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪(١‬اﻷ ُﻋﻄﯿﺔ‪ :‬ﺟﻤﻊ اﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬ھﻮ اﻟﺮاﺗﺐ اﻟﺴﻨﻮي أو اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺴ ﻨﻮي ﻓ ﻲ ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤ ﺎل ﻟﻜ ﻞ ﻓ ﺮد‪ .‬وﻗﯿ ﻞ‪ :‬ھ ﻮ ﻣ ﺎ‬
‫ﯾُﺨﺮج ﻟﻠﺠﻨﺪي ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺮة أو ﻣﺮﺗﯿﻦ‪ .‬اﻧﻈﺮ « اﻟﻤﻐﺮب« ﻟﻠﻤﻄﺮزي )‪.(٤٨٦/٣‬‬
‫)‪(٢‬ﻗﻠ ﺖ ُ ‪ :‬ﻟﻌﻠ ﮫ أراد ﺑ ﮫ أﻧ ﮫ أول ﻣ ﻦ أﺧ ﺬھﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء‪،‬ﻓﻘ ﺪ أﺧ ﺬھﺎ ﻗﺒﻠ ﮫ اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد ﻛﻤ ﺎ ﻣﻀ ﻰ ﻓ ﻲ اﻷﺛ ﺮ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬أو ﻟﻌﻠﮫ ﻟﻢ ﯾﺒﻠﻐﮫ ﻓﻌﻞ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ واﺑﻦ ﺷﮭﺎب ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
 ‫‪٣٣٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٨٠ :‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋ َ ﺪ ِي ﱟ ﻋﺑﻦَﻦ ِﻋاَﻮ ْ ن ٍ ﻋﻦ ﻣ ُﺤ َ ﻤ ﱠ ﺪ ٍ ﻗ ﺎل‪:‬ر َ أ َ ﯾ ْ ﺖ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬‬
‫اﻷ ْ ُﻣ َﺮ َ اء َ »إذ َ ا أ َﻋ ْﻄ َﻮ ْ ا اﻟ ْ ﻌ َﻄ َﺎء َ ز َ ﻛ ﱠﻮ ْ ه ُ « ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬

‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٤٠٧/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋ َ ﺪ ِي ﱟ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(٨١‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﻮن‪ :‬ھﻮﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻮن ﺑﻦ أر ْ طﺒﺎن‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﻮن اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺛﻘ ﺔ‪ ،‬و ﻛ ﺎن ﻋﺜﻤﺎﻧﯿ ﺎ‪ ،‬و ﻛ ﺎن ﻛﺜﯿ ﺮ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪،‬‬
‫ورﻋﺎ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬أﺣﺪ اﻷﻋﻼم‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬وﻛﺎن ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻮن ﻣﻦ ﺳﺎدات أھﻞ زﻣﺎﻧﮫ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ ﻓﺎﺿ ﻞ ﻣ ﻦ أﻗ ﺮان أﯾ ﻮب ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠ ﻢ‬
‫واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٥٠‬ھـ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫‪.‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٣٠/٥‬اﻟﺜﻘﺎت )‪،(٣/٧‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٥٨٢/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪.(٣٠٥/٥‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣١٧‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪. (١٥‬‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ اﻟﻰ اﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ھﺬا اﻷﺛﺮ ﻟﮫ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻮﻗﻮف‪ ،‬وﯾﺨﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ أﻓﻌﺎل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﺳ ﻄﻰ ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ‪،‬‬
‫وﻗﺪ أدرك ﺟﻤﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ ﻓﻲ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل )‪.(٣٣٦ - ٣٣٤/٢٥‬‬
 ‫‪٣٣٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫)ﯕ ﯖ ۇ ﯘ ( ]اﻷﻧﻌﺎم‪[١٤١:‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫اﻷﺛر‪١٨١ :‬‬
‫ﻗ ﺎل ﺳ َﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﻣ َﻨ ْﺼ ُ ﻮر‪ :‬ﻧ ﺎأ َ ﺑ ُﻮ اﻷ َﺣ ْﻮ َص ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ْﺤ َﺎق ﻋ ﻦ ﻋ ِﻜ ْﺮ ِ ﻣ ﺔ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪»:‬ﻣ َﻦ ْأ َ د ّى ز َﻛ َﺎة ﻣﺎﻟﮫ ﻓﻼ ﺟ ُﻨ َﺎح َ ﻋﻠﯿﮫ أن ْﻻ َ ﯾ َﺘَﺼ َ ﺪ ﱠق َ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (١٠٦/٥‬وﻋﻨﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪.(١٣٣/٤‬‬
‫وﻟﮫ طﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖﻣ ِﻘﺴﻢ ﺑﻦ ﺑُﺠ ْ ﺮة ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪،(٤٠٨/٢‬وﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ آدم ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺮاج)‪(١٤٩/١‬‬
‫وﻋﻨﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪(١٣٢/٤‬واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (٥٤،٥٨/٨‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﻔﺴ ﯿﺮه)‪ (١٣٩٨/٥‬وﺳ ﻌﯿﺪ اﺑ ﻦ ﻣﻨﺼ ﻮر ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪(١٠٢/٥‬واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﻣﻮال)‪ ١٧٤/٣‬ﺑﺮﻗﻢ‪ (١٠٨٩‬ﻛﻠﮭﻢ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪(٤٠٧/٢‬وﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ آدم ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺮاج)‪(١٤٨/١‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (٥٨/٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﯿﺎث‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﺣﻔﺺ( ﻋﻦ اﻟﺤﺠﺎج ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻦ ﻣﻘﺴﻢ ﺑﮫ ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫‪ ..‬إﻻ أن ﺣﻔﺼﺎ ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻜﻢ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺤﺎل ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺎة‪ :‬ﺻﺪوق ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺘﺪﻟﯿﺲ‪.‬‬
‫وﺗﺎﺑﻊ اﻟﺤﺠﺎج ﺷﺮﯾﻚ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪ (٥٤/٨‬ﻣﻦ رواﯾﺔ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻋ ﻦ ﺷ ﺮﯾﻚ ﻋ ﻦ اﻟﺤﻜ ﻢ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺘﯿﺒﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠ ﺖ‪ :‬إﺳ ﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄ ﻊ‪،‬ﻷن اﻟﺤﻜ ﻢ ﻟ ﻢ ﯾ ﺪرك اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ .‬وﺷ ﺮﯾﻚ‪ :‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ‬
‫اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﺨﻄﺊ ﻛﺜﯿﺮا‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (٥٣/٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ زﯾﺎد ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﺎ اﻟﺤﺠﺎج‬
‫ﺑﻦ أرطﺎة ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺎة‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺷﺪاد ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﻄﺒ ﺮي ﻓ ﻲ ﺗﻔﺴ ﯿﺮه)‪ (٥٣/٨‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ھ ﺎﻧﺊ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﻋ ﻦ ﺣﺠ ﺎج ﻋ ﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺷﺪاد ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ .‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺎة‪.‬‬
 ‫‪٣٣٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫راﺑﻌﺎ ً ‪:‬طﺮﯾﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ طﻠﺤﺔ ﻋﻨﮫ‪:‬‬

‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﻄﺒ ﺮي ﻓ ﻲ ﺗﻔﺴ ﯿﺮه)‪ (٥٣/٨‬واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣ ﺎﺗﻢ ﻓ ﻲ ﺗﻔﺴ ﯿﺮه)‪ (١٣٩٨/٥‬ﻣ ﻦ‬
‫ﻖ‬ ‫طﺮﯾ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ طﻠﺤﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ‪) :‬ﯕ ﯖ ۇ ﯘ ( ]اﻷﻧﻌﺎم‪ [١٤١:‬ﯾﻌﻨﻲ‪ :‬ﺑﺤﻘﮫ زﻛﺎﺗﮫ اﻟﻤﻔﺮوﺿ ﺔ ﯾ ﻮم ﯾﻜ ﺎل أو‬
‫ﯾﻌﻠﻢ ﻛﯿﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إﺳ ﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿ ﮫ‪ :‬ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ‪ :‬ﺿ ﻌﯿﻒ‪ ،‬وﻣﻌﺎوﯾ ﺔ‪ :‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ‪ :‬ﺻﺪوق ﻟﮫ أوھﺎم‪.‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ طﻠﺤﺔ ﻋﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ :‬ﻣﺮﺳ ﻞ‪ .‬ﻗﺎﻟ ﮫ اﻟﻤ ﺰي ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﮭﺬﯾﺒﮫ‪.(٤٩٠/٢٠).‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ً ‪ :‬طﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪ (٥٤/٨‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺛﻨ ﻲ أﺑ ﻲ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺛﻨ ﻲ‬
‫ﻋﻤﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﻲ أﺑﻲ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪:‬‬
‫وﻟﻔﻈ ﮫ‪ :‬ﻗﻮﻟ ﮫ‪) :‬ﯕ ﯖ ۇ ﯘ ( ]اﻷﻧﻌ ﺎم‪ [١٤١:‬وذﻟ ﻚ أن اﻟﺮﺟ ﻞ ﻛ ﺎن إذا زرع ﻓﻜ ﺎن ﯾ ﻮم‬
‫ﺣﺼﺎده وھﻮ أن ﯾﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻛﯿﻠﮫ وﺣﻘﮫ ﻓﯿﺨﺮج ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸ ﺮة واﺣ ﺪا‪ ،‬وﻣ ﺎ ﯾﻠ ﺘﻘﻂ اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﻦ‬
‫ﺳﻨﺒﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬رﺟﺎل ھﺬا اﻟﺴﻨﺪ ﻟﻢ أﻋﺮﻓﮭﻢ ﺳﻮى ﻣﺤﻤ ﺪ وأﺑﯿ ﮫ‪.‬وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪:‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ ﻣﻨﯿ ﻊ‬
‫اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻮاﻗﺪي‪ :‬ﺻﺪوق ﻓﺎﺿﻞ‪ .‬وأﺑﻮه‪ :‬ھﻮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﯿﻊ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ اﻷﺣﻮص‪ :‬ﺳﻼم ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﺜﺮ )‪.(٦‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪ :‬اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦‬‬
‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ن ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬وأﺑ ﻮ إﺳ ﺤﺎق وإن ﻛ ﺎن ﻗ ﺪ اﺧ ﺘﻠﻂ إﻻ أن اﻟﺸ ﯿﺨﯿﻦ ﻓﻘ ﺪ أﺧﺮﺟ ﺎ ﻟ ﮫ ﻣ ﻦ‬
‫رواﯾﺔ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص ﺳﻼم ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٣٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٨٢ :‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺒﺮي‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻋ َ ﺒﺪ اﻟﺼ ﱠﻤ َ ﺪ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺛﻨ ﺎ ﯾ َﺰﯾِ ﺪ ﺑ ﻦ د ِر ْ ھ ﻢ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳ َﻤ ِﻌﺖ ُأ َﻧﺲ ﺑﻦ ﻣ َﺎﻟ ِﻚ ٍ ﯾﻘﻮل‪) :‬ﯕ ﯖ ۇ ﯘ ( ]اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[١٤١:‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺰ ﱠﻛ َﺎة ُاﻟﻤ َﻔ ْﺮ ُوﺿ َﺔ ُ ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪ (٥٣/٨‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ھﻮاﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (١٣٩٨/٥‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﯿﺒﺔ‪.‬‬
‫واﺑ ﻦ ﻋ ﺪي ﻓ ﻲ اﻟﻜﺎﻣ ﻞ)‪ (٢٧٨/٧‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٣٢/٤‬ﻣ ﻦ رواﯾ ﺔ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )ﻋﻤﺮو وﻋﻤﺮ وﻣﺤﻤﺪ( ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﻋﻦ ﯾﺰﯾ ﺪ ﺑ ﻦ درھ ﻢ‬
‫ﺑﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺴﯿﻮطﻲ ﻓﻲ اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜ ﻮر )‪ :(٣٧٠/٣‬وأﺧ ﺮج اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣ ﺎﺗﻢ واﻟﻨﺤ ﺎس واﺑ ﻦ‬
‫ﻋ ﺪي واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ ﻋ ﻦ أﻧ ﺲ ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ‪) :‬ﯕ ﯖ ۇ ﯘ ( ]اﻷﻧﻌ ﺎم‪ [١٤١:‬ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫اﻟﺰﻛﺎة اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﻤﺮو‪ :‬ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ‪،‬أﺑﻮ ﺑُﺮ َ ﯾﺪ‪،‬اﻟﺠ َ ﺮ ْ ﻣﻲ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻ ﺪوق‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺻ ﺪوق‪ .‬ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺎدي‬
‫ﻋﺸﺮة‪).‬س(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٢٧٠/٦‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٤٨٨/٨‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪(١٠٦/٨‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٢٨‬‬
‫ﻋﺒ ﺪ اﻟﺼ ﻤﺪ‪ :‬ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﻮارث ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ‪ ،‬اﻟﻌ َ ﻨﺒ ﺮي ﻣﻮﻻھﻢ‪،‬أﺑ ﻮ ﺳ ﮭﻞ اﻟﺒﺼ ﺮي‪،‬‬
‫اﻟﺘ َﻨ ﱡﻮري‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺛﻘ ﺔ إن ﺷ ﺎء ﷲ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺎﻛﻢ‪:‬‬
‫ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﯾﺨﻄﺊ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺣﺠﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﺒ ﺖ ﻓ ﻲ ﺷ ﻌﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ‪،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (٢٠٧‬ھـ‪).‬ع(‬
‫اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(٤١٤/٨‬طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ)‪،(٣٠٠/٧‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ )‪ ،(٦٥٣/١‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(٢٩١/٦‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٥٦/١‬‬
‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ د ِرھﻢ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﻟﻌﺠﻤﻲ ﺑﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬روى ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﺤﺴﻦ روى ﻋﻨ ﮫ‪ :‬وﻛﯿ ﻊ وﻋﺒ ﺪ اﻟﺼ ﻤﺪ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث‪.‬ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬رأى أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺑﺼ ﺮي ﻟ ﯿﺲ ﺑﺸ ﻲء‪.‬ﻗ ﺎل‬
 ‫‪٣٣٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬وﺛﻘﮫ اﻟﻔﻼس‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺛﻘ ﺔ‪.‬ذﻛ ﺮه اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﺜﻘ ﺎت وﻗ ﺎل‪:‬‬

‫ﯾﺨﻄﻰء ﻛﺜﯿﺮا‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬وذﻛﺮه اﻟﺴﺎﺟﻲ واﻟﻌﻘﯿﻠﻲ واﺑﻦ اﻟﺠﺎرود ﻓﻲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪.‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻓﺎﻷظﮭﺮ أﻧﮫ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪ ،(٣٣٠/٨‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ ،(٢٦٠/٩‬اﻟﺜﻘﺎت)‪. (٥٣٨/٥‬‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ)‪،(٢٧٨/٧‬اﻟﻤﯿﺰان)‪ ،(٢٣٨/٧‬ﻟﺴﺎن )‪.(٢٨٥/٦‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺤﺎل ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ درھﻢ‪.‬وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ)‪:(١‬ﻣﻮﻗﻮف ﻏﯿﺮ ﻗﻮي‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪.(١٣٢/٤‬‬

 ‫‪٣٣٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٨٣ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻋﻦأ َ ﺷ ْ ﻌ َ ﺚ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺮﯾﻦ وﻧ ﺎﻓﻊ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻤ ﺮ‪) :‬ﯕ ﯖ ۇ ﯘ ( ]اﻷﻧﻌ ﺎم‪ ،[١٤١:‬ﻗ ﺎل‪» :‬ﻛ َ ﺎﻧ ُﻮا ﯾ ُﻌ ْﻄ ُﻮن ﻣ َ ﻦ اﻋ ْ ﺘَ ﺮاھﻢ)‪ (١‬ﺷ ﯿﺌﺎ ﺳ ﻮى‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺔ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ ،(٤٠٧/٢‬واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ اﻷوﺳ ﻂ)‪ (١٤٥/٦‬ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪.‬‬
‫وﺣﯿﻰ ﺑﻦ آدم ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج)‪(١٥٢/١‬وﻋﻨﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى )‪ (١٣٢/٤‬ﻋ ﻦ ﺣﻔ ﺺ‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬وﺣﻔﺺ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻏﯿﺎث‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (٥٦/٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪» :‬ﯾﻄﻌﻢ اﻟﻤﻌﺘﺮ)‪ (٢‬ﺳﻮى ﻣﺎ ﯾﻌﻄﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮ وﻧﺼﻒ اﻟﻌﺸﺮ«‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ وﺣﻔﺺ واﻟﺜﻮري( ﻋﻦ أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻮار ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﮭﻢ اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﺮواه ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ﻋ ﻦ أﺷ ﻌﺚ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻋﻦﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣ َ ﺴ ْ ﻌ ُﻮد ٍ ﺛﻨﺎ أ َﺣ ْ ﻤ َ ﺪ ُ ﺑ ﻦ د ُﺣ َ ﯿ ْﻢ ٍ‬ ‫ﯾﺤﯿﻰ‬‫أﺧﺮﺟﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻰ)‪(٢١٧/٥‬‬
‫ﺛﻨﺎ إﺑ ْﺑﺮﻦَاھﺣِﯿﻢَﻤ ُﱠ ﺎاد ٍ ﺛﻨﺎ إﺳ ْ ﻤ َﺎﻋ ِﯿﻞ ُ ﺑ ﻦ إ ِﺳ ْ ﺤ َﺎق َ اﻟ ْ ﻘ َﺎﺿ ِ ﻲ ﺛﻨﺎ ﺑأﺑَﻜ ْﻮ ﺮ ِ ﺑ ﻦ أﺑﻲ ﺷ َ ﯿ ْﺒ َﺔ َ ﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ‬
‫َﺎن َ ﻋﻦ أ َﺷ ْ ﻌ َﺚ َ ھﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ْﻤ َ ﻠ ِﻚ ِ ﻋﻦ ﻣ ُﺤ َﻤ ﱠ ﺪ ِ ﺑ ﻦ ﺳ ِ ﯿﺮ ِ ﯾﻦ َ و َ ﻋ َ ﻦ ْ ﻧﺎﻓﻊ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬ ‫ﺮ ﱠﺣ ِﯿﻢ ِ ﺑﻦ ﺳ ُﻠ َﯿ ْﻤ اﻟ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻞ ﻟﻔﻆ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ھﺬا وھﻢ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬ﻷن اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ھﻮ »أﺷ ﻌﺚ ﺑ ﻦ ﺳ ﻮار اﻟﻜﻨ ﺪي «‬
‫ﻛﻤ ﺎ ﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ آدم واﻟﻄﺒ ﺮي واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ‪،‬وﻟﻢ ﯾﻨﺴ ﺒﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ‪ ،‬إﻻ أن‬
‫اﻟﻈﺎھﺮ ھﻮ اﺑﻦ ﺳﻮار‪ ،‬وﻗﻮل اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ)‪» :(٣‬ﻟﻢ ﯾﺮو ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻮار إﻻ‬
‫ﻠﯿﻤﺎن«‬ ‫ﻦﺳ‬ ‫ﺮﺣﯿﻢ ﺑ‬ ‫ﺪ اﻟ‬ ‫ﻋﺒ‬
‫ﯾﺆﻛﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٤‬‬
‫أﺷﻌﺚ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﺳﻮار اﻟﻜﻨﺪي‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٥٨‬‬
‫اﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﻦ اﻋﺘﺮاھﻢ‪ :‬ﻣﻦ أﺗﺎھﻢ طﺎﻟﺒﺎ ﻣﻌﺮوﻓﮭﻢ‪ .‬ﯾﻨﻈﺮ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب )‪.(٥٥٧/٤‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻤﻌﺘﺮ‪ :‬ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺘﻌﺮض ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ وﻻ ﯾﺴﺄل‪ .‬ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح )‪.(١٧٨/١‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﻲ اﻷوﺳﻂ)‪.(١٤٥/٦‬‬
‫‪٣٣٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨‬‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻟﻀﻌﻒ ﺣﺎل أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻮار‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٤٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟرﺟل ﯾﺻدق إﺑﻠﮫ أو ﻏﻧﻣﮫ ﯾﺷﺗرﯾﮭﺎ ﻣن اﻟﻣﺻدق‬

‫اﻷﺛر‪١٨٤ :‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ اﻟﺜ ﱠﻮ ْري ﻋﻦ ﯾ َﻌ ْﻠ َﻰ ﺑﻦ ﻋ َﻄ َﺎء ﻋﻦ ﻣ ُﺴ ْﻠﻢ ﺑﻦ ﺟ ُﺒ َ ﯿﺮ ﻗﺎل‪:‬ﺳﺄﻟﺖ ُ‬
‫اﺑ ﻦ ﻋ ُ ﻤ ﺮ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗﻠ ﺖ‪:‬ﻓﺮﯾﻀ ﺔ إﺑ ﻞ أﺣﺴ ﺒ ُﮭﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺴ ﺎﻋﻲ وأ َﻋﻘﻠﮭ ﺎ أ َﺷ ﺘﺮﯾﮭﺎ؟ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻻ‬
‫ﺑﺎرك ﷲ ﻓﯿﮭﺎ ﻻ ﺗﺸﺘﺮي ط ُﮭﺮة َﻣ َﺎﻟ ِﻚ َ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٣٨/٤‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٠٩/٢‬ﻣﺨﺘﺼﺮا ﻋﻦ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﺑﮫ‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ )‪٣٤٨ /٣‬ﺑﺮﻗﻢ ‪(١٢٤٦‬ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﯿﻞ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﯾﻌﻠ ﻰ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻄﺎء ﺑﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﻟﺜﻮري‪ :‬ھﻮ ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫ﯾ َﻌ ْﻠ َﻰ ﺑﻦ ﻋ َ ﻄﺎء‪ :‬اﻟﻌﺎﻣﺮي‪ ،‬وﯾﻘﺎل‪ :‬اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ‪ ،‬ﻧﺰﯾﻞ واﺳﻂ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪:‬‬
‫ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪ (١٢٠‬ھـ أو ﺑﻌﺪھﺎ‪).‬ز م ‪.(٤‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ ،(٣٠٢/٩‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٦٥٢/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ )‪ ،(٦٠٩/١‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل‬
‫)‪.(٣٩٤/٣٢‬‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ‪ :‬اﻟﺠﺮﺷﻲ‪.‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﮫ اﻟﺒﺨﺎري واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﯿﮭﻤﺎ وﺳﻜﺘﺎ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻻ ﯾﺪري ﻣﻦ ھﻮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻣﺠﮭﻮل‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪،(٢٥٨/٧‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٨١/٨‬اﻟﺜﻘﺎت)‪.(٣٩٣/٥‬‬
‫اﻟﻤﯿﺰان)‪(٤١٣/٦‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٢٩/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻷن ﻓﯿﮫ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ وھﻮ ﻣﺠﮭﻮل‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٤١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٨٥ :‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟ ُ ﺮﯾﺞ ﻗﺎل‪:‬أﺧﺒﺮﻧﻲ أ َ ﺑ ُﻮ اﻟﺰ ُﺑ َﯿﺮ أﻧ ﱠﮫ ﺳ َﻤ ِﻊ ﺟ َ ﺎﺑﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫ﷲ ﯾ َﻘ ُ ﻮل‪:‬إذا ﺟ َﺎء َك اﻟ ُﻤﺼﺪ ﱢق ُ ﻓﺎد ْﻓﻊ إﻟﯿﮫ ﺻ َﺪ َﻗ َ ﺘﻚ‪،‬وﻻ ﺗَﺒ ْﺘَﻌ ْﮭ َ ﺎ)‪ (١‬ﻣﻨﮫ‪،‬ووﻟﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﺗﻮﻟﻰ‪،‬‬
‫وﷲ إﻧﮭﻢ ﻟﯿﻘﻮﻟﻮن‪:‬ﻧﺘﺮﻛﮭﺎ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻮل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن‪ :‬اﺑﺘﻌﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮل‪:‬ﻻ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ھﻲ ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٣٨/٤‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٠٩/٢‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٤٩٩/١‬ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﯿﺼﻲ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وﻣﺤﻤﺪ وﺣﺠﺎج( ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﺑﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻤﻜﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ وأﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ وان ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺪﻟﺴﯿﻦ ﻓﻘﺪ ﺻﺮﺣﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬أي‪ :‬ﻻ ﺗﺸﺘﺮﯾﮭﺎ‪ .‬ﯾﻨﻈﺮ ﻟﺴﺎن )‪. (٢٥/٨‬‬

 ‫‪٣٤٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٨٦ :‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﯾ َﺤ ْ ﯿﻰ ﺑﻦ ﺳ َﻌ ِﯿﺪ ٍ ﻋ ﻦ ﯾ َﺰ ِ ﯾ ﺪﻣ َﻮ ْﻟ َ ﻰ ﺳ َﻠ َ ﻤﺔ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻛ ﺎن‬
‫ﺗ ُﻌ ْ ﺮض ﻋﻠﻰ ﺳ َﻠ َ ﻤﺔﺻ َﺪ َﻗﺔ ُ إ َﺑ ِﻠ ِ ﮫ‪ ،‬ﻓﯿﺄﺑﻰ أن ﯾﺸﺘﺮﯾﮭﺎ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٤٠٩/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ :‬اﻟﻘﻄﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٢‬‬
‫ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻮﻟﻰ ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬ھﻮ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪ اﻷﺳﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻣﻮﻟﻰ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ داود‪:‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺣﺠ ﺎزي ﺗ ﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺛﻘ ﺔ ﻛﺜﯿ ﺮ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ وﺑﻀﻊ أرﺑﻌﯿﻦ‪).‬ع(‪.‬‬
‫ﺎت‬ ‫ﺔ اﻟﺜﻘ‬ ‫ﺎت)‪،(٥٣٥/٥‬ﻣﻌﺮﻓ‬ ‫اﻟﺜﻘ‬
‫)‪،(٣٦٥/٢‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪(٢٠٦/٣٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٦٠٣/١‬‬
‫ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻷﻛﻮع‪ :‬ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺟﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﺑﺎﯾﻊ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬ﺳﻜﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺑﺬة‪ ،‬وﺗﻮﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ .‬ﺳﻨﺔ )‪(٧٤‬ھـ‪ ،‬وھﻮ اﺑﻦ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب)‪،(٦٣٩/٢‬اﻹﺻﺎﺑﺔ)‪.(١٥١/٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
 ‫‪٣٤٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟرﺟل ﯾﺗﺻدق ﺑﺎﻟداﺑﺔ ﻓﯾراھﺎ ﺑﻌد ذﻟك ﺗﺑﺎع‬

‫اﻷﺛر‪١٨٧ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ ﯾﺰﯾ ﺪ ﻋ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل ﻋﻤ ﺮ‪ :‬إذا ﺗَﺤ َﻮ ﱠ ﻟ ﺖ‬
‫اﻟﺼ ﱠﺪ َﻗ َﺔ ُ إﻟﻰﻏﯿﺮ ِ اﻟﺬي ﺗ ٌﺼ ُﺪ ﱢق َ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺄس أن ﯾ َﺸ ْﺘَ ﺮﯾﮭﺎ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٤١٠/٢‬‬
‫وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻰ)‪ (١٠٨/٦‬ﺑﻐﯿﺮ إﺳﻨﺎد ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫وأورده اﻟﮭﻨﺪي ﻓﻲ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل )‪(٢٧٧/١٦‬وﻋﺰاه اﻟﻰ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫وﻛﯿﻊ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٢‬‬
‫ﯾﺰﯾ ﺪ‪ :‬ﻟ ﻢ أﻋﺮﻓ ﮫ ﻣ ﻦ ھ ﻮ؟ ھ ﻞ ھ ﻮ ﯾﺰﯾ ﺪ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ اﻟﺘﺴ ﺘﺮي أم ﯾﺰﯾ ﺪ ﺑ ﻦ طﮭﻤ ﺎن‬
‫اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ أم ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ؟ ﻷن ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ ﯾﺮوون ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي وﯾﺮوي‬
‫ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ وﻛﯿﻊ إﻻ أن ﻋﺪم ﺗﻤﯿﯿﺰھﻢ ﻻ ﯾﻜﺪح ﺻﺤﺔ اﻻﺳﻨﺎد‪ ،‬ﻷن اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻛ ﻞ‬
‫ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١‬‬
‫اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬اﻟﺒﺼﺮي‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٤‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪،‬ﻷن اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻤﺰي ﻓﻲ ﺗﮭﺬﯾﺒﮫ)‪.(٢‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‪ .‬ص)‪.(٦٠٣ ،٦٠٢ ،٥٩٩‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل )‪.(٩٨/٦‬‬
 ‫‪٣٤٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٨٨:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﯾ َﺰ ِ ﯾﺪ ﺑﻦ ھ َﺎر ُ ون ﻋﻦ ﺳ ُﻠ َ ﯿﻤﺎن اﻟﺘ ﱠﯿ ْﻤ ِ ﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋ ُ ﺜﻤﺎن ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ اﻟﺰ ُﺑ َ ﯿﺮ أﺑﻦَن ﱠاﻟﻌ َرﻮ َّﺟ ُام‪:‬ﻼ ً»ﺣ َ ﻤ َﻞ َ ﻋﻠﻰ ﻓ َﺮ َ س ٍ ﻓﻲ ﺳ َﺒ ِﯿﻞ ِ ﷲ ِ ﻓ َﺮ َ أ َى‬
‫ﻓ َﺮ َ ﺳ ًﺎ أو ﻣ ُﮭ ْﺮ َﺗ ُةﺒ ًَﺎ)‪١‬ع ُ( ﯾ ُﻨ ْ ﺴ َﺐ ُ إﻟ َﻰ ﻓ َﺮ َﺳ ِ ﮫ ِ ﻓﻨﮭﻲ ﻋﻨﮭﺎ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٤١٠/٢‬‬
‫واﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه)‪ (١٦٤/١‬ﻋﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وأﺑ ﻮ ﺳ ﻌﯿﺪ اﻟﺸﺎﺷ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣﺴ ﻨﺪه)‪ (١٠٩/١‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﯾﺰﯾ ﺪ ﺑ ﻦ زرﯾ ﻊ ﻋ ﻦ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن‬
‫اﻟﺘﯿﻤﻰ ﺑﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ھﺎرون‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٥‬‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺘ ﱠﯿ ْ ﻤﻲ‪:‬ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ط َﺮ ْ ﺧﺎن اﻟﺘﯿﻤ ﻲ‪ ،‬أﺑ ﻮ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ‪،‬اﻟﺒﺼ ﺮي ﻧ ﺰل ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﱠ ﯿﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻨﺴﺐ إﻟﯿﮭﻢ‪،‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘ ﺔ ﻛﺜﯿ ﺮ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺒﺎد أھﻞ اﻟﺒﺼﺮة وﺻﺎﻟﺤﯿﮭﻢ ﺛﻘﺔ‬
‫وإﺗﻘﺎﻧﺎ وﺣﻔﻈﺎ وﺳﻨﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ )‪ (١٤٣‬ھ ـ‪ ،‬وھ ﻮ‬
‫اﺑﻦ ﺳﺒﻊ وﺗﺴﻌﯿﻦ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ )‪ ،(١٢٤/٤‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت )‪،(٤٣٠/١‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٣٠٠/٤‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬
‫)‪ ،(٤٦١/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪،(١٧٦/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٥٢‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬اﻟﻨ ﱠﮭﺪي‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣ ُﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٠‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪:‬ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ اﻟﻌ َﻨ ْﺰي‪ ،‬ﺣﻠﯿ ﻒ ﺑﻨ ﻲ ﻋ َ ﺪي‪،‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪،‬اﻟﻤ ﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ‬
‫زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﻣ ﻦ ﻛﺒ ﺎر اﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬وﻟ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻋﮭ ﺪ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ وﻷﺑﯿﮫ ﺻﺤﺒﺔ ﻣﺸﮭﻮرة‪ .‬وﺛﻘﮫ اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(١٢٢/٥‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٢١٩/٣‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٣٩/٢‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(٢٣٧/٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٠٩‬‬
‫اﻟﺰ ُﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌ َﻮ ّ ام‪:‬ﺑﻦ ﺧ ُ ﻮﯾﻠﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌ ُﺰى ﺑﻦ ﻗ ُ ﺼﻲ ﺑﻦ ﻛﻼب‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫اﻟﻘﺮﺷﻲ‪،‬اﻷﺳﺪي‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﻌﺸﺮة اﻟﻤﺸﮭﻮد ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وأﺣﺪ اﻟﺴﺘﺔ أﺻ ﺤﺎب اﻟﺸ ﻮرى‪ ،‬ﻗﺘ ﻞ‬
‫ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺛﻼﺛﯿﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺼﺮﻓﮫ ﻣﻦ وﻗﻌﺔ اﻟﺠﻤﻞ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب )‪،(٥١٠/٢‬اﻹﺻﺎﺑﺔ)‪.(٥٥٣/٢‬‬

‫)‪١‬ﻣ( ُ ﮭ ْﺮ َ ة ٌ ‪ :‬ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺜﻰ وﻟﺪ اﻟﺨﯿﻞ‪ .‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﺼﺒﺎح )‪ ،(٧٦/٩‬واﻟﻘﺎﻣﻮس )‪.(٦١٥/١‬‬
‫‪٣٤٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٤٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٨٩:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ‪ :‬أﻧﺎ ﯾﺤﯿﻰ‪ ،‬أﻧﺎﺣ َﻔ ْ ﺺ ﺑﻦﻏ ِ ﯿﺎث‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻄ ﺎء‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﺣﺘﻰﻌ ْ ﻘ ِﻞ َ )‪.«(١‬‬
‫أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻗﺎل‪»:‬ﻻ َ ﺗَﺒ ْﺘَ ﺎع اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗَ‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪٣٥٧/٣‬ﺑﺮﻗﻢ‪.(١٢٥٤‬‬
‫وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻰ )‪ (١٠٨/٦‬ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﺑﻐﯿﺮ إﺳﻨﺎد‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﯾﺤﯿﻰ‪ :‬ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻮن‪،‬اﻟﻐ َﻄ َ ﻔﺎﻧﻲ ﻣﻮﻻھﻢ‪ ،‬أﺑﻮ زﻛﺮﯾﺎ‪،‬اﻟﺒﻐﺪادي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪:‬ﻻ ﻧﻌﻠ ﻢ أﺣ ﺪا ً ﻣ ﻦ ﻟ ﺪن آدم ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺴ ﻼم ﻛﺘ ﺐ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻣ ﺎ ﻛﺘ ﺐ‬
‫ﻰ‬ ‫ﯾﺤﯿ‬
‫اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺨﻄﯿﺐ‪:‬ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ً رﺑﺎﻧﯿّ ًﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎ ً ﺛﺒﺘﺎ ً ﻣﺘﻘﻨ ﺎ ً ‪.‬ﻗ ﺎل أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ‪ :‬ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﻌ ﯿﻦ أﻋﻠﻤﻨ ﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟ ﺎل‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬اﻟﺤ ﺎﻓﻆ إﻣ ﺎم اﻟﻤﺤ ﺪﺛﯿﻦ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺣ ﺎﻓﻆ‬
‫ﻣﺸﮭﻮر إﻣﺎم اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (٢٣٣‬ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ وﻟ ﮫ ﺑﻀ ﻊ‬
‫وﺳﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ‪) .‬ع(‬
‫ت‪.‬ﺑﻐﺪاد)‪،(١٧٧/١٤‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪٣١٤/١‬ـ ‪ ،(٣١٨‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪.(٥٤٣/٣١‬‬
‫اﻟﺘﺬﻛﺮة )‪ ،(٤٢٩/٢‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٣٧٦/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٢٤٦/١١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪،(٥٩٧‬اﻟﺜﻘﺎت‬
‫)‪.(٢٦٢/٩‬‬
‫ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﯿﺎث‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣٨‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫ﻋﻄﺎء‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﺎح‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥٦‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وﻋﻨﻌﻨﺔ اﺑﻦ ﺟ ﺮﯾﺞ ﻻ ﺗﻀ ﺮ‪،‬ﻷن أﺋﻤ ﺔ اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ اﺗﻔﻘ ﻮا ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻗﺒﻮل ﻋﻨﻌﻨﺔ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﺎح وھﻮ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ)‪ :(٢‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر و اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﻓﻰ ﻋﻄﺎء ‪.‬ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ)‪ : (٣‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻷرض أﺣﺪ أﻋﻠﻢ ﺑﻌﻄﺎء ﻣﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﺪوري)‪ : (٤‬ﺳﻤﻌﺖ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ ﯾﻘﻮل‪ :‬وﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء أﺛﺒﺖ أو‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء أﺛﺒﺖ‪.‬‬

‫ﺣﺘﻰﻌ ْﻘ ِﻞ َ أي‪:‬ﺣﺘﻰ ﺗ ُﺆ َ د ﱢ ﯾ َﮭ َﺎ‪ .‬ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻰ)‪.(١٠٨/٦‬‬

‫)‪ (١‬ﺗ َ‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل )‪(٣٤٨/١٨‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪.(٣٥٧/٥‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪.(٣٥٧/٥‬‬
‫‪٣٤٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫*****‬
 ‫‪٣٤٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٩٠ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ُ اﻟﺮ ﱠ ﺣﯿﻢ ﻋﻦأ َ ﺷ ْﻌ َ ﺚ ﻋﻦ اﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺮﯾﻦ ﻋ ﻦﻋ ِﻤ ﺮ َ ان ﺑ ﻦ‬
‫ﺣ ُﺼ َ ﯿﻦ‪ :‬أﻧ ﱠ ﮫ ﺳ ُﺌ ِ ﻞ ﻋﻦ اﻟﺮ ﱠﺟ ُ ﻞ ﯾ ُﺼ ِﯿﺐ ُ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺘﮫ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﻨﻘ ُ ﺺ ﻣﻦأﺟ ْﺮ ِ هﺑ ِﻘ َﺪ ْر ِ ﻣ ﺎأﺻ َﺎب َ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٤١٠/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٤‬‬
‫أﺷﻌﺚ‪ :‬ﺑﻦ ﺳﻮار اﻟﻜﻨﺪي‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٥٨‬‬
‫اﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(١٥‬‬
‫ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣ ُ ﺼ َ ﯿﻦ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺨﺰ َ اﻋﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻧ ُﺠﯿﺪ‪ :‬ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺟﻠﯿﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪» :‬أﺳﻠﻢ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﯿﻦ ﻋﺎم ﺧﯿﺒﺮ‪،‬وﻛﺎن ﻣ ﻦ ﻓﻀ ﻼء اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ‬
‫وﻓﻘﮭﺎﺋﮭﻢ‪ .‬ﻗ ﺎل ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺮﯾﻦ‪ :‬أﻓﻀ ﻞ ﻣ ﻦ ﻧ ﺰل اﻟﺒﺼ ﺮة ﻣ ﻦ أﺻ ﺤﺎب رﺳ ﻮل ﷲ‬
‫ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﯿﻦ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮة‪ ،‬وﺳﻜﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﯿﻦ اﻟﺒﺼ ﺮة‪،‬وﻣﺎت ﺑﮭ ﺎ ﺳ ﻨﺔ ﺛﻨﺘ ﯿﻦ‬
‫وﺧﻤﺴﯿﻦ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ روى ﻋﻨﮫ‪ :‬ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻲ أھﻞ اﻟﺒﺼﺮة واﻟﻜﻮﻓﺔ «‪.‬اھـ‪.‬‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب )‪.(١٢٠٨/٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺤﺎل أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻮار‪ ،‬وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٤٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟﻣﺎل اﻟذي ﺗؤدى زﻛﺎﺗﮫ ﻓﻠﯾس ﺑﻛﻧز‬

‫اﻷﺛر‪١٩١ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ ﻋﻦ اﺑ ﻦ ﻋ َﺠ ْ ﻼ َ ن ﻋ ﻦ ﺳ َﻌ ِ ﯿﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ َﻌ ِ ﯿﺪ أن‬
‫ﻋ ُ ﻤ ﺮ ﺳ ﺄل رﺟ ﻼ ً ﻋ ﻦأ َر ْض ٍ ﻟ ﮫ ﺑﺎﻋ َ ﮭ ﺎ ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﮫ‪:‬أﺣ ْ ﺮ ِز)‪ (١‬ﻣﺎﻟ ﻚواﺣ ْ ﻔ ِ ﺮ ﻟ ﮫ ﺗﺤ ﺖ ﻓ ِﺮ َ اش‬
‫اﻣﺮأﺗﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ! أﻟﯿﺲ ﺑﻜﻨﺰ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﻜﻨﺰ ﻣﺎ أدي زﻛﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٤١١/٢‬‬
‫وأورده اﻟﺴﯿﻮطﻲ ﻓﻲ اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر )‪ (١٧٧/٤‬وﻋﺰاه إﻟﻰ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻘﺎن آﺧﺮان ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (١٠٨/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﺟ ﺮﯾﺞ ﻋ ﻦ ﯾﻌﻘ ﻮب‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻷﺷ ﺞ ﻋ ﻦ ﺑﺴ ﺮ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ‪ :‬أن رﺟ ﻼ ﺑ ﺎع رﺟ ﻼ ﺣﺎﺋﻄ ﺎ ﻟ ﮫ أو ﻣ ﺎﻻ ﺑﻤ ﺎل‬
‫ﻋﻈﯿﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ :‬أﺣﺴﻦ ﻣﻮﺿﻊ ھﺬا اﻟﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬أﯾ ﻦ أﺿ ﻌﮫ‬
‫ﯾﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ؟ ﻓﻘ ﺎل ﻋﻤ ﺮ‪ :‬ﺿ ﻌﮫ ﺗﺤ ﺖ ﻣﻘﻌ ﺪ اﻟﻤ ﺮأة‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل اﻟﺮﺟ ﻞ‪ :‬أو ﻟ ﯿﺲ ﺑﻜﻨ ﺰ ﯾ ﺎ‬
‫أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ؟‪...‬اﻷﺛﺮ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪،‬ﻷن ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮا)‪.(٢‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٠١/٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﯾﻮﺳ ﻒ‪،‬‬
‫أﻧﺎ اﺑﻦ ﻟﮭﯿﻌﺔ‪ ،‬أﻧ ﺎ ﺑﻜﯿ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺤ ﺎرث ﺑ ﻦ ﻣﺨﻠ ﺪ اﻟﺰرﻗ ﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﯿ ﮫ أﻧ ﮫ ﺑ ﺎع‬
‫أرﺿﺎ ﻟﮫ ﺑﺜﻤﻦ ﻗ ﺪ ﺳ ﻤﺎه‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻟﻘ ﻲ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ -‬ﻓ ﺄﺧﺒﺮه‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﮫ‬
‫ﻋﻤﺮ‪ » :‬اﺣﻔﺮ ﻟﮭﺎ ﺗﺤﺖ اﻣﺮأﺗﻚ‪.....‬اﻷﺛﺮ‪.‬‬
‫و إﺳ ﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ‪.‬ﻷن ﻓﯿ ﮫ اﻟﺤ ﺎرث ﺑ ﻦ ﻣﺨﻠ ﺪ‪ :‬وھ ﻮ ﻣﺠﮭ ﻮل اﻟﺤ ﺎل‪ ،‬اﻻ أﻧ ﮫ ﯾﻘ ﻮي‬
‫رواﯾﺔ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮي اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪ :‬ھﻮ ﺳﻔﯿﺎن‪:‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٩‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﺠﻼن‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن‪ ،‬اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﻣ ﺪﻧﻲ‬
‫ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ اﻟﻘﻄﺎن‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻀﻄﺮﺑﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﺎﻓﻊ‪.‬ﻗﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬إﻣ ﺎم ﺻ ﺪوق‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺎﻛﻢ‪:‬‬
‫أﺧﺮج ﻟﮫ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺪﯾﺜﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﺷﻮاھﺪ وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮون ﻣﻦ أﺋﻤﺘﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺳ ﻮء ﺣﻔﻈ ﮫ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺻ ﺪوق إﻻ أﻧ ﮫ اﺧﺘﻠﻄ ﺖ ﻋﻠﯿ ﮫ أﺣﺎدﯾ ﺚ أﺑ ﻲ ھﺮﯾ ﺮة‪ ،‬ﻣ ﻦ‬

‫)‪ (١‬أﺣﺮز أي‪ :‬أﺣﻔﻆ‪ .‬اﻧﻈﺮ ا ﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٣٦٦/١‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ)‪.(١٤٩/١‬‬
 ‫‪٣٥٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٤٦‬ھـ‪) .‬ﺧﺖ م ‪.(٤‬‬

‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٤٩/٨‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٣٨٦/٧‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٢٤٧/٢‬اﻟﻤﯿ ﺰان‬
‫)‪ ،(٢٥٦/٦‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪،(٣٠٣/٩‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٩٦‬‬
‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺳﻌﯿﺪ‪ :‬اﺳﻤﮫ ﻛﯿﺴﺎن اﻟﻤﻘﺒﺮى‪ ،‬أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ‬
‫ﺑﮫ ﺑﺄس‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻ ﺪوق‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺣﺠ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ ،‬ﺗﻐﯿ ﺮ ﻗﺒ ﻞ‬
‫ﻣﻮﺗ ﮫ ﺑ ﺄرﺑﻊ ﺳ ﻨﯿﻦ‪،‬ورواﯾﺘﮫ ﻋ ﻦ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ وأم ﺳ ﻠﻤﺔ ﻣﺮﺳ ﻠﺔ‪،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ‪،‬ﻣﺎت ﻓ ﻲ ﺣ ﺪود‬
‫)‪(١٢٠‬ھـﻮﻗﯿﻞ‪ :‬ﺑﻌﺪھﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ ،(٥٧/٤‬اﻟﻤﯿﺰان)‪،(٢٠٤/٣‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٣٤/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٣٦‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻌﯿﺪ ﻟ ﻢ ﯾ ﺪرك ﻋﻤ ﺮ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺎﻓﻆ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ‬
‫رواﯾﺔ ﺳ ﻌﯿﺪ ﻋ ﻦ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ ﻣﺮﺳ ﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ ﺑ ﺎب أوﻟ ﻰ رواﯾﺘ ﮫ ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‪.‬إﻻ أن‬
‫اﻷﺛﺮ ﯾﺘﻘﻮى ﺑﻄﺮﯾﻘﻲ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ واﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ ﻓﯿﻜﻮن ﺑﮭﺎﺣﺴﻨﺎ ﻟﻐﯿﺮه وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٥١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٩٢:‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ أﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ أﻧ ﮫ ﺳ ﻤﻊ ﺟ ﺎﺑﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫ﷲ ﯾﻘﻮل‪»:‬إذا أﺧﺮﺟﺖ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أذھﺒﺖ ﺷﺮه)‪ ،(١‬وﻟﯿﺲ ﺑﻜﻨﺰ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٩‬ﻓﻲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻲ ﻣﻨﻊ اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬

‫*****‬

‫)‪ (١‬ﺷﺮه‪ :‬أي‪:‬ﻣﻀﺮﺗﮫ‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻏﺮﯾﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪ)‪.(٣٩٦/٤‬‬

 ‫‪٣٥٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٩٣:‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋ ﻦ أﯾ ﻮب ﻋ ﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﻗ ﺎل‪» :‬إذا أد ﱠﯾ ْﺖ َ‬
‫ﺻ َﺪﻗ َﺔ َ ﻣﺎ َﻟ ِﻚ ﻓﻠﯿﺲ ﺑ ِﻜ َﻨ ْﺰ‪،‬وإن ﻛﺎن ﻣ َ ﺪ ْﻓ ُ ﻮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗ ُﺆ َد ّھﺎ ﻓﮭﻮ ﻛ َﻨ ْﺰ ٌ وإن ﻛﺎن ظ َﺎھ ِﺮ ً ا «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (١٠٦/٤‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪ (١١٨/١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب‪،‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ‬
‫اﻟﺜﻘﻔﻲ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )ﻣﻌﻤﺮ وﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب( ﻋﻦ أﯾﻮب‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ﮫ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪١٠٧ /٤‬ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ (٧١٤١،٧١٤٢‬واﻟﻄﺒ ﺮي ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪ (١١٨/١٠‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (٨٢/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪»:‬ﻣﺎ أ ُدي زﻛﺎﺗﮫ ﻓﻠﯿﺲ ﺑﻜﻨﺰ وإن ﻛ ﺎن ﺗﺤ ﺖ ﺳ ﺒﻊ أرﺿ ﯿﻦ وﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ظ ﺎھﺮا ﻻ‬
‫ﯾﺆدى زﻛﺎﺗﮫ ﻓﮭﻮ ﻛﻨﺰ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪»:‬ھﺬا ھﻮ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻮﻗﻮف«‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪ (٣/٢‬وﻓ ﻲ ﻣﺴ ﻨﺪه)‪(٨٩/١‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ)‪ (٢١٢/٣‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺠﻼن‪ ،‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪ (١١٨/١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮيأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (١١٨/١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ أﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪ (١٧٨٨/٦‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ وﻛﯿ ﻊ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ‪ ،‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪.‬‬
‫ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ )أﯾﻮب وﻋﺒﯿﺪ ﷲ واﺑﻦ ﻋﺠ ﻼن وﯾﺤﯿ ﻰ وإﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ وﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ( ﻋ ﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (١٠٧/٤‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺟ ﺮﯾﺞ ﻗ ﺎل أﺧﺒﺮﻧ ﻲ ﻣ ﻦ ﺳ ﻤﻊ‬
‫ﻧﺎﻓﻌﺎ‪ ،‬ﯾﺬﻛﺮ ﻋﻦ ا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻞ ھﺬا‪ ،‬وزاد‪» :‬إﻧﻤﺎ اﻟﻜﻨﺰ اﻟﺬي ذﻛﺮ ﷲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗ ﺆد‬
‫زﻛﺎﺗﮫ«‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻮﺟﻮد رﺟﻞ ﻣﺒﮭﻢ ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﮭﻢ ﺳﻮﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻓﺮواه ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً اﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳﻂ )‪ (١٦٣/٨‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (٨٢/٤‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫ﺳﻮﯾﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋ ﻦ ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﻋ ﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ أن رﺳ ﻮل ﷲ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎل وإن ﻛﺎن ﺗﺤﺖ ﺳﺒﻊ أرﺿﯿﻦ ﯾﺆدي زﻛﺎﺗ ﮫ ﻓﻠ ﯿﺲ ﺑﻜﻨ ﺰ‪ ،‬وﻛ ﻞ ﻣ ﺎل ﻻ ﯾ ﺆدي‬
‫ﺎھﺮا‬ ‫ﺎن ظ‬ ‫ﮫ وإن ﻛ‬ ‫زﻛﺎﺗ‬
‫ﻓﮭﻮ ﻛﻨﺰ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﺮﻓﻊ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ إﻻ ﺳﻮﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪.‬‬
‫‪٣٥٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬وﻓﯿﮫ ﺳﻮﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ)‪.(١‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ)‪ :(٢‬رواه اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ وﻓﯿﮫ ﺳﻮﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻣﻌﻤﺮ‪ :‬ﺑﻦ راﺷﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ إﻻ ّ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺶ وھﺸﺎم وﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(١٥‬‬
‫أﯾﻮب‪ :‬اﻟﺴ َﺨﺘﯿﺎﻧﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ وﻗﻔﺎ وﺿﻌﯿﻒ رﻓﻌﺎ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٦٠‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ )‪.(٦٤/٣‬‬
 ‫‪٣٥٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٩٤ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ ﺷ َﺮ ِ ﯾﻚ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲإﺳ ﺤ َ ﺎق ﻋ ﻦﻋ ِﻜ ْﺮ ِ ﻣ ﺔ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪»:‬ﻣﺎأ ُ د ﱢ ي زﻛﺎﺗﮫ ﻓﻠﯿﺲ ﺑﻜﻨﺰ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٤١١/٢‬‬
‫وذﻛﺮه اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر )‪.(١٧٤/٣‬‬
‫وأورده اﻟﺴﯿﻮطﻲ ﻓﻲ اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر )‪ (١٧٧/٤‬وﻋﺰاه إﻟﻰ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫وﻛﯿﻊ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٢‬‬
‫ﺷﺮﯾﻚ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٥٦‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪ :‬اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪:‬ﺛﻘﺔ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦‬‬
‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ :‬ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺤﺎل ﺷ َ ﺮﯾﻚ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٥٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻣﺎل ﺣق ﺳوى اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٩٥ :‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎذ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺣ ﺎﺗﻢ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲﺻ َﻐ ِ ﯿﺮة‪ ،‬ﻋ ﻦر ِ ﯾ ﺎح ﺑ ﻦ ﻋ َﺒ ِ ﯿ ﺪة‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻗ َﺰ َﻋ َ ﺔ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗﻠ ﺖ ﻻﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‪ :‬إن ﻟ ﻲ ﻣ ﺎﻻ‪ ،‬ﻓ ﺈﻟﻰ ﻣ ﻦأ َ د ْﻓ َ ﻊ زﻛﺎﺗ ﮫ؟ ﻓﻘ ﺎل‪» :‬اد ْﻓ َ ﻌﮭ ﺎ إﻟ ﻰ‬
‫ھﺆﻻء اﻟﻘﻮم‪ .‬ﯾﻌﻨﻲ اﻷﻣﺮاء«‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬إذا ﯾﺘﺨ ﺬون ﺑﮭ ﺎ ﺛﯿﺎﺑ ﺎ وطﯿﺒ ﺎ‪ .‬ﻓﻘ ﺎل‪» :‬وإن اﺗﺨ ﺬوا‬
‫ﺑﮭﺎ ﺛﯿﺎﺑﺎ وطﯿﺒﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﻖ ﺳﻮى اﻟﺰﻛﺎة«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪ (٦٨١/١‬وﻓ ﻲ )‪ ،(٤٤٥/١‬وﻋﻨ ﮫ اﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﻣﻮال )‪ (١٦٢/٣‬ﻣﺨﺘﺼﺮا‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤١٢،٣٨٤/٢‬ﻋﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻣﻌﺎذ‪ :‬ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن اﻟﻌﻨﺒﺮي‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻤﺜﻨﻰ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬اﻟﻘﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ‪ :‬إﻟﯿ ﮫ اﻟﻤﻨﺘﮭ ﻰ ﺑﺎﻟﺒﺼ ﺮة ﻓ ﻲ اﻟﺘﺜﺒ ﺖ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ‬
‫ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻣ ﺘﻘﻦ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻛﺒ ﺎر اﻟﺘﺎﺳ ﻌﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪ (١٩٦‬ھـ‪).‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ ،(٢٤٨/٨‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ )‪ ،(١٧٥/١٠‬اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ)‪ ،(٥٣٦/١‬اﻟﺜﻘ ﺎت‬
‫)‪.(٤٨٢/٧‬‬
‫ﺣ ﺎﺗﻢ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲﺻ َﻐ ِ ﯿﺮة‪ :‬ﺑﻜﺴ ﺮ اﻟﻐ ﯿﻦ اﻟﻤﻌﺠﻤ ﺔ‪ ،‬أﺑ ﻮ ﯾ ﻮﻧﺲ اﻟﺒﺼ ﺮي‪ ،‬وأﺑ ﻮ ﺻ ﻐﯿﺮة‬
‫اﺳﻤﮫ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ وھﻮ ﺟﺪه ﻷﻣﮫ وﻗﯿﻞ زوج أﻣﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل‬
‫أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺑﺼﺮي ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٢٥٧/٣‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(١١٢/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٤٤/١‬‬
‫ر ِ ﯾﺎح ﺑﻦ ﻋ َﺒ ِ ﯿﺪة‪ - :‬ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﮫ ‪ -‬اﻟﺒﺎھﻠﻲ ﻣﻮﻻھﻢ‪ ،‬ﻛﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪) .‬د ت ق س(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٥١١/٣‬اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ)‪ ،(٢١١/١‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ )‪ ،(٢٥٨/٣‬اﻟﺜﻘ ﺎت‬
‫)‪.(٢٣٨/٤‬‬
‫ﻗ َﺰ َﻋ َ ﺔ‪ :‬ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ‪ :‬اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺑﺼﺮي ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪،(٤٥٥/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٣٣٧/٨‬اﻟﺜﻘﺎت)‪.(٣٢٤/٥‬‬
‫‪٣٥٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
 ‫‪٣٥٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٩٦ :‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ اﻷﺣ ﻮص ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق ﻋ ﻦ ﻋﻜﺮﻣ ﺔ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ أد ﱠ ى زﻛﺎة َ ﻣﺎﻟﮫﻓ َ ﻠﯿ ْﺲ َ ﻋﻠﯿﮫﺟ ُﻨﺎح ٌ أن ﻻ ﯾ َﺘَﺼﺪ ﱠ ق‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١١‬ﻓﻲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻲ ﻣﻨﻊ اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬

‫*****‬
 ‫‪٣٥٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٩٧ :‬‬
‫ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣ َ ﻔ ْ ﺺ ٌ ﻋ َ ﻦ ِ اﻷ َ ﻋ ْﻤ َ ﺶ ﻋ ﻦ إﺑ ْ ﺮ َ اھ ِﯿﻢ َ ﻗ ﺎل‪» :‬ﻛ َ ﺎﻧ ُﻮا‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ أﺑﻲﺣ ﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﯾ َﺮ َ و ْ ن َ ﻓﻲ أ َﻣ ْ ﻮ َ اﻟ ِﮭ ِﻢ ْ ﺣ َ ﻘ ّ ً ﺎ ﺳ ِ ﻮ َ ى اﻟﺰ ﱠ ﻛ َﺎة ِ « ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬

‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٤١١/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺣﻔﺺ‪ :‬ﺑﻦ ﻏﯿﺎث‪:‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(٣٨‬‬
‫اﻷ َ ﻋ ْﻤ َﺶ‪ :‬ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﮭﺮان‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٠٢‬‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ‪ :‬اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٧‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ إﻟﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ھﺬا اﻷﺛﺮ ﻟﮫ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻮﻗﻮف‪،‬ﻷﻧﮫ ﯾﺨﺒﺮ ﻋﻦ أﻓﻌ ﺎل اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وإﺑ ﺮاھﯿﻢ اﻟﻨﺨﻌ ﻲ ﻣ ﻦ ﺻ ﻐﺎر اﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫أدرك ﺟﻤﻌ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﻟ ﻢ ﯾﺤ ﺪث ﻋ ﻦ أﺣ ﺪ ﻣ ﻦ أﺻ ﺤﺎب اﻟﻨﺒ ﻲ وﻗ ﺪ أدرك ﻣ ﻨﮭﻢ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‪.‬اﻧﻈﺮ ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل )‪.(٢٣٧/٢‬‬
 ‫‪٣٥٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟرﺟل ﯾدﻓﻊ زﻛﺎﺗﮫ إﻟﻰ ﻗراﺑﺗﮫ‬

‫اﻷﺛر‪١٩٨ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎﺣ َﻔ ْ ﺺ ﻋﻦ اﺑ ﻦﺟ ُﺮ َ ﯾﺞ ﻋ ﻦ ﻋ َ ﻄ ﺎء ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫»ﻻ ﺄﺑ َ ْس َ أن ْ ﺗَﺠ ْ ﻌﻞز َﻛ َﺎﺗَﻚ َ ﻓﻲذ َو ِ يﻗ َ ﺮاﺑﺘﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾ َﻜ ُ ﻮﻧﻮا ﻓﻲﻋ ِ ﯿﺎﻟﻚ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤١٢/٢‬ﻋﻦ ﺣﻔﺺ‪ ،‬ھﻮ اﺑﻦ ﻏﯿﺎث‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(١١٢/٤‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪» :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﺄن ﺗﻀﻊ زﻛﺎﺗﻚ ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻌﮭﺎ‪،‬إذا ﻟ ﻢ ﺗﻌ ﻂ ﻣﻨﮭ ﺎ أﺣ ﺪا ﺗﻌﻮﻟ ﮫ أﻧ ﺖ‪،‬‬
‫ﻼ‬ ‫ﻓ‬
‫ﺑﺄس ﺑﮫ«‪.‬‬
‫و اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٤١٩/٤‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )ﺣﻔﺺ وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وﻋﺜﻤﺎن( ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﮫ‪ .‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺣﻔﺺ‪ :‬ﺑﻦ ﻏﯿﺎث‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(٣٨‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫ﻋﻄﺎء‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﺎح‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥٦‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وﻋﻨﻌﻨﺔ اﺑﻦ ﺟ ﺮﯾﺞ ﻻ ﺗﻀ ﺮ‪،‬ﻷن أﺋﻤ ﺔ اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ اﺗﻔﻘ ﻮا ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻗﺒﻮل ﻋﻨﻌﻨﺔ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﺎح‪.‬وھﻮ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ)‪ :(١‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر و اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﻓﻰ ﻋﻄﺎء ‪.‬ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ)‪ : (٢‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻷرض أﺣﺪ أﻋﻠﻢ ﺑﻌﻄﺎء ﻣﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﺪوري)‪ : (٣‬ﺳﻤﻌﺖ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ ﯾﻘﻮل وﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء أﺛﺒﺖ أواﺑﻦ‬
‫ﺟﺮﯾﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء أﺛﺒﺖ ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل )‪(٣٤٨/١٨‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪.(٣٥٧/٥‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪.(٣٥٧/٥‬‬
 ‫‪٣٦٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪١٩٩:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ ﺳ ُﻔ ْ ﯿﺎن ﻋﻦﺣﻤ َﺎ ّ د ﻋﻦ إﺑ ْﺮ َ اھﯿﻢ ﻋ ﻦ ﻋ َﻠ ْﻘ َ ﻤ ﺔ ﻋ ﻦ‬
‫ﻋ َﺒﺪ ِ ﷲ‪:‬أ َن ّ إﻣ ْﺮ َ أﺗﮫ ﺳ َ ﺄﻟﺘﮫ ﻋﻦ ﺑ َ ﻨﻲأ َخ ٍ ﻟﮭﺎ أﯾﺘﺎم ﻓ ﻲ ﺣﺠﺮھ ﺎ ﺗﻌﻄ ﯿﮭﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺰﻛ ﺎة؟ ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ھﺬا ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺗﻘﺪ ّم ﺗﺨﺮﯾﺠ ﮫ واﻟﺤﻜ ﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺑ ﺮﻗﻢ )‪ (١٧‬ﺑ ﺎب ﻣ ﺎ ﻗ ﺎﻟﻮا ﻓ ﻲ‬
‫زﻛﺎة اﻟﺪراھﻢ واﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٦١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب اﻟﺳﯾفاﻟﻣﺣﻠ ّ ﻰ واﻟﻣﻧِ ْط َ ﻘﺔ اﻟﻣﺣﻼ َ ة ﻓﯾﮭﻣﺎ زﻛﺎة أم ﻻ؟‬

‫اﻷﺛر‪٢٠٠ :‬‬
‫ﻗﺎلأ َ ﺑ ُ ﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎإﺳﻤ َﺎﻋ ِ ﯿﻞ ﺑﻦ ﻋ َﯿ ﱠ ﺎش ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦز ِ ﯾ َ ﺎداﻷ َﻟ ْ ﮭ ﺎﻧﻲ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑ َ ﺎأ ُﻣ َ ﺎﻣﺔ اﻟﺒ َﺎھ ِﻠ ِ ﻲ ﯾ َﻘ ُﻮل ُ ‪»:‬ﺣ ِﻠ ْﯿﺔ ُ اﻟﺴ ﱠ ﯿﻒ ﻣﻦ اﻟﻜ ُ ﻨﻮز«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪(٤١٣/٢‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش‪.‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٤٤/٤‬ﻣﻦ رواﯾﺔ ﺑﻘﯿﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﺎد ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻆ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪» :‬رأﯾﺖ رﺟﻼ ﯾﺴﺄل أﺑﺎ أﻣﺎﻣﺔ‪ :‬أرأﯾﺖ ﺣﻠﯿﺔ اﻟﺴﯿﻮف أﻣﻦ اﻟﻜﻨ ﻮز ھ ﻲ؟‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ أﻣﺎﻣﺔ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪...‬اﻷﺛﺮ«‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋ َﯿ ّ ﺎش‪ :‬ﺑﻦ ﺳ ُﻠﯿ َ ﻢ‪ ،‬اﻟﻌ َﻨ ْ ﺴﻲ ﺑﺎﻟﻨﻮن‪،‬أﺑﻮ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﺤ ِﻤ ْ ﺼﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬إذا ﺣﺪث ﻋﻦ أھﻞ ﺑﻠﺪه ﻓﺼﺤﯿﺢ‪ ،‬وإذا ﺣﺪث ﻋﻦ ﻏﯿﺮھﻢ ﻓﻔﯿﮫ ﻧﻈﺮ‪.‬ﻗﺎل‬
‫أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻟﯿﻦ ﯾﻜﺘﺐ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل ﯾﺰﯾ ﺪ ﺑ ﻦ ھ ﺎرون‪ :‬ﻣ ﺎ رأﯾ ﺖ أﺣﻔ ﻆ ﻣﻨ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪:‬‬
‫ﺻﺪوق اﻻ اﻧﮫ ﻏﻠﻂ ﻓ ﻲ ﺣ ﺪﯾﺚ اﻟﺤﺠ ﺎزﯾﯿﻦ واﻟﻌ ﺮاﻗﯿﯿﻦ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‪ :‬ﻛﺜﯿ ﺮ اﻟﺨﻄ ﺄ ﻓ ﻲ‬
‫ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻓﺨﺮج ﻋﻦ ﺣﺪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﮫ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺸﺎﻣﯿﯿﻦ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﻓﻲ‬
‫رواﯾﺔ أھﻞ ﺑﻠﺪه‪ ،‬ﻣ ُﺨﻠ ﱢﻂ ﻓﻲ ﻏﯿﺮھﻢ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ إﺣ ﺪى أو اﺛﻨﺘ ﯿﻦ وﺛﻤ ﺎﻧﯿﻦ وﻟ ﮫ‬
‫ﺑﻀﻊ وﺳﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ )ي ‪.(٤‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(١٩١/٢‬اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ )‪،(٣٦٩/١‬اﻟﻤﯿ ﺰان)‪،(٤٠١/١‬‬
‫اﻟﻤﺠﺮوﺣﯿﻦ )‪ ،(١٢٤/١‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٢٤٨/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٢٨٠/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٠٩‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﺎد‪:‬اﻷ َﻟ ْ ﮭﺎﻧﻲ‪ - :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﮭﻤﺰة وﺳﻜﻮن اﻟﻼم ‪-‬أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺤ ِ ﻤ ْﺼﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ داود‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﺘﺮﻣ ﺬي‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﻻ ﺑ ﺄس ﺑ ﮫ‪،‬ﻗﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪) .‬خ ‪.(٤‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ )‪ ،(٢٥٧/٧‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل )‪ ،(٢٢١/٢٥‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪ ،(١٥٠/٩‬اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ‬
‫)‪.(٤٧٩/١‬‬
‫أﺑ ﻮ أﻣﺎﻣ ﮫ‪:‬ھ ﻮ ﺻ ُ ﺪ َي ‪ -‬ﺑﺎﻟﺘﺼ ﻐﯿﺮ ‪ -‬ﺑ ﻦ ﻋ َﺠ ﻼن ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺎرث‪ ،‬اﻟﺒ ﺎھﻠﻲ‪ :‬ﺻ ﺤﺎﺑﻲ‪،‬‬
‫ﻣﺸﮭﻮر ﺑﻜﻨﯿﺘﮫ‪ ،‬ﺳﻜﻦ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻣﺎت ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﺳﻨﺔ )‪(٨٦‬ھـ‪.‬‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪،(٤٢٠/٣‬اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب)‪.(٧٣٦/٢‬‬
 ‫‪٣٦٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻟﺤﺎل إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش‪ ،‬وھﻮ ﺻﺪوق ﻓﻲ رواﯾﺔ أھﻞ ﺑﻠﺪه‪ ،‬ﻓﻤﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ‬
‫زﯾﺎد اﻟﺤﻤﺼﻲ ﻣﻨﮭﻢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٦٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ذﻛر ﻓﻲﺧ َر ْ ص اﻟﻧﺧل‬

‫)‪(١‬‬

‫اﻷﺛر‪٢٠١:‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ھُﺸﯿﻢ وﯾ َﺰﯾﺪ ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﯾ َﺤ ْﯿ َﻰ ﺑﻦ ﺳ َﻌ ِﯿﺪ ﻋﻦ ﺑ ُﺸ َ ﯿ ْﺮ ﺑ ﻦ ﯾ َﺴ َﺎر ٍ ‪:‬‬
‫»أن ﱠ ﻋ ُ ﻤﺮ اﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑ َﻌﺚ َ ﺎأﺑﺣ َ ﺜ ْﻤﺔ اﻷﻧﺼ َﺎري ﻋﻠﻰ ﺧ َﺮ ْص ِأ َﻣ ْﻮال ِ اﻟﻤ ُ ﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا‬
‫و َﺟ َﺪت اﻟﻘﻮم ﻓﻲ ﻧ َﺨ ْﻠ ِ ﮭﻢ ﻗﺪ ﺧﺮﻓﻮا)‪ ،(٢‬ﻓﺪع ﻟﮭﻢ ﻣﺎ ﯾﺄﻛﻠﻮن ﻻ ﺗﺨﺮﺻﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٥٨٦/١‬وﻋﻨﮫ اﺑﻦ ﺣﺰم )‪ (٢٥٩/٥‬ﻋﻦ ھﺸﯿﻢ وﯾﺰﯾﺪ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (١٢٩/٤‬ﻋﻦ اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٤١٤/٢‬وﻓﻲ )‪ (٢٩٤/٧‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﺣﻤﺮ‪.‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ ١٢٤/٤‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ (٧٢٣٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل‪.‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪١٢٤/٤‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ (٧٢٣٧‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓ ﻲ ﻣﺴ ﺘﺪرﻛﮫ)‪.(٥٦٠/١‬‬
‫ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﯾﺪ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻲ ﺷﺮح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر )‪ (٤٠/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش‪.‬‬
‫ﻛﻠﮭ ﻢ ﻋ ﻦ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﻋ ﻦ ﺑﺸ ﯿﺮ ﺑ ﻦ ﯾﺴ ﺎر ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ﻣﺜﻠ ﮫ ﺑ ﺄﻟﻔﻆ‬
‫ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ‪.‬‬
‫وزاد أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش ﻓﻲ إﺳﻨﺎده »ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺴ ﯿﺐ«‪.‬وﻗ ﺎل‪:‬ﻋ ﻦﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ َ ﻌ ِﯿﺪ ٍ‬
‫َﺚ َ‪ :‬ﻋ ُﻤ َ ﺮ ُ ﺑﻦ اﻟ ْﺨ َ ﻄ ﱠ ﺎب ِ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪-‬‬‫ﻋﻦ ﺑُﺸ َ ﯿ ْﺮ ِ ﺑﻦ ﯾ َﺴ َﺎر ٍ ﻋﻦ ﺳ َﻌ ِﯿﺪ ِ ﺑﻦ اﻟ ْﻤ ُ ﺴ َ ﯿﱢﺐﺑِ َﻌﻗﺎل‬
‫ﺳ َ ﮭ ْﻞ َ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺣ َ ﺜ ْﻤ َ ﺔ َ ﯾ َﺨ ْ ﺮ ُص ُ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪...‬اﻷﺛﺮ‪.‬‬
‫ﻟﻸﺛﺮ طﺮﯾﻘﺎن آﺧﺮان ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪:-‬‬
‫اﻷول‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٥٨٧/١‬ﻋﻦﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ ﻋ ﻦ اﻟﮭ ِﻘ ْ ﻞ ﺑ ﻦ‬
‫زﯾﺎد ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﻐﻨﺎ أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﺧﻔﻔﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺨﺮص ﻓﺈن ﻓﻲ اﻟﻤﺎل اﻟﻌ َﺮ ِ ﯾﺔ )‪(٣‬واﻷﻛﻠﺔ)‪.«(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﺧ» َ ﺮ ْ ص اﻟﻨﺨ ﻞ«‪:‬ھ ﻮ ﺣ َ ﺰ ْ ر ﻣ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺨﻠ ﺔ واﻟﻜﺮﻣ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺮط ﺐ ﺗﻤ ﺮا‪،‬وﻣﻦ اﻟﻌﻨ ﺐ زﺑﯿﺒ ﺎ‪ ،‬ﻓﮭ ﻮ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺨﺮص اﻟﻈﻦ‪ ،‬ﻻن اﻟﺤﺰر اﻧﻤﺎ ھﻮ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﻈﻦ‪،‬واﻹﺳﻢ اﻟﺨ ِ ﺮص ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ‪.‬اﻧﻈﺮ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٢٢،٢٣/٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﺧﺮﻓﻮا‪:‬أي‪ :‬ﺟﻨﻮا اﻟﺜﻤﺎر‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻟﺴﺎن )‪ ،(٦٤/٩‬واﻟﻘﺎﻣﻮس )‪.(١٠٣٨‬‬
‫)‪٣‬اﻟ ْ(ﻌ َﺮ ِ ﯾ ﱠ ﺔ ُھ‪ :‬ﻲ اﻟﻨﺨﻠ ﺔ ﯾُﻌﺮ ِ ﯾﮭ ﺎ ﺻ ﺎﺣﺒﮭﺎ رﺟ ﻼ ً ﻣﺤﺘﺎﺟ ً ﺎ‪ ،‬أي‪ :‬ﯾﺠﻌ ﻞ ﻟ ﮫ ﺛﻤﺮﺗﮭ ﺎ ﻋﺎﻣﮭ ﺎ ﻷﻧ ﮫ ﺗ ﺆﺗﻰ ﻟﻼﺟﺘﻨ ﺎء‪.‬‬
‫واﻟﺠﻤﻊ‪ :‬اﻟﻌﺮاﯾﺎ‪ .‬ﻗﺎﻟﮫ ﻓﻲ »اﻟﻤﻐﺮب« )‪ ،(٤٥٢/٣‬وﻧﺤﻮه ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪:(٢٢٤/٣‬وھﻮ أن ﻣﻦ ﻻ ﻧ َﺨ ْ ﻞ َ ﻟ ﮫ ﻣ ﻦ‬
‫ِﻌﯿﺎﻟﮫوﻻ ﻧ َﺨ ْ ﻞ َ ﻟ ﮫ ﯾﻄﻌ ِ ﻤ ُﮭ ﻢ ﻣﻨ ﮫ‪ ،‬وﯾﻜ ﻮن ﻗ ﺪ‬
‫وﻻ ْ ﺪ َ ﺑﯿﺪه ﯾ َﺸﺘﺮي ﺑﮫ اﻟﺮ ﱡ ط َﺐ ﻟ ‪،‬‬
‫ذ َوي اﻟﺤﺎﺟ َﺔ ﯾﺪ ْرك اﻟﺮ ﱡ ط َﺐ َ ‪ ،‬ﻧ َﻘ‬
‫ﻓ َﻀ َﻞ ﻟﮫ ﻣﻦﻗﻮﺗﮫ ﺗﻤ ﺮ‪ ،‬ﻓﯿﺠ ﻲء ُ إﻟ ﻰ ﺻ ﺎﺣ ِ ﺐ اﻟﻨﺨ ﻞ ﻓﯿﻘ ﻮلﺑ ِﻟﻌﮫْﻨ‪ ِ:‬ﻲ ﺛﻤ ﺮ ﻧ َﺨﻠ ﺔ ٍ أو ﻧ َﺨﻠ َﺘ ﯿﻦ ﺑ ِﺨﺮ ْ ﺻ ِ ﮭﺎ ﻣ ﻦ‬
‫‪،‬ﻓﯿﻌﻄﯿﮫ ذﻟﻚ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ ﺑﺜﻤ ﺮ ﺗﻠ ﻚ اﻟ ﻨ ﱠﺨ َﻼت ﻟﯿُﺼ ِ ﯿﺐ ﻣ ﻦ ر ُطﺒﮭ ﺎ ﻣ ﻊ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬ﻓ ﺮ َ ﺧ ﱠﺺ َ ﻓﯿ ﮫ إذا‬ ‫اﻟﺘﻤﺮ‬
‫ﻛﺎن د ُون ﺧﻤﺴﺔ أو ْ ﺳ ُﻖ ٍ ‪ .‬اھـ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻷﻛﻠﺔ‪ :‬ھﻢ أرﺑﺎب اﻟﺜﻤﺎر وأھﻠﻮھﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﺼﻖ ﺑﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻌﮭﻢ‪ .‬ﻗﺎﻟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪.(٥٨٧/١‬‬
 ‫‪٣٦٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻷن ﻓﯿﮫ اﻧﻘﻄﺎع ﺑ ﯿﻦ اﻷوزاﻋ ﻲ وﻋﻤ ﺮ‪ ،‬وﻓﯿ ﮫ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ‪:‬‬

‫ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻗﺎﺻﺮة ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٢٤/٤‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ أﺑ ﻲ ﻋ ﺎﻣﺮ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﻦ ﻋ ﺎﻣﺮ ﺛﻨ ﺎ‬
‫اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﯾﻌﻨﻲ اﻷوزاﻋﻲ ﺑﮫ‪ ،‬وزاد ﻓﯿﮫ ﻟﻔﻆ »اﻟﻮطﯿﺔ)‪.«(١‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٥٨٦/١‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى )‪ (١٢٣/٤‬ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻗﺎل‪:‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻓ ُﻄ َﯿ ْﺮ اﻷﻧﺼﺎري أن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﮭﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺜﻤﺔ أﺧﺒﺮه‪:‬‬
‫أن أﺑﺎ ﺣﺜﻤﺔ ﻛﺎن ﯾﺨﺮص ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪:‬ﻻ ﺗﺨﺮص اﻟﻌﺮاﯾﺎ‪.‬‬
‫أﻣ ﺎ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ رواهﻣﺮﻓﻮﻋ ﺎ ً ﻣﺮﺳ ﻼ ً‪ ،‬وزاد ﻓﯿ ﮫ أﺑ ﺎ ﺑﻜ ﺮ وﻋﻤ ﺮ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮ ﻓ ﻲ إﺳ ﻨﺎده‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﮭﻞ وﻻ أﺑﺎه‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪،‬ﻓﯿﮫ ﻓ ُﻄ َﯿﺮ اﻷﻧﺼﺎري‪ :‬ﻟﻢ ﯾﻮﺛﻘﮫ أﺣ ﺪ ﺳ ﻮى اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن)‪،(٢‬وﺗ ﺮﺟﻢ ﻟ ﮫ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري)‪ (٣‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ)‪ (٤‬وﺳﻜﺘﺎ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ھُﺸﯿﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﺑﺸﯿﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٦٧‬‬
‫ﯾﺰﯾﺪ‪ :‬ﺑﻦ ھﺎرون‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٥‬‬
‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ :‬ﺑﻦ ﻗﯿﺲ اﻷﻧﺼﺎري‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٤٣‬‬
‫ﺑ ُﺸ َ ﯿ ْﺮ ﺑﻦ ﯾﺴﺎر‪ :‬ﺑُﺸ َ ﯿ ْﺮ‪:‬ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﯿﺮ‪،‬اﻟﺤﺎرﺛﻲ‪ ،‬ﻣﻮﻟﻰ اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬روى ﻋﻦ أﻧ ﺲ وﺟ ﺎﺑﺮ وﺳ ﻮﯾﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻨﻌﻤ ﺎن وﺳ ﮭﻞ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﺣﺜﻤ ﺔ‬
‫وراﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﯾﺞ روى ﻋﻨﮫ‪ :‬ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ اﻷﻧﺼ ﺎري وﻋﻘﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﻋﺒﯿ ﺪ أﺧ ﻮ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﺪ‬ ‫ﺪ وﻣﺤﻤ‬ ‫ﻋﺒﯿ‬
‫اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪، ....‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﺷﯿﺨﺎ ﻛﺒﯿﺮا ﻓﻘﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻛ ﺎن ﻗ ﺪ أدرك‬
‫ﻋﺎﻣﺔ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل ﷲ وﻛﺎن ﻗﻠﯿ ﻞ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪:‬ﺛﻘ ﺔ‬
‫ﻓﻘﯿﮫ‪،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪).‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٣٩٤/٢‬طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ)‪،(٣٠٣/٥‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪(٤١٤/١‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٢٦‬‬
‫ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ا َﺑﻲ ﺣ َ ﺜﻤﺔ‪ :‬ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬اﻟﺨﺰرﺟ ﻲ‪ ،‬اﻟﻤ ﺪﻧﻲ‪ :‬ﺻ ﺤﺎﺑﻲ‬
‫ﺻﻐﯿﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪» :‬وﻟ ﺪ ﺳ ﮭﻞ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣﺜﻤ ﺔ ﺳ ﻨﺔ ﺛ ﻼث ﻣ ﻦ اﻟﮭﺠ ﺮة‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻮاﻗ ﺪي‪:‬‬
‫ﻗﺒﺾ رﺳﻮل ﷲ وھﻮ اﺑﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﯿﻦ وﻟﻜﻨﮫ ﺣﻔﻆ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻤ ﻦ ﺑ ﺎﯾﻊ رﺳ ﻮل ﷲ‬
‫ﺗﺤﺖ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬وﻛﺎن دﻟﯿﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﯿﻠﺔ أﺣﺪ‪ ،‬وﺷﮭﺪ اﻟﻤﺸﺎھﺪ ﻛﻠﮭﺎ إﻻ ﺑﺪرا «‪.‬‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب)‪.(٦٦١/٢‬‬

‫)‪(١‬اﻟﻮ َ طﯿﺔ‪ :‬وھﻲ ﺗﺠﺮي ﻣﺠﺮى اﻟﻌﺮﯾ ﺔ وﺳ ﻤﯿﺖ وطﯿ ﺔ ﻷن ﺻ ﺎﺣﺒﮭﺎ وطﺄھ ﺎ ﻟﻨﻔﺴ ﮫ أو ﻷھﻠ ﮫ ﻓﮭ ﻲ ﻻ ﺗ ﺪﺧﻞ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺨﺮص إذا ﺧﺮص اﻟﺨﺎرص ﯾﻌﻔﻰ ﻟﮫ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬اﻧﻈﺮ ﻏﺮﯾﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﻲ)‪.(٤٣١/١‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺜﻘﺎت)‪.(٢٩٩/٥‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪.(١٣٩/٧‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪.(٩/٧‬‬
 ‫‪٣٦٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪،‬وﻗﺪ ﺑﯿﻦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﺑﯿﻦ ﺑُﺸﯿﺮ وﻋﻤﺮ ﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ أﺑ ﻲ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺤﺎوي‪:‬ھﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٦٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٠٢:‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟ ُ ﺮﯾﺞ ﻗﺎل‪:‬أﺧﺒﺮﻧﻲ أﺑ ُﻮ اﻟﺰ ُﺑ َﯿﺮ أﻧ ﱠﮫ ﺳ َﻤ ِﻊ ﺟ َﺎﺑ ِ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫ﺧ َ ﺮ َ ﺻﮭﺎ)‪(١‬اﺑﻦ ر َو َاﺣ َ ﺔ أرﺑﻌﯿﻦ أﻟﻒ وﺳﻖ‪ ،‬وزﻋﻢ أن اﻟﯿﮭﻮد ﻟﻤ ﺎ أن ﺧﯿ ﱠ ﺮھﻢ‬ ‫ﷲ ﯾﻘﻮل‪» :‬‬
‫اﺑﻦ رواﺣﺔ أﺧﺬوا اﻟﺘﻤﺮ وﻋﻠﯿﮭﻢ ﻋﺸﺮون أﻟﻒ وﺳﻖ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (١٢٤/٤‬وﻋﻨﮫ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه)‪ (٢٩٦/٣‬وﻋﻨﮫ أﺑﻮ‬
‫داود ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (٢٦٤/٣‬و اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ)‪.(٥٠٤/٤‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤١٤/٢‬وﻓﻲ )‪ (٢٩٤/٧‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٩٨/١‬ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﯿﺼﻲ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ زﯾﺪ اﻟﻨﻤﯿﺮي ﻓﻲ أﺧﺒﺎر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ)‪ (١١٣/١‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ)ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وﻣﺤﻤﺪ وﺣﺠﺎج وأﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ( ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪ أﺣﻤﺪ وأﺑﻲ داود وأﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪ ﻟﻔﻆ »اﻟﺜﻤﺮ « ﺑﺪﻻ ﻣﻦ »اﻟﺘﻤﺮ«‪.‬‬
‫ورواه إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ط َﮭ ْﻤ َ ﺎن ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪. :‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه )‪ (٣٦٧/٣‬وأﺑ ﻮ داود ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪ (٢٦٤/٣‬واﻟ ﺪار ﻗﻄﻨ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﺳ ﻨﻨﮫ)‪ (١٣٣/٢‬وأﺑ ﻮ ﺟﻌﻔ ﺮ ﻓ ﻲ ﺷ ﺮح ﻣﻌ ﺎﻧﻲ اﻵﺛ ﺎر)‪ (١١٣/٤‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٢٣/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻖ ﺛﻨﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ طﮭﻤﺎن ﻋﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺰﺑﯿ ﺮ ﻋ ﻦ‬
‫ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ أﻧﮫ ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪»:‬أﻓﺎء ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺧﯿﺒﺮ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ﻓ َﺄ َ ﻗ َﺮ ﱠ ھ ُﻢ ْ رﺳﻮل ﷲ ﻛﻤﺎ ﻛ َﺎﻧ ُﻮا‪،‬‬
‫و َ ﺟ َ ﻌ َﻠ َﮭ َﺎ ﺑ َﯿ ْﻨ َﮫُ و َ ﺑ َﯿ ْﻨ َﮭُﻢ ْ‪ ،‬ﻓ َﺒ َﻌ َﺚ َ ﻋ َ ﺒ ْ ﺪ َﺑﻦﷲر َ و َ اﺣ َ ﺔ َ ﻓ َﺨ َ ﺮ َ ﺻ َ ﮭ َﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ «....‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ)‪ :(٢‬رواه أﺣﻤﺪ ورﺟﺎﻟﮫ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ﺻﺤﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫اﺑ ﻦ رواﺣ ﺔ‪ :‬ھ ﻮ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ رواﺣ ﺔ ﺑ ﻦ ﺛﻌﻠﺒ ﺔ ﺑ ﻦ اﻣ ﺮئ اﻟﻘﯿﺲ‪،‬اﻟﺨﺰرﺟ ﻲ‪،‬‬
‫اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ‪ ،‬ﺷﮭﺪ ﺑﺪر‪ ،‬و اﺳﺘﺸﮭﺪ ﺑﻤﺆﺗﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺛﺎﻟﺚ اﻷﻣﺮاء ﺑﮭ ﺎ‬
‫اﺳﺘﺸﮭﺪ ﺑﻤﺆﺗﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن‪) .‬خ ﺧﺪ س ق(‪.‬‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪،(٨٢/٤‬اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب )‪.(٨٩٨/٣‬‬

‫)‪ (١‬ﯾﻌﻨﻲ‪ :‬ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬ﯾﺒﯿﻨﮫ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﺎب‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ)‪.(١٢١/٤‬‬
 ‫‪٣٦٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻ ﺤﯿﺢوﻗﻔ ﺎ ً ورﻓﻌ ﺎ ً ‪،‬واﺑﻦ ﺟ ﺮﯾﺞ وأﺑ ﻮ اﻟﺰﺑﯿ ﺮ وإن ﻛﺎﻧ ﺎ ﻣﺪﻟﺴ ﯿﻦ ﻓﻘ ﺪ ﺻ ﺮﺣﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع‪.‬وﻟﮫ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﻓﻊ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٦٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺷر ﯾﺳﺗﺣﻠف أو ﯾﻔﺗش أﺣدا‬

‫)‪(١‬‬

‫اﻷﺛر‪٢٠٣:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦاﻟﻤ ُﮭ َﺎﺟ ِ ﺮ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋ ﻦ‬
‫ز ِﯾ َ ﺎد ﺑﻦﺣ ُﺪ َﯾﺮ ٍ ﻗﺎل‪ :‬ﺑ َﻌﺜَ َﻨ ِ ﻲ ﻋ ُ ﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌ ُﺸ ُ ﻮر)‪(٢‬وأ َﻣ َﺮ َ ﻧﻲ أن ﻻ أﻓﺘ ّ ﺶ أﺣﺪا‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٤١٦/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫وﻛﯿﻊ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪:‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٢‬‬
‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮ‪ :‬ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﺒﺠﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺿ ﻌﯿﻒ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑﻘ ﻮي ﯾﻜﺘ ﺐ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪:‬‬
‫ﺿﻌﯿﻒ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪:‬ﻛﺎن ﻓﺎﺣﺶ اﻟﺨﻄﺄ‪.‬ﻗﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪:‬‬
‫ﺿﻌﯿﻒ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪).‬ت ق(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪(١٥٢/٢‬اﻟﻤﺠ ﺮوﺣﯿﻦ)‪،(١٢٢/١‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪ ،(٢٤٤/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ‬
‫)‪.(١٠٥/١‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪ :‬ھﻮ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮ‪ :‬اﻟﺒﺠﻠﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺟﺎﺋﺰ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺒ ﺎن‪ :‬ھ ﻮ ﻛﺜﯿ ﺮ اﻟﺨﻄ ﺄ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ داود‪:‬ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋ ﺪي‪:‬ﯾﻜﺘ ﺐ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪:‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﻟﯿﻦ اﻟﺤﻔﻆ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪).‬م ‪(٤‬‬

‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٣٣/١‬اﻟﻤﯿﺰان)‪(٩٥/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪(٩٤/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪.(١٤٦/١‬‬
‫زﯾﺎد ﺑﻦ ﺣ ُﺪ َ ﯾﺮ‪ :‬ﺑﻤﮭﻤﻠﺔ ﻣﺼﻐﺮ ‪ -‬اﻷﺳﺪي‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻤﻐﯿﺮة وﯾﻘﺎل‪:‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪.‬‬
‫روى ﻋﻦ‪ :‬ﻋﻤﺮ وﻋﻠﻰ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ ،-‬روى ﻋﻨﮫ‪ :‬اﻟﺸﻌﺒﻲ وإﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﮭ ﺎﺟﺮ‬
‫وﺣﻔ ﺺ اﺑ ﻦ ﺣﻤﯿ ﺪ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﯾﺤ ﺘﺞ ﺑ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‬
‫ﻋﺎﺑﺪ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪) .‬د(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ ،(٥٢٩/٣‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(٢٥١/٤‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ)‪ ،(٤٠٩/١‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(٣١٢/٣‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢١٨‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻌ َﺎﺷﺮ‪ :‬ھﻮ ﻣﻦ ﻧﺼﺒﮫ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻟﯿﺄﺧﺬ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر ﻣﻤﺎ ﯾﻤ ﺮون ﺑ ﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻋﻨ ﺪ اﺟﺘﻤ ﺎع‬
‫ﺷﺮاﺋﻂ اﻟﻮﺟﻮب‪ .‬ﯾﻨﻈﺮ اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ )‪(١٨٨/١‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻌ ُ ﺸﻮر‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻋ ُﺸﺮ وھﻮ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة واﻟﻤﻘﺼﻮد‪ :‬أﺧ ﺬ ﻋ ُﺸ ﺮ اﻷﻣ ﻮال‪ ،‬ھ ﻮ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ أﻣ ﻮال أھ ﻞ‬
‫اﻟﺬﻣﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎرات دون اﻟﺼﺪﻗﺎت واﻟﺬي ﯾﻠﺰﻣﮭﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬ﻗﺎﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٢٣٩/٣‬‬
‫‪٣٦٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻟﺤﺎل إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وأﺑﯿﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﮭﺎﺟﺮ‪.‬‬
 ‫‪٣٧٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﻟﯾس ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﺷور‬
‫اﻷﺛر‪٢٠٤:‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﺳ ُﻔ ْﯿﺎن ﻋﻦ إﺑ ْﺮ َاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣ ُ ﮭ َﺎﺟ ِ ﺮ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺳ َﻤ ِﻌ ْ ﺖ‬
‫ز ِﯾ َﺎد ﺑﻦ ﺣ ُﺪ َﯾﺮ ﯾ َﻘ ُ ﻮل‪:‬أ َﻧﺎ أ َو ّل ُ ﻋ َﺎﺷﺮ ٍ ﻋﺸﱠ ﺮ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻗﻠ ﺖ‪ :‬ﻣ ﻦ ﻛ ُ ﻨ ﺘﻢ ﺗﻌﺸ ﺮون؟ ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻛ ُﻨ ّﺎ ﻧ َﻌﺸﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎ وﻻ ﻣ ُﻌﺎھ ِﺪا ﻛﻨ ّ ﺎ ﻧﻌﺸﺮ ﻧﺼﺎرى ﺑﻨﻲ ﺗﻐﻠﺐ «)‪.(٢‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ھﺬا اﻷﺛﺮ ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﮭﺎﺟﺮ ﻣﻦ أوﺟﮫ‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬رواﯾﺔ اﻟﺜﻮري ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ)‪ (٦٣٥/١‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﮭﺪي‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ ،(٩٥/٦‬وﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج)‪ ٧٠/١‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.(٢٠٤‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤١٨/٢‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪١٤٤/١‬ﺑﺮﻗﻢ‪ (١٠٥‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ‪.‬‬
‫ﺧﻤﺴﺘﮭﻢ)ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وﯾﺤﯿﻰ ووﻛﯿﻊ و وﻣﺤﻤﺪ( ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪:‬رواﯾﺔ ﺷ َ ﺮﯾﻚ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ آدم ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺮاج)‪ ٧٠/١‬ﺑ ﺮﻗﻢ‪ (٢٠٢‬واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪. (٤١٦/٢‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﺷﺮﯾﻚ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ »ﺑﻌﺜﻨﻲ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاد)‪ (٣‬وﻧﮭﺎﻧﻲ أن أﻋﺸﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎ أو ذا ذﻣﺔ ﯾﺆدي اﻟﺨﺮاج‬
‫«‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬رواﯾﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻋﻨﮫ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج)‪ ٧٠/١‬ﺑﺮﻗﻢ‪ (٢٠٣‬ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪» :‬ﻛﺘ ﺐ إﻟ ﻲ ﻋﻤ ﺮ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ -‬أن آﺧ ﺬ ﻣ ﻦ ﻧﺼ ﺎرى ﺑﻨ ﻲ ﺗﻐﻠ ﺐ ﻧﺼ ﻒ‬
‫اﻟﻌﺸﺮ وﻻ آﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﻻ ﻣﻌﺎھﺪ ﺷﯿﺌﺎ«‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬رواﯾﺔ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻨﮫ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﻋﺸﻮر‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻋ ُﺸﺮ وھﻮ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﺸ ﺮة واﻟﻤﻘﺼ ﻮد‪ :‬أﺧ ﺬ ﻋ ُﺸ ﺮ اﻷﻣ ﻮال‪ ،‬ھ ﻮ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ أﻣ ﻮال أھ ﻞ‬
‫اﻟﺬﻣﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎرات دون اﻟﺼﺪﻗﺎت واﻟﺬي ﯾﻠﺰﻣﮭﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬اﻧﻈﺮ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٢٣٩/٣‬‬
‫)‪ (٢‬زﯾﺎد ﺑﻦ ﺣﺪﯾﺮ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﺎل ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺗﻐﻠﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﻌﻞ ھﺬا ﺑﻨﺎء ً ﻋﻠﻰ أﻣﺮه‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺴ َﻮاد‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﮫ ﻣﻮﺿﻌﺎن أﺣﺪھﻤﺎ‪ :‬ﻧﻮاﺣﻲ ﻗﺮب اﻟﺒﻠﻘﺎء ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺴﻮاد ﺣﺠﺎرﺗﮭﺎ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﯾُﺮاد ﺑ ﮫ‪:‬‬
‫رﺳﺘﺎق اﻟﻌﺮاق وﺿﯿﺎﻋﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻓﺘﺘﺤﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ ﻋﻤﺮﺑﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب رﺿ ﻰ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ ،‬ﺳ ﻤﻲ ﺑ ﺬﻟﻚ‬
‫ﻟﺴﻮاده ﺑﺎﻟﺰروع واﻟﻨﺨﯿﻞ واﻷﺷﺠﺎر‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان )‪.(٢٧٢/٣‬‬
 ‫‪٣٧١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫وأﺧﺮﺟﮫ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ )‪ - (١٢٨/٤‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻮاﻧﺔ‬

‫ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ )اﻟﺜﻮري وﺷﺮﯾﻚ وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ واﻷﻋﻤﺶ( ﻋﻦ ﻋ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ اﻟﻤﮭ ﺎﺟﺮ ﻋ ﻦ‬
‫ﺎد‬ ‫زﯾ‬
‫اﺑﻦ ﺣ ُﺪﯾﺮ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻋﻦ زﯾﺎد ﺑﻦ ﺣﺪﯾﺮ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٦٣٥/١‬وﻋﺒﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ ،(٩٨/٦‬وﯾﺤﯿ ﻰ‬
‫ﺑ ﻦ آدم ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺮاج )‪١٩٩/١‬ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ (٦٤٠‬و اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى )‪ (٢١١/٩‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﺒﺴﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ)‪ (١‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﺳﺄﻟﺖ زﯾﺎد ﺑﻦ ﺣﺪﯾﺮ ﻣ ﻦ ﻛﻨ ﺘﻢ ﺗﻌﺸ ﺮون؟ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻣ ﺎ ﻛﻨ ﺎ ﻧﻌﺸ ﺮ ﻣﺴ ﻠﻤﺎ وﻻ ﻣﻌﺎھ ﺪا‪...‬‬
‫اﻷﺛﺮ‪.‬‬
‫وإﺳ ﻨﺎده ﻟ ﯿﻦ‪ ،‬وﻓﯿ ﮫ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﺧﺎﻟ ﺪ اﻟﻌﺒﺴ ﻲ‪ :‬ﺳ ﺌﻞ ﻋﻨ ﮫ اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ﺷ ﯿﺦ‬
‫ﻣﺸﮭﻮر)‪ .(٢‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬اﻻ أﻧﮫ ﯾﻘﻮي رواﯾﺔ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﺑﻦ ﻣﮭﺪي‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬اﻟﺜﻮري‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﮭﺎﺟﺮ‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﻟﯿﻦ اﻟﺤﻔﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٠٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻟﺤﺎل إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﮭﺎﺟﺮ وھﻮ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﻗﺒ ﻞ ﺣﻔﻈ ﮫ‪ ،‬ﻟﻜﻨ ﮫ ﻣﺘ ﺎﺑﻊ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﺮﯾﺞ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﮫ ﯾﻜﻮن ﺑﮭﺎ ﺣﺴﻨﺎ ﻟﻐﯿﺮه وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وﯾﺤﯿﻰ »ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻐﻔ ﻞ« ﺑ ﺪﻻ ً ﻣ ﻦ »ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻣﻌﻘ ﻞ«‪ .‬وﻋﻠ ﻖ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺳ ﯿﺪ ﺑ ﻦ‬
‫رﺟ ﺐ ‪ -‬ﻣﺤﻘ ﻖ ﻛﺘ ﺎب اﻷﻣ ﻮال ‪ -‬وﻗ ﺎل‪ :‬ھ ﺬا ﺗﺼ ﺤﯿﻒ‪ ،‬واﻟﺼ ﻮاب ھ ﻮ »ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻣﻌﻘ ﻞ « ﻛﻤ ﺎ ﻋﻨ ﺪ‬
‫اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ وﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻣﻌﻘ ﻞ أﺧ ﻮ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ وأﺑﻮھﻤ ﺎ ﻣﻌﻘ ﻞ ﺑ ﻦ ﻣﻘ ﺮن اﻟﻤﺰﻧ ﻲ‪ ،‬ﻟ ﮫ ﺻ ﺤﺒﺔ‪.‬ﻛﻤ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎﻧﻊ أن ﯾﻜﻮن اﻷﺛﺮ ﻣﻦ رواﯾﺔ اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻋﻦ زﯾﺎد ﺑﻦ ﺣﺪﯾﺮ«‪.‬اھـ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ )‪.(٤٤/٥‬‬
 ‫‪٣٧٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻓﻲ ﻧﺻﺎرى ﺑﻧﻲ ﺗ َﻐ ْ ﻠِب ﻣﺎ ﯾؤﺧذ ﻣﻧﮭم‬

‫اﻷﺛر‪٢٠٥ :‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺠﻌﺪ‪ :‬أﻧﺎ ﺷ ُﻌﺒﺔ ﻋ ﻦ اﻟﺤ َﻜ ﻢ ﻗ ﺎل ﺳ ﻤﻌﺖ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﯾ ُﺤ ﺪث ﻋ ﻦ ز ِ ﯾ ﺎد ﺑ ﻦ‬
‫ﺣ ُ ﺪﯾﺮ‪ :‬أ َ»ن ﱠ ﻋﻤ ﺮ ﺑ َﻌ َﺜ َ ﮫ ﻣﺼ ﺪ ﱢ ﻗﺎ‪،‬ﻓ ﺄﻣ َﺮ َه أن ْ ﺄﯾ َ ْﺧ ُﺬ َ ﻣ ﻦ ﻧ َﺼ َ ﺎرى ﺑ َﻨ ِ ﻲ ﺗَﻐﻠ ﺐ اﻟﻌ ُ ﺸ ﺮ وﻣ ﻦ‬
‫ﻧ َﺼ َﺎرى أھﻞ ِ اﻟﻜ ِﺘَﺎب ﻧ ِﺼ ْﻒ اﻟﻌ ُ ﺸﺮ«)‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺠﻌﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه )‪. (٤٧/١‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٣٧،٦٤٠/١‬وﻋﻨﮫ )‪ ١١٣/١‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ (١٠٤‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻣﮭﺪي‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )‪ (٩٩/٦‬وﻓﻲ )‪ (٣٧٠/١٠‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻟﻔﻆ »ﻧﺼﺎرى اﻟﻌﺮب « ﺑﺪﻻ ﻣﻦ »ﻧﺼﺎرى أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب «‪.‬‬
‫وأورده اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻰ )‪ (١١٥/٦‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻧﺤﻮه ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ طﺮق ﻛﻠﮭﺎ ﺿﻌﯿﻔﺔ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺷﻌﺒﺔ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻌﺘﻜﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٤‬‬
‫اﻟﺤﻜﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺘﯿﺒﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﯾﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﺜﺮ )‪.(١٠٧‬‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ‪ :‬اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ‪:‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٧‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬أي‪ :‬إذا اﺗﺠﺮ ﻧﺼﺮاﻧﻲ ﺗﻐﻠﺒﻲ ﻓﻤﺮ ﺑﺎﻟﻌﺎﺷﺮ ﯾﺆﺧﺬ ﻣﻨﮫ اﻟﻌﺸﺮ‪ ،‬ﺿﻌﻒ ﻣﺎ ﯾﺆﺧﺬ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺬﻣﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ » :‬إﻧﻤﺎ ﺧﺺ ﺑﻨﻲ ﺗﻐﻠ ﺐ ﺑﺎﻟﻀ ﻌﻒ ﻣ ﻦ ﺳ ﺎﺋﺮ أھ ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب واﻟﯿﮭ ﻮد اﻟﻌ ﺮب وﻏﯿ ﺮھﻢ‪،‬‬
‫ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻋﻤﺮ إﯾﺎھﻢ‪ ،‬ﻷﻧﮭﻢ أن ﻛﺎﻧﻮا ذوي ﻗﻮة وﺷﻮﻛﺔ ﻟﺤﻘﻮا ﺑﺎﻟﺮوم‪ ،‬وﺧﯿ ﻒ ﻣ ﻨﮭﻢ اﻟﻀ ﺮر إن ﻟ ﻢ ﯾﺼ ﺎﻟﺤﻮا‪،‬‬
‫وﻟ ﻢ ﯾﻮﺟ ﺪ ھ ﺬا ﻓ ﻲ ﻏﯿ ﺮھﻢ‪ ،‬ﻓ ﺈن وﺟ ﺪ ھ ﺬا ﻓ ﻲ ﻏﯿ ﺮھﻢ ﻓ ﺎﻣﺘﻨﻌﻮا ﻣ ﻦ أداء اﻟﺠﺰﯾ ﺔ وﺧﯿ ﻒ اﻟﻀ ﺮر ﺑﺘ ﺮك‬
‫ﻣﺼﺎﻟﺤﺘﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺮأى اﻹﻣﺎم ﻣﺼﺎﻟﺤﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ أداء اﻟﺠﺰﯾﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪،‬ﺟﺎز ذﻟﻚ إذا ﻛﺎن اﻟﻤ ﺄﺧﻮذ ﻣ ﻨﮭﻢ ﺑﻘ ﺪر ﻣ ﺎ‬
‫ﯾﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﺠﺰﯾﺔ أو زﯾﺎدة «‪.‬ا ھـ‪ .‬ﯾﻨﻈﺮ اﻟﻤﻐﻨﻲ )‪.(٢٧٧/٩‬‬
 ‫‪٣٧٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣن ﻛﺎن ﻻ ﯾرى اﻟﻌ ُ ﺷور ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ إﻻ ﻣرة‬

‫اﻷﺛر‪٢٠٦:‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم‪ :‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑ َﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿ ﱠﺎش ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣ َﺼﯿ ْﻦ ﻋ ﻦ ز ِﯾ ﺎد ﺑ ﻦ ﺣ ُ ﺪﯾﺮ ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﻛﻨﺖ أ ُ ﻋ َﺸ ﱢﺮ ﺑﻨﻲ ﺗَﻐ ْﻠ ِﺐ ﻛ ُﻠ ّﻤﺎ أﻗ ْ ﺒ َﻠﻮا وأ َ د ْﺑ َ ﺮوا‪،‬ﻓﺎﻧﻄ َﻠ َﻖ َ ﺷ َﯿﺦ ٌ ﻣﻨﮭﻢ إﻟﻰ ﻋﻤﺮ‪،‬ﻓﻘﺎل‪:‬إن ﱠ ز ِ ﯾﺎدا‬
‫ﯾ ُﻌﺸ ّﺮﻧﺎ ﻛ ُﻠ ّﻤﺎ أ َﻗ ْ ﺒ َﻠﻨﺎ أو أ َ د ْﺑ َ ﺮﻧﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗَﻜ ْ ﻔﻲ ذﻟﻚ؟ﺛ ُﻢ ﱠ أﺗَﺎه اﻟﺸﱠﯿ ْﺦ ُ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻋﻤﺮ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ‪-‬ﻓﻲ ﺟ َﻤ َ ﺎﻋ َﺔ ٍ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﻣﯿ َﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أﻧﺎ اﻟﺸﯿﺦ ُ اﻟﻨ ﱠﺼ ْ ﺮاﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋ ُ ﻤ ﺮ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ‪ :-‬وأﻧ َ ﺎ اﻟﺸﱠﯿ ْﺦ ُ اﻟﺤ َﻨ ِﯿﻒ ُ ‪ ،‬ﻗﺪ ﻛﻔﯿﺖ ﻗﺎل‪:‬وﻛﺘﺐ إﻟﻲ ّ أن ﻻ ﺗ ُﻌﺸ ّ ﺮھﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ إﻻ ﻣ ﺮة‬
‫«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ آدم ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺮاج)‪ ٧٢/١‬ﺑ ﺮﻗﻢ‪ (٢١١‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى)‪ (٢١١/٩‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٤١٧/٢‬وأﺑ ﻮ ﻧﻌ ﯿﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻠﯿ ﺔ)‪(١٩٨/٤‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﺼﯿﻦ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٤١٧/٢‬ﻋ ﻦ وﻛﯿ ﻊ ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن ﻋ ﻦ ﻏﺎﻟ ﺐ‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﮭﺬﯾﻞ ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪» :‬ﺟﺎء ﻧﺼﺮاﻧﻲ إﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻋﺎﻣﻠﻚﻋﺸ ّ ﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺮﺗﯿﻦ‪....‬ﺑﻄﻮﻟﮫ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن إﺑﺮاھﯿﻢ ھﻮ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿ ﺎ ً ‪ :‬أﺧﺮﺟ ﮫ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ آدم ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺮاج)‪ (٧٣/١‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ اﺳ ﺤﺎق‬
‫اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻦ ﺷﺪاد ﻋﻦ زﯾﺎد ﺑﻦ ﺣﺪﯾﺮ ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﻛﺘﺐ إﻟﻲ ﻋﻤﺮ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬أن ﻻ ﺗﻌﺸﺮ ﺑﻨﻲ ﺗﻐﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻻ ﻣﺮة«‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻓﯿﮫ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻦ ﺷﺪاد وھﻮ ﺻﺪوق‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ اﻷﻣﻮال )‪ (٦٤٦/١‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ ﻋ ﻦ ﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻄﺎء اﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﻦ اﺑﻦ زﯾﺎد ﺑﻦ ﺣﺪﯾﺮ‪»:‬أن أﺑ ﺎه ﻛ ﺎن ﯾﺄﺧ ﺬ ﻣ ﻦ ﻧﺼ ﺮاﻧﻲ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ‬
‫ﺳﻨﺔ ﻣﺮﺗﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻘﺎل ﯾﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ إن ﻋﺎﻣﻠ ﻚ ﯾﺄﺧ ﺬ ﻣﻨ ﻲ اﻟﻌﺸ ﺮ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺮﺗﯿﻦ‪....‬اﻷﺛﺮ‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻷن ﻓﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪ :‬اﻟﻤﺼﯿﺼﻲ‪ :‬ﺻﺪوق ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻐﻠ ﻂ‪ ،‬وﻋﻄ ﺎء‬
‫ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ :‬ﻣﺨﺘﻠﻂ‪ ،‬اﻻ أﻧﮫ ﯾﺘﻘﻮى ﺑﻄﺮﯾﻘﻲ أﺑﻲ ﺣﺼﯿﻦ وﺟﺎﻣﻊ ﺑﻦ ﺷﺪاد‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿ ّ ﺎش‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٦‬‬
‫أﺑﻮ ﺣ َ ﺼﯿﻦ‪ - :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ ‪ -‬ھﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺣﺼﯿﻦ اﻷﺳﺪي‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
 ‫‪٣٧٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﻛ ﻮﻓﻲ ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‬
‫ﺛﺒ ﺖ ﺻ ﺎﺣﺐ ﺳ ﻨﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ ﺳ ﻨﻲ ورﺑﻤ ﺎ دﻟ ﺲ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ‪،‬ﻣﺎت‬
‫ﺳ ﻨﺔ)‪(١٢٧‬ھ ـ‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل‪ :‬ﺑﻌ ﺪھﺎ‪ .‬وﻛ ﺎن ﯾﻘ ﻮل‪ :‬إن ﻋﺎﺻ ﻢ ﺑ ﻦ ﺑ َﮭ ْ ﺪﻟ ﺔ أﻛﺒ ﺮ ﻣﻨ ﮫ ﺑﺴ ﻨﺔ‬
‫واﺣﺪة‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ ،(١٦٠/٦‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٠٠/٧‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت )‪.(١٢٩/٢‬‬
‫اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٨/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(١١٦/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٨٤‬‬
‫زﯾﺎد ﺑﻦ ﺣ ُﺪ َ ﯾﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٠٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
 ‫‪٣٧٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫)ﮃ ڌ( ]اﻟﻣﺎﻋون‪[٧:‬‬ ‫ﺑﺎب ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫اﻷﺛر‪٢٠٧ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋ ُﯿ َ ﯿﻨﺔ ﻋﻦ اﺑﻦأ َﺑ ِ ﻲ ﻧ َﺠ ِﯿﺢ ٍ ﻋﻦﻣ ُﺠ َ ﺎھﺪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪) :‬ﮃ ڌ (‬
‫]اﻟﻤﺎﻋﻮن‪ [٧:‬ﻗﺎل‪»:‬اﻟﺰ ﱠﻛﺎة ُ اﻟﻤﻔ ْﺮ ُوﺿ َ ﺔ«‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس)‪»:(١‬ﻋ َﺎر ِﯾﺔ ُ اﻟﻤ َ ﺘَ ﺎع«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ ،(٤٢٠/٢‬واﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﻓ ﻲ ﻣﺴ ﺘﺪرﻛﮫ )‪(٥٨٥/٢‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٨٤/٤‬واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻣﻦ طﺮق )‪.(٣١٥/٣٠‬‬
‫ﻛﻠﮭﻢ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈ ﮫ‪» :‬ھ ﻲ اﻟﺰﻛ ﺎة اﻟﻤﻔﺮوﺿ ﺔ‪ ،‬ﯾ ﺮاءون ﺑﺼ ﻼﺗﮭﻢ‪ ،‬وﯾﻤﻨﻌ ﻮن زﻛ ﺎﺗﮭﻢ«‪ .‬وﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪ :‬ھﺬا ﻟﻔﻆ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ﮫ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﺗﻔﺴ ﯿﺮه)‪ (٣٩٩/٣‬واﻟﻄﺒ ﺮي ﻓ ﻲ ﺗﻔﺴ ﯿﺮه)‪(٣١٥/٣٠‬و‬
‫اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪.(١٨٤/٤‬‬
‫ﻛﻠﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪»:‬ھﻲ اﻟﺰﻛﺎة «‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪،(٣٩٩/٣‬و اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪.(٣١٥/٣٠‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق واﺑﻦ ﺛﻮر( ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (٣١٤/٣٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮيأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (٣١٤/٣٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪ (٣١٥/٣٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﯿﺴﻰ‪ ،‬ھﻮ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﯿﻤﻮن اﻟﺠﺮﺷﻲ‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪ (٣١٥/٣٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ورﻗﺎء‪،‬ھﻮ‪:‬اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﯿﺸﻜﺮي‪.‬‬
‫ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ )اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ واﻟﺜﻮري وﻣﻌﻤﺮ وﯾﻌﻘﻮب وﺷﻌﺒﺔ وﻋﯿﺴﻰ وورﻗﺎء(‪،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﺠﯿﺢ ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﺠﯿﺢ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٢٠/٢‬ﻋﻦ اﺑﻦ إدرﯾﺲ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫ورﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت‪،‬ﻟﻮﻻ أﻧﮫ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﯿﻦ ﻣﺠﺎھﺪ وﻋﻠﻲ‪ .‬اﻟﺤﻜﻢ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﺘﯿﺒﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻸﺛﺮ طﺮﯾﻘﺎن آﺧﺮان ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪:‬‬

‫)‪ (١‬أﺛﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺮﻗﻢ)‪.(٢٠٩‬‬

 ‫‪٣٧٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷول‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٢١/٢‬ﻋﻦ اﺑ ﻦ ﻋﻠﯿ ﺔ ﻋ ﻦ ﻟﯿ ﺚ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬

‫إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﻟﺤﺎرث ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪:‬‬
‫»ﻗﺎل « )اﻟﻤﺎﻋﻮن(‪» :‬ﻣﻨﻊ اﻟﻔﺄس واﻟﻘﺪر واﻟﺪﻟﻮ«‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻷن ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺎرث اﻷﻋﻮر وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (٣١٥/٣٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل‪:‬‬
‫أﺧﺒﺮﻧﺎ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬ھﻮ‪:‬اﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪ (٣١٦/٣٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﮭﺮان ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬ھﻮ‪ :‬اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﺳﻔﯿﺎن( ﻋﻦ اﻟﺴﺪي ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪:-‬‬
‫»)ﮃ ڌ ( ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺰﻛﺎة«‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪،‬ﻷن ﻓﯿﮫ أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ ھﻮ‪ :‬ﺑﺎذام ﻣﻮﻟﻰ أم ھﺎﻧﻲ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬

‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٩‬‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﻧ َ ﺠﯿﺢ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬اﻟﻤﻜﻲ أﺑﻮ ﯾﺴﺎر اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻣﻮﻻھﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻣﻜﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر‪ ،‬رﺑﻤﺎ دﻟﺲ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٣١‬ھـ‪،‬‬
‫أو ﺑﻌﺪھﺎ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٢٠٣/٥‬طﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪،(٤٨٣/٥‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪.(٦٤/٢‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪،(٣٢٦/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪.(٤٩/٦‬‬
‫ﻣﺠﺎھﺪ‪ :‬ﺑﻦ ﺟﺒﺮ اﻟﻤﻜﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ إﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦٤‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳ ﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄ ﻊ‪ ،‬ﻷن ﻣﺠﺎھ ﺪا ﻟ ﻢ ﯾﺴ ﻤﻊ ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻲ‪ .‬ﻗﺎﻟ ﮫ ﻓ ﻲ ﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼ ﯿﻞ)‪ ،(١‬وﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺤﺎﻛﻢ)‪» :(٢‬ھﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺮﺳﻞ «‪.‬‬
‫وﻟﻌﻠ ﮫ ﯾﺘﻘ ﻮى ﺑﻄﺮﯾﻘ ﻲ اﻟﺤ ﺎرث اﻷﻋ ﻮر وأﺑ ﻲ ﺻ ﺎﻟﺢ ﻓﯿﻜ ﻮن ﺑﮭ ﺎ ﺣﺴ ﻨﺎ ﻟﻐﯿ ﺮه وﷲ‬
‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ)‪.(٢٧٣/١‬‬

‫)‪ (٢‬ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﮫ )‪.(٥٨٥/٢‬‬
 ‫‪٣٧٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٠٨ :‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋ ُﯿ َﯿﻨﺔ ﻋﻦ ﺳ َﻌ ِﯿﺪ اﻟﻄ ﱠﺎﺋ ِﻲ ﻋﻦ ﻋ َﻠﻲ ﺑﻦ ر َ ﺑﯿﻌﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪»:‬اﻟﻤﺎﻋ ُ ﻮن« ﻓﻘﺎل‪» :‬ھﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪:‬ﻓﺈن ﱠ ﻧﺎﺳ ً ﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن ھ ﻮ ﻛ ﺬا‪ ،‬ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﺎ‬ ‫ﻮﻣ‬ ‫ھ‬
‫أﻗﻮل ﻟﻚ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (٣٩٩/٣‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪(٤٢٠/٢‬و اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪ (١٨٤/٤‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٢٠/٢‬ﻋﻦ اﺑﻦ إدرﯾﺲ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ)اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ ووﻛﯿﻊ واﺑﻦ إدرﯾﺲ( ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ رﺑﯿﻌ ﺔ ﻋ ﻦ‬
‫ﻦ‬ ‫اﺑ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻆ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ »ھﻮ اﻟﻤﺎل اﻟﺬي ﻻ ﯾﺆدى ﺣﻘﮫ«‪.‬‬
‫وﻟﻸﺛﺮ طﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻛﻠﮭﺎ ﺿﻌﯿﻔﺔ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٩‬‬
‫ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻄﺎﺋﻲ‪ :‬ھﻮ‪ :‬ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﻄﺎﺋﻲ أﺑﻮ اﻟﮭﺬﯾﻞ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﯾﻜﺘﺐ ﺣﺪﯾﺜﮫ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‪ :‬وﺛﻘ ﮫ اﻟﻌﺠﻠ ﻲ وﯾﻌﻘ ﻮب ﺑ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن واﺑ ﻦ ﻧﻤﯿ ﺮ وﻏﯿ ﺮھﻢ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪) .‬خ م د ت س(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٤٦/٤‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٩٠/٤‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٥٥/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٣٩‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ‪:‬ﺑﻦ ﻧ َﻀ ْ ﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻮاﻟ ِﺒﻲ‪ :‬ﺑﻼم ﻣﻜﺴﻮرة وﻣﻮﺣﺪة‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(١٨٥/٦‬طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ)‪ ،(٢٢٦/٦‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪،(٢٨١/٧‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٠١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٧٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٠٩ :‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤ ﺮ واﻟﺜ ﻮري ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻧﺠ ﯿﺢ ﻋ ﻦ ﻣﺠﺎھ ﺪ ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﮫ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﮃ ڌ( أن ﻋﻠﯿﺎ)‪ (١‬ﻛﺎن ﯾﻘﻮل‪ :‬ھﻲ اﻟﺰﻛﺎة وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪» :‬ھﻲ اﻟﻌﺎرﯾﺔ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪ (٣٩٩/٣‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ واﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮي)‪ (٣١٨/٣٠‬ﻣﻦ رواﯾﺔ ﻣﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٢١/٢‬واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (٣١٨/٣٠‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬ھﻮ اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٢٠/٢‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (٣١٨/٣٠‬ﻣﻦ رواﯾﺔ ﻣﮭﺮان ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (٣١٩/٣٠‬ﻣﻦ رواﯾﺔ ﺷﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫اﺑﻦ ﻣ َ ﯿﻤﻮن اﻟﺠ ُﺮ َ ﺷﻲ‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (٣١٨/٣٠‬ﻣﻦ رواﯾﺔ ﻋﯿﺴﻰ‪ ،‬ھﻮ‪:‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪(٣١٨/٣٠‬ﻣﻦ رواﯾﺔ ورﻗﺎء‪ ،‬ھﻮ‪:‬اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﯿ َﺸ ْﻜﺮي‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (٣١٨،٣١٩/٣٠‬ﻣﻦ رواﯾﺔ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﯿﺔ‪.‬‬
‫ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﺠﯿﺢ ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﺠﯿﺢ ﻟﯿﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٤٢١/٢‬واﻟﻄﺒ ﺮي ﻓ ﻲ ﺗﻔﺴ ﯿﺮه )‪ (٣١٩/٣٠‬ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﻋﻠﯿﺔ ﻋﻦ ﻟﯿﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪» :‬ﻟﻢ ﯾﻜﺒﺮ أھﻠﮭﺎ «‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ ﻟﯿﺚ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫وﻟﻸﺛﺮ طﺮﯾﻘﺎن آﺧﺮان ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٢١/٢‬واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴ ﯿﺮه)‪(٣١٨/٣٠‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (٨٨/٦‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ﮫ واﻟﻄﺒ ﺮي ﻓ ﻲ ﺗﻔﺴ ﯿﺮه)‪ (٣١٨/٣٠‬واﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﻓ ﻲ ﻣﺴ ﺘﺪرﻛﮫ)‪(٥٨٥/٢‬و‬
‫اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ)‪(٢٢/١٢‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﻲ ﻓ ﻲ اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ اﻟﻤﺨﺘ ﺎرة )‪ (١٤١/١٠‬ﻣ ﻦ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺐﺑ‬ ‫ﻖ ﺣﺒﯿ‬ ‫طﺮﯾ‬
‫أﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (٨٨/٦‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﻦ ﻋﻘﺒ ﺔ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻤﺆﻣﻠﻲ‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﺛﺮ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﮫ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﺮﻗﻢ)‪.(٢٠٧‬‬

 ‫‪٣٧٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )اﻷﻋﻤﺶ وﺣﺒﯿﺐ وﻋﺒﺪ ﷲ( ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ‬

‫ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ -‬ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ :‬ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ وﻟﻢ ﯾﺨﺮﺟﺎه‪،‬وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺜ ﺎﻧﻲ‪ :‬أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﻄﺒ ﺮي ﻓ ﻲ ﺗﻔﺴ ﯿﺮه)‪ (٣١٩/٣٠‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ أﺑ ﻲ ﺻ ﺎﻟﺢ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺛﻨ ﻲ‬
‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﯾﻤﻨﻌﻮﻧﮭﻢ اﻟﻌﺎرﯾﺔ وھﻮ اﻟﻤﺎﻋﻮن«‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪،‬ﻷن ﻓﯿﮫ اﻧﻘﻄﺎع ﺑﯿﻦ ﻋﻠﻲ واﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس وﻋﻠ ﻲ‪ :‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ طﻠﺤ ﺔ‬
‫اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻟﻢ ﯾﺪرك اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪،‬ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻤﺰي ﻓﻲ ﺗﮭﺬﯾﺒﮫ)‪ .(١‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﯿﮫ أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒ ﺪ ﷲ‬
‫ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻠﯿﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﺻﺪوق ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻐﻠﻂ‪ .‬وﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺣﺪﯾﺮ‪.‬‬

‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻣﻌﻤﺮ‪ :‬ﺑﻦ راﺷﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ اﻻ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺶ وھﺸﺎم وﺛﺎﺑﺖ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥‬‬
‫اﻟﺜﻮري‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﺠﯿﺢ‪ :‬ﺛﻘﺔ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٠٧‬‬
‫ﻣﺠﺎھﺪ‪ :‬ﺑﻦ ﺟﺒﺮ اﻟﻤﻜﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ إﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦٤‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬وﻗ ﺎل اﻟﮭﯿﺜﻤ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣﺠﻤ ﻊ اﻟﺰواﺋ ﺪ)‪»:(٢‬رواه اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ورﺟﺎﻟ ﮫ رﺟ ﺎل‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺢ«‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل)‪.(٤٩٠/٢٠‬‬

‫)‪ (٢‬ص )‪.(٤٣/٧‬‬
 ‫‪٣٨٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢١٠:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﮭﺪي ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن وﻏﻨ ﺪر وﺷ ﻌﺒﺔ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق‬
‫ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﺪ ﺑ ﻦ ﻋﯿ ﺎض ﻋ ﻦ أﺻ ﺤﺎب اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ :‬أﻧﮭ ﻢ ﻗ ﺎﻟﻮا‪) :‬اﻟﻤ ﺎﻋﻮن(‪» :‬ﻣﻨ ﻊ اﻟﻔ ﺄس‬
‫واﻟﻘﺪر واﻟﺪﻟﻮ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٤٢٠/٢‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻣﮭ ﺪي ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن وﻏﻨ ﺪر‬
‫وﺷﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪ (٣١٧/٣٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ داود وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪(٣١٧،٣١٨/٣٠‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن‪،‬ھﻮ اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫ﺑﻤﺜﻠﮫ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺎض ﯾﺤﺪث ﻋﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ‬
‫وذﻛﺮه اﻟﺴﯿﻮطﻲ ﻓﻲ اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر)‪ (٦٤٤/٨‬وﻧﺴﺒﮫ إﻟﻰ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ واﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﻣﮭﺪي‪ :‬ھﻮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔﺛﺒﺖ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ھﻮ اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫ﻏﻨﺪر‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٤‬‬
‫ﺷﻌﺒﺔ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻌﺘﻜﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٤‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪ :‬ھﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪:‬ﺛﻘﺔ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(٦‬‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋ ِﯿﺎض‪:‬اﻟﺜ ﱡﻤﺎﻟﻲ ‪ -‬ﺑﻀﻢ اﻟﻤﺜﻠﺜﺔ ـ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ھ ﻮ ﺗ ﺎﺑﻌﻲ‪ ،‬روى ﻋ ﻦ‪ :‬اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد‪ ،‬روى ﻋﻨ ﮫ‪:‬أﺑ ﻮ إﺳ ﺤﺎق‬
‫اﻟﮭﻤ ﺪاﻧﻲ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن ﻗﻠﯿ ﻞ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺻ ﺪوق‪ .‬ﻣ ﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت‬
‫ﺮوم‪.‬‬ ‫ﺄرض اﻟ‬ ‫ﺑ‬
‫)ﺧﺖ د ﺗﻢ س(‪.‬‬

‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪(٨٨/٤‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٩٩/٤‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٤١٦/٣‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٣٢/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻟﺤﺎل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺎض‪ ،‬وھﻮ ﺻﺪوق‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٨١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢١١:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒ ﺎس ﺛﻨ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق ﺛﻨ ﺎ‬
‫أﺑ ﻮ ُﺳ ﻠﯿﻤﺎن اﻷﺷ ْ ﻘ َﺮ ﺛﻨ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺜﻤ ﺎن اﻟﻘ ُﺮﺷ ﻲ ﻋ ﻦ ﯾﺰﯾ ﺪ ﺑ ﻦ د ِر ْ ھ ﻢ ﻋ ﻦ أﻧ ﺲ‪:‬‬
‫»اﻟﻤﺎﻋﻮن«‪ :‬اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪.(١٨٤/٤‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪوﯾﮫ ﺑﻦ ﻧﻌ ﯿﻢ اﻟﻀ ﺒﻲ‬
‫اﻟﻄﮭﻤ ﺎﻧﻲ اﻟﻨﯿﺴ ﺎﺑﻮري‪ ،‬اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑ ﺎﺑﻦ اﻟﺒﯿﻊ‪،‬ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻤﺴ ﺘﺪرك‪ .‬وﻟ ﺪ ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪ (٣٢١‬وﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ )‪ (٤٠٣‬ھـ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪:‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ وﻛﺎن ﯾﻤﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﺸﯿﻊ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎزم ﻋﻤﺮ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ‪:‬‬
‫إﻣﺎم أھﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﻋﺼﺮه‪.‬ﻗﺎل اﻟﺴ ﻠﻤﻲ‪ :‬ﺳ ﺄﻟﺖ اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬أﯾﮭﻤ ﺎ أﺣﻔ ﻆ‪ :‬اﺑ ﻦ ﻣﻨ ﺪة أو‬
‫اﺑﻦ اﻟﺒﯿﻊ؟ ﻓﻘﺎل‪:‬اﺑﻦ اﻟﺒﯿﻊ أﺗﻘﻦ ﺣﻔﻈﺎ ً ‪.‬ﻗﺎل اﺑ ﻦ ط ﺎھﺮ‪ :‬أﻧ ﮫ ﺳ ﺄل أﺑ ﺎ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﮭﺮوي‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﺒ ﺪ ﷲ اﻟﺤ ﺎﻛﻢ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ ،‬راﻓﻀ ﻲ ﺧﺒﯿ ﺚ‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻼ ﻟﯿﺲ ھﻮ راﻓﻀﯿﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﺘﺸﯿﻊ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﯿﺮ إﻣﺎم اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ‪.‬‬
‫ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ ﺪاد)‪ (٤٧٣/٥‬طﺒﻘ ﺎت اﻟﺸ ﺎﻓﻌﯿﺔ ﻟﻠﺴ ﺒﻜﻲ)‪ ،(٢٨/١‬اﻟﺘ ﺬﻛﺮة )‪-١٠٣٩/٣‬‬
‫‪ ،(١٠٤٥‬ﺳﯿﺮ)‪١٦٢/١٧‬ـ‪.(١٧٧‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻷﺻﻢ‪ ،‬اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﻧﻌ ﯿﻢ‪ :‬اﻟﻌ ﺎرف ﺑﺎﻷﺻ ﻮل اﻟﻌ ﺎزف ﻋ ﻦ اﻟﻔﻀ ﻮل ﻟ ﮫ اﻟﻘﻠ ﺐ اﻟﺨﺎﺷ ﻊ واﻷذن‬
‫اﻟﺴﺎﻣﻊ أﺣﻜﻢ ﻋﻠﻢ اﻵﺛﺎر وأﺗﻘﻨﮭﺎ وأﻟﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت واﻷﺣﻮال‪.‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ :‬ﻛ ﺎن ﻣﺤ ﺪث‬
‫ﻋﺼﺮه ﺑﻼ ﻣﺪاﻓﻌﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻔﯿﺪ اﻟﺜﻘﺔ ﻣﺤﺪث اﻟﻤﺸﺮق‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪ (٣٤٦‬ھـ‪.‬‬

‫ﺣﻠﯿﺔ)‪(٢٨٧/١٠‬اﻟﺘﺬﻛﺮة)‪ (٨٦٠/٣‬ﺳﯿﺮ)‪٤٥٢/١٥‬ـ‪.(٤٥٤‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪:‬اﻟﺼ َ ﺎﻏ َﺎﻧﻲ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ ﺛﻢ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪،‬ﻧﺰﯾﻞ ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪:‬ھﻮ ﺛﺒﺖ ﺻﺪوق ﻣ ﻦ اﻟﺤﻔ ﺎظ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻰ‪ :‬ﻻ ﺑ ﺄس ﺑ ﮫ‪ ،‬و ﻗ ﺎل ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺮاش‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن‪.‬ﻗﺎل اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻰ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ و ﻓ ﻮق اﻟﺜﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ اﻟﺨﻄﯿﺐ‪ :‬ﻛﺎن أﺣﺪ اﻷﺛﺒﺎت اﻟﻤﺘﻘﻨﯿﻦ ﻣﻊ ﺻﻼﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬واﺷ ﺘﮭﺎر ﺑﺎﻟﺴ ﻨﺔ‪ ،‬واﺗﺴ ﺎع‬
‫ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮة‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪(٢٧٠‬ھـ‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(١٩٥/٧‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ ﺪاد )‪ ،(٢٤٠/١‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(١٣٦/٩‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(٣٢/٩‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٦٧/١‬‬
‫أﺑﻮ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻷﺷﻘﺮ‪ :‬ھﻮ داود ﺑﻦ ﻧﻮح اﻟﺴﻤﺴﺎر‪.‬‬
 ‫‪٣٨٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻗﺎل اﻟﺨﻄﯿﺐ‪ :‬ﺣﺪث ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ وﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﯾﺪ‪ ،‬روى ﻋﻨﮫ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ‬
‫إﺳﺤﺎق اﻟﺼﺎﻏﺎﻧﻲ واﻟﺤﺎرث ﺑﻦ أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪ (٢٢٨‬ھـ‪.‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐﺪاد)‪.(٣٦٥/٨‬‬
‫وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدر اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺜﻤ ﺎن‪ :‬ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﯾﺮﺑ ﻮع اﻟﻘﺮﺷ ﻰ‪ ،‬اﻟﻤﺨﺰوﻣ ﻰ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺷﯿﺦ ﻣﺪﯾﻨﻰ‪ ،‬ﻣﺤﻠﮫ اﻟﺼﺪق‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن‬
‫ﻗﻠﯿﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬وﺛﻖ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪).‬د(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪ (٢٣/٨‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪(٤٣٧/٧‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ)‪(٢٠٠/٢‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪،(٣٠١/٩‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٩٧/١‬‬
‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ د ِر ْ ھﻢ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨٢‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻷﻣﺮﯾﻦ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻓﯿﮫ أﺑﻮ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻷﺷﻘﺮ ﻟﻢ أﺟﺪ ﻣﻦ وﺛﻘﮫ‪.‬‬
‫‪ (٢‬وﻓﯿﮫ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ د ِرھﻢ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٨٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺻﺎع ﻣﺎ ھو؟‬

‫)‪(١‬‬

‫اﻷﺛر‪٢١٢:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑ ﻦ‬
‫طﻠﺤﺔ ﻗﺎل‪» :‬اﻟﺤﺠﺎﺟﻲ«)‪ (٢‬ﺻﺎع ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٤٢١/٢‬واﻟﻄﺤ ﺎوي ﻓ ﻲ ﺷ ﺮح ﻣﻌ ﺎﻧﻲ‬
‫ﺎر)‪(٥١/٢‬‬ ‫اﻵﺛ‬
‫ﻋﻦ وﻛﯿﻊ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٦٢٣/١‬ﻋﻦ داود ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫وﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج)‪١٦٦/١‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ (٤٧٦‬واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال‬
‫)‪١٥١/٤‬ﺑﺮﻗﻢ‪ (١٥٢٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ زھﯿﺮ‪ ،‬ھﻮ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )وﻛﯿﻊ وداود وزھﯿﺮ( ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ طﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫إﻻ أن ﻓﻲ رواﯾﺘﻲ داود و زھﯿﺮ زﯾﺎدة ﻟﻔﻆ»اﻟﻘﻔﯿﺰ«)‪ (٣‬ﻣﻊ ﻟﻔﻆ اﻟﺤﺠﺎﺟﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ‬
‫زھﯿﺮ زﯾﺎدة »رﺟﻞ « ﺑﯿﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق و ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ طﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎء ھﺬا اﻷﺛﺮ ﻣﻦ أوﺟﮫ أﺧﺮى ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﻄﺤ ﺎوي ﻓ ﻲ ﺷ ﺮح ﻣﻌ ﺎﻧﻲ اﻵﺛ ﺎر )‪ (٥٢/٢‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ وﻛﯿ ﻊ ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﯿﮫ‪.‬وﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج)‪١٦٦/١‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ (٤٧٣‬ﻋﻦ ﺷﺮﯾﻚ‪.‬‬
‫ﺻ َ ﺎع َ ﻋﻓُﻤَﻮ ََﺮ َﺟ َ‪ ،‬ﺪ ْ ﻧ َﺎه ُ ﺣ َ ﺠ ﱠﺎﺟ ِ ﯿّ ً ﺎ‪،‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻛﻼھﻤ ﺎ ﻋ ﻦ ﻣﻐﯿ ﺮة ﻋ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻗ ﺎل‪:‬ﻋ َ ﯿﱠﺮ ْ ﻧ َ ﺎ‬
‫و َ اﻟ ْﺤ َ ﺠ ﱠﺎﺟ ِ ﻲ ﱡ ﻋ ِﻨ ْ ﺪ َ ھ ُﻢ ْ ﺛ َﻤ َ ﺎﻧ ِﯿ َﺔ ُ أ َر ْ ط َﺎل ٍ ﺑ ِﺎﻟ ْ ﺒ َﻐ ْ ﺪ َاد ِي ﱢ ‪ .‬ھﺬا ﻟﻔﻆ اﻟﻄﺤﺎوي‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪،‬ﻷن ﻓﯿﮫ ﻣﻐﯿﺮة ﺑﻦ ﻣ ِﻘﺴ َﻢ اﻟﻀﺒﻲ‪ :‬ﻣﺪﻟﺲ ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٦٢٣/١‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ داود ﻋ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ ﺑ ﻦ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺣﻲ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻟﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻗﺎل‪:‬‬
‫»اﻟﻘﻔﯿﺰ اﻟﺤﺠﺎﺟﻲ ﺻﺎع ﻋﻤﺮ«‪.‬‬

‫وذﻟ ﻚ ﺧﻤﺴ ﺔ أرط ﺎل وﺛﻠ ﺚ ھ ﺬا‬ ‫)‪ (١‬اﻟﺼﺎع‪ :‬وھﻮ ﻣﻜﯿﺎل ﻷھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻌﻠ ﻮم ﻓﯿ ﮫ أرﺑﻌ ﺔ أﻣ ﺪاد ﺑﻤ ﺪ اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫ﻗﻮل اﻟﺤﺠﺎزﯾﯿﻦ وھﻮ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ .‬ﻗﺎﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار)‪.(٥٢/٢‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺤﺠﺎﺟﻲ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻷﻣﯿﺮ اﻟﻈﺎﻟﻢ‪،‬وﻛ ﺎن ﻗ ﺪ ﺣ ﺮر اﻟﺼ ﺎع ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﺎع ﻋﻤ ﺮ ‪-‬‬
‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪،-‬وھﻮ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أرطﺎل‪.‬ﻏﺮﯾﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻻﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ)‪ (١٦٢/١‬واﻟﻤﺼﺒﺎح )‪.(٢٨٥/٥‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻘﻔﯿﺰ‪ :‬ﻣﻜﯿﺎل ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻟﻌﺮاق وﻣﻘﺪاره‪ :‬ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﻜﺎﻛﯿﻚ واﻟﻤﻜﻮك‪:‬ﺻﺎع وﻧﺼﻒ ﻓﮭ ﻮ ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬا اﻟﺤﺴ ﺎب‬
‫اﺛﻨ ﺎ ﻋﺸ ﺮ ﺻ ﺎﻋﺎ‪.‬ﻗﺎﻟ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾ ﺔ )‪ (٩٠،١٦٢/٤‬وﻗ ﺎل اﻟﺸ ﯿﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﻮاﻣ ﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻌﻠﯿﻘ ﮫ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺼ ﻨﻒ‪:‬‬
‫واﻟﺼﺎع ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﮭﻮر ‪ ٢١٧٥‬ﻏﺮاﻣﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻘﻔﯿﺰ ‪ ٢٦.١٠٠‬ﻛﯿﻠﻮ ﻏﺮاﻣﺎ وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻋﯿ ّﺮ‪ :‬وزن‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس)‪.(٥٧٥/١‬‬
 ‫‪٣٨٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ ﻣﺠﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜ ﺎ ً ‪ :‬أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪(٤٢٢/٢‬ﻋ ﻦ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ آدم ﻗ ﺎل‪ :‬ﺳ ﻤﻌﺖ‬
‫ﺣﺴﻨﺎ ً ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫»ﺻﺎع ﻋﻤﺮ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أرطﺎل‪ ،‬وﻗﺎل ﺷﺮﯾﻚ‪:‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ أرطﺎل وأﻗﻞ ﻣ ﻦ ﺛﻤﺎﻧﯿ ﺔ «‪.‬‬
‫واﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﻣﻌﻀﻞ‪ .‬ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﺪراﯾﺔ )‪.(٢٧٣/١‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫وﻛﯿﻊ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٢‬‬
‫ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ‪ :‬ﺑ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ ﺑ ﻦﺣ ﻲ ّ اﻟﮭ َﻤ ْ ﺪاﻧﻰ‪ ،‬أﺑ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻜ ﻮﻓﻲ‪ ،‬أﺧ ﻮ ﺣﺴ ﻦ ﺑ ﻦ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻋﺎﺑ ﺪ‪ .‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٥١‬ھـ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪:‬ﺑﻌﺪھﺎ‪).‬م ‪.(٤‬‬

‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٩٠/٦‬اﻟﺜﻘﺎت)‪ (٢٠٨/٧‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪(٤٢٢/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٠٢/١‬‬

‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪ :‬ھﻮ اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ اﻟﮭﻤ ْ ﺪاﻧﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦‬‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ طﻠﺤﺔ‪ :‬اﻟﺘﯿﻤﻰ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٥٩‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬وإن ﻛﺎن أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ‪،‬ﻟﻜﻦ ﯾﺪﻓﻊ ذﻟﻚ رواﯾﺔ زھﯿﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‬
‫ﻟﮫ ﻓﮭﻮ ﻣﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﮫ ﻗﺒﻞ اﻹﺧﺘﻼط‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٨٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫إذا ُ ﺧذت ﻣن اﻷﻏﻧﯾﺎء‬

‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎلﺗ ُر َد ﱡ اﻟﺻدﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘراء أ‬
‫اﻷﺛر‪٢١٣:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﺳﺌﻞ ﻋﻤﺮ ﻋﻤﺎ ﯾﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺎت اﻷﻋﺮاب‪ ،‬ﻛﯿﻒ ﯾ ُ ﺼﻨﻊ ﺑﮭ ﺎ؟ ﻓﻘ ﺎل ﻋﻤ ﺮ‪» :‬وﷲﻷرد ّن ﱠ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺮوح ﻋﻠﻰ أﺣﺪھﻢ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ أو ﻣﺎﺋﺔ ﺑﻌﯿﺮ«)‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٤٢٢/٢‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٢٩٩/١‬ﻋﻦ ﯾﺰﯾﺪ وأﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪١٨٣/٢‬ﺑﺮﻗﻢ‪ (٦٣٣‬ﻋﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ھﺎرون‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ وﯾﺰﯾﺪ وأﺑﻮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ(ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺄة ﺑﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٤‬‬
‫ﺣﺠﺎج‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ أرطﺎة‪ :‬ﺻﺪوق ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺘﺪﻟﯿﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٣٥‬‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة‪:‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ طﺎرق اﻟﺠ َ ﻤﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(٢٥‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﻤﺮو‪ :‬ھﻮ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ‪.‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳ ﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿ ﮫ ﺣﺠ ﺎج ﺑ ﻦ أرط ﺎة‪ :‬ﺻ ﺪوق ﻛﺜﯿ ﺮ اﻟﺨﻄ ﺄ واﻟﺘ ﺪﻟﯿﺲ‪ ،‬وﻓﯿ ﮫ أﺑ ﻮ‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة ﻟﻢ أﻋﺮﻓﮫ ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﻘﺪم ﻧﺤﻮه ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٦٤‬‬

 ‫‪٣٨٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟرﻛوب ﻋﻠﻰ إﺑل اﻟﺻدﻗﺔ‬

‫اﻷﺛر‪٢١٤ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ ﻗ ﺎل ﺛﻨ ﺎﺑ ِﺸ ْ ﺮ ﺑ ﻦﻣﻔﻀ ّ ﻞ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ‬
‫إﺳﺤﺎق ﻋﻦ أﺑﯿ ﮫ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﺳ ﮭﻞ)‪ (١‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻟﻘ ﺪ رأﯾ ﺖ ﻋﺜﻤ ﺎن ﻓ ﻲ‬
‫طﺮﯾﻖ ﻣﻜﺔ وإن اﻟﺼﺪﻗﺎتﻟ َ ﺘ ُ ﺴﺎق ﻣﻌﮫ ﻓﯿﺤﻤﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺮاﺟﻞ َ )‪ (٢‬اﻟﻤﻨﻘﻄﻊ ﺑﮫ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٤٢٢/٢‬وﻓﻲ )‪.(٢٣٠/٣‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﯿﺎش‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٦‬‬
‫ﺑ ِﺸ ْ ﺮ ﺑﻦﻣﻔﻀ ّ ﻞ‪ :‬ﺑﻦ ﻻﺣﻖ اﻟﺮ ﱡ ﻗﺎﺷﻲ‪ ،‬ﻣﻮﻻھﻢ‪ ،‬أﺑﻮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ‪ :‬إﻟﯿ ﮫ اﻟﻤﻨﺘﮭ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﺘﺜﺒ ﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻋﺎﺑﺪ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ أو ﺳﺒﻊ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ‪).‬ع(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪(٣٦٦/٢‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪ ،(١٤٨/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٢٤‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ اﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻧﺰﯾﻞ اﻟﺒﺼﺮة‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻣﻤﻦ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﮫ وإن ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﯾﺤﺘﻤﻞ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣﻮﺿ ﻊ آﺧ ﺮ‪ :‬ﺻ ُ ﻮﯾﻠﺢ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪:‬‬
‫ﯾﻜﺘﺐ ﺣﺪﯾﺜﮫ وﻻ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﮫ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﯾﻜﺘﺐ ﺣﺪﯾﺜﮫ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي‪.‬ﻗﺎل أﺑ ﻮ داود‪ :‬ﺛﻘ ﺔ إﻻ‬
‫أﻧﮫ ﻗﺪري‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑ ﮫ ﺑ ﺄس‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺻ ﺪوق رﻣ ﻲ ﺑﺎﻟﻘ ﺪر‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ)ﺑﺦ م ‪(٤‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٢١٢/٥‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل)‪،(٥١٩/١٦‬اﻟﻤﯿ ﺰان)‪ ،(٢٥٨/٤‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬
‫)‪ ،(٦٢٠/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٣٦/١‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ھﻮ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ اﻟﻘﺮﺷﻰ اﻟﻌﺎﻣﺮى‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﮫ ﺑﺄس‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺻ ﺪوق‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪:‬‬
‫ﺻﺪوق‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪.(٤).‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٢٢٦/٢‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪،(٤٤٢/٢‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٢٣٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٠١/١‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﮭﻞ‪ :‬اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﯾﻨﺴﺐ ﻟﺠﺪه ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم‪ :‬ھﻮ ﺛﻘﺔ ﻣﻌﺮوف‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪) .‬خ ت(‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﻲ اﻷﺻﻞ »ﺳﮭﯿﻞ « وھﻮ ﺧﻄﺄ‪.‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﮭﻞ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻤﺪﻧﻲ‪،‬وﻗﺪ ﯾﻨﺴﺐ ﻟﺠ ﺪه‪.‬اﻧﻈ ﺮ‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٣٦/١‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﻞ »اﻟﺮﺟ ﺎل«‪ :‬ﺗﺤﺮﯾ ﻒ‪ ،‬واﻟﺼ ﻮاب‪ :‬اﻟﻤﺜﺒ ﺖ‪.‬واﻟﺘﺼ ﺤﯿﺢ ﻣ ﻦ طﺒﻌ ﺔ ﻋﻮاﻣ ﺔ ﻟﻠﻤﺼ ﻨﻒ ﺻ ـ‬
‫)‪(٥٧٥/٦‬‬
‫‪٣٨٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل )‪،(٢٩٩/١٧‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٦٣٧/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٤٧/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻟﺤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وأﺑﯿﮫ‪ ،‬وھﻤﺎ ﺻﺪوﻗﺎن‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٨٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢١٥ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷ َ ﺮﯾﻚ ﻋ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ ﻋ ﻦ ﺷ َ ﺮﯾﻚ ﺑ ﻦ ﻧ َﻤ ْ ﻠ ﺔ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺑﻌﺜﻨ ﻲ ﻋﻠﻲ ّ‬
‫ﺳﺎﻋﯿ ً ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺼ ﺪﻗﺔ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓﺼ ﺤﺒﻨﻲ أﺧ ﻲ‪،‬ﻓﺘﺼ ﺪﻗﺖ ُ )‪ ،(١‬ﻗ ﺎل‪:‬ﻓﺤﻤﻠ ﺖ ُ أﺧ ﻲ ﻋﻠ ﻰﺑﻌﯿ ﺮ ٍ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إن أﺟﺎزهﻋ َ ﻠ ِﻲ ﱞ وإﻻ ّ ﻓﮭﻮ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﯿﮫ‪،‬ﻗﺼﺼﺖ ُ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺼ ﺔ أﺧ ﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪»:‬ﻟﻚ ﻓﯿﮫ ﻧ َ ﺼﯿﺐ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٤٢٢/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺷ َﺮﯾﻚ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٥٦‬‬
‫ﺟﺎﺑﺮ‪ :‬ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻟﺠ ُﻌﻔﻲ‪:‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١١٢‬‬
‫ﺷ َﺮﯾﻚ ﺑﻦ ﻧ َﻤ ْ ﻠﺔ‪ :‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫روى ﻋﻦ‪ :‬ﻋﻤﺮ وﻋﻠﻲ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ .-‬وﻋﻨﮫ‪ :‬اﺑﻨﮫ ﺣﻜﯿﻢ واﺑ ﻦ اﺑﻨ ﮫ اﻟﺼ ﻌﺐ ﺑ ﻦ‬
‫ﺣﻜﯿﻢ وﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻣﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪) .‬ﺑﺦ(‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﮫ وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺮح وﺳﻜﺘﺎ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪ ،(٢٣٨/٤‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪(٣٦٤/٤‬اﻟﺜﻘﺎت)‪ (٣٦٠/٤‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ‪.‬‬
‫)‪،(٢٩٧/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٦٦/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺤﺎل ﺷﺮﯾﻚ وﺟﺎﺑﺮ اﻟﺠ ُﻌﻔﻲ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪» (١‬ﻓﺘﺼﺪق«‪ :‬اﻟﻤﺮاد ‪ -‬وﷲ أﻋﻠﻢ ‪:-‬د ُﻓﻊ إﻟﻲ ّ ﺷﯿﻰء ﻣﻦ إﺑﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻞ أﺧﺎه ﻋﻠﻰ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﺎ‪ .‬ﻛﺬا ﻋﻠ ﻖ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮاﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ ﺻـ )‪(٥٧٥/٦‬‬
 ‫‪٣٨٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢١٦:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﻋ ﻦ ﺳ ﺎﻟﻢ ﻋ ﻦأ َ ﺳ ْﻠ َ ﻢ‪ :‬أن‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻌﺜﮫ ﺑﺈﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﺼ ﺪﻗﺔ إﻟ ﻰاﻟﺤ ِﻤ َ ﻰ)‪ ،(١‬ﻓﻠﻤ ﺎأردت ُ أن أﺻ ﺪ ُ ر ﻗ ﺎل‪:‬أﻋﺮ ِﺿ ْ ﮭﺎﻋﻠ ﻲ ّ ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺮﺿﺘ ُ ﮭﺎ ﻋﻠﯿ ﮫ وﻗ ﺪ ﺣﻤﻠ ﺖﺟ َﮭ َ ﺎزي ﻋﻠ ﻰ ﻧﺎﻗ ﺔ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ﻻأم ﱠ ﻟ ﻚ‪ .‬ﻋ َﻤ َ ﺪ ْ ت إﻟ ﻰ ﻧﺎﻗ ﺔ‬
‫ﺗ ُ ﺤﯿﻰ أھﻞ ﺑﯿﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺗﺤﻤ ﻞ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺟﮭ ﺎزك؟ ﻓﮭ ﻼ اﺑ ﻦﻟ َ ﺒ ﻮن)‪ (٢‬ﺑ َﻮ ّ اﻻ)‪ (٣‬أوﻧﺎﻗ ﺔ ً‬
‫ﺷ َﺼ ُﻮﺻ ً ﺎ)‪.(٤‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٤٢٢/٢‬‬
‫وﻋﻠﻘﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ ﻏﺮﯾﺒﮫ )‪ (٢٧١/٣‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪.-‬‬
‫وأورده اﻟﮭﻨﺪي ﻓﻲ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل)‪. (٢٣٣/٦‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٩‬‬
‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ :‬اﻷﻧﺼﺎري‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٤٣‬‬
‫ﺳﺎﻟﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬اﻟﻌﺪوي‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﻤ ﺮ أو أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪ ﷲ‬
‫اﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻣﺪﻧﻲ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬أﺣﺪ ﻓﻘﮭ ﺎء اﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬وﻛ ﺎن‬
‫ﺛﺒﺘﺎ ﻋﺎﺑﺪا ﻓﺎﺿﻼ ﻛﺎن ﯾﺸﺒﮫ ﺑﺄﺑﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﮭﺪي واﻟﺴﻤﺖ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬ﻣﺎت ﻓﻲ آﺧ ﺮ ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪(١٠٦‬ھـ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪).‬ع(‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٣٨٣/١‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٣٠٥/٤‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٤٢٢/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٢٦‬‬
‫أﺳﻠﻢ‪ :‬اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻌﺪوي‪ ،‬ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬أدرك زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ وروى ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻣﻮﻻه ﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن واﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ وﻣﻌﺎذ ﺑ ﻦ ﺟﺒ ﻞ وأﺑ ﻲ ﻋﺒﯿ ﺪ وﺣﻔﺼ ﺔ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋ ﻨﮭﻢ‪ -‬وﻏﯿ ﺮھﻢ‪.‬وﻋﻨ ﮫ‪ :‬اﺑﻨ ﮫ زﯾ ﺪ‬
‫واﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻏﯿﺮھﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻛﺒ ﺎر اﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ‪ .‬ﻣ ﺎت ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﻨﺔ‬ ‫ﺳ‬
‫)‪ (٦٠‬ھـ‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٣٠٦/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٢٣٣/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٠٤/١‬‬

‫)‪ (١‬ﺤاﻟ ِ ﻤ َﻰ‪ :‬ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺤﺎء ﻣﻘﺼﻮر اﺳﻢ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻤﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار)‪.(٢٠١/١‬‬
‫)‪ (٢‬اﺑﻦ ﻟ َﺒﻮن‪ :‬ﻓﮭﻮ ﻣﻦ اﻻﺑﻞ ﻣﺎ أﺗﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺳﻨﺘﺎن ودﺧﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪(٢٢٨/٤‬‬
‫)‪(٣‬اﻟﺒ َﻮ ّ ال‪ :‬داء ﯾﻜﺜﺮ ﻣﻨﮫ اﻟﺒﻮل‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ‪ :‬إﻧﻤﺎ وﺻﻔﮫ ﺑ ﺎﻟﺒﻮل ھﻨ ﺎ ﺗﺤﻘﯿ ﺮا ﻟﺸ ﺄﻧﮫ وأﻧ ﮫ ﻟ ﯿﺲ ﻋﻨ ﺪه ظﮭ ﺮ‬
‫ﯾﺮﻏﺐ ﻓﯿﮫ ﻟﻘﻮة ﺣﻤﻠﮫ وﻻ ﺿﺮع ﻓﯿﺤﻠﺐ وإﻧﻤﺎ ھﻮ ﺑﻮال‪.‬اﻧﻈﺮ ﻟﺴﺎن )‪ (٧٤/١١‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(١٦٣/١‬‬
‫)‪ (٤‬ﺷﺼﻮﺻﺎ‪ :‬ھﻲ اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻞ ﻟﺒﻨﮭﺎ‪ .‬اﻧﻈﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس)‪.(٨٠٢‬‬
‫‪٣٩٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٩١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠوك ﯾﻛون ﺑﯾن رﺟﻠﯾن ﻋﻠﯾﮫ ﺻدﻗﺔ اﻟﻔطر‬

‫اﻷﺛر‪٢١٧ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻦ أﺑﻲاﻟﺤ ُﻮ َﯾ ْﺮ ِ ث ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋ َﻤ ّ ﺎر ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻗﺎل‪» :‬ﻟﯿﺲ ﻓﻲاﻟﻤ َﻤ ْﻠ ُﻮك ِ زﻛﺎة إﻻ ﱠﻣ َﻤ ْﻠ ُﻮك ٌ ﺗﻤﻠﻜﮫ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٤٢٣/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫وﻛﯿﻊ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٢‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫أﺑ ﻮ اﻟﺤ ُ ﻮﯾﺮث‪ :‬ھﻮﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ﻦ اﻟﺤ ُ ﻮﯾﺮث ﺑﺎﻟﺘﺼ ﻐﯿﺮ‪ ،‬اﻷﻧﺼ ﺎري‬
‫اﻟﺰ ّ رﻗﻲ‪ ،‬ﻣﺸﮭﻮر ﺑﻜﻨﯿﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﺤﺪﯾﺜﮫ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺿﻌﻒ‪.‬ﻗﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﺳﻲء اﻟﺤﻔﻆ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺴﺎدﺳ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ )‪ (١٣٠‬ھ ـ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‪ :‬ﺑﻌ ﺪھﺎ‪) .‬د‬
‫ق(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٢٨٤/٥‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٦٤٤/١‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٨٧/٧‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪،(٢٤٥/٦‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٥٠/١‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﻤﺎر‪ :‬ھﻮ ﺷﺪاد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻘﺮﺷﻰ اﻷﻣﻮى‪،‬اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل ﺻ ﺎﻟﺢ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﺒﻐ ﺪادي‪ :‬ﺻ ﺪوق‪ ،‬وﻟ ﻢ‬
‫ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺑ ﻲ ھﺮﯾ ﺮة وﻻ ﻣ ﻦ ﻋ ﻮف ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﯾﺮﺳ ﻞ ﻛﺜﯿ ﺮا‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﯾﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪) .‬ﺑﺦ م ‪.(٤‬‬

‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٣٢٩/٤‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٤٨١/١‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪.(٤٠٠/١٢‬‬
‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٢٧٩/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٦٤/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪،‬ﻷن أﺑﺎ ﻋﻤﺎر ﻟﻢ ﯾﺪرك أﺑﺎ ھﺮﯾﺮة‪ .‬ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻤﺰي ﻓﻲ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل)‪.(١‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(٤٠٠/١٢‬‬

 ‫‪٣٩٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠوك ﯾُﻌطﻰ ﻣن اﻟﺻدﻗﺔ‬

‫اﻷﺛر‪٢١٨ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮ ﱠﺣ ِ ﯿﻢ ﻋﻦ ﻋ َﻤ ْ ﺮو ﺑ ﻦﻣ َ ﯿ ْﻤ ُ ﻮن ﺑ ﻦﻣ ِ ﮭ ﺮان ﻋ ﻦز ِﯾ ﺎ َ د‬
‫ﺑﻦأ َ ﺑﻲﻣ َﺮ ْ ﯾﻢ ﻋﻦأ ُﻣ ّ ﮫ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أ َ» ﺗَﯿﺖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻷرﻗﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻛ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤ ﺎل ﻓ ﻲ‬
‫إﻣ ْﺮ َة ِ )‪ (١‬ﻋﺜﻤ ﺎن وھ ﻮ ﯾﻘﺴ ﻢﺻ ﺪﻗﺔ ً ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ رآﻧ ﻲ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻣ ﺎ ﺟ ﺎءﺑ ﻚ ِ ﯾ ﺎ أم زﯾ ﺎد؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪:‬ﻗﻠﺖ ﻟﮫ‪:‬ﻟﻤ ِﺎ َ ﺟﺎء ﻟﮫ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ھﻞ ﻋ َﺘﻘ ﺖ ِ ﺑﻌ ﺪ ُ ؟ ﻗﻠ ﺖ‪:‬ﻻ‪ ،‬ﻓﺒﻌ ﺚ إﻟ ﻰ ﺑﯿﺘ ﮫ‪،‬ﻓ ﺄ ُ ﺗﻲ‬
‫ﺑ ِ ﺒ ُ ﺮ ْد ٍ ‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮ ﻟ ﻲ ﺑ ﮫ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﯾ ﺄﻣﺮ ﻟ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﺪﻗﺔ ﺑﺸ ﺊ ﻷﻧ ﻲ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻣﻤﻠﻮﻛﺔ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٤٢٣/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٤‬‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﯿﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﮭﺮان‪ :‬اﻟﺠﺰري‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﺳ ﺒﻂ ﺳ ﻌﯿﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻛ ﺎن رأﺳ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ‬
‫واﻟﻮرع‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ‪،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وأرﺑﻌﯿﻦ وﻗﯿﻞ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫)ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ (٢٥٨/٦‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٨٩/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٩٥/٨‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٢٧/١‬‬
‫زﯾﺎد ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺮﯾﻢ‪ :‬اﻟﺠﺰري‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٠‬‬
‫أم زﯾﺎد ‪ :‬ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺘﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻷرﻗﻢ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻷرﻗﻢ واﺳﻤﮫ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﯾﻐ ﻮث ﺑ ﻦ وھ ﺐ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﻣﻨ ﺎف‬
‫ﺑﻦ زھﺮة ﺑﻦ ﻛﻼب اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺰھﺮي‪ :‬ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻣﺸﮭﻮر‪.‬‬
‫أﺳﻠﻢ ﯾﻮم اﻟﻔﺘﺢ وﻛﺘﺐ ﻟﻠﻨﺒﻲ وﻷﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ وﻋﻤ ﺮ وﻛ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﺑﯿ ﺖ اﻟﻤ ﺎل أﯾ ﺎم ﻋﻤ ﺮ‬
‫وﻋﺜﻤﺎن‪ .‬وﻣﺎت ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن‪،‬‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪.(٤/٤‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ‪،‬ﻷن ﻓﯿﮫ أم زﯾﺎد ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺮﯾﻢ ‪:‬ﻟﻢ أﻋﺮﻓﮭﺎ‪.‬‬
‫*****‬
‫)‪(١‬إ ِﻣ ْ ﺮة‪ :‬ﺑﻜﺴﺮ اﻟﮭﻤﺰة أي‪ :‬إﻣﺎرة و وﻻﯾﺔ‪ .‬ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار)‪.(٣٧/١‬‬
 ‫‪٣٩٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟرﺟل ﺗﻛون ﻟﮫ اﻟﻣﺿﺎرﺑﺔ أﯾزﻛﯾﮭﺎ‬

‫)‪(١‬‬

‫اﻷﺛر‪٢١٩ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮ ﱠ ﺣﯿﻢ ﺑﻦ ﺳ ُ ﻠﯿﻤﺎن ﻋﻦأ َ ﺷ ْ ﻌﺚ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰ ُﺑ َ ﯿﺮ ﻋﻦﺟ َﺎﺑ ِ ﺮ‬
‫ﻗﺎل‪:‬ﺳﺄﻟﺖ ُ ﻋﻦ اﻟﺮ ﱠﺟ ُ ﻞ ﯾﺴﻠﻒ إﻟﻰأھﻞ ِاﻷ َر ْض ِ وﯾ َﻜ ُ ﻮن ﻟﮫ اﻟﺪﯾﻦأ َ ﯾ ُﺰﻛ ّ ﯿﮫ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪. (٤٢٣/٢‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻮار اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (١٠١/٤‬واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪،(٣٨٩/٢‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٥٢٧/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ أﻧﮫ ﺳﻤﻊ‬
‫ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﯾﻘﻮل ﻓﻲ دﯾﻦ ﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ أﯾﻌﻄﻰ زﻛﺎﺗﮫ؟ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ)‪.(٢‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺮح اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ وأﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(١٤‬‬
‫أﺷﻌﺚ‪ :‬ﺑﻦ ﺳﻮار اﻟﻜﻨﺪي‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٥٨‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺤﺎل أﺷﻌﺚ إﻻ أﻧﮫ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻓﯿﺮﺗﻘﻲ إﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﯿﺮه‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ‪ :‬وھﻲ‪ :‬أن ﺗﻌﻄﻲ ﻣﺎﻻ ﻟﻐﯿﺮك ﯾﺘﺠﺮ ﻓﯿﮫ ﻓﯿﻜﻮن ﻟﮫ ﺳ ﮭﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﺮﺑﺢ‪ ،‬وھ ﻲ ﻣﻔﺎﻋﻠ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻀ ﺮب‬
‫ﻓﻲ اﻷرض واﻟﺴﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻠﺘﺠﺎرة‪.‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪ (٧٩/٣‬واﻟﻘﺎﻣﻮس )‪.(٨٤١/١‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻘﺪم ﻧﺤﻮه ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٢١‬‬
 ‫‪٣٩٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﻐﻧﻲ واﻟﻘوي‬

‫اﻷﺛر‪٢٢٠ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﮭﺪي ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋ ُﻠ َ ﻲ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺑﻨﺒﻐﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﻐﻨﻲ وﻻ ﻟﺬيﻣ ِﺮ ّ ة ﺳﻮي ّ )‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫ھﺬا اﻷﺛﺮ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﯿﮫوﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ً ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٤٢٤/٢‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﮭﺪي ﺑ ﮫ ﻣﻮﻗﻮﻓ ﺎ ً ﻋﻠ ﻰ ﻋﺒ ﺪ ﷲ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻧﺤﻮه ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑ ﻮ داود ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪ (١١٨/٢‬واﻟﺘﺮﻣ ﺬي ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪ (١١٩/٢‬واﻟ ﺪار ﻣ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺴ ﻨﺪه )‪ (٤٧٢/١‬و ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪(١١٠/٤‬واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٤٢٤/٢‬وأﺣﻤ ﺪ ﻓ ﻲ ﻣﺴ ﻨﺪه)‪ (١٦٤/٢‬وﻓ ﻲ )‪ (١٩٢/٢‬وأﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ‬
‫أﻣﻮاﻟ ﮫ)‪ (٦٥٩/١‬واﻟﻄﺤ ﺎوي ﻓ ﻲ ﺷ ﺮح ﻣﻌ ﺎﻧﻲ اﻵﺛ ﺎر )‪ (١٤/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى‬
‫)‪.(١٣/٧‬‬
‫ﻛﻠﮭﻢ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋ ﻦ رﯾﺤ ﺎن ﺑ ﻦ ﯾﺰﯾ ﺪ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل‪» :‬ﻻ ﺗﺤﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﻐﻨﻲ وﻻ ﻟﺬي ﻣﺮة ﺳﻮي«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪» :‬ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ «‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ھﺬه اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ ﻻ ﺗﻌﻞ اﻟﻤﻮﻗﻮف ﻻﺣﺘﻤﺎل ﻛﻮﻧﮫ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻓﺘﺎوى ﻋﺒ ﺪ ﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪.-‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﻣﮭﺪي‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(٣‬‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋ ُﻠ َ ﻲ‪- :‬ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﯿﺮـ ﺑﻦ ر َ ﺑﺎح ﺑﻤﻮﺣﺪة اﻟﻠﺨﻤﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻛﺎن رﺟﻼ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﯾﺘﻘﻦ ﺣﺪﯾﺜﮫ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪:‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﺒ ﺖ ﺻ ﺎﻟﺢ‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺴﺎﺟﻲ‪ :‬ﺻﺪوق‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪ :‬ﻣﺎ اﻧﻔ ﺮد ﺑ ﮫ ﻓﻠ ﯿﺲ ﺑ ﺎﻟﻘﻮي‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺻ ﺪوق‬
‫رﺑﻤﺎ أﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٦٣‬ھـ‪) ،‬ﺑﺦ م ‪.(٤‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٥٣/٨‬طﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ)‪ (٥١٥/٧‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪ ،(٣٠٦/٢‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪،(٣٢٣/١٠‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٥٣‬‬
‫أﺑﻮ ﻣﻮﺳ ﻰ‪ :‬ھ ﻮﻋ ُﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ر َ ﺑ ﺎح‪ :‬ﺑ ﻦ ﻗ َﺼ ﯿﺮ ‪ -‬ﺿ ﺪ اﻟﻄﻮﯾ ﻞ ‪ -‬اﻟﻠﺨﻤ ﻲ‪ ،‬أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪ ﷲ‬
‫اﻟﻤﺼﺮي‪.‬‬
‫روى ﻋﻦ‪:‬ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ وﻋﻤﺮو ﺑ ﻦ اﻟﻌ ﺎص وﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو‬
‫وأﺑ ﻰ ﻗﺘ ﺎدة اﻷﻧﺼ ﺎري وﻣﺴ ﻠﻤﺔ ﺑ ﻦ ﻣﺨﻠ ﺪ وﻣﻌﺎوﯾ ﺔ‪ ...‬روى ﻋﻨ ﮫ‪ :‬اﻟﺤ ﺎرث ﺑ ﻦ ﯾﺰﯾ ﺪ‬

‫)‪(١‬اﻟﻤ ِﺮ ّ ة‪ :‬اﻟﻘﻮة اﻟﺸﺪة‪ .‬واﻟﺴﻮي‪ :‬اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻷﻋﻀﺎء‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٣١٦/٤‬‬

 ‫‪٣٩٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ وﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺣﺒﯿﺐ وﻗﺒﺎث ﺑﻦ رزﯾﻦ اﻟﻠﺨﻤﻲ واﺑﻨﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋ ُﻠﻲ‪..‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﻣﺼ ﺮي ﺗ ﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬وﺛﻘﻮه‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺔ‪).‬ﺑ ﺦ م‬
‫‪.(٤‬‬
‫طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ)‪،(٥١٢/٧‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(١٥٣/٢‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ)‪ ،(٣٩/٢‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪،(٢٨٠/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٠١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢوﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ً ‪ ،‬وﺻﺤﺢ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﻗﻔﮫ ﻓﻲ اﻹرواء)‪. (١‬‬

‫*****‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(٣٨٢/٣‬‬

 ‫‪٣٩٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣن ﻛره اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ وﻧﮭﻰ ﻋﻧﮭﺎ وﺷدد ﻓﯾﮭﺎ‬

‫اﻷﺛر‪٢٢١:‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﯾ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤﻤﯿ ﺪ ﻋ ﻦﻗ َ ﺎﺑ ُ ﻮس ﻋ ﻦ أﺑﯿ ﮫ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﺴ ْ َﻟ َﺔ ِ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﺳﺄل «‪.‬‬
‫ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪»:‬ﻟﻮ ﯾ َﻌ ْﻠ َ ﻢﺻ َﺎﺣ ِﺐ ُ اﻟﻤ َ ﺄ‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺛﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ وﻗﻔﮫ ورﻓﻌﮫ وﺑﯿﺎن ﺣﺎﻟﮫ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻓﯿﮫوﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ً ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٢٤/٢‬ﻋﻦ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪٣١٦/٤‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ (١٣٧٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﺑ ﮫ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ )‪ (١٠٨/١٢‬وﻋﻨﮫ اﻟﻀﯿﺎء اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎرة)‪ (٥٥٦/٩‬ﻣﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم ﻋﻦ ﻗﺎﺑﻮسﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً ‪.‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪» :‬ﻟﻮ ﯾﻌﻠﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﺎ ﻟﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻢ ﯾﺴﺄل«‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ ھﺬه اﻟﺮواﯾﺎت ﺑﺄن ﻣﺪار إﺳﻨﺎده ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺑﻮس ﺑﻦ أﺑﻲ ظﺒﯿ ﺎن‪،‬‬
‫وھﻮ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻓﯿﮫ وأﺣﯿﺎﻧﺎ ﯾﻀﻄﺮب ﻓﻲ رواﯾﺘﮫوﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ً ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒ ﺎن‪»:‬ﻛ ﺎن رديء‬
‫اﻟﺤﻔﻆ‪ ،‬ﯾﻨﻔﺮد ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﺑﻤﺎ ﻻ أﺻﻞ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ رﻓﻊ اﻟﻤﺮاﺳﯿﻞ و أﺳﻨﺪ اﻟﻤﻮﻗﻮف«‪.‬‬
‫وﻟﻠﻤﻮﻗﻮف ﺷﺎھﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪ ٣١٩/٤‬ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ (١٧٦٥‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ أﺑ ﻲ ﻧﻌ ﯿﻢ‪ ،‬أﻧ ﺎ‬
‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻨﺘﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪:‬‬
‫»ﻣﻦ ﺳﺄل اﻟﻨﺎس أﻣﻮاﻟﮭﻢ إﻟﺤﺎﻓﺎ)‪ (١‬ﻓﺄﻋﻄﻮه ﻛﺮھﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﯾﺄﻛﻞ اﻟﻨﺎر «‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ‪،‬ﻟﺤﺎل ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن‪:‬ھﻮ أﺑﻮ ﺳﻨﺎن اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬وأﺑ ﻮ ﻧﻌ ﯿﻢ‪ :‬ھ ﻮ‬
‫ﻓﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﯿﻦ‪ ،‬وﻋﻨﺘﺮة‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٤٨‬‬
‫ﻗ َ ﺎﺑﻮس‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲظ َ ﺒ ْﯿ َ ﺎن ‪ -‬ﺑﻔ ﺘﺢ اﻟﻤﻌﺠﻤ ﺔ وﺳ ﻜﻮن اﻟﻤﻮﺣ ﺪة ﺑﻌ ﺪھﺎ ﺗﺤﺘﺎﻧﯿ ﺔ ‪-‬اﻟﺠ َ ﻨ ْﺒ ﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣ ﺮة‪ :‬ﺿ ﻌﯿﻒ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل أﺣﻤ ﺪ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﺬاك ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻨﻘ ﺪ اﻟﺠﯿ ﺪ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﯾﻜﺘ ﺐ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ وﻻ ﯾﺤ ﺘﺞ ﺑ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﺎﻟﻘﻮي‬

‫)‪ (١‬اﻹﻟﺤﺎف‪ :‬ﺷﺪة اﻹﻟﺤﺎح ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ .‬ﻟﺴﺎن )‪.(٣١٤/٩‬‬

 ‫‪٣٩٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺿﻌﯿﻒ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻓﯿﮫ ﺿﻌﻒ وﻻ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﮫ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬أرﺟ ﻮ أﻧ ﮫ ﻻ ﺑ ﺄس ﺑ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻛﺎن رديء اﻟﺤﻔﻆ ﯾﺘﻔﺮد ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﺑﻤﺎ ﻻ أﺻﻞ ﻟ ﮫ رﺑﻤ ﺎ رﻓ ﻊ اﻟﻤﺮاﺳ ﯿﻞ وأﺳ ﻨﺪ‬
‫اﻟﻤﻮﻗﻮف‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻓﯿﮫ ﻟﯿﻦ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪).‬ﺑﺦ د ت ق(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ ،(١٤٥/٧‬طﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ)‪،(٣٣٩/٦‬اﻟﻜﺎﻣﻞ)‪.(٤٨/٦‬‬
‫اﻟﻤﺠﺮوﺣﯿﻦ)‪،(٢١٦/٢‬اﻟﻤﯿﺰان )‪،(٤٤٥/٥‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٢٧٤/٨‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٤٩/١‬‬
‫أﺑ ﻮ ﻗ ﺎﺑﻮس‪ :‬ھ ﻮ ﺣ ُﺼ َ ﯿﻦ ﺑ ﻦ ﺟﻨ ﺪب ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺎرثاﻟﺠ َ ﻨ ْﺒ ﻲ ‪ -‬ﺑﻔ ﺘﺢ اﻟﺠ ﯿﻢ‬
‫وﺳﻜﻮن اﻟﻨﻮن ﺛﻢ ﻣﻮﺣﺪة ‪-‬أﺑﻮ ظ َﺒ ْﯿﺎن ‪ -‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ وﺳﻜﻮن اﻟﻤﻮﺣﺪة – اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫روى ﻋﻦ‪ :‬ﻋﻤﺮ وﻋﻠﻲ واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﺳﻠﻤﺎن وﻋﺎﺋﺸﺔ وﻋﻤ ﺎر وﺣﺬﯾﻔ ﺔ وأﺑ ﻲ ﻣﻮﺳ ﻰ‬
‫واﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس وﻏﯿ ﺮھﻢ وﻋﻨ ﮫ‪ :‬اﺑﻨ ﮫ ﻗ ﺎﺑﻮس وأﺑ ﻮ إﺳ ﺤﺎق اﻟﺴ ﺒﯿﻌﻲ وﺳ ﻠﻤﺔ ﺑ ﻦ ﻛﮭﯿ ﻞ‬
‫واﻷﻋﻤﺶ‪..‬‬
‫ﻗ ﺎل ﯾﺤ ﻲ ﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺪار ﻗﻄﻨ ﻲ‪:‬‬
‫ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(٩٠‬ھـ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪) .‬ع(‪.‬‬

‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ ،(١٩٠/٣‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪ ،(٣٢٧/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٦٩‬‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒوﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ً ﻟﺤﺎل ﻗﺎﺑﻮس‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻤﻮﻗﻮف ﯾﺮﺗﻘ ﻲ إﻟ ﻰ درﺟ ﺔ اﻟﺤﺴ ﻦ‬
‫ﻟﻐﯿﺮه ﺑﺎﻟﺸﺎھﺪ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٣٩٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٢٢ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋ ﻦ داود ﻋ ﻦ اﻟﺸ ﻌﺒﻲ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل ﻋﻤ ﺮ‪»:‬ﻣ ﻦ‬
‫ﺳﺄل اﻟﻨﺎس ﻟﯿ ُ ﺜﺮي)‪ (١‬ﺑﮫ ﻣﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ھﻮر َﺿ ْ ﻒ)‪ (٢‬ﻣﻦ ﺟﮭﻨﻢ ﻓﻤﻦ ﺷ ﺎءﻓ َ ﻠﯿ ُﻘ ِﻞ ﱠ وﻣ ﻦ ﺷ ﺎء‬
‫ﻓﻠﯿ ُ ﻜﺜﺮ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٤٢٥/٢‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٦٦٣/١‬ﻋﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ھﺎرون‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻵﺛﺎر )‪ (٥١/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻵﺛﺎر )‪ (٥١/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ زرﯾﻊ‪.‬‬
‫وﻓﯿﮫ‪» :‬ﻓﺈﻧﮫ ر َ ﺿ ْ ﻒ ﺟﮭﻨﻢ ﯾﺘﻠﻘﻤﮫ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺷﺎء اﺳﺘﻘﻞ وﻣﻦ ﺷﺎء اﺳﺘﻜﺜﺮ«‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻵﺛﺎر )‪ (٥١/١‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻔﻀﻞ‪.‬‬
‫ﺧﻤﺴﺘﮭﻢ )أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪،‬وﯾﺰﯾﺪ وﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب واﺑﻦ زرﯾﻊ وﺑﺸﺮ(ﻋ ﻦ داود ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ھﻨ ﺪ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﮭﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ )‪ (١٨٥/٨‬واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺗﺎرﯾﺨﮫ )‪ (٤٨/٥٢‬ﻓﻘﺪ روﯾ ﺎ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ :‬ﻣﻦ رواﯾﺔ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ داود ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ھﻨﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﺮوق ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪:‬‬
‫»ﻣﻦ ﺳﺄل اﻟﻨﺎس ﻟﯿﺜﺮي ﻣﺎﻟﮫ ﻓﺈﻧﻤﺎ ھﻮ رﺿ ﻒ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎر ﯾﺘﻠﮭﺒ ﮫ ﻣ ﻦ ﺷ ﺎء ﻓﻠﯿﻘ ﻞ وﻣ ﻦ‬
‫ﺷﺎء ﻓﻠﯿﻜﺜﺮ«‪.‬‬
‫و إﺳ ﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿ ﮫ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ اﻟﺴ ﻜﻦ‪ :‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ)‪ :(٣‬ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﺎﻟﻘﻮي‪ ،‬وﺿ ﻌﻔﮫ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺟﺰرة‪ .‬ﻓﺮﻓﻌﮫ ﻏﯿﺮ اﻟﺼﻮاب‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎزم اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥٩‬‬
‫داود‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ھﻨﺪ‪،‬اﻟﻘ ُﺸ َﯿﺮي ﻣﻮﻻھﻢ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أو أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺑﺼ ﺮي‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪:‬‬
‫ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻣ ﺘﻘﻦ ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت‬
‫ﺳﻨﺔ )‪(١٤٠‬ھـ وﻗﯿﻞ‪ :‬ﻗﺒﻠﮭﺎ‪) .‬خ ت م ‪.(٤‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٤١١/٣‬طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ)‪،(٢٥٥/٧‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل)‪،(٤٦١/٨‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٠٠/١‬‬
‫)‪ (١‬أﺛﺮى ﻣﺎﻟﮫﻛ‪َ:‬ﺜ ﱠﺮ َه وﻧﻤ ﱠﺎه‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس )‪.(١٦٣٥/١‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺮﺿﻒ‪ :‬اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺘﻲ ﺣﻤﯿﺖ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ أو اﻟﻨﺎر‪ .‬ﻟﺴﺎن)‪.(١٢١/٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎن )‪.(٢٥٩/٦‬‬
 ‫‪٣٩٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ :‬ھﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﯿﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢١‬‬

‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت ﻟﻮﻻ أﻧﮫ ﻣﻨﻘﻄ ﻊ ﺑ ﯿﻦ اﻟﺸ ﻌﺒﻲ وﻋﻤ ﺮ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ ،-‬وﻟﻌ ﻞ اﻟﻮاﺳ ﻄﺔ‬
‫ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ھﻮ»ﻣﺴﺮوق ﺑ ﻦ اﻷﺟ ﺪع »ﻛﻤ ﺎ ﻓ ﻲ رواﯾﺘ ﻲ اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن واﺑ ﻦ ﻋﺴ ﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻓﯿﻜ ﻮن ﺑﮭ ﺎ‬
‫ﻣﺘﺼﻼ ﺣﺴﻦ اﻹﺳﻨﺎد وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻤﺮﻓﻮع ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﻔﯿﮫ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦ‪ :‬وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٤٠٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٢٣ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﺑ ﻦ ﻧﻤﯿ ﺮ ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﻣﯿﻤ ﻮن ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗﺎﻟ ﺖ أم اﻟ ﺪ ﱠر ْ داء‬
‫ﻷﺑ ﻲ اﻟ ﺪرداء‪»:‬إذااﺣﺘﺠ ﺖ ُ ﺑﻌ ﺪك آﻛ ُ ﻞ اﻟﺼ ﺪﻗﺔ؟ ﻗ ﺎل‪» :‬ﻻا‪،‬ﻋ ْﻤ َ ﻠ ِ ﻲ وﻛ ُ ﻠ ﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻟ ﺖ‪ :‬إن‬
‫ﺿﻌ ُﻔ ْ ﺖ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺘﻘﻄﻲاﻟﺴ ﱡﻨ ْ ﺒ ُﻞ َ وﻻ ﺗﺄﻛﻠﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٤٢٥/٢‬‬
‫وذﻛﺮه أﺑﻮ اﻟﻔﺮج ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﺼ ﻔﻮة )‪ (٦٤٢/١‬وﻗ ﺎل‪ :‬ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﻣﯿﻤ ﻮن ﺑ ﻦ ﻣﮭ ﺮان‬
‫ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ أم اﻟﺪرداء ﻷﺑﻲ اﻟﺪرداء‪ :‬إن اﺣﺘﺠﺖ ﺑﻌﺪك أآﻛﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪...‬اﻷﺛﺮ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﻧﻤﯿﺮ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٠٨‬‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﯿﻤﻮن‪ :‬ﺑﻦ ﻣﮭﺮان اﻟﺠﺰري‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢١٨‬‬
‫أم اﻟﺪر داء‪ :‬زوج أﺑﻲ اﻟﺪرداء‪ ،‬وھ ﻲ اﻟﺼﻐﺮى‪،‬اﺳ ﻤﮭﺎ ھ ُﺠﯿﻤ ﺔ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻓﻘﯿﮭﺔ‪،‬ﺗﻘ ﺪم ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﺛﺮ )‪.(٥‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳ ﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄ ﻊ‪ ،‬ﻷن ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﻣﯿﻤ ﻮن ﻟ ﻢ ﯾ ﺪرك أم اﻟ ﺪرداء‪ ،‬إﻻ أن أﺑ ﺎ اﻟﻔ ﺮج ﺑ ﯿﻦ‬
‫اﻟﻮاﺳ ﻄﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ وھ ﻮ أﺑ ﻮ ﻋﻤ ﺮو‪ :‬ﻣﯿﻤ ﻮن ﺑ ﻦ ﻣﮭ ﺮان‪:‬ﺛﻘ ﺔ ﻓﻘﯿ ﮫ)‪.(١‬وﻟ ﮫ رواﯾ ﺔ ﻋ ﻦ أم‬
‫اﻟﺪرداء)‪ .(٢‬ﻓﯿﻜﻮن ﺑﮭﺎ اﻷﺛﺮ ﻣﻮﺻﻮﻻ ً ﺻﺤﯿﺤﺎ وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٥٦‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل )‪.(٣٥٢/٣٥‬‬
 ‫‪٤٠١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻗﺎﻟوا‪:‬ﺧ ﱠ ص َ ﻓﯾﮫ ﻣن اﻟ ْ ﻣ َﺳ ْ ﺄ َﻟ َ ﺔ ِ ﻟِﺻ َﺎﺣ ِﺑ ِ ﮭ َﺎ‬

‫ﺑﺎبﻓِﯾﻣﺎﻣ َﺎ ر َ‬
‫اﻷﺛر‪٢٢٤ :‬‬
‫ﺳ َ َل َ اﺑﻦ ﻋﻤﺮواﻟﺤ َ ﺴﻦ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷ َ ﺮﯾﻚ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق أن ﺳﺎﺋﻼ ً ﺄ‬
‫واﻟﺤ ُ ﺴﯿﻦ وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﺟﻌﻔ ﺮ ﻓﻘ ﺎﻟﻮا‪ :‬إن ﻛﻨ ﺖ ﺗﺴ ﺄل ﻟ ِ ﺪ َﯾ ْﻦ ٍ ﻣ ُﻔ ْﻈ ِﻊ ٍ )‪ (١‬أو ﻓﻘ ﺮﻣ ُ ﺪﻗ ِﻊ ٍ )‪ (٢‬أو‬
‫ﻗﺎل‪:‬ﻣ ُﻮد ِع ٍ أو ﻗﺎل‪ :‬دمﻣ ُﻮﺟ ِﻊ ٍ )‪ ،(٣‬ﻓﺈن اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﺤﻞ ﻟﻚ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٤٢٦/٢‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ (٦٥٨/١‬ﺑﻼ إﺳﻨﺎد ﻋﻦ ﺷﺮﯾﻚ‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪»:‬وﻛﺎن ﺷﺮﯾﻚ ﯾﺤﺪث ﺑﮭﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﺣﺒﺎل ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺒﺎل ﻋﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﯿﻦ وأﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋ ُﻤﯿﺲ وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺪﺛﺖ ﻋﻨﮫ«‪.‬‬
‫و ﺑﮭﺬه اﻟﺮواﯾﺔ ﯾﺘﻀﺢ ﺑﺄن اﻟﺴﺎﺋﻞ ھﻮ‪:‬ﺣ ِ ﺒﺎل ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣﺒ ﺎل واﺳ ﻢ أﺑ ﻲ ﺣﺒ ﺎل‪ :‬رﻓﯿ ﺪة‪.‬‬
‫وﺣ َ ﺒﺎل ھﺬا وﺛﻘﮫ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ واﻟﻌﺠﻠﻲ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن)‪.(٤‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﺷﺮﯾﻜﺎ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻨﺪ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ ٣٣٤/٤‬ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ (١٦٩٢‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ اﻟﻤﺒ ﺎرك‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺣﺒ ﺎل ﺑ ﻦ رﻓﯿ ﺪة اﻟﺘﯿﻤ ﻲ‪ ،‬أن اﻟﺤﺴ ﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ أﺗ ﺎه ﺳ ﺎﺋﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪» :‬إن ﻛﻨﺖ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ ﻏﺮم ﻣﻔﻈﻊ‪ ،‬أو ﻓﻘﺮ ﻣﺪﻗﻊ‪ ،‬أو دم ﻣﻮﺟﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺟﺐ ﺣﻘﻚ«‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻸﺛﺮ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪:-‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪ (٦٥٨/١‬واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪٣٣٧/٤‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‪ (١٦٩١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻛﺜﯿﺮ أن رﺟﻼ أﺗﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺴ ﺄﻟﮫ‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫»إن ﻛﻨﺖ ﺗﺴﺄل ﻓﻲ دم ﻣﻔﻈﻊ أو ﻏﺮم ﻣﻮﺟﻊ أو ﻓﻘﺮ ﻣ ﺪﻗﻊ ﻓﻘ ﺪ وﺟ ﺐ ﺣﻘ ﻚ‪ ،‬وإﻻ ﻓ ﻼ‬
‫ﺣﻖ ﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ أﺗﻰ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ « )‪.(٥‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻟﻢ ﯾﺪرك اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ)‪ ،(٦‬إﻻ أﻧ ﮫ ﯾﻘ ﻮي رواﯾ ﺔ‬
‫ﺷﺮﯾﻚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫)‪(١‬اﻟﻤ ُ ﻔﻈ ِ ﻊ ُ ‪ :‬اﻟﺸﺪﯾﺪ اﻟﺸﻨﯿﻊ‪ .‬اﻧﻈﺮاﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٤٥٩/٣‬‬

‫)‪(٢‬اﻟﻤ ُ ﺪﻗ ِﻊ◌ ُ ‪ :‬اﻟﺸﺪﯾﺪ اﻟﺬي ﯾﻔﻀﻲ ﺑﺼﺎﺣﺒﮫ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻘﺎء‪ ،‬وھﻮ اﻟﺘﺮاب‪ .‬اﻧﻈﺮ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(١٢٧/٢‬‬
‫)‪ (٣‬دم ﻣﻮﺟﻊ‪ » :‬ھﻮ أن ﯾﺘﺤﻤﻞ دﯾﺔ ﻓﯿﺴﻌﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺆدﯾﮭﺎ إﻟﻰ أوﻟﯿ ﺎء اﻟﻤﻘﺘﻮل‪،‬ﻓ ﺈن ﻟ ﻢ ﯾﺆدھ ﺎ ﻗﺘ ﻞ اﻟﻤﺘﺤﻤ ﻞ‬
‫ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﯿﻮﺟﻌﮫ ﻗﺘﻠﮫ« ﻗﺎﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(١٥٦/٥‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ (٣١٥/٣‬وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪ (٢٨٠/١‬واﻟﺜﻘﺎت)‪.(١٩٣/٤‬‬
‫)‪ (٥‬أﺛﺮ اﻟﺤﺴﻦ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٢٥‬‬
‫)‪ (٦‬اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ )‪ (٢٩٩/١‬وﻓﯿﮫ‪ :‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ وأﺑﻮ زرﻋﺔ واﻟﺒﺨﺎري وﻏﯿﺮھﻢ ﻟﻢ ﯾ ﺪرك أﺣ ﺪا ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﻻ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﺈﻧﮫ رآه رؤﯾﺔ وﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻨﮫ‪ .‬ا ھـ‪.‬‬
 ‫‪٤٠٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺷﺮﯾﻚ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﺨﻄﺊ ﻛﺜﯿﺮا‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٥٤‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪:‬ھﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺴﱠﺒ ِﯿﻌﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ إﻻ أﻧﮫ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ‬
‫)‪.(٦‬‬
‫اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ‪ ،‬ﺳﺒﻂ رﺳﻮل ﷲ ورﯾﺤﺎﻧﺘﮫ وﻗﺪ ﺻﺤﺒﮫ‪،‬‬
‫وﺣﻔﻆ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻣﺎت ﺷﮭﯿﺪا ﺑﺎﻟﺴﻢ ﺳﻨﺔ )‪ (٤٩‬ھـ‪ ،‬وھﻮ اﺑﻦ ﺳﺒﻊ وأرﺑﻌﯿﻦ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﺑﻌﺪھﺎ‪.(٤).‬‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪،(٧٣- ٦٨/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٦٢/١‬‬
‫اﻟﺤﺴ ﯿﻦ‪ :‬ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ طﺎﻟ ﺐ اﻟﮭﺎﺷ ﻤﻲ‪ ،‬أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪ ﷲ اﻟﻤ ﺪﻧﻲ‪ ،‬ﺳ ﺒﻂ رﺳ ﻮل ﷲ‬
‫‪،‬ورﯾﺤﺎﻧﺘﮫ‪،‬ﺣﻔﻆ ﻋﻨﮫ‪ ،‬اﺳﺘﺸﮭﺪ ﯾﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﺳﻨﺔ )‪(٦١‬ھـ‪ ،‬وﻟﮫ ﺳ ﺖ وﺧﻤﺴ ﻮن ﺳ ﻨﺔ‪.‬‬
‫)ع(‪.‬‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ)‪ ،(٨١-٧٦/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٦٧/١‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﮭﺎﺷ ﻤﻲ‪ ،‬وﻟ ﮫ ﺻ ﺤﺒﺔ‪ ،‬وأﻣ ﮫ أﺳ ﻤﺎء ﺑﻨ ﺖ‬
‫ﻋ ُﻤﯿﺲ‪ ،‬وﻟﺪ ﺑﺄرض اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻟﻤﺎ ھﺎﺟﺮ أﺑﻮاه إﻟﯿﮭ ﺎ‪ ،‬وھ ﻮ أول ﻣ ﻦ وﻟ ﺪ ﺑﮭ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ‪،‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﻆﻋ‬ ‫وﺣﻔ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ وروى ﻋﻨﮫ وﻋﻦ أﺑﻮﯾﮫ وﻋﻤﮫ ﻋﻠﻲ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﺜﻤ ﺎن وﻋﻤ ﺎر ﺑ ﻦ ﯾﺎﺳ ﺮ‪ ،‬روى‬
‫ﻋﻨ ﮫ‪ :‬ﺑﻨ ﻮه إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ وإﺳ ﺤﺎق وﻣﻌﺎوﯾ ﺔ وأﺑ ﻮ ﺟﻌﻔ ﺮ اﻟﺒ ﺎﻗﺮ واﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ وﻋ ﺮوة‬
‫واﻟﺸﻌﺒﻲ وآﺧﺮون‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ وھﻮ اﺑﻦ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب )‪ ،(٨٨٢-٨٨٠/٣‬اﻹﺻﺎﺑﺔ)‪.(٤٠/٤‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻌﻠﺘﯿﻦ ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻓﯿﮫ اﻧﻘﻄﺎع ﺑﯿﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق واﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪...‬‬
‫‪ (٢‬ﻓﯿﮫ ﺷﺮﯾﻚ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻻﻧﻘﻄﺎع ﯾﺪﻓﻌﮫ رواﯾﺔ أﺑ ﻲ ﻋﺒﯿ ﺪ وﺑ ﯿﻦ اﻟﻮاﺳ ﻄﺔ ھ ﻮ ﺣﺒ ﺎل ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣﺒ ﺎل وﺛﻘ ﮫ اﺑ ﻦ‬
‫ﻣﻌﯿﻦ واﻟﻌﺠﻠﻲ )‪.(١‬وﺷﺮﯾﻚ ﻣﺘ ﺎﺑﻊ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﺜ ﻮري ﻓﯿﻜ ﻮن ﺑﮭ ﺎ إﺳ ﻨﺎده ﻣﺘﺼ ﻼ ﺣﺴ ﻨﺎ وﷲ‬
‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ (٣١٥/٣‬وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪.(٢٨٠/١‬‬

 ‫‪٤٠٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٢٥ :‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ‪ :‬ﺛﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ اﻟﻤﺒ ﺎرك‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦﺣ ِﺒ َ ﺎل ﺑﻦر َ ﻓﯿﺪة اﻟﺘﯿﻤﻲ‪ ،‬أن اﻟﺤﺴﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ أﺗ ﺎه ﺳ ﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪» :‬إن ﻛﻨ ﺖ‬
‫ﺗﺴﺄل ﻋﻦ ﻏﺮم ﻣﻔﻈﻊ)‪ ،(١‬أو ﻓﻘﺮ ﻣﺪﻗﻊ)‪ ،(٢‬أو دم ﻣﻮﺟﻊ)‪ ،(٣‬ﻓﻘﺪ وﺟﺐ ﺣﻘﻚ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ ٣٣٨/٤‬ﺑﺮﻗﻢ ‪. (١٦٩٢‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٤٢٦/٢‬وأﺑﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪ (٦٥٨/١‬ﻋ ﻦ ﺷ ﺮﯾﻚ‬
‫ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق أن ﺳ ﺎﺋﻼ ﺳ ﺄل اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ واﻟﺤﺴ ﻦ واﻟﺤﺴ ﯿﻦ وﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﺟﻌﻔ ﺮ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪..‬ﻓﺬﻛﺮه‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ ٣٣٧/٤‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ (١٦٩١‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﯾﻮﺳ ﻒ‪ ،‬أﻧ ﺎ‬
‫اﻷوزاﻋﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﯾﺴﺄﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫» إن ﻛﻨﺖ ﺗﺴﺄل ﻓﻲ ﻓﻘﺮ ﻣﺪﻗﻊ‪....‬اﻷﺛﺮ‪.‬‬
‫ورﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت‪،‬إﻻ أﻧﮫ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﯿﻦ ﯾﺤﯿﻰ واﻟﺤﺴﻦ)‪ ،(٤‬وﻟﻌﻞ اﻟﺴﺎﺋﻞ ھﻮ»ﺣﺒﺎل ﺑﻦ رﻓﯿ ﺪة‬
‫»ﻛﻤﺎ ﻓﻲ رواﯾﺔ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫رﺟﺎل اﻻﺳﻨﺎد ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﺑﻦ ﺷﻘﯿﻖ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬اﻟﻤﺮوزي‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ھﻮ أﺣﺐ إﻟﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ واﻗﺪ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻔﺎظ‬
‫ﻛﺘﺐ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺣ ﺎﻓﻆ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻛﺒ ﺎر اﻟﻌﺎﺷ ﺮة‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ )‪(٢١٥‬‬
‫ھـ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪) .‬ع(‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٨٠/٦‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪ ،(٣٧/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٢٦٣/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٩٩‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪ :‬اﻟﻤﺮوزي‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٦٠‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬اﻟﺜﻮري‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪:‬اﻟﺴﱠﺒ ِﯿﻌﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ إﻻ أﻧﮫ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦‬‬
‫ﺣ ِ ﺒﺎل ﺑﻦ رﻓﯿﺪة اﻟﺘﯿﻤﻲ‪ :‬ﻛﻮﻓﻲ‪ ،‬وﯾﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﺣﺒﺎل ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺒﺎل‪.‬‬

‫)‪(١‬اﻟﻤ ُ ﻔﻈ ِ ﻊ ُ ‪ :‬اﻟﺸﺪﯾﺪ اﻟﺸﻨﯿﻊ‪ .‬اﻧﻈﺮاﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٤٥٩/٣‬‬

‫)‪(٢‬اﻟﻤ ُ ﺪﻗ ِﻊ◌ ُ ‪ :‬اﻟﺸﺪﯾﺪ اﻟﺬي ﯾﻔﻀﻲ ﺑﺼﺎﺣﺒﮫ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻘﺎء‪ ،‬وھﻮ اﻟﺘﺮاب‪ .‬اﻧﻈﺮ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(١٢٧/٢‬‬
‫)‪ (٣‬دم ﻣﻮﺟﻊ‪» :‬ھﻮ أن ﯾﺘﺤﻤﻞ دﯾﺔ ﻓﯿﺴﻌﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺆدﯾﮭ ﺎ إﻟ ﻰ أوﻟﯿ ﺎء اﻟﻤﻘﺘﻮل‪،‬ﻓ ﺈن ﻟ ﻢ ﯾﺆدھ ﺎ ﻗﺘ ﻞ اﻟﻤﺘﺤﻤ ﻞ‬
‫ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﯿﻮﺟﻌﮫ ﻗﺘﻠﮫ« ﻗﺎﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(١٥٦/٥‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ )‪ (٢٩٩/١‬وﻓﯿﮫ‪ :‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ وأﺑﻮ زرﻋﺔ واﻟﺒﺨﺎري وﻏﯿﺮھﻢ ﻟﻢ ﯾ ﺪرك أﺣ ﺪا ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﻻ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﺈﻧﮫ رآه رؤﯾﺔ وﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻨﮫ‪ .‬ا ھـ‬
 ‫‪٤٠٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻗ ﺎل اﻟﺒﺨ ﺎري‪ :‬ﺳ ﻤﻊ اﻟﺤﺴ ﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ وﻣﺴ ﺮوﻗﺎ روى ﻋﻨ ﮫ‪ :‬أﺑ ﻮ إﺳ ﺤﺎق وﯾﺤﯿ ﻰ‬
‫اﻟﺠﺎﺑﺮ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻛﻮﻓﻲ ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺒﺴﺘﻲ‪ :‬ﻓﯿﮫ ﻧﻈﺮ‪.‬ذﻛ ﺮه اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬وﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻻ ﯾﻌﺮف‪.‬‬
‫ﺧﻼ ﺻﺔ اﻟﻘﻮل‪ :‬ھﻮ أرﻓﻊ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻻ‪ ،‬وﻗﺪ وﺛﻘﮫ اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ واﻟﻌﺠﻠﻲ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﺎﻷظﮭﺮ‬
‫أﻧﮫ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ)‪،(١٣٢/٣‬اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٣١٥/٣‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(١٩٣/٤‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٨٠/١‬اﻟﻤﯿﺰان)‪ ،(١٨٦/٢‬ﻟﺴﺎن)‪.(١٦٥/٢‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺟﯿﺪ ‪،‬ﻟﺤﺎل ﺣ ِ ﺒﺎل ﺑﻦ رﻓﯿﺪة وھﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٤٠٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٢٦ :‬‬
‫ﻗ ﺎل ﺣﻤﯿ ﺪ ﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ‪ :‬أﻧ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﯾﻮﺳ ﻒ‪ ،‬أﻧ ﺎ اﺑ ﻦﺛ َ ﻮﺑ ﺎن‪ ،‬ﺣ ﺪ ّ ﺛﻨﻲ ﻣ ﻦ ﺳ ﻤﻊ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎءر َﺟ ُﻞ ٌ إﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﯾ َ ﺴﺄﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪» :‬إن ﻛﻨﺖ ﺗﺴﺄل ﻓ ﻲ‬
‫) ‪(٣‬‬
‫دم ﻣﻔﻈﻊ‪ ،‬أوﻏ ُﺮ ْ م ﻣﺜﻘ ﻞ)‪ ،(١‬أو ﻓﻘ ﺮ ﻣﺠﮭ ﺪ)‪ ،(٢‬ﺣﻠ ﺖ ﻟ ﻚ اﻟﻤﺴ ﺄﻟﺔ«‪ ،‬ﺛ ﻢ أﺗ ﻰ اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‬
‫ﻓﺴﺄﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال )‪ ٣٣٩/٤‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.(١٦٩٣‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﯾﻮﺳ ﻒ‪ :‬ﺑ ﻦ واﻗ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺜﻤ ﺎن اﻟﻀ ﺒﻲ‪ ،‬ﻣﻮﻻھﻢ‪،‬اﻟﻔ ِﺮ ْ ﯾ ﺎﺑﻲ ‪ -‬ﺑﻜﺴ ﺮ اﻟﻔ ﺎء‬
‫وﺳﻜﻮن اﻟﺮاء ﺑﻌﺪھﺎ ﺗﺤﺘﺎﻧﯿﺔ وﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﻮﺣﺪة ‪ -‬ﻧﺰﯾﻞ ﻗﯿﺴﺎرﯾﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺑﻮﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻ ﺪوق وھ ﻮ ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﺒﺨ ﺎري‪ :‬وﻛ ﺎن ﻣ ﻦ أﻓﻀ ﻞ أھ ﻞ زﻣﺎﻧ ﮫ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺷ ﯿﺦ اﻟﺒﺨ ﺎري أﺣ ﺪ اﻷﺛﺒ ﺎت‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻓﺎﺿ ﻞ‪ ،‬و‬
‫ﯾﻘﺎل‪:‬أﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬وھﻮ ﻣﻘﺪم ﻓﯿﮫ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪھﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ (١١٩/٨‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٥٧/٢‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪.(٥٧/٢٧‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٥٧/٩‬اﻟﻤﯿﺰان)‪،(٣٧٤/٦‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥١٥/١‬‬
‫اﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن‪ :‬اﺳﻤﮫ‪:‬ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬اﻟﻌ َﻨ ْﺴﻲ‪،‬اﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬واﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﮫ ﺑﺄس‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪:‬‬
‫ﺛﻘﺔ‪،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪).‬ﺑﺦ د ت ق(‪.‬‬

‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪(٤٤٩/٢‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٢٥٩/١‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(١٢٥/٦‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬

‫)‪ ،(٢٨١/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٣٢/١‬‬
‫اﻟﺤﺴﻦ‪ - :‬ﻏﺎﻟﺐ ظﻨﻲ ‪ -‬ھﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯿﮫ ﻓﺎﺿﻞ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٤‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻌﻠﺘﯿﻦ ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻟﻮﺟﻮد راو ﻣﺒﮭﻢ ﻓﯿﮫ وھﻮ ﻣﻦ ﺣﺪث ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪.‬‬
‫‪ (٢‬وﻓﯿﮫ اﻧﻘﻄﺎع ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ واﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬ﻷن اﻟﺤﺴ ﻦ اﻟﺒﺼ ﺮي ﻟ ﻢ ﯾﺴ ﻤﻊ ﻣ ﻦ اﺑ ﻦ‬

‫)‪ (١‬ﻏﺮم ﻣﺜﻘﻞ‪ :‬أي‪ :‬ﺣﺎﺟﺔ ﻻزﻣﺔ ﻣﻦ ﻏﺮاﻣﺔ ﻣﺜﻘﻠﺔ‪.‬اﻧﻈﺮ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪ (٣٦٣/٣‬وﻟﺴﺎن)‪.(٨٦/١١‬‬
‫)‪(٢‬ﻣ ُﺠﮭ ِﺪ‪ :‬ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻓﻤﻌﻨﺎه ذو ﺟﮭﺪ وﻣﺸﻘﺔ‪.‬اﻧﻈﺮ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٣٢٠/١‬‬
‫)‪ (٣‬أﺛﺮ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺗﻘﺪم ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٢٤‬‬
 ‫‪٤٠٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫) ‪(١‬‬
‫ﻋﺒﺎس‪.‬ﻗﺎﻟﮫ أﺣﻤﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ واﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ وﺑﮭﺰ ﺑﻦ اﻷﺳﺪ‪.‬‬
‫إﻻ أن اﻟﻤﺘﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﻟﺤﺴﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ طﺎﻟ ﺐ ﻛﻤ ﺎ ﺗﻘ ﺪم ﻓ ﻲ اﻷﺛ ﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ)‪(١٦٢/١‬‬

 ‫‪٤٠٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٢٧ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﯿ ﻊ ﻋ ﻦ ﺳ ُﻔ ْ ﯿﺎن ﻋ ﻦ ﻋ َ ﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ د ِ ﯾﻨ ﺎر ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋ ُ ﻤ ﺮ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻛ ُﻨ ﱠ ﺎ ﻧ َﺘَﺤﺪ ّ ثإن ﱠ اﻟﯿ َﺪ َ اﻟﻌ ُ ﻠﯿﺎ ھﻲ‪ :‬اﻟﻤﺘﻌﻔﻔﺔ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٢٧/٢‬واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻵﺛ ﺎر)‪ (٤٥/١‬ﻋ ﻦ‬
‫وﻛﯿﻊ‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮيأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻵﺛ ﺎر)‪ (٤٥/١‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻣﮭ ﺪي‪.‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٩٨/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )وﻛﯿﻊ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻣﺤﻤﺪ( ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ دﯾﻨﺎر ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫إﻻ أن ﻓﻲ رواﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻟﻔﻆ»اﻟﻤﻨﻔﻘﺔ « ﺑﺪﻻ ﻣﻦ »اﻟﻤﺘﻌﻔﻔﺔ«‪.‬‬
‫وذﻛﺮه اﻟﮭﻨﺪي ﻓﻲ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل)‪.(٢٤٦/٦‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫وﻛﯿﻊ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٢‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬اﻟﺜﻮري‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ دﯾﻨﺎر‪ :‬اﻟﻌﺪوي ﻣﻮﻻھﻢ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪،‬اﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋ ﺔ‪:‬‬
‫ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٢٧‬ھـ‪) ،‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٤٦/٥‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(١٠/٥‬ﻣﻌﺮﻓﺔاﻟﺜﻘﺎت)‪(٢٦/٢‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٥٤٩/١‬‬
‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(١٧٧/٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٠٢‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٤٠٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ذﻛر ﻓﻲ اﻟﻛﻧز واﻟﺑﺧل ﺑﺎﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻣﺎل‬

‫اﻷﺛر‪٢٢٨ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤ ﺎن‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ اﻻﻗﻨﻊ اﻟﺒﺎھﻠﻲ ﻋﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﻗﺎل‪ :‬ﻛ ُﻨ ْﺖ ُ ﺟ َﺎﻟ ِﺴ ً ﺎ ﻓ ﻲﻣﺠ ْ ﻠ ِﺲ ٍ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔﻓﺄﻗﺒﻞ َ رﺟﻞ ٌ ﻻ ﺗَﺮىﺣﻠﻘﺔ ٌ إﻻﻓﺮ ﱡ وا ﻣﻨﮫ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﮭﻰ إﻟ ﻰ اﻟﺤﻠﻘ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻛﻨ ﺖ ﻓﯿﮭ ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺜﺒ َﺖ ﱡ وﻓﺮ ّ وا‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻗ ﺎل أﺑ ُ ﻮذ َر ّ ‪ :‬ﺻ ﺎﺣﺐ رﺳ ﻮل ﷲ ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠ ﺖ‪:‬ﻣ ﺎ ﯾ َﻔ ِﺮ ّ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻚ؟ ﻗﺎل إﻧ ﱢ ﻲأ َﻧ ْﮭ َ ﺎھﻢ ﻋﻦ اﻟﻜ ُﻨ ُ ﻮز‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗﻠ ﺖ‪ :‬إنأ ُ ﻋﻄﯿﺎﺗ ِ ﻨ ﺎ ﻗ ﺪ ﺑﻠﻐ ﺖ وارﺗﻔﻌ ﺖ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺨﺎف ُ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎاﻟﯿ ﻮم ُ ﻓ ﻼ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭ ﺎ ﯾﻮﺷ ﻚ أن ﺗﻜ ﻮنأﺛﻤ ﺎن َ دﯾ ﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻓ ﺪ َﻋ ُﻮھُﻢ‬
‫وإﯾ ّ ﺎھﺎ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٤٢٧/٢‬وﻓﻲ)‪ (٤٦٩/٧‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ‪.‬‬
‫وأﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه)‪ (١٦٤/٥‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﮫ )‪(٥٦٧/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ إﺻﻼح اﻟﻤﺎل)‪ (٢٩/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )ﻣﺤﻤﺪ وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق واﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك( ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑ ﻦ اﻟﻨﻌﻤ ﺎن ﺑ ﮫ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻠﮫ‪ .‬ﻏﯿﺮ أن اﻟﺤﺎﻛﻢ زاد »ﻋﺒﺪ ﷲ « ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬وﻟﻢ أﻋﺮﻓﮫ ﻣﻦ ھﻮ؟‪.‬‬
‫واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ أﺳ ﻘﻂ اﻷﺣﻨ ﻒ ﺑ ﻦ ﻗ ﯿﺲ ﻣ ﻦ إﺳ ﻨﺎده‪.‬وﻛ ﺬﻟﻚ أﺣﻤ ﺪ ﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮ اﻟﺠ ﺰء‬
‫ﺮ‬ ‫اﻷﺧﯿ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻦ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ‪»:‬ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﻟﻢ ﯾﺨﺮﺟﺎه«‪ ،‬وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ‪.‬‬
‫وﺟﺎء ﻋﻦ أﺑﻲ ذر ﻧﺤﻮه ﻣﻦ طﺮق أﺧﺮى ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٤٢٧/٢‬ﻋﻦ اﺑﻦ إدرﯾ ﺲ ﻋ ﻦ ﺣﺼ ﯿﻦ ﻋ ﻦ‬
‫زﯾﺪ ﺑﻦ وھﺐ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻣ َﺮ َر ْ ﻧ َ ﺎ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ذ َر ﱟ ﺑﺎﻟﺮ ﱠ ﺑﺬة)‪ (١‬ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﮫ؟ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻓﻘﺮأت ھﺬه اﻵﯾﺔ‪:‬‬
‫)ڍ ﮃ ڌ ﮅ ڎ ﮇ ڈ ﮉ ژ ﮋ ڑ ﮍ( ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ .[٣٤:‬ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪»:‬إﻧﻤﺎ ھﻲ ﻓﻲ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬إﻧﮭﺎ‬
‫ﻟﻔﯿﻨﺎ وﻓﯿﮭﻢ«‪.‬‬
‫ورﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت ورﺟ ﺎل اﻟﺸ ﯿﺨﯿﻦ‪ .‬اﺑ ﻦ إدرﯾ ﺲ‪ :‬ھ ﻮ ﻋﺒ ﺪ ﷲ‪ ،‬وﺣﺼ ﯿﻦ‪ :‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ إﺻﻼح اﻟﻤﺎل)‪ (٢٩/١‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ اﻷﺷﮭﺐ اﻟﻌﻄﺎردي ﻋﻦ ﺧﻠﯿﺪ اﻟﻌﺼﺮي ﻋﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﻗﺎل‪:‬‬

‫)‪(١‬اﻟﺮ َ ﺑ َﺬة‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﮫ وﺛﺎﻧﯿﮫ وذال ﻣﻌﺠﻤﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔأﯾﻀﺎ ً ‪ .‬واﻟﺮﺑ ﺬة‪ :‬ﻣ ﻦ ﻗ ﺮى اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺛﻼﺛ ﺔ أﯾ ﺎم‪ ،‬ﻗﺮﯾﺒ ﺔ‬
‫ﻣﻦ ذات ﻋﺮق ﻋﻠﻰ طﺮﯾﻖ اﻟﺤﺠﺎز إذا رﺣﻠ ﺖ ﻣ ﻦ ﻓﯿ ﺪ ﺗﺮﯾ ﺪ ﻣﻜ ﺔ وﺑﮭ ﺬا اﻟﻤﻮﺿ ﻊ ﻗﺒ ﺮ أﺑ ﻲ ذر اﻟﻐﻔ ﺎري ‪-‬‬
‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ .-‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان)‪.(٢٤/٣‬‬
 ‫‪٤٠٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫وﻟﻔﻈﮫ‪» :‬ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻤ ﺮ أﺑ ﻮ ذر و ھ ﻮ ﯾﻘ ﻮل‪:‬ﺑﺸ ّ ﺮ اﻟﻜﻨ ﺎزﯾﻦ ﺑﻜ ﻲ ّ ﻣ ﻦ‬

‫ﻗﺒﻞ أﻗﻔﺎﺋﮭﻢ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﺟﺒﺎھﮭﻢ‪،‬وﻛﻲ ّ ﻣﻦ ﺟﻨ ﻮﺑﮭﻢ ﯾﺨ ﺮج ﻣ ﻦ ظﮭ ﻮرھﻢ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺗﻨﺤ ﻰ ﻓﻘﻌ ﺪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ ھﺬا؟ ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ھ ﺬا أﺑ ﻮ ذر ﻓﻘﻠ ﺖ‪ :‬ﻣ ﺎ ﺷ ﻲء أﺳ ﻤﻌﻚ ﺗﻘ ﻮل ﻗ ﺎل‪ :‬ﻣ ﺎ ﻗﻠ ﺖ إﻻ ﺷ ﯿﺌﺎ‬
‫ﺳﻤﻌﻮه ﻣﻦ ﻧﺒﯿﮭﻢ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻲ ھ ﺬا اﻟﻌﻄ ﺎء ﻗ ﺎل‪ :‬ﺧ ﺬه اﻟﯿ ﻮم ﻓ ﺈن ﻓﯿ ﮫ ﻣﻨﻌ ﺔ ﻓ ﺈذا ﻛ ﺎن‬
‫ﻟﺪﯾﻨﻚ ﻓﺪﻋﮫ «‪.‬‬
‫ورﺟﺎل اﻹﺳﻨﺎد ﻛﻠﮭﻢ ﺛﻘﺎت إﻻ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن وھﻮ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٢٩/٤‬واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (١٢٤/١٠‬ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﺑﻲ ذر ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﺑﺸ ّﺮ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﻨﻮز ﺑﻜﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎه وﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب وﻓﻲ اﻟﻈﮭﻮر«‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪،‬ﻷن ﻗﺘﺎدة ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﻲ ذ ّر ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪.(١)-‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻓﻲ ﺣﻠﯿﺔ اﻷوﻟﯿﺎء)‪ (١٦٢/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳ ﻔﯿﺎن ﺑ ﻦ ﻋﯿﯿﻨ ﺔ ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﯾﺪ ﻋﻦ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ أﺑﺎ ذر ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫»إن ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ ﺗﮭﺪدﻧﻲ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ واﻟﻘﺘ ﻞ وﻟ ﺒﻄﻦ اﻷرض أﺣ ﺐ إﻟ ﻲ ﻣ ﻦ ظﮭﺮھ ﺎ‪ ،‬واﻟﻔﻘ ﺮ‬
‫أﺣﺐ إﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻰ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ رﺟﻞ‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ ذر! ﻣﺎﻟﻚ؟ إذا ﺟﻠﺴﺖ إﻟﻰ ﻗﻮم ﻗﺎﻣﻮا وﺗﺮﻛ ﻮك؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ أﻧﮭﺎھﻢ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﻮز«‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻟﺤﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﯾﺪ وھﻮ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ووﺟﻮد ﻣﺒﮭﻢ ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ً ‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ ﺷﻌﺐ اﻹﯾﻤﺎن )‪(٣٧٧/٧‬وأﺑﻲ ﻧﻌﯿﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻠﯿ ﺔ)‪(٢١٠/٤‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ إﺻﻼح اﻟﻤ ﺎل)‪ (٢٨/١‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ اﻷﻋﻤ ﺶ ﻋ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ اﻟﺘﯿﻤ ﻲ ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﯿ ﮫ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ذر ﻗ ﺎل‪» :‬ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟ ﺪرھﻤﯿﻦ ﯾ ﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ أﺷ ﺪ ﺣﺴ ﺎﺑﺎ ﻣ ﻦ ﺻ ﺎﺣﺐ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻆ اﺑ‬ ‫ﺬا ﻟﻔ‬ ‫ﺪرھﻢ«‪.‬وھ‬ ‫اﻟ‬
‫أﺑﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬أﺑﻮ إﺑﺮاھﯿﻢ‪ :‬ھﻮ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﯾﻚ اﻟﺘﯿﻤﻲ‪:‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ‪ :‬اﻟﻌﺒ ْﺪي‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ :‬ھﻮ أﺣﻔﻆ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(٢٠٣‬ھـ‪) ،‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ ،(٢١٠/٧‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل )‪ ،(٥٢٣/٢٤‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٤٤١/٧‬‬
‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٦٤/٩‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٦٩‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬اﻟﺜﻮري‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١‬‬
‫اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ :‬اﻟﻨﺨﻌﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫روى ﻋﻦ‪ :‬ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ وأﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ وﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ اﻻﻗﻨﻊ وﻏﯿﺮھﻢ وﻋﻨ ﮫ‪:‬‬
‫ﺷﻌﺒﺔ واﻟﺜﻮري وﻣﺴﻌﺮ وﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﺷ ﺮﯾﻚ‪..‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ)‪.(٢٥٥/١‬‬

 ‫‪٤١٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪).‬خ م د ت س(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٢٣١/٨‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٢٤٢/١٠‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٤٣/١‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻷﻗﻨﻊ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ اﻷﻗﻨﻊ اﻟﺒﺎھﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﮫ اﻟﺒﺨﺎري واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ وﺳﻜﺘﺎ ﻋﻨﮫ‪.‬وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ )‪(٢٢٦/٥‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪(١٩٨/٥‬اﻟﺜﻘﺎت )‪.(٢٧/٧‬‬
‫اﻷﺣﻨ ﻒ ﺑ ﻦ ﻗ ﯿﺲ‪ :‬ﺑ ﻦ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ﻦ ﺣﺼ ﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺘﻤﯿﻤ ﻲ‪ ،‬اﻟﺴ ﻌﺪي‪،‬أﺑﻮ ﺑﺤ ﺮ‪ ،‬اﺳ ﻤﮫ‬
‫اﻟﻀﺤﺎك وﻗﯿﻞ‪ :‬ﺻﺨﺮ‪،‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ ﻗﻠﯿﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪:‬‬
‫ﺛﻘﺔ ﻣﺨﻀﺮم‪ ،‬ﻗﯿﻞ‪ :‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪(٦٧‬ھــ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪(٧٢) :‬ھـ‪) .‬ع(‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪،(١٢١٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪،(١٦٧/١‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٥٥/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٩٦/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫رﺟﺎل إﺳﻨﺎده ﺛﻘﺎت إﻻ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺒﺎھﻠﻲ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﯾﻮﺛﻘ ﮫ أﺣ ﺪ ﺳ ﻮى اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‪.‬إﻻ‬
‫أﻧﮫ ﻣﺘﺎﺑﻊﺑﺨ ُ ﻠﯿﺪ اﻟﻌ َﺼﺮي ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﺑ ﻲ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻓ ﻲ إﺻ ﻼح اﻟﻤ ﺎل)‪ (٢٩/١‬وھ ﻮ‪ :‬ﺻ ﺪوق‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻟﮫ ﺷﻮاھﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ذر ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﺮﯾﺞ ‪ -‬ﻓﯿﻜﻮن ﺑﮭﺎ ﺣﺴﻦ اﻹﺳﻨﺎد وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ‪» :‬ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﻟﻢ ﯾﺨﺮﺟﺎه«‪ ،‬وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٤١١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٢٩ :‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﺑ ﻦﻓ ُﻀ َ ﯿ ْ ﻞ ﻋ ﻦاﻷ َ ﻋﻤ ﺶ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦﻣ ُ ﺮ ّ ة ﻋ ﻦ‬
‫ﻣ َﺴ ْﺮوق ٍ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﻗ ﺎل‪ :‬واﻟ ﺬي ﻻ إﻟ ﮫ ﻏﯿ ﺮه ﻻ ﯾ ُﻌ ﺬ ﱢب ُ ﷲ رﺟ ﻼ ً ﯾﻜﻨ ﺰﻓ َ ﯿ َﻤ َﺲ ﱡ درھ ﻢ ٌ‬
‫وﻟﻜﻦُﻮ َ ﺳ ﱢ ﻊ ُﺟ ِﻠ ْ ﺪ َ ه ﺣﺘﻰ ﯾ ُﻮﺿ َﻊ َ ﻛﻞ درھﻢ ودﯾﻨﺎر ﻋﻠﻰﺣ ِ ﺪ َﺗ ِ ﮫ‪.‬‬
‫ﯾ‬ ‫د ِر ْ ھ َﻤ ً ﺎ وﻻ دﯾﻨﺎر ٌ دﯾﻨﺎرا‪،‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٢٧/٢‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻓﻀﯿﻞ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪ (١٢٤/١٠‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (١٧٩٠/٦‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮيأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪(١٢٤/١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺟﺮﯾﺮ‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪ (١٥٠/٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ زاﺋﺪة ﺑﻦ ﻗ ُﺪاﻣﺔ‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ )اﺑﻦ ﻓﻀﯿﻞ وﺳﻔﯿﺎن وﺟﺮﯾﺮ وزاﺋﺪة( ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣ ﺮة ﻋ ﻦ‬
‫ﻣﺴﺮوق ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫إﻻ أن اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ زاد ﻓﻲ أوﻟﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﮏ ﮐ ﮑ گ ﮓ ﮔ ﮕ ڳ ﮗ(‬
‫]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[٣٥:‬‬
‫وذﻛ ﺮه اﻟﮭﯿﺜﻤ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣﺠﻤ ﻊ اﻟﺰواﺋ ﺪ )‪ ،(٦٥/٣‬وﻗ ﺎل‪ :‬رواه اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ‬
‫ورﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﺮوق‪:‬‬
‫طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾُﻮﺳ ُﻒ َ اﻟ ْ ﻔ ِﺮ ْ ﯾ َﺎﺑ ِﻲ ﱡ ﺛﻨﺎ إ ِﺳ ْﺮ َ اﺋ ِﯿﻞ ُ ﻋﻦ‬ ‫‪(٢٣٠‬‬ ‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ )‪/٩‬ﻣﻦ‬
‫ﺳ‪َ:‬ﺄ َﻟ ْ ﻨ َﺎ ﻋ َ ﺒ ْ ﺪ َ ﷲﺑﻦ ﻣ َ ﺴ ْ ﻌ ُﻮد ٍ ‪:‬ﻋﻦ‬
‫ِﯿﻢﯿ ِْﺮ ٍﺑﻦﻋﻦ ﺳ َﺎﻟ ِﻢ ِ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟ ْﺠ َ ﻌ ْ ﺪ ِ ﻋﻦ ﻣ َ ﺴ ْ ﺮ ُوق ٍ ﻗﺎل‬
‫ﺣ َ ﻜﺟ ُ ﺒ َ‬
‫( ]آل ﻋﻤﺮان‪ [١٨٠:‬ﻗﺎل‪:‬ﺷ »ُﺠ َ ﺎع ٌ ﯾ َﻨ ْ ﮭ َﺶ ُ ﻟ ِﮭ ْﺰ ِﻣ َ ﺘ َﮫُ «‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻗ َﻮ ْ ﻟ ِﮫ ِ ‪) :‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻧﺤﻮه ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﺄﻟﻔﺎظ أﺧﺮى‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٤٢٨/٢‬واﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﻓ ﻲ ﻣﺴ ﺘﺪرﻛﮫ )‪ (٣٢٧/٢‬ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﻋﯿﺎش‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪ (١٧٩٠/٦‬اﻟﻄﺒ ﺮي ﻓ ﻲ ﺗﻔﺴ ﯿﺮه)‪،(١٩١/٤‬و اﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺴﺘﺪرﻛﮫ )‪ (٣٢٧/٢‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪(٢٢٩/٩‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓ ﻲ ﺗﻔﺴ ﯿﺮه)‪(١٤١/١‬‬
‫وﻋﻨﮫ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (١٩٢/٤‬ﻋﻦ اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪ (٢٢٩/٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪ (٢٢٩/٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺷﺮﯾﻚ‪.‬‬
‫وﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪ (٢٣٠/٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺑﮭﺪﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺧﻤﺴﺘﮭﻢ)أﺑﻮ ﺑﻜﺮ واﻟﺜﻮري وﯾﺰﯾﺪ وﺷﺮﯾﻚ وﻋﺎﺻ ﻢ( ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ واﺋ ﻞ ﺷ ﻘﯿﻖ ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ‬

‫)‪(١‬ﯾ َﻨ ْﮭ َﺶ‪ :‬أﺧﺬ اﻟﻠﺤﻢ ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻷﺳﻨﺎن‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻟﺴﺎن )‪.(٣٦٠/٦‬‬

 ‫‪٤١٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﯾﺠﻲء ﻣﺎﻟﮫ ﺛﻌﺒﺎﻧﺎ ﯾﻨﻘﺮ رأﺳﮫ ﯾﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺬي ﺑﺨﻠﺖ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﯿﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻘﮫ«‪.‬‬
‫وﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺎﻛﻢ‪» :‬ھ ﺬا ﺣ ﺪﯾﺚ ﺻ ﺤﯿﺢ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺮط اﻟﺸ ﯿﺨﯿﻦ وﻟ ﻢ ﯾﺨﺮﺟ ﺎه«‪ ،‬وواﻓﻘ ﮫ‬
‫اﻟﺬھﺒﻲ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﻓﻀﯿﻞ‪ :‬ھﻮﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﯿﻞ ﺑﻦ ﻏ َﺰ ْ و َ ان ‪ -‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﻌﺠﻤ ﺔ وﺳ ﻜﻮن اﻟﺰاﯾ ـ اﻟﻀ ﺒﻲ‬
‫ﻣﻮﻻھﻢ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺻﺪوق‪،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺷﯿﺦ‪،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑ ﮫ‬
‫ﺑﺄس‪ .‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺷﯿﻌﻲ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻛﻮﻓﻲ ﺛﻘﺔ ﺷﯿﻌﻲ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ داود‪:‬ﻛ ﺎن‬
‫ﺷﯿﻌﯿﺎ ﻣﺤﺘﺮﻓﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘﺎ ﻓﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺛﺒﺘ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪:‬ﺻﺪوق ﺷﯿﻌﻲ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺻ ﺪوق ﻋ ﺎرف رﻣ ﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸ ﯿﻊ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٩٥‬ھـ ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٥٧/٨‬اﻟﻤﯿ ﺰان)‪،(٣٠٠/٦‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٢٥٠/٢‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(٣٥٩/٩‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪،(٥٠٢/١‬اﻟﺜﻘﺎت)‪.(٤٣٩/٧‬‬
‫اﻷﻋﻤﺶ‪ :‬ھﻮ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﮭﺮان‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٠٢‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣ ُﺮة‪ :‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺨﺎرﻓﻲ ‪ -‬ﺑﻤﻌﺠﻤﺔ وراء وﻓﺎء – اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ وﻗﯿﻞ‪:‬ﻗﺒﻠﮭﺎ‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﻜﺎﺷﻒ )‪،(٥٩٦/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪(٢٢٢/٦‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٢٢/١‬‬
‫ﻣﺴﺮوق‪:‬ﺑﻦ اﻷﺟﺪع ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﮭ َﻤ ْ ﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻮ َ ادﻋﻲ‪،‬أﺑﻮﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻻ ﯾﺴﺌﻞ ﻋﻨﮫ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ :‬ﻣ ﺎ ﻋﻠﻤ ﺖ أطﻠ ﺐ ﻣﻨ ﮫ ﻟﻠﻌﻠ ﻢ ﻛ ﺎن‬
‫أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻔﺘﯿﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﯾﺢ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘ ﺔ وﻛ ﺎن أﺣ ﺪ أﺻ ﺤﺎب ﻋﺒ ﺪ ﷲ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪:‬‬
‫أﺣ ﺪ اﻷﻋ ﻼم‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻓﻘﯿ ﮫ ﻋﺎﺑ ﺪ ﻣﺨﻀ ﺮم‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ )‪ (٦٢‬ھ ـ‬
‫وﯾﻘﺎل‪ :‬ﺳﻨﺔ )‪ (٦٣‬ھـ‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٣٩٦/٨‬ﻣﻌﺮﻓﺔاﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٧٣/٢‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٢٥٦/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(١٠٠/١٠‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٢٨‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬ﺻﺤﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(٢‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻟﺤﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﯿﻞ وھﻮ ﺻﺪوق‪ .‬وﻗﺎل اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ)‪:(١‬‬
‫رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت‪.‬‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(٦٥/٣‬‬

 ‫‪٤١٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﻻ ﺗﺣل اﻟﺻدﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻧﻲ ھﺎﺷم‬

‫اﻷﺛر‪٢٣٠:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﯿﻊ ﻋﻦﻣ ُ ﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷ َﺮ ِﯾﻚ ٍ ﻋﻦ اﺑﻦأ َﺑ ِ ﻲ◌ ُﻣﻠ َﯿ ْﻜ َ ﺔ أنﺧ َ ﺎﻟ ﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺳ َ ﻌﯿﺪ‪ :‬ﺑ َ ﻌﺚ إﻟﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔﺑ ِﺒ َﻘ َﺮ َة ٍ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﺮدﺗﮭﺎ وﻗﺎﻟ ﺖ‪»:‬إﻧ ﺎ آل ﻣﺤﻤ ﺪ ﻻ ﺗﺤ ﻞ‬
‫ﻟﻨﺎ اﻟﺼﺪﻗﺔ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٤٢٩/٢‬و )‪.(٣٢٥/٧‬‬
‫وذﻛﺮه اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﻨﻲ)‪.(٢٧٤/٢‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬وروى اﻟﺨﻼل ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﯿﻜﺔ أن ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪»:‬ﺑﻌﺚ‬
‫إﻟﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺳﻔﺮة ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﺮدﺗﮭﺎ وﻗﺎﻟﺖ‪:‬إﻧﺎ آل ﻣﺤﻤﺪ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻨﺎ اﻟﺼﺪﻗﺔ«‪.‬‬
‫وذﻛﺮه اﻟﻌﯿﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎرئ )‪(٨٧/٩‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒ ﺎري)‪ (٣٥٦/٣‬وﻧﺴ ﺒﺎ‬
‫إﻟﻰ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪.‬‬
‫وأورده اﻟﮭﻨﺪي ﻓﻲ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل )‪. (٢٥٩/٦‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫وﻛﯿﻊ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٢‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷ َ ﺮﯾﻚ‪ :‬اﻟﻤﻜﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﻻ‬
‫ﺑﺄس ﺑﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﮫ ﺑﺄس‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﺎﺑﻌﺔ‪ .‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ )‪(١٦٨‬‬
‫ھـ‪).‬د(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ (٢٨٤/٧‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪،(٣٧٠/٢٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٨٣‬‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣ ُ ﻠ َﯿﻜﺔ‪ :‬ھﻮﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑ ﻲ ﻣ ُﻠ َ ﯿﻜ ﺔ ‪ -‬ﺑﺎﻟﺘﺼ ﻐﯿﺮ ‪ -‬ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن‪ ،‬ﯾﻘﺎل‪ :‬اﺳﻢ أﺑﻲ ﻣﻠﯿﻜﺔ‪ :‬زھﯿﺮ‪ ،‬اﻟﺘﯿﻤﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ ،‬و أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﻣﻜ ﻲ ﺗ ﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‬
‫ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬أدرك ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١١٧‬ھـ‪) ،‬ع(‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٦٢/٢‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٥٧١/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٢٦٨/٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣١٢‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ أﻣﯿﺔ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﺷ ﻤﺲ اﻟﻘﺮﺷ ﻲ‪ ،‬اﻷﻣ ﻮي‪ :‬ﺻ ﺤﺎﺑﻲ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷوﻟﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪» :‬إﻧ ﮫ أﺳ ﻠﻢ ﺑﻌ ﺪ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ اﻟﺼ ﺪﯾﻖ ﻓﻜ ﺎنﺛﺎﻟﺜ ﺎ ً أوراﺑﻌ ﺎ ً وﻗﯿ ﻞ‪:‬ﻛ ﺎن‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ً وﻗﺎل ﺿﻤﺮة ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ‪:‬ﻛﺎن إﺳﻼم ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻊ إﺳﻼم أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ«‪.‬‬
‫ھﺎﺟﺮ إﻟﻰ أرض اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﻊ اﻣﺮأﺗﮫ اﻟﺨﺰاﻋﯿﺔ وﺷﮭﺪ ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء وﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ وﺣﻨﯿﻨﺎ‬
‫‪٤١٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫واﻟﻄﺎﺋﻒ وﺗﺒﻮك‪.«...‬‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب)‪ ،(٤٢٠/٢‬اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪.(٢٣٦/٢‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ‪ .‬ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ)‪.(١‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(٣٥٦/٣‬‬

 ‫‪٤١٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٣١ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦﻓ ُ ﻀﯿﻞ ﻋﻦ أﺑﻲﺣ َﯿ ّ ﺎن ﻋﻦ ﯾ َ ﺰﯾﺪ ﺑﻦﺣ َﯿ ّ ﺎن ﻗﺎل‪:‬اﻧ ْﻄ َﻠﻘ ْ ﺖ‬
‫أﻧﺎوﺣ ُ ﺼﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ إﻟﻰ زﯾ ﺪ ﺑ ﻦ أرﻗ ﻢ ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﮫ ﯾﺰﯾ ﺪ وﺣﺼ ﯿﻦ‪ :‬ﻣ ﻦ أھ ﻞ ﺑﯿﺘ ﮫ؟أ َ ﻟ َ ﯿ ْﺲ َ‬
‫ﻧ ِﺴ َﺎؤ ُ هﻣ ِﻦ ْأ َ ھ ْﻞ ِ ﺑﯿﺘﮫ؟ ﻗﺎل‪:‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ ﻣﻦﺣ ُ ﺮم اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﯿ ﮫ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﮫﺣ ُ ﺼ ﯿﻦ‪:‬‬
‫وﻣ ﻦ ھ ﻢ؟ ﻗ ﺎل‪ :‬ھ ﻢ آل ﻋﺒ ﺎس وآل ﻋﻠ ﻲ وآل ﺟﻌﻔ ﺮ وآل ﻋ َﻘ ِ ﯿ ﻞ ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﮫ ﺣﺼ ﯿﻦ‪ :‬ﻋﻠ ﻰ‬
‫ھﺆﻻء ﺗﺤﺮم اﻟﺼﺪﻗﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ)‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٤٢٩/٢‬وﻋﻨ ﮫ ﻣﺴ ﻠﻢ ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ)‪(١٨٧٤/٤‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪ (١٨٣/٥‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻓﻀﯿﻞ‪.‬‬
‫واﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ)‪ (٦٢/٤‬واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ )‪ (١٨٣/٥‬و اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى)‪ (٥١/٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ‪.‬‬
‫وأﺣﻤ ﺪ ﻓ ﻲ ﻣﺴ ﻨﺪه )‪ (٣٦٦/٤‬وﻣﺴ ﻠﻢ ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ)‪ (١٨٧٣/٤‬واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪ (١٨٣/٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﻋﻠﯿﺔ‪.‬‬
‫واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﮫ)‪ (٢٥٧/١٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ‪.‬‬
‫وﺣﻤﯿ ﺪ ﻓ ﻲ ﻣﺴ ﻨﺪه )‪ (١١٤/١‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (٣٠/٧‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻮن‪.‬‬
‫ﺧﻤﺴﺘﮭﻢ )اﺑﻦ ﻓﻀﯿﻞ وﺟﺮﯾﺮ واﺑﻦ ﻋﻠﯿﺔ وﯾﻌﻠﻰ واﺑﻦ ﻋﻮن( ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﯿﺎن‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ)‪ (٢٨٠/٢‬ﻋﻦ اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫ﻗﺎلَﻠ‪َ:‬ﻘ»ْﺖ ُ أﻧﺎ و َ ﺣ ُﺼ َ ﯿ ْﻦ ُ ﺑﻦ ﺳ َ ﺒ ْﺮ َ ة َ‬ ‫ﻛﻼھﻤﺎ )أﺑﻮ ﺣﯿﺎن واﻟﺜﻮري( ﻋﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﯿﺎناﻧ ْﻄ‬
‫إﻟﻰ اﺑﻦز َ ﯾ ْﻣ ُﺪ ِﺴ ْﺑﻦ أ َر ْ ﻗ َﻢ َ ﻓﻠﻤﺎ ﺟ َ ﻠ َﺴ ْ ﻨ َﺎ إﻟﯿﮫ ﻗﺎل ﻟﮫ ﺣ ُﺼ َ ﯿ ْﻦ ٌ ﻟﻘ ﺪ ﻟ َ ﻘ ِﯿ ﺖ َ ﯾ ﺎ ز َ ﯾ ْ ﺪ ُ ﺧ َ ﯿ ْ ﺮ ً ا‬ ‫و َﻠﻋِﻢ ٍُﻤ َ ﺮ ُ‬
‫ْﺖ َﷲﺣ َ ﺪ ِﯾﺜ َﮫُ و َ ﻏ َﺰ َ و ْ ت َ ﻣﻌﮫ و َ ﺻ َ ﻠ ﱠ ﯿ ْﺖ َ ﺧ َ ﻠ ْ ﻔ َﮫُ ﻟﻘ ﺪ ﻟ َ ﻘ ِﯿ ﺖ َ ﯾ ﺎ ز َ ﯾ ْ ﺪ ُ‬ ‫ﺳ ﻌُﻮل َ‬ ‫ِﯿﺮ ًأ َا ﯾ ْﺖ َو َ رﺳَ َﻤ ِ‬
‫ﻛ َﺜ ر َ‬
‫ﺧ َ ﯿ ْﺮ ً ا ﻛ َ ﺜ ِﯿﺮ ً ا ﺣ َ ﺪ ﱢﺛ ْ ﻨ َﺎ ﯾﺎ ز َ ﯾ ْ ﺪ ُ ﻣﺎ ﺳ َﻤ ِ ﻌ ْﺖ َ ﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ ‪...‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﺣ ُﺼ َو َﯿ ﻣْﻦ ٌَﻦ ْ» أ َ ھ ْ ﻞ ُ ﺑ َﯿ ْﺘ ِﮫ ِ ﯾﺎ ز َ ﯾ ْأﺪ َُﻟ؟َﯿ ْﺲ َ ﻧؤ ُِه ُﺴ َﺎﻣﻦ أ َ ھ ْﻞ ِ ﺑ َﯿ ْﺘ ِﮫ ِ ؟ ﻗ ﺎل‪:‬‬ ‫وﻓﯿﮫ ذﻛﺮ‪» :‬‬
‫ﺎل‪:‬ﻣ َ ﻦ ْ ھ ُ ﻢ ْ ؟ ﻗ ﺎل‪:‬ھ ُ ﻢ ْ آل ُ‬ ‫ِﻦ ْﺘ ِﮫ ِأ َ‪،‬ھ ْ ﻞ ُ ﺑ َﯿ ْﺘ ِﮫ ِ ﻣﻦ ﺣ ُ ﺮ ِ م َ اﻟﺼ ﱠ ﺪ َ ﻗ َﺔ َ ﺑ َﻌ ْ ﺪ َه ُ ﻗ و َ‬
‫ﻧ ِﺴ َﺎؤ ُه ُ ﻣﻦ أ َ ھو َْﻞﻟ َ ِﻜ ﺑ َﯿ ْ‬
‫ﻗﺎلﺆ‪ُ:‬ﻻ َ ء ِ ﺣ ُﺮ ِ م َ اﻟﺼ ﱠ ﺪ َ ﻗ َﺔ َ ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ«‪ .‬وھﺬا‬ ‫ُﻞ ﱡ ھَ‬
‫ِﯿﻞ َ ٍ آ‪،‬ل ُ ﺟ َ ﻌ ْ ﻔ َﺮ ٍو َ آ‪،‬ل ُ ﻋ َ ﺒﱠﺎسﻛ ٍ ‪،‬‬
‫ﻋ َ ﻠ ِﻲو ﱟ َ آ‪،‬ل ُ ﻋ َ ﻘ و‬
‫ﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫واﻗﺘﺼﺮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ اﻟﺠﺰء اﻷﺧﯿﺮ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤ ﺘﻦ ‪ -‬ﻣ ﻦ ھ ﺬا اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪،‬‬
‫ﺑﯿﻨﻤﺎ رواه ﻏﯿﺮه ﺑﺄﻛﻤﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻗ ﺪ زاد ﻣﺴ ﻠﻢ وأﺣﻤ ﺪ واﺑ ﻦ ﺧﺰﯾﻤ ﺔ واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ »ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻠﻢ« ﻣ ﻊ»ﺣﺼ ﯿﻦ «‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎء ﻋﻨﺪھﻢ اﺳﻢ»ﺣﺼﯿﻦ ﺑ ﻦ ﺳ ﺒﺮة« ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﻋﻨ ﺪ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ »ﺣﺼ ﯿﻦ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻘﺒﺔ «‪.‬‬

‫)‪ (١‬ھﺬا اﻷﺛﺮ وإن ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ زﯾﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻠﮫ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺮﻓﻮع‪.‬‬
 ‫‪٤١٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫واﻟﺬي ﯾﺒﺪو ﻟﻲ ھﻮ ﻣﻦ وﺟﮭﯿﻦ وﻛﻞ ﱞ ﺻﻮاب ﻓﻲ رواﯾﺘﮫ‪ ،‬وﻛﻼھﻤﺎ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬

‫اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪ (١‬وﻓﻲ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪(٢‬وﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٣‬وﻛﻼھﻤﺎ ﻓﻲ طﺒﻘﺔ واﺣﺪة‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﻓﻀﯿﻞ‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﺻﺪوق ﺷﯿﻌﻲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٢٩‬‬
‫أﺑﻮ ﺣﯿﺎن‪ :‬ھﻮ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺣﯿﺎن ﺑﻤﮭﻤﻠﺔ وﺗﺤﺘﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺘﯿﻤﻲ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻ ﺎﻟﺢ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬إﻣ ﺎم‬
‫ﺛﺒﺖ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٤٥‬ھـ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ ،(١٤٩/٩‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ )‪ ،(٣٦٦/٢‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪ ،(٣٥٦/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ‬
‫)‪.(٥٩٠/١‬‬
‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﯿﺎن‪ :‬اﻟﺘﯿﻤﻲ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ).‬م د س(‪.‬‬
‫اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٣٨١/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪(٢٨١/١١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٦٠٠/١‬‬
‫ﺣ ُ ﺼﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪ :‬اﻟﻔﺰاري اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪).‬س ق(‪.‬‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ )‪(٥/٣‬اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(١٩٤/٣‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت)‪ ،(٣٠٥/١‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(٣٣٢/٢‬اﻟﺜﻘﺎت)‪ ،(١٥٧/٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٧٠‬‬
‫زﯾ ﺪ ﺑ ﻦ أرﻗ ﻢ‪ :‬ﺑ ﻦ زﯾ ﺪ ﺑ ﻦ ﻗ ﯿﺲ اﻷﻧﺼ ﺎري‪ ،‬اﻟﺨﺰرﺟ ﻲ‪ :‬ﺻ ﺤﺎﺑﻲ ﻣﺸ ﮭﻮر‪ ،‬أول‬
‫ﻣﺸﺎھﺪه اﻟﺨﻨﺪق وأﻧﺰل ﷲ ﺗﺼﺪﯾﻘﮫ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (٦٦‬أو )‪ (٦٨‬ھـ‪.‬‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪،(٥٨٩/٢‬اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب)‪.(٥٣٥/٢‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎد ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﯿﺎن ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وإﺳﻨﺎد ﺣﺼﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺣﺴﻦ ﻟﻜﻮﻧﮫ ﺻﺪوﻗﺎ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ص )‪ ٥ /٣‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.(١٥،١٦‬‬

‫)‪ (٢‬ص )‪.(١٩٢،١٩٤/٣‬‬
‫)‪ (٣‬ص )‪.(١٥٧/٤‬‬
 ‫‪٤١٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻟﻠﻌﺎﻣل ﻋﻠﻰ اﻟﺻدﻗﺔ ﻣن اﻷﺟر‬

‫اﻷﺛر‪٢٣٢ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎﻏ ُﻨ ْ ﺪر ﻋﻦ ﺷ ُ ﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻦاﻟﺤ َ ﺴﻦ ﺑ ﻦﻣ ُ ﺴ ﻠﻢ اﻟﻤﻜ ﻲ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﺑﻌﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺟﻼ ً ﻣﻦﺛ َﻘ ِﯿﻒ ٍ ﻋﻠﻰ اﻟﺼ ﱠﺪ َﻗ َﺔ ِ ‪،‬ﻓﺮ َ آه ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﯿ ﻮم‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪:‬‬
‫أﻻ أراك وﻟﻚﻛﺄ َﺟ ْﺮ ِ اﻟﻐ َﺎز ِ ي ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٤٣٠/٢‬‬
‫واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ ٢٣/١‬ﺑ ﺮﻗﻢ‪(٢٠‬و ﻓ ﻲ)‪٢٧٠/٣‬ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ (١١٨٥‬و ﻓ ﻲ‬
‫)‪٣٠٨/٣‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ (١٢١٠‬ﻋﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻟﻔﻆ »ﻣﺘﺨﻠﻔﺎ « ﺑﺪﻻ ﻣﻦ »اﻟﯿﻮم «‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻏﻨﺪر‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪:‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٤‬‬
‫ﺷﻌﺒﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٤‬‬
‫اﻟﺤﻜﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺘﯿﺒﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٠٧‬‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪:‬ﺑﻦ ﯾ َﻨ ﱠﺎق ‪ -‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺤﺘﺎﻧﯿﺔ وﺗﺸﺪﯾﺪ اﻟﻨﻮن وآﺧﺮه ﻗﺎف – اﻟﻤﻜﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪:‬‬
‫ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﻗﺪﯾﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﺑﻘﻠﯿﻞ‪).‬خ م د س ق(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ (٣٦٩/٣‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ )‪ ،(٣٣٠/١‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪ ،(٢٧٨/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ‬
‫)‪.(١٦٤/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٤١٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫وم ِ واﻟر ﱢط َ ﺎب واﻟﻧ ﱠﺧ ْ ل وﻣﺎ ﯾُوﺿﻊ ﻋﻠﻰ‬

‫)‪(٢‬‬
‫ﺑﺎب‪ :‬ﻣﺎ ﯾؤﺧذ ﻣناﻟك ُ◌ ُر ُ‬
‫)‪(١‬‬

‫اﻷرض‪.‬‬
‫اﻷﺛر‪٢٣٣:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴ ﮭﺮ ﻋ ﻦ اﻟﺸﱠﯿ ْ ﺒﺎﻧﻲ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋ ﻮن ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋ ُ ﺒﯿ ﺪ ﷲ اﻟﺜﻘﻔ ﻲ ﻗ ﺎل‪ :‬وﺿ ﻊ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ﻋﻠ ﻰأھ ﻞ ِ اﻟﺴ ﱠ ﻮاد ِ ﻋﻠ ﻰ ﻛ ﻞ‬
‫ﯾﺒﻠﻐ ﮫ اﻟﻤ ﺎءﻋ ﺎﻣﺮ ً اوﻏ ﺎﻣﺮ ً ا)‪:(٥‬درھﻤ ً ﺎوﻗﻔﯿ ﺰ ً ا)‪ (٦‬ﻣ ﻦ طﻌ ﺎم وﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﺴ ﺎﺗﯿﻦ‪ :‬ﻋﻠ ﻰ ﻛ ﻞ‬
‫ﺟﺮﯾﺐ ِ أرض ٍ )‪ :(٧‬ﻋﺸﺮة دراھﻢ وﻋﺸﺮة أﻗﻔﺰة ﻣﻦ طﻌﺎم‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻜ ُﺮ ُ وم‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺟﺮﯾﺐ ِ‬
‫ﺟﺮﯾﺐ ِ أرض ﻋﺸﺮة دراھﻢ وﻋﺸﺮة أﻗﻔﺰة ٍ ﻣ ﻦ طﻌ ﺎم‪ ،‬وﻋﻠ ﻰاﻟﺮ ﱢط َ ﺎب‪ :‬ﻋﻠ ﻰ ﻛ ﻞ ﺟﺮﯾ ﺐ‬
‫أرض ﺧﻤﺴ ﺔ دراھ ﻢ وﺧﻤﺴ ﺔ أﻗﻔ ﺰة طﻌ ﺎم‪ ،‬وﻟ ﻢ ﯾﻀ ﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺨ ﻞ ﺷ ﯿﺌﺎ وﺟﻌﻠ ﮫ ﺗﺒﻌ ً ﺎ‬
‫ﻟﻸرض‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ رؤوساﻟﺮ ﱢ ﺟ ﺎل ﻋﻠ ﻰ اﻟﻐﻨَ ﻲ ﱢ ‪:‬ﺛﻤﺎﻧﯿ ﺔ ً وأرﺑﻌ ﯿﻦ درھﻤ ﺎ‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ اﻟﻮﺳ ﻂ‪:‬‬
‫أرﺑﻌﺔ ً وﻋﺸﺮﯾﻦ درھﻤﺎ وﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﯿﺮ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮة درھﻤﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٤٣٠/٢‬وﻋﻨﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪.(١٩٦/٩‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٤٣٠/٢‬وأﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪(٨٨/١‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ ٢٣٢/١‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ (٢١٣‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪» :‬ﻣﺮﺳﻞ«‪.‬‬
‫وﻗﺪ روي ﻣﻮﺻﻮﻻ ًﻣ ﻦ رواﯾ ﺔ ﻣ ِﻨ ْ ﺪل ﻋ ﻦ اﻟﺸ ﯿﺒﺎﻧﻲ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋ ﻮن ﻋ ﻦ اﻟﻤﻐﯿ ﺮة ﺑ ﻦ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﺤﻮه ﻣﺨﺘﺼﺮا‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ ١٤٨/١‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.(١٣٦‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺤﺎل ﻣ ِﻨ ْﺪل وھﻮ اﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻨﺰي‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫)‪(١‬اﻟﻜ ُﺮ ُوم‪:‬ﺟﻤﻊ اﻟﻜ َﺮ ْ م‪ :‬اﻟﻌﻨﺐ‪ .‬اﻧﻈﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس)‪.(١٤٨٩‬‬

‫)‪(٢‬اﻟﺮ ﱢ ط َﺎب‪:‬ﺟﻤﻊ ر َط ْ ﺒﺔ‪ :‬وھﻲ اﻟﻔﺼﻔﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﻠﻒ ﺑﮭﺎ اﻟﺪواب‪،‬ﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ‪ :‬اﻟﻘﻀﺐأﯾﻀﺎ ً ‪ .‬اﻧﻈﺮ‬
‫ﻟﺴﺎن)‪،(٤٢٠/١‬‬
‫و اﻟﻘﺎﻣﻮس )‪.(١١٥‬‬
‫)‪(٣‬اﻟﺠ َ ﺮﯾ ﺐ ﻣ ﻦ اﻷرض‪ :‬ﻣﻜﯿ ﺎل ﻗ ﺪر أرﺑﻌ ﺔ أﻗﻔ ﺰة واﻟﻘﻔﯿ ﺰ‪ :‬ﻣ ﻦ اﻷرض ﻗ ﺪر ﻣﺎﺋ ﺔ وأرﺑ ﻊ وأرﺑﻌ ﯿﻦ ذراﻋ ﺎ‪.‬‬
‫اﻧﻈﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس)‪(٦٧٠‬و ﻟﺴﺎن)‪ (٢٦٠/١‬وﺗﻘﺪ ﱠر ﺑﻌﺮﻓﻨﺎ اﻟﯿ ﻮم‪ ١٣٦٦٠٤١٦:‬ﻣﺘ ﺮا ﻣﺮﺑﻌ ﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟ ﮫ اﻟﺸ ﯿﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﻋﻮاﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯿﻘﺎﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻨﻒ )‪.(٥٧/٧‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ‪ ،‬أﻟﺤﻘﺘﮭﺎ ﻣﻦ طﺒﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮاﻣﺔ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ)‪.(٥٨/٧‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻐﺎﻣﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺰرع ﻣﻤﺎ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺰراﻋﺔ ﻣﻦ اﻷرض ﺳﻤﻰ ﻏﺎﻣﺮا ﻻن اﻟﻤﺎء ﯾﻐﻤﺮه‪ ،‬واﻟﻌ ﺎﻣﺮ‪ :‬ﻣ ﺎ ﻻ ﯾﺒﻠﻐ ﮫ‬
‫اﻟﻤﺎء ﻣﻦ ﻣﻮات اﻷرض‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻟﺌﻼ ﯾﻘﺼﺮ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺰراﻋﺔ‪.‬ﻗﺎﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٣٨٣/٣‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟﻘﻔﯿﺰ‪:‬ﻣﻜﯿﺎل ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻟﻌﺮاق وﻣﻘﺪاره‪ :‬ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﻜﺎﻛﯿﻚ واﻟﻤﻜﻮك‪:‬ﺻ ﺎع وﻧﺼ ﻒ ﻓﮭ ﻮ ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬا اﻟﺤﺴ ﺎب‬
‫اﺛﻨ ﺎ ﻋﺸ ﺮ ﺻ ﺎﻋﺎ‪.‬ﻗﺎﻟ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾ ﺔ )‪ (٩٠،١٦٢/٤‬وﻗ ﺎل اﻟﺸ ﯿﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﻮاﻣ ﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻌﻠﯿﻘ ﮫ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺼ ﻨﻒ‪:‬‬
‫واﻟﺼﺎع ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﮭﻮر ‪ ٢١٧٥‬ﻏﺮاﻣﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻘﻔﯿﺰ ‪ ٢٦.١٠٠‬ﻛﯿﻠﻮ ﻏﺮاﻣﺎ وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ » (٧‬أرض « ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ‪ ،‬أﻟﺤﻘﺘﮭﺎ ﻣﻦ طﺒﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮاﻣﺔ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ)‪.(٥٨/٧‬‬
 ‫‪٤١٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫أوﻻ ً ‪ :‬رواﯾﺔ أﺑﻲ ﻣﺠﻠﺰ ﻋﻨﮫ‪ :‬ھﻮ ﻻﺣﻖ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ‪.‬‬

‫وأﺑ ﻲ أ ُ ﺳ َ ﺎﻣ َ ﺔ َ ﻛﻼھﻤ ﺎ ﻋ ﻦ‬ ‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪(٤٣٠/٢‬ﻋ ﻦ ﺣ َ ﻔ ﺺ‪،‬‬
‫ﺎل‪:‬ﻋ ُﺜ ْﻤ َ ﺎن َ ﺑ ﻦ ﺣ ُ ﻨ َﯿ ْ ﻒ ٍ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ِ ﺴ َ ﺎﺣ َ ﺔ ِ اﻷ ْ َر ْ ض ِ‬ ‫ﺚ َﻠ َ ﺰﻋ ٍُﻤ َﻗ ﺮ ُ‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲﺑ َﻌﻣ َِﺠ ْ‬ ‫ﺳ َﻌ ِﯿﺪ ٍ ﻋﻦ ﻗ َﺘ َﺎد َ ة َ‬
‫ﺐ ِ ْﻤ َﻣﻦﺎناﻟ ْ ﻜ َﺮ ْ م ِ ﻋ َ ﺸ َﺮ َ ة َ د َر َ اھ ِﻢ َ و َ ﻋ َﻠ َﻰ ﺟ َ ﺮ ِ ﯾ ﺐ ِ اﻟﻨ ﱠﺨ ْ ﻞ ِ ﺛ ُﻤ ﱠﺎﻧ ِﯿ َ ﺔ َ د َر َ اھ ِ ﻢ َ‬ ‫ﺿ َ ﻊﺮ َ ِ ﯾﻋ ُﺜ‬
‫ﻋﻠﻰَﻮ َاﻟ ْﺠ‬
‫َ ﻓ‬
‫ﻲ اﻟﺴﱠ ﻨ َﺔ ِ أرﺑﻌ ﺔ و َ ﻋ ِ ﺸ ْ ﺮ ِ ﯾﻦ َ د ِر ْ ھَﻤ ً ﺎ‬ ‫ْس ٍﻞﻓ ر َ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛ‬‫و َ ﻋ َﻠ َﻰ ﺟ َ ﺮ ِ ﯾﺐ ِ اﻟﺸ ﱠﻌ ِﯿﺮ ِ د ِر ْ ھَﻤ َ ﯿ ْﻦ ِ و َ ﺟ َ ﻌ َﻞ َ أ‬
‫ﻆ‬ ‫ﺬا ﻟﻔ‬ ‫ﺒ ْﯿ َﺎن َ «‪.‬وھ‬ ‫ﺎء َ و َ اﻟﺼ ﱢ‬ ‫و َ ﻋ َﻄ ﱠ ﻞ َ اﻟﻨ ﱢﺴ َ‬
‫أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﻣﺮﺳﻞ‪،‬ﻷن أﺑﺎ ﻣﺠﻠﺰ ھﻮ ﻻﺣﻖ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮا )‪ ،(١‬وأﺑﻮ أﺳ ﺎﻣﺔ ھ ﻮ‬
‫ﺎد‬ ‫ﺣﻤ‬
‫اﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬رواﯾﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﯿﺒﺔ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٤٣١/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٣٦/٩‬ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﯿﺒﺔ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬رواﯾﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﯿﻤﻮن ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٤٣٠/٢‬ﻋﻦ ﺣﻔ ﺺ ﻋ ﻦ ﺣﺠ ﺎج ﻋ ﻦ اﻟﺤﻜ ﻢ ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو اﺑﻦ ﻣﯿﻤﻮن ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺤﺎل ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺄة وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬رواﯾﺔ ﻣﺒﮭﻢ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪ (٤٣١/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٣٧/٩‬ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪،‬ﻷن ﻓﯿﮫراو ٍ ﻣ ُﺒﮭﻢ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ً ‪ :‬رواﯾﺔ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (٨٨/١‬واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ ٢٣٧/١‬ﺑ ﺮﻗﻢ‬
‫‪ (٢١٨‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﺠﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻣﺠﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﻋ ﻦ اﻟﺸ ﻌﺒﻲ ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‬
‫ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫وھﺬه اﻟﺮواﯾﺎت ﻛﻠﮭﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺿﻌﯿﻔﺔ إﻻ أﻧﮭﺎ ﺗﻘﻮي ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﮭﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٠‬‬
‫اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ‪ :‬ھﻮ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ ،‬أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪،‬اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ )‪.(٢٩٦/١‬‬

 ‫‪٤٢٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺻ ﺪوق ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬وﻛ ﺎن‬
‫ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬اﻟﺤ ﺎﻓﻆ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﻓ ﻲ ﺣ ﺪود )‪(١٤٠‬‬
‫ھـ‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪ ،(١٢٠/٤‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٤٢٩/١‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪،(١٧٢/٤‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٥٢‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﻮن‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋ ُﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪،‬اﻟﺜ ﱠﻘﻔﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬اﻷﻋﻮر‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫ﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺮاﺑﻌ‬
‫)خ م د ت س(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١/٨‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪،(٤٠/٢٦‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٩٤/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳ ﻨﺎده ﻣﺮﺳ ﻞ‪،‬ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪.(١‬إﻻ أﺗ ﮫ ﯾﺘﻘ ﻮى ﺑﺎﻟﻤﺘﺎﺑﻌ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ذﻛﺮﻧﺎھ ﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﺨﺮﯾﺞ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(١٩٦/٩‬‬

 ‫‪٤٢١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﻻ ﺗؤﺧذ اﻟﺻدﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ إﻻ ﻣرة واﺣدة‬

‫اﻷﺛر‪٢٣٤:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﮭﺎب‪ :‬أن أﺑﺎ ﺑﻜ ﺮ وﻋﻤ ﺮ ﻟ ﻢ ﯾﻜﻮﻧ ﺎ‬
‫) ‪(٤‬‬
‫ﯾﺄﺧ ﺬان اﻟﺼ ﺪﻗﺔ ﻣﺜﻨ ﺎة)‪(١‬وﻟﻜ ﻦ ﯾﺒﻌﺜ ﺎن ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺠ َ ﺪ ْب)‪(٢‬واﻟﺨ ِ ﺼ ْ ﺐ)‪ (٣‬واﻟﺴ ﻤﻦ‬
‫واﻟﻌﺠﻒ)‪ (٥‬ﻷن أﺧﺬھﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪ (١٨،٨٢/٢‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١١٠/٤‬وﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ )‪ (٢٥٣/٣‬و)‪.(١٨٢/٥‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٣١/٢‬ﻋﻦ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻋﯿﺴ ﻰ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ذﺋ ﺐ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ﮫ أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (٤٦٥/١‬واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪٢١٨/٣‬ﺑ ﺮﻗﻢ‬
‫‪ (١١٣٠‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ اﻟﻠﯿﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﮭﺎب ﺑﻤﻌﻨﺎه‪.‬‬
‫وﻋﻨ ﺪ اﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ »ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ« وھ ﻮ ﺗﺤﺮﯾ ﻒ‪.‬واﻟﺼ ﻮاب ھ ﻮ »ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ«‪.‬‬
‫وذﻛﺮه اﻟﮭﻨﺪي ﻓﻲ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل)‪.(٢٢٤/٦‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻋ ﻮف اﻟﺰھ ﺮى‪ ،‬أﺑ ﻮ إﺳ ﺤﺎق‬
‫اﻟﻤﺪﻧﻰ‪ ،‬ﻧﺰﯾﻞ ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠﻠ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﯿﮫ ﺑﻼ ﻗﺎدح‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٨٥‬ھـ‪) ،‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٠١/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(١٠٥/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٨٩/١‬‬
‫اﺑﻦ ﺷﮭﺎب‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺰھﺮي‪ :‬اﻟﻔﻘﯿﮫ اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ ،‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠ ﻰ ﺟﻼﻟﺘ ﮫ وإﺗﻘﺎﻧ ﮫ‪.‬‬
‫ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن اﻟﺰھﺮي ﻟﻢ ﯾﺪرك أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻻ ﻋﻤﺮ)‪.(٦‬‬
‫*****‬

‫اﻟﺘ‪:‬ﱠﻜ ْﺮ َار ِ ‪.‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﻐﺮب)‪ ،(١٢٩٦‬واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٢٢٤/١‬‬ ‫ِﻦ ْة ٍ ‪:‬اﻟﺘ ﱠﺜ ْﻨ ِﯿ َﺔ ِ ﺑ ِﻤ َ ﻌ ْ ﻨ َ ﻰ‬

‫)‪١‬ﻣ(َ ﺜﻣ ْ ﻨ َﺎ‬
‫اﻟﻘﺤﻂَﺎع ُ اﻟ ْﻤ َﻄ َﺮ ِ و َ ﯾُﺒْﺲ ُ اﻷ ْ َر ْ ض ِ ‪ .‬اﻟﻤﺼﺒﺎح)‪ ،(٧٨/٢‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٢٤٣/١‬‬
‫ْب ُُﻮ َ‪ :‬اﻧ ْﻘ ِﻄ‬
‫)‪(٢‬اﻟﺠ َ‪،‬ﺪوھ‬
‫اﻟﺨ ِ ﺼ ْ ﺐ ُ ‪ :‬وھﻮ ﺿﺪ اﻟﺠﺪب‪ :‬أﺧﺼﺒﺖ اﻷرض وأﺧﺼﺐ اﻟﻘﻮم وﻣﻜﺎن ﻣﺨﺼﺐ وﺧﺼﯿﺐ‪.‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٣٦/٢‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺴﻤﻦ‪ :‬ﺿﺪ اﻟﮭﺰال‪ .‬ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح )‪ (١٣٢/١‬واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٢٦٢/٥‬‬
‫)‪(٥‬اﻟﻌ َﺠ ْ ﻒ‪:‬ﺟﻤﻊ ﻋ َﺠ ْ ﻔ َﺎء وھﻲ اﻟﻤﮭﺰوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ وﻏﯿﺮھﺎ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(١٨٦/٣‬‬
‫)‪ (٦‬اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ)‪.(٢٥٩/١‬‬
 ‫‪٤٢٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻣ ُﺻد ﱢ ق ﯾﺄﺧذ ﺳﻧﺎ ﻓوق ﺳن أو ﺳﻧﺎ دون ﺳن‬

‫اﻷﺛر‪٢٣٥ :‬‬
‫روى ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق‪ :‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺟ ﺮﯾﺞ ﻗ ﺎل‪:‬أ ُ ﺧﺒ ﺮت ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري‪ :‬أن ﻋﻤﺮ ﻛﺘﺐ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻋﻤﺎﻟﮫ أن ﻻﯾﺄﺧﺬ ﻣ ﻦ رﺟ ﻞ ﻻ ﯾﺠ ﺪ ﻓ ﻲ إﺑﻠ ﮫ اﻟﺴ ﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻋﻠﯿﮫ إﻻ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻦ‪ ،‬ﺧﺬوا)‪(١‬ﻣﻦ ﺷ َﺮ ْ وى)‪ (٢‬إﺑﻠﮫ أو ﻗﯿﻤﺔ ﻋ َﺪ ْ ل‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٤٠/٤‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٣٢/٢‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﺑﮫ‪ .‬ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزقأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (١٦/٤‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺼﺎر ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫ﻧﺤﻮه ﻣﻄﻮﻻ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪:-‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٠/٤‬ﻋﻦ اﺑ ﻦ ﺟ ﺮﯾﺞ ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﺷ ﻌﯿﺐ ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫وﻟﻔﻈﮫ‪»:‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ اﻟﺴﻦ اﻟﺘﻲ دوﻧﮭﺎ أﺧﺬت اﻟﺘ ﻲ ﻓﻮﻗﮭ ﺎ ورد إﻟ ﻰ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻤﺎﺷ ﯿﺔ‬
‫ﺷﺎﺗﺎن أو ﻋﺸﺮة دراھﻢ«‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﻧﺼﺎري‪ :‬اﻷﺷﮭﻠﻲ ﺣﺠﺎزي‪.‬‬
‫وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻣﻘﺒﻮل‪ ، .‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪).‬ت ق(‪.‬‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪،(١٣١/٥‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٤٤/٣‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٢٦٢/٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣١١/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳ ﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ ﻟﻮﺟ ﻮد إﺑﮭ ﺎم ﻓﯿ ﮫ ھ ﻮ ﻣ ﻦ ﺣ ﺪث ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري‪ .‬وﻟﻌﻞ اﻷﺛﺮ ﯾﺘﻘﻮى ﺑﻄﺮﯾﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﻓﯿﻜﻮن ﺣﺴﻨﺎ ﻟﻐﯿﺮه وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪» (١‬ﺧ ُ ﺬوا« ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ وأﺛﺒﺘﮭﺎ ﻣﻦ رواﯾﺔ ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪.‬‬
‫)‪(٢‬ﺷ َﺮ ْ وى‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ‪:‬ﻣ ِ ﺜﻞ‪ .‬اﻧﻈﺮ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٤٧٠/٢‬‬
 ‫‪٤٢٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٣٦:‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳ ﺤﺎق ﻋ ﻦ ﻋ َﺎﺻ ِﻢ ﺑ ﻦ ﺿ َﻤ ْﺮ َ ة)‪ (١‬ﻋ ﻦ ﻋ َﻠ ِ ﻲ‬
‫ﻗﺎل‪»:‬إذا أﺧﺬ اﻟﻤ ُ ﺼﺪ ّق ﻓﻲ اﻹﺑﻞ ﺳﻨ ِّ ًﺎ ﻓ َﻮق ﺳ ِﻦ ﱟ ر َ د ّ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻋﺸﺮة دراھﻢ أو ﺷﺎﺗﯿﻦ‪ ،‬واذا‬
‫أ َﺧ َﺬ َ ﺳﻨ ِّ ً ﺎ د ُون ﺳ ِﻦ ّ ر َ د ﱡوا ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺸﺮة د َ راھﻢ‪،‬وإذا أ َﺧ َ ﺬ ﻣﻜﺎن إﺑﻨﺔ ﻟﺒﻮن اﺑﻦ ﻟﺒﻮن ﻓﻌﺸﺮة‬
‫دراھﻢ أو ﺷﺎﺗﯿﻦ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٩/٤‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٣٢/٢‬واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١١١٣،١١١٤‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﯿﻦ ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬وھﻮ‪ :‬اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٣٩/٤‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )ﻣﻌﻤﺮ واﻟﺜﻮري واﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ( ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ ﺑﮫ‪ .‬ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻣﻌﻤﺮ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ راﺷﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﺎﺿﻞ إﻻ أن ﻓﻲ رواﯾﺘﮫ ﻋﻦ ﺛﺎﺑ ﺖ واﻷﻋﻤ ﺶ وھﺸ ﺎم‬
‫ﺑﻦ ﻋﺮوة واﻟﺒﺼﺮﯾﯿﻦ ﺷﯿﺌﺎ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥‬‬
‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪ :‬ھﻮ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ .‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦‬‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة‪ :‬ﺻﺪوق‪ .‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٦‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻟﺤﺎل ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة وھﻮ‪ :‬ﺻﺪوق‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﻞ »ﻋ ﻦ ﺿ ﻤﺮة« وھ ﻮ ﺧﻄ ﺄ واﻟﺼ ﻮاب اﻟﻤﺜﺒ ﺖ‪.‬واﻟﺘﺼ ﺤﯿﺢ ﻣ ﻦ رواﯾ ﺔ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ واﺑ ﻦ‬
‫زﻧﺠﻮﯾﮫ‪.‬‬
 ‫‪٤٢٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋن أﺑﻲ ﺑﻛر وﻋﻣر وﻋﺛﻣﺎن ﻓﻲ ﺻدﻗﺔ اﻹﺑل‬

‫اﻷﺛر‪٢٣٧ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮرد ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ‬
‫أﺑﺎ ﻗﻼﺑﺔ ﯾﺤ ﺪث ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺑﻌ ﺚ أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ اﻟﻤﺼ ﺪﻗﯿﻦ‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮھﻢ أن‬
‫ﯾﺒﯿﻌ ﻮا اﻟﺠﺬﻋ ﺔ ﺑ ﺄرﺑﻌﯿﻦ‪ ،‬واﻟﺤﻘ ﺔ ﺑﺜﻼﺛ ﯿﻦ‪ ،‬واﺑ ﻦ ﻟﺒ ﻮن ﺑﻌﺸ ﺮﯾﻦ‪ ،‬وﺑﻨ ﺖ ﻣﺨ ﺎض‬
‫ﺑﻌﺸﺮة‪،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﻓﺒﺎﻋﻮا ﻣﺎ ﺑﺎﻋﻮا ﺑﻘﯿﻤﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺛﻢ رﺟﻌﻮا‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ إذا ﻛ ﺎن اﻟﻌ ﺎم اﻟﻤﻘﺒ ﻞ‬
‫ﺑﻌﺜﮭﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻮ ﺷﺌﻨﺎ أن ﻧﺰداد زدﻧﺎ ﺷﯿﺌﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪:‬ز ِ ﯾﺪوا ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳ ﻦ ﻋﺸ ﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﻛ ﺎن‬
‫اﻟﻌﺎم اﻟﻤﻘﺒﻞ ﺑﻌﺜﮭﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻮ ﺷﺌﻨﺎ أن ﻧﺰداد ازددﻧﺎ ﺷﯿﺌﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ وﻟﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻌﺚ ﻋﻤﺎﻟﮫ ﺑﻘﯿﻤﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ إذا ﻛ ﺎن اﻟﻌ ﺎم اﻟﻤﻘﺒ ﻞ ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻌﻤﺎل‪ :‬ﻟﻮ ﺷﺌﻨﺎ أن ﻧﺰداد ازددﻧﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪:‬ز ِ ﯾﺪوا ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳ ﻦ ﻋﺸ ﺮة‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ إذا ﻛ ﺎن اﻟﻌ ﺎم‬
‫اﻟﻤﻘﺒﻞ ﺑﻌﺜﮭﻢ ﺑﺎﻟﻘﯿﻤﺔ اﻵﺧﺮة ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻮ ﺷﺌﻨﺎ أن ﻧﺰداد زدﻧﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ إذاو َ ﻟﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻌﺚ ﺑﻘﯿﻤﺔ ﻋﻤﺮ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن اﻟﻌﺎم اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟ ﻮ‬
‫ﺷ ﺌﻨﺎ أن ﻧ ﺰداد ازددﻧ ﺎ؟ ﻗ ﺎل‪ :‬زﯾ ﺪوا ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﺳ ﻦ ﻋﺸ ﺮة‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ إذا ﻛ ﺎن ﻋ ﺎم اﻟﻤﻘﺒ ﻞ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪:‬ﻟﻮ ﺷﺌﻨﺎ أن ﻧﺰداد ازددﻧﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ وﻟﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻌﺚ ﺑﻘﯿﻤﺔ ﻋﺜﻤﺎن اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺎم اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻗ ﺎﻟﻮا‪:‬ﻟ ﻮ ﺷ ﺌﻨﺎ‬
‫أن ﻧ ﺰداد ازددﻧ ﺎ؟ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺧ ﺬوا اﻟﻔ ﺮاﺋﺾ ﺑﺄﺳ ﻨﺎﻧﮭﺎ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺳ َﻤ ﱡ ﻮھﺎوأ َ ﻋ ْ ﻠﻨﻮھ ﺎ‪،‬ﺛﻢ ﺟﺎﻟﺴ ﻮھﻢ‬
‫ﻟﻠﺒﯿﻊ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا أن ﯾﻨﺘﻘﺼﻮا وﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ أن ﺗﺰدادوا ﻓﺎزدادوا‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ﻓﺮأﯾﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻛﺄﻧﮫ ﻟﻢ ﯾ ﺮ ﺑ ﺬﻟﻚ ﺑﺄﺳ ﺎ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ﻷﺑ ﻲ ﻗﻼﺑ ﺔ‬
‫ﻓﻜﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻐﻨﻢ؟ ﻗﺎل‪:‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﺆﺧﺬ ﻓﺘﻘﺴﻢ ﻓﻲ ﻓﻘ ﺮاء أھ ﻞ اﻟﺒﺎدﯾ ﺔ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ‬
‫إذ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان أﻣﺮ ﺑﮭﺎ ﻓﻘﺴﻤﺖ أﺧﻤﺎﺳﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻟﻠﻤﺴﻜﯿﻨﺔﺧ ُ ﻤﺴﺎ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻟﻢ ﯾﺰل ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﯿﻮم‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٤٣٣/٢‬‬
‫وأورده اﻟﮭﻨﺪي ﻓﻲ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل )‪ (٢٢٧/٦‬وﻋﺰاه إﻟﻰ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ‪ :‬ھﻮ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ رﺑﻤﺎ دﻟﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩٩‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤ ُ ﺴ ْﺘﻮرد‪ :‬أﺑﻮ ﺿﻤﺮة‪ ،‬ﻣﻮﻟﻰ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺪﯾﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬رأى أﻧﺴﺎ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ)‪ (٢٠١/٥‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ (١٧٠/٥‬اﻟﺜﻘﺎت )‪.(٤٥/٥‬‬
‫أﺑﻮ ﻗ ِﻼﺑﺔ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻤ ﺮو اﻟﺠﺮﻣ ﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻓﺎﺿ ﻞ ﻛﺜﯿ ﺮ اﻹرﺳ ﺎل‪ ،‬ﺗﻘ ﺪم‬
‫ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(٥٨‬‬
 ‫‪٤٢٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪ :‬ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ أﺑﻰ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ أﻣﯿﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻷﻣﻮي‪،‬‬
‫أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﻤﺪﻧﻰ‪ :‬أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬أﻣﮫ أم ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻨﺖ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬وﻟﻲ‬
‫إﻣ ﺮة اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ ﻟﻠﻮﻟﯿ ﺪ وﻛ ﺎن ﻣ ﻊ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﻛ ﺎﻟﻮزﯾﺮ ووﻟ ﻲ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ ﺑﻌ ﺪه‪ ،‬ﻓﻌ ﺪ ﻣ ﻊ اﻟﺨﻠﻔ ﺎء‬
‫اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ‪،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﻓﻲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﻣﺎﺋﺔ وﻟ ﮫ أرﺑﻌ ﻮن ﺳ ﻨﺔ وﻣ ﺪة ﺧﻼﻓﺘ ﮫ‬
‫ﺳﻨﺘﺎن وﻧﺼﻒ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬وﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﻓﻘﯿﮭﺎ ﻣﺠﺘﮭ ﺪا ﻋﺎرﻓ ﺎ ﺑﺎﻟﺴ ﻨﻦ‪ ،‬ﻛﺒﯿ ﺮ اﻟﺸ ﺄن ﺛﺒﺘ ﺎ ﺣﺠ ﺔ ﺣﺎﻓﻈ ﺎ‬
‫ﻗﻨﺘﺎ أواھﺎ ً ﻣﻨﯿﺒﺎ ً ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪.‬‬
‫طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ)‪ ،(٣٣٠/٥‬ت‪.‬اﻟﻜﻤ ﺎل)‪ ،(٤٣٢/٢١‬ﺗ ﺬﻛﺮة)‪ ،(١١٨/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐ‬
‫)‪.(٤١٥/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳ ﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄ ﻊ ﻣ ﻊ ﺿ ﻌﻒ ﻓﯿ ﮫ‪ ،‬ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ ﻟ ﻢ ﯾ ﺪرك أﺣ ﺪا ﻣ ﻦ ﺧﻠﻔ ﺎء‬
‫اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪه ﻋﺎم )‪ (٦١‬ھـ‪ .‬وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤ ُ ﺴ ْﺘﻮرد‪ :‬ﻣﺴﺘﻮر‪.‬‬
 ‫‪٤٢٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻣﺻدق ﯾﺄﺧذ ﻣن اﻟﺑﻌﯾر ﻋ ِﻘﺎﻻ ً‬
‫اﻷﺛر‪٢٣٨ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷ َﺮ ِ ﯾﻚ ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦﻣ ُ ﮭﺎﺟﺮ ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻟﻮﻣ َﻨ َ ﻌﻮﻧﻲﻋ ِﻘ َﺎﻻ ً ﻣﻤﺎ أﻋﻄﻮا رﺳﻮل ﷲ ﻟﺠﺎھﺪﺗﮭﻢ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪(٤٣٣/٢‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳ ﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ ﺟ ﺪا‪ ،‬ﻷن ﻓﯿ ﮫ اﻧﻘﻄ ﺎع ﺑ ﯿﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ اﻟﻨﺨﻌ ﻲ وأﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ‪ ،‬وراوﯾ ﺎن‬
‫ﺿﻌﯿﻔﺎن ھﻤﺎ‪ :‬ﺷﺮﯾﻚ وإﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﮭﺎﺟﺮ‪.‬‬
‫إﻻ ان اﻟﻤﺘﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ طﺮق أﺧﺮى ﻓﻠﯿﺮاﺟﻊ اﻷﺛﺮ رﻗﻢ )‪. (٨‬‬
‫*****‬

‫)‪(١‬ﻋ ِ ﻘﺎل‪ :‬اﻟﺤﺒﻞ اﻟﺬي ﺗﺸﺪ ﺑﮫ‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار )‪.(١٠٠/٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻘﺪم ﺑﻮﺟﮫ أﺗﻢ ﻣﻨﮫ ﺑﺮﻗﻢ)‪(٨‬ﻓﻲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ‪:‬ﻓﻲ ﻣﻨﻊ اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬
 ‫‪٤٢٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟواﻟﯾﯾن ﯾرﯾدان اﻟﺻدﻗﺔ ﻣن اﻟرﺟل‬

‫اﻷﺛر‪٢٣٩ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺣﻤﯿﺪ ﻋﻦ ﺣﯿ ﱠ ﺎن‬
‫اﻟﺴ ﱡﻠ َ ﻤﻲ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗﻠ ﺖ ﻻﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‪ :‬ﯾﺠﯿﺌﻨ ﻲﻣ ُﺼ َ ﺪ ﱢﻗ ُ ﻮ اﺑ ﻦ اﻟﺰﺑﯿ ﺮﻓﯿﺄ ْﺧ ُﺬ ُ ون اﻟﺼ ﱠ ﺪ َ ﻗﺔ َ وﯾﺠ ﺊ ُ‬
‫ﻣ ُﺼ َ ﺪ ﱢﻗ ُ ﻮ ﻧ َﺠ ْﺪ ٍ ﻓﯿ َﺄﺧ ُﺬ ُون َ ﻗﺎل‪:‬أ َ ﯾ ﱡ ﮭﻤﺎ أﻋﻄﯿﺖ أﺟﺰأك‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫اﻧﻔﺮد ﺑﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٤٣٥/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﻔﺎن‪ :‬ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺒﺎھﻠﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﻔﺎر اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﮭﺪى‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﻛﺎن إذا ﺷﻚ ﻓﻲ ﺣ ﺮف‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺗﺮﻛﮫ ورﺑﻤﺎ وھﻢ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﺒﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ‪.‬ﻗﺎل‬
‫اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬وﻛ ﺎن ﺛﺒﺘ ﺎ ﻓ ﻲ أﺣﻜ ﺎم اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺛﺒ ﺖ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻛﺒ ﺎر‬
‫اﻟﻌﺎﺷﺮة‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ)‪(٢١٩‬ھـ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٣٠/٧‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪،(١٤٠/٢‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪.(٢٧/٢‬‬
‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٢٠٥/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٩٣/١‬‬
‫ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣‬‬
‫ﺣﻤﯿﺪ‪ :‬ﺑﻦ ھﻼل ﺑﻦ ھﺒﯿﺮة اﻟﻌﺪوي‪ ،‬أﺑﻮ ﻧﺼﺮ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪:‬ﺛﻘ ﺔ ﻋ ﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺗﻮﻗ ﻒ ﻓﯿ ﮫ اﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺮﯾﻦ ﻟﺪﺧﻮﻟ ﮫ‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪) .‬ع(‪.‬‬

‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٢٣٠/٣‬طﺒﻘ ﺎت اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ )‪،(٢٣١/٧‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪،(٣٢٥/١‬‬

‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٨٢/١‬‬
‫ﺣﯿ ﱠﺎن اﻟﺴ ﱡﻠ َﻤ ﱢﻲ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬روى ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ روى ﻋﻨ ﮫ‪ :‬ﺣﻤﯿ ﺪ اﻟﻄﻮﯾ ﻞ وﺣﻤ ﺎد‬
‫اﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪.(٢٤٤/٣‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫‪٤٢٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫*****‬
 ‫‪٤٢٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻣﺟوس ﯾُؤﺧذ ﻣﻧﮭم ﺷﻲء ﻣن اﻟﺟزﯾﺔ‬

‫اﻷﺛر‪٢٤٠:‬‬
‫أﺑﯿﮫَﺮ‪ َ :‬ﺑ ﻦ اﻟ ْﺨ َ ﻄ ﱠ ﺎب ِ ذ ُ ﻛ ِ ﺮ َ ﻟ ﮫ اﻟ ْﻤ َﺠ ُ ﻮس ُ‬
‫ﻋﻦﻋ ُﻤ‬
‫ﻋﻦ‪:‬ﺟ َ ﻌ ْﻔ َﺮ ِ ﺑﻦ ﻣ ُﺤ َ ﻤ ﱠ ﺪ ٍأ َن ﱠ‬
‫روى ﻣ َ ﺎﻟ ِﻚ ٌ‬
‫ف ٍَ ‪:‬ﺷ ْ ﮭ َﺪ ُ ﻟ َﺴ َ ﻤ ِ ﻌ ْﺖ‬
‫ﻓﻲ ُ أ َﻣ ْ ﺮ ِ ھ ِﻢ ْ ؟ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋ َ ﻮ ْ أ‬
‫ﻓﻘﺎلأ َ‪ :‬د ْر ِي ﻛ َ ﯿ ْﻒ أ َﺻ ْ ﻨ َﻊ‬
‫ﻣﺎ‬
‫ﯾﻘﻮل ﺑ»ِﮭ ِﻢ ْ ﺳ ُﻨ ﱠﺔ َ أ َ ھ ْﻞ ِ اﻟ ْ ﻜ ِﺘَﺎب ِ «‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬
‫ر َ ﺳ ُﻮل َ ﷲ ﺳ ُﻨ ﱡﻮا‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎﻟﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮط ﺄ )‪(٢٧٨/١‬و ﻋﻨ ﮫ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪ (١٧٤/٤‬وﻓ ﻲ ﻣﺴ ﻨﺪه‬
‫)‪ (٢٠٩/١‬وﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ )‪ (٤٣٠/١‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٨٩/٩‬وﻓ ﻲ اﻟﺼ ﻐﺮى‬
‫)‪ (١٣٥/٨‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ )‪ ،(١١٤/٧‬وأﺑﻮ زﯾﺪ اﻟﻨﻤﯿ ﺮي ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ )‪(٤٢/٢‬واﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ)‪ (١١٤/٢‬ﻣﻦ رواﯾﺔ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٦٨/٦‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٤٠/١‬ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٣٥/٢‬ﻋﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٠٩‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ‪،‬ھﻮ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ‪.‬‬
‫ﺧﻤﺴﺘﮭﻢ )ﻣﺎﻟ ﻚ واﺑ ﻦ ﺟ ﺮﯾﺞ وﯾﺤﯿ ﻰ وﺣ ﺎﺗﻢ وأﺑ ﻮ ﻋﺎﺻ ﻢ( ﻋ ﻦ ﺟﻌﻔ ﺮ ﻋ ﻦ أﺑﯿ ﮫ ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺒ ﺮ‪»:‬ھ ﺬا ﺣ ﺪﯾﺚ ﻣﻨﻘﻄ ﻊ ﻓ ﺈن ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﻟ ﻢ ﯾﻠ ﻖ ﻋﻤ ﺮ وﻻ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف وﻗﺪ رواه أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ)‪ (٢‬وﻛﺎن ﺛﻘﺔ واﺳﻤﮫ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﺠﯿ ﺪ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻓﯿﮫ‪» :‬ﻋﻦ ﺟﺪه« وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﮭﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴ ﯿﻦ ﻟ ﻢ ﯾﻠ ﻖ ﻋﻤ ﺮ وﻻ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف وﻟﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎه ﯾﺘﺼﻞ ﻣﻦ وﺟﻮه ﺣﺴﺎن اﻧﺘﮭﻰ «)‪.(٣‬‬
‫وﻟﮫ طﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪:‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ)‪ ،(١١٥١/٣‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻷم )‪،(٢٤٥/٤‬ورواه‬
‫أﺣﻤ ﺪ ﻓ ﻲ ﻣﺴ ﻨﺪه)‪ ،(١٩٠/١‬وأﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (٤٠/١‬واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﻣﻮال)‪،(٦٨‬وأﺑﻮ داود ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (١٦٨/٣‬واﻟﺘﺮﻣ ﺬي ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪(١٤٧/٤‬واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى)‪ (٢٣٤/٥‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٨٩/٩‬ﻛﻠﮭﻢ ﻣﻦ رواﯾﺔ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٦٨/٦‬و ﻋﻨﮫ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪(١٥٥/٢‬ﻋ ﻦ‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ھﺬا اﻷﺛﺮ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺺ ﻣﺮﻓﻮع‪ ،‬وھﻮ ﻗﻮﻟﮫﺑ )ِﮭﺳ ُﻨِﻢ ْﱡﻮاﺳ ُﻨ ﱠﺔ َ أ َھ ْ ﻞ ِ اﻟ ْﻜ ِ ﺘ َ ﺎب ِ (‪ ،‬وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺒ ﺮ‪ «:‬ﻓﮭ ﻮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﺨﺮج اﻟﻌﻤﻮم‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﻣﻨﮫ اﻟﺨﺼ ﻮص ﻷﻧ ﮫ إﻧﻤ ﺎ أراد ﺳ ﻨﻮا ﺑﮭ ﻢ ﺳ ﻨﺔ أھ ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب‬
‫ﻓﻲ اﻟﺠﺰﯾﺔ«‪ .‬اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ )‪.(١١٦/٢‬‬
‫)‪ (٢‬رواه اﻟﺒﺰار ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﻏﺮاﺋﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ)‪.(٤٤٨/٢‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ )‪.(١١٤/٢‬‬
 ‫‪٤٣٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر ﻋﻦ ﺑ َﺠ َ ﺎﻟﺔ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ‪:‬‬

‫ﻒ َ ِﺗ‪َ،‬ﺎﻧ َ ﺎ ﻛ ِﺘ َ ﺎب ُ ﻋ ُﻤ َ ﺮ َ ﺑ ﻦ‬
‫ﺎري ِ‪:‬ﺒً ﺎ»ﻟ ِﺠ َ ﺰ ْ ء ِ ﺑ ﻦ ﻣ ُ ﻌ َﺎو ِ ﯾ َ ﺔ َ ﻋ َ ﻢ ﱢ اﻷ ْ َﺣ ْ ﻨ َ ﻓ َﺄ‬‫ﺖ ﻛ َﺎﺗ‬ ‫اﻟﺒﺨ‬‫وﻟﻔ ﻆ ﻛﻨ‬
‫ﻮسﻢ ِ ﯾ‪َ،‬ﻜ ُ ﻦ ْ ﻋ ُﻤ َ ﺮ ُ أ َﺧ َ ﺬ َ‬
‫ﻮا‪،‬ﺑ ﯿﻦ ﻛ ﻞ ذ ِي ﻣ َﺤ ْ ﺮ َ م ٍ ﻣ ﻦ اﻟ ْﻤ َ ﺠ ُ وﻟ‬ ‫اﻟ ْﺨ َ ﻄ ﱠﺎب ِ ﻗﺒﻞ ﻣ َﻮ ْ ﺗ ِ ﮫ ِﻓﺑ َِﺮ ﱢﺴﻗ َ ُ ﻨ َﺔ ٍ‬
‫اﻟ ْﺠ ِ ﺰ ْ ﯾ َ ﺔ َ ﻣ ﻦ اﻟ ْﻤ َ ﺠ ُ ﻮس ِ ﺣﺘ ﻰ ﺷ َ ﮭ ِ ﺪ َ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻋ َ ﻮ ْ ف ٍ أ َن ﱠ ر َ ﺳ ُ ﻮل َ ﷲ أ َﺧ َ ﺬ َ ھَﺎ ﻣ ﻦ‬
‫ﻣ َ ﺠ ُﻮس ِ ھَﺠ َ ﺮ َ )‪.«(١‬‬
‫وﺑ َﺠﺎﻟﺔ ھﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪة اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻷم )‪» :(١٧٤/٤‬ﺣﺪﯾﺚ ﺑ َﺠﺎﻟﺔ ﻣﺘﺼﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﻷﻧﮫ أدرك ﻋﻤﺮ وﻛﺎن‬
‫رﺟﻼ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﮫ ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻟﻌﻤﺎﻟﮫ«‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٩٠/٩‬ﻣ ﻦ رواﯾ ﺔ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﺤﻜ ﻢ أﻧﺒ ﺄ اﺑ ﻦ وھ ﺐ أﺧﺒﺮﻧ ﻲ ﯾ ﻮﻧﺲ ﺑ ﻦ ﯾﺰﯾ ﺪ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺷ ﮭﺎب ﻗ ﺎل‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﻲ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺐ‪ :‬أن رﺳﻮل ﷲ أﺧﺬ اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻮس ھﺠﺮ وأن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ‪-‬رﺿ ﻲ‬
‫ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬أﺧﺬھﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﻮس اﻟﺴﻮاد وأن ﻋﺜﻤﺎن ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬أﺧﺬھﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﻮس ﺑﺮﺑﺮ‬
‫«‪.‬‬
‫ورﺟﺎل اﻹﺳﻨﺎد ﻛﻠﮭﻢ ﺛﻘﺎت‪،‬وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ إﻟﻰ ﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜ ﺎ ً ‪ :‬أﺧﺮﺟ ﮫ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪(٦٩/٦‬وﻓ ﻲ )‪(٣٢٦/١٠‬ﻋ ﻦ ﻣﻌﻤ ﺮ ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺰھﺮي أﺗﺆﺧﺬ اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻣﻤ ﻦ ﻟ ﯿﺲ ﻣ ﻦ أھ ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب؟ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ﻧﻌ ﻢ أﺧ ﺬھﺎ رﺳ ﻮل ﷲ‬
‫ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻋﻤﺮ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺴﻮاد وﻋﺜﻤﺎن ﻣﻦ ﺑﺮﺑﺮ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﻣﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬اﻟﺼﺎدق‪ :‬ﺻﺪوق ﻓﻘﯿﮫ إﻣﺎم‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٦٩‬‬
‫أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ھ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ اﻟﺤﺴ ﯿﻦ‪،‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔ ﺮ اﻟﺒ ﺎﻗﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻓﺎﺿ ﻞ‪ ،‬ﺗﻘ ﺪم ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﺛﺮ )‪.(٦٩‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻟﻢ ﯾﻠﻖ ﻋﻤﺮ وﻻ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻋ ﻮف ﻗﺎﻟ ﮫ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺒ ﺮ)‪ ،(٢‬إﻻ أن اﻟﻤ ﺘﻦ ﺛﺎﺑ ﺖ ﻣ ﻦ رواﯾﺘ ﻲ ﺑ َﺠ َ ﺎﻟ ﺔ اﻟﺘﻤﯿﻤ ﻲ وﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺴ ﯿﺐ ﻛﻤ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﺨﺮﯾﺞ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪(١‬ھ َﺠ َ ﺮ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﮫ وﺛﺎﻧﯿﮫ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﺑﻠﺪ ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ‪.‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان)‪.(٣٩٣/٥‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ )‪.(١١٤/٢‬‬
 ‫‪٤٣١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٤١ :‬‬
‫روى ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﮭﺎب ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﻐﻨﻲ‪ :‬أن رﺳﻮل ﷲ أﺧ ﺬ اﻟﺠﺰﯾ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣﺠ ﻮس‬
‫اﻟﺒﺤ ﺮﯾﻦ‪ ،‬وأن ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب)‪ (١‬أﺧ ﺬھﺎ ﻣ ﻦ ﻣﺠ ﻮس ﻓ ﺎرس وأن ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ ﻋﻔ ﺎن‬
‫ﺬھﺎ‬ ‫أﺧ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒ َﺮ ْ ﺑ َﺮ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮطﺄ )‪ (٢٧٨/١‬وﻋﻨﮫ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪ (١٧٤/٤‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى )‪ (١٩٠/٩‬وﻓﻲ اﻟﺼﻐﺮى)‪. (١٣٥/٨‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٩٠/٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ وھﺐ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻟﻔﮭﻢﯿ ْﻦ ُ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻛ َ ﺒ ْ ﺸ َ ﺔ َ اﻟ ْ ﺒ َﺼ ْ ﺮ ِي ﱡ ﻓ ﺮواه ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻣﺎﻟ ﻚ ﻣﻮﺻ ﻮﻻ ً ﻛﻤ ﺎ‬
‫وﻗﺪاﻟ ْ ﺤ ُ ﺴ َ‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (١٤٧/٤‬ﻋ ﻦ اﻟﺤﺴ ﯿﻦ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻛﺒﺸ ﺔ اﻟﺒﺼ ﺮي ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﮭﺪي ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑ ﻦ ﯾﺰﯾ ﺪ ﻗ ﺎلأ‪َ:‬ﺧ َ ﺬ َ رﺳ ﻮل ﷲ‬
‫اﻟ ْﺠ ِ ﺰ ْ ﯾ َﺔ َ ﻣﻦ ﻣ َ ﺠ ُﻮس ِ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‪...‬اﻷﺛﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪:‬ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪا ‪ -‬ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎري ‪ -‬ﻋﻦ ھﺬا ﻓﻘﺎل‪ :‬ھ ﻮ ﻣﺎﻟ ﻚ ﻋ ﻦ اﻟﺰھ ﺮي‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬
‫واﻟﻮھﻢ ﯾﻤﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻛﺒﺸﺔ ﻓﮭﻮ ﺻﺪوق‪.‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﺟﻤﻊ ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻷﯾﻠﻲ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﻼذوري ﻓﻲ ﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان)‪ (٩٧/١‬وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٤٠/١‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)‪ (١٩٠/٩‬ﻣﻦ رواﯾﺔ ﯾ ﻮﻧﺲ ﺑ ﻦ ﯾﺰﯾ ﺪ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺷ ﮭﺎب ﻗ ﺎل‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﻲ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺐ‪ :‬أن رﺳﻮل ﷲ أﺧﺬ اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻮس ھﺠﺮ وأن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ‪-‬رﺿ ﻲ‬
‫ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬أﺧﺬھﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﻮس اﻟﺴﻮاد وأن ﻋﺜﻤﺎن ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬أﺧﺬھﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﻮس ﺑﺮﺑﺮ‬
‫«‪.‬‬
‫ورﺟﺎل اﻹﺳﻨﺎد ﻛﻠﮭﻢ ﺛﻘﺎت‪،‬وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ إﻟﻰ ﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫وأﺳﻘﻂ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ ﻣﻦ إﺳﻨﺎده‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ )‪(٦٩/٦‬وﻓ ﻲ )‪(٣٢٦/١٠‬ﻋ ﻦ ﻣﻌﻤ ﺮ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺳ ﺄﻟﺖ‬
‫اﻟﺰھﺮي أﺗﺆﺧﺬ اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻣﻤﻦ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ أﺧﺬھﺎ رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﻠﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻋﻤﺮ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺴﻮاد وﻋﺜﻤﺎن ﻣﻦ ﺑﺮﺑﺮ‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﺛﺮ ﻋﻤﺮ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

 ‫‪٤٣٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫و إﺳﻨﺎده ﻣﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪:‬ﻋﻘﯿﻞ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٤٠/١‬ﻋ ﻦ ﯾﺤ ﯿﺢ ﺑ ﻦ ﺑﻜﯿ ﺮ وﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻠﯿﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي ﻣﺜﻠﮫﻣﺮﺳﻼ ً ‪.‬‬
‫ورﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت إﻻ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ وﻟﻜﻨﮫ ﻣﺘﺎﺑﻊ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ أﻣﯿﺔ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪(١١٣‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻧﻌ ﯿﻢ‪ ،‬ﺛﻨ ﺎ ﺳ ﻔﯿﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑ ﻦ‬
‫أﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي ﻣﺜﻠﮫﻣﺮﺳﻼ ً ‪.‬‬
‫ورﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت‪ .‬أﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ھﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﯿﻦ‪ .‬وﻋﻘﯿﻞ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ً ‪ :‬ﺷﻌﯿﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻤﺰة ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٤١/١‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﯿﻤﺎن ﻋﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣﻤ ﺰة ﻋ ﻦ‬
‫اﺑﻦ ﺷﮭﺎب ﻣﺜﻠﮫﻣﺮﺳﻼ ً ‪.‬‬
‫ورﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت‪،‬وأﺑﻮ اﻟﯿﻤﺎن ھﻮ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﻟﺒﮭﺮاﻧﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪.‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ ً ‪ :‬أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻮار ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٣٥/٢‬ﻋﻦ اﺑﻦ إدرﯾﺲ ﻋﻦ أﺷﻌﺚ ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي‬
‫ﻣﺜﻠﮫﻣﺮﺳﻼ ً ‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻀﻌﻒ ﺣﺎل أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻮار‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻸﺛﺮ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٦٩/٦‬و )‪ (٣٢٧/١٠‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺟ ﺮﯾﺞ ﻋ ﻦ ﯾﻌﻘ ﻮب‬
‫ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻏﯿﺮھﻤﺎ‪» :‬أن ﻧﺒﻲ ﷲ أﺧ ﺬ اﻟﺠﺰﯾ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣﺠ ﻮس ھﺠ ﺮ‬
‫وأن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب أﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﺠﻮس اﻟﺴﻮاد وأن ﻋﺜﻤﺎن أﺧﺬ ﻣﻦ ﺑﺮﺑﺮ «‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ‪،‬ﻷن ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ھﻮ اﻷﺧﻨﺴﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺴﺎدﺳ ﺔ‪ ،‬و إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ‬
‫اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰھﺮي ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺷﮭﺎب‪ :‬اﻟﺰھﺮي‪:‬اﻟﻔﻘﯿﮫ اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ ،‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺘﮫ وإﺗﻘﺎﻧﮫ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(٨‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎد ﻣﺎﻟﻚ وإن ﻛﺎن ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺰھﺮي وﻋﺜﻤﺎن وﻗﺪ ﺑﯿﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﯾﺰﯾ ﺪ اﻟﻮاﺳ ﻄﺔ‬
‫ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ھﻮ » ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ «‪ -‬أﻧﻈﺮ اﻟﺘﺨﺮﯾﺞ ‪ -‬ﻓﯿﻜﻮن ﺑﮭﺎ ﻣﺘﺼﻼ ﺻﺤﯿﺤﺎ وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٤٣٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٤٢ :‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﻲﻗ َﺒ ِ ﯿﺼ ﺔ ﻋ ﻦ ﺳ ُﻔ ْ ﯿﺎن ﻋ ﻦﻣ َﻨ ْﺼ ُ ﻮر ﻋ ﻦ أﺑ ﻲر َز ِ ﯾ ﻦ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﻣ ُ ﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮيﻋﻦ ﺣ ُﺬ َ ﯾﻔﺔ)‪ (١‬ﻗﺎل‪» :‬ﻟﻮﻻ أﻧ ّ ﻲرأ َ َ ﯾ ْﺖ ُ أﺻﺤﺎﺑﻲ ﯾ َﺄﺧ ُ ﺬونﻣ ِ ﻨﮭﻢاﻟﺠ ِﺰ ْﯾ َ ﺔ ﻣ ﺎ‬
‫أﺧﺬﺗﮭﺎ«‪ ،‬ﯾﻌﻨﻲ‪ :‬اﻟﻤﺠﻮس ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٤٤/١‬ﻋﻦ ﻗﺒﯿﺼﺔ‪.‬‬
‫واﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٢١‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ‪.‬‬
‫واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ )‪ (١٥٥/٢‬ﻣﻦ رواﯾﺔ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ھﻮ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛ ﺘﮭﻢ )ﻗﺒﯿﺼ ﺔ وﻣﺤﻤ ﺪ وأﺑ ﻲ ﻋﺎﺻ ﻢ( ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن اﻟﺜ ﻮري ﻋ ﻦ ﻣﻨﺼ ﻮر ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫رزﯾﻦ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﺣﺬﯾﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﯿﻤﺎن ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وأن أﺑ ﺎ ﻋﺒﯿ ﺪ واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ أﺳ ﻘﻄﺎ »ﺣﺬﯾﻔ ﺔ « ﻣ ﻦ إﺳ ﻨﺎده‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ أدري‬
‫ﻣﻦ وھﻢ؟‬
‫أﺑﻮ ﻋ ُ ﺒ َﯿ ْ ﺪ ٍ ﻓﻲ ﻛ ِﺘ َ ﺎب ِ اﻷ ْ َﻣ ْ ﻮ َ ال ِ ﺑ ِ ﺴ َ ﻨ َﺪ ٍ‬
‫وﻗﺎلى‪» :‬‬
‫‪(َ٢٦١‬ر َ و َ‬
‫وذﻛﺮه اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ )‪ /٦‬و‬
‫رأﯾﺖ أ َﺻ ْ ﺤ َ ﺎﺑ ِﻲ أ َﺧ َ ﺬ ُوا اﻟ ْﺠ ِ ﺰ ْ ﯾ َﺔ َ ﻣﻦ اﻟ ْﻤ َ ﺠ ُﻮسﺎ ِ أﻣَﺧ َ ﺬ ْ ﺗ ُﮭ َﺎ«‪.‬‬
‫ﻋﻦﻻ أﺣ َﻧُﺬ َ ﯾ ْﱢﻲﻔ َﺔ َ ‪:‬‬
‫ﺻ َ ﺤ ِ ﯿﺢ ٍﻟ َﻮ ْ‬
‫وذﻛﺮه اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﯿﻞ اﻷوطﺎر )‪ (٢١٣/٨‬ﻋﻦ ﺣﺬﯾﻔﺔ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻗ َﺒ ِﯿﺼﺔ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺴ ﱡﻮ َ اﺋﻲ ﺑﻀﻢ اﻟﻤﮭﻤﻠ ﺔ وﺗﺨﻔﯿ ﻒ اﻟ ﻮاو واﻟﻤ ﺪ ‪،‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ إﻻ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺜﻮري‪.‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻐﻠﻂ وﻛﺎن ﺛﻘ ﺔ ﺻ ﺎﻟﺤﺎ ﻻ‬
‫ﺑﺄس ﺑﮫ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﮫ ﺑﺄس‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺻ ﺎﺣﺐ ﺳ ﻔﯿﺎن اﻟﺜ ﻮري‬
‫ﺻﺪوق ﺟﻠﯿﻞ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق رﺑﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(٢١٥‬ھـ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺢ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٢١٤/٢‬اﻟﻤﯿ ﺰان )‪،(٤٦٥/٥‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٢٣١١/٩‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪،(٣١٢/٨‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٥٣/١‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ھﻮ اﻟﺜﻮري‪:‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(١‬‬
‫ﻣﻨﺼﻮر‪ :‬ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(١٤٨‬‬
‫أﺑﻮ ر َ ز ِﯾﻦ‪ :‬ھﻮ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬اﻷﺳﺪي‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ‪ ،‬وھﻮ ﻏﯿﺮ أﺑﻲ رزﯾﻦ ﻋﺒﯿ ﺪ اﻟ ﺬي ﻗﺘﻠ ﮫ‬

‫)‪» (١‬ﻋﻦ ﺣﺬﯾﻔﺔ« ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ اﻷﺻ ﻞ وھ ﻮ ﺧﻄ ﺄ واﻟﺼ ﻮاب اﻟﻤﺜﺒ ﺖ‪ ،‬واﻟﺘﺼ ﺤﯿﺢ ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺘﺢ )‪ (٢٦١/٦‬وﻣ ﻦ‬
‫ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ )‪ (١٥٥/٢‬وﻧﯿﻞ اﻷوطﺎر )‪.(٢١٣/٨‬‬
 ‫‪٤٣٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ زﯾﺎد ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ووھﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻄﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺧﻤ ﺲ وﺛﻤ ﺎﻧﯿﻦ )ﺑ ﺦ‬
‫م ‪.(٤‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٤٤١/٥‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٢٥٧/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(١٠٦/١٠‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٢٨‬‬
‫أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ‪ :‬ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺟﻠﯿﻞ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ)‪.(٦٠‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻟﺤﺎل ﻗ َﺒﯿﺼﺔ ﻷﻧﮫ ﺻﺪوق رﺑﻤﺎ ﺧ ﺎﻟﻒ وﻛ ﺬﻟﻚ ﻓ ﻲ رواﯾﺘ ﮫ ﻋ ﻦ اﻟﺜ ﻮري‬
‫ﺷﯿﺌﺎ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺻﺤﺤﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ)‪(١‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ص)‪. (٢٦١/٦‬‬

 ‫‪٤٣٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟر ﱢ ﻛﺎز ﯾﺟدوه اﻟﻘوم‪ ،‬ﻓﯾﮫ زﻛﺎة‬ ‫)‪(١‬‬

‫اﻷﺛر‪٢٤٣:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﻋﻦ أﯾﻮب ﻋﻦ اﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺮﯾﻦ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ھﺮﯾ ﺮة‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻲاﻟﺮ ﱢ ﻛﺎزاﻟﺨ ُ ﻤﺲ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٣٦/٢‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﻋﻦ أﯾﻮب‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ أﯾﻀﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٣٦/٢‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮن‪ ،‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮةﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﮭﻤﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ اﻟﺠ َ ﻌ ْﺪ وأﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻮار ﻓﺮوﯾﺎه ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮةﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳﻂ )‪ (٣٥٥/٣‬وﻓﻲ اﻟﺼﻐﯿﺮ)‪ (٢٠٩/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ھﺪﺑﺔ ﺑﻦ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ اﻟﺠﻌﺪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺮﯾﻦ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ھﺮﯾ ﺮة ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل ﷲ ﻗﺎلاﻟ‪:‬ﻌ َﺠ ْ ﻤﺎء ﺟ ُ ﺒ َﺎر)‪ (٢‬وﻗﻀﻰ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﺎز اﻟﺨﻤﺲ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪:‬ﻟﻢ ﯾﺮوه ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة إﻻ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ اﻟﺠ َ ﻌ ْﺪ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻷن ﺣﻤﺎدﺑﻦ اﻟﺠ َ ﻌ ْﺪ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ .‬ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٤٣٦/٢‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﯿﻢ ﻋ ﻦ أﺷ ﻌﺚ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﺳﯿﺮﯾﻦ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﻓﻌﮫ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻮار اﻟﻜﻨﺪي‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫وﻟﮫ طﺮق أﺧﺮى ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ‪ ،‬وأﺷﮭﺮھﺎ‪:‬‬
‫ﻣ ﺎ رواه ﻣﺎﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮط ﺄ)‪ (٢٤٩/١‬واﻟﺒﺨ ﺎري ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ)‪ (٥٤٥/٢‬وﻣﺴ ﻠﻢ ﻓ ﻲ‬
‫ﺻ ﺤﯿﺤﮫ)‪ (١٣٣٤/٣‬وأﺑ ﻮ داود ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪ (١٨١/٣‬واﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم‬
‫)‪(٤٣/٢‬واﻟﻄﺤ ﺎوي ﻓ ﻲ ﺷ ﺮح ﻣﻌ ﺎﻧﻲ اﻵﺛ ﺎر)‪ (٢٧٦/٣‬واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ‬
‫رواﯾﮭﺔَﺎ اب ٍ ﻋ ﻦ ﺳ َ ﻌ ِﯿﺪ ِ ﺑ ﻦ اﻟ ْﻤ ُ ﺴ َ ﯿﱠﺐ ِ و َ أ َﺑ ِ ﻲ ﺳ َ ﻠ َﻤ َ ﺔ َ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬ ‫ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٤٣٧/٢‬ﻣ ﺑﻦﻦ ﺷ ِ‬
‫ﻗﺎلء ُ‪ :‬ﺟ ُ ﺒ َﺎر ٌ و َ اﻟ ْﺒ ِﺌ ْ ﺮ ُ ﺟ ُ ﺒ َ ﺎر ٌ ﻤ َو َﻌ ْاﻟ ْﺪ ـِن ُ ﺟ ُ ﺒ َ ﺎر ٌ وﻓ ﻲ اﻟﺮ ﱢ ﻛ َ ﺎز ِ‬
‫ھ ُﺮ َﯾ ْﺮ َ ة َ ﻋﻦ رﺳﻮلاﻟ ْﷲﻌ َﺠ ْ ﻤ َ ﺎ‬
‫اﻟ ْﺨ ُﻤ ُﺲ ُ ‪ .‬وھﺬا ﻟﻔﻆ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٢٧‬‬
‫)‪(١‬اﻟﺮ ﱢ ﻛ َ ﺎز‪ :‬اﻟﻤ ﺎل اﻟﻤﺮﻛ ﻮز ﻓ ﻲ اﻷرض أي‪ :‬اﻟﻤ ﺪﻓﻮن ﻓﯿﮭ ﺎ إﻣ ﺎ ﺑﻔﻌ ﻞ آدﻣ ﻲ ﻛ ﺎﻟﻜﻨﺰ وإﻣ ﺎ ﺑﻔﻌ ﻞ إﻟﮭ ﻲ‬
‫ﻛﺎﻟﻤﻌ ﺪن‪.‬وﻗ ﺎل ﻓ ﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾ ﺔ‪ :‬اﻟﺮﻛ ﺎز ﻋﻨ ﺪ أھ ﻞ اﻟﺤﺠ ﺎز‪ :‬ﻛﻨ ﻮز اﻟﺠﺎھﻠﯿ ﺔ اﻟﻤﺪﻓﻮﻧ ﺔ ﻓ ﻲ اﻷرض‪،‬وﻋﻨ ﺪ أھ ﻞ‬
‫اﻟﻌﺮاق‪ :‬اﻟﻤﻌﺎدن واﻟﻘﻮﻻن ﺗﺤﺘﻤﻠﮭﻤﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﻷن ﻛﻼ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻣﺮﻛ ﻮز ﻓ ﻲ اﻷرض‪ .‬ﯾﻨﻈ ﺮ اﻟﺘﻌ ﺎرﯾﻒ)‪،(٣٧٢/١‬‬
‫واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٢٥٨/٢‬‬
‫)‪(٢‬اﻟﻌ َﺠ ْ ﻤﺎء‪ :‬اﻟﺪاﺑﺔ واﻟﺠ ُ ﺒ َﺎر‪ :‬ھﺪر ﻻ طﻠﺐ ﻓﯿﮫ‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار )‪،(١٣٧/١‬واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٢٣٦/١‬‬
 ‫‪٤٣٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫أﯾﻮب‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﺗﻤﯿﻤﺔ اﻟﺴﺨﺘﯿﺎﻧﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥‬‬
‫اﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪:‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻛﺒﯿﺮ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٥‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ وﻗﻔﺎ وﺿﻌﯿﻒ رﻓﻌ ﺎ ً وﻟﻠﺮﻓ ﻊ ط ﺮق أﺧ ﺮى ﺻ ﺤﯿﺤﺔ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ھﺮﯾ ﺮة‬
‫ﻣﻦ رواﯾﺔ اﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ وأﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٤٣٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٤٤:‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ھُﺸ ﯿﻢ ﻗ ﺎل‪:‬أﺧﺒﺮﻧ ﺎ ﻣ ُﺠ َ ﺎﻟ ﺪ ﻋ ﻦ اﻟﺸﱠﻌ َ ﺒﻲ‪:‬أ َن ﱠ ر َﺟ ﻼ ًو َﺟ َ ﺪ َ أﻟ ﻒ‬
‫دﯾﻨﺎر ﻣ َ ﺪ ْﻓ ُﻮﻧ َﺔ ﺧ َﺎرﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﺑﮭﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﺄﺧ َﺬ َ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺨ ُ ﻤﺲ‪:‬ﻣ ِ ﺎﺋﺘﻲ‬
‫د ِﯾﻨ ﺎر‪ ،‬ود َﻓ ﻊ إﻟ ﻰ اﻟﺮ ﱠﺟ ُ ﻞ ﺑﻘ ِﯿ ّ ﺘﮭﺎ‪،‬وﺟﻌ ﻞ ﻋ ُﻤ ﺮ ﯾ ُﻘﺴ ّ ﻢ اﻟﻤ ﺎﺋﺘﯿﻦ ﺑ ﯿﻦ ﻣ ﻦ ﺣﻀ ﺮه ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬إﻟﻰ أن أ َﻓ ْﻀ َ ﻞ َ ﻣﻨﮭﺎ ﻓ َﻀ ْ ﻠ َﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪:‬أﯾﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ؟ ﻓﻘﺎم إﻟﯿ ﮫ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‬
‫ﻟﮫ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺧﺬ ھﺬه اﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ ﻓﮭﻲ ﻟﻚ «‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪ (٤٢٨/١‬وﻋﻨ ﮫ اﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ)‪ ،(٩٩٩‬واﺑ ﻦ ﺣ ﺰم ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺤﻠﻰ )‪ (٣٢٦/٧‬ﻋﻦ ھ ُﺸﯿﻢ‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪ (٤٣٦/٢‬ﻋﻦ أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ وھﻮ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻟﺪ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﮫ ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫وذﻛﺮه اﻟﺰﯾﻠﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ )‪ (٣٨٢/٢‬وﻋﺰاه إﻟﻰ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪.‬‬
‫وأورده اﻟﮭﻨﺪي ﻓﻲ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل)‪. (٨١/١٠‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ھُﺸﯿﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﺑﺸﯿﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺘﺪﻟﯿﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٦٧‬‬
‫ﻣ ُﺠ َ ﺎﻟﺪ‪ :‬ﺑﻀﻢ أوﻟﮫ وﺗﺨﻔﯿﻒ اﻟﺠﯿﻢ ‪ -‬ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋ ُﻤﯿﺮ اﻟﮭ َﻤ ْ ﺪاﻧﻲ ‪ -‬ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻤﯿﻢ ‪ -‬أﺑﻮ‬
‫ﻋﻤﺮو‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑﺸ ﻲء ﯾﺮﻓ ﻊ ﺣ ﺪﯾﺜﺎ ﻛﺜﯿ ﺮا ﻻ ﯾﺮﻓﻌ ﮫ اﻟﻨ ﺎس‪.‬ﻗ ﺎل ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﻻ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﺤﺪﯾﺜﮫ وﻣﺮة‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ واھﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬وﻟ ﯿﺲ ﻣﺠﺎﻟ ﺪ ﺑﻘ ﻮي‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪:‬ﺿﻌﯿﻒ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺒﺨ ﺎري‪ :‬ﻛ ﺎن ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﯾﻀ ﻌﻔﮫ وﻛ ﺎن اﺑ ﻦ‬
‫ﻣﮭﺪي ﻻ ﯾﺮوي ﻋﻨﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬وﻛﺎن رديء اﻟﺤﻔﻆ ﯾﻘﻠﺐ اﻷﺳﺎﻧﯿﺪ وﯾﺮﻓﻊ اﻟﻤﺮاﺳ ﯿﻞ‬
‫ﻻ ﯾﺠﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج‪.‬ﻗﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﺎﻟﻘﻮي وﻗ ﺪ ﺗﻐﯿ ﺮ ﻓ ﻲ آﺧ ﺮ ﻋﻤ ﺮه‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺻ ﻐﺎر‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٤٤‬ھـ‪) ،‬م ‪.(٤‬‬
‫ﺮح‬ ‫اﻟﺠ‬
‫واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٣٦١/٨‬اﻟﻤﺠ ﺮوﺣﯿﻦ)‪،(١٠/٣‬اﻟﻤﯿ ﺰان)‪،(٢٣/٦‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ)‪،(٣٦/١٠‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٢٠‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ :‬ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﯿﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺸﮭﻮر‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻷﻣﺮﯾﻦ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻓﯿﮫ اﻧﻘﻄﺎع‪ ،‬ﻷن اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪.(١)-‬‬
‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ)‪.(٢٠٤/١‬‬
‫‪٤٣٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪ (٢‬ﻓﯿﮫ ﻣ ُﺠﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬

‫*****‬
 ‫‪٤٣٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٤٥:‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧ ﺎ ﺳ ﻔﯿﺎن ﺑ ﻦ ﻋﯿﯿﻨ ﺔ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ ﺪ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء َ ر َﺟﻞ ٌ إﻟﻰ ﻋﻠ ﻲ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ -‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬إﻧ ﻲ وﺟ ﺪت أﻟﻔ ً ﺎ وﺧﻤﺴ ﻤﺎﺋﺔ‬
‫وﺟﮭﮫﻷ‪َ ِ :‬ﻗ ْﻀ ِ ﯿ َﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻗ َﻀ َ ﺎء ًﺑ َاﯿ ﱢﻨ ًﺎ‪ ،‬إن ْ‬ ‫درھﻢ ﻓﻲ ﺧ َ ﺮ ِﺑﺔ ٍ )‪ (١‬ﺑﺎﻟﺴﻮاد‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬ﻋﻠﻲ ﻛﺮ ﱠم ﷲ إﻣﺎ‬
‫اﺟ ََﺮﮭ ْ َﺎﯾ َ ﺔ ٌ ﻓأ َﮭُﺧ ِ ْ ﻲﺮ َ ىﻷ‪ َ ِ ،‬ھ ْ ﻞ ِ ﺗ ِﻠ ْ ﻚ َ اﻟ ْ ﻘ َﺮ ْ ﯾ َ ﺔ ِو َ‪،‬إ ِن ْ ﻛ ُﻨ ْ ﺖ‬
‫ﻛ ُﻨ ْﺖ َ و َ ﺟ َ ﺪ ْﺗﮭ َﺎ ﻓﻲ ﺧ َ ﺮ ِ ﺑ َﺔ ٍ ﯾﺆدى ﺧ َ ﺮ َ ﻗ‬
‫ى‪،‬ﺑ َﻌ َﺔ ُ أ َﺧ ْ ﻤ َ ﺎﺳ ِ ﮫ ِ و َ ﻟ َﻨ َﺎﺨ ُاﻟ ْﻤـ ْﺲ ُ ﺛ ُﻢ ﱠ‬ ‫و َ ﺟ َ ﺪ ْﺗﮭ َﺎ ﻓﻲ ﻗ َﺮ ْ ﯾ َﺔ ٍ ﻟﯿﺲ ﯾ ُﺆ َ د ﱢي ﺧ َ ﺮ َ اﺟ َ ﮭ َﺎ ﻗ َﺮ ْ ﯾ َﺔ ٌﻓ أَﻠ ُﺧَﻚ َْ أﺮ َ َر ْ‬
‫اﻟﺨ ُْ ـﻤ ْﺲ ُ ﻟ َﻚ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷم )‪ (٤٤/٢‬وﻓ ﻲ ﻣﺴ ﻨﺪه)‪ (٩٧/٩‬وﻋﻨ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى‬
‫)‪ (١٥٦/٤‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ)‪ (٣١٤/٣‬وﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪(٤٢٩/١‬‬
‫واﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻰ )‪.(٣٢٥/٧‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٣٦/٢‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (١٠٠٠‬ﻋﻦ ﯾﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ ووﻛﯿﻊ وﯾﻌﻠﻰ( ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﻋ ﻦ اﻟﺸ ﻌﺒﻲ ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ‬
‫ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻟﮫ ﺷﺎھﺪ ﻣﻮﺻﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ )‪ (١٥٧ /٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺮب ﺛﻨﺎ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﺨ ُﺜﻌﻤﻲ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﮫ‪:‬‬
‫»أن رﺟﻼ ﺳﻘﻄﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﺟﺮة ﻣﻦ دﯾﺮ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﺄﺗﻰ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﯿ ﺎ ‪-‬رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨ ﮫ‪ -‬ﻓﻘ ﺎل‪:‬‬
‫اﻗﺴ ﻤﮭﺎ أﺧﻤﺎﺳ ﺎ ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺧ ﺬ ﻣﻨﮭ ﺎ أرﺑﻌ ﺔ أﺧﻤ ﺎس ودع واﺣ ﺪا‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓ ﻲ ﺣﯿ ﻚ ﻓﻘ ﺮاء‬
‫وﻣﺴﺎﻛﯿﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺬھﺎ ﻓﺎﻗﺴﻤﮭﺎ ﻓﯿﮭﻢ «‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻮﺟﻮد راو ﻣﺒﮭﻢ وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﺨﺜﻌﻤﻲ‪ :‬ﺻ ﺪوق‪.‬إﻻ أﻧ ﮫ ﯾﻘ ﻮي‬
‫رواﯾﺔ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻓﻘﯿﮫ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢٩‬‬
‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ‪ :‬اﻷﺣﻤﺴﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٥٠‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ :‬ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﯿﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺸﮭﻮر‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٢١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳ ﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄ ﻊ‪ ،‬ﻷن اﻟﺸ ﻌﺒﻲ ﻟ ﻢ ﯾ ﺪرك ﻋﻠﯿ ﺎ)‪ ،(٢‬إﻻ أﻧ ﮫ ﯾﺘﻘ ﻮى ﺑﺎﻟﺸ ﺎھﺪ ‪ -‬ﻛﻤ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﺨﺮﯾﺞ ‪ -‬ﻓﯿﻜﻮن ﺑﮫ ﺣﺴﻨﺎ ﻟﻐﯿﺮه‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺨﺮﺑﺔ‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺨﺮاب‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻟﺴﺎن )‪.(٣٤٧/١‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ)‪.(٢٠٤/١‬‬
‫‪٤٤٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫*****‬
 ‫‪٤٤١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٤٦ :‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ‪:‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﺑ ﻦ إدرﯾ ﺲ ﻋ ﻦ ﻟﯿ ﺚ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲﻗ ﯿﺲ ٍ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ‬
‫ﺛ َﺮ ْ وان ﻋﻦ ھُﺰﯾﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲو َﺟﺪت ُ ﻣ ِﺌ ِ ﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺪراھﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ‪:‬ﻻ أرى ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻠﻐﺖ أﻣﻮاﻟﮭﻢ ھﺬا‪ ،‬أراهرﻛﺎز َﻣ ﺎل ٍ ﻋ ﺎدي ّ )‪ ،(١‬ﻓ ﺄد ﱢﺧ ُ ﻤﺴ ﮫ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل‪،‬وﺧ ُ ﺬ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪.(٤٣٦/٢‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﻓﻲ اﻷوﺳﻂ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ ‪ -‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ إدرﯾ ﺲ ﻋ ﻦ أﺑﯿ ﮫ ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﻲ ﻗﯿﺲ ﺑﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪ .‬وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ إدرﯾﺲ‪ :‬ھﻮ إدرﯾﺲ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻷودي‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫اﺑﻦ إدرﯾﺲ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ إدرﯾﺲ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪،‬اﻷ َو ْ دي ‪ ،‬أﺑ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺣﺠ ﺔ ﯾﺤ ﺘﺞ ﺑﮭ ﺎ وھ ﻮ إﻣ ﺎم ﻣ ﻦ أﺋﻤ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒ ﺖ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻓﻘﯿ ﮫ ﻋﺎﺑ ﺪ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨ ﺔ ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪ (١٩٢‬ھـ‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٩/٥‬ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل )‪،(٢٩٧/١٤‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪. (٢٩٥‬‬
‫ﻟﯿﺚ‪ :‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٣٢‬‬
‫أﺑﻮ ﻗﯿﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦﺛ َﺮ ْ وان‪ - :‬ﺑﻤﺜﻠﺜﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وراء ﺳ ﺎﻛﻨﺔ ‪-‬أﺑ ﻮ ﻗ ﯿﺲ اﻷو ْ دي‬
‫اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﻘﻮي‪.‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﯾﺨﺎﻟﻒ ﻓﻲ أﺣﺎدﯾﺜﮫ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﮫ‬
‫ﺑﺄس‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق رﺑﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ‬
‫)‪ (١٢٠‬ھـ‬
‫)خ ‪.(٤‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٢١٨/٥‬اﻟﻤﯿﺰان)‪،(٢٦٦/٤‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪.(٧٤/٢‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٦٥/٧‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٣٣٧‬‬
‫ﺑﻦ ﺷ ُﺮ َ ﺣﺒﯿﻞ اﻷو ْ دي‪،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ھُﺰ َ ﯾ ْﻞ‪- :‬ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﯿﺮ‪-‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻛﻮﻓﻰ ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‬
‫ﻣﺨﻀﺮم‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ)خ ‪.(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻋ ﺎدي ّ ‪ :‬ﻗ ﺪﯾﻢ‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل ﻟﻠﻤﻠ ﻚ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ‪:‬ﻋ ﺎدي ﱞ ‪ ،‬ﻧﺴ ﺒﺔ إﻟ ﻰ ﻗ ﻮم ﻋ ﺎد‪.‬ﻟﻌ ﻞ اﻟﻤ ﺮاد ﺑ ﮫ‪ :‬اﻟ ﺪﻓﺎﺋﻦ اﻟﺠﺎھﻠﯿ ﺔ‪ .‬اﻧﻈ ﺮ‬
‫اﻟﻤﺼﺒﺎح )‪ (٤٢٥/٦‬واﻟﻤﻐﺮب )‪.(٣٥/٤‬‬
‫‪٤٤٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪(٣٢٧/٢‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٣٠/١١‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٥١٤/٥‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٧٢‬‬
‫اﻟﻜﺎﺷﻒ )‪.(٣٣٤/٢‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ ﻟﯿﺚ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٤٤٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٤٧:‬‬
‫ﺸ َ‪:‬ﯿ ْﻢ ٌ ﻋﻦ ﺣ ُ ﺼ َ ﯿ ْﻦ ٍ ﻋ َﻤ ﱠﻦ ْ ﺷ َﮭ ِ ﺪ َ اﻟ ْ ﻘ َﺎد ِﺳ ِ ﯿ ﱠﺔ َ ﻗﺎل)ﺑ َ‪١‬ﯿ ْ(ﻨ‪َ :‬ﻤ َ ﺎ ر َ ﺟ ُ ﻞ ٌ‬ ‫ﺷﯿﺒﺔ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ھُ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ْ ﻓ َﺤ َ ﺺﯾ ََﻐ ْ ﺘﻟﮫَﺴ ِاﻟﻞ ُْﻤ َ ﺎإذء ُ اﻟﺘ ﱡﺮ َ اب َ ﻋﻦ ﻟ َﺒ ِ ﻨ َﺔ ٍ ﻣﻦ ذ َ ھ َﺐ ٍ ﻓ َﺄ َ ﺗَﻰ ﺳ َ ﻌ ْ ﺪ َ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ و َ ﻗ ﱠ ﺎص ٍ ﻓ َ ﺄ َﺧ ْ ﺒ َﺮ َ ه ُ‬
‫ﻓﻘﺎل ْ‪:‬ﮭ َﺎ ﻓﻲ ﻏ َ ﻨ َﺎﺋ ِﻢ ِ اﻟ ْﻤ ُ ﺴ ْ ﻠ ِﻤ ِﯿﻦ َ «‪.‬‬
‫اﺟ ْ ﻌ َﻠ‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ )‪(٤٣٦/٢‬و)‪. (٥٥٣/٦‬‬
‫وﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (٣١٠/٢‬ﻋﻦ ھﺸﯿﻢ ﺑﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ھُﺸ َﯿﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﺑﺸﯿﺮ‪:‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺘﺪﻟﯿﺲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٦٧‬‬
‫ﺣ ُ ﺼ َ ﯿ ْﻦ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﮭﺬﯾﻞ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﻣ ﺄﻣﻮن ﻣ ﻦ ﻛﺒ ﺎر أﺻ ﺤﺎب اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻌﺠﻠﻲ‪:‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬ﻟﮫ أﺣﺎدﯾﺚ أرﺟﻮ أﻧﮫ ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ‪.‬ﻗﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪:‬‬
‫ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺗﻐﯿﺮ ﺣﻔﻈﮫ ﻓﻲ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ )‪ (١٣٦‬ھ ـ‬
‫وﻟﮫ )‪) .(٩٣‬ع(‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪،(١٩٣/٣‬اﻟﻜﺎﻣ ﻞ )‪،(٣٩٧/٢‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ)‪ ،(٣٣٨/١‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬
‫)‪ ،(٣٢٨/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٧٠/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻮﺟﻮد راو ٍ ﻣﺒﮭﻢ ﻓﯿﮫ‪،‬وﻓﯿﮫ ھ ُﺸﯿﻢ وھﻮ ﻣﺪﻟﺲ وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻦ‪.‬‬

‫)‪» (١‬ﻗﺎل« ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ وأﻟﺤﻘﺘﮭﺎ ﻣﻦ طﺒﻌﺔ ﻋﻮاﻣﺔ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ )‪.(٧٦/٧‬‬

 ‫‪٤٤٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٤٨ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ‪:‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻏﻨ ﺪر ﻋ ﻦ ﺷ ﻌﺒﺔ ﻋ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦاﻟﻤ ُﻨ ْ ﺘَﺸ ِ ﺮ ﻋ ﻦ أﺑﯿ ﮫ أن‬
‫رﺟ ﻼ ﺳ ﺄل ﻋﺎﺋﺸ ﺔ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬إﻧ ﻲ وﺟ ﺪتﻛﻨ ﺰ ً ا ﻓﺪﻓﻌﺘ ﮫ إﻟ ﻰ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن؟ ﻓﻘﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﻓ ﻲ ﻓﯿ ﻚ‬
‫اﻟﻜﺜ َ ْ ﻜ َ ﺚ)‪ .(١‬أوﻛﻠﻤﺔ ً ﻧﺤﻮھﺎ‪ ،‬اﻟﺸﻚ ﻣﻨﻲ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٤٣٦/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻏﻨﺪر‪ :‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٤‬‬
‫ﺷﻌﺒﺔ‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٤‬‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦاﻟﻤ ُﻨ ْ ﺘَﺸ ِ ﺮ‪ :‬ھﻮ إﺑﺮاھﯿﻢﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮ ﺑﻦ اﻷﺟﺪع اﻟﮭ َﻤ ْ ﺪاﻧﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪).‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٢٤/٢‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٢٢٢/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪ ،(٩٣‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪.(١٣٧/١‬‬
‫أﺑﻮ إﺑﺮاھﯿﻢ‪:‬ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮ ﺑﻦ اﻷﺟﺪع اﻟﮭ َﻤ ْ ﺪاﻧﻲ ‪ -‬ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن – اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﺎﺋﺸﺔ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﯿﻞ وﻋﺒﺎﯾﺔ ﺑﻦ رداد‬
‫روى ﻋﻨﮫ‪ :‬اﺑﻨﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ‪..‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٩٩/٨‬اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٢٢٤/٢‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪،(٥٠٨‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪.(٤١٦/٩‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬

‫أي‪:‬اﻟ ْﺤ ِ ﺠ َ ﺎر َة ِ و َ اﻟﺘ ﱡ ﺮ َاب ِ‪،‬‬

‫)‪ (١‬ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﻞ »ﻟاﻜ َ ﺘ ْﻜ َ ﺖ« وھ ﻮ ﺧﻄ ﺄ واﻟﺼ ﻮاباﻟﻜ َﺜﺑ ْ ِﻜ َﺎﻟ ْﺚﻔ َﺘ‪ْ-‬ﺢ ِ و َ اﻟ ْ ﻜ َ ﺴ ْ ﺮﻓ ُِﺘ َ ‪-‬ﺎت ُ‬
‫و َ ﯾُﻘ َﺎل ُ ﻓ ِﻲ اﻟﺪ ﱡ ﻋ َﺎء ِ ﺑ ِﺎﻟ ْ ﺨ َ ﯿْﺒ َﺔ ِ ﺑ ِﻔ ِﯿﮫ ِ اﻟ ْ ﻜ َﺜ ْ ﻜ َﺚ ُ ‪،‬ﻛ َﻤ َ ﺎ ﯾُﻘ َﺎل ُ ﺑ ِﻔ ِﯿﮫ ِ اﻟ ْ ﺒ َﺮ َى‪ .‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﻐﺮب )‪.(٣٧٣/٤‬‬
 ‫‪٤٤٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣن ﻛره أن ﯾﺗﺻدق اﻟرﺟل ﺑﺷر ّ ﻣﺎﻟﮫ‬

‫اﻷﺛر‪٢٤٩:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣ َﻔ ْﺼ َ ﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ‬
‫ﻧﺎسُﻮن َ ﺑ ِﺸ ِﺮ َ ار ِ ﺛ ُﻤ ﱠﺎر ِ ھ ِﻢ ْ ﺣﺘﻰ ﻧﺰﻟﺖ‪:‬‬
‫ﻛﺎنَﺼ َ ﺪ ﱠﻗ‬
‫اﻟﺰ ﱡھ ْ ﺮي ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺳﮭﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﯾ َﺘ‬
‫)ﮡ ﭨ ﭩ ۀ ﮥ ﮦ ہ ﮨ ﮩ ھ ﮫ( ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٦٧:‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٣٧/٢‬ﻋﻦ أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال)‪(١٥٤٤‬وﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ آدم ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺮاج)‪ (١٥٩/١‬و‬
‫اﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ)‪ (٣٩/٤‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﮫ )‪ (٥٩٩/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﺒﺎرك‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ واﺑﻦ اﻟﻤﺒ ﺎرك( ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣﻔﺼ ﺔ ﻗ ﺎل ﺣ ﺪﺛﻨﻲ اﻟﺰھ ﺮي‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺳﮭﻞ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻟﻔﻆ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﻘﺪ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺺ ﻣﺮﻓﻮعأﯾﻀﺎ ً ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫»ﻛﺎن أﻧﺎس ﯾﺘﻼءﻣﻮن ﺑﺌﺲ أﺛﻤﺎرھﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﮡ ﭨ ﭩ ۀ ﮥ ﮦ ہ ﮨ ﮩ ھ ﮫ(‬
‫ﻋﻦ ﻟﻮﻧﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺠ ُﻌ ْﺮ ُ ور)‪ ،(١‬وﻟﻮن‬ ‫]اﻟﺒﻘﺮة‪ » ،[٢٦٧:‬ﻓﻨﮭﻰ رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﺣ ُﺒ َ ﯿﻖ)‪.« (٢‬وھﺬا ﻟﻔﻆ اﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻔﺼﺔ‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﺨﻄﺊ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻗﺒ ﻞ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺠﻠﯿ ﻞ ﺑ ﻦ ﺣﻤﯿ ﺪ‬
‫وﺳﻠﯿﻤﺎن اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ وﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (٤٣/٥‬واﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ)‪ (٣٩/٤‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺳﻨﻨﮫ )‪،(١٣٢/٢‬واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪،(٨٣/٣‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ )‪ .(٧٧/٦‬ﻛﻠﮭﻢ ﻣﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ وھﺐ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ إﻟﻰ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻟﺤ ﺎل ﻋﺒ ﺪ اﻟﺠﻠﯿ ﻞ ﺑ ﻦ ﺣﻤﯿ ﺪ ﻗ ﺎل ﻓﯿ ﮫ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ‪ :‬ﻻ‬
‫ﺑﺄس ﺑﮫ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺮﺳﻞ ﻷن أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺳﮭﻞ ﺻ ﺤﺎﺑﻲ ﺻ ﻐﯿﺮ ﻓﺤﺪﯾﺜ ﮫ ﻣ ﻦ ﻣﺮﺳ ﻞ‬
‫ﺻﺤﺎﺑﻲ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٦٠٩/١‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﮭﺪي‪.‬‬
‫و أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪ (١٣١/٢‬ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ)اﺑﻦ ﻣﮭﺪي وﻣﺴﻠﻢ وﻣﺤﻤﺪ( ﻋﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي ﻋﻦ أﺑ ﻲ أﻣﺎﻣ ﺔ‬

‫ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺪ ﱠ ﻗ َﻞ ﯾ َﺤ ْ ﻤ ِﻞطر َُﺒﺎ ً ﺻ ِ ﻐ َﺎرا ً ﻻ ﺧ َ ﯿْﺮ ﻓﯿﮫ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٢٧٦/١‬‬

‫)‪(١‬اﻟﺠ ُ ﻌ ْﺮ ُور‪:‬‬
‫)‪(٢‬ﺣ ُ ﺒ َﯿﻖ‪:‬ھﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺘﻤﺮ رديء‪ ،‬ﻣﻨﺴﻮب إﻟﻰ اﺑﻦ ﺣ ُ ﺒ َﯿﻖ‪ ،‬وھﻮ اﺳ ﻢ رﺟ ﻞ وﻗ ﺪ ﺗﻜ ﺮر ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‬
‫وھﻮ ﺗﻤﺮ أﻏﺒﺮ ﺻﻐﯿﺮ ﻣﻊ طﻮل ﻓﯿﮫ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(٣٣١/١‬‬
 ‫‪٤٤٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﻦ ﺳﮭﻞ ﻣﺮﺳﻼ ً‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻟﻔﻆ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻔﺼﺔ‪.‬‬

‫وﺧﺎﻟﻔﮭﻢ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﯿﺪ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ ﻓﺮواه ﻋﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬
‫أﺑﯿﮫﻣﻮﺻﻮﻻ ً ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (٥٢٨/٢‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ )‪ (١٣١/٢‬واﻟﺤﺎﻛﻢ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻤﺴ ﺘﺪرك )‪،(٥٩٩/١‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى)‪ (١٣٦/٤‬واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ‬
‫)‪(٧٦/٦‬ﻛﻠﮭﻢ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ اﻟﻮﻟﯿﺪ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪» :‬وﺻﻠﮫ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬وأرﺳﻠﮫ ﻏﯿﺮه«‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺮﺳﻼ ً وﻣﻮﺻﻮﻻ ً‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻤﺤﻔﻮظ ھﻮ اﻹرﺳﺎل‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ)‪(١١٠/٢‬واﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ)‪،(٣٩/٤‬واﻟﻄﺒ ﺮي ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﻔﺴ ﯿﺮه)‪،(٨٣/٣‬واﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺴ ﺘﺪرك )‪ ،(٥٩٩/١‬واﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ )‪،(١٣٠/٢‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ )‪ (٧٦/٦‬ﻛﻠﮭﻢ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒ ﺎد ﺑ ﻦ اﻟﻌ ﻮام ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن ﺑ ﻦ اﻟﺤﺴ ﯿﻦ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﻋﻦ أﺑﯿﮫﻣﻮﺻﻮﻻ ً ‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻷن ﺳ ﻔﯿﺎن ﺑ ﻦ ﺣﺴ ﯿﻦ ﺿ ﻌﯿﻒ ﻓ ﻲ اﻟﺰھ ﺮي‪ ،‬ﻓﯿﻜ ﻮن ﺣﺪﯾﺜ ﮫ ﺷ ﺎذا‬
‫ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﮫ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ‪ :‬ھﻮ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﻗﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩٩‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻔﺼﺔ‪ :‬ﻣﯿﺴﺮة أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ ﺛﻘﺔ‪ .‬وﻗﺎل ﻣﺮة‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ و ﻣﺮة‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي‪.‬ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﻟﯿﺲ‬
‫ﺑ ﮫ ﺑ ﺄس‪ .‬ﻗ ﺎل أﺣﻤ ﺪ‪ :‬ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﺿ ﻌﯿﻒ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋ ﺪي‪ :‬ھ ﻮ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻜﺘﺐ ﺣﺪﯾﺜﮭﻢ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻓﯿﮫ ﺷﻲء‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺻ ﺪوق ﯾﺨﻄ ﺊ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪) .‬خ م ﻣﺪ س(‪.‬‬
‫اﻟﻤﯿﺰان)‪،(١٢٣/٦‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪،(٤٧٤‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪.(١٠٨/٩‬‬
‫أﺑ ﻮ أﻣﺎﻣ ﺔ ﺑ ﻦ ﺳ ﮭﻞ‪ :‬أﺳ ﻌﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﮭﻞ ﺑ ﻦ ﺣﻨﯿ ﻒ ﺑ ﻦ واھ ﺐ اﻷﻧﺼ ﺎري‪ ،‬أﺑ ﻮ إﻣﺎﻣ ﺔ‬
‫ﻣﺸﮭﻮر ﺑﻜﻨﯿﺘﮫ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ :‬ﻣﻌﺪود ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﮫ رؤﯾﺔ وﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪:‬ﯾﻌﺪ ﻓﻲ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ‪:‬وﻟﺪ ﻗﺒﻞ وﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺎﻣﯿﻦ وأﺗﻰ ﺑﮫ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺤﻨﻜﮫ وﺳﻤﺎه ﺑﺎﺳﻢ ﺟﺪه‬
‫ﻷﻣ ﮫ أﺑ ﻲ أﻣﺎﻣ ﺔ أﺳ ﻌﺪ ﺑ ﻦ زرارة‪ ،‬وﻗ ﺪ روى‪ :‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ أﺣﺎدﯾ ﺚ أرﺳ ﻠﮭﺎ‪ ،‬وروى‬
‫ﻋﻦ‪:‬ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻌﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن وزﯾﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ وأﺑﯿﮫ وﻋﻤﮫ ﻋﺜﻤﺎن وﻏﯿﺮھﻢ‪.‬‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب )‪،(١٦٠٢/٤‬اﻹﺻﺎﺑﺔ)‪،(١٨١/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٠٤‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳ ﻨﺎده ﺣﺴ ﻦ إﻟ ﻰ أﺑ ﻲ أﻣﺎﻣ ﺔ ﺑﺎﻟﻤﺘﺎﺑﻌ ﺎت‪ ،‬ﻷن ﻓﯿ ﮫ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣﻔﺼ ﺔ‪ ،‬وھ ﻮ‪:‬‬
‫ﺻﺪوق ﯾﺨﻄﺊ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ وﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ وﺳﻔﯿﺎن ﺑ ﻦ‬
‫‪٤٤٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺣﺴﯿﻦ‪.‬‬
 ‫‪٤٤٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٥٠:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋ ﻦ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﻋ ﻦ اﻟﺴ ُ ﺪ ّ ي ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﻋ ﻦ اﻟﺒ ﺮاء ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪) :‬ﮡ ﭨ ﭩ( ]اﻟﺒﻘ ﺮة‪ [٢٦٧:‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻧﺰﻟ ﺖ ﻓﯿﻨ ﺎ ﻛﻨ ﺎ أﺻ ﺤﺎب‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﻧﺨﻞ ٍ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﯾ ﺄﺗﻲ ﻣ ﻦ ﻧﺨﻠ ﮫ ﺑﻘ ﺪر ﻗ ِ ﻠﺘ ﮫ وﻛﺜﺮﺗ ﮫ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓﻜ ﺎن اﻟﺮﺟ ﻞ ﯾ ﺄﺗﻲ ﺑ ﺎﻟﻘ ِﻨﻮ ِ‬
‫واﻟﺮﺟﻞ ﯾ ﺄﺗﻲ ﺑ ﺎﻟﻘ ِﻨ ْﻮ َﯾ ْ ﻦ‪،‬ﻓﯿﻌﻠ ّ ﻘ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ ﻗ ﺎل‪ :‬وﻛ ﺎن أھ ﻞ اﻟﺼ ﱡ ﻔﺔ ﻟ ﯿﺲ ﻟﮭ ﻢ طﻌ ﺎم‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎن أﺣﺪھﻢ إذا ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﻘﻨﻮ ﻓﯿﻀﺮﺑﮫ ﺑﻌﺼﺎ ﻓﯿﺴﻘﻂ ﻣﻨ ﮫ اﻟﺘﻤ ﺮ واﻟﺒ ُﺴ ْ ﺮ ﻓﯿﺄﻛ ﻞ‪ ،‬وﻛ ﺎن‬
‫أﻧﺎس ﻣﻤ ﻦ ﻻ ﯾﺮﻏ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟﺨﯿ ﺮ ﻓﯿ ﺄﺗﻲ أﺣ ﺪھﻢ ﺑ ﺎﻟﻘﻨﻮ ﻓﯿ ﮫاﻟﺤ َ ﺸ َ ﻒ)‪ (٢‬وﻓﯿ ﮫ اﻟﺸ ﱢ ﯿﺺ)‪،(٣‬‬
‫وﯾ ﺄﺗﻲ ﺑ ﺎﻟﻘﻨﻮ ﻗ ﺪ اﻧﻜﺴ ﺮﻓﯿﻌﻠ ّ ﻘ ﮫ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓ ﺄﻧﺰل ﷲ‪) :‬ﮡ ﭨ ﭩ ۀ ﮥ ﮦ ہ ﮨ ﮩ ھ ﮫ ( ]اﻟﺒﻘ ﺮة‪[٢٦٧:‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ أن أﺣﺪﻛﻢأ ُھﺪ ِ ي إﻟﯿﮫﻣﺜ ﻞ ُ ﻣ ﺎ أﻋﻄ ﻲ ﻟ ﻢ ﯾﺄﺧ ﺬه إﻻ ﻋﻠ ﻰ إﻏﻤ ﺎض وﺣﯿ ﺎء! ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﯾﺄﺗﻲاﻟﺮﺟﻞ ُ ﺑﺼﺎﻟﺢ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٤٣٧/٢‬وأﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ ﻓ ﻲ ﺗﻔﺴ ﯿﺮه )‪(٥٢٨/٢‬‬
‫واﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ )‪ (٢١٨/٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﻄﺒ ﺮي ﻓ ﻲ ﺗﻔﺴ ﯿﺮه)‪ (٨٢/٣‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى )‪ (١٣٦/٤‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ )إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﺳﻔﯿﺎن( ﻋﻦ اﻟﺴﺪي ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺬيﺪ‪ِ:‬ﯾﺚ ٌ ﺣ َ ﺴ َﻦ ٌ ﻏ َﺮ ِ ﯾﺐ ٌ ﺻ َ ﺤ ِ ﯿﺢ ٌ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ھﺬا ﺣ َ‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ أﺑﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ)‪ (٥٨٣/١‬واﻟﻄﺒ ﺮي ﻓ ﻲ ﺗﻔﺴ ﯿﺮه)‪ (٨٢/٣‬وأﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮه)‪ (٥٢٧/٢‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك)‪ (٣١٣/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺴﺪي ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻟﺤﺎل اﻟﺴﺪي وھﻮ‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﮭﻢ‪ ،‬وﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩٥‬‬
‫إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ‪ :‬ﺑ ﻦ ﯾ ﻮﻧﺲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق اﻟﺴ ﺒﯿﻌﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ ﺗﻜﻠ ﻢ ﺑ ﻼ ﺣﺠ ﺔ‪ ،‬ﺗﻘ ﺪم ﻓ ﻲ اﻷﺛ ﺮ‬
‫)‪.(٩٥‬‬
‫اﻟﺴ ُ ﺪ ﱢي‪ :‬ھﻮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻛﺮﯾﻤﺔ اﻟﺴ ﱡﺪ ﱢ ي ‪ -‬ﺑﻀﻢ اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ وﺗﺸﺪﯾﺪ‬
‫اﻟﺪال‪ -‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬

‫)‪(١‬اﻟﻘ ِﻨ ْﻮ‪:‬اﻟﻌ ِ ﺬ ْق ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺮطﺐ وﺟﻤﻌﮫ‪ :‬أﻗﻨﺎء‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ )‪.(١١٦/٤‬‬

‫)‪(٢‬اﻟﺤ َ ﺸ َﻒ‪ :‬اﻟﯿﺎﺑﺲ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ وﻗﯿﻞ‪ :‬اﻟﻀﻌﯿﻒ اﻟﺬي ﻻ ﻧﻮى ﻟﮫ ﻛﺎﻟﺸﯿﺺ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٣٩١/١‬‬
‫)‪(٣‬اﻟﺸ ِ ﯿﺺ‪ :‬ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﺗﻤﺮ ﻻ ﯾﺸﺘﺪ ﻧﻮاه‪ ،‬اﻟﻘﺎﻣﻮس)‪.(٨٠٣‬‬
 ‫‪٤٤٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻗ ﺎل أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﻓ ﻲ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ ﺿ ﻌﻒ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋ ﺪي‪ :‬ھ ﻮ‬
‫ﻋﻨﺪي ﺻﺪوق‪.‬ﻗﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﯾﻜﺘ ﺐ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ وﻻ ﯾﺤ ﺘﺞ ﺑ ﮫ‪ .‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ :‬ﻟ ﯿﻦ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﯾﮭﻢ ورﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﯿﻊ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (١٢٧‬ھـ )م ‪.(٤‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٨٤/٢‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٠/٤‬اﻟﻜﺎﻣﻞ )‪ ،(٢٧٦/١‬اﻟﻤﯿﺰان)‪.(٣٩٥/١‬‬
‫ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪،(١٣٧/٣‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(٢٧٣/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٠٨‬‬
‫أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ھﻮ ﻏﺰوان اﻟﻐﻔﺎري‪ ،‬ﻣﺸﮭﻮر ﺑﻜﻨﯿﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﺰي‪:‬روى ﻋﻦ اﻟﺒ ﺮاء ﺑ ﻦ ﻋﺎزب‪،‬ﻋﻤ ﺎر ﺑ ﻦ ﯾﺎﺳ ﺮ واﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ...‬روى ﻋﻨ ﮫ‪:‬‬
‫ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﮭﯿﻞ واﻟﺴﺪي وﺣﺼﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪).‬ﺧﺖ د ت س(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٥٥/٧‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(٢٩٣/٥‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٢٢٠/٨‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٤٢/١‬‬
‫اﻟﺒ ﺮاء‪ :‬ﺑ ﻦ ﻋ ﺎزب ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺎرث ﺑ ﻦ ﻋ ﺪي اﻷﻧﺼ ﺎري‪ ،‬اﻷوﺳ ﻲ‪ :‬ﺻ ﺤﺎﺑﻲ‪ ،‬اﺑ ﻦ‬
‫ﻧﺰل اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ا ُﺳ ْﺘ ُﺼ ْ ﻐ ِﺮ ﯾﻮم ﺑﺪر‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(٧٢‬ھـ‪) ،‬ع(‪.‬‬
‫ﺻﺤﺎﺑﻲ‪،‬‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪،(٢٧٨/١‬اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب )‪.(١٥٥/١‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳ ﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ ﻟﺤ ﺎل اﻟﺴ ُ ﺪ ﱢي‪ ،‬وھ ﻮ ﺻ ﺪوق ﯾﮭ ﻢ إﻻ أﻧ ﮫ ﻣﺘ ﺎﺑﻊ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﻋ ﺪي ﺑ ﻦ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ‪،‬ﻓﯿﻜﻮن ﺑﮭﺎ ﺣﺴﻨﺎ ﻟﻐﯿﺮه‪.‬‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺬيﺪ‪ِ:‬ﯾﺚ ٌ ﺣ َ ﺴ َﻦ ٌ ﻏ َﺮ ِ ﯾﺐ ٌ ﺻ َ ﺤ ِ ﯿﺢ ٌ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ھﺬا ﺣ َ‬
‫*****‬
 ‫‪٤٥٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟرﺟل ﯾﺳﺄل اﻟرﺟل ﻓﯾﻘول‪ :‬أﺳﺄﻟك ﺑﺎ‬

‫اﻷﺛر‪٢٥١ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﯿﻊ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺎﻣ ُ ﺤﻤﺪ ﺑﻦﻣ ُﺴ ْ ﻠﻢ ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦﻣ َ ﯿ ْﺴ َﺮ َ ة ﻋﻦ‬
‫ﯾﻌﻘ ﻮب اﺑ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﻗ ﺎل‪»:‬ﻣ ﻦ ﺳ ُﺌ ِ ﻞ ﺑ ﺎ ﻓ ﺄ َ ﻋ ْﻄ َ ﻰ ﻓﻠ ﮫ ﺳ ﺒﻌﻮن‬
‫أﺟﺮ ً ا«‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٣٨/٢‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﯿﺔ)‪ (٢٩٠/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ھﺮاﺳﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ ﺷ ﻌﺐ اﻻﯾﻤ ﺎن )‪ (٢٧٧/٣‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﺳ ﻌﺪوﯾﮫ‪ ،‬ھ ﻮ‪:‬ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن‬
‫اﻟﻀﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )وﻛﯿﻊ وإﺑﺮاھﯿﻢ وﺳﻌﺪوﯾﮫ(ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﯿﺴﺮة ﺑﮫ‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ واﺳﻢ ﺟﺪه ﺳﻮس وﻗﯿﻞ‪:‬ﺳ َﻮ ْ ﺳﻦ‪ ،‬ﺑﺰﯾﺎدة ﻧﻮن ﻓﻲ آﺧﺮه ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻰ و أﺑﻮ داود‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺴ ﺎﺟﻲ‪ :‬ﺻ ﺪوق‪ ،‬ﯾﮭ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪.‬ﻗ ﺎل أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﻣﺎ أﺿﻌﻒ ﺣﺪﯾﺜﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺻ ﺪوق ﯾﺨﻄ ﺊ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻔﻈﮫ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺴﻌﯿﻦ‪) .‬ﺧﺖ م ‪.(٤‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(٧٧/٨‬اﻟﻤﯿﺰان)‪،(٣٣٦/٦‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(٣٩٣/٩‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٥٠٦‬‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﯿﺴﺮة‪ :‬اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ‪ :‬ﺛﺒﺖ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٤١‬‬
‫ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺜﻘﻔﻰ‪ ،‬اﻟﻄﺎﺋﻔﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺬھﯿﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻣﻘﺒﻮل‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪) .‬م د س(‪.‬‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ )‪ ،(٣٨٨/٨‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪ ،(٢١١/٩‬ت‪.‬اﻟﻜﻤﺎل)‪.(٣٣٩/٣٢‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪،(٦٠٨‬اﻟﺜﻘﺎت)‪.(٥٥٢/٥‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳ ﻨﺎده ﺿ ﻌﯿﻒ ﻟﺤ ﺎل ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻠﻢ وﯾﻌﻘ ﻮب ﺑ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ‪ .‬وﻗ ﺎل اﻷﻟﺒ ﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫»ﺿﻌﯿﻒ«)‪.(١‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ »ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﯿﺮ« )‪.(١٢٣٩٠‬‬

 ‫‪٤٥١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻷﺛر‪٢٥٢ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦﻣ َ ﺴﻌﺪة ﻋﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻮﻟﻰ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﻛ ﺎن ﺳ َﻠ ْﻤﺔ ُ ﻻ‬
‫ﯾﺴﺄﻟﮫإﻧﺴﺎن ٌ ﺑﻮﺟﮫ ﷲ ﺷﯿﺌﺎ إﻻ أﻋﻄﺎه‪ ،‬وﯾﻜﺮھﮭﺎ‪ ،‬وﯾﻘﻮل‪:‬ھﻲإﻟ ْ ﺤﺎف)‪.(١‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪.(٤٣٨/٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﻣ َﺴﻌﺪة‪ :‬اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(٢٠٢‬ھـ‪) ،‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١٤٨/٣‬اﻟﻜﺸﻒ)‪،(٣٥٠/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪،(١٧/٣‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(١٧٨/١‬‬
‫ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻮﻟﻰ ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬ھﻮ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨٦‬‬
‫ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻷﻛﻮع‪ :‬ﺻﺤﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(١٨٦‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬

‫)‪ (١‬إﻟﺤﺎف‪ :‬أي‪ :‬اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ .‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ)‪.(٢٣٧/٤‬‬

 ‫‪٤٥٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب أﺧذ اﻟﻌﺷر ﻣن اﻟﺧﻣر واﻟﺧﻧزﯾر‬

‫اﻷﺛر‪٢٥٣:‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻧﺼﺎري ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻷﻋﻠﻰ ﻋﻦ ﺳ ُ ﻮﯾﺪ ﺑﻦﻏ َﻔ َ ﻠﺔ‪:‬أن ﱠ ﺑ ِﻼﻻ ً ﻗﺎل ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‪:‬إن ﱠ ﻋ ُﻤ ّ ﺎﻟ ﻚ ﯾﺄﺧ ﺬون اﻟﺨﻤ ﺮ‬
‫واﻟﺨﻨ ﺎزﯾﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺮاج؟ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﺄﺧ ﺬوا ﻣ ﻨﮭﻢ‪،‬وﻟﻜﻦ وﻟ ّ ﻮھﻢ ﺑﯿﻌﮭ ﺎ‪ ،‬وﺧ ﺬوا أﻧ ﺘﻢ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺜﻤﻦ‪.‬‬
‫____________________________________________________‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٦٢/١‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪.‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ)‪ (٤٣٩/٢‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ‪.‬‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﻣﺼ ﻨﻔﮫ)‪ (٢٣،٧٤/٦‬واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال )‪١٨١/١‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‪ (١٦٦‬وﻓﻲ )‪١٨٢/١‬ﺑﺮﻗﻢ ‪(١٦٧‬ﻣﻦ رواﯾﺔ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال)‪ (٦٢/١‬ﻣﻦ رواﯾﺔ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )إﺳﺮاﺋﯿﻞ واﻟﺜﻮري واﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ( ﻋﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻷﻋﻠ ﻰ ﻋ ﻦ ﺳ ﻮﯾﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ‪ :‬ﺑ ﻦ اﻟﻤﺜﻨ ﻰ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ أﻧ ﺲ ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ اﻷﻧﺼ ﺎري‪،‬‬
‫اﻟﺒﺼﺮي‪،‬اﻟﻘﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻﺪوق ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑ ﻮ داود‪ :‬ﺗﻐﯿ ﺮ ﺗﻐﯿ ﺮا‬
‫ﺷﺪﯾﺪا‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﮫ ﺑﺄس‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ (٢١٥‬ھـ‪،‬‬
‫)ع(‪.‬‬

‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ )‪ ،(٣٠٥/٧‬اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٤٤٣/٧‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ )‪ ،(١٨٩/٢‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ‬

‫)‪ ،(٢٤٤/٩‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٤٩٠‬‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ :‬ﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪:‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺛﺮ )‪.(٩٥‬‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ‪:‬اﻟﺠ ُ ﻌ ْ ﻔ ِﻲ ﻣﻮﻻھﻢ‪،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗ ﺎل ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﮫ ﺑ ﺄس‪.‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﺻ ﺎﻟﺢ ﯾﻜﺘ ﺐ‬
‫ﺣﺪﯾﺜﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻛﻮﻓﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‪:‬ﺛﻘ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺴﺎدﺳ ﺔ‪).‬م د س‬
‫ق(‪.‬‬
 ‫‪٤٥٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ)‪،(١١٢/٢‬اﻟﺜﻘﺎت)‪،(١٧/٦‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت)‪.(٢٠٢/١‬‬

‫اﻟﻜﺎﺷﻒ)‪،(٢١٦/١‬اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ)‪ ،(١٢٠/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٩١‬‬
‫ﺳ ُﻮﯾﺪ ﺑﻦ ﻏ َﻔ َﻠﺔ‪ - :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ واﻟﻔﺎء ‪ -‬أﺑﻮ أﻣﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺠﻌﻔﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺒ ﺎر اﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻗ ﺪم‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﻮم دﻓﻦ اﻟﻨﺒﻲ وﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺰل اﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺛﻘﺔ إﻣﺎم زاھﺪ ﻗ ﻮام‪.‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻣﺨﻀﺮم‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪(٨٠‬ھـ وﻟﮫ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺳﻨﺔ‪) .‬ع(‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ)‪،(٢٣٤/٤‬اﻟﺜﻘ ﺎت)‪،(٣٢١/٤‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت )‪ ،(٤٤٣/١‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ‬
‫)‪ ،(٤٧٣/١‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ)‪.(٢٦٠‬‬
‫درﺟﺔ اﻷﺛر‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪٤٥٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﺨـﺎﺗﻤﺔ‬
‫أﺣﻤﺪ ﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ ﻧﻌﻤﮫ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗ ُﻌﺪ و ﻻ ﺗ ُﺤﺼﻰ‪ ،‬ﻛﻤ ﺎ أﺣﻤ ﺪه وأﺷ ﻜﺮه‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﯾﺴﺮ ﻟﻲ إﺗﻤﺎم ھ ﺬا اﻟﺒﺤ ﺚ‪ ،‬واﻟ ﺬي أﺳ ﺄﻟﮫ ﺟ ﻞ ّ ﻓ ﻲ ﻋ ﻼه أن ﯾﻨﻔﻌﻨ ﻲ ﺑ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ‬
‫واﻵﺧﺮة وأن ﯾﺠﻌﻠﮫ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺒﻮل ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺮأه‪ ،‬إﻧﮫ وﻟﻲ ذﻟﻚ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫وﺑﻌـﺪ‪:‬‬
‫ﻓﺒﻌﺪ ﺟﻮﻟﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻋﺸﺘﮭﺎ ﻣﻊ آﺛﺎر أﻓﻀﻞ ﺟﯿﻞ ﻋﺮﻓﺘﮫ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ‬
‫ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ‪ ،‬أﻻ وھﻮ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬اطﻠﻌﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ ھﺪﯾﮭﻢ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻛﺎن ﻻﺑﺪ‬
‫ﻟﻲ أن أﺧﺘﻢ ﻣﺎ ﺑﺪأﺗﮫ‪ ،‬وأن أﺗﻮج ﻣﺎ درﺳﺘﮫ ﺑﺨﻼﺻﺔ ﺗﻨﺒﺊ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻧﺒﺬة ﻋﻦ أھﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ‬
‫اﺳﺘﻨﺘﺠﺘﮭﺎ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وإﻟﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺎن أﺑ ﺮز اﻟﺘﻮﺻ ﯿﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺧﺮﺟ ﺖ ﺑﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل دراﺳ ﺘﻲ‬
‫ﻟﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻗ ﺪ ﺟﻤﻌ ﺖ ﻣ ﺎ ورد ﻋ ﻦ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ‪-‬رﺿ ﻮان ﷲ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ‪ -‬ﻓ ﻲ ﻛﺘ ﺎب اﻟﺰﻛ ﺎة‪ ،‬ﻣ ﻦ أول‬
‫اﻟﺒﺎب إﻟﻰ آﺧﺮه ﺣﺴﺐ ﺗﺒﻮﯾﺐ ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪدھﺎ)‪ (٩٣‬ﺑﺎﺑ ﺎ‪ ،‬وﯾﻨ ﺪرج‬
‫ﺗﺤﺖ ﻛﻞ ٍ ﻣﻨﮭﺎ اﻵﺛﺎر اﻟﻤﺮوﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪ ،-‬وﻛﺎن ﻣﺠﻤﻮع ﺗﻠ ﻚ اﻵﺛ ﺎر‬
‫)‪ (٢٥٣‬أﺛﺮا ً ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬ﺑﺪاﯾﺔ ﺑﺬﻛﺮ »ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺚ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺼ ﺪﻗﺔ« وﺧﺘﺎﻣ ﺎ ً ﺑ ﺬﻛﺮ‬
‫»أﺧﺬ اﻟﻌﺸﻮر ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ واﻟﺨﻨﺰﯾﺮ«‪ ،‬ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫وھﺬه ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻟﮭﺎ‪:‬‬
‫‪ ‬وﺟ ﺪت أن اﻵﺛ ﺎر اﻟﻤﻮﻗﻮﻓ ﺔ ﻗﻠﻤ ﺎ ﻗ ﺎم ﺑﺨ ﺪﻣﺘﮭﺎ أﺻ ﺤﺎب اﻟﺪراﺳ ﺎت اﻟﺤﺪﯾﺜﯿ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﺑﺨﻼف اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ‪،‬وﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم ﻣﻨﮭﺎ ‪،‬ﻓﺎﻧﮭﺎ ﻗﺪ ﻧﺎﻟﺖ اھﺘﻤﺎﻣ ﺎ‬
‫ﻣﻠﺤﻮظﺎ ﻗﺪﯾﻤﺎ وﺣﺪﯾﺜﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬أﺟﻤﻊ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﻋﺪول ﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻦ ﻻ ﺑﺲ‬
‫اﻟﻔﺘﻦ وﻏﯿﺮھﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﻔﺮﻗﻮن ﺑﯿﻨﮭﻢ‪ ،‬اﻟﻜﻞ ﻋﺪول‪ ،‬إﺣﺴﺎﻧﺎ ً ﻟﻠﻈﻦ ﺑﮭﻢ وﻧﻈ ﺮا ً ﻟﻤ ﺎ أﻛ ﺮﻣﮭﻢ ﷲ‬
‫ﺑﮫ ﻣﻦ ﺷﺮف اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻟﻨﺒﯿﮫ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﻹﺟﻤﺎع ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺒﯿﻦ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ أن ﻣﻌﻈﻢ ﻓﺘﺎوى اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وآراءھﻢ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻻھﺘﻤ ﺎم ﺑﺘﻤﯿﯿ ﺰ اﻟﺜﺎﺑ ﺖ ﻋ ﻦ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ وﻏﯿ ﺮ اﻟﺜﺎﺑ ﺖ ﯾﺤ ﻞ إﺷ ﻜﺎﻻت ﻛﺜﯿ ﺮة ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺘﻌﺎرض ﺑﯿﻦ أﻗﻮال اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬أو ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻏﯿﺮ ﻗﻠﯿ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻨﻘ ﻮﻻت اﻟﻤﻨﺴ ﻮﺑﺔ ﻟ ﺒﻌﺾ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻮع‬
‫اﻟﺰﻛﺎة ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﮭﺎء‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻔﺘﯿﺶ‪ ،‬وﺟﺪت أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺜﺒ ﺖ‪ ،‬أو ﻻ أﺻ ﻞ‬
‫ﻟﮭﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ أھﻤﯿﺔ اﻟﺘﻔﻄﻦ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﯾُﻨﺴﺐ ﻟﮭﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮه‪.‬‬
‫ﻣن أھم اﻟﺗوﺻﯾﺎت‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﻌﻨﺎﯾ ﺔ ﺑﮭ ﺬا اﻟﻤﺸ ﺮوع اﻟﻤﺒ ﺎرك ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻘﺴ ﻢ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺣﯿ ﺚ اﻻھﺘﻤ ﺎم ﺑﺈﻧﺠ ﺎز‬
‫اﻟﻤﺸﺮوع ﻛﺎﻣﻼ ً‪ ،‬واﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ ﻓﻲ طﺒﻌﮫ وإﺧﺮاﺟﮫ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻢ اﻟﻔﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫‪ ‬ﯾﺤﺘﺎج ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎةاﻟﺬي ﻗﻤ ﺖ ﺑﺠﻤﻌ ﮫ ودراﺳ ﺘﮫ إﻟ ﻰ ﺗﺮﺗﯿ ﺐ أﺑﻮاﺑ ﮫ ﺗﺮﺗﯿﺒ ﺎ ً ﻣﻨﮭﺠﯿ ﺎ ً‬
‫ﻋﻠﻤﯿﺎ ً ؛ ﻷن ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻷﺑﻮاب ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻣﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺮﺗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﯿﺤﺘﺎج ﻣﻨ ﺎ إﻟ ﻰ‬
‫‪٤٥٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫إﻋﺎدة ﻧﻈﺮ وﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﺑﻮاب‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻘﺪم ﻣﺎ ﺣﻘﮫ اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ وﯾﺆﺧﺮ ﻣﺎ ﺣﻘﮫ اﻟﺘﺄﺧﯿﺮ‪.‬‬
‫وﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ ً ﻛﺜﯿﺮا ً ‪.‬‬
‫*****‬
‫‪٤٥٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻓﮭرس اﻵﯾﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ‬

‫رﻗم اﻟﺻﻔﺣﺔ‬ ‫اﻟﺳورة‬ ‫اﻷﯾــــﺔ‬
‫‪٣‬‬ ‫آل ﻋﻤﺮان ‪١٠٢‬‬ ‫)ﭤ ﭥ ٹ ﭧ ﭨ ﭩ ڤ ‪(...‬‬
‫‪٣‬‬ ‫اﻷﺣﺰاب ‪٧٠‬‬ ‫)ﮥ ﮦ ہ ﮨ ﮩ ھ ﮫ ھ‪(...‬‬
‫‪٣‬‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء ‪١‬‬ ‫)ﭑ ٻ ﭓ ﭔ ﭕ پ ‪(...‬‬
‫‪٦‬‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪١١‬‬ ‫)ﮘ ﮙ ڱ ﮛ ‪(...‬‬
‫‪٢٩‬‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ ‪١٨‬‬ ‫)ﮏ ﮐ ﮑ گ ﮓ‪( ...‬‬
‫‪٢٩‬‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪١٠٠‬‬ ‫)ﭑ ٻ ﭓ ﭔ ‪(...‬‬
‫‪٢٩‬‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪١١٧‬‬ ‫)ۆ ﯚ ۈ ﯜ ٷ‪(...‬‬
‫‪٢٩‬‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ ‪٢٩‬‬ ‫)ﭑ ٻ ﭓ ‪(...‬‬
‫‪٣٠‬‬ ‫اﻟﺒﻘﺮة ‪١٤٣‬‬ ‫)ڤ ﭫ ﭬ ﭭ ‪(...‬‬
‫‪٣٠‬‬ ‫آل ﻋﻤﺮان ‪١١٠‬‬ ‫)ٺ ﭟ ﭠ ‪(...‬‬
‫‪٤٧‬‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪١٠٤‬‬ ‫)ﮭ ے ﮯ ۓ ﮱ ڭ ﯔ ‪(...‬‬
‫‪٤٠٤‬‬ ‫اﻟﺒﻘﺮة ‪٢٦٧‬‬ ‫)ﮓ ﮔ ﮕ ڳ ﮗ ﮘ‪(...‬‬
‫‪٤٠٥‬‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪١٠٣‬‬ ‫) ڱ ﮛ ﮜ ﮝ ں ﮟ ڻ ‪(...‬‬
‫‪٤٠٥‬‬ ‫اﻟﺬارﯾﺎت‬ ‫)ﮗ ﮘ ﮙ ڱ ﮛ ‪(...‬‬
‫‪٤١٩ ،٤١٧-٤١٤‬‬ ‫اﻷﻧﻌﺎم ‪١٤١‬‬ ‫)ﯕ ﯖ ۇ ﯘ ‪(...‬‬
‫‪٥٠٩‬‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪٣٥‬‬ ‫)ﮏ ﮐ ﮑ گ ﮓ ﮔ‪(...‬‬
‫‪٥٠٩‬‬ ‫آل ﻋﻤﺮان ‪١٨٠‬‬ ‫‪(...‬‬ ‫)‬
‫‪٣٧٧، ٣٧٤‬‬ ‫اﻟﺒﻘﺮة ‪٢٧٢‬‬ ‫)ﭻ ﭼ ﭽ ‪(...‬‬
‫‪٥٠٦ ،٢٦٢‬‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪٣٤‬‬ ‫)ڍ ﮃ ڌ ﮅ‪(...‬‬
‫‪٣٧٢،٤٠٣‬‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪٦٠‬‬ ‫)ﮡ ﭨ ﭩ‪(...‬‬
‫‪٤٦١،٤٦٢‬‬ ‫اﻟﻤﺎﻋﻮن ‪٧‬‬ ‫)ﮃ ڌ (‬
‫‪٥٥٢،٥٥٥‬‬ ‫اﻟﺒﻘﺮة ‪٢٦٧‬‬ ‫)ﮡ ﭨ ﭩ ۀ ﮥ ‪(...‬‬
‫*****‬
‫‪٤٥٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻓﮭرس اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣرﻓوﻋﺔ‬

‫رﻗم اﻷﺛر‬ ‫طرف اﻟﺣدﯾث‬
‫‪٢٠٢‬‬ ‫أﻓﺎء ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ‬
‫‪٢٨‬‬ ‫أﻣﺮت أن أﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎس‬
‫‪١٣٨‬‬ ‫أﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﻌﻄﻲ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ‬
‫ص‪٣١‬‬ ‫إن ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ اﺧﺘﺎرﻧﻲ‬
‫‪٢٤٠‬‬ ‫أﺧﺬ اﻟﺠﺰﯾﺔ‬ ‫أن رﺳﻮل ﷲ‬
‫‪١٥٥‬‬ ‫أﻣﺮ ﺑﺈﺧﺮاج‬ ‫أن رﺳﻮل ﷲ‬
‫‪١٧٠‬‬ ‫ﺑﻌﺚ ﻣﻌﺎذا‬ ‫أن رﺳﻮل ﷲ‬
‫‪٢٨‬‬ ‫إﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ‬ ‫ﺑﻌﺜﻨﻲ رﺳﻮل ﷲ‬
‫ص ‪٣٧‬‬ ‫ﺗﻔﺘﺮق أﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث‬
‫‪٦٨‬‬ ‫ﺟﺎء ھﻼل أﺣﺪ ﺑﻨﻲ ﻣﺘﻌﺎن إﻟﻰ رﺳﻮل ﷲ‬
‫ص‪٣١‬‬ ‫ﺧﯿﺮ أﻣﺘﻲ ﻗﺮﻧﻲ‬
‫‪٥٤‬‬ ‫اﻟﺨﯿﻞ ﻟﺮﺟﻞ أﺟﺮ‬
‫‪٢٤٠‬‬ ‫ﺳﻨﻮا ﺑﮭﻢ ﺳﻨﺔ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫‪٢٤٣‬‬ ‫اﻟﻌﺠﻤﺎء ﺟﺒﺎر واﻟﺒﺌﺮ ﺟﺒﺎر‬
‫‪٢٤٣‬‬ ‫اﻟﻌ َﺠ ْ ﻤﺎء ﺟ ُ ﺒ َﺎر وﻗﻀﻰ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﺎز اﻟﺨﻤﺲ‬
‫‪١٧٤‬‬ ‫ﻓﺄﻋﻠﻤﮭﻢ أن ﷲ اﻓﺘﺮض ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺻﺪﻗﺔ‬
‫ص‪٣‬‬ ‫ﻓﺈن أﺻﺪق اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻛﺘﺎب ﷲ‬
‫‪١٤٨‬‬ ‫زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‬ ‫ﻓﺮض رﺳﻮل ﷲ‬
‫ص ‪٣٧‬‬ ‫ﻓﻌﻠﯿﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ وﺳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء‬
‫‪٥٤‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺨﯿﻞ اﻟﺴﺎﺋﻤﺔ‬
‫‪٥٤‬‬ ‫ﻗﺪ ﻋﻔﻮت ﻟﻜﻢ ﻋﻦ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺨﯿﻞ‬
‫‪٤٥٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ص‪٣١‬‬ ‫ﻗﺮﯾﺶ واﻷﻧﺼﺎر وﺟﮭﯿﻨﺔ‬

‫‪٦١‬‬ ‫إﻟﻰ أھﻞ اﻟﯿﻤﻦ‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ص‪٣١‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺨﻨﺪق‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل ﷲ‬
‫‪١٤٨‬‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻧﺨﺮج إذ ﻛﺎن ﻓﯿﻨﺎ رﺳﻮل ﷲ‬
‫‪٦٠‬‬ ‫ﻻ ﺗﺄﺧﺬوا اﻟﺼﺪﻗﺔ إﻻ ﻣﻦ ھﺬه اﻷرﺑﻌﺔ‬
‫‪٢٢٠‬‬ ‫ﻻ ﺗﺤﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﻐﻨﻲ وﻻ ﻟﺬي ﻣﺮة ﺳﻮي‬
‫ص‪٣١‬‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺒﱡﻮا أﺻﺤﺎﺑﻲ‬
‫‪٩٧‬‬ ‫ﻻ زﻛﺎة ﻓﻲ ﻣﺎل اﻣﺮئ ﺣﺘﻰ‬
‫ص‪١٨‬‬ ‫ﻻ ﯾﺸﻜﺮ ﷲ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺸﻜﺮ اﻟﻨﺎس‬
‫‪٥٤‬‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺻﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﻋﺒﺪه‬
‫‪٥٢‬‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻓﺮﺳﮫ وﻻ ﻋﺒﺪه‬
‫‪١٠٤‬‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻣﺎل اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ زﻛﺎة‬
‫‪٩٩‬‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻣﺎل زﻛﺎة‬
‫‪٩٧‬‬ ‫ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﺎﻻ ﻓﻼ زﻛﺎة‬
‫‪٢٢٢‬‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺄل اﻟﻨﺎس ﻟﯿﺜﺮي ﻣﺎﻟﮫ‬
‫ص‪٣١‬‬ ‫اﻟﻨﺠﻮم أﻣﻨﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎء‬
‫‪٩٦‬‬ ‫ھﺎﺗﻮا ﻟﻲ رﺑﻊ اﻟﻌﺸﺮ‬
‫‪٢٨‬‬ ‫واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﯿﺪه أو واﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯿﺮه‬
‫‪٥٦‬‬ ‫اﻟﻮﺳﻖ ﺳﺘﻮن ﺻﺎﻋﺎ‬
‫ص‪٢٧‬‬ ‫ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس زﻣﺎن‬

‫*****‬
‫‪٤٥٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻓﮭرس ﻟﻠرواﯾﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠف ﻓﯾﮭﺎوﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ً‬

‫اﻟﺣﻛم‬ ‫رﻗم اﻷﺛر‬ ‫طرف اﻷﺛر‬
‫اﻷﺻﺢ وﻗﻔﮫ‬ ‫‪١٩٢ ،٩‬‬ ‫إذا أﺧﺮﺟﺖ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﺻﺤﯿﺢ وﻗﻔﺎ وﺿﻌﯿﻒ رﻓﻌﺎ‬ ‫‪١٩٣‬‬ ‫إذا أدﯾﺖ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﺻﺤﯿﺢ وﻗﻔﺎ وﺣﺴﻦ رﻓﻌﺎ‬ ‫‪١٠‬‬ ‫إذا ﺟﺎءك اﻟﻤﺼﺪق‬
‫ﺿﻌﯿﻒوﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ً‬ ‫‪٥٦‬‬ ‫اﻟﻮﺳﻖ ﺳﺘﻮن ﺻﺎﻋﺎ‬
‫ﺻﺤﯿﺢوﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ً‬ ‫‪٢٠٢‬‬ ‫ﺧﺮﺻﮭﺎ اﺑﻦ رواﺣﺔ أرﺑﻌﯿﻦ أﻟﻒ‬
‫ﺿﻌﯿﻒوﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ً‬ ‫‪١٣٨‬‬ ‫زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺣﺴﻦ وﻗﻔﺎ‬ ‫‪١٩‬‬ ‫ﻓﻲ اﻷﻧﻒ اﻟﺪﯾﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﺣﺴﻦ وﻗﻔﺎ‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺮ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺗﺒﯿﻊ‬
‫ﺻﺤﯿﺢ وﻗﻔﺎ وﺿﻌﯿﻒ رﻓﻌﺎ‬ ‫‪٢٤٣‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺮﻛﺎز اﻟﺨﻤﺲ‬
‫ﺻﺤﯿﺢ وﻗﻔﺎ وﺿﻌﯿﻒ رﻓﻌﺎ‬ ‫‪٩٧‬‬ ‫ﻛﺎن ﯾﻘﻮل ﻻ ﺗﺠﺐ ﻓﻲ ﻣﺎل‬
‫ﺻﺤﯿﺢ رﻓﻌﺎ‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫ﻻ ﺗﺠﺐ اﻟﺼﺪﻗﺔ إﻻ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔ‬
‫ﺻﺤﯿﺢوﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ً‬ ‫‪٢٢٠‬‬ ‫ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﻐﻨﻲ وﻻ ﻟﺬي ﻣﺮة‬
‫ﺣﺴﻦ ﻟﻐﯿﺮه وﻗﻔﺎ وﺿﻌﯿﻒ‬ ‫‪٢٢١‬‬ ‫ﻟﻮ ﯾﻌﻠﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫رﻓﻌﺎ‬
‫ﺻﺤﯿﺢوﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ً‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻋﺒﺪه‬
‫ﺣﺴﻦ وﻗﻔﺎ‬ ‫‪٣١‬‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺮ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬
‫ﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ً‬
‫ﺿﻌﯿﻒ و‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻣﺎل زﻛﺎة‬
‫ﺣﺴﻦ وﻗﻔﺎ وﺿﻌﯿﻒ رﻓﻌﺎ‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫ﻣﺎ ﺳﻘﻲ ﻓﺘﺤﺎ‬
‫ﺣﺴﻦ وﻗﻔﺎ وﺿﻌﯿﻒ رﻓﻌﺎ‬ ‫‪٢٢٢‬‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺄل اﻟﻨﺎس ﻟﯿﺜﺮي ﺑﮫ ﻣﺎﻟﮫ‬

‫ﻓﮭرس اﻵﺛﺎر ﻋﻠﻰ اﻷطراف‬

‫رﻗم اﻷﺛر‬ ‫اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ‬ ‫طرف اﻷﺛر‬

‫‪١٨٢‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫)وآﺗﻮا ﺣﻘﮫ ﯾﻮم ﺣﺼﺎده( ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺰﻛﺎة اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ‬

‫‪١٥٩‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫)إﻧﻤﺎ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻟﻠﻔﻘﺮاء( ﻗﺎل‪:‬ھﻢ ز َﻣ ْﻨﻰ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫‪٤٦٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪٨١‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﺘﻐﻮا ﺑﺄﻣﻮال اﻟﯿﺘﺎﻣﻰ‬

‫‪٥٢‬‬ ‫أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة‬ ‫أﺑﻲ ھ ُﺮ َ ﯾ ْﺮ َ ة َ ﻣﺜﻠﮫ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ‬
‫‪١١٦‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫أﺗﺎه أﻋﺮاﺑﻲ ﻣﻤﻠﻮك ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ أﻛﻮن ﻓﻲ ﻣﺎﺷﯿﺔ‬
‫‪٢١٨‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻷرﻗﻢ‬ ‫أﺗﯿﺖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻷرﻗﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل‬
‫‪١٠٦‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أﺗﯿﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﺰﻛﺎة ﻣﺎﻟﻲ ﻣﺎﺋﺘﻲ درھﻢ‬
‫‪٢٢٣‬‬ ‫أﺑﻮ اﻟﺪرداء‬ ‫إذا اﺣﺘﺠﺖ ُ ﺑﻌﺪك آﻛ ُﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ؟‬
‫‪٢٣٦‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫إذا أﺧﺬ اﻟﻤﺼﺪق ﻓﻲ اﻹﺑﻞ ﺳﻨﺎ ﻓﻮق ﺳﻦ‬
‫‪٩‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬ ‫إذا أﺧﺮﺟﺖ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫‪١٩٢‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫إذا أﺧﺮﺟﺖ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أذھﺒﺖ ﺷﺮه‬
‫‪١٩٣‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫إذا أدﯾﺖ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻠﯿﺲ ﺑﻜﻨﺰ‬
‫‪١٧٢‬‬ ‫ﺣﺬﯾﻔﺔ‬ ‫إذا أﻋﻄﺎھﺎ ﻓﻲ ﺻﻨﻒ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺻﻨﺎف‬
‫‪١٦٤‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫إذا أﻋﻄﯿﺘﻢ ﻓﺄﻏﻨﻮا‬
‫‪١٨٧‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫إذا ﺗﺤﻮﻟﺖ اﻟﺼﺪﻗﺔ إﻟﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﺬي ﺗ ٌﺼ ُ ﺪ ﱢ ق َ‬
‫‪١٨٥‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫إذا ﺟﺎءك اﻟﻤﺼﺪق ﻓﺎدﻓﻊ إﻟﯿﮫ ﺻﺪﻗﺘﻚ‬
‫‪١٠‬‬ ‫أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة‬ ‫إذا ﺟﺎءك اﻟﻤﺼﺪق ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪٢٢‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫إذا زادت ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮﯾﻦ‬
‫‪١٧٤‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫إذا وﺿﻌﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﺻﻨﻒ واﺣﺪ ﻣﻦ ھﺬه اﻷﺻﻨﺎف‬
‫‪٢٨‬‬ ‫ﺷﯿﻮخ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ُ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﺎت ﻋﻚ‬
‫‪٢١٢‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎﺟﻲ ﺻﺎع ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‬
‫‪٢٠٧‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﺰﻛﺎة اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ‬
‫‪٦٢‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻨﻄﺔ واﻟﺸﻌﯿﺮ واﻟﺘﻤﺮ‬
‫‪٦٣‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺒُﺮ ّ‪ ،‬ﻓﺎن ﻟﻢ‬
‫‪٢١١‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫اﻟﻤﺎﻋﻮن‪ :‬اﻟﺰﻛﺎة‬
‫‪٥٧‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫اﻟﻮﺳﻖ ﺳﺘﻮن ﺻﺎﻋﺎ‬
‫‪٤٦١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪٥٨‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫اﻟﻮﺳﻖ ﺳﺘﻮن ﺻﺎﻋﺎ‬

‫‪٥٦‬‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري‬ ‫اﻟﻮ َ ﺳ ْﻖ ﺳﺘﻮن ﺻﺎﻋﺎ‬
‫‪٥٠‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أﻣﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ‬
‫‪١٧٥‬‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‬ ‫إن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺄﺧﺬ‬
‫‪٩٨‬‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫إ ِن ﱠ أ َ ﺑ َﺎ ﺑ َﻜ ْﺮ ٍ اﻟﺼ ﱢ ﺪ ﱢﯾﻖ َ ﻟﻢ ﯾ َﻜ ُﻦ ْ ﯾ َﺄ ْﺧ ُ ﺬ ُ ﻣﻦ ﻣ َ ﺎل ٍ‬
‫‪٢٣٤‬‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‬ ‫أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﺎ ﯾﺄﺧﺬان اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﺜﻨﺎة‬
‫‪١٥٦‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫إن اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﻓﺎﻟﻘﻮا زﻛﺎﺗﻜﻢ أﻣﺎم اﻟﺼﻼة‬
‫‪١١٤‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫إن اﻟﻤﻤﻠﻮك ﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﮫ أن ﯾﻌﻄﻲ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﮫ‬
‫‪١٩٩‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ‬ ‫أن اﻣﺮأﺗﮫ ﺳﺄﻟﺘﮫ ﻋﻦ ﺑﻨﻲ أخ ﻟﮭﺎ أﯾﺘﺎم‬
‫‪٦٨‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أ َن ﱠ أ َﻣ ِﯿﺮ َ اﻟﻄ ﱠﺎﺋ ِﻒ ِ ﻛ َ ﺘ َﺐ َ إﻟ َﻰ ﻋ ُﻤ َﺮ َ‬
‫أن ﺑ ﻼﻻ ﻗ ﺎل ﻟﻌﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‪ :‬إن ﻋﻤﺎﻟ ﻚ ﯾﺄﺧ ﺬون‬
‫‪٢٥٣‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬
‫اﻟﺨﻤﺮ‬
‫‪٢‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫أن راھﺒﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﻲ ﺻﻮﻣﻌﺘﮫ‬
‫‪١٨٨‬‬ ‫اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‬ ‫أ َن ﱠ ر َ ﺟ ُﻼ ً ﺣ َ ﻤ َﻞ َ ﻋﻠﻰ ﻓ َﺮ َ س ٍ ﻓﻲ ﺳ َﺒ ِﯿﻞ ِ ﷲ ِ‬
‫‪٢٤٤‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أن رﺟﻼ وﺟﺪ أﻟﻒ دﯾﻨﺎر ﻣﺪﻓﻮﻧﺔ ﺧﺎرﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫‪٢٤١‬‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫أﺧﺬ اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻮس اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬ ‫أن رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬
‫‪٣‬‬ ‫ﻋﻮف‬
‫أن ﺳﺎﺋﻼ ﺳﺄل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‬
‫‪٩٣‬‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗ َﻠ ِﻲ ﺑ َﻨ َﺎت َ أ َﺧ ِ ﯿﮭ َﺎ‬
‫أ َن ﱠ ﻋ َﺎﺋ ِﺸ َ ﺔ َ ز َ و ْ ج َ اﻟﻨﺒﻲ ‪،‬‬
‫‪٩١‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫أ َن ﱠ ﻋ َ ﺒ ْ ﺪ َ ﷲ ﺑﻦ ﻋ ُﻤ َﺮ َ ﻛﺎن ﯾﺤﻠﻰ ﺑ َﻨ َﺎﺗ َﮫُ‬
‫‪٧٦‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ‬ ‫أن ﻋﺒﺪ ﷲ ﻛﺎن ﯾﻔﺘﻲ ﻓﻲ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺰرع‬
‫‪٥٤‬‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫أن ﻋﺜﻤﺎن ﻛﺎن ﯾﺼﺪق اﻟﺨﯿﻞ‬
‫‪١٥٣‬‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫أن ﻋﺜﻤﺎن ﻛﺎن ﯾﻌﻄﻲ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ‬
‫‪١٢٢‬‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫أن ﻋﺜﻤﺎن ﻛﺎن ﯾﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﺠﺐ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ‬
‫‪١٧١‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫أن ﻋﻠﯿﺎ ﻛﺎن ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻌﺮوض ﻓﻲ اﻟﺠﺰﯾﺔ‬
‫‪٤٦٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫أن ﻋﻠﯿﺎ ﻛﺎن ﯾﻘ ﻮل‪ :‬ھﻲ اﻟﺰﻛﺎة وﻗﺎل اﺑ ﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ھﻲ‬

‫‪٢٠٩‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬
‫اﻟﻌﺎرﯾﺔ‬
‫‪٤٠‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أن ﻋﻤﺮ اﺳﺘﻌﻤﻞ أﺑﺎه ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫‪٢١٦‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ إﻟﻰ اﻟﺤ ِ ﻤ َﻰ‬
‫أن ﻋﻤﺮ ﺑﻌﺜﮫ ﺑﺈﺑﻞ ﻣ‬
‫‪٢٠٥‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أن ﻋﻤﺮ ﺑﻌﺜﮫ ﻣﺼﺪﻗﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮه أن ﯾﺄﺧﺬ‬
‫‪٢٠١‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻌﺚ أﺑﺎ ﺣ َ ﺜﻤﺔ اﻷﻧﺼﺎري‬
‫‪٢٤٠‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أ َن ﱠ ﻋ ُﻤ َﺮ َ ﺑﻦ اﻟ ْﺨ َ ﻄ ﱠﺎب ِ ذ ُ ﻛ ِﺮ َ ﻟﮫ اﻟ ْﻤ َ ﺠ ُﻮس ُ ؟‬
‫‪١٧٧‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻛﺎن ﯾﻌﻄﯿﮭﻢ اﻟﻌﻄﺎء‬
‫‪١٩١‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أن ﻋﻤﺮ ﺳﺄل رﺟﻼ ﻋﻦ أرض ﻟﮫ ﺑﺎﻋﮭﺎ؟‬
‫‪٣٨‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أن ﻋﻤﺮ ﻛﺎن إذا ﺑﻌﺚ اﻟﻤﺼﺪ ﱢق ﺑﻌﺚ ﻣﻌﮫ‬
‫‪١٧٣‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أن ﻋﻤﺮ ﻛﺎن ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻌﺮض ﻓﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ‬
‫‪١٦٩‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أن ﻋﻤﺮ ﻛﺎن ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻌﺮوض ﻓﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ‬
‫‪٢٣٥‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أن ﻋﻤﺮ ﻛﺘﺐ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻋﻤﺎﻟﮫ أن ﻻ ﯾﺄﺧﺬ‬
‫‪١٢٧‬‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‬ ‫أن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻛﺎن ﯾﺄﻣﺮ ﻟﻠﻤﺴﻜﯿﻦ ﺑﺎﻟﺸﻲء‬
‫‪٢٢٥‬‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫إن ﻛﻨﺖ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ ﻏﺮم ﻣﻔﻈﻊ‬
‫‪٢٢٤‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫إن ﻛﻨﺖ ﺗﺴﺄل ﻟﺪﯾﻦ ﻣ ُﻔﻈ ِ ﻊ ٍ أو ﻓﻘﺮ ﻣ ُﺪﻗ ِﻊ ٍ‬
‫‪٣٩‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫إن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻚ إﻻ ﺗﺴﻊ وﺛﻼﺛﻮن ﺷﺎة‬
‫‪١٧‬‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫إن ﻟﻲ ﺣﻠﯿﺎ ﻓﺄزﻛﯿﮫ‬
‫‪٨٧‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫إن ﻟﻲ ﺣﻠﯿﺎ ﻓﺄزﻛﯿﮫ؟‬
‫‪٤٤‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‬ ‫أ َن ﱠ ﻣ ُﺤ َ ﻤ ﱠ ﺪ َ ﺑﻦ ﻣ َ ﺴ ْﻠ َﻤ َ ﺔ َ اﻷ َﻧ ْﺼ َ ﺎر ِ ي ﱠ ﻛﺎن ﯾ َﺄ ْ ﺗ ِﯿﮭ ِﻢ ْ‬
‫‪١٢٩‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‬ ‫أن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ اﻷﻧﺼﺎري ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﺑﺪر‬
‫‪٨٦‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أن ْ ﻣ ُﺮ ْ ﻣ َﻦ ﻗ ِﺒ َﻠﻚ ﻣﻦ ﻧﺴﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫‪٢٩‬‬ ‫ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‬ ‫أن ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ أ ُ ﺗﻲ ﺑﻮ َ ﻗﺺ‬
‫‪٢٣‬‬ ‫ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‬ ‫أن ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ اﻷﻧﺼﺎري أﺧﺬ‬
‫‪٥٩‬‬ ‫ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‬ ‫أن ﻣﻌﺎذا ﻟﻤﺎ ﻗﺪم اﻟﯿﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﺄﺧﺬ‬
‫‪٤٦٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪١٨‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫أن ھﺬا ﻛﺘﺎب اﻟﺼﺪﻗﺎت‬

‫‪٢٠٤‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أﻧﺎ أول ﻋﺎﺷﺮ ﻋﺸ ﱠﺮ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬
‫‪١٤٢‬‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‬ ‫أﻧﺒﺄﻧﻲ ﻣﻦ أدى إﻟﻰ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻧﺼﻒ ﺻﺎع‬
‫‪٢٣١‬‬ ‫زﯾﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﺖ أﻧﺎ وﺣﺼﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ إﻟﻰ زﯾﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻓﻘﺎل‬
‫‪١٩٠‬‬ ‫ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﯿﻦ‬ ‫أﻧﮫ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﺼﯿﺐ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺘﮫ؟‬
‫‪٩٥‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫أﻧﮫ ﺳﺄل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺳﯿﻒ‬
‫‪١١١‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أﻧﮫ ﺳﺄل ﻋﻤﺮ أﯾﺘﺼﺪق؟‬
‫‪١٦٣‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫أﻧﮫ ﻛﺎن ﻻ ﯾﺮى ﺑﺄﺳﺎ أن ﯾﻌﻄﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ زﻛﺎة‬
‫‪١٠٧‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﻤﻠﻮﻛﺎ ﻟﺒﻨﻲ ھﺎﺷﻢ‪ ،‬ﻓﺴﺄل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‬
‫‪١٧٠‬‬ ‫ﻣﻌﺎذ‬ ‫أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ زﻛﺎﺗﮭﻢ اﻟﻌﺮوض‬
‫‪١٥٥‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺒﻌﺚ ﺑﺰﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ إﻟﻰ اﻟﺬي‬
‫‪٨٨‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬ ‫أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺤﻠﻲ ﺑﻨﺎﺗﮫ ﺑﺎﻟﺬھﺐ‬
‫‪٨٢‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫أ َﻧ ﱠﮫُ ﻛﺎن ﯾﺰﻛﻰ ﻣ َ ﺎل َ اﻟ ْ ﯿ َﺘ ِﯿﻢ ِ‬
‫‪١٤٩‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻌﻄﻲ ﻋﻦ ﻣﻤﻠﻮﻛﮫ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ‬
‫‪٦٠‬‬ ‫أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫أﻧﮫ ﻟﻤﺎ أﺗﻰ اﻟﯿﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﺄﺧﺬ‬
‫‪١٣٤‬‬ ‫أﺳﻤﺎء‬ ‫أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻄﻲ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻤﻦ ﯾﻤﻮت‬
‫‪٤‬‬ ‫أم ﺳﻠﻤﺔ‬ ‫إﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ أم ﺳﻠﻤﺔ‬
‫‪٩٤‬‬ ‫أﺳﻤﺎء‬ ‫أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰﻛﻲ اﻟﺤﻠﻲ‬
‫‪١٤٨‬‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫إﻧﻲ أﺣﺐ إذا وﺳﻊ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس أن ﯾﺘﻤﻮا ﺻﺎﻋﺎ‬
‫‪١٤٣‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫إﻧﻲ ر َ ﺟ ُ ﻞ ٌ ﻣ َﻤ ْ ﻠ ُﻮك ٌ ﻓ َﮭ َﻞ ْ ﻓﻲ ﻣ َ ﺎﻟ ِﻲ ز َ ﻛ َﺎة ٌ‬
‫‪١٣٥‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫إﻧﻲ ر َ ﺟ ُ ﻞ ٌ ﻣ َﻤ ْ ﻠ ُﻮك ٌ ﻓ َﮭ َﻞ ْ ﻓﻲ ﻣ َ ﺎﻟ ِﻲ ز َ ﻛ َﺎة ٌ ؟‬
‫‪٢٤٨‬‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫إﻧﻲ وﺟﺪت ﻛﻨﺰ ً ا ﻓﺪﻓﻌﺘﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن؟‬
‫‪١٧٩‬‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ‬ ‫أول ﻣﻦ أﺧﺬ ﻣﻦ اﻷﻋﻄﯿﺔ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻌﺎوﯾﺔ‬
‫‪٧٩‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﺎع ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻲ أرﺿﺎ ﺑﺜﻤﺎﻧﯿﻦ أﻟﻔﺎ‬
‫‪٤٦٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪١٥٨‬‬ ‫أﺳﻤﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪ واﻟﺼﺎع اﻟﺬي ﯾﻤﺘﺎرون ﺑﮫ‬

‫ﺑﻌ ﺚ أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ اﻟﻤﺼ ﺪﻗﯿﻦ‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮھﻢ أن ﯾﺒﯿﻌ ﻮا اﻟﺠﺬﻋ ﺔ‬
‫‪٢٣٧‬‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫ﺑﺄرﺑﻌﯿﻦ‬
‫‪٢٣٠‬‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﺑﻌﺚ إﻟﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﺒﻘﺮة ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ‬
‫‪٢٣٢‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻌﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺟﻼ ﻣﻦ ﺛﻘﯿﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺔ‬
‫‪٢١٥‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻌﺜﻨﻲ ﻋﻠﻲ ّ ﺳﺎﻋﯿًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺔ‬
‫‪٢٠٣‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻌﺜﻨﻲ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﻮر وأﻣﺮﻧﻲ‬
‫‪٢٤٧‬‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‬ ‫ﺑ َﯿ ْﻨ َﻤ َ ﺎ ر َ ﺟ ُ ﻞ ٌ ﯾ َﻐ ْ ﺘ َﺴ ِ ﻞ ُ إذ ْ ﻓ َﺤ َ ﺺ َ ﻟﮫ اﻟ ْﻤ َ ﺎء ُ اﻟﺘ ﱡﺮ َ اب َ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻻ ﺗﯿﻤﻤﻮا اﻟﺨﺒﯿ ﺚ(ﻗ ﺎل‪ :‬ﻧﺰﻟ ﺖ ﻓﯿﻨ ﺎ ﻛﻨ ﺎ أﺻ ﺤﺎب‬
‫‪٢٥٠‬‬ ‫اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب‬
‫ﻧﺨﻞ ٍ‬
‫‪٢٢٦‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﯾﺴﺄﻟﮫ‬
‫‪٢٤٦‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ‬ ‫ﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﻘﺎل‪:‬إﻧﻲ وﺟﺪت ﻣ ِ ﺌ ِﯿﻦ‬
‫ﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻲ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ وﺟﺪت‬
‫‪٢٤٥‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬
‫أﻟﻔ ًﺎ‬
‫‪٥٣‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺟﺎء ﻧﺎس ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺸﺎم إﻟﻰ ﻋﻤﺮ‬
‫‪٢٠٠‬‬ ‫أﺑﻮ أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎھﻠﻲ‬ ‫ﺣﻠﯿﺔ اﻟﺴﯿﻒ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻮز‬
‫‪٢٠٢‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ‬ ‫ﺧ َ ﺮ َ ﺻﮭﺎ اﺑﻦ رواﺣﺔ أرﺑﻌﯿﻦ أﻟﻒ وﺳﻖ‬
‫‪١٨٠‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ر َ أ َ ﯾ ْﺖ اﻷ ْ ُﻣ َﺮ َ اء َ إذ َا أ َﻋ ْﻄ َﻮ ْ ا اﻟ ْ ﻌ َﻄ َﺎء َ‬
‫‪١٣٠‬‬ ‫أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة‬ ‫زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺮ وﻋﺒﺪ ذﻛﺮ‬
‫‪١٤١‬‬ ‫أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة‬ ‫زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺮ وﻋﺒﺪ ذﻛﺮ‬
‫‪١٣٨‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻋﺒﺪ أو ﺣﺮ ﺻﻐﯿﺮ وﻛﺒﯿﺮ‬
‫‪١٣٣‬‬ ‫اﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ‬ ‫زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻣﺪان ﻣﻦ ﻗﻤﺢ أو ﺻﺎع‬
‫‪١٤٠‬‬ ‫اﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ‬ ‫زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻣﺪان ﻣﻦ ﻗﻤﺢ أو ﺻﺎع ﻣﻦ ﺗﻤﺮ‬
‫‪١١٩‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﯾﻜﻮن ﻟﮫ اﻟﺪ ﱠﯾ ْﻦ ُ اﻟﻈ ﱠﻨ ُﻮن‬
‫ﺳ ُﺌﻞ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫‪٨٤‬‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫ﺳﺌﻞ ﻋﻦ أﻣﻮال اﻟﯿﺘﺎﻣﻰ؟‬
‫‪٤١‬‬ ‫أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ ھﺮﯾﺮة ﻓﻲ أي اﻟﻤﺎل ﺻﺪﻗﺔ‬
‫‪٤٦٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺳ ﺄﻟﺖ أﺑ ﺎ ھﺮﯾ ﺮة‪ ،‬ﻗﻠ ﺖ إﻧ ﮫ ﻗ ﺪ ﺟﻌ ﻞ ﻋﻠ ﻲ ﻣ ﻮﻻي‬

‫‪١١٣‬‬ ‫أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة‬
‫درھﻤﺎ‬
‫‪٢٠٨‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪»:‬اﻟﻤﺎﻋﻮن« ﻓﻘﺎل‪» :‬ھﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ‬
‫‪١٥‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﺎل اﻟﻌﺒﺪ‬
‫‪١١٠‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﺎل اﻟﻌﺒﺪ‬
‫‪١٨٤‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺮﯾﻀﺔ إﺑﻞ أﺣﺴﺒُﮭﺎ‬
‫‪٢١٩‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﺴﻠﻒ إﻟﻰ أھﻞ اﻷرض‬
‫‪٧١‬‬ ‫ﻣﻌﺎذ‬ ‫ﺳﺄﻟﻮه ﻋﻤﺎ دون ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ وﻋﻦ اﻟﻌﺴﻞ‬
‫‪١٢‬‬ ‫أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ أﻧﺴﺎ وﺷﻜﺎ إﻟﯿﮫ ﻗﻮم‬
‫‪٩٢‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻋﻦ اﻟ ْ ﺤ ُ ﻠ ِﻲ ﱢ‬
‫ﺳ َﻤ ِ ﻌ ْﺖ ر َ ﺟ ُﻼ ً ﯾ َﺴ ْﺄ َل ُ ﺟ َ ﺎﺑ ِﺮ َ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫‪١٤٤‬‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﺻﺎع ﻣﻦ ﺗﻤﺮ أو ﻧﺼﻒ ﺻﺎع ﻣﻦ ﺑﺮ‬
‫‪١٤٧‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﺻﺎع ﻣﻦ طﻌﺎم‬
‫‪١٣٢‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻐﯿﺮ وﻛﺒﯿﺮ‬
‫‪١٣٩‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻐﯿﺮ وﻛﺒﯿﺮ‬
‫‪١٣٦‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺻ َ ﺪ َ ﻗ َﺔ ُ اﻟ ْ ﻔ ِﻄ ْﺮ ِ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗ َﺠ ْ ﺮ ِي ﻋﻠﯿﮫ ﻧ َﻔ َﻘ َﺘ ُﻚ‬
‫‪٦٤‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﺸ ﱠﺮه ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﺎﻟﺸﺎم‬
‫‪٣٠‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻓﻲ أرﺑﻌﯿﻦ ﻣﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺗﺒﯿﻊ‬
‫‪٣٥‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ﺳﺎﺋﻤﺔ ﺷﺎة‬
‫‪١٩‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻷﻧﻒ اﻟﺪﯾﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬
‫‪٢٤‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺮ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺗﺒﯿﻊ‬
‫‪١٢٤‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ إذا ﻟﻢ ﺗﺮج أﺧﺬه ﻓﻼ ﺗﺰﻛﮫ‬
‫‪١٠٣‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﺎﻻ؟‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ‬
‫‪٧٨‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﺴﺘﻘﺮض ﻓﯿﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺮﺗﮫ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ‬
‫‪١١٨‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﺴﺘﻘﺮض ﻓﯿﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺮﺗﮫ‬
‫‪٤٦٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪٢٤٣‬‬ ‫أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺮ ﱢﻛﺎز اﻟﺨ ُﻤﺲ‬

‫‪٣٦‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻐﻨﻢ ﻣﺜﻠﮫ‬
‫‪٣٧‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻐﻨﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻹﺑﻞ‬
‫‪٢٠‬‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫ﻓﻲ ﺧﻤﺲ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‬
‫‪١٢١‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻓﻲ دﯾﻦ ﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ أﯾﻌﻄﻲ زﻛﺎﺗﮫ؟‬
‫‪١٤٦‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ‪ :‬ﺻﺎع ﻣﻦ ﺗﻤﺮ أو ﺻﺎع ﻣﻦ ﺷﻌﯿﺮ‬
‫‪٢٧‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ ﺷﺎة‬
‫‪١٦‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﯾﻦ دﯾﻨﺎرا‬
‫‪٨٣‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻦ ﯾﻠﻲ ﻣﺎل اﻟﯿﺘﯿﻢ‬
‫‪٧٧‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ ﺳﻘﻲ ﺑﺎﻟﺪﻻء واﻟﻤﻨﺎﺿﺢ‬
‫‪١٢٠‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻗﺎل رﺟﻞ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﯾﺠﻲء إﺑﺎن وﻟﻲ دﯾﻦ؟‬
‫‪٤٨‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻗﺪ ﻋﻔﻮت ﻋﻦ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺨﯿﻞ‬
‫‪١٩٥‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬إن ﻟﻲ ﻣﺎﻻ‪ ،‬ﻓﺈﻟﻰ ﻣﻦ أدﻓﻊ زﻛﺎﺗﮫ؟‬
‫‪١٣١‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﯾﺆدي زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﻛ ﺎن أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ اﻟﺼ ﺪﯾﻖ ﯾﺄﺧ ﺬ ﻣ ﻦ اﻷﻋ ﺮاب ﺻ ﺪﻗﺔ‬
‫‪١٣٧‬‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫اﻟﻔﻄﺮ‬
‫‪١٨٦‬‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع‬ ‫ﻛﺎن ﺗ ُﻌ ْﺮض ﻋﻠﻰ ﺳ َﻠ َﻤﺔ ﺻﺪﻗﺔ إﺑﻠﮫ‬
‫‪٢٥٢‬‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع‬ ‫ﻛﺎن ﺳﻠﻤﺔ ُ ﻻ ﯾﺴﺄﻟﮫ إﻧﺴﺎن ﺑﻮﺟﮫ ﷲ ﺷﯿﺌﺎ إﻻ أﻋﻄﺎه‬
‫‪١٧٨‬‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫ﻛﺎن ﻋﺒﺪ ﷲﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﯾﻌﻄﯿﻨﺎ اﻟﻌﻄﺎء ﻓﻲ ز ُ ﺑُﻞ‬
‫‪٢٦‬‬ ‫اﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻤﺎل اﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ‬
‫‪١٣‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب إذا ظﮭﺮ‬
‫‪١٥٢‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻛﺎن ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻜﺎﺗﺒﺎن‬
‫‪١٦٠‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻛﺎن ﻧﺎس ﻟﮭﻢ أﻧﺴﺒﺎء وﻗﺮاﺑﺔ‬
‫‪٢٤٩‬‬ ‫أﺑﻮ أﻣﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺳﮭﻞ‬ ‫ﻧﺎسَﺼ َ ﺪ ﱠﻗ ُﻮن َ ﺑﺸﺮار ﺛﻤﺎرھﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﺰﻟﺖ‬
‫ﻛﺎن ﯾ َﺘ‬
‫‪٩٧‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻛﺎن ﯾﻘﻮل ﻻ َ ﺗ َﺠ ِ ﺐ ُ ﻓﻲ ﻣ َ ﺎل ٍ ز َ ﻛ َﺎة ٌ‬
‫‪٤٦٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪٨٠‬‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋ َﺎﺋ ِﺸ َﺔ ُ ﺗ َﻠ ِﯿﻨ ِﻲ و َ أ َﺧ ً ﺎ ﻟﻲ ﯾ َﺘ ِﯿﻤ َ ﯿ ْﻦ ِ‬

‫‪١٦٢‬‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﯾﻤﻨﻌﻮن اﻟﺰﻛﺎة ﻣ َﻦ ﻟﮫ اﻟﺒﯿﺖ واﻟﺨﺎدم‬
‫‪١٩٧‬‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ‬ ‫ﻛ َﺎﻧ ُﻮا ﯾ َﺮ َ و ْ ن َ ﻓﻲ أ َﻣ ْﻮ َ اﻟ ِﮭ ِﻢ ْ ﺣ َ ﻘ ّ ً ﺎ ﺳ ِ ﻮ َ ى اﻟﺰ ﱠ ﻛ َﺎة ِ‬
‫‪١٥٤‬‬ ‫أﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﻄﻮن ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ‬
‫‪١٨٣‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﻄﻮن ﻣ َﻦ اﻋﺘﺮاھﻢ ﺷﯿﺌﺎ ﺳﻮى اﻟﺼﺪﻗﺔ«‬
‫‪١٦٥‬‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻜﺮھﻮن أن ﯾﻌﻄﻮا ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎة‬
‫‪٧٤‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻛﺘﺐ إﻟﻲ ﻋﻤﺮ أن ﺧﺬ ﻣﻦ‬
‫‪١٤‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب إﻟﻰ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫‪١٦١‬‬ ‫اﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ‬ ‫ﻛﺮه اﻟﻨﺎس أن ﯾﺘﺼﺪﻗﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‬
‫‪١٢٣‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻛﻞ دﯾﻦ ﻟﻚ ﺗﺮﺟﻮ أﺧﺬه‬
‫‪٦١‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻛﻞ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺜﻤﺎر واﻟﺰرع ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫‪٢٢٧‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث إن اﻟﯿﺪ اﻟﻌﻠﯿﺎ ھﻲ‪ :‬اﻟﻤﺘﻌﻔﻔﺔ‬
‫‪١٥١‬‬ ‫أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻧﺨﺮج زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ‬
‫‪١٧٦‬‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﻋﻔﺎنْﺒ ِﺾ ُ ﻋ َﻄ َﺎﺋ ِﻲ‬
‫ﻛﻨﺖ إذا ﺟﺌﺖ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أ َﻗ‬
‫‪١٠٠‬‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﻛﻨﺖ إذا ﺟ ِ ﺌ ْﺖ ُ ﻋ ُﺜ ْﻤ َ ﺎن َ ﺑﻦ ﻋ َﻔ ﱠﺎن َ أ َﻗ ْﺒ ِﺾ ُﻋ َﻄ َﺎﺋ ِﻲ‬
‫‪٢٠٦‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻛﻨﺖ أ ُ ﻋ َﺸ ﱢﺮ ﺑﻨﻲ ﺗ َﻐ ْ ﻠ ِﺐ ﻛﻠﻤﺎ أﻗﺒﻠﻮا وأدﺑﺮوا‬
‫‪٢٢٨‬‬ ‫أﺑﻮ ذر‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﺄﻗﺒﻞ َ رﺟﻞ ٌ‬
‫‪٦‬‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻋﻨﺪھﺎ ﻧﺴﻮة‬
‫‪١٩٨‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻻ ﺑﺄس أن ﺗﺠﻌﻞ زﻛﺎﺗﻚ ﻓﻲ ذوي ﻗﺮاﺑﺘﻚ‬
‫‪٨٩‬‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻻ ﺑﺄس ﺑﻠﺒﺲ اﻟﺤﻠﻲ‬
‫‪٢٢٠‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬ ‫ﻐﻨﻲ وﻻ ﻟﺬي ﻣ ِﺮ ّ ة ﺳﻮي ّ‬
‫ﻻ ﺑﻨﺒﻐﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟ‬
‫‪١٨٩‬‬ ‫أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة‬ ‫ﺣﺘﻰﻌ ْ ﻘ ِﻞ َ‬
‫ﻻ ﺗﺒﺘﺎع اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗ َ‬
‫‪٥٥‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻻ ﺗﺠﺐ اﻟﺼﺪﻗﺔ إﻻ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔ‬
‫‪٨٥‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻻ ﺗﺠﺐ ﻓﻲ ﻣﺎل اﻟﯿﺘﯿﻢ زﻛﺎة‬
‫‪٤٦٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪١٦٦‬‬ ‫ﻋﻠﻲ وﻋﺒﺪ ﷲ‬ ‫ﻻ ﺗﺤﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﻤﻦ ﻟﮫ ﺧﻤﺴﻮن درھﻤﺎ‬

‫‪١٦٧‬‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‬ ‫ﻻ ﺗﺤﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﻤﻦ ﻟﮫ ﺧﻤﺴﻮن درھﻤﺎ‬
‫‪٣٣‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬ ‫ﻻ ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﯿﺮة‬
‫‪١٠٤‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻻ ﺻﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﻣﺎل اﻟﻌﺒﺪ وﻻ اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ‬
‫‪١٠٩‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻻ ﺻﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﻣﺎل اﻟﻌﺒﺪ وﻻ اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ‬
‫‪١١٥‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻻ ﺻﺪﻗﺔ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺑﻐﯿﺮ إذن ﺳﯿﺪه‬
‫‪٤٥‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻻ ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻤﺼﺪق ھﺮﻣﺔ‬
‫‪١٢٨‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻻ ﯾﺤﺘﺴﺐ ﺑﮫ‬
‫‪١٥٧‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻻ ﯾﺨﺮج ﯾﻮم اﻟﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﯾ َﻄ ْ ﻌ َ ﻢ‬
‫ﻟﻘﺪ رأﯾﺖ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻲ طﺮﯾﻖ ﻣﻜﺔ وإن اﻟﺼ ﺪﻗﺎت ﻟ َﺘ ُﺴﺎق‬
‫‪٢١٤‬‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬
‫ﻣﻌﮫ‬
‫‪٨‬‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﻟ ﻮ ﻣﻨﻌ ﻮﻧﻲ ﻋﻘ ﺎﻻ ﻣﻤ ﺎ أﻋﻄ ﻮا رﺳ ﻮل ﷲ ﺻ ﻠﻰ ﷲ‬
‫‪٢٣٨‬‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ‬
‫‪٢٢١‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻟﻮ ﯾﻌﻠﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﺳﺄل‬
‫‪٢٤٢‬‬ ‫ﺣﺬﯾﻔﺔ‬ ‫ﻟﻮﻻ أﻧﻲ رأﯾﺖ أﺻﺤﺎﺑﻲ ﯾﺄﺧﺬون ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺠﺰﯾﺔ‬
‫‪٤٩‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ ﻓﺮس اﻟﻐﺎزي‬
‫‪١٠٢‬‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﮫ زﻛﺎة ﺣﺘﻰ ﯾﺤﻮل‬
‫‪٢١‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‪/‬اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺲ‬
‫‪٣١‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺮ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬
‫‪٦٦‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﺒُﻘ ُﻮل واﻟﺨ َ ﻀ ِ ﺮ ﺻﺪﻗﺔ‬
‫‪٦٥‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﺨﻀﺮاوات ﺻﺪﻗﺔ‬
‫‪٥١‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﺨﯿﻞ واﻟﻌﺴﻞ‬
‫‪٧٠‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﺨﯿﻞ وﻻ ﻓﻲ اﻟﺮﻗﯿﻖ‬
‫‪١٢٥‬‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ زﻛﺎة‬
‫‪٤٦٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪١٢٦‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ زﻛﺎة‬

‫‪١٦٨‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮوض زﻛﺎة‬
‫‪٦٩‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﺴﻞ زﻛﺎة‬
‫‪٧٣‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﻨﺒﺮ زﻛﺎة‬
‫‪٧٢‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟ ْ ﻌ َﻨ ْ ﺒ َﺮ ِ زﻛﺎة‬
‫‪٢١٧‬‬ ‫أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻮك زﻛﺎة إﻻ ﻣﻤﻠﻮك ﺗﻤﻠﻜﮫ‬
‫‪٣٢‬‬ ‫ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺒﻘﺮ‬
‫‪١٠٨‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻣﺎل اﻟﻌﺒﺪ زﻛﺎة‬
‫‪١٠٥‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻣﺎل اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ وﻻ اﻟﻌﺒﺪ‬
‫‪٩٩‬‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻣﺎل زﻛﺎة ﺣﺘﻰ ﯾﺤﻮل‬
‫‪٦٧‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺨ َ ﻀ ِ ﺮ واﻟﺒﻘﻮل‬
‫‪٣٤‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻤﺎ دون أرﺑﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ‬
‫‪٢٥‬‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻤﺎ دون اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ‬
‫‪٤٦‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻟﻠﻤﺼﺪق ھﺮﻣﺔ‬
‫‪٤٧‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻟﻠﻤﺼﺪق ھﺮﻣﺔ وﻻ ذات‬
‫‪١٩٤‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻣﺎ أدي زﻛﺎﺗﮫ ﻓﻠﯿﺲ ﺑﻜﻨﺰ‬
‫‪٧٥‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﺳﻘﻲ ﻓﺘﺤﺎ أو ﺳﻘﺘﮫ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫‪١‬‬ ‫أﺑﻮ ذر‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ‬
‫‪١٤٥‬‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫ﻣﺪان ﻣﻦ ﻗﻤﺢ أو ﺻﺎع ﻣﻦ ﺗﻤﺮ‬
‫‪٤٣‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻐﻨﻢ‬
‫‪١١‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻣﻦ أدى زﻛﺎة ﻣﺎﻟﮫ‬
‫‪١٨١‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻣﻦ أدى زﻛﺎة ﻣﺎﻟﮫ ﻓﻼ ﺟﻨﺎح‬
‫‪١٩٦‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻣﻦ أدى زﻛﺎة ﻣﺎﻟﮫ ﻓﻠﯿﺲ ﻋﻠﯿﮫ ﺟﻨﺎح‬
‫‪١٠١‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﺎﻻ ﻓﻼ زﻛﺎة ﻓﯿﮫ‬
‫‪٤٧٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪٩٦‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﺎﻻ ﻓﻠﯿﺲ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﮫ زﻛﺎة‬

‫‪٢٥١‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬ ‫ﻣﻦ ﺳ ُﺌ ِﻞ ﺑﺎ ﻓﺄ َﻋ ْﻄ َﻰ ﻓﻠﮫ ﺳﺒﻌﻮن أﺟﺮ ً ا‬
‫‪٢٢٢‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺄل اﻟﻨﺎس ﻟﯿُﺜﺮي ﺑﮫ ﻣﺎﻟﮫ‬
‫‪٧‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺆد اﻟﺰﻛﺎة‬
‫‪٢١٠‬‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻣﻨﻊ اﻟﻔﺄس واﻟﻘﺪر واﻟﺪﻟﻮ‬
‫‪١١٧‬‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ھﺬا ﺷ َ ﮭ ْ ﺮ ُ ز َ ﻛ َﺎﺗ ِﻜ ُﻢ ْ‪ ،‬ﻓ َﻤ َﻦ ْ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ د َ ﯾ ْﻦ ٌ‬
‫‪٢٢٩‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ‬ ‫واﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯿﺮه ﻻ ﯾُﻌﺬ ﱢب ُ ﷲ رﺟﻼ‬
‫‪٢١٣‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻷرّن ﱠ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺮوح‬
‫وﷲ د‬
‫‪٢٣٣‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫وﺿﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻋﻠﻰ أھﻞ ِ اﻟﺴﱠﻮاد ِ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬
‫‪٥‬‬ ‫أﺑﻮ اﻟﺪرداء‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﯾﺎ أم اﻟﺪر داء إن‬
‫‪١١٢‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﯾﺘﺼﺪق ﺑﺎﻟﺪرھﻢ‬
‫‪٢٣٩‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﯾﺠﯿﺌﻨﻲ ﻣﺼﺪﻗﻮ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻓﯿﺄﺧﺬون اﻟﺼﺪﻗﺔ ‪..‬‬
‫‪١٥٠‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﯾﺨﺮج اﻟﺮﺟﻞ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﺗﺒﮫ‬
‫‪٩٠‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﯾﺰﻛﻲ ﻣﺮة‬
‫‪٤٢‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﯾﻌﺘﺎﻣﮭﺎ‪ ،‬ﯾﻌﻨﻲ‪ :‬ﯾﺨﺘﺎرھﺎ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﺷﺎة ﺷﺎة‬
‫*****‬
‫‪٤٧١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻓﮭرس اﻷﻋﻼم‬
‫رﻗم اﻷﺛر‬

‫أ‬
‫‪٦٦‬‬ ‫أﺑﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﯿﺎش‬
‫‪٧٣‬‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺒﯿﺒﺔ اﻷﻧﺼﺎري‬
‫‪٢٤٨‬‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮ‬
‫‪٢٣٤‬‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﺰھﺮى‬
‫‪٢٥٣‬‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺠ ُﻌﻔﻲ‬
‫‪٢٠٣‬‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﮭﺎﺟﺮ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﺒﺠﻠﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‬
‫‪٤١‬‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﯿﺴﺮة‬
‫‪٦‬‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ اﻟﻨﺨﻌﻲ‬
‫‪١٦٢‬‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻄﻮﺳﻲ‬
‫‪٢٢٨‬‬ ‫اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ‬
‫‪٧٢‬‬ ‫أذﯾﻨﺔ أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺒﺮاء‬
‫‪٥٥‬‬ ‫أزھﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﻤﺎن‬
‫‪١٣‬‬ ‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺮازي‬
‫‪٩٥‬‬ ‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‬
‫‪٢١٦‬‬ ‫أﺳﻠﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‬
‫‪١٥٣‬‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻘﺴﻢ اﻷﺳﺪي اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻠﯿﺔ‬

‫‪٥٠‬‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﺣﻤﺴﻲ‬

‫‪٤٢‬‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ أﻣﯿﺔ‬
‫‪٢٥٠‬‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﺪي‬
‫‪٢٠٠‬‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ اﻟﻌﻨﺴﻲ‬
‫‪١٤٥‬‬ ‫اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ اﻟﻨﺨﻌﻲ‬
‫‪٥٨‬‬ ‫أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻮار اﻟﻜﻨﺪي‬
‫‪٥‬‬ ‫اﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ زﯾﺪ‬
‫‪١٠٢‬‬ ‫اﻷﻋﻤﺶ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﮭﺮان اﻷﺳﺪي‬
‫‪١٨‬‬ ‫أﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﯿﺎض ﺑﻦ ﺿﻤﺮة أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻠﯿﺜﻲ‬
‫‪١٢‬‬ ‫أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫‪١٤٩‬‬ ‫اﻷوزاﻋﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬
‫‪١٥‬‬ ‫أﯾﻮب ﺑﻦ أﺑﻲ ﺗﻤﯿﻤﺔ ﻛﯿﺴﺎن اﻟﺴﺨﺘﯿﺎﻧﻲ‬
‫‪٤٧٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ب‬
‫‪٢٥٠‬‬ ‫اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺪي اﻷﻧﺼﺎري‬
‫‪٤٠‬‬ ‫ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻘﻔﻲ‬
‫‪٢١٤‬‬ ‫ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﻔﻀﻞ‬
‫‪٢٠١‬‬ ‫ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﯾﺴﺎر اﻟﺤﺎرﺛﻲ‬
‫‪١٥٣‬‬ ‫ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻤﺰﻧﻲ‬
‫‪٤٧٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ث‬
‫‪٣‬‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﺒﻨﺎﻧﻲ‬
‫‪٢٢٦‬‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن اﻟﻌﻨﺴﻲ‬
‫‪٥‬‬ ‫ﺛﻮر ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺤﻤﺼﻲ‬
‫‪١٢٨‬‬ ‫ﺛﻮﯾﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻓﺎﺧﺘﺔ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻜﻮﻓﻲ أﺑﻮ اﻟﺠﮭﻢ‬
‫ج‬
‫‪٩‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮام اﻷﻧﺼﺎري‬
‫‪١١٢‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻟﺠﻌﻔﻲ‬
‫‪١٤٨‬‬ ‫ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﯿﺪ ﺑﻦ ﻗﺮط اﻟﻀﺒﻲ‬
‫ﺟﻌﻔ ﺮ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ اﻟﺤﺴ ﯿﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ طﺎﻟ ﺐ‬
‫‪٦٩‬‬
‫اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ‬
‫ح‬
‫‪١٩٥‬‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺻﻐﯿﺮة‬
‫‪٦٣‬‬ ‫اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ اﻷﻋﻮر اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ اﻟﺤﻮﺗﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‬
‫‪٥٣‬‬ ‫ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ﻣﻀﺮب اﻟﻌﺒﺪي اﻟﻜﻮﻓﻲ‬
‫‪٢٢٥‬‬ ‫ﺣﺒﺎل ﺑﻦ رﻓﯿﺪة‬
‫‪٧٩‬‬ ‫ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ‬
‫‪١٣٥‬‬ ‫ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺎة ﺑﻦ ﺛﻮر ﺑﻦ ھﺒﯿﺮة اﻟﻨﺨﻌﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‬
‫‪٣٣‬‬ ‫ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﯿﺼﻲ‬
‫‪١٧٢‬‬ ‫ﺣﺬﯾﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﯿﻤﺎن‬
‫‪١٦٣‬‬ ‫ﺣﺴﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻷﺷﺮس اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻟﻜﺎھﻠﻲ‬
‫‪١٤‬‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‬
‫‪١٦٦‬‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ‬
‫‪٢٢٦‬‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ‬
‫‪٢٣٢‬‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﯾﻨﺎق‬
‫‪٨١‬‬ ‫ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﻤﻌﻠﻢ‬
‫‪٦٩‬‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ‬
‫‪٢٢٦‬‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ‬
‫‪٢٢١‬‬ ‫ﺣﺼﯿﻦ ﺑﻦ ﺟﻨﺪبﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻟﺠ َ ﻨ ْﺒﻲ أﺑﻮ ﻗﺎﺑﻮس‬
‫‪٢٤٧‬‬ ‫ﺣﺼﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ‬
‫‪٢٣١‬‬ ‫ﺣﺼﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ اﻟﻔﺰاري اﻟﻜﻮﻓﻲ‬
‫‪٣٨‬‬ ‫ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﯿﺎث ﺑﻦ طﻠﻖ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﻨﺨﻌﻲ‬
‫‪١٠٧‬‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﯿﺒﺔ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﻨﺪي‬
‫‪٤٧٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪١٧‬‬ ‫ﺣﻤﺎد ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻣﺴﻠﻢ اﻷﺷﻌﺮي‬

‫‪١٤٩‬‬ ‫ﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ درھﻢ اﻷزدي اﻟﺠﮭﻀﻤﻲ‬
‫‪٣‬‬ ‫ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﯾﻨﺎر اﻟﺒﺼﺮي‬
‫‪٢٥٢‬‬ ‫ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪة اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ‬
‫‪١٥٣‬‬ ‫ﺣﻤﯿﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻤﯿﺪ اﻟﻄﻮﯾﻞ‬
‫‪٢٣‬‬ ‫ﺣﻤﯿﺪ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ اﻷﻋﺮج اﻟﻤﻜﻲ‬
‫‪٢٣٩‬‬ ‫ﺣﻤﯿﺪ ﺑﻦ ھﻼل ﺑﻦ ھﺒﯿﺮة اﻟﻌﺪوي‬
‫‪٢٣٩‬‬ ‫ﺣﯿﺎن اﻟﺴﻠﻤﻲ‬
‫خ‬
‫‪٢٣٠‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‬
‫‪١٥‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﮭﺮان أﺑﻮ اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﺤﺬاء‬
‫‪٢٠‬‬ ‫ﺧﺼﯿﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺠﺰري‬
‫‪٤‬‬ ‫ﺧﻠﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ طﺮﯾﻒ اﻟﺤﻨﻔﻲ‬
‫د‬
‫‪٢٨‬‬ ‫داود ﺑﻦ أﺑﻲ ھﻨﺪ اﻟﻘﺸﯿﺮي‬
‫‪١٥٠‬‬ ‫داود ﺑﻦ اﻟﺤﺼﯿﻦ اﻷﻣﻮي‬
‫‪١١٥‬‬ ‫درھﻢ ﻣﻮﻟﻰ ﺣﻤﺰة‬
‫‪١٥٧‬‬ ‫اﻟﺪﻗﯿﻘﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‬
‫ر‬
‫‪١‬‬ ‫راﺷﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‬
‫‪٦٤‬‬ ‫رﺟﺎء ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‬
‫‪١٩٥‬‬ ‫رﯾﺎح ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪة اﻟﺒﺎھﻠﻲ‬
‫ز‬
‫‪٢٠‬‬ ‫زﯾﺎد ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺮﯾﻢ اﻟﺠﺰري‬
‫‪١٨٨‬‬ ‫اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﺧﻮﯾﻠﺪ اﻷﺳﺪي اﻟﻘﺮﺷﻲ‬
‫‪١٧٢‬‬ ‫زر ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺶ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﺷﺔ اﻷﺳﺪي‬
‫‪٣٩‬‬ ‫زﻛﺮﯾﺎ ﺑﻦ أﺑﻲ زاﺋﺪة‬
‫‪٨‬‬ ‫اﻟﺰھﺮي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺷﮭﺎب اﻟﻘﺮﺷﻲ‬
‫‪١٣٥‬‬ ‫زﯾﺎد ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ‬
‫‪٢٠٣‬‬ ‫زﯾﺎد ﺑﻦ ﺣﺪﯾﺮ اﻷﺳﺪي‬
‫‪٣٣‬‬ ‫زﯾﺎد ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ‬
‫‪٢٣١‬‬ ‫زﯾﺪ ﺑﻦ اﻷرﻗﻢ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺨﺰرﺟﻲ‬
‫‪٦٤‬‬ ‫زﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﺎب ﺑﻦ اﻟﺮﯾﺎن‬
‫س‬
‫‪٤٧٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪١١٧‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺛﻤﺎﻣﺔ اﻟﻜﻨﺪي‬

‫‪١٦١‬‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺠﻌﺪ راﻓﻊ اﻟﻐﻄﻔﺎﻧﻲ اﻷﺷﺠﻌﻲ‬
‫‪٢١٦‬‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻘﺮﺷﻲ‬
‫‪١٦٩‬‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‬
‫‪٢١٠‬‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺎض اﻟﺜﻤﺎﻟﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‬
‫‪١٦٦‬‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫‪٢٠٨‬‬ ‫ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻄﺎﺋﻲ‬
‫‪١٩١‬‬ ‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮي‬
‫‪٨٨‬‬ ‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ‬
‫‪١٢٤‬‬ ‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ھﻼل اﻟﻠﯿﺜﻲ‬
‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ ﺑ ﻦ ﺣ ﺰن ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ وھ ﺐ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﻋﺎﺋ ﺬ ﺑ ﻦ‬
‫‪٨١‬‬
‫ﻋﻤﺮان‬
‫‪١٦٠‬‬ ‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ اﻷﺳﺪي‬
‫‪١٧١‬‬ ‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻟﺒﺮﺟﻤﻲ‬
‫‪١٢٤‬‬ ‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻔﯿﺮ‬
‫‪١‬‬ ‫ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮوق اﻟﺜﻮري‬
‫‪٢٩‬‬ ‫ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮان ﻣﯿﻤﻮن اﻟﮭﻼﻟﻲ‬
‫‪٤٠‬‬ ‫ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺜﻘﻔﻲ‬
‫‪١٨٦‬‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻷﻛﻮع اﻷﺳﻠﻤﻲ‬
‫‪٢‬‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﮭﯿﻞ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ أﺑﻮ ﯾﺤﯿﻰ اﻟﻜﻮﻓﻲ‬
‫‪٢٣٣‬‬ ‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ‬
‫‪١٨٨‬‬ ‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ طﺮﺧﺎن اﻟﺘﯿﻤﻲ‬
‫‪٢٠١‬‬ ‫ﺳﮭﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺜﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺨﺰرﺟﻲ‬
‫‪٢٥٣‬‬ ‫ﺳﻮﯾﺪ ﺑﻦ ﻏﻔﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﻮﺳﺠﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺠﻌﻔﻲ‬
‫ش‬
‫‪٧٦‬‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﺔ ﺑﻦ ﺳﻮار اﻟﻤﺪاﺋﻨﻲ‬
‫‪٥٠‬‬ ‫ﺷﺒﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻮن اﻷﺣﻤﺴﻲ‬
‫‪٥٦‬‬ ‫ﺷﺮﯾﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﻨﺨﻌﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‬
‫‪٢١٥‬‬ ‫ﺷﺮﯾﻚ ﺑﻦ ﻧﻤﻠﺔ اﻟﻜﻮﻓﻲ‬
‫‪٤‬‬ ‫ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ اﻟﻮرد اﻟﻌﺘﻜﻲ‬
‫‪٢١‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﯿﻞ‬
‫‪٨٦‬‬ ‫ﺷﻌﯿﺐ ﺑﻦ ﯾﺴﺎر‬
‫ض‬
‫‪١٣‬‬ ‫اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ اﻟﮭﻼﻟﻲ‬
‫‪٤٧٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ط‬
‫‪١٧٧‬‬ ‫طﺎرق ﺑﻦ ﺷﮭﺎب ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺒﺠﻠﻲ اﻷﺣﻤﺴﻲ‬
‫‪٢٣‬‬ ‫طﺎووس ﺑﻦ ﻛﯿﺴﺎن اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬
‫‪٦٠‬‬ ‫طﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ طﻠﺤﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺘﯿﻤﻲ‬
‫ع‬
‫‪١٠‬‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻷﺣﻮل أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺒﺼﺮي‬
‫‪١٦‬‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة اﻟﺴﻠﻮﻟﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‬
‫‪٦٨‬‬ ‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻼﺑﻲ‬
‫‪١٣٦‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‬
‫‪٢٨‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺒﺼﺮي‬
‫‪٢١٤‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻌﺎﻣﺮي‬
‫‪١٢٠‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‬
‫‪٤٢‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ اﻟﺘﯿﻤﻲ‬
‫‪٦٣‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ اﻟﺮؤاﺳﻲ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻮف ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑ ﻦ زھ ﺮة‬
‫‪٣‬‬
‫اﻟﻘﺮﺷﻲ‬
‫‪٣‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﮭﺪي ﺑﻦ ﺣﺴﺎن اﻟﻌﻨﺒﺮي‬
‫‪١٣٠‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ھﺮﻣﺰ اﻷﻋﺮج‬
‫‪١٤‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ‬
‫‪٢٠‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﺣﺮب‬
‫‪١٨٢‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻌﻨﺒﺮي‬
‫‪٧٤‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﺪ ّراوردي‬
‫‪١٤٥‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻤ ُﺨﺎرق أﺑﻮ أﻣﯿﺔ‬
‫‪٢٠٧‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﺠﯿﺢ ﯾﺴﺎر اﻟﻤﻜﻲ‬
‫‪١١٦‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ھﺬﯾﻞ‬
‫‪٢١٨‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻷرﻗﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﯾﻐﻮث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺑﻦ زھﺮة اﻟﻘﺮﺷﻲ‬
‫‪٢٢٨‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻷﻗﻨﻊ‬
‫‪٢٦‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻷﺳﺪي‬
‫‪٢٣٧‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮرد‬
‫‪٢٢٤‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ‬
‫‪١٤٩‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ داود ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‬
‫‪٢٢٧‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ دﯾﻨﺎر اﻟﻌﺪوي‬
‫‪١٢٤‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻄﻮﯾﻞ‬
‫‪١٢٢‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺠﮭﻨﻲ‬
‫‪١٨٨‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ‬
‫‪٤٧٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪١١‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‬

‫‪٢٣٥‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺼﺎري‬
‫‪٨‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﮭﺬﻟﻲ‬
‫‪١٥‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻌﺪوي‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﺣﻔ ﺺ ﺑ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب أﺑ ﻮ‬
‫‪٥١‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﻤﺮي‬
‫‪٨٨‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‬
‫‪١٨٠‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻮن‬
‫‪٨٥‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻟﮭﯿﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤﺼﺮي‬
‫‪٢٢٩‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‬
‫‪١٠٧‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ‬
‫‪١٠٨‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻧﻤﯿﺮ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‬
‫‪١٢٠‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫‪١٢٧‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب اﻟﺜﻘﻔﻲ‬
‫‪٩٠‬‬ ‫ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻜ ِﻼﺑﻲ‬
‫‪١٥١‬‬ ‫ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﺼﺮي‬
‫‪٧٩‬‬ ‫ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ راﻓﻊ‬
‫ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﺣﻔ ﺺ ﺑ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‬
‫‪٣٥‬‬
‫اﻟﻌﻤﺮي‬
‫‪٩٥‬‬ ‫ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬
‫‪١١٩‬‬ ‫ﻋﺒﯿﺪة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺴﻠﻤﺎﻧﻲ‬
‫‪١٠٠‬‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ أﻣﯿﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ اﻷﻣﻮي‬
‫‪٥٢‬‬ ‫ﻋﺮاك ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻐﻔﺎري اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ‬
‫‪٨٩‬‬ ‫ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‬
‫‪١٥٦‬‬ ‫ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﺎح اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻮﻻھﻢ اﻟﻤﻜﻲ‬
‫‪٣٧‬‬ ‫ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ‬
‫‪٢٣٩‬‬ ‫ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺒﺎھﻠﻲ‬
‫‪٨‬‬ ‫ﻋﻘﯿﻞ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ اﻷﯾﻠﻲ‬
‫‪١١‬‬ ‫ﻋﻜﺮﻣﺔ أﺑﻮ ﻋﺒﺪﷲ ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬
‫‪٢٨‬‬ ‫ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‬
‫‪١٧‬‬ ‫ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﻨﺨﻌﻲ‬
‫‪١٦‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ‬
‫‪٢٢٥‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺷﻘﯿﻖ اﻟﻤﺮوزي‬
‫‪٢٠٨‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ ﺑﻦ ﻧﻀﻠﺔ اﻟﻮاﻟﺒﻲ‬
‫‪٢٢٠‬‬ ‫ﻋ ُﻠﻲ ﺑﻦ رﯾﺎح‬
‫‪٤٧٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪٩٣‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ‬

‫‪٢١٢‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺣﻲ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‬
‫‪١٠‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﮭﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‬
‫‪١‬‬ ‫ﻋﻤﺎر اﻟﺪھﻨﻲ‬
‫‪١٣‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻧﻔﯿﻞ اﻟﻘﺮﺷﻲ‬
‫‪٢٣٧‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص اﻷﻣﻮي‬
‫‪١٥٩‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﻟﺜﻘﻔﻲ‬
‫‪٦٢‬‬ ‫ﻋﻤﺮان ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﻮام‬
‫‪١٩٠‬‬ ‫ﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﻟﺤﺼﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺨﺰاﻋﻲ‬
‫‪٢٦‬‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﯾﻨﺎر اﻟﻤﻜﻲ‬
‫ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﺷ ﻌﯿﺐ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ اﻟﻌ ﺎص‬
‫‪٦٨‬‬
‫اﻟﻘﺮﺷﻰ‬
‫‪٥٩‬‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎنﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣ َﻮ ْ ھَﺐ اﻟﺘﯿﻤﻲ‬
‫‪٢٥‬‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ طﺎرق اﻟﺠﻤﻠﻲ‬
‫‪٢١٨‬‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﯿﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﮭﺮان‬
‫‪٧٨‬‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ھﺮم اﻷزدي‬
‫‪١٨٢‬‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺠﺮﻣﻲ اﻟﺒﺼﺮي‬
‫‪١٧٢‬‬ ‫ﻋﻨﺘﺮة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ‬
‫غ‬
‫‪٤‬‬ ‫ﻏﻨﺪر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﮭﺬﻟﻲ‬
‫ق‬
‫‪٢٢١‬‬ ‫ﻗﺎﺑﻮس ﺑﻦ أﺑﻲ ظﺒﯿﺎن اﻟﺠﻨﺒﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‬
‫‪٤٣‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ اﻟﻘﺮﺷﻲ‬
‫‪٢٤٢‬‬ ‫ﻗﺒﯿﺼﺔ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ اﻟﺴﻮاﺋﻲ‬
‫‪٢٧‬‬ ‫ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺴﺪوﺳﻲ‬
‫‪٨‬‬ ‫ﻗﺘﯿﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﯿﻞ ﺑﻦ طﺮﯾﻒ اﻟﺜﻘﻔﻲ‬
‫‪١٠٠‬‬ ‫ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ وھﺐ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺠ ُﻤﺤﻲ‬
‫‪١٩٥‬‬ ‫ﻗﺰﻋﺔ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ اﻟﺒﺼﺮي‬
‫‪٦٥‬‬ ‫ﻗﯿﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ اﻷﺳﺪي‬
‫ل‬
‫‪٣٢‬‬ ‫اﻟﻠﯿﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ ﺑﻦ زﻧﯿﻢ‬
‫‪٨‬‬ ‫اﻟﻠﯿﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻔﮭﻤﻲ‬
‫م‬
‫‪١٢‬‬ ‫اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻀﺒﻌﻲ‬
‫‪٤٧٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪٢٤٤‬‬ ‫ﻣ ُﺠ َ ﺎﻟﺪﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋ ُﻤﯿﺮ اﻟﮭ َﻤ ْ ﺪاﻧﻲ‬

‫‪٦٥‬‬ ‫ﻣﺠﺎھﺪﺑﻦ ﺟ َ ﺒ ْﺮ اﻟﻤﻜﻲ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‬
‫‪٢٤٩‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻔﺼﺔ اﻟﺒﺼﺮي‬
‫‪٢١١‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺼﺎﻏﺎﻧﻲ‬
‫‪٢٤٨‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮ ﺑﻦ اﻷﺟﺪع اﻟﮭ َﻤ ْ ﺪاﻧﻲ‬
‫‪٢٢٨‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮاﻟﻌﺒ ْﺪي‬
‫‪٢٠٠‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﺎداﻷ َﻟ ْﮭﺎﻧﻲ‬
‫‪٢١‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﺳﺎﻟﻢ اﻟﮭ َﻤ ْ ﺪاﻧﻲ‬
‫‪٢٣٠‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﯾﻚ اﻟﻤﻜﻲ‬
‫‪٢٥٣‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ‬
‫‪٢١١‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﯾﺮﺑﻮع اﻟﻘﺮﺷﻰ‬
‫‪١٠٠‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺎس اﻟﻤﺪﻧﻲ‬
‫‪٢٥١‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ‬
‫‪٤٤‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ اﻷﻧﺼﺎري‬
‫‪٤٣‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬
‫‪٢٢٦‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻔﺮﯾﺎﺑﻲ‬
‫‪١٧٧‬‬ ‫ﻣﺨﺎرق ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ اﻷﺣﻤﺴﻲ‬
‫‪٨٦‬‬ ‫ﻣﺴﺎور اﻟﻮراق اﻟﻜﻮﻓﻲ‬
‫‪٢٢٩‬‬ ‫ﻣﺴﺮوق ﺑﻦ اﻷﺟﺪع‬
‫‪١٨٤‬‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ اﻟﺠﺮﺷﻲ‬
‫‪١٩٥‬‬ ‫ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن اﻟﻌﻨﺒﺮي‬
‫‪٢٣‬‬ ‫ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أوس اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺨﺰرﺟﻲ‬
‫‪١٧٩‬‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻷﻣﻮي‬
‫‪٢٥‬‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ ھﺸﺎم اﻟﻘﺼ ّﺎر اﻟﻜﻮﻓﻲ‬
‫‪٤‬‬ ‫ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻷزدي‬
‫‪٢٢٨‬‬ ‫اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻟﻨﺨﻌﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‬
‫‪١٦٥‬‬ ‫اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ ﻣﻘﺴﻢ اﻟﻀﺒﻲ ﻣﻮﻻھﻢ أﺑﻮ ھﺸﺎم اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻷﻋﻤﻰ‬
‫‪٨١‬‬ ‫ﻣﻜﺤﻮل اﻟﺸﺎﻣﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪﷲ‬
‫‪١٤٨‬‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﺴﻠﻤﻲ أﺑﻮ ﻋﺘﺎب‬
‫‪١٧٢‬‬ ‫اﻟﻤﻨﮭﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷﺳﺪي‬
‫‪٥٩‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ طﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ اﻟﺘﯿﻤﻲ‬
‫‪١٨‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﯿﺎش‬
‫‪٢٢٠‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋ ُﻠﻲ ﺑﻦ رﺑﺎح اﻟﻠﺨﻤﻰ‬
‫ن‬
‫‪١٨‬‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫‪٤٨٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪١٠٧‬‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﻟﻰ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬

‫‪٧٤‬‬ ‫ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺨﺰاﻋﻲ‬
‫ھـ‬
‫‪١٧٨‬‬ ‫ھﺒﯿﺮة ﺑﻦ ﯾﺮﯾﻢ اﻟﺸﺒﺎﻣﻲ‬
‫‪٢٤٦‬‬ ‫ھﺰﯾﻞ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﯿﻞ اﻷودي اﻟﻜﻮﻓﻲ‬
‫‪١٠٣‬‬ ‫ھﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن اﻟﻘﺮدوﺳﻲ‬
‫‪٩٢‬‬ ‫ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام اﻷﺳﺪي‬
‫‪١٦٧‬‬ ‫ھﺸﯿﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ دﯾﻨﺎر اﻟﺴﻠﻤﻲ‬
‫و‬
‫‪١٢‬‬ ‫وﻛﯿﻊ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح ﺑﻦ ﻣﻠﯿﺢ اﻟﺮؤاﺳﻲ‬
‫‪١٥٧‬‬ ‫ورﻗﺎء ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﯿﺸﻜﺮي‬
‫ي‬
‫‪١٢٢‬‬ ‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﯿﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ‬
‫‪٢٢‬‬ ‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻓﺮوخ أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻘﻄﺎن‬
‫‪٤٣‬‬ ‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ اﻷﻧﺼﺎري‬
‫‪١٨٩‬‬ ‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻮن اﻟﻐ َﻄ َﻔﺎﻧﻲ‬
‫‪٨٥‬‬ ‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ‬
‫‪٢٣١‬‬ ‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﯿﺎن اﻟﺘﯿﻤﻲ‬
‫‪١٨٢‬‬ ‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ درھﻢ‬
‫‪٥‬‬ ‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ھﺎرون اﻟﺴﻠﻤﻲ‬
‫‪٥٢‬‬ ‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻷزدي‬
‫‪١٨٦‬‬ ‫ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻮﻟﻰ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع‬
‫‪٢٥١‬‬ ‫ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺜﻘﻔﻰ‬
‫‪٧٤‬‬ ‫ﯾﻌﻠﻰ ﺑﻦ أﻣﯿﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪة‬
‫‪١٨٤‬‬ ‫ﯾﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﻟﻌﻤﺮي اﻟﻘﺮﺷﻲ‬
‫*****‬
‫‪٤٨١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﻛﻧﻰ‬
‫‪٥‬‬ ‫أﺑﻮ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺤﻤﺼﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﺠﻼل‬
‫‪٩٩‬‬ ‫أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻮﻻھﻢ اﻟﻜﻮﻓﻲ‬
‫‪٦‬‬ ‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‬
‫‪٦‬‬ ‫أﺑﻮ اﻷﺣﻮص ﺳﻼم ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ‬
‫‪٧‬‬ ‫أﺑﻮ اﻷﺣﻮص ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫‪٨٥‬‬ ‫أﺑﻮ اﻷﺳﻮد ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ‬
‫‪٢٥‬‬ ‫أﺑﻮ اﻟﺒﺨﺘﺮي ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻓﯿﺮوز‬
‫‪٢١٧‬‬ ‫أﺑﻮ اﻟﺤﻮﯾﺮث ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‬
‫‪٩‬‬ ‫أﺑﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺗﺪرس اﻟﻤﻜﻲ‬
‫‪٢‬‬ ‫أﺑﻮ اﻟﺰﻋﺮاء ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ھﺎﻧﻲ‬
‫‪٧٨‬‬ ‫أﺑﻮ اﻟﺸﻌﺜﺎء ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻷزدي‬
‫‪٦‬‬ ‫أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ رﻓﯿﻊ ﺑﻦ ﻣﮭﺮان اﻟﺮﯾﺎﺣﻲ اﻟﺒﺼﺮي‬
‫‪٢١١‬‬ ‫أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب اﻷﺻﻢ‬
‫‪٢٤٩‬‬ ‫أﺑﻮ أﻣﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺳﮭﻞ أﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﯿﻒ ﺑﻦ واھﺐ اﻷﻧﺼﺎري‬
‫‪٢٠٠‬‬ ‫أﺑﻮ أﻣﺎﻣﺔ ﺻﺪي ﺑﻦ ﻋﺠﻼن اﻟﺒﺎھﻠﻲ‬
‫‪٦٠‬‬ ‫أﺑﻮ ﺑﺮدة ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي‬
‫‪٧٨‬‬ ‫أﺑﻮ ﺑﺸﺮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ إﯾﺎس‬
‫‪٨‬‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‬
‫‪١٥٩‬‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺴﻲ‬
‫‪٤٠‬‬ ‫أﺑﻮ ﺑﺸﺮ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻘﻔﻲ‬
‫‪١٦‬‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش‬
‫‪١٣٥‬‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮة ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﺒﻜﺮاوي اﻟﺜﻘﻔﻲ‬
‫‪٦‬‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‬
‫‪٦٩‬‬ ‫أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ‬
‫‪٢٠٤‬‬ ‫أﺑﻮ ﺣﺼﯿﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺣﺼﯿﻦ اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﻓﻲ‬
‫‪٦٦‬‬ ‫أﺑﻮ ﺣﻤﺎد ﻣﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ‬
‫‪٣٨‬‬ ‫أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﺣﻤﺮ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﯿﺎن‬
‫‪١‬‬ ‫أﺑﻮ ذر اﻟﻐﻔﺎري ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة‬
‫‪١٤٧‬‬ ‫أﺑﻮ رﺟﺎء ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﻠﺤﺎن‬
‫أﺑ ﻮ ﺳ ﻌﯿﺪ اﻟﺨ ﺪري ﺳ ﻌﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ ﺑ ﻦ ﺳ ﻨﺎن ﺑ ﻦ ﻋﺒﯿ ﺪ ﺑ ﻦ ﺛﻌﻠﺒ ﺔ‬
‫‪٢٥‬‬
‫اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺨ َ ﺰر َ ﺟﻲ‬
‫‪٢١١‬‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻷﺷﻘﺮ داود ﺑﻦ ﻧﻮح اﻟﺴﻤﺴﺎر‬
‫‪١٣‬‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻨﺎن ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ اﻷﺻﻐﺮ‬
‫‪٤٨٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪١٣٦‬‬ ‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ اﻟﺴﻠﻤﻰ‬

‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻤﺪوﯾ ﮫ‬
‫‪٢١١‬‬
‫ﺑﻦ ﻧﻌﯿﻢ اﻟﻀﺒﻲ اﻟﻄﮭﻤﺎﻧﻲ اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري‬
‫‪٢٠‬‬ ‫أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬
‫‪١٠‬‬ ‫أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﮭﺪي ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻞ‬
‫‪٢١٧‬‬ ‫أﺑﻮ ﻋﻤﺎر ﺷﺪاد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫‪١٣٥‬‬ ‫أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫‪٧٨‬‬ ‫أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ وﺿﺎح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﺒﺰاز‬
‫‪١٤٢‬‬ ‫أﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أو ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺠﺮﻣﻲ اﻟﺒﺼﺮي‬
‫‪٢٤٦‬‬ ‫أﺑﻮ ﻗﯿﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺛﺮوان‬
‫‪٢٥٠‬‬ ‫أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻏﺰوان اﻟﻐﻔﺎري‬
‫‪٣‬‬ ‫أﺑﻮ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ أﺑﻮ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺪارﻣﻲ‬
‫‪١٥٩‬‬ ‫أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎزم اﻟﻀﺮﯾﺮ‬
‫‪٨٨‬‬ ‫أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺒﺼﺮي‬
‫‪٦٠‬‬ ‫أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﻀﺎر‬
‫‪٨‬‬ ‫أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة اﻟﺪوﺳﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ‬
‫اﻷﺑﻧﺎء‬
‫‪٩٧‬‬ ‫اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺮﺟﺎل ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪١١٣‬‬ ‫اﺑﻦ أﺑﻲ ذﺋﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻟﻘﺮﺷﻲ‬
‫‪١١١‬‬ ‫اﺑﻦ أﺑﻲ زاﺋﺪة ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﯾﺎ ﺑﻦ أﺑﻲ زاﺋﺪة اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‬
‫‪٨١‬‬ ‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﻠﻤﻲ‬
‫‪٢٥‬‬ ‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﻧﺼﺎري‬
‫‪٢٣٠‬‬ ‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﯿﻜﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺘﯿﻤﻲ‬
‫‪٢٤٦‬‬ ‫اﺑﻦ إدرﯾﺲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ إدرﯾﺲ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻷودي‬
‫‪١٦١‬‬ ‫اﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ‬
‫‪١٦٠‬‬ ‫اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﻤﺮوزي‬
‫‪٩‬‬ ‫اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ اﻟﻘﺮﺷﻲ‬
‫‪٢‬‬ ‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ أﺑﻮ داود اﻟﺤ َ ﻔ َﺮي‬
‫‪١٥‬‬ ‫اﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ‬
‫‪٤٩‬‬ ‫اﺑﻦ طﺎووس ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ طﺎووس ﺑﻦ ﻛﯿﺴﺎن اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬
‫‪١٩١‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺠﻼن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن اﻟﻘﺮﺷﻲ‬
‫‪٢٦‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻮف طﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺰھﺮي‬
‫‪٢٢٩‬‬ ‫اﺑﻦ ﻓﻀﯿﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﯿﻞ ﺑﻦ ﻏﺰوان ﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ اﻟﻀﺒﻲ‬
‫اﻟرواة ﻣن اﻟﻧﺳﺎء‬
‫‪١٣٤‬‬ ‫أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‬
‫‪٤٨٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪٦‬‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬

‫‪٩٤‬‬ ‫ﻓﺎطﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﻤﻨﺬر‬
‫اﻟﻛﻧﻰ ﻣن اﻟﻧﺳﺎء‬
‫‪٤‬‬ ‫أم اﻟﺤﺴﻦ ﺧﯿﺮة أم اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‬
‫‪٤‬‬ ‫أم ﺳﻠﻤﺔ ھﻨﺪ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ أﻣﯿﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﻤﺨﺰوﻣﯿﺔ‪ ،‬أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫‪٥‬‬ ‫أم اﻟﺪرداء ھ ُﺠﯿﻤﺔ وﻗﯿﻞ‪ :‬ﺟﮭﯿﻤﺔ اﻷوﺻﺎﺑﯿﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﯿﺔ اﻟﺼﻐﺮى‬
‫*****‬
‫‪٤٨٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻓﮭرس اﻟﻐرﯾب‬
‫رﻗم اﻷﺛر‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬
‫‪٨١‬‬ ‫اﺑﺘﻐﻮا‬
‫‪١٧١‬‬ ‫اﻹﺑﺮ‬
‫‪١٨‬‬ ‫اﺑﻦ ﻟﺒﻮن‬
‫‪٢٢٢‬‬ ‫أﺛ ْﺮى‬
‫‪١٩١‬‬ ‫أﺣﺮ ِز ْ‬
‫‪١٦٩‬‬ ‫اﻷدم‬
‫‪٩٦‬‬ ‫اﺳﺘﻔﺎد‬
‫‪١١٦‬‬ ‫اﻹﺻﻤﺎء‬
‫‪١٧٥،٩٨‬‬ ‫أﻋﻄﯿﺎت‬
‫‪١٧٩‬‬ ‫اﻷﻋﻄﯿﺔ‬
‫‪١٣٧‬‬ ‫اﻷﻗ ِﻂ‬
‫‪٢٠١‬‬ ‫اﻷﻛﻠﺔ‬
‫‪٤٠‬‬ ‫اﻷﻛﻮﻟﺔ‬
‫‪٢٢١،٢٥٢‬‬ ‫اﻹﻟﺤﺎف‬
‫‪٢١٨‬‬ ‫إ ِﻣ ْ ﺮة‬
‫‪١٦٠‬‬ ‫أﻧﺴﺒﺎء‬
‫‪٧٦‬‬ ‫اﻷﻧﻀﺎح‬
‫‪١١٦‬‬ ‫اﻹﻧﻤﺎء‬
‫‪١٦٨‬‬ ‫اﻟﺒﺰ‬
‫‪٦٦‬‬ ‫اﻟﺒ ُﻘﻮل‬
‫‪١٨‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﻣﺨﺎض‬
‫‪٢١٦‬‬ ‫اﻟﺒﻮ ّ ال‬
‫‪١٩‬‬ ‫اﻟﺘﺒﯿﻊ‬
‫‪١٢٢‬‬ ‫ﺗﻘﺎﺿﻰ‬
‫‪١١٩‬‬ ‫ﺗﻮى‬
‫‪١٨‬‬ ‫ﺗﯿﺲ‬
‫‪١٩‬‬ ‫اﻟﺠﺎﺋﻔﺔ‬
‫‪٢٤٣‬‬ ‫اﻟﺠ ُ ﺒ َﺎر‬
‫‪٤٦‬‬ ‫اﻟﺠﺪ ّاء‬
‫‪٢٣٤‬‬ ‫اﻟﺠ َ ﺪ ْب‬
‫‪١٨‬‬ ‫اﻟﺠﺬﻋﺔ‬
‫‪٢٣٣‬‬ ‫اﻟﺠﺮﯾﺐ‬
‫‪١٦٩‬‬ ‫اﻟﺠﻌﺎب‬
‫‪٢٤٩‬‬ ‫اﻟﺠ ُ ﻌﺮور‬
‫‪١٧١‬‬ ‫اﻟﺤﺒﺎل‬
‫‪٢٤٩‬‬ ‫ﺣ ُ ﺒﯿﻖ‬
‫‪١٨٩‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗ َﻌ ْ ﻘ ِﻞ َ‬
‫‪٢١٢‬‬ ‫اﻟﺤﺠﺎﺟﻲ‬
‫‪٤٣‬‬ ‫ﺣﺰرات‬
‫‪٢٥٠‬‬ ‫اﻟﺤ َ ﺸﻒ‬
‫‪٢١٦‬‬ ‫اﻟﺤ ِ ﻤﻰ‬
‫‪٥٩‬‬ ‫اﻟﺤﻨﻄﺔ‬
‫‪٩٦‬‬ ‫اﻟﺤﻮل‬
‫‪٤٨٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪٢٤٥‬‬ ‫اﻟﺨ َ ﺮ ِﺑﺔ‬

‫‪٢٠١‬‬ ‫ﺧ ً ﺮ ْ ص اﻟﻨ ّﺨﻞ‬
‫‪٢٠١‬‬ ‫ﺧﺮﻓﻮا‬
‫‪٢٣٤‬‬ ‫اﻟﺨ ِ ﺼ ْ ﺐ‬
‫‪١٣‬‬ ‫ﺧﻤ ّﺴﮫ‬
‫‪١٧٠‬‬ ‫اﻟﺨﻤﯿﺲ‬
‫‪٧٢‬‬ ‫دﺳﺮه‬
‫‪٧٧‬‬ ‫اﻟﺪﻻء‬
‫‪٧٥‬‬ ‫اﻟﺪواﻟﻲ‬
‫‪٢٢٨‬‬ ‫اﻟﺮﺑﺬة‬
‫‪٤٠‬‬ ‫اﻟﺮ ﱞ ﺑﻰ‬
‫‪١٩‬‬ ‫اﻟﺮ ﱢﺷ َﺎء ُ‬
‫‪٢٢٢‬‬ ‫اﻟﺮ ﱠﺿﻒ‬
‫‪٢٣٣‬‬ ‫اﻟﺮ ﱢ طﺎب‬
‫‪١٣١‬‬ ‫اﻟﺮ ﱢ ﻋﺎء‬
‫‪١٨‬‬ ‫اﻟﺮﻗﺔ‬
‫‪٢٤٣‬‬ ‫اﻟﺮ ﱢ ﻛﺎز‬
‫‪١٧٨‬‬ ‫زﺑﻞ‬
‫‪١٥٩‬‬ ‫زﻣ ْ ﻨﻰ‬
‫‪٤٠‬‬ ‫اﻟﺴﺨﻠﺔ‬
‫‪٦١‬‬ ‫اﻟﺴ ُﻠﺖ‬
‫‪٢٣٤‬‬ ‫اﻟﺴﻤﻦ‬
‫‪٢٠٤‬‬ ‫اﻟﺴﻮاد‬
‫‪٢٢٠‬‬ ‫اﻟﺴ ّﻮ ِي‬
‫‪٧٥‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺢ ُ‬
‫‪١٩٢ ،٩‬‬ ‫ﺷﺮ‬
‫‪٢٣٥‬‬ ‫ﺷﺮ ْ وى‬
‫‪٢١٦‬‬ ‫ﺷﺼﻮﺻﺎ‬
‫‪٢٥٠‬‬ ‫اﻟﺸ ِ ﯿﺺ‬
‫‪٢١٢‬‬ ‫اﻟﺼﺎع‬
‫‪٢‬‬ ‫ﺻ َ ﻮ ْ ﻣﻌﺔ‬
‫‪١٨‬‬ ‫طﺮوﻗﺔ اﻟﻔﺤﻞ‬
‫‪١١٩‬‬ ‫اﻟﻈﻨﻮن‬
‫‪٢٤٦‬‬ ‫ﻋﺎد ِي ّ‬
‫‪١٢٨،٢٠٣‬‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﺮ‬
‫‪٦١،٧٦‬‬ ‫اﻟﻌﺜﺮي‬
‫‪٢٣٤‬‬ ‫اﻟﻌ َﺠ ْ ﻒ‬
‫‪٢٤٣‬‬ ‫اﻟﻌ َﺠ ْ ﻤﺎء‬
‫‪١٦٨‬‬ ‫اﻟﻌﺮوض‬
‫‪٢٠١‬‬ ‫اﻟﻌﺮ ِ ﯾ ّﺔ‬
‫‪٢٠٣‬‬ ‫اﻟﻌﺸﻮر‬
‫‪١٠٠،١٧٥‬‬ ‫اﻟﻌﻄﺎء‬
‫‪٨،٢٣٨‬‬ ‫ﻋ ِ ﻘﺎل‬
‫‪٢٨‬‬ ‫ﻋَﻚ ّ‬
‫‪٤٠‬‬ ‫اﻟﻌﻨﺎق‬
‫‪٧٢‬‬ ‫اﻟﻌﻨﺒﺮ‬
‫‪١٨‬‬ ‫اﻟﻌﻮار‬
‫‪٤٨٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪٣١‬‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬
‫‪٢٣٣‬‬ ‫اﻟﻐﺎﻣﺮ‬
‫‪٤٠‬‬ ‫اﻟﻐﺬاء‬
‫‪٦١،٧٥‬‬ ‫اﻟﻐ ُﺮ ْ ب‬
‫‪٢٢٦‬‬ ‫ﻏﺮم ﻣﺜﻘﻞ‬
‫‪١٦٤‬‬ ‫أﻏﻨﻮا‬
‫‪٧٥‬‬ ‫ﻓﺘﺤﺎ‬
‫‪٩٨‬‬ ‫ﻗﺎطﻌﮫ‬
‫‪٦٨‬‬ ‫اﻟﻘ ِﺮ َب‬
‫‪١٦٠‬‬ ‫ﻗﺮﯾﻀﺔ وﻧﻀﯿﺮ‬
‫‪٢١٢،٢٣٣‬‬ ‫اﻟﻘﻔﯿﺰ‬
‫‪٢٥٠‬‬ ‫اﻟﻘﻨﻮ‬
‫‪٢٤٨‬‬ ‫اﻟﻜ َﺜ ْ ﻜ َﺚ‬
‫‪٢٣٣‬‬ ‫اﻟﻜﺮوم‬
‫‪١٧٠‬‬ ‫اﻟﻠﺒﯿﺲ‬
‫‪١‬‬ ‫اﻟﻠﺤﻲ‬
‫‪٤٠‬‬ ‫اﻟﻤﺎﺧﺾ‬
‫‪١٩‬‬ ‫اﻟﻤﺄﻣﻮﻣﺔ‬
‫‪٣‬‬ ‫اﻟﻤﺜﺎﻗﯿﻞ‬
‫‪٢٣٤‬‬ ‫ﻣﺜﻨﺎة‬
‫‪٣٣‬‬ ‫اﻟﻤﺜﯿﺮة‬
‫‪٢٢٦‬‬ ‫ﻣ ُﺠﮭ ِﺪ‬
‫‪٤٠‬‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﯿﻒ‬
‫‪٢٢٤‬‬ ‫اﻟﻤ ُﺪﻗ ِﻊ‬
‫‪٢٢٠‬‬ ‫اﻟﻤ ِﺮ ّ ة‬
‫‪١٧١‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺎل‬
‫‪١٩‬‬ ‫ﻣﺴﻨﺔ‬
‫‪٢١٩‬‬ ‫اﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ‬
‫‪٦١‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻓﺮ‬
‫‪١٨٣‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺮ‬
‫‪٢٢٤‬‬ ‫اﻟﻤﻔﻈﻊ‬
‫‪٩٨‬‬ ‫ﻣ ُﻜﺎﺗﺐ‬
‫‪١٢٢‬‬ ‫اﻟﻤﻠﻲء‬
‫‪٧٧‬‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺿﺢ‬
‫‪١٩‬‬ ‫اﻟﻤ ُ ﻨ َﻘ ﱠﻠ َﺔ‬
‫‪١٨٨‬‬ ‫ﻣ ُ ﮭ ْﺮة‬
‫‪٢٢٤‬‬ ‫ﻣ ُﻮﺟﻊ‬
‫‪١٩‬‬ ‫اﻟﻤ ُﻮﺿ ِ ﺤ َ ﺔ‬
‫‪٦١‬‬ ‫اﻟﻨﻀﺢ‬
‫‪٤٣‬‬ ‫ﻧﻜ ّﺒﻮا‬
‫‪٣٠‬‬ ‫اﻟﻨﯿﻒ‬
‫‪٢٤٠‬‬ ‫ھَﺠ َ ﺮ‬
‫‪١٨‬‬ ‫ھﺮﻣﺔ‬
‫‪٦١‬‬ ‫ھﻤ ْ ﺪان‬
‫‪١٦٩‬‬ ‫اﻟﻮر ِق‬
‫‪٥٥‬‬ ‫وﺳﻖ‬
‫‪٢٠١‬‬ ‫اﻟﻮطﯿﺔ‬
‫‪٤٨٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪١٢٩ ،٤٤‬‬ ‫اﻟﻮﻓﺎء‬

‫‪٢٩‬‬ ‫اﻟﻮﻗﺺ‬
‫‪٨٢‬‬ ‫ﯾﺤﺮزھﺎ‬
‫‪٨٢‬‬ ‫ﯾﺴﺘﺴﻠﻒ‬
‫‪٧٨‬‬ ‫ﯾﺴﺘﻘﺮض‬
‫‪٤٢‬‬ ‫ﯾﺼﺪع‬
‫‪١٠٤‬‬ ‫ﯾﻌﺘﻘﺎ‬
‫‪١٣١‬‬ ‫ﯾﻌﻮﻟﮫ‬
‫‪٢٢٩‬‬ ‫ﯾﻨﮭﺶ‬

‫*****‬
 ‫‪٤٨٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻓﮭرس اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ‬

‫* اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪.‬‬
‫‪ ‬إﺟﻤ ﺎل اﻹﺻ ﺎﺑﺔ ﻓ ﻲ أﻗ ﻮال اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﺧﻠﯿ ﻞ ﺑ ﻦ ﻛﯿﻜﻠ ﺪي اﻟﻌﻼﺋ ﻲ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﺟﻤﻌﯿﺔ إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ -‬اﻟﻜﻮﯾﺖ ‪ ،١٤٠٧ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬د‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻷﺷﻘﺮ‪.‬‬
‫‪ ‬أﺧﺒ ﺎر أﺑ ﻲ ﺣﻨﯿﻔ ﺔ وأﺻ ﺤﺎﺑﮫ‪،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ ‪ :‬اﻟﻘﺎﺿ ﻲ أﺑ ﻲ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺣﺴ ﯿﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ‬
‫اﻟﺼﻤﯿﺮي‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ ‪ :‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ –ﺑﯿﺮوت‪١٤٠٥ -‬ھـ ‪١٩٨٥-‬م‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬أﺧﺒﺎر ﻣﻜﺔ ﻟﻠﻔﺎﻛﮭﻲ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻔﻜﮭﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار ﺧﻀﺮ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪ ١٤١٤ -‬ھ ـ‪،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬د‪.‬ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻋﺒ ﺪ ﷲ‬
‫دھﯿﺶ‪.‬‬
‫‪ ‬إرﺷ ﺎد اﻟﻔﺤ ﻮل إﻟ ﻰ ﺗﺤﻘﯿ ﻖ اﻟﺤ ﻖ ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻢ اﻷﺻ ﻮل‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ‬
‫اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‪،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﯿﺮوت‪.‬‬
‫‪ ‬إرواء اﻟﻐﻠﯿﻞ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﯾﺞ أﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻨﺎر اﻟﺴﺒﯿﻞ‪،‬اﻟﻤﺆﻟﻒ‪:‬ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﯿﺮوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪.١٩٨٥ - ١٤٠٥ -‬‬
‫‪ ‬إﻋﻼم اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ ﻋﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪﷲ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﺑﻜﺮ ﺑ ﻦ أﯾ ﻮب ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ اﻟﺰرﻋ ﻲ اﻟﺪﻣﺸ ﻘﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﻟﺠﯿ ﻞ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪،١٩٧٣ -‬‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬طﮫ ﻋﺒﺪاﻟﺮؤوف ﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻤﺬاھﺐ ﻓﻘﮭﺎء اﻷﻣﺼ ﺎر‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑ ﻮ ﻋﻤ ﺮ ﯾﻮﺳ ﻒ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪﷲ‬
‫ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﺒﺮ اﻟﻨﻤ ﺮي اﻟﻘﺮطﺒ ﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪٢٠٠٠ -‬م‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻄﺎ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻮض‪.‬‬
‫‪ ‬اﻻﺳ ﺘﯿﻌﺎب ﻓ ﻲ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻷﺻ ﺤﺎب‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﯾﻮﺳ ﻒ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪﷲ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺒﺮ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﺠﯿﻞ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،١٤١٢ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﺒﺠﺎوي‪.‬‬
‫‪ ‬اﻹﺻ ﺎﺑﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻤﯿﯿ ﺰ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ أﺑ ﻮ اﻟﻔﻀ ﻞ‬
‫اﻟﻌﺴ ﻘﻼﻧﻲ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﻟﺠﯿ ﻞ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪ ،١٩٩٢ - ١٤١٢ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺠﺎوي‪.‬‬
‫‪ ‬اﻷم‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إدرﯾ ﺲ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪﷲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ‪-‬‬
‫ﺑﯿﺮوت ‪ ،١٣٩٣ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻷﻣ ﻮال‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﺳ ﻼم‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜ ﺮ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪-‬‬
‫‪١٤٠٨‬ھـ‪،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﺧﻠﯿﻞ ﻣﺤﻤﺪ ھﺮاس‪.‬‬
‫‪ ‬اﻷﻣ ﻮال‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑ ﻮ أﺣﻤ ﺪ ﺣﻤﯿ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺨﻠ ﺪ ﺑ ﻦ ﻗﺘﯿﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ اﻟﺨﺮاﺳ ﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑ ﺎﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬ﻣﺮﻛ ﺰ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻓﯿﺼ ﻞ ﻟﻠﺒﺤ ﻮث واﻟﺪراﺳ ﺎت‬
‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‪،‬ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ‪ ١٤٠٦‬ھـ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬د‪ .‬ﺷﺎﻛﺮ ذﯾﺐ ﻓﯿﺎض‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤ ﯿﻂ ﻓ ﻲ أﺻ ﻮل اﻟﻔﻘ ﮫ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﺑ ﺪر اﻟ ﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺑﮭ ﺎدر ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪﷲ‬
‫اﻟﺰرﻛﺸ ﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ ‪ -‬ﻟﺒﻨ ﺎن‪ /‬ﺑﯿ ﺮوت ‪١٤٢١ -‬ھ ـ ‪٢٠٠٠ -‬م‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬ﺿ ﺒﻂ ﻧﺼﻮﺻ ﮫ وﺧ ﺮج أﺣﺎدﯾﺜ ﮫ وﻋﻠ ﻖ ﻋﻠﯿ ﮫ‪ :‬د‪ .‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
 ‫‪٤٨٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺗﺎﻣﺮ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺒﺪاﯾ ﺔ واﻟﻨﮭﺎﯾ ﺔ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ اﻟﻘﺮﺷ ﻲ أﺑ ﻮ اﻟﻔ ﺪاء‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎرف ‪ -‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﺮوزي ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺒ ﺎرك وﻏﯿ ﺮه‪،‬دار‬
‫اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﻟ ﻮطﻦ ﻟﻠﻨﺸ ﺮ ‪ -‬اﻟﺮﯾ ﺎض ـ‪ ١٤١٩‬ھ ـ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺳ ﻌﯿﺪ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺣﺴ ﻦ‬
‫ﺑﺨﺎري‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ )اﻷوﺳﻂ(‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪﷲ اﻟﺒﺨ ﺎري‬
‫اﻟﺠﻌﻔﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﺘﺮاث ‪ -‬ﺣﻠﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة ‪،١٩٧٧ - ١٣٩٧ -‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﻮد إﺑﺮاھﯿﻢ زاﯾﺪ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪﷲ اﻟﺒﺨ ﺎري‬
‫اﻟﺠﻌﻔﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬اﻟﺴﯿﺪ ھﺎﺷﻢ اﻟﻨﺪوي‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﮭﺠ ﺪ وﻗﯿ ﺎم اﻟﻠﯿ ﻞ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒﯿ ﺪ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ‬
‫اﻟﻘﺮﺷ ﻲ اﻟﺒﻐ ﺪادي‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﺮﺷ ﺪ ‪ -‬اﻟﺴ ﻌﻮدﯾﺔ ‪ -‬اﻟﺮﯾ ﺎض ‪١٤١٨ -‬ھ ـ ‪-‬‬
‫‪١٩٩٨‬م‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻣﺼﻠﺢ اﺑﻦ ﺟﺰاء ﺑﻦ ﻓﺪﻏﻮش اﻟﺤﺎرﺛﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺜﻘﺎت‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒ ﺎن ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ اﻟﺘﻤﯿﻤ ﻲ اﻟﺒﺴ ﺘﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪:‬‬
‫دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ ،١٩٧٥ - ١٣٩٥ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬اﻟﺴﯿﺪ ﺷﺮف اﻟﺪﯾﻦ أﺣﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻟﺼ ﺤﯿﺢ اﻟﻤﺨﺘﺼ ﺮ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪﷲ اﻟﺒﺨ ﺎري‬
‫اﻟﺠﻌﻔ ﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﺑ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ‪ ،‬اﻟﯿﻤﺎﻣ ﺔ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪ ،١٩٨٧ - ١٤٠٧ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ دﯾﺐ اﻟﺒﻐﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻟﺼ ﺤﯿﺢ ﺳ ﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣ ﺬي‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﯿﺴ ﻰ أﺑ ﻮ ﻋﯿﺴ ﻰ اﻟﺘﺮﻣ ﺬي‬
‫اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،- -‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺷ ﺎﻛﺮ‬
‫وآﺧﺮون‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪﷲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ اﻷﻧﺼ ﺎري اﻟﻘﺮطﺒ ﻲ‪،‬‬
‫دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﺸﻌﺐ ‪ -‬اﻟﻘﺎھﺮة‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻤﺴﺎﺋﻞ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ وﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺬھﺐ اﻟ ﺮاﺟﺢ‪،‬ﻟﻠ ﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒ ﺪاﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻤﻠﺔ‪،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪١٤٢٠‬ھـ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑ ﻲ ﺣ ﺎﺗﻢ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إدرﯾ ﺲ أﺑ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫اﻟ ﺮازي اﻟﺘﻤﯿﻤ ﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار إﺣﯿ ﺎء اﻟﺘ ﺮاث اﻟﻌﺮﺑ ﻲ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪،١٩٥٢ - ١٢٧١ -‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺤﺠﺔ‪،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪ ﷲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬ﻋ ﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘ ﺐ ‪-‬‬
‫ﺑﯿﺮوت ‪ ١٤٠٣ -‬ھـ‪،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻣﮭﺪي ﺣﺴﻦ اﻟﻜﯿﻼﻧﻲ اﻟﻘﺎدري‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺤﻄﺔ ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ‪.‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪:‬أﺑ ﻮ اﻟﻄﯿ ﺐ اﻟﺴ ﯿﺪ ﺻ ﺪﯾﻖ ﺣﺴ ﻦ اﻟﻘﻨ ﻮﺟﻲ‪،‬‬
‫دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪١٤٠٥ -‬ھـ‪،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺨ ﺮاج‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ آدم اﻟﻘﺮﺷ ﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ ‪ -‬ﻻھ ﻮر‬
‫ﺑﺒﺎﻛﺴﺘﺎن ‪ ١٩٧٤-‬م‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ك اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺪراﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﯾﺞ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﮭﺪاﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ اﻟﻌﺴ ﻘﻼﻧﻲ‪،‬‬
 ‫‪٤٩٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ھﺎﺷﻢ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻜﻤﺎل ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﯾﻦ اﻟﺴ ﯿﻮطﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪:‬‬
‫دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪.١٩٩٣ -‬‬
‫‪ ‬اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إدرﯾ ﺲ أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪﷲ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ‪ -‬اﻟﻘ ﺎھﺮة ‪- ١٣٥٨ -‬‬
‫‪ ،١٩٣٩‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻲ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴ ﻨﺔ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪:‬د‪ .‬ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ وھ ﻒ‬
‫اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ‪،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪١٤٢٨‬ھـ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻲ اﻟﻤﯿ ﺰان‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ ﻣﺤﻤ ﺪ رﺳ ﯿﺪ اﻟﺠﻤﺠ ﻮم‪،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار‬
‫اﻟﻘﺒﻠ ﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ‪ -‬ﺟ ﺪة ‪ -‬وﻣﺆﺳﺴ ﺔ ﻋﻠ ﻮم اﻟﻘ ﺮآن ‪ -‬دﻣﺸ ﻖ ـ‪ ١٤٢٩‬ھ ـ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪.‬راﺟﻌﮫ‪ :‬د‪.‬إﯾﺎد ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺠﻤﺠﻮم‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺰھﺪ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﺑﻦ واﺿﺢ اﻟﻤﺮوزي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪:‬‬
‫دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪ -‬ﺑﺪون ﺗﺎرﯾﺦ‪،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﺣﺒﯿﺐ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﻋﻈﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺰھﺪ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ أﺑﻮ ﺑﻜ ﺮ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار‬
‫اﻟﺮﯾﺎن ﻟﻠﺘﺮاث ‪ -‬اﻟﻘﺎھﺮة ‪ ،١٤٠٨ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﯿﺪ ﺣﺎﻣﺪ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺴﻠﺴ ﻠﺔ اﻟﺼ ﺤﯿﺤﺔ‪،‬اﻟﻤﺆﻟ ﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﻧﺎﺻ ﺮ اﻟ ﺪﯾﻦ اﻷﻟﺒ ﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷ ﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﺎرف ‪ -‬اﻟﺮﯾﺎض‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ أﺑﻮ ﺑﻜ ﺮ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪:‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟ ﺪار ‪ -‬اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة ‪ ،١٩٨٩ - ١٤١٠ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﺿﯿﺎء اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﻋﻈﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار‬
‫اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪ ،١٩٩١ - ١٤١١ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬د‪.‬ﻋﺒ ﺪاﻟﻐﻔﺎر‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﻨﺪاري‪ ،‬ﺳﯿﺪ ﻛﺴﺮوي ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ إﻣ ﺎم أھ ﻞ اﻟﺴ ﻨﺔ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﺣﻨﺒ ﻞ اﻟﺸ ﯿﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﺎﻟﻢ اﻟﻘﺤﻄ ﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺪﻣﺎم‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻋﺎم ‪١٤١٤‬ھـ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺼﺤﺎح ﺗﺎج اﻟﻠﻐﺔ وﺻﺤﺎح اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬اﻟﺠﻮھﺮي‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ‪ .‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪:‬‬
‫أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻄﺎر‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﯿﺮ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻌﻘﯿﻠﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪:‬‬
‫دار اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪١٤٠٤ -‬ھ ـ ‪١٩٨٤ -‬م‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻌﻄﻲ أﻣﯿﻦ ﻗﻠﻌﺠﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻀ ﻌﻔﺎء واﻟﻤﺘ ﺮوﻛﯿﻦ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺷ ﻌﯿﺐ اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻮﻋﻲ ‪ -‬ﺣﻠﺐ ‪١٣٩٦ -‬ھـ‪ ،-‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﻮد إﺑﺮاھﯿﻢ زاﯾﺪ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﻟﻤﺘﺮوﻛﯿﻦ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻋﺒ ﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺠ ﻮزي أﺑ ﻮ‬
‫اﻟﻔ ﺮج‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪ ،١٤٠٦ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪﷲ اﻟﻘﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﯿﻊ أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪﷲ اﻟﺒﺼ ﺮي اﻟﺰھ ﺮي‪،‬‬
 ‫‪٤٩١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار ﺻﺎدر ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪.-‬‬

‫‪ ‬ﻋﻠﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ إدرﯾ ﺲ ﺑ ﻦ ﻣﮭ ﺮان اﻟ ﺮازي أﺑ ﻮ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪١٤٠٥ ،‬ھـ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻣﺤﺐ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺨﻄﯿﺐ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﮭﺪي أﺑ ﻮ‬
‫اﻟﺤﺴ ﻦ اﻟ ﺪار ﻗﻄﻨ ﻲ اﻟﺒﻐ ﺪادي‪،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار طﯿﺒ ﺔ ‪ -‬اﻟﺮﯾ ﺎض ‪١٤٠٥ -‬ھ ـ ـ ‪١٩٨٥‬‬
‫م‪،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻣﺤﻔﻮظ اﻟﺮﺣﻤﻦ زﯾﻦ ﷲ اﻟﺴﻠﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪ ﷲ اﻟﺸ ﯿﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪١٤٠٨ ،‬ھـ‪١٩٨٨-‬م‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﯾﻌﻘ ﻮب اﻟﻔﯿﺮوزآﺑ ﺎدي‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴ ﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻜﺎﺷ ﻒ ﻓ ﻲ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻣ ﻦ ﻟ ﮫ رواﯾ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﺴ ﺘﺔ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ أﺑ ﻮ‬
‫ﻋﺒﺪﷲ اﻟﺬھﺒﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴ ﺔ ﻋﻠ ﻮ ‪ -‬ﺟ ﺪة ‪-‬‬
‫‪ ،١٩٩٢ - ١٤١٣‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮاﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ أﺣﻤﺪ‬
‫اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،١٩٨٨ - ١٤٠٩ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪:‬‬
‫ﯾﺤﯿﻰ ﻣﺨﺘﺎر ﻏﺰاوي‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻜﻔﺎﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺮواﯾ ﺔ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﺛﺎﺑ ﺖ أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ اﻟﺨﻄﯿ ﺐ‬
‫اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ ‪ -‬اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪﷲ اﻟﺴ ﻮرﻗﻲ‪،‬‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺣﻤﺪي اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻜﻨﻰ واﻷﺳﻤﺎء‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑ ﻦ اﻟﺤﺠ ﺎج ﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻠﻢ اﻟﻘﺸ ﯿﺮي أﺑ ﻮ اﻟﺤﺴ ﯿﻦ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ‪ -‬اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة ‪ ،١٤٠٤ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﯿﻢ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﻘﺸﻘﺮي‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪:‬‬
‫ﻣﻜﺘ ﺐ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋ ﺎت اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ‪ -‬ﺣﻠ ﺐ ‪ ،١٩٨٦ - ١٤٠٦ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪:‬‬
‫ﺪاﻟﻔﺘﺎح‬ ‫ﻋﺒ‬
‫أﺑﻮ ﻏﺪة‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﺠﺮوﺣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ واﻟﻀﻌﻔﺎء واﻟﻤﺘﺮوﻛﯿﻦ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﺣﯿ ﺎن‬
‫ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣ ﺎﺗﻢ اﻟﺘﻤﯿﻤ ﻲ اﻟﺒﺴ ﺘﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﻟ ﻮﻋﻲ ‪ -‬ﺣﻠ ﺐ ‪١٣٩٦ -‬ھ ـ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﻮد إﺑﺮاھﯿﻢ زاﯾﺪ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﺤﻠﻰ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎھﺮي أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪:‬‬
‫دار اﻵﻓﺎق اﻟﺠﺪﯾﺪة ‪ -‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻟﺠﻨﺔ إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴ ﯿﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ‪،‬‬
‫دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻟﻠﻜﺘ ﺎب اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ‪ -‬اﻟﻜﻮﯾ ﺖ ‪ ،١٤٠٤ -‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺿ ﯿﺎء‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﻋﻈﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﺪوﻧﺔ اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار ﺻﺎدر ‪ -‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﺮاﺳ ﯿﻞ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ ك ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إدرﯾ ﺲ اﻟ ﺮازي‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪:‬‬
 ‫‪٤٩٢‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻣﺆﺳﺴ ﺔ اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ ‪-‬ﺑﯿ ﺮوت ‪ ١٣٩٧ -‬ھ ـ‪،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬ﺷ ﻜﺮ ﷲ ﻧﻌﻤ ﺔ ﷲ‬
‫ﻗﻮﺟﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﺮاﺳ ﯿﻞ ﻷﺑ ﻲ داود‪،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﺑ ﻦ اﻷﺷ ﻌﺚ اﻟﺴﺠﺴ ﺘﺎﻧﻲ أﺑ ﻮ داود‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴ ﺔ اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪١٤٠٨ -‬ھ ـ‪،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬ﺷ ﻌﯿﺐ‬
‫اﻷرﻧﺎؤوط‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﺴ ﺘﺪرك ﻋﻠ ﻰ اﻟﺼ ﺤﯿﺤﯿﻦ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪﷲ أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪﷲ اﻟﺤ ﺎﻛﻢ‬
‫اﻟﻨﯿﺴ ﺎﺑﻮري‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪١٤١١ -‬ھ ـ ‪١٩٩٠ -‬م‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﺴﺘﺼﻔﻰ ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻢ اﻷﺻ ﻮل‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ أﺑ ﻮ ﺣﺎﻣ ﺪ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،١٤١٣ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺸﺎﻓﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﺴﻮدة ﻓ ﻲ أﺻ ﻮل اﻟﻔﻘ ﮫ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﺴ ﻼم ﻋﺒ ﺪاﻟﺤﻠﯿﻢ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﺤﻠﯿﻢ آل‬
‫ﺗﯿﻤﯿﺔ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬اﻟﻤﺪﻧﻲ ‪ -‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﯿﻰ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﯿﺪ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﺼﺒﺎح اﻟﻤﻨﯿﺮ ﻓﻲ ﻏﺮﯾﺐ اﻟﺸ ﺮح اﻟﻜﺒﯿ ﺮ ﻟﻠﺮاﻓﻌ ﻲ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻘﺮي اﻟﻔﯿﻮﻣﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻋﺒ ﺪﷲ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬ﻛﻤ ﺎل ﯾﻮﺳ ﻒ‬
‫اﻟﺤﻮت‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬اﻟﺮﯾﺎض‪١٤٠٩ ،‬ھـ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒ ﺪاﻟﺮزاق ﺑ ﻦ ھﻤ ﺎم اﻟﺼ ﻨﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬اﻟﻤﻜﺘ ﺐ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،١٤٠٣ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﺣﺒﯿﺐ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﻋﻈﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﻄﺎﻟ ﺐ اﻟﻌﺎﻟﯿ ﺔ ﺑﺰواﺋ ﺪ اﻟﻤﺴ ﺎﻧﯿﺪ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿ ﺔ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‬
‫اﻟﻌﺴ ﻘﻼﻧﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ‪ /‬دار اﻟﻐﯿ ﺚ ‪ -‬اﻟﺴ ﻌﻮدﯾﺔ ‪١٤١٩ -‬ھ ـ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬د‪ .‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺸﺘﺮي‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار‬
‫اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ‪ -‬اﻟﻘﺎھﺮة ‪ ،١٤١٥ -‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬ط ﺎرق ﺑ ﻦ ﻋ ﻮض ﷲ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‪،‬ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴ ﻦ ﺑ ﻦ‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺤﺴﯿﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﻌﺠ ﻢ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﯾ ﻮب أﺑ ﻮ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﺰھ ﺮاء ‪ -‬اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ‪ ،١٩٨٣ - ١٤٠٤ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬ﺣﻤ ﺪي‬
‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﯿﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪:‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻘﺎھﺮة‪،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫‪ -‬اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل‪،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﻐﺮب ﻓﻲ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﻌﺮب‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﻐﻨﻲ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ ك ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻗﺪاﻣ ﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜ ﺮ ‪-‬‬
‫ﺑﯿﺮوت ‪١٤٠٥ -‬ھـ‪،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﻠﺨﺺ اﻟﻔﻘﮭﻲ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮزان ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ آل ﻓﻮزان‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار‬
‫اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ‪ -‬اﻟﺪﻣﺎم ‪١٤٢٨ -‬ھـ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
 ‫‪٤٩٣‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪ ‬اﻟﻤﻨﺘﻘ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻨﻦ اﻟﻤﺴ ﻨﺪة‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻋﺒ ﺪﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ اﻟﺠ ﺎرود أﺑ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪ ،١٩٨٨ - ١٤٠٨ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪﷲ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺎرودي‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﻨﮭﻞ اﻟﺮوي ﻓﻲ ﻣﺨﺘﺼ ﺮ ﻋﻠ ﻮم اﻟﺤ ﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي‪،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ‬
‫ﺟﻤﺎﻋ ﺔ‪،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜ ﺮ ‪ -‬دﻣﺸ ﻖ ‪١٤٠٦ -‬ھ ـ‪،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻣﺤﯿ ﻲ اﻟ ﺪﯾﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‬
‫رﻣﻀﺎن‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﻮاﻓﻘ ﺎت ﻓ ﻲ أﺻ ﻮل اﻟﻔﻘ ﮫ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ ﻣﻮﺳ ﻰ اﻟﻠﺨﻤ ﻲ اﻟﻐﺮﻧ ﺎطﻲ‬
‫اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪﷲ دراز‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻨﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺰھﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻓ ﻲ ﺗﻮﺿ ﯿﺢ ﻧﺨﺒ ﺔ اﻟﻔﻜ ﺮ ﻟﻠﺤ ﺎﻓﻆ اﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ اﻟﻌﺴ ﻘﻼﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﯿﺪ‪ ،‬دار اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‪،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪١٤١٤‬ھـ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻨﮭﺎﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﻏﺮﯾ ﺐ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ واﻷﺛ ﺮ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑ ﻮ اﻟﺴ ﻌﺎدات اﻟﻤﺒ ﺎرك ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫اﻟﺠ ﺰري‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪١٣٩٩ -‬ھ ـ ‪١٩٧٩ -‬م‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬ط ﺎھﺮ‬
‫أﺣﻤﺪ اﻟﺰاوى ‪ -‬ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﻨﺎﺣﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻜﺎﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،١٩٨٢ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗ ﺎرﯾﺦ أﺻ ﺒﮭﺎن‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑ ﻮ ﻧﻌ ﯿﻢ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪﷲ ﺑ ﻦ ﻣﮭ ﺮان اﻟﻤﮭﺮاﻧ ﻲ‬
‫اﻷﺻ ﺒﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪ ١٤١٠ -‬ھ ـ‪١٩٩٠-‬م‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﺳﯿﺪ ﻛﺴﺮوي ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ اﻟﺨﻄﯿ ﺐ اﻟﺒﻐ ﺪادي‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪.-‬‬
‫‪ ‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺟﺮﺟﺎن‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬ﻋ ﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،١٩٨١ - ١٤٠١ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻌﯿﺪ ﺧﺎن‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ دﻣﺸ ﻖ وذﻛ ﺮ ﻓﻀ ﻠﮭﺎ وﺗﺴ ﻤﯿﺔ ﻣ ﻦ ﺣﻠﮭ ﺎ ﻣ ﻦ اﻷﻣﺎﺛ ﻞ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑ ﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ إﺑﻦ ھﺒﺔ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪-‬‬
‫‪ ،١٩٩٥‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻣﺤﺐ اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻏﺮاﻣﺔ اﻟﻌﻤﺮي‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺣﻮذي ﺑﺸﺮح ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﺒ ﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﺮﺣﯿﻢ‬
‫اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري أﺑﻮ اﻟﻌﻼ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺨﺮﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻜﺸﺎف ﻟﻠﺰﻣﺨﺸ ﺮي‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﺟﻤ ﺎل‬
‫اﻟ ﺪﯾﻦ ﻋﺒ ﺪﷲ ﺑ ﻦ ﯾﻮﺳ ﻒ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﺰﯾﻠﻌ ﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﺑ ﻦ ﺧﺰﯾﻤ ﺔ ‪ -‬اﻟﺮﯾ ﺎض ‪-‬‬
‫‪١٤١٤‬ھـ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻌﺪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗ ﺪرﯾﺐ اﻟ ﺮاوي ﻓ ﻲ ﺷ ﺮح ﺗﻘﺮﯾ ﺐ اﻟﻨ ﻮاوي‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻋﺒ ﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ‬
‫اﻟﺴ ﯿﻮطﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﺮﯾ ﺎض اﻟﺤﺪﯾﺜ ﺔ ‪ -‬اﻟﺮﯾ ﺎض‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬ﻋﺒ ﺪاﻟﻮھﺎب‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﯿﻒ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗ ﺬﻛﺮة اﻟﺤﻔ ﺎظ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪﷲ ﺷ ﻤﺲ اﻟ ﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟ ﺬھﺒﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻌﺠﯿﻞ اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺑﺰواﺋﺪ رﺟﺎل اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ أﺑ ﻮ‬
 ‫‪٤٩٤‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬اﻷوﻟ ﻰ‪،‬‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬د‪ .‬إﻛﺮام ﷲ إﻣﺪاد اﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻐﻠﯿﻖ اﻟﺘﻌﻠﯿﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ‬
‫اﻟﻌﺴ ﻘﻼﻧﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬اﻟﻤﻜﺘ ﺐ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪،‬دار ﻋﻤ ﺎر ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت‪ ،‬ﻋﻤ ﺎن ‪ -‬اﻷردن ‪-‬‬
‫‪ ،١٤٠٥‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﺳﻌﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻘﺰﻗﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن‪،‬اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺑ ﻦ ھﻤ ﺎم اﻟﺼ ﻨﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷ ﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﺮﺷ ﺪ ‪-‬‬
‫اﻟﺮﯾﺎض‪،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪،١٤١٠ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻔﺴ ﯿﺮ اﻟﻘ ﺮآن‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻋﺒ ﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إدرﯾ ﺲ اﻟ ﺮازي‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﯾﺔ ‪ -‬ﺻﯿﺪا‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬أﺳﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﯿﺐ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺴ ﻘﻼﻧﻲ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ‪،‬‬
‫دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﻟﺮﺷ ﯿﺪ ‪ -‬ﺳ ﻮرﯾﺎ ‪ ،١٩٨٦ - ١٤٠٦ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﻋﻮاﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻠﺨﯿﺺ اﻟﺤﺒﯿﺮ ﻓﻲ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺮاﻓﻌﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ أﺑ ﻮ‬
‫اﻟﻔﻀ ﻞ اﻟﻌﺴ ﻘﻼﻧﻲ ‪ -‬اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة ‪ ،١٩٦٤ - ١٣٨٤ -‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬اﻟﺴ ﯿﺪ ﻋﺒ ﺪﷲ ھﺎﺷ ﻢ‬
‫اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﮭ ﺬﯾﺐ اﻵﺛ ﺎر )ﻣﺴ ﻨﺪ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب(‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑ ﻮ ﺟﻌﻔ ﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺮﯾ ﺮ‬
‫اﻟﻄﺒﺮي‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﺪﻧﻲ ‪ -‬ﻣﺼﺮ‪/‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺴ ﻘﻼﻧﻲ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ‪،‬‬
‫دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،١٩٨٤ - ١٤٠٤ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﯾﻮﺳ ﻒ ﺑ ﻦ اﻟﺰﻛ ﻲ ﻋﺒ ﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ أﺑ ﻮ اﻟﺤﺠ ﺎج اﻟﻤ ﺰي‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،١٩٨٠ - ١٤٠٠ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬د‪ .‬ﺑﺸ ﺎر‬
‫ﻋﻮاد ﻣﻌﺮوف‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﯿﺴﯿﺮ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻄﺤﺎن‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻌ ﺎرف‬
‫‪ -‬اﻟﺮﯾﺎض ‪ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿ ﺎن ﻋ ﻦ ﺗﺄوﯾ ﻞ آي اﻟﻘ ﺮآن‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺮﯾ ﺮ ﺑ ﻦ ﯾﺰﯾ ﺪ ﺑ ﻦ ﺧﺎﻟ ﺪ‬
‫اﻟﻄﺒﺮي أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪.١٤٠٥ -‬‬
‫‪ ‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ ﻓﻲ أﺣﻜﺎم اﻟﻤﺮاﺳﯿﻞ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﺧﻠﯿ ﻞ ﺑ ﻦ ﻛﯿﻜﻠ ﺪي أﺑ ﻮ‬
‫ﺳ ﻌﯿﺪ اﻟﻌﻼﺋ ﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬ﻋ ﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘ ﺐ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪ ،١٩٨٦ - ١٤٠٧ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﺣﻤﺪي ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﯿﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺟ ﺎﻣﻊ ﺑﯿ ﺎن اﻟﻌﻠ ﻢ وﻓﻀ ﻠﮫ وﻣ ﺎ ﯾﻨﺒﻐ ﻲ ﻓ ﻲ رواﯾﺘ ﮫ وﺣﻤﻠ ﮫ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ ‪ /‬ﯾﻮﺳ ﻒ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒ ﺪاﻟﺒﺮ اﻟﻨﻤ ﺮي اﻟﻘﺮطﺒ ﻲ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷ ﺮ ‪ /‬دار اﻟﻜﺘ ﺐ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ‪ -‬اﻟﻘ ﺎھﺮة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ‬
‫‪ ١٤٠٢‬ھـ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺣﻠﯿﺔ اﻷوﻟﯿﺎء وطﺒﻘﺎت اﻷﺻﻔﯿﺎء‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑ ﻮ ﻧﻌ ﯿﻢ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪﷲ اﻷﺻ ﺒﮭﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،١٤٠٥ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺧﻼﺻﺔ ﺗﺬھﯿﺐ ﺗﮭ ﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤ ﺎل ﻓ ﻲ أﺳ ﻤﺎء اﻟﺮﺟ ﺎل‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬اﻟﺤ ﺎﻓﻆ اﻟﻔﻘﯿ ﮫ ﺻ ﻔﻲ‬
‫اﻟ ﺪﯾﻦ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪﷲ اﻟﺨﺰرﺟ ﻲ اﻷﻧﺼ ﺎري اﻟﯿﻤﻨ ﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘ ﺐ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋ ﺎت‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪/‬دار اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ‪ -‬ﺣﻠﺐ‪/‬ﺑﯿﺮوت ‪ ١٤١٦ -‬ھـ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح‬
 ‫‪٤٩٥‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫أﺑﻮ ﻏﺪة‪.‬‬
‫‪ ‬رﺟﺎل ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻨﺠﻮﯾﮫ اﻷﺻﺒﮭﺎﻧﻲ أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،١٤٠٧ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪﷲ اﻟﻠﯿﺜﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬روﺿﺔ اﻟﻨﺎظﺮ وﺟﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﺎظﺮ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻋﺒ ﺪﷲ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻗﺪاﻣ ﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﻲ أﺑ ﻮ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳ ﻌﻮد ‪ -‬اﻟﺮﯾ ﺎض ‪ ،١٣٩٩ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻌﯿﺪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺳ ﻨﻦ اﺑ ﻦ ﻣﺎﺟ ﮫ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﯾﺰﯾ ﺪ أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪﷲ اﻟﻘﺰوﯾﻨ ﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار‬
‫اﻟﻔﻜﺮ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،- -‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺳ ﻨﻦ أﺑ ﻲ داود‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﺑ ﻦ اﻷﺷ ﻌﺚ أﺑ ﻮ داود اﻟﺴﺠﺴ ﺘﺎﻧﻲ اﻷزدي‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﯿﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﯿﺪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺳ ﻨﻦ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤﺴ ﯿﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﻣﻮﺳ ﻰ أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ‬
‫اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﺒﺎز ‪ -‬ﻣﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ‪ ،١٩٩٤ - ١٤١٤ -‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺳ ﻨﻦ اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ أﺑ ﻮ اﻟﺤﺴ ﻦ اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﺒﻐ ﺪادي‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪ ،١٩٦٦ - ١٣٨٦ -‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬اﻟﺴ ﯿﺪ ﻋﺒ ﺪﷲ ھﺎﺷ ﻢ ﯾﻤ ﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺳﻨﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺨﺮاﺳ ﺎﻧﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬اﻟ ﺪار‬
‫اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ‪ -‬اﻟﮭﻨﺪ‪١٤٠٣‬ھـ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬اﻟﻤﺤﻘﻖ‪ :‬ﺣﺒﯿﺐ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﻋﻈﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺳ ﯿﺮ أﻋ ﻼم اﻟﻨ ﺒﻼء‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ ﻗﺎﯾﻤ ﺎز اﻟ ﺬھﺒﻲ أﺑ ﻮ‬
‫ﻋﺒ ﺪﷲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴ ﺔ اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪ ،١٤١٣ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬اﻟﺘﺎﺳ ﻌﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪:‬‬
‫ﺷﻌﯿﺐ اﻷرﻧﺎؤوط‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻌﯿﻢ اﻟﻌﺮﻗﺴﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺷﺮح أﻟﻔﯿﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﻤﺴﻤﺎة ﺑﺎﻟﺘﺒﺼﺮة واﻟﺘﺬﻛﺮة‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀ ﻞ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﯿﻢ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪ -‬ﺑﺪون ﺗﺎرﯾﺦ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺷﺮح اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﻤﻨﯿﺮ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻨﺒﻠ ﻲ اﻟﻤﻌ ﺮوف‬
‫ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‪.‬ﺗﺤﻘﯿﻖ د ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰﺣﯿﻠﻲ ود ﻧﺰﯾﮫ ﺣﻤﺎد‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺒﯿﻜﺎن ‪١٤١٣‬ھـ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻼﻣﺔ اﻟﻄﺤ ﺎوي‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ /‬ﺑﯿﺮوت ‪١٤٠٨ -‬ھـ ‪١٩٨٧ -‬م‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪:‬‬
‫ﺷﻌﯿﺐ اﻷرﻧﺆوط‪.‬‬
‫‪ ‬ﺷﺮح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ أﺑ ﻮ‬
‫ﺟﻌﻔ ﺮ اﻟﻄﺤ ﺎوي‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪ ،١٣٩٩ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬اﻷوﻟ ﻰ‪،‬‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ زھﺮي اﻟﻨﺠﺎر‪.‬‬
‫‪ ‬ﺷﺮح ﻧﺨﺒﺔ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت أھﻞ اﻷﺛﺮ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ أﺑ ﻮ اﻟﺤﺴ ﻦ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎري اﻟﮭﺮوي اﻟﻤﻌﺮوف»ﺑﻤﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎري«‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻷرﻗﻢ‬
‫‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪/‬ﺑﯿﺮوت ‪ -‬ﺑﺪون‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬ﺑﺪون‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻗﺪم ﻟﮫ‪ :‬اﻟﺸ ﯿﺦ ﻋﺒ ﺪاﻟﻔﺘﺢ أﺑ ﻮ ﻏ ﺪة‪ ،‬ﺣﻘﻘ ﮫ‬
‫وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺰار ﺗﻤﯿﻢ وھﯿﺜﻢ ﻧﺰار ﺗﻤﯿﻢ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺷﻌﺐ اﻹﯾﻤﺎن‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘ ﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،١٤١٠ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻌﯿﺪ ﺑﺴﯿﻮﻧﻲ زﻏﻠﻮل‪.‬‬
 ‫‪٤٩٦‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪ ‬ﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑﺘﺮﺗﯿﺐ اﺑﻦ ﺑﻠﺒﺎن‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‬
‫اﻟﺘﻤﯿﻤ ﻲ اﻟﺒﺴ ﺘﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴ ﺔ اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪ ،١٩٩٣ - ١٤١٤ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﺷﻌﯿﺐ اﻷرﻧﺆوط‪.‬‬
‫‪ ‬ﺻ ﺤﯿﺢ اﺑ ﻦ ﺧﺰﯾﻤ ﺔ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ ﺧﺰﯾﻤ ﺔ أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ اﻟﺴ ﻠﻤﻲ‬
‫اﻟﻨﯿﺴ ﺎﺑﻮري‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬اﻟﻤﻜﺘ ﺐ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪ ،١٩٧٠ - ١٣٩٠ -‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬د‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻷﻋﻈﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻏﯿ ﺐ واﻟﺘﺮھﯿ ﺐ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﻧﺎﺻ ﺮ اﻟ ﺪﯾﻦ اﻷﻟﺒ ﺎﻧﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪:‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬اﻟﺮﯾﺎض‪.‬‬
‫‪ ‬ﺻ ﺤﯿﺢ ﻣﺴ ﻠﻢ ﺑﺸ ﺮح اﻟﻨ ﻮوي‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑ ﻮ زﻛﺮﯾ ﺎ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﺷ ﺮف ﺑ ﻦ ﻣ ﺮي‬
‫اﻟﻨ ﻮوي‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار إﺣﯿ ﺎء اﻟﺘ ﺮاث اﻟﻌﺮﺑ ﻲ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪ ،١٣٩٢ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠ ﺎج أﺑ ﻮ اﻟﺤﺴ ﯿﻦ اﻟﻘﺸ ﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴ ﺎﺑﻮري‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺿ ﻌﯿﻒ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻟﺼ ﻐﯿﺮ وزﯾﺎدﺗ ﮫ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻧﺎﺻ ﺮ اﻟ ﺪﯾﻦ اﻷﻟﺒ ﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻜﺘ ﺐ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ ١٤١٠‬ھـ‪.‬‬
‫‪ ‬طﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﺗﺎج اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﻜﺎﻓﻲ اﻟﺴ ﺒﻜﻲ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬ھﺠ ﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋ ﺔ واﻟﻨﺸ ﺮ واﻟﺘﻮزﯾ ﻊ ‪١٤١٣ -‬ھ ـ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬ط‪ ،٢‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻣﺤﻤ ﻮد‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﻨﺎﺣﻲ د‪.‬ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻠﻮ‪.‬‬
‫‪ ‬طﺒﻘﺎت اﻟﻤﺪﻟﺴﯿﻦ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪،‬‬
‫دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻨﺎر ‪ -‬ﻋﻤﺎن ‪ ،١٩٨٣ - ١٤٠٣ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻋﺎﺻ ﻢ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﻘﺮﯾﻮﺗﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻋﻠ ﻮم اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑ ﻮ ﻋﻤ ﺮو ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺸ ﮭﺮزوري‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪١٣٩٧ -‬ھـ ‪١٩٧٧ -‬م‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺘﺮ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﯿﻨ ﻲ‪،‬‬
‫دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬
‫‪ ‬ﻋﻮن اﻟﻤﻌﺒﻮد ﺷﺮح ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺤﻖ اﻟﻌﻈﯿﻢ آﺑﺎدي‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪١٩٩٥ -‬م‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻏﺮﯾ ﺐ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﺳ ﻼم اﻟﮭ ﺮوي أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،١٣٩٦ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻌﯿﺪ ﺧﺎن‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﺘ ﺎوى أرﻛ ﺎن اﻹﺳ ﻼم‪،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﯿﻤ ﯿﻦ‪،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﻟﺜﺮﯾ ﺎ‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺮ ‪ -‬اﻟﺮﯾﺎض ‪١٤٢٦ -‬ھـ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻊ وﺗﺮﺗﯿﺐ‪ :‬ﻓﮭﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻ ﺮ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ‬
‫اﻟﺴﻠﯿﻤﺎن‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﺘ ﺎوى اﻟﻠﺠﻨ ﺔ اﻟﺪاﺋﻤ ﺔ ﻟﻠﺒﺤ ﻮث اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ واﻹﻓﺘ ﺎء‪ ،‬ﺟﻤ ﻊ وﺗﺮﺗﯿ ﺐ‪ :‬أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟ ﺮزاق اﻟ ﺪوﯾﺶ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬رﺋﺎﺳ ﺔ إدارة اﻟﺒﺤ ﻮث اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ واﻹﻓﺘ ﺎء ‪ -‬اﻟﺮﯾ ﺎض ‪-‬‬
‫‪١٤١٧‬ھـ‪.‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻰ واﻷﻟﻘﺎب‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬اﻟﺸﯿﺦ اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﻋﺒ ﺪﷲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﻖ‬
 ‫‪٤٩٧‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑ ﻦ ﻣﻨ ﺪه اﻷﺻ ﺒﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻜ ﻮﺛﺮ ‪ -‬اﻟﺴ ﻌﻮدﯾﺔ ‪ -‬اﻟﺮﯾ ﺎض ‪١٤١٧ -‬ھ ـ ‪-‬‬
‫‪١٩٩٦‬م‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬أﺑﻮ ﻗﺘﯿﺒﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎرﯾﺎﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ أﺑ ﻮ اﻟﻔﻀ ﻞ‬
‫اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻣﺤﺐ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺨﻄﯿﺐ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓ ﺘﺢ اﻟﻤﻐﯿ ﺚ ﺷ ﺮح أﻟﻔﯿ ﺔ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﺷ ﻤﺲ اﻟ ﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻟﺴﺨﺎوي‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن ‪١٤٠٣ -‬ھـ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪ ﷲ اﻟﺸ ﯿﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴ ﺔ اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪١٤٠٣ -‬ھ ـ ت ‪،١٩٨٣‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬د‪.‬‬
‫ﻲﷲ‬ ‫وﺻ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺎس‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﻘ ﮫ اﻟﺰﻛ ﺎة‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬اﻟ ﺪﻛﺘﻮر ﯾﻮﺳ ﻒ اﻟﻘﺮﺿ ﺎوي‪،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴ ﺔ اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ ‪-‬‬
‫ﺑﯿﺮوت ‪١٤٢٣-‬ھـ ‪ ،٢٠٠٢ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﻘﮫ اﻟﺴﻨﺔ‪،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬اﻟﺴﯿﺪ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪:‬دار اﻟﻔ ﺘﺢ ﻟﻺﻋ ﻼم اﻟﻌﺮﺑ ﻲ ‪ -‬اﻟﻘ ﺎھﺮة ‪-‬‬
‫‪ ١٤١٩‬ھـ ‪١٩٩٩ -‬م‪،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤ ﺎل اﻟ ﺪﯾﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻤﻲ‪،‬‬
‫دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪١٣٩٩ -‬ھـ ‪١٩٧٩ -‬م‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﺳﻨﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺘﻘﻲ ﺑ ﻦ ﺣﺴ ﺎم‬
‫اﻟ ﺪﯾﻦ اﻟﮭﻨ ﺪي‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪١٤١٩ -‬ھ ـ‪١٩٩٨-‬م‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﻮد ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻣﯿﺎطﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻷﻓﺮﯾﻘﻲ اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪:‬‬
‫دار ﺻﺎدر ‪ -‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻟﺴﺎن اﻟﻤﯿﺰان‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ أﺑ ﻮ اﻟﻔﻀ ﻞ اﻟﻌﺴ ﻘﻼﻧﻲ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ‪،‬‬
‫دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎت ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،١٩٨٦ - ١٤٠٦ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬داﺋﺮة اﻟﻤﻌﺮف اﻟﻨﻈﺎﻣﯿﺔ ‪ -‬اﻟﮭﻨﺪ ‪.-‬‬
‫‪ ‬ﻣﺎ ﺻﺢ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻘ ﮫ‪،‬ﺗﺼ ﻨﯿﻒ‪:‬زﻛﺮﯾ ﺎ ﺑ ﻦ ﻏ ﻼم ﻗ ﺎدر اﻟﺒﺎﻛﺴ ﺘﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫دار اﻟﺨﺮاز ودار اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪١٤٢١‬ھـ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ وﻣﻨﺒﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ اﻟﮭﯿﺜﻤ ﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار‬
‫اﻟﺮﯾﺎن ﻟﻠﺘﺮاث‪/‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ -‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪.١٤٠٧ -‬‬
‫‪ ‬ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى‪ ،‬اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻠﯿﻢ ﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ اﻟﺤﺮاﻧﻲ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﻘﺎدر اﻟ ﺮازي‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪:‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒ ﺔ ﻟﺒﻨ ﺎن ﻧﺎﺷ ﺮون ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪ ،١٩٩٥ - ١٤١٥ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬طﺒﻌ ﺔ ﺟﺪﯾ ﺪة‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﺧﺎطﺮ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺬﻛﺮة أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ﻋﻠﻰ روﺿﺔ اﻟﻨﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣﯿﻦ اﻟﺸﻨﻘﯿﻄﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‬
‫ﺳﺎﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬دار اﻟﯿﻘﯿﻦ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪١٤١٩‬ھـ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺴﻨﺪ اﺑﻦ اﻟﺠﻌﺪ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺠﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺠﻮھﺮي اﻟﺒﻐﺪادي‪،‬‬
‫دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻧﺎدر ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪ ،١٩٩٠ - ١٤١٠ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬ﻋ ﺎﻣﺮ‬
‫أﺣﻤﺪ ﺣﯿﺪر‪.‬‬
 ‫‪٤٩٨‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫‪ ‬ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺜﻨ ﻰ أﺑ ﻮ ﯾﻌﻠ ﻰ اﻟﻤﻮﺻ ﻠﻲ اﻟﺘﻤﯿﻤ ﻲ‪،‬‬
‫دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻤﺄﻣﻮن ﻟﻠﺘ ﺮاث ‪ -‬دﻣﺸ ﻖ ‪ ،١٩٨٤ - ١٤٠٤ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪:‬‬
‫ﺣﺴﯿﻦ ﺳﻠﯿﻢ أﺳﺪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺴ ﻨﺪ إﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ راھﻮﯾ ﮫ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬إﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ ﻣﺨﻠ ﺪ ﺑ ﻦ راھﻮﯾ ﮫ‬
‫اﻟﺤﻨﻈﻠ ﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻹﯾﻤ ﺎن ‪ -‬اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة ‪ ،١٩٩١ - ١٤١٢ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﻮر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻖ اﻟﺒﻠﻮﺷﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺴ ﻨﺪ اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪﷲ اﻟﺸ ﯿﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻗﺮطﺒﺔ ‪ -‬ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إدرﯾ ﺲ أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪﷲ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪.-‬‬
‫‪ ‬ﻣﺴ ﻨﺪ ﺣﻤﯿ ﺪي‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ اﻟﺰﺑﯿ ﺮ أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ اﻟﺤﻤﯿ ﺪي‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ -‬ﺑﯿﺮوﺗﻦ اﻟﻘﺎھﺮة ـﺒﺪون ﺗﺎرﯾﺦ‪،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﺣﺒﯿﺐ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﻋﻈﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻌﺠ ﻢ اﻟﺒﻠ ﺪان‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﯾ ﺎﻗﻮت ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪﷲ اﻟﺤﻤ ﻮي أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪﷲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار‬
‫اﻟﻔﻜﺮ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺜﻘ ﺎت ﻣ ﻦ رﺟ ﺎل أھ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ واﻟﺤ ﺪﯾﺚ وﻣ ﻦ اﻟﻀ ﻌﻔﺎء وذﻛ ﺮ ﻣ ﺬاھﺒﮭﻢ‬
‫وأﺧﺒﺎرھﻢ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺠﻠﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ ﻧﺰﯾﻞ ط ﺮاﺑﻠﺲ‬
‫اﻟﻐ ﺮب‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟ ﺪار ‪ -‬اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة ‪ -‬اﻟﺴ ﻌﻮدﯾﺔ ‪،١٩٨٥ - ١٤٠٥ -‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﯿﻢ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺒﺴﺘﻮي‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﻨﻦ واﻵﺛﺎر ﻋﻦ اﻻﻣﺎم أﺑﻲ ﻋﺒ ﺪﷲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أدرﯾ ﺲ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪:‬‬
‫اﻟﺤ ﺎﻓﻆ اﻻﻣ ﺎم أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤﺴ ﯿﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﻣﻮﺳ ﻰ أﺑ ﻮ أﺣﻤ ﺪ‪ .‬اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺴﺮوﺟﺮدي‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ /‬ﺑﯿﺮوت ‪ -‬ﺑ ﺪون‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬ﺑ ﺪون‪،‬‬
‫ﯿﺪ‬ ‫ﻖ‪ :‬ﺳ‬ ‫ﺗﺤﻘﯿ‬
‫ﻛﺴﺮوي ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻮطﺄ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪﷲ اﻷﺻ ﺒﺤﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار‬
‫إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ -‬ﻣﺼﺮ ‪ ،- -‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﯿﺰان اﻻﻋﺘﺪال ﻓﻲ ﻧﻘﺪ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺬھﺒﻲ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﺸ ﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ ‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت ‪ ،١٩٩٥ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‪ :‬اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬اﻟﺸ ﯿﺦ ﻋﻠ ﻲ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﻮض واﻟﺸﯿﺦ ﻋﺎدل أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻮﺟﻮد‪.‬‬
‫‪ ‬ﻧﺼ ﺐ اﻟﺮاﯾ ﺔ ﻷﺣﺎدﯾ ﺚ اﻟﮭﺪاﯾ ﺔ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻋﺒ ﺪﷲ ﺑ ﻦ ﯾﻮﺳ ﻒ أﺑ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﺤﻨﻔ ﻲ‬
‫اﻟﺰﯾﻠﻌﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ -‬ﻣﺼﺮ ‪ ،١٣٥٧ -‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺒﻨﻮري‪.‬‬
‫‪ ‬ﻧﯿﻞ اﻷوطﺎر ﻣﻦ أﺣﺎدﯾ ﺚ ﺳ ﯿﺪ اﻷﺧﯿ ﺎر ﺷ ﺮح ﻣﻨﺘﻘ ﻰ اﻷﺧﺒ ﺎر‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﺠﯿﻞ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪.١٩٧٣ -‬‬
‫‪ ‬ﻣﺠﻠ ﺔ ﺟﺎﻣﻌ ﺔ أم اﻟﻘ ﺮى ﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺸ ﺮﯾﻌﺔ واﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ وآداﺑﮭ ﺎ‪.‬اﻟﻤﺠﻠ ﺪ )‪(١٣‬‬
‫واﻟﻌﺪد)‪،(٢٢‬ﻋﺎم ‪١٤٢٢‬ھـ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﺮاﺛﯿﺔ‪ ،‬إﺻﺪار ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﺮاث ﻟﻠﺒﺮﻣﺠﯿﺎت‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﯿﺔ‪.‬‬
 ‫‪٤٩٩‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﻓﮭرس اﻟﻣوﺿوﻋﺎت‬
‫ﻣﻘـدﻣﺔ ‪٣ ............................................................................................................‬‬
‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣوﺿوع وأﺳﺑﺎب اﺧﺗﯾﺎره‪٧ .............................................................................. :‬‬
‫اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪٩ ............................................................................................... :‬‬
‫ﺧطﺔ اﻟﺑﺣث ‪١٠ ....................................................................................................‬‬
‫ﻣﻧﮭﺟﻲ ﻓﻲ ﺟﻣﻊ ودراﺳﺔ آﺛﺎر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪١٢ ......................................................................‬‬
‫اﻟﺻﻌوﺑﺎت اﻟﺗﻲ واﺟﮭﺗﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺑﺣث ‪١٧ .........................................................................‬‬
‫ﺷﻛر وﺗﻘدﯾر ‪١٦ ....................................................................................................‬‬
‫اﻟﺗﻣﮭﯾد ‪١٧ ..........................................................................................................‬‬
‫اﻟﻘﺳم اﻷول اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻟﺻﺣﺎﺑﺔ وﻣﻛﺎﻧﺗﮭم وﺣﻛم اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﺂﺛﺎرھم ‪٢٣ ........................................‬‬
‫اﻟﻔﺻل اﻷول ﺗﻌرﯾف اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ وﻣﻛﺎﻧﺗﮭم ‪٢٤ .....................................................................‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ﺗﻌرﯾف اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‪٢٥ ..............................................................................‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪٢٩ ...............................................................................‬‬
‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﻛم اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﺂﺛﺎر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻧﺎھﺞ اﻷﺋﻣﺔ ﻓﻲ ذﻟك ‪٣٤ ......................................‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ﺣﻛم اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﺂﺛﺎر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪٣٥ ...............................................................‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻧﮭﺞ اﻷﺋﻣﺔ ﻓﻲ اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﺂﺛﺎر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪٣٩ ....................................................‬‬
‫اﻟﻘﺳم اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪٤٣ ....................................................................................................‬‬
‫)ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة( ‪٤٤ ..................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﺻدﻗﺔ وأﻣرھﺎ ‪٤٤ ..................................................................‬‬
‫ﺑﺎب)ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻓﻲ ﻣﻧﻊ اﻟزﻛﺎة( ‪٦٢ .................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ زﻛﺎة اﻟدراھم واﻟدﻧﺎﻧﯾر ‪٧٨ ......................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻲ زﻛﺎة اﻹﺑل وﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎ‪٨٩ ...................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل‪ :‬ﻟﯾس ﻓﯾﻣﺎ دون اﻟﺧﻣس ﻣن اﻹﺑل ﺻدﻗﺔ‪٩٩ ........................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا‪ :‬إذا زادت ﻋﻠﻰ ﻋﺷرﯾن وﻣﺎﺋﺔ اﺳﺗﻘﺑل ﺑﮭﺎ اﻟﻔرﯾﺿﺔ ‪١٠١ .........................................‬‬
‫ﺑﺎب ﺻدﻗﺔ اﻟﺑﻘر ‪١٠٤ .............................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟزﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﻔرﯾﺿﺔ )اﻟوﻗص( ‪١٢١ .....................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺑﻘر اﻟﻌواﻣل ﻣن ﻗﺎل‪ :‬ﻟﯾس ﻓﯾﮭﺎ ﺷﻲء ‪١٢٤ ............................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﺻدﻗﺔ اﻟﻐﻧم ‪١٣٢ .............................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل‪ :‬إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻐﻧم أﻗل ﻣن أرﺑﻌﯾن ﻓﻠﯾس ﻓﯾﮭﺎ ﺷﻲء ‪١٣٨ .............................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻛره ﻟﻠﻣﺻدق أﺧذه ﻣن اﻟﻐﻧم ‪١٤٢ .......................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻛﯾف ﺗؤﺧذ ﺻدﻗﺔ اﻟﻐﻧم ‪١٤٦ .................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﺗﺿﯾﯾق ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس اﻟﺻدﻗﺔ ‪١٤٩ ...............................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻻ ﯾﺟوز ﻓﻲ اﻟﺻدﻗﺔ وﻻ ﯾﺄﺧذ اﻟﻣﺻدق ‪١٥٤ ............................................................‬‬
‫ﺑﺎب زﻛﺎة اﻟﺧﯾل ﻣن ﻗﺎل‪ :‬ﻟﯾس ﻓﻲ اﻟﺧﯾل اﻟزﻛﺎة‪١٥٧ ............................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺧﯾل اﻟزﻛﺎة ‪١٦٦ ..............................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم ﻛم ﺗﺟب ﻓﯾﮫ اﻟﺻدﻗﺔ‪١٧٣ ........................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻘدار اﻟو َ ﺳ ْ ق ‪١٧٦ ............................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب زﻛﺎة ﻣﺎ ﺗﺧرج اﻷرض ﻣن اﻟﺣب واﻟﺛﻣﺎر ‪١٨٢ ............................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟﺧﺿروات ‪١٩٧ ................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب زﻛﺎة اﻟﻌﺳل ‪٢٠٣ .............................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ زﻛﺎة اﻟﻌﻧﺑر ‪٢١٢ ................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺳﻘﻰ ﺳﯾﺣ ً ﺎ وﺑﺎﻟدواﻟﻲ ‪٢١٩ ....................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟرﺟل ﯾﺧرج زﻛﺎة أرﺿﮫ وﻗد أﻧﻔق ﻓﻲ اﻟﺑذور واﻟﺑﻘر ‪٢٢٤ ..................................‬‬
 ‫‪٥٠٠‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ ﻣﺎل اﻟﯾﺗﯾم وﻣن ﻛﺎن ﯾزﻛﯾﮫ ‪٢٢٦ ................................................................‬‬

‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﻟﯾس ﻓﻲ ﻣﺎل اﻟﯾﺗﯾم زﻛﺎة ﺣﺗﻰ ﯾﺑﻠﻎ ‪٢٤٠ ............................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺣﻠﻲ زﻛﺎة ‪٢٤٤ .................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﻟﯾس ﻓﻲ اﻟﺣﻠﻲ زﻛﺎة ‪٢٥٣ ...........................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻣﺎل اﻟﻣﺳﺗﻔﺎد ﻣﺗﻰ ﺗﺟب ﻓﯾﮫ اﻟزﻛﺎة ‪٢٦٣ ...................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﯾزﻛﯾﮫ إذا اﺳﺗﻔﺎده ‪٢٧٨ ..............................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎﺗب ﻣن ﻗﺎل ﻟﯾس ﻋﻠﯾﮫ زﻛﺎة ﺣﺗﻰ ﯾﻌﺗق ‪٢٨٠ .......................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻲ ﻣﺎل اﻟﻌﺑد ﻣن ﻗﺎل‪ :‬ﻟﯾس ﻓﻲ ﻣﺎل اﻟﻌﺑد زﻛﺎة ‪٢٨٥ .......................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑد زﻛﺎة ﻓﻲ ﻣﺎﻟﮫ ‪٢٩٠ .......................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﺑد ﯾﺗﺻدق ﻣن رﺧص أن ﯾﻔﻌل ‪٢٩١ .................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﻛره ﻟﻠﻌﺑد أن ﯾﺗﺻدق ﺑﻐﯾر إذن ﻣوﻻه ‪٢٩٣ .............................................................‬‬
‫ﺑﺎب زﻛﺎة اﻟدﯾن ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟرﺟل ﯾﻛون ﻋﻠﯾﮫ دﯾن ‪٢٩٩ ........................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟزﻛﺎة ﻓﻲ دﯾن ﻟرﺟل ﻋﻠﻰ آﺧر ‪٣٠٢ ........................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﻟﯾس ﻓﻲ اﻟدﯾن زﻛﺎة ‪٣١٥ ............................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻣﺳﻛﯾن إذا ﺧرج إﻟﯾﮫ ﺑﺎﻟﺷﻲء ﻓﻠم ﯾﺟده ‪٣١٨ ...........................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﻻ ﺗﺣﺗﺳب ﻣﺎ ﯾﺄﺧذه اﻟﻌﺎﺷر ﻣن اﻟزﻛﺎة ‪٣٢٠ .......................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﻛﺎن ﯾ َر َ ى أ َن ْ ﯾ َﺟ ْ ﻠ ِس َ اﻟ ْ ﻣ ُﺻ َ د ﱢ ق ُ ﻓ َﺈ ِن ْ أ ُﻋ ْ ط ِ ﻲ َ ﺷﯾﺋﺎ أ َﺧ َ ذ َ هُ ‪٣٢٢ ..............................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﺗ َﺟ ِب ُ ﻋﻠﯾﮫ ز َ ﻛ َ ﺎة ُ اﻟ ْ ﻔ ِط ْ ر ِ ‪٣٢٣ .............................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺟﻧس اﻟذي ﯾﺟوز إﺧراﺟﮫ ﻓﻲ ﺻدﻗﺔ اﻟﻔطر وﻣﻘدارھﺎ ‪٣٤١ ..............................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟﻌﺑد اﻟﻧﺻراﻧﻲ ‪٣٥٦ ............................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎﺗب ﯾﻌطﻲ ﻋﻧﮫ ﺳﯾده أم ﻻ‪٣٦٠ ............................................................‬‬
‫ﻓﻲﻗ َ ﺔ ِ اﻟ ْ ﻔ ِط ْ ر ِ ﻋن اﻟﺟﻧﯾن ‪٣٦١ ..........................................................................‬‬ ‫ﺻَدَ‬
‫ﺑﺎب‪:‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻲ وﻗت إﺧراج زﻛﺎة اﻟﻔطر ‪٣٦٤ ..........................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﺑﺄي ﺻﺎع ﯾﻌطﻰ ﻓﻲ ﺻدﻗﺔ اﻟﻔطر ‪٣٧١ .....................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟﺻدﻗﺔ ﻓﻲ ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪٣٧٢ ................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﻟﮫ دار وﺧﺎدم ﯾﻌطﻰ ﻣن اﻟزﻛﺎة ‪٣٧٩ ....................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن رﺧص أن ﺗ ُﻌﺗق اﻟرﻗﺑﺔ ﻣن اﻟزﻛﺎة ‪٣٨٠ .................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‪ :‬ﻗدر ﻣﺎ ﯾﻌطﻰ ﻣﻧﮭﺎ ‪٣٨٢ ................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﺣل ﻟﮫ اﻟﺻدﻗﺔ إذا ﻣﻠك ﺧﻣﺳﯾن درھﻣﺎ ‪٣٨٦ ..................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟﻌروض ﻓﻲ اﻟﺻدﻗﺔ ‪٣٩٠ ....................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟرﺟل إذا وﺿﻊ اﻟﺻدﻗﺔ ﻓﻲ ﺻﻧف واﺣد ‪٣٩٩ ...............................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻌطﺎءإذا أ ُﺧذ ‪٤٠٦ ............................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﯕ ﯖ ۇ ﯘ ( ]اﻷﻧﻌﺎم‪٤١٤ ................................................. [١٤١:‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟرﺟل ﯾﺻدق إﺑﻠﮫ أو ﻏﻧﻣﮫ ﯾﺷﺗرﯾﮭﺎ ﻣن اﻟﻣﺻدق ‪٤٢١ ................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟرﺟل ﯾﺗﺻدق ﺑﺎﻟداﺑﺔ ﻓﯾراھﺎ ﺑﻌد ذﻟك ﺗﺑﺎع ‪٤٢٥ .......................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟﻣﺎل اﻟذي ﺗؤدى زﻛﺎﺗﮫ ﻓﻠﯾس ﺑﻛﻧز ‪٤٣١ ......................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻣﺎل ﺣق ﺳوى اﻟزﻛﺎة ‪٤٣٧ ....................................................................‬‬
‫ﺑﺎب‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟرﺟل ﯾدﻓﻊ زﻛﺎﺗﮫ إﻟﻰ ﻗراﺑﺗﮫ ‪٤٤١ ............................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺳﯾف اﻟﻣﺣﻠ ّﻰ واﻟﻣ ِ ﻧ ْ ط َ ﻘﺔ اﻟﻣﺣﻼ َة ﻓﯾﮭﻣﺎ زﻛﺎة أم ﻻ؟‪٤٤٤ ...................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ذﻛر ﻓﻲ ﺧ َ ر ْ ص اﻟﻧﺧل ‪٤٤٦ ..............................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺷر ﯾﺳﺗﺣﻠف أو ﯾﻔﺗش أﺣدا‪٤٥٢ ............................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﻟﯾس ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﺷور ‪٤٥٤ ....................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻲ ﻧﺻﺎرى ﺑﻧﻲ ﺗ َﻐ ْ ﻠ ِب ﻣﺎ ﯾؤﺧذ ﻣﻧﮭم ‪٤٥٧ ..................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﻛﺎن ﻻ ﯾرى اﻟﻌ ُﺷور ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ إﻻ ﻣرة ‪٤٥٩ ...........................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﮃ ڌ( ]اﻟﻣﺎﻋون‪٤٦١ ..................................................................... [٧:‬‬
 ‫‪٥٠١‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣروﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم‪ -‬ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‬

‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺻﺎع ﻣﺎ ھو؟ ‪٤٧٤ ......................................................................................‬‬

‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﺗ ُر َ د ﱡ اﻟﺻدﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘراء إذا أ ُﺧذت ﻣن اﻷﻏﻧﯾﺎء ‪٤٧٧ ..............................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟرﻛوب ﻋﻠﻰ إﺑل اﻟﺻدﻗﺔ ‪٤٧٨ ..........................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠوك ﯾﻛون ﺑﯾن رﺟﻠﯾن ﻋﻠﯾﮫ ﺻدﻗﺔ اﻟﻔطر ‪٤٨٣ .....................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠوك ﯾُﻌطﻰ ﻣن اﻟﺻدﻗﺔ ‪٤٨٥ ...............................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟرﺟل ﺗﻛون ﻟﮫ اﻟﻣﺿﺎرﺑﺔ أﯾزﻛﯾﮭﺎ ‪٤٨٧ .......................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﻐﻧﻲ واﻟﻘوي ‪٤٨٨ .......................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﻛره اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ وﻧﮭﻰ ﻋﻧﮭﺎ وﺷدد ﻓﯾﮭﺎ ‪٤٩٠ ................................................................‬‬
‫ﻗﺎﻟواﺧ‪ :‬ﱠ ص َ ﻓﯾﮫ ﻣن اﻟ ْﻣ َ ﺳ ْ ﺄ َﻟ َ ﺔ ِ ﻟ ِﺻ َ ﺎﺣ ِﺑ ِ ﮭ َﺎ ‪٤٩٦ .......................................................‬‬
‫ﺑﺎبِﯾﻣﻣﺎَﺎ ر َ‬
‫ﻓ‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ذﻛر ﻓﻲ اﻟﻛﻧز واﻟﺑﺧل ﺑﺎﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻣﺎل ‪٥٠٥ .............................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﻻ ﺗﺣل اﻟﺻدﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻧﻲ ھﺎﺷم ‪٥١٢ ...............................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻟﻠﻌﺎﻣل ﻋﻠﻰ اﻟﺻدﻗﺔ ﻣن اﻷﺟر ‪٥١٧ .....................................................................‬‬
‫ﯾؤﺧذ ﻣن اﻟك ُ◌ ُ ر ُ وم ِ واﻟر ﱢ ط َ ﺎب واﻟﻧ ﱠﺧ ْ ل وﻣﺎ ﯾ ُوﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪٥١٩ ............................... .‬‬ ‫ﻣﺎ ﺑﺎب‪:‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﻻ ﺗؤﺧذ اﻟﺻدﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ إﻻ ﻣرة واﺣدة ‪٥٢٣ ....................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻣ ُﺻد ﱢق ﯾﺄﺧذ ﺳﻧﺎ ﻓوق ﺳن أو ﺳﻧﺎ دون ﺳن ‪٥٢٥ .....................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋن أﺑﻲ ﺑﻛر وﻋﻣر وﻋﺛﻣﺎن ﻓﻲ ﺻدﻗﺔ اﻹﺑل ‪٥٢٨ .................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻣﺻدق ﯾﺄﺧذ ﻣن اﻟﺑﻌﯾر ﻋ ِ ﻘﺎﻻ ً ‪٥٣٠ ........................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟواﻟﯾﯾن ﯾرﯾدان اﻟﺻدﻗﺔ ﻣن اﻟرﺟل ‪٥٣١ ................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻣﺟوس ﯾ ُؤﺧذ ﻣﻧﮭم ﺷﻲء ﻣن اﻟﺟزﯾﺔ ‪٥٣٣ .............................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟر ﱢ ﻛﺎز ﯾﺟدوه اﻟﻘوم‪ ،‬ﻓﯾﮫ زﻛﺎة ‪٥٤١ .....................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣن ﻛره أن ﯾﺗﺻدق اﻟرﺟل ﺑﺷر ّ ﻣﺎﻟﮫ ‪٥٥٢ ..................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟرﺟل ﯾﺳﺄل اﻟرﺟل ﻓﯾﻘول‪ :‬أﺳﺄﻟك ﺑﺎ ‪٥٥٨ ............................................................‬‬
‫ﺑﺎب أﺧذ اﻟﻌﺷر ﻣن اﻟﺧﻣر واﻟﺧﻧزﯾر ‪٥٦١ .......................................................................‬‬
‫اﻟﺧـﺎﺗﻣﺔ ‪٥٦٣ .......................................................................................................‬‬
‫ﻓﮭرس اﻵﯾﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ‪٥٦٥ .......................................................................................‬‬
‫ﻓﮭرس اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣرﻓوﻋﺔ‪٥٦٧ ..................................................................................‬‬
‫ﻓﮭرس ﻟﻠرواﯾﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠف ﻓﯾﮭﺎ وﻗﻔﺎ ً ورﻓﻌﺎ ً ‪٥٦٩ .................................................................‬‬
‫ﻓﮭرس اﻵﺛﺎر ﻋﻠﻰ اﻷطراف ‪٥٧٠ ................................................................................‬‬
‫ﻓﮭرس اﻷﻋﻼم ‪٥٨٣ ...............................................................................................‬‬
‫ﻓﮭرس اﻟﻐرﯾب ‪٦٠٢ ...............................................................................................‬‬
‫ﻓﮭرس اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ ‪٦٠٨ ..................................................................................‬‬
‫ﻓﮭرس اﻟﻣوﺿوﻋﺎت ‪٦٢٥ .........................................................................................‬‬

‫*****‬