Get Full Test Bank Downloads on testbankbell.

com

Test Bank for Nursing Leadership, Management, and

Professional Practice, 6th Edition, Tamara R.
Dahlkemper

http://testbankbell.com/product/test-bank-for-nursing-
leadership-management-and-professional-practice-6th-edition-
tamara-r-dahlkemper/

OR CLICK BUTTON

DOWLOAD EBOOK

Download more test bank from https://testbankbell.com

More products digital (pdf, epub, mobi) instant
download maybe you interests ...

Test Bank for Andersons Nursing Leadership Management

and Professional Practice For The LPN LVN In Nursing
School and Beyond, 5th Edition, Tamara R Dahlkemper,

https://testbankbell.com/product/test-bank-for-andersons-nursing-
leadership-management-and-professional-practice-for-the-lpn-lvn-
in-nursing-school-and-beyond-5th-edition-tamara-r-dahlkemper/

Test Bank for Caring for Older Adults Holistically 7th

Edition by Tamara R. Dahlkemper

https://testbankbell.com/product/test-bank-for-caring-for-older-
adults-holistically-7th-edition-by-tamara-r-dahlkemper/

Test Bank for Andersons Nursing Leadership Management

and Professional Practice For The LPN LVN In Nursing
School and Beyond 5th

https://testbankbell.com/product/test-bank-for-andersons-nursing-
leadership-management-and-professional-practice-for-the-lpn-lvn-
in-nursing-school-and-beyond-5th/

Test Bank for Professional Nursing Practice: Concepts

and Perspectives, 6th Edition: Kathleen Blais

https://testbankbell.com/product/test-bank-for-professional-
nursing-practice-concepts-and-perspectives-6th-edition-kathleen-
blais/
Test bank Leadership and Nursing Care Management 6th
Edition Huber

https://testbankbell.com/product/test-bank-leadership-and-
nursing-care-management-6th-edition-huber/

Test Bank for Leadership and Nursing Care Management

6th Edition by Huber

https://testbankbell.com/product/test-bank-for-leadership-and-
nursing-care-management-6th-edition-by-huber/

Test Bank Essentials Nursing Leadership Management 6th

Edition Weiss Tappen

https://testbankbell.com/product/test-bank-essentials-nursing-
leadership-management-6th-edition-weiss-tappen/

Professional Nursing Concepts and Challenges Black 6th

Edition Test Bank

https://testbankbell.com/product/professional-nursing-concepts-
and-challenges-black-6th-edition-test-bank/

Nursing Leadership and Management Kelly 3rd Edition

Test Bank

https://testbankbell.com/product/nursing-leadership-and-
management-kelly-3rd-edition-test-bank/
 Test Bank for Nursing Leadership, Manage-
ment, and Professional Practice, 6th Edition,
Tamara R. Dahlkemper

Full download chapter at: https://testbankbell.com/product/test-bank-for-

nursing-leadership-management-and-professional-practice-6th-edition-
tamara-r-dahlkemper/

Chapter 1: Historical Perspectives and Current Trends

Multiple Choice
Identify the choice that best completes the statement or answers the question.

____ 1. The nursing student predominantly uses knowledge about the history of nursing for which purpose?
1. To understand the professional choices open to the student
2. To prevent making medication errors in practice
3. To determine in which geographic area it is best to practice
4. To reduce the cost of delivering quality health care

____ 2. The nurse is working in an underdeveloped country and observes the natives lighting ritual fires and
pounding on primitive drums around the sick person to promote recovery. The nurse interprets this
behavior as indicating the natives believe illness results from which items?
1. Pathogens and genetics
2. Evil spirits
3. Tides and planets
4. Plants and animals

____ 3. Who is credited with making a written record of health-care practices and removing the mythical
aspect of health care?
1. Hammurabi
2. Florence Nightingale
3. Hippocrates
4. Apollo

____ 4. Who served as the first public health nurses, caring for the sick and the poor?
1. The Presbyterian Church
2. Salerno
3. Jewish scholars
4. Convent deaconesses

Copyright © 2017 F. A. Davis Company

____ 5. Which is a crucial issue the nurse working in the late industrialization era would need to address to
promote health?
1. Reducing spread of infection
2. Reducing sedentary lifestyle
3. Teaching proper use of medications
4. Teaching use of car seats

____ 6. The nurse demonstrates Florence Nightingale’s theory of nursing with which intervention?
1. Respecting the patient’s culture and incorporating cultural needs in the plan of care
2. Promoting good health and treating those who are ill in a holistic manner
3. Understanding how to motivate people to practice a healthy lifestyle and reduce
risks
4. Teaching other nurses how to deliver the highest quality of nursing care

____ 7. Which action performed by the nurse directly resulted from the contribution made by Linda
Richards?
1. Using an antiseptic before administering an injection
2. Exploring the psychosocial needs of the patient
3. Documenting patient care in the medical record
4. Listening to a patient describe his or her condition

____ 8. The nurse responds to an alarm on a pulse oximeter and sees the patient’s oxygen saturation is
reading 38%. The nurse observes the patient, noting a respiratory rate of 12 breaths per minute, pink
mucous membranes, and easy regular respirations. The nurse concludes the pulse oximeter is not
reading accurately. Whose theory of nursing is this nurse demonstrating?
1. Annie Goodrich
2. Lillian D. Wald
3. Florence Nightingale
4. Linda Richards

____ 9. Which professional organization was the first to focus on licensed practical nurses (LPNs)?
1. National Association for Practical Nurse Education and Services (NAPNES)
2. National Federation of Licensed Practical Nurses (NFLPN)
3. National League for Nursing (NLN)
4. American Nurses Association (ANA)

____ 10. Which statement accurately describes the NFLPN?

1. It represents both registered nurses (RNs) and LPNs.
2. It represents LPNs/LVNs only.
3. It is open to anyone interested in nursing.
4. It is open to anyone in the health-care field.

____ 11. The nurse working in mental health nursing honors what historical nurse for working to improve
care of the mentally ill?
1. Clara Barton
2. Florence Nightingale
3. Dorothea Dix
4. Lillian D. Wald

Copyright © 2017 F. A. Davis Company

____ 12. What is the difference between the LPN and LVN nursing title?
1. LPNs have a longer educational program than LVNs.
2. LVNs and LPNs have the same duties and skills, just different titles.
3. LVNs are able to perform venipuncture and LPNs cannot.
4. LPNs are working toward an RN license while LVNs are not.

____ 13. What factor has had the greatest impact on the current nursing shortage?
1. Later age of women having children
2. Fewer women being born
3. Overall unemployment rate
4. More employment options for women

Multiple Response
Identify one or more choices that best complete the statement or answer the question.

____ 14. What factors are contributing to the nursing shortage? (Select all that apply.)
1. Increased demand for nurses
2. Shortage of nursing faculty
3. Lack of nursing organizations
4. Nurses leaving the profession due to poor working conditions
5. Not enough interest in nursing

____ 15. In order to deliver the safest possible care, the nurse needs to understand what? (Select all that
apply.)
1. How to perform the procedure correctly
2. Why the procedure is being performed
3. How the procedure will affect the patient
4. The cost of performing the procedure
5. The equipment needed to perform the procedure

Copyright © 2017 F. A. Davis Company

Chapter 1: Historical Perspectives and Current Trends
Answer Section

MULTIPLE CHOICE

1. ANS: 1
Chapter: Chapter 1 Historical Perspective and Current Trends
Objective: 1. Verbalize the importance of understanding the history of nursing.
Page: 3
Heading: Introduction
Integrated Processes: Communication and Documentation
Client Need: Safe, Effective Care Environment
Cognitive Level: Application [Applying]
Concept: Professionalism
Difficulty: Moderate

Feedback
1 Understanding nursing history helps the nurse to better recognize the many
choices available when choosing his or her own future path.
2 Understanding nursing history does not prevent medication errors in practice.
3 Understanding nursing history does not determine which geographic area is the
best place in which to practice.
4 Understanding nursing history does not reduce the cost of delivering quality
health care.

PTS: 1 CON: Professionalism

2. ANS: 2
Chapter: Chapter 1 Historical Perspective and Current Trends
Objective: 2. Identify the accomplishments of nurses during ancient times, the Dark Ages, and
modern nursing.
Page: 4
Heading: The Beginning of Nursing
Integrated Processes: Nursing Process
Client Need: Psychosocial Integrity
Cognitive Level: Analysis [Analyzing]
Concept: Professionalism
Difficulty: Difficult

Feedback
1 The belief that disease was caused by pathogens and genetics would not result in
lighting fires or candles and making loud noises to ward off spirits.
2 A belief that disease was caused by evil spirits would result in lighting fires or
candles and making loud noises to try to ward off the spirits.
3 The belief that disease was caused by tides and planets would not result in
lighting fires or candles and making loud noises to ward off spirits.

Copyright © 2017 F. A. Davis Company

 4 The belief that disease was caused by plants and animals would not result in
lighting fires or candles and making loud noises to ward off spirits.

PTS: 1 CON: Professionalism

3. ANS: 3
Chapter: Chapter 1 Historical Perspective and Current Trends
Objective: 2. Identify the accomplishments of nurses during ancient times, the Dark Ages, and
modern nursing.
Page: 4
Heading: The Beginning of Nursing
Integrated Processes: Communication and Documentation
Client Need: Safe, Effective Care Environment
Cognitive Level: Comprehension [Understanding]
Concept: Professionalism
Difficulty: Easy
Feedback
1 Hammurabi wrote a code of laws to protect the patient and define legal
limitations of caregivers, Florence Nightingale introduced modern nursing
during the Crimean War, and Apollo was a mythical god who was believed to
control health and wellness.
2 Hammurabi wrote a code of laws to protect the patient and define legal
limitations of caregivers, Florence Nightingale introduced modern nursing
during the Crimean War, and Apollo was a mythical god who was believed to
control health and wellness.
3 Hippocrates wrote the first medical textbook, outlining current health-care
practices, and removed the mythical belief that Apollo was responsible for
health.
4 Hammurabi wrote a code of laws to protect the patient and define legal
limitations of caregivers, Florence Nightingale introduced modern nursing
during the Crimean War, and Apollo was a mythical god who was believed to
control health and wellness.

PTS: 1 CON: Professionalism

4. ANS: 4
Chapter: Chapter 1 Historical Perspective and Current Trends
Objective: 2. Identify the accomplishments of nurses during ancient times, the Dark Ages, and
modern nursing.
Page: 5
Heading: Dark Ages and Introduction of Christianity
Integrated Processes: Communication and Documentation
Client Need: Safe, Effective Care Environment
Cognitive Level: Comprehension [Understanding]
Concept: Professionalism
Difficulty: Easy
Feedback

Copyright © 2017 F. A. Davis Company

 1 The Presbyterian Church did not serve as the first public health nurses who
cared for the sick and poor.
2 The Salerno did not serve as the first public health nurses who cared for the sick
and poor.
3 The Jewish scholars did not serve as the first public health nurses who cared for
the sick and poor.
4 Deaconesses from local convents acted as the first public health nurses,
providing care for the sick and the poor based on the Christian belief in the
importance of caring for one another.

PTS: 1 CON: Professionalism

5. ANS: 1
Chapter: Chapter 1 Historical Perspective and Current Trends
Objective: 2. Identify the accomplishments of nurses during ancient times, the Dark Ages, and
modern nursing.
Page: 5
Heading: Era of Industrialization
Integrated Processes: Teaching/Learning
Client Need: Health Promotion and Maintenance
Cognitive Level: Analysis [Analyzing]
Concept: Leadership and Management
Difficulty: Difficult
Feedback
1 Many deaths resulted from communicable diseases and lack of cleanliness in
hospitals, so the nurse’s priority concern with health promotion would be
reducing the spread of infection.
2 Reducing sedentary lifestyle promotes health; however, this was not a crucial
issue in the late industrialization era.
3 Teaching the proper use of medications promotes health; however, this was not
a crucial issue in the late industrialization era.
4 Reducing the use of car seats promotes health; however, this was not a crucial
issue in the late industrialization era.

PTS: 1 CON: Leadership and Management

6. ANS: 2
Chapter: Chapter 1 Historical Perspective and Current Trends
Objective: 3. List four modern nurses who significantly contributed to the history of nursing and
identify a major contribution of each.
Page: 7
Heading: Florence Nightingale
Integrated Processes: Nursing Process
Client Need: Health Promotion and Maintenance
Cognitive Level: Application [Applying]
Concept: Professionalism
Difficulty: Moderate
Feedback

Copyright © 2017 F. A. Davis Company

 1 This is not a primary belief regarding the responsibility of nurses according to
Nightingale.
2 Nightingale believed the nurse’s primary responsibilities included promoting
health and treating the ill.
3 This is not a primary belief regarding the responsibility of nurses according to
Nightingale.
4 This is not a primary belief regarding the responsibility of nurses according to
Nightingale.

PTS: 1 CON: Professionalism

7. ANS: 3
Chapter: Chapter 1 Historical Perspective and Current Trends
Objective: 3. List four modern nurses who significantly contributed to the history of nursing and
identify a major contribution of each.
Page: 9
Heading: Linda Richards
Integrated Processes: Communication and Documentation
Client Need: Safe, Effective Care Environment
Cognitive Level: Application [Applying]
Concept: Professionalism
Difficulty: Moderate
Feedback
1 This nursing action is not a reflection of Linda Richards.
2 This nursing action is not a reflection of Linda Richards.
3 Linda Richards developed a system for recording details about patients and
patient care. This system evolved into today’s documentation system.
4 This nursing action is not a reflection of Linda Richards.

PTS: 1 CON: Professionalism

8. ANS: 3
Chapter: Chapter 1 Historical Perspective and Current Trends
Objective: 3. List four modern nurses who significantly contributed to the history of nursing and
identify a major contribution of each.
Page: 7
Heading: Florence Nightingale
Integrated Processes: Communication and Documentation
Client Need: Safe, Effective Care Environment
Cognitive Level: Analysis [Analyzing]
Concept: Professionalism
Difficulty: Difficult
Feedback
1 The nurse is not demonstrating Goodrich’s theory of nursing.
2 The nurse is not demonstrating Wald’s theory of nursing.
3 Florence Nightingale promoted treating the patient based on the patient’s
individual needs rather than treating the disease or, in this case, the machinery.
4 The nurse is not demonstrating Richards’s theory of nursing.

Copyright © 2017 F. A. Davis Company

 PTS: 1 CON: Professionalism
9. ANS: 1
Chapter: Chapter 1 Historical Perspective and Current Trends
Objective: 5. Name two official membership organizations for LPNs concerned with practical
nursing education and nursing practice.
Page: 11
Heading: History of Licensed Practical and Vocational Nurse
Integrated Processes: Teaching/Learning
Client Need: Safe, Effective Care Environment
Cognitive Level: Knowledge [Remembering]
Concept: Professionalism
Difficulty: Easy
Feedback
1 NAPNES was the first professional organization to focus on LPNs. NAPNES is
very active today, with continuing education opportunities and publications for
LPNs.
2 While NFLPN focuses on LPNs, they were not the first to do so.
3 NLN and ANA focus on both RNs and LPNs.
4 NLN and ANA focus on both RNs and LPNs.

PTS: 1 CON: Professionalism

10. ANS: 2
Chapter: Chapter 1 Historical Perspective and Current Trends
Objective: 5. Name two official membership organizations for LPNs concerned with practical
nursing education and nursing practice.
Page: 11
Heading: History of Licensed Practical and Vocational Nurse
Integrated Processes: Teaching/Learning
Client Need: Safe, Effective Care Environment
Cognitive Level: Knowledge [Remembering]
Concept: Professionalism
Difficulty: Easy
Feedback
1 This is not an accurate statement regarding NFLPN.
2 The NFLPN is considered the official membership organization for the licensed
practical nurse/licensed vocational nurse (LPN/LVN); therefore, only the
LPN/LVN may join this organization.
3 This is not an accurate statement regarding NFLPN.
4 This is not an accurate statement regarding NFLPN.

PTS: 1 CON: Professionalism

11. ANS: 3
Chapter: Chapter 1 Historical Perspective and Current Trends
Objective: 3. List four modern nurses who significantly contributed to the history of nursing and
identify a major contribution of each.

Copyright © 2017 F. A. Davis Company

 Page: 8
Heading: Dorothea Dix
Integrated Processes: Caring
Client Need: Safe, Effective Care Environment
Cognitive Level: Application [Applying]
Concept: Professionalism
Difficulty: Moderate
Feedback
1 The nurse who works in mental health does not honor the beliefs of Clara
Barton.
2 The nurse who works in mental health does not honor the beliefs of Florence
Nightingale.
3 Dorothea Dix championed the development of psychiatric hospitals, and her
work also brought about improvement for prisoners in jails.
4 The nurse who works in mental health does not honor the beliefs of Lillian D.
Wald.

PTS: 1 CON: Professionalism

12. ANS: 2
Chapter: Chapter 1 Historical Perspective and Current Trends
Objective: 4. Discuss the role of LPN and the evolution of the role historically.
Page: 3
Heading: History of Licensed Practical and Vocational Nurse
Integrated Processes: Caring
Client Need: Safe, Effective Care Environment
Cognitive Level: Comprehension [Understanding]
Concept: Professionalism
Difficulty: Easy
Feedback
1 This is not an accurate statement regarding the difference between the LPN and
LVN nursing title.
2 Both LPNs and licensed vocational nurses (LVNs) are legally recognized and
practice in diverse health-care settings today. LVN education predominantly
takes place in California and Texas, whereas LPN education is common in other
geographic areas of the country.
3 This is not an accurate statement regarding the difference between the LPN and
LVN nursing title.
4 This is not an accurate statement regarding the difference between the LPN and
LVN nursing title.

PTS: 1 CON: Professionalism

13. ANS: 4
Chapter: Chapter 1 Historical Perspective and Current Trends
Objective: 6. Discuss three current trends and issues that affect the practice of LPNs.
Page: 13
Heading: Current Trends and Issues

Copyright © 2017 F. A. Davis Company

 Integrated Processes: Caring
Client Need: Safe, Effective Care Environment
Cognitive Level: Analysis [Analyzing]
Concept: Health-Care System
Difficulty: Difficult
Feedback
1 Age of pregnancy does not have the greatest impact on the current nursing
shortage.
2 A decrease in the number of women born does not have the greatest impact on
the nursing shortage.
3 The overall unemployment rate does not have the greatest impact on the current
nursing shortage.
4 One reality of the nursing shortage is that the 21st century woman has more
employment options than women had previously.

PTS: 1 CON: Health-Care System

MULTIPLE RESPONSE

14. ANS: 1, 2, 4
Chapter: Chapter 1 Historical Perspective and Current Trends
Objective: 6. Discuss three current trends and issues that affect the practice of LPNs.
Page: 13
Heading: Current Trends and Issues
Integrated Processes: Caring
Client Need: Safe, Effective Care Environment
Cognitive Level: Comprehension [Understanding]
Concept: Health-Care System
Difficulty: Moderate

Feedback
1. Aging baby boomers, people living longer, and the increasing complexity of health
care have all increased the demand for nurses. Insufficient nursing faculty results in
turning potential nursing students away from nursing programs because there aren’t
enough educated faculty to teach them. Mandatory overtime, working holidays and
weekends, long hours without breaks, and other working conditions can cause nurses
to leave the profession.
2. Aging baby boomers, people living longer, and the increasing complexity of health
care have all increased the demand for nurses. Insufficient nursing faculty results in
turning potential nursing students away from nursing programs because there aren’t
enough educated faculty to teach them. Mandatory overtime, working holidays and
weekends, long hours without breaks, and other working conditions can cause nurses
to leave the profession.
3. There is no lack of nursing organizations and this does not contribute to the nursing
shortage, and there is no lack of interest in nursing but not everyone is designed to be
a nurse.

Copyright © 2017 F. A. Davis Company

 4. Aging baby boomers, people living longer, and the increasing complexity of health
care have all increased the demand for nurses. Insufficient nursing faculty results in
turning potential nursing students away from nursing programs because there aren’t
enough educated faculty to teach them. Mandatory overtime, working holidays and
weekends, long hours without breaks, and other working conditions can cause nurses
to leave the profession.
5. There is no lack of nursing organizations and this does not contribute to the nursing
shortage, and there is no lack of interest in nursing but not everyone is designed to be
a nurse.

PTS: 1 CON: Health-Care System

15. ANS: 1, 2, 3, 5
Chapter: Chapter 1 Historical Perspective and Current Trends
Objective: 6. Discuss three current trends and issues that affect the practice of LPNs.
Page: 15
Heading: Current Trends and Issues
Integrated Processes: Caring
Client Need: Safe, Effective Care Environment
Cognitive Level: Application [Applying]
Concept: Health-Care System
Difficulty: Moderate

Feedback
1. Understanding how to perform the procedure correctly is important if the nurse is to
maintain safety. The nurse should never perform any procedure without understanding
why it is being performed and what outcome is desired. The nurse is responsible for
teaching the patient what to expect before the procedure is begun, so the nurse must
understand how the procedure will impact the patient. The nurse will gather the
equipment required to perform the procedure; therefore, the nurse needs to know what
will and what might be needed.
2. Understanding how to perform the procedure correctly is important if the nurse is to
maintain safety. The nurse should never perform any procedure without understanding
why it is being performed and what outcome is desired. The nurse is responsible for
teaching the patient what to expect before the procedure is begun, so the nurse must
understand how the procedure will impact the patient. The nurse will gather the
equipment required to perform the procedure; therefore, the nurse needs to know what
will and what might be needed.
3. Understanding how to perform the procedure correctly is important if the nurse is to
maintain safety. The nurse should never perform any procedure without understanding
why it is being performed and what outcome is desired. The nurse is responsible for
teaching the patient what to expect before the procedure is begun, so the nurse must
understand how the procedure will impact the patient. The nurse will gather the
equipment required to perform the procedure; therefore, the nurse needs to know what
will and what might be needed.
4. The nurse is not responsible for knowing the cost of the procedure.

Copyright © 2017 F. A. Davis Company

 5. Understanding how to perform the procedure correctly is important if the nurse is to
maintain safety. The nurse should never perform any procedure without understanding
why it is being performed and what outcome is desired. The nurse is responsible for
teaching the patient what to expect before the procedure is begun, so the nurse must
understand how the procedure will impact the patient. The nurse will gather the
equipment required to perform the procedure; therefore, the nurse needs to know what
will and what might be needed.

PTS: 1 CON: Health-Care System

Copyright © 2017 F. A. Davis Company

Another random document with
no related content on Scribd:
 Yksikään näistä papeista oi kuulosta olleen toimeentulemattoman
pahankurinen. Kirkkoherra Castrén tosin leikin puhumisen ohella
lukukinkereillä tarttui huonolukuisille tukkaan, toisinaan kahdellakin
kädellä. Tämä meni kehoituksesta opetella toiseen kertaan
paremmaksi.

Ristijärven erityisenä kappalaispappina on ollut Engelberg, Hellin,

hänen vävynsä Ervasti ja joku poikapappi n.s. Putiini. Mellinistä on
mainittava, että hän eräänä kauniina kesäiltana sitoi kiven kaulaansa
ja hukutti itsensä Pakarilahden syvyyteen. Jonkun ajan kuluttua
löydettiin ruumis veden päälle kohonneena. Ruumiin avaus
toimitettiin pappilan pienemmässä riihessä. Mielenhäiriö lienee
itsemurhaan ollut syynä. Mellin oli juoppouden paheisiin syvälle
langennut. Ehkäpä tämä oli alkuna mielenhäiriöön.

Yksi Mellinin tyttäristä naitiin Mikkolaan emännäksi. Toisia perillisiä

myös on jäänyt tänne ja lisänneet samaa sukua.

Lönnrotista mainitaan eri kirjoituksessa.

Ennen vuotta 1870 oli lukkarina Ristijärvellä Mikkonen, asui

Mikkolassa. Ääni Mikkosella oli ollut hyvä kuin kulkusessa, mutta
muuten miehiään suuri valehtelija. Kaikki asiat lähtivät lukkarin
suusta tereen kanssa, usein niin paksun, ettei niitä kukaan uskonut.
Olihan kerran lukkari sanonut Pyhännän joella Tupennientä
niittäessään. paitansa povessa veden aallonneen. Hän muka niitti
niin kovasti. Samoin Tonämäenkorvessa oli lukkarin sanoin niin
paljon lakkoja, että konttia kun kielestä perässään veti, niin pian
kontti puolilleen loksahti. Tupakan-purija lienee Mikkonen myöskin
ollut kova. Melkein joka vastaantulijalta oli kysähtänyt suuhunsa ja
vanha mälli aina talteen oli muljautettu. Näin luullaan lukkari
Mikkosen sunnuntaisin saaneen kokoon viikon tupakat.
 Lukkari Mikkosella oli emäntä sikäli tylsäjärkinen, että seurakunnan
pappi lapsen synnytyksen jälkeen ei katsonut voivansa emäntää
ottaa kirkkoon, vaan tämän siunauksen otti aina lukkari itse. Tämä
tylsäjärkinen emäntä tavataan sitten kerran riihen parteen
kaulastaan hirttäytyneenä. Tämän kamalan tapauksen jälkeen liikkui
arveluja ja huhuja, että emäntä itse ei olisi tällaiseen tekoon
ryhtynyt. Asiaa ehkä painettiin villasella.

Vaalin kautta tulee v. 1870 Ristijärven seurakunnan lukkariksi

Johan Kajander, synt. 15 p. maalisk. 1836 Pielisjärvellä. Ne, jotka
vaaliin ottivat osaa, mainitsevat, että seurakuntalaisten omilla äänillä
olisi tullut valituksi joku toinen, mutta seurakunnan silloisen papin,
Lönnrotin, antamat äänet ratkaisivat vaalin tuloksen Kajanderin
eduksi. — Myöhemmin kirkkoneuvosto valitsi lukkari Kajanderin
seurakunnan ainoaksi kiertokoulun opettajaksi, ja oli hän tässä
toimessaan useamman vuosikymmenen. — Rovasti Lönnrot antoi
vielä lukkari Kajanderin opettaa yhden viikon kunakin vuotena
rippikoulussa, nimittäin ensimäisen rippikouluviikon.

Paitsi jo mainittua Elminkiä, on Hyrynsalmella asunut nimismiehiä

m.m. Teeni, Piipponen, Linner ja Ståhlberg. Nämä kaikki ovat olleet,
enemmän tai vähemmän tekemisissä Ristijärven kuntalaisten kanssa.
Vieläpä sanotaan muutaman herrasmiehen asuneen Jokikylän
Kinnulassa. Lienee hänkin ollut nimismies.

Nimismies Teenin elämänpäivät päättyivät surullisesti.

Ryöstömatkoillaan sanotaan hänen joutuneen Kytömäen Naurisahon
ukon kiroihin. Naurisahon ukkeli muka oli kuulu velho. Hän nimismies
Teeniin suuttuneena pani sitten hänen takapuolilihaksensa elävältä
mätänemään, jolle lääkärien konstit eivät mitään auttaneet.
Ennenkuin nimismies Teeni heitti henkensä, oli Naurisahon ukko
vaan voitonriemuisena ilkkunut: "Kyllä vallesmannin ruumiissa kipua
kestää, kun minä leppänaulojani vain lujottelen." — Vieläpä
Teenivainajan ruumiin pesijä oli saanut kuolettavan mätätaudin
ruumiiseensa.

Nimismies Teeni tunnettiin kansan kesken hyvin kelvottomaksi

herraksi. Ei lähestulkoonkaan ollut rehellinen. Yksinpä kyytinsä ja
ruokaveronsa maksamisessa riiteli ja heitti mutkaa. Eipä näin ollen
ole ihme, jos Naurisahon velhon teki mieli konstiaan kokeilla
kelvottoman herran takapuolilihaksissa.

Teenin jälkeen tuli nimismieheksi kansan suosion saavuttanut

Piipponen. Tämä kuitenkin lankesi juoppouspaheisiin. Juomatoverit
varastivat kruunun kassan, josta meni virka. Kuoli Hyrynsalmella
virkaheittona.

Linner oli miehekseen pikavihainen, aivan kuten tuli tappuroissa.

Tämän vallesmannin kanssa meni pitäjäläisillä joskus asiat niin
kimmille, että piti käsikähmässä kamuta. Toiselta puolen Linner tunsi
sääliä niitä talonpoikia kohtaan, jotka tavalla tai toisella olivat
joutuneet kateellisten naapurien kiusattaviksi. Tällaisissa tapauksissa
tekaisi Linner omantunnonmukaisen tuomion ja sovitti riitapuolet.

Ståhlberg virkamiesaikoinaan joutui riitaan Tuliniemen Lauri

Keräsen kanssa. Keränen ollessaan kruununvoudin puolesta
Hyrynsalmella kantamassa tihuntikappoja, nostaa tätä nimismiestä
vastaan kanteen liiasta jyväinkannosta kruunun puotiin. Tätä
käräjäinkäyntiä kestää monta vuotta, sekaantuen juttuun vielä
Ristijärven kunta. Ristijärven kuntakokouksen pöytäkirjoissa
Ståhlbergin juttujen käsittely jakautuu vuosille 1886— 1889. Kun
tämä riita pisti näin pitkälle, tuhlattiin siinä varoja paljon molemmin
puolin, joten jälestä näkyy, miten laihakin sovinto olisi parempi
lihavaa riitaa.

Maanteiden syynissä Ståhlberg oli Ristijärven kuntalaisten mielestä

aikaantulemattoman häijy. Käräjiä tästäkin käytiin. Ainakin kerran
tällaisessa jutussa näyttivät Ristijärven kuntalaiset nimismiehelle
kolmen korttelin pituista nenää.

Kunnan luottamusmiehistä mainitaan toisessa kappaleessa.

ROVASTI F.F. LÖNNROT.

Ristijärven seurakunnan papeista puhuttaessa ansaitsee rovasti

Lönnrot oman lukunsa jo siitäkin syystä, että hän oli seurakunnan
sielunpaimenena kokonaista 47 vuotta. Vieläpä siitäkin syystä, että
rovasti Lönnrot on seurakuntalaisiin saanut oman leimansa. Näin
ainakin vakuuttavat ne, jotka Ristijärven hengenviljelykseen ovat
saaneet tutustua.

Lönnrotin sanotaan syntyneen Sammatin kappelissa 9 p.

maaliskuuta 1830, köyhistä vanhemmista. Armoleipää piti pienenä
syödä. Neulan ja napin kaupalla nähtiin poika myöhemmin.

Suomen kansan suurmies Elias Lönnrot oli pojan setä. Tämä setä
johti pojan koulutielle ja lainasi hänelle rahaa. Lainaehtona oli ollut,
että jos poika pyrkii kunnon mieheksi, ei takaisinmaksulla ole niin
kovin kiirettä. Päinvastaisessa tapauksessa taas lainaehdot tulevat
kovennettaviksi.

Edelleen kerrotaan, että kun rovasti Lönnrot oli Paltamossa

pappina ja setänsä Elias Lönnrot Kajaanissa lääkärinä, tahtoi rovasti
setälleen maksaa lainaamansa velan. Mutta setä Lönnrot ei vielä
silloin taipunut vanhain velkaerien selvitykseen, vaan edelleen otti
puheeksi tuon mieheksi tulemisen. Setä Lönnrot arveli: "Sinusta on
mies tullut, mutta minä tahdon nähdä, pysytkö sinä miehenä ja siis
velka yhä edelleen saapi olla sen panttina."

Ristijärven kappalaisen virkaan astui Lönnrot v. 1860. Hän oli

silloin vielä nuori pappi ja lienee itsekin suuresti epäillyt virkaan
pääsyään, vaikka pääsikin vaaliin. Niinpä kerrotaan, että kun hän oli
matkoillaan ja Mieslahden isäntä, tietäen vaalin tuloksen, tervehti
häntä taloon tultua: "Ristijärven pastoripa sieltä ajaa köröttää", niin
oli hän tullut niin kovasti liikutetuksi, että oli itkenyt. Tämä osoittaa,
että hän oli helläsydäminen.

Rovasti Lönnrot oli Paavo Ruotsalaisen opin tunnustajia, omaksuen

n. s. kerettiläisen (körttiläisen) ajatussuunnan, ja tällaisena pysyi hän
kuolemaansa asti. Hän oli yksityisessä keskustelussa harvapuheinen,
sanansa tarkoin harkitseva, mutta kun niiksi tuli, antoi leikin
puhumisellekin tilaa ja laski leikkiä hyvin purevasti.

Saarnamiehenä taas hän oli verraton. Ainoastaan virsikirja oli

kädessä kun pönttöön nousi. Sanat olivat selvät, ääni kuuluva,
esitystapa mukaansa tempaavaa, puhui voimalla, joka hellytti
kovatkin sydämet. Henkisesti heränneenä osasi ohjata sieluja
pelastuksen tielle, painostaen usein synnintuntoon tulemisen
tarpeellisuutta.

Varsinainen seurustelupiiri omassa seurakunnassa oli Lönnrotilla

jotenkin pieni. Tästä huolimatta oli seurakuntalaisilla rajaton
luottamus Lönnrotin mielipiteiden oikeaan osumisesta melkeinpä
kaikissa asioissa. Niinpä jonkun uuden asian esille tullessa
seurakuntalaisien oli tapana kysyä itseltään: "mitähän mieltä tästä
rovasti on?"
 Kotonaan pappilassa viihtyi Lönnrot mielellään, milloin mitäkin
käsityötä kaperrellen. Usein oleskeli renkien parissa ja kaikkea
taloustyötä mielellään seurasi, oli talon pehtorina ihan sanan
täydessä merkityksessä. Kerran tai pari vuodessa kävi Kajaanin
markkinoilla, kinkerimatkoilla pitäjällä, tarpeen tullen sairasmatkoilla
ja siinä olivat hänen liikenteensä. Sairaan luo pyytäjältä useinkin
tahtoi tietää, onko tämä sairaan itsensä tahto, vaiko jonkin sivullisen.

Myöskin luultiin, että rovasti ei kovinkaan tykkää vieraista, joilla ei

ole jotain nimellistä asiaa, siis ei juttusilla olon vuoksi. Olipa tullut
tavaksi, että vieras kansliaan mentyään ei puhunut asiastaan mitään
ennenkuin rovasti siitä nimenomaan kysyi. Se kuului asiaan.

Varsinkin virkavuosiansa ensimäisillä kymmenillä otti rovasti

kunnallisten asiain hoitoon tehoisasti osaa. Kaikissa pulmallisissa
kysymyksissä kysyivät seurakuntalaiset neuvoa. Postiaseman hoito
oli myöskin rovastin huostassa jonkun aikaa.

Eipä ollut harvinaista, että monet rahapulaan joutuneet

seurakuntalaiset kävivät tuontuostakin pyytämässä rahaa lainaksi,
toiset jyviä. Molempia aina auttoi, kuitenkin mieluummin niitä, jotka
tunsi erityisen kunnollisiksi. Niinpä oli kerran eräälle Jokikylän
isännälle sanonut, kun tämä pyyti 20 markkaa velaksi: "Eikö sinulla
enää itselläsi ollut rahaa viinan ostoon?"

Vaikka rovasti Lönnrot ei mielipiteitään erityisissä asioissa

päästänyt kyliä kiertämään, tiedettiin hänen uudistuksia monilla eri
elämän aloilla vastustavan.

Rivouteen ja muihin paheisiin langenneet saivat niinikään käskyn

tulla kahdenkeskiseen keskusteluun rovastin kanssa, ja tämä
menettely useinkin näyttäytyi tehoisaksi. Näin seurakunnan
ulkonainen järjestys pysyi jotenkin moitteettomana.

Mainitsin jo, että pehtorin tehtävät kuuluivat pappilassa rovastille.

Tässä hän onnistui kerrassaan loistavasti. Kerrassaan kadehdittavan
hyvä talouden järjestys oli siihen aikaan pappilassa. Työkalut olivat
aina hyvässä kunnossa ja talteen järjestettynä. Pellonhoito ja
lannoitus toimitettiin erityisellä huolella. Moni seurakuntalainen oli
halukas uskomaan, että Luojan sallimuksesta pappilassa kaikki käy
hyvin. Miehen tarmolle ei niinkään suurta painoa pantu.

Muutoin pappilan työkaluista otettiin oppia. Yksinpä reenjalaksia

ihailtiin ja paininpuusta otettiin kaavoja.

Rovastin arvonimi annettiin Lönnrotille aivan viimeisinä

elonvuosinaan. Huhuttiin että tämä suosionosoitus oli hänelle
vähemmän mieluinen. Odottamaton ja outo oli tämä itse ruustinalle
ja myöskin seurakuntalaisille. Vanhempi väki seurakuntalaisista ja
ruustinna uuden arvonimen aikanakin itsepintaisesti nimittivät
rovastia "pastoriksi", osoittaen tällä että kyllä se tämä nimi on
sittenkin sopivampi.

Monta vuotta ennen kuolemaansa sairasti Lönnrot jotakin

päällepäin näkyvää jalkaruusua, joka sitten 9 kuukautta ennen
kuolemaansa kaatoi tautivuoteelle. Kyllä puhuttiin niinkin, että tämä
tauti olisi ollut aikoinaan leikkauksen kautta parannettavissa, mutta
rovasti ei tällaisiin parannusneuvoihin tahtonut turvautua. Kuolema
kohtasi hänet 14 p. elokuuta 1907 77 v. 5 kk. ja 5 päivän vanhana.

Kauvan ja kaipauksella muistelee Ristijärven seurakunnan

vanhempi väki rovasti Lönnrotia, niin lujat luottamuksen siteet olivat
näiden välille kasvaneet.
 Ristijärven hautausmaan korkeimmalla kukkulalla seisoo kiiltäväksi
hiottu kivinen hautapatsas, jossa, paitsi vainajan nimikirjoitusta,
syntymä- kuolinvuosilukua on kirjoitus: "Ps. 130. Seurakuntalaiset
pystyttivät kiven."
PIENIÄ JUTTUJA ROVASTI
LÖNNROTIN AJOILTA.

Paltamossa oli, Lönnrotin ollessa siellä apulaispappina, eräs mies,

joka määrätyllä ehdolla oli myönyt itsensä sielun-viholliselle. Ja sitten
kun määräpäivä tuli, ilmestyi rietas noutamaan omaansa. Mies
kuitenkin rupesi katumaan entistä kauppaansa ja toivoi papin avulla
saavansa sen rikotuksi. Lähetti niin noutamaan pappia manaamaan
rietasta pois. Varsinainen virkapappi tuli ja riiteli miehen puolesta
parhaansa mukaan. Rietas oli vain itsepäinen, eikä totellut. Arvelipa
vielä: "Sinä et ole minua parempi." Niin käytiin paikalle apulaispappi
Lönnrot. Tämä teki saman vaatimuksen, perustellen raamatun
totuuksilla. Kotvan kuunteli rietas tuppisuuna Lönnrotia, vähän
niinkuin hölmistyneenä, mutta jopa oli keksivinään puolustusaseen,
sanoi: "Et ole sinäkään aivan viaton, kouluvuosinasi löit painia, revit
takkisi ja varastit sitten neulaa ja lankaa, joilla ompelit kiinni." Tähän
vastasi Lönnrot: "Tämä kyllä on totta, mutta ne kaikki olen rukoillut
ja saanut Jumalalta anteeksi." Peli oli nyt sielunviholliselle selvä: hän
oli hävinnyt. Kaikkein nähden pisti nyt rietas päänsä seinähirressä
olevaan vääntiönreikään ja siitä mennä vornisti ulos. Mies oli
pelastettu.
 *****

Kajaanin markkinoilla taas kerrotaan Lönnrotin saaneen

useamman kuin kerran nolata puotipalvelijoita siitä että nämä pitivät
häntä ulkomuotoon katsoen mustilaisena. Kerrankin olivat
puotipalvelijat ruotsinkielellä toisilleen huomauttaneet, että tuota
miestä täytyy pitää silmällä, jos se varastaa. Lönnrot silloin oli
asettanut papin merkin kaulaansa, jolloin palvelijat huomasivat
mustilaisena pidetyn vieraan ymmärtäneen heidän arvelunsa.

*****

Kerran tultiin Lönnrotia noutamaan sairaan luo Hyrynsalmelle.

Täällä oli sairastunut 25 vuoden vanha papinpoika tautiin, joka näytti
päättyvän kuolemalla. Poika kuoleman kynnyksellä valitti rovastille
tuota kovaa iskua, että paljon koulua käyneenä täytyy jättää tämä
elämä saamatta nauttia koulunkäynnin hedelmistä. Tähän oli Lönnrot
vastannut: "Jos sinä eläisit sadan vuoden vanhaksi ja sitten menisit
helvettiin, mitä hyötyä olisi silloin elämästäsi?"

*****

Pyhäntäjärven rannalla Niemelän torpassa asui Esko Kemppainen,

kotoisin kirkonkylän Pohjalasta. Lönnrot oli merkille pannut että Esko
ei milloinkaan käy lukukinkereillä. Niinpä kerran pappilan pirtissä
rippikirjoituksessa Eskon esillä ollessa kutsuu Lönnrot Eskon
kammariinsa kahdenkesken neuvotteluunsa. Esko meni. Täällä kysyy
Lönnrot: "Minkä vuoksi sinä et milloinkaan tule lukukinkereille?" Esko
vastaa: "Minä kun en ollenkaan saata lukea, niin minä on tule
ihmisten eteen naurettavaksi." Rovasti Lönnrot huomauttaa tähän,
että pitääpähän kerran viimeisenä päivänä kaikkien astua tuomarin
eteen, oli asiat miten tahansa. Esko vastaa: "Se on sitte." Esko sai
mennä.

*****

Toisen kerran joutui Esko nuhteiden alle silloin kun leskimiehenä

ollessaan meni vihille. Kun Lönnrot näki että Esko oli vihkiessä
kovasti juovuksissa, käski hän hänet vihkimisen jälkeen kammariinsa
kahden kesken ja kysyi: "Minkävuoksi se Esko tuli humalassa vihille,
kun vihkiminen on kuitenkin pyhä toimitus?" Esko vastaa
rauhallisena: "Joka kerran tämmöiseen reissuun joutuu toisen
kerran, ei- se ilkeä olla selvällä päällä". Esko sai nytkin mennä.

*****

Kivikylän Helkiö Mäkäräinen oli monta kertaa Lönnrotin kanssa

parrastaan kiinni. Helkiö oli paljopuheinen. Lönnrot kyllä ymmärsi,
että Helkiö on laisensa, eikä ojentuen parane; vain sanoi kuitenkin
kerran Helkiön porutessa: "Kiven saisit panna Helkiö tuohon suuhusi,
jotta eikö vähänkään aikaa olisi vaiti." Helkiö vastaa: "Kaksikin sinne
saisi panna, vaan siellä ei pysy. Vaan jos me pastorin kanssa yhdessä
mentäisiin kaikkivaltiaan Jumalan eteen, niin eipä tietäisi kummanko
suuhun siellä kivi pantaisiin."

*****

Kerran taas Lönnrotilla on kaksi pappia vieraana. He istuvat

kansliassa kolmikannassa keskustellen, kun Helkiö tulee sisään ja
kysyy: "Mitä ne miehet nyt niin kolmikannassa tuumailevat?" Lönnrot
selittää: "Tuumailemme sitä, että Helkiön on ensi kesänä tuotava
minulle voinaula kumpaisestakin tammasta." Tämän piti Helkiö
pilantekona ja painoi mieleensä.
 *****

Hän kutsuu Lönnrotia monta monituista kertaa käymään kotonaan

kylässä, mutta Lönnrot ei totellut. Sitten eräänä päivänä lähettää
Helkiö suksimiehen noutamaan Lönnrotia, sanoen olevansa sairas.
Lönnrot ei aavistanut petosta, vaan suksilla tulee rippilaukun kanssa
Helkiöön, hevostietä sinne kun ei ollut. Helkiö täydessä pukineissaan
tervehtii pappia ja sanoo: "Tässä minä jo ikävällä odottelin, ja kun ei
alkanut näkyä, niin joutessani kävin tietä polkemassa tuonne
lehtisuovalle." Nyt hoksasi Lönnrot, että Helkiö on vetänyt nenästä,
ja sanoo totisesta naamasta: "Olisit sinä ollut paljon joutilaampi
hiihtämään sinne pappilaan, kuin että minun piti tulla tänne."

*****

Rovasti Lönnrot ei uskonut vähääkään taikatemppujen mahtiin.

Päinvastoin inhosi kovasti sellaisia, etenkin niitä, jotka aikoessaan
käyttivät loitsuja.

Tuskinpa kirkkoherra Castrénkaan suosi loitsuja, mutta näyttää

siltä, että pienien temppujen tekemiseen olisi hän vähän hiottanut.
Olipahan näet kornin vakuuttanut Lönnrotille, että jos ammuksissa
olevan hevosen ristiluiden päälle tehdään tervaristi, noin vain tervaan
pistetyllä jäniksen käpälällä vetäen, niin se auttaa.

Castrén tietysti puhui kokemuksesta. Tähän ei sanota Lönnrotin

vastanneen mitään. Kai ajatteli, että uskokoon vain tervaristiin ketä
huvittaa. Sattui sitten samana iltana, että kirkkoherra Castrén
tuskitteli, että kaapin lukko oli joutunut epäkuntoon. Silloin oli rovasti
Lönnrot taitavasti huomauttanut: "Tervaristin kun vetää lukon päälle,
niin kyllä se auttaa."
 *****

Rovasti Lönnrotilla oli vain yksi poika, Eljas. Hänestä pitivät

seurakuntalaiset paljon. Eikä vähemmän isä ja äiti. Monta isän ja
äidin arvelua pojastaan kierteli satuna ympäri seurakuntaa. Arvelut
olivat erittäin mielenkiintoiset Eljaan kosimavuodelta. Niinpä
kerrotaan rovastin kysyneen Eljaalta silloin kun hän oli aikeessa
lähteä Kannuksesta morsiantaan noutamaan: "Aiotko sinä ajaa
Helkiön Paavon tavoin rekiketaralta morsiamen ollessa rekiperällä?"
Helkiön Paavo nimittäin oli siten ajanut Ristijärvellä vihille. Eljas oli
vastannut: "Kyllä minä meinaan rinnalle istua."

*****

Niistä monista ihmisten liikanimistä, joita Lönnrotin aikaan

Ristijärvellä oli, joutui Lönnrot tahtomattaan yhden tällaisen
keksijäksi. Lauri Härkönen Helsingissä kertoo asiasta tähän tapaan:
Oli kerran keväällä Lönnrot keittänyt karjan keittiössä verkkojen ja
rysien värivettä. Silloin oli sattunut olemaan pappilassa eräs
kuleksija, köyhä nainen. Kun tämä sai tietää, että karjan keittiössä
paraaltaan kiehuu verkkojen värivesi, meni hän sinne ja pisti
väripataan hamppusen alushameensa. Samassa tulee keittiöön
Lönnrot, ja kun näkee, että nainen on jo väriveden sotkenut
hameellaan, sanoo suuttuneena: "Katohan reämetätiä minkä teit!"
Tämän sitten sattui kuulemaan eräs rengeistä ja siitä alettiin kutsua
tätä naista "Reämetätiksi." Reäme-nimi johtui siitä, että tällä naisella
oli heikot silmät, silmät, jotka tekivät aina "reämettä".

*****

Kerran Lönnrot yllätti renkinsä ja piikansa heinähäkin purennan

ohella asennosta, jota nämä kaikkein vähimmin olisivat toivoneet
toisten näkevän. Nähdessään tämän arveli Lönnrot: "Näin vähällä
väelläkö te häitä pidätte?" Samalla kehoitti hän heitä tulemaan
kansliaan ja ilmoittamaan itsensä aviokuulutuksille. He menivät, ja
Lönnrot teki heistä aviopuolisot.

*****

Kerran taas pappilan renki ulkoaskareillaan vastoinkäymisten

ohella tuli ääneen päästäneeksi karkean kirosanan. Tämän kuultuaan
Lönnrot oli huomauttanut: "Mitä se nyt sillä parani?"

Muuten on huomattava, että Lönnrotin palvelijat olivat tavallisesti

monivuotisia. Jörö Partanen ja Lauri Juntunen, kumpikin palvelivat
toistakymmentä vuotta. Sisäkkö Kaisa Liisa Mäkäräinen taas koko
ikänsä, ensin ruotilaisena, sitten piikana.
HERÄNNÄISYYTTÄ.

Herännäisyyttä on kyllä ollut Ristijärvelläkin, joskaan ei ehkä

suuremmassa määrässä. Onhan kaikkina aikoina tavattu yksityisiä
henkilöitä, jotka sydämen surulla ovat katuneet syntinsä ja saaneet
tunnonrauhan.

Ei ole minulla tietoa, että Ristijärvellä olisi ollut kansan henkilöitä,

joilla herännäisyystyössä olisi ollut merkittävämpi aseina. Puhutaan
tosin eräästä Antti Mikkosesta, kirkonkylän Mikkolan Mikkossukua,
että häntä pidettiin sikäli johtavana henkilönä, että haastettiin
käräjille ja tuomittiin sakkoihin. Mikkonen näet puhui uusilla,
tuntemattomilla kielillä uskonveljien kanssa. Tätä herännäisyys-
suuntaa nimitettiin villiläisyydeksi.

Kun Mikkonen tuli tuomituksi, lähti hän kerjäten Pietariin

pyytämään Keisarilta armoa. Paluumatkalla Helsingissä joutui
"kerettiläisten" seuraan ja tämän suunnan tunnustajana palasi
Ristijärvelle, viipyen tällä matkalla neljä vuotta. Myöhemmin Antti
Mikkoselle annettiin kiertokoulun opettajan toimi.

Sanotaanpa kerettiläissuunnan pääjohtajan Paavo Ruotsalaisen

ainakin pari kertaa käyneen Ristijärvellä. Siihen aikaan oli pappina
Ristijärvellä ollut joku Pfaler. Tästä papista kerrotaan, että hän oli
mainio saarnamies. Oli sopinut hyvästi Ruotsalaisen kanssa uskon
suunnasta.

Kun Pfaler oli sitten Ruotsalaisen käynnin välillä mennyt naimisiin,

oli Ruotsalainen Pfalerin aviosiippaa hyvin karsain silmin katsonut ja
sanonutkin: "Helvetistäkö sinä tuon akan-letukan olot kaivanut?"
Näyttää siltä, että Paavo Ruotsalainen, ollen itse perheetön, olisi
ystävästään Pfalerista toivonut samaa.

Tämän jälkeen monet vanhoista miehistä ja naisista kantoivat

"kerettipukua" merkkinä siitä, että hyväksyvät tämän herännäisyys-
suunnan.

Karhulan ja Saukkovaaran Keräset yleisemmin kantoivat tätä

pukua, samoin Kemppaisten suku Jokikylässä. Jokikylässä oli miehiä
ja naisia, jotka pukeutuivat yhtäläiseen "kerettipukuun", mutta jo
edellämainitut erinomattain. Tämä "kerettipukimeella"
herännäisyyskantansa määritteleminen on tietysti kasvattanut
tavallaan tekohurskautta. Todellisia heränneitä on näiden joukossa
nähtävästi ollut vain muutamia.

Myöhemmin nämä körttiröijyt hävisivät pois käytännöstä. Kivikylän

Helkiö Mäkäräisellä nähtiin kaikkein viimeisimpänä tällainen. Hän oli
ujostelematon ja rohkea ukko. Pisteli kättä kaikille vastaantulijoille ja
puhui sekaisin maallista ja hengellistä. Oli uuttera kirkossakävijä,
samoin pappilassa. Hänestä oli yhtä lysti istua pappilan keittiön
puolella rouvan pakinoilla, kuin kansliassa papin seurassa. Kun Helkiö
tarinoiden istui, oli hänellä toinen jalka toisen varassa, jota siinä
ahkerasti heippuutti. Kesällä oli Helkiöllä kirkkohousuina sinivärissä
pistetyt hurstihousut.
 Kuten toisessa kirjoituksessa on sanottu, oli rovasti Lönnrot
"kerettiläissuunnan" tunnustaja. Ja kun hän oli hyvä puhuja
saarnastuolista, ei hänen aikanaan yksikään saanut kutsumusta
nousta uskonasioista julkisesti tunnustamaan, vaikkakin
herännäisyys teki salaista työtään, toisinaan ikäänkuin piiloutuen
pinnan alle.

Kaikkina aikoina sanotaan olleen henkilöitä, joissa on tapahtunut

todellinen mielenmuutos. Toiset näistä ovat pysyneet kiinni
alkamassaan uskonelämässä, toiset taas väsyneet.

Kalle Rautiainen, sanottiin Pöllö-Kalleksi, Kuhmoniemen Vieksiltä,

kävi usein Lönnrotin puheilla. Kalle puhui uskonasioista yötaloissaan
kun sai ruokaa. Pappilan pirtissäkin puhui joskus kirkkovieraille.
Kallen puhe näin suuressa joukossa herätti useinkin vain naurua.
Kalle Rautiaista siis pidettiin itselaisenaan, kuten liikanimityskin jo
osoitti. Erinomaista kiihkoa uskonasioissa hänellä oli, koskapa oli
kerran kerjäten kulkenut Helsinkiin pyytämään senaatilta
saarnalupaa. Tietysti Kalle saarnasi yötaloissaan jo mennessäänkin.
Eivätpä häntä edes kruununpalvelijat pitäneet vaarallisena.

Kun Kalle Rautiainen sitten Helsinki-matkaltaan palasi, kysäisi

rovasti Lönnrot häneltä, miltä Helsingin kaupunki noin päältäpäin
Kallesta näytti. Tähän vastasi Kalle Rautiainen: "No, kyllähän tuo oli
jonkunlainen, vain kalasaunahan se toki vielä on siihen uuteen
Jerusalemiin verraten." Tästä näkyy, miten pienen arvon Kalle
Rautiainen antoi maalliselle loistolle ja että tämän ohella pani suuren
arvon tulevan, mutta vielä näkymättömän elämän loistavuudelle.

Että vaatetuksen mahtiin kovasti uskottiin, näkyy siitäkin, että

Jokikylässä oli vanhain ja nuorten välillä ollut monta riitaa. Pojat
eivät enää olisi tyytyneet samallaiseen körttiröijyyn kuin isällä oli, ja
isä olisi välttämättä tahtonut teettää pojalleen samaa mallia kuin
itselläänkin oli. Seipelässä kerrotaan olleen tällaista riitaa. —
Leinolan ukkeli taas ei ollut sietänyt, että pojallaan olisi natisevat
anturakengät. Poika tällaiset oli ostanut, mutta niitä täytyi pitää
isältä piilossa. Lopulta lienee isä natukengät polttanut.
JÄTKÄIN KOULU.

Rovasti Lönnrot ei rippikoululapsiltaan olisi vaatinut kovinkaan suurta

lukutaitoa, kunhan nyt olisi jotakuinkin saanut sanan kirjasta. Luetun
ymmärtämiselle pani rovasti suuremman painon. Mutta kun
rippikouluun tuli joskus kahdenkymmenen vuoden vanhoja miehen
jätkylöitä, jotka eivät liioin kaikkia kirjaimia tunteneet, järjesti rovasti
ne yhteen laveriin ja lähetti lukkari Kajanderin kouluutettaviksi.
Lukkarin pirtti oli nyt näiden jätkien koulusali.

Kerrotaan eräänkin kerran olleen samalla kertaa m.m. Ville

Moilanen, "Monnin Vilikko", Aska Härkönen ja Helkiö Härkönen,
kaikki partasuu miehiä. Siellä kerran koulutunnilla esittää lukkari Ville
Moilaselle, että mahtaisitkohan sinä tuntea iitä, jos se keppikädessä
tulisi tiellä vastaan. Ville vastaa: "Satunnan se oisi vielä sinullakin."
Lukkari jatkaa: "Viululla sinä kyllä osaat pelata. Minä olen joskus
kuullut miten somasti sinä pelata kitkuttelet." Tähän myöntää Ville:
"Tarkoitukseni onkin kuta somemmasti kiikutella." Ville näet oli
viulunsoittaja.

Kullakin oppilaalla tuli olla oma evankeliumivirsikirja mukana, josta

koetettiin sisälukua aivan töikseen asti. Yhteen ääneen jorrittaminen
olisi ollut pääasia, kun olisi edes päästy niin pitkälle, että kirjaimista
sana olisi ominneuvoin sommistunut.

Sitten kerran sattuu niin, että Helkiön kirjassa yksi sana on toisin
kuin lukkarin kirjassa. Lukkari ojentaa, vaan Helkiö ei anna perään.
"Minun kirjassani on näin." Lukkari ottaa Helkiön kirjan ja katsoo.
Sehän oli niinkuin Helkiö väitti. Lukkari kuitenkin arveli: "Penkin alle
tuommoinen kirja joutaisi viskata." Helkiö vastustaa: "Ei tämä kirja
ole niin halpa; tämä on paljon vanhempi lukkaria."

Aska oli helläsydäminen poika. Hän ei koskaan vastustellut

koulumestarille. Vanhan hyvän tavan mukaan järjestää lukkari
lauantai-aamuna pirtin pesemisen. Tämän työn tehtyä saisivat pojat
sitten lähteä kotiinsa. Aska Härkönen saapi lukkarilta vanhan paidan
ruvetakseen nokitöihin. Toisten oli hommattava veden kantamista,
luutain varrehtimista y.m. Aska nousi jo katolle näresutin kanssa
nokikolariksi, vaan Helkiö sanoo toisille: "Viedäänhän me kukin
konttimine veräjänposki seipääseen valmiiksi, jotta tässä on vähän
väljempi työhellä." Kun oli tultu veräjälle, ehdottaa Helkiö toisille:
"Jatketaan vaan matkaa." Kun Aska näki kallolta, että toiset
karkasivat, joutui hänkin pian alas, viskaten lainapaidan pois
päältään. — Mukana ollut Helkiö on itse näin kertonut.

Jätkäin koulussa sanotaan samoihin aikoihin olleen Elli Tiina

Tolosen ja Reeta Moilasen, "Pirun kengän". Reeta Moilasta ei ripille
laskettu koskaan. Kuoli vanhana mummona kunnan huutolaisena.
Ville Moilanen, "Monnin Vilikko", samoin ei päättänyt rippikouluaan.
Meni Ouluun ja kerrotaan hänen siellä myöhemmin esiintyneen
pienenä timperinä, milloin pannuja tinaten, milloin taas tuulimyllyjä
rakennellen. Elli Tiina pääsi ripille ponnistettuaan 5 vuotta koulun
penkillä. Ei hän sittenkään osannut paljon muuta kuin ulkoa
evankeliumista: "Siihen aikaan." Uskollisuus ja nöyryys olivat Elli
Tiinan ominaisuuksia. Siinäpä syy, miksi kovapäisenäkin pääsi ripille.
KUNNAN-MIEHIÄ.

Siihen aikaan kun Ristijärven kunnanhallinto oli Hyrynsalmen

kunnanhallintoon yhdistetty, oli Ristijärven kunnan miehillä aivan
pienet tehtävät. Veronkanto suurinta ja sekin mitättömän pieni.
Kunta silloin ei tarvinnut paljon varoja, sillä vaivaishoito oli ruotilais-
ja kiertolaisjärjestelmän pohjalla.

Sanotaan, että seurakunnan pappikin hoiti ensin kunnan virkailijain

tehtäviä. Tämä on hyvin ymmärrettävää, kun tietää, että
kirjoitustaitoisia oi liioin ollut silloin saatavissa.

Vuosina 1871—76 oli jo kunnanesimiehenä kirjoitustaitoinen

Jaakko Mikkonen Mikkolasta 70 markan vuosipalkalla. Jaakko
Mikkosen kuoltua siirtyi esimiehen toimi Jaakko Oikariselle
Onnenniemestä. Yli 20 vuoden oli sitten Jaakko Oikarinen
kunnanesimiehenä 50 markan vuosipalkalla. Oikarisen kirjoitustaito
ei suinkaan ollut loistava, mutta nimensä hän paperille kuitenkin
kirjoitti. Kunnankokousten pöytäkirjat kirjoitti kunnan kirjuri,
lautakunnan esimies ja kuka milloinkin sattui.

Vuodesta 1897 alkaen kolmivuotisjakson oli kunnanesimiehenä

Jaakko Keränen Aholasta. Myöhemmin ei tällä Keräsellä ole ollut
kunnanesimiehen vaalissa kannatusta.

Alkuaan lienee ollut kunnanesimiehen, lautakunnan

puheenjohtajan ja kirjurin tehtävät samalla miehellä, sillä, kuten jo
sanottu, tehtävät siihen aikaan olivat hyvin pienet. Kuitenkin jo
Jaakko Mikkosen esimiehenä ollessa oli Lauri Keränen, Tuliniemestä,
lautakunnan puheenjohtajana. Kirjurin ja kassamiehen tehtävät
kuuluivat lautakunnan esimiehelle eli puheenjohtajalle. Palkkaa
Keränen sai vuosittain 80 markkaa rahaa ja 3 kappaa jyviä kustakin
talosta. Tätä palkkaa Lauri Keränen kuitenkin piti pienenä. Hän pyysi
kunnalta palkankorotusta. Asia oli kuntakokouksen käsiteltävänä,
josta on tehty näin kirjoitettu pöytäkirja:

"Kulutuksen mukaan vuonna 1871 pitettin Kuntakokos Ristijärven

pappilassa Sinä 27 päivänä toukokussa jossa tummiteltiin
mökkiläisten päivätyön tevosta tuliniemelle ja seurakunnan miehet
pättivät Että varakkain mökkiläisten pitä tehä päivä omin Ruokisa ja
Vähävarasten talon Rualla perttulin ja mikkelin välillä Elikkä rahassa
90 penniä taikka jyvissä puoli kappaa hampaista aina vuotelta ja
jos Eivät tyty tähän pätöksen niin Savat valitta 30 päivän sisällä
Kuvernörin.

Totistavat talokkaat.

Johan Korhonen Penjam Kemppainen ja Joonas Mäkäräinen ja

Johan
Kemppainen ja Johan Mikkonen Jaakko Kemppainen ja Jonas
Oikarinen."

Pöytäkirjasta ei käy selville, kenen esityksestä ja pyynnöstä tämä

asia tuli kuntakokouksen käsiteltäväksi, mutta olettaa sopii, että sen
oli antanut asianomainen kunnallislautakunnan esimies Lauri
Keränen itse ja sai kokouksen, ehkäpä yksimielisen hyväksymisen.

Puheiden mukaan tämä kuntakokouksen päätös jäi vain paperille,

sillä tällaiseen veronmaksuun eivät mökkiläiset tuntuneet olleen
halukkaita, eikä tällä kuntakokouksen päätöksellä ollut
ulosottomiehen perimispätevyyttä. Sanotaanpa eräänkin mökkiläisen
tämän päätöksen johdosta arvelleen: "Jos minun pitäisi Tuliniemelle
mennä päivätyön tekoon, niin kiviä kontillani kantaisin niitylle ja
pellolle."

Tuliniemen Lauri Keräsen kunnan virkailijana oloaika supistui vain

yhteen kolmivuotiskauteen, kun v. 1873 valitaan samaan toimeen
talonpoika Kalle Tolonen Alangosta. Palkkaakin tuli tuntuvasti lisää,
kun päätettiin maksaa 4 prosenttia kaikista perittävistä lainoista.
Kalle Tolonen hoiti kunnan tehtäviä moitteettoman hyvästi ja
erinomaisella tunnontarkkuudella vuosikymmeniä.

Tällä välin ilmestyy kirkonkylään uusia kirjoitustaitoisia miehiä,

jotka ottavat kuntakokouksessa Kalle Toloselta viran pois,
selittämällä, että tuo ylöskantoprosentti tulee kunnalle kalliiksi ja
ylöskantaja rikastuu kohtuuttomiin.

Kunnan arkisto ja rahavarain hoito siirretään Joona Mikkoselle

Mikkolasta, 100 markan vuosipalkalla hoidettavaksi. Kirjurin tehtävät
taas tulevat Esko Kemppaiselle Tenämän mäestä.
Kolmivuotiskaudeksi oli asiat näin järjestetty ja aikanaan tulee
arvostelu tämän ajanjakson toiminnasta.

Kaupanhoitaja Tuomas Härkönen hoitaa tämän jälkeen näiden

edellisen, kahden miehen tehtäviä, eli kokonaisuudessaan
kunnallislautakunnan esimiehen tehtävät. Tuomas Härkönen kirjoitti
kaikki asiat hyvästi paperille ja oli omintakeinen ajattelija. Olisi
muutoinkin pidetty paikkakunnan etevimpänä miehenä, ellei tuo
valitettava oman maan profeetta-käsite tässäkin olisi saanut
määrätä.

Ei liene ennenaikaista myöskään mainita kunnallislautakunnan

tehtävien siirtymisestä Tuomas Härköseltä Antti Oikariselle
Putkolasta, joka Kalle Tolosen jälkeen on toimessa pisimmän ja
samalla tunnustusta ansaitsevan päivätyön tehnyt. Samoin Lauri
Keränen Karhulasta, on kuntakokouksen puhemiehen tehtäviin ollut
kelpolailla perehtynyt.. Sanotaan Kusti Kemppaisen, "Muurari-
Kustin", myöskin kerran hoitaneen kunnan tehtäviä. Se oli kaiketi
silloin, kuin Kemppainen sai perintöosansa Eskolasta ja lähti
maailmalle. Kirjoitustaitonsa vuoksi olisi Kemppainen ollut tämän
tehtävien tasalla, mutta, kuten sanotaan, häntä enemmän miellytti
silloin tukkijätkän kiertolaiselämä ja niin jätti kunnanvirkailijan
tehtävät toiselle miehelle. Kemppaista nimitettiin jonkun aikaa tämän
jälkeen "kunnattomaksi Kustiksi".

Kunnallislautakunnalla, ainakin myöhempänä hallituskautena, ovat

olleet apuna n.s. kylän piirimiehet. Nämä piirimiehet on aina
vaihdettu kolmivuotiskauden jälkeen, jos on kylässä ollut vara
vaihtaa ja jos entinen ei erittäin halukas ole ollut pitämään
toimestaan kiinni. Useinkin ne ovat osoittautuneet haluttomiksi
senjälkeen kun aikansa ovat palvelleet. Poikkeuksen tästä kuitenkin
teki kerran Mustavaaran kylän piirimies Samuli Heikkinen, "Vihin
Samppa". Hän päinvastoin olisi pitänyt loukkauksena, jos piirimiehen
toimi olisi siirretty jollekin toiselle. Kokouksissakin kulkemaan oli
Samuli moitteettoman uuttera. Kun kokouksessa Samulin piti jotakin
esittää, lähti se aina alkuun sanasta: "Tuota ny…". Tämä toisia
huvitti.
 Talon kunniallisen vanhuksen päiviä ei Samuli saanut nähdä, sillä
vävypoika hävitti Samulin elämän niin, että täytyi ikänsä viimeiset
päivät maata kunnan vaivaishoitolaisen halveksitulla ravatilla.
KYLÄNVANHIMMAT.

Ristijärven seurakunta on jaettu kuuteen eri lukukinkeripiiriin. Näihin

jokaiseen on valittu erityinen kylänvanhin järjestämään
lukukinkereitä koskevat asiat ja tarvittaessa antamaan papistolle julki
kylässä ehkä sattuvat hairahdukset. Tätä kylänvanhinta on,
merkillistä kyllä, iankaiken kutsuttu kirkonmieheksi.

Tämä kirkonmiehen toimi oli aivan palkaton luottamustoimi.

Vanhan tavan mukaan sai kirkonmies yhden kerran kinkeritalossa
syödä pappien kanssa samasta pöydästä yhtaikaa. Toiset taas eivät
ujoudesta tahtoneet mennä rämpimään papin eväitä, kun eivät
tunteneet herrain pöytätapoja. Ylitalon kirkonmies Pyhännällä oli
kuitenkin niin rohkea, että uskalsi. Hän oli samaa Mikkos-sukua kuin
vanha lukkarikin. Puhuttiin, että Ylitalon kirkonmies kerran
papinpöydässä oli käsin tempaissut yhteisestä kupista lihapalasen,
aivan kuten kotonaankin. Tämän nähtyään oli pappi kauhistuneena
huomauttanut: "Elä hyvä kirkonmies kourillasi." Tämä papin lause on
sitten Ristijärvellä tullut paljon käytetyksi sananparreksi.

Ylitalon kirkonmies muutoinkin oli huolellinen virkatehtävissään.

Hän kantoi kirkonkirjat pirttiin ja vei pois lukkarille avuksi. Samoin
piti hyvän huolen siitä, että kaikki ne, joita pappi mainitsi nimeltään
ja jotka olivat taloon tulleet, menivät papin eteen. Jota hän ei ollut
nähnyt paikalla, sanoi, että en ole nähnyt.

Kerran papin kaivattaessa miestä, joka oli Oulun pataljoonassa

palvelemassa, vastasi Ylitalon kirkonmies: "Se on soassa."

Kerran kun Ylitalon kirkonmiehen omassa pirtissä oli lukukinkerit,

putosi väen painosta pirtin silta alas juuri silloin kun pappi alussa,
ennen muita toimituksia, oli vihkimässä erästä pariskuntaa.
Peräpuolelle pirttiä jäi pöydän ja papin jalkojen alle silta paikalleen,
mutta "seurakunta" sai loksauksen alas kuoppaan. Niskahirret
pettivät. Tätä oli itse kirkonmies moneen kertaan johkaillut, että ei
tuota olisi uskonut.

Toisella kerralla kantelee kirkonmies kyläläisten päälle, että

häijyyksissään ovat puukolla piirtäneet rumia kuvia hänen
porstuansa seinään. Siitä taas on tullut erityinen hokema: "Rumat
kuvat, sano kirkonmies".

Ylitalon kirkonmies teki sitten kerran lukukinkereillä ehdotuksen,

että kyläläisten pitäisi ruveta maksamaan hänelle palkkaa
kirkonmiestoimesta. Tämän kuultuaan ehdottaa joku viisas: "Me
maksamme palkan, jos vaan voit kuminallakin jalalla yhtä aikaa
potkasta koiraa." Kun kirkonmies tästä urakasta ei tykännyt, jäi
palkkakysymys siihen.

Kim Ylitalon kirkonmies hävisi talostaan pois, muuttaen joksikin

aikaa Kajaaniin kauppias Bergh'in kartanopehtoriksi, tuli Pyhännällä
kysymys uudesta kirkonmiehestä. Ja kun entisen kirkonmiehen
kustannuksella oli monta hassunkurista juttua kylän kesken juuri
kiertämässä, ei kirkonmiehen paikka kelvannut kenellekään. Siihen ei
saatu miestä houkutuksilla, ei uhkauksilla. Papitkin jo ihmettelivät
tätä "ministeripulaa". Kysyivätpä usein syytäkin siihen. Vastattiin:
"Entiselläkin kirkonmiehellä kovasti on naurettu, niin kuka siihen
enää." Pappi murahti tähän: "Itse se naurut päälleen veti."

Kun muutamia vuosia oli oltu ilman kirkonmiestä ja kun entinen

kirkonmies oli passitettu Ristijärvelle vaivaishoidon turviin, asetettiin
hänet vielä vanhaan virkaansa, jossa oli kuolemaansa asti.
Vanhemmalla iällään ei Ylitalon kirkonmies enää pyrkinyt pappien
kanssa yhteen pöytään syömään.

Toisten kylien kirkonmiehiä ei ole pidetty tavallista ihmistä

pahempana, ei ainakaan kovin naurun alaisena. Kuljun kirkonmies
Mustavaaralla tosin oli niin pelkuri, että ei tohtinut Pyhäntäjärven
kahden kilometrin pituista vesimatkaa veneen pohjalla istua, peläten
hukkuvansa. Muuten oli tolkku äijä.

Rohkeutta ennenkaikkea kysyttiin kirkonmieheltä niissä kylissä,

joissa ihmiset niskottelivat tulla lukemaan. Joku poikaviikari joskus
juoksenteli kinoksilla kirkonmiestä pakosalla. Mainittiin ennen, että
kirkonmiehen tulee olla niin väkevän, että jaksaa niskoittelijat kantaa
selässään papin eteen. Ylipäätään ne niin olivatkin.

Hiisijärven Kilpelänvaarassa 60—70 luvulla oli valkiatukkainen

talonvanhus Antti Mikkonen, jolla omassa kylässä ja ulkopuolellakin
oli suuri merkitys. Oliko hän n.s. kirkonmies, ei ole mainittu, mutta
muuten oli hyvälukuinen ja sen lisäksi osasi kirjoittaa. Vanhusta
käytettiin hätätilassa lasten kastajana. Kävi tässä toimessa
naapurikylissä Pyhännällä ja Mustavaaralla. Vanhusta pidettiin siis
varsin suuressa arvossa. Oli kylässä hyvien tapojen suhteen hyvänä
esikuvana.