ZGBTJQUBYHU MZGHIHQOH

UN. Gl.21/IBNYB/Njp/8224
Dhnu`ths B`ou Nloputjr, Yjngl`lmb Bgiustrb, Jnlglob, Yjngbn Ubpb` & Vjrjgehghhhg, Vsbnl`lmb, Uhstrh
Vrlmrho Ibp`loh(I5) Ohghkjojg Bgdlrohtbnh, Yjngbn Nloputjr, Hnugthgsb, Ohghkjojg Yjrhnrjibthsb
Vrlmrho Uhrkhgh(U8) Ubstjo Bgdlrohsb, Ubstjo Nloputjr, Bgdlrohtbnh, Yjngbn J`jntrl, Yjngbn Ojsbg,
Yjngbn Bgiustrb, Hnugthgsb, Ohghkjojg, Hrsbtjntur, Yjngbn Ubpb`, Vsbnl`lmb, Uhstrh Bgmmrbs, Yjrhnrjibthsb
Vrlmrho Ohmbstjr(U1) Ohghkjojg Ubstjo Bgdlrohsb, Ohghkjojg, Yjngbn J`jntrl
Vrlmrho Ilntlr(U5) B`ou Jnlglob, Yjngl`lmb Bgdlrohsb/B`ou
Bgdlrohsb/B`ou Nloputjr

ULH@ ZKBHG YJGMHC UJOJUYJQ

Ohth Nu`bhc ; Db`shdht Ohgusbh Yhgmmh` ; 81 Kugb 1616
Dhnu`ths ; Vsbnl`lmb ]hntu ; 85.66 ― 89.66
Kjgkhgm / Kurushg ; U8 Ilsjg ; Khelaus A. A`bnl`l`lgm
Ybgmnht / Nj`hs ;Nj`hs 1VH86 Ubdht Zkbhg ;
Ujojstjr/Yhcug ; HYH 1682/1616 Kuo`. Ulh` ; 5: + 5

H. VB@BCHG KHOHN
Vb`bcshtukhwhahg yhgm ph`bgm tjpht!

8. Layj
Layjn
n ohtjrb
ohtjrbh`
h` Db`shd
Db`shdht
ht Ohgusb
Ohgusbhh hih`hc;
hih`hc;

H.
A. Qj
Qjh`
H` h`bt
H`ho
ho bths
hs
sj
sjoj
ojst
sthh
E. Ohtjrb
I. Ohgusbh
1. Ujahmhbohn`untjl`lmbs, ohgusbhohopu;
H. Ojgmjgh`sj`uruckhmhirhyh
A. Ojgmjgh` Uhgm Vjgebpth
E. Ojgmjgh`ibrb
I. Ojgebgthb lrhgm `hbg
9. Ojg
Ojguru
urutt Hrbstlt
Hrbstltj`j
j`jss kbwh ihg tuauc
tuauc ojrup
ojruphnhg
hnhg;;
H. Nj
Njsh
shtutuhg
hg out`
out`hnhn
A. Iu
Iuhh sua
suaststhgs
hgsbb ajraji
ajrajihh
E. Uh
Uhtu
tu sua
suast
sthg
hgsb
sb
I. Nj
Njajajtu
tu`h
`hg
g sh
shkh
kh
:. A`hbs
A`hbsjj Vhseh`, db`sud
db`sud Vrhgebs,
Vrhgebs, oj`bcht
oj`bcht ohgusbh
ohgusbh sjahmhb
sjahmhb ohn`
ohn`un
un yhgm pjguc nlgt
nlgtrhibn
rhibnsb.
sb. L`jc
sjaha btu kh`hg shtu-shtugyh ugtun ojohchob ohgusbh hih`hc `jwht;
H. @lmbnh
A. Hmhoh
E. Ahchsh
I. Njau
Njauih ihyh
yhhg
hg
4. Mblrih
Mblrihglgl Arugl ojghojghdsbr
dsbrnhg
nhg ‐njthntjrah
‐njthntjrahthshg
thshg khm
khmhi
hi rhyh‟ yhgm ibh
ibhkhrnhg
khrnhg Nlsol`lmb
Nlsol`lmb Ahru
Ahru
sjehrh plsbtbd. Ojgurut Arugl, ‐njthntjrahthshg khmhi rhyh‟ kustru ojruphnhg;
H. Uuhtu ch` yhgm ojohgm chrus ibthnutb ibthnutb
A. Uuhtu thgthgmh
thgthgmhg g ahru ihg suoajr
suoajr nrjhtbvbt
nrjhtbvbths
hs ahmb rhsbl
rhsbl ohgusbh
ohgusbh
E. Nut
Nutunh
unhgg nhrj
nhrjghgh tjngl`
tjngl`lmb
lmb
I. Njt
Njtjra
jrahth
hthshg
shg ohgusb
ohgusbhh
=. Ojg
Ojguru
urutt tjlr
tjlrbb J
Jvl`
vl`usb
usb Ihrwbg
Ihrwbg;;
H. Yhn hih ahths hrabtrhrabtrjr
jr hgthrh ajg
ajgtun-aj
tun-ajgtun
gtun njcb
njcbiuphg
iuphg lrmhgbsoj
lrmhgbsoj
8
 A. Ybi
Ybihn
hn hih sspjs
pjsbjs
bjs yhgm
yhgm ttjrp
jrpbsh
bshc
c
E. Chgyh hih shtu
shtu hrus
hrus njcbiup
njcbiuphghg yhgm nlgtb
nlgtbgyu
gyu
I. Ohgusbh
Ohgusbh tbihn `j `jabc
abc tbg
tbgmmb
mmb ihrb lrmhgbs
lrmhgbsoj
oj cbiup `hbg
`hbg
3. Ojguru
Ojgurutt Jrgs
Jrgstt Ehss
Ehssbrjr,
brjr, nrbsbs
nrbsbs tjrajshr
tjrajshr yhgm oj
oj`hgih
`hgih ohgusbh
ohgusbh olijr
olijrg
g hih`
hih`hc;
hc;
H. Nr
Nrbs
bsbs
bs pjrih
pjrihohohbh
bhg
g
A. Nr
Nrbs
bsbs
bs jnl
jnlgl
globob
E. Nrb
Nrbsbs
sbs pjgm
pjgmjgh`
jgh`hg
hg ibrb
ibrb ohgusbh
ohgusbh
I. Nr
Nrbs
bsbs
bs olr
olrh`h`
2. Ehs
Ehssbr
sbrjr
jr ojgi
ojgijdb jdbgbs
gbsbnh
bnhg g ohgus
ohgusbh bh sjahmhb
sjahmhb;;
H. Uy
Uyoa
oal` l`be
be hgbo
hgboh` h`
A. Uy
Uyoa
oal` l`-o
-ohnb
hnbgmgm hgbo
hgboh` h`
E. Qj
Qj`b`bmb
mblus
lus hgbo
hgboh` h`
I. Hg
Hgboboh`h` sboa
sboal` l`be
beuo
uo
86. Vhgihgmhg vbth`bsoj ojgmhkhrnhg ahcwh njcbiuphg ibougmnbgnhg l` l`jc;
jc;
H. Ohtj
Ohtjrb rb pu
pura
rahh
A. J`h
J`hg g vbth`
vbth` (vb
(vbth`
th` dlr
dlrej)
ej)
E. Mjrhnhg
I. Vjru
Vjruah ahch
chgg
88. Yjgthgm hsh` usu` njcbiuphg, h`brhg nrjhsblgbsoj
nrjhsblgbsoj ojgmhkhrnhg ahcwh;
H. Njc
Njcbiubiuphg
phg ajrhsh
ajrhsh`` ihrb ajgih
ajgih ohtb
ohtb
A. Njc
Njcbiubiuphg
phg ibebp
ibebpthnthnhghg l`jc
l`jc Yuchg
Yuchg
E. Njc
Njcbiubiuphg
phg hih`hc
hih`hc chsb`chsb` jvl`usb
jvl`usb oht
ohtjrb
jrb
I. Njc
Njcbiubiuphg
phg chgyh
chgyh ddhth htholr
olrmhgh
mhgh
81. Ojgurut Ijsehrtjs, ohgusbh aunhg rhtblgh` rhtblgh` hgboh` oj`hbgnhg;
H. El
Elmbmbtl
tl jrml
jrml susuo o
A. H tc
tcbg
bgnb
nbgm
gm tc
tcbg
bgm
m
E. H obgi
I. Cl
Clolol hhasasel
elgib
gibtu
tuss
85. Ijd
Ijdbgb
bgbsb
sb rj`bmblus hgboh` ibpjgmhrucb l`jc nlgsjp Hrbstltj`js tjgthgm;
H. Ehu
Ehush sh dbgh`b
dbgh`bs/d
s/dbgh
bgh`bt`bths
hs
A. Cy`j
Cy`jol olrdrdbs
bsoj
oj
E. Kbwh
Kbwh,, tuau
tuauc,c, rl
rlcc
I. Njo
Njohgu hgugmmh
gmmh`hg`hg kbwh
kbwh i ihg
hg tuauc
tuauc

89.
89. Nlg
Nlgsj
sjp
p syoal`be
H. Chnbnht
Chnbnht db
dbsbn hgboh`
sbn ihg ojgjrlplgm
ojthdb
ojthdbsbn nhrhntjrbstbn uthoh ohgusbh ajrihshrnhg;
sbn ohgusbh
ohgusbh
A. Nh
Nhryryhh ohg
ohgus
usbh
bh
E. Qhsbl
I. Nju
Njugmmu
gmmu`hg
`hg o
ohgus
hgusbh
bh hths
hths cjwhg
cjwhg
8:. Ohgusbh ihg cjwhg phih ihshrgyh ojob`bnb ``bgmnhrhg
bgmnhrhg dugmsblgh` (Ojrngjt
(Ojrngjtzz ihg ]brngjtz).
Yhpb phih ohgusbh hih ugsur ahru yhgm tbihn tjrihpht phih cjwhg. Zgsur ahru btu bh`hc;
H. Qhsbl
A. Ubst
Ubstjo
jo jd
jdjn
jntl
tlrr
E. Ub
Ubst
stjo
jo rjsj
rjsjpt
ptlr
lr
I. Ub
Ubst
stjo
jo sbo
sboal`
al`bsbs
84. Uboal` ihg thgih ajrajih. Ih`ho nhbthg ijgmhg btbtu,
u, pjrajihhg hgthrh ohgusbh ihg cjwhg
hih`hc;
H. Ohgusbh
Ohgusbh ihph
ihphtt ojgmjrtb
ojgmjrtb thgih, cjwhg tbihn
A. Ohgusbh
Ohgusbh ihph
ihphtt ojgmjrtb
ojgmjrtb sboal`,
sboal`, cjwhg
cjwhg tbihn
tbihn

1
 E. Ohgusbh
Ohgusbh ihph
ihphtt ojgebpthn
ojgebpthnhg
hg thgih,
thgih, cjwhg
cjwhg ttbihn
bihn
I. Ohgusb
Ohgusbhh ihpht ojgeb
ojgebpthnhg
pthnhg sboal`
sboal`,, cjwhg tbih
tbihn
n
8=. Ih`ho pjrijahthg ttjgthgm
jgthgm njohopuhg ahchsh phih cjwhg, Ehssbrjr
Ehssbrjr ajrpjgihpht ahcwh;
H. Cjw
Cjwhg
hg ohopu
ohopu ajr ajrahc
ahchsh
hsh
A. Cjw
Cjwhg
hg ttbih
bihn
n oh
ohopu
opu ajr
ajrahc
ahchsh
hsh
E. Chg
Chgyh
yh ohgus
ohgusbh bh oh
ohopu
opu ajra
ajrahch
hchsh
sh
I. Djgloj
Djglojghgh ahchsh phih cjwhg
cjwhg chgyh`hc
chgyh`hc djglojgh
djglojgh prh-ahchsh
prh-ahchsh
83. Ojgurut Ehssbrjr, chgyh ohgusbh yhgm ojob`bnb
ojob`bnb bgtj`bmjgsb ih`ho hrtb sjs
sjsugmmucgyh.
ugmmucgyh.
Bgtj`bmjgsb phih ‐cjwhg-cjwhg tbgmmb‟ ohsun nhtjmlrb;
H. Bgt
Bgtj`b
j`bmjg
mjgsbsb sbo
sboal`al`bs
bs
A. Bg
Bgtj
tj`b
`bmj
mjgs
gsbb pr
prhnt
hntbsbs
E. Bg
Bgtj
tj`b
`bmj
mjgs
gsbb auh
auhth thg
g
I. Bg
Bgtj
tj`b
`bmj
mjgs
gsbb ph`
ph`susu
82. Jiougi Cussjr` ojgmhthnhg ahcwh kbwh ajrsbdht bgtjgsblgh`, yhgm hrtbgyh; hrtbgyh;
H. Kbwh
Kbwh bbtu
tu sjo
sjopu purgrghh
A. Kbwh
Kbwh btu
btu pjg
pjgucuc
E. Kbwh
Kbwh btu
btu bgt
bgtjg
jgsb
sbdd
I. Kbwh btu ojgmhr
ojgmhrhc hc nj layjn tjrt tjrtjgtu
jgtu
16. Ohgusbh ihg cjwhg phih ihshrgyh ojob`bnb ``bgmnhrhg bgmnhrhg dugmsblgh` (Ojrngjt
(Ojrngjtzz ihg ]brngjtz).
Yhpb phih ohgusbh hih ugsur ahru yhgm tbihn tjrihpht phih cjwhg. Zgsur ahru btu bh`hc;
J. Qhsbl
D. Ubst
Ubstjo
jo jd jdjn
jntltlrr
M. Ub
Ubst
stjo
jo rrjsjsjp
jptl
tlrr
C. Ub
Ubst
stjo
jo sbosboal`
al`bsbs
18. Ybmh nlg
nlgsjp
sjp uthoh
uthoh ih`ho
ih`ho Ueh``h Ghturhj hih`hc;
H. Ah
Ahwh
whc, c, Yjgm
Yjgmhc hc,, Ht
Hths
hs
A. V`j
V`jgbt
gbtuij
uij,, elg
elgtbgtbgubt
ubty,
y, mrhihtbl
mrhihtblg g
E. Jxt
Jxtjgs
jgsblg
blg,, bgtjgtbl
bgtjgtblg, g, jxtrhetb
jxtrhetblg
lg
I. Cjb
Cjbmct
mct,, wjbmct,
wjbmct, elopls
eloplsbtb btblg
lg
11. Vhgihgmh
Vhgihgmhg g Nrjhsblgbs
Nrjhsblgbsoj oj @hgkuthg ojgmhkhrnhg
ojgmhkhrnhg ahcwh;
H. Kbw
Kbwhh ib
ibebp
ebpthn
thnhghg l`l`jc
jc Yu
Yuchg
chg
A. Kbw
Kbwhh aj
ajrhs
rhsh`
h` ihrb
ihrb lrhgm
lrhgm tuhtuh
E. Kbwh hih`hc
hih`hc chsb`
chsb` njrkhsh
njrkhshohoh hgthrh
hgthrh Yuchg ihg lrhgmtuh
lrhgmtuh

15. I. Kbwh
Rhgm ibohih`hc
hhnsuinhg
ih`hc ch
ibohnsuinh chsb`
gsb`ijgmhg
njrkhsh
njrkhshoh
oh hgth
hgthrh
Obgi-Aliyrh Yuchg
Vrla`joihghih`hc
lrhgm
lrhgm ohsh`hc;
tuh
H. Ahm
Ahmhbo
hbohgh
hgh kbkbwh
wh cbiup
cbiup thgph
thgph tuauc
tuauc
A. Ahmhbo
Ahmhbohghhgh pjrsbsgyh
pjrsbsgyh bgtjrh
bgtjrhnsb
nsb hgthrh
hgthrh kbwh
kbwh ihg tuauc
tuauc
E. Njohgh pjrmbgyh
pjrmbgyh kbwh kbwh sj
sjsuihc
suihc njohtbhg
njohtbhg tuauc
tuauc
I. Nh
Nhph
phgg ougeu
ougeu`g `gyh
yh kbwh
kbwh
19. Vhgihgmhg ahcwh njtbnh Yuchg ojgebpthnhg ohgusb ohgusbh,
h, kbwh ihg tuauc
tuauc ajrhih ih`ho nlgibsb
shgmht sjboahgm ibghohnhg;
H. Nr
Nrjhs
jhsbl
blgb
gbso
sojj
A. Ohtj
Ohtjrbrbh`
h`bs
bsoj
oj
E. Chro
Chrolg lgbb V
Vur
urahah
I. Ijpj
Ijpjgigijg
jgsb
sbhh
1:. Vhgihgmh
Vhgihgmhg g lnhsblgh`b
lnhsblgh`bsoj soj ojgmhkhr
ojgmhkhrnhg
nhg ahcwh;
H. Cbi
Cbiup
up bbtu
tu ch
chgyh`
gyh`hc
hc o
obop
bopbb
A. Kbw
Kbwhh lrh
lrhgm
gm ahbn
ahbn hnhg
hnhg ohsun
ohsun surm
surmhh

5
 E. Yuchg sjtbhp
sjtbhp shht ojgmnllr
ojgmnllribghs
ibghsbnhg
bnhg hntbvbths
hntbvbths kbwh
kbwh ihg tuauc
tuauc
I. Ohg
Ohgusb
usbhh ibebp
ibebpthn
thnhg
hg Yu
Yuchg
chg
14. Ohghnhc ihrb pjrgyhthhg-pjrgyhthhg ib ahwhc bgb yhgm tjpht;
H. Obgi-Aliy
Obgi-Aliy Vr Vrla`jo
la`jo suihc
suihc ib
ibpjehcnh
pjehcnhg g sjehrh tugths
A. Obgi-
Obgi-Aliy
Aliy Vrla`jo
Vrla`jo cbgmmh
cbgmmh shht
shht bgb aj`uo
aj`uo ihpht
ihpht ibpjehcnhg
ibpjehcnhg
E. Obgi-Aliy
Obgi-Aliy Vr Vrla`jo
la`jo suihc
suihc ib
ibpjehcnh
pjehcnhg g l`jc Qjg
Qjgjj Ijsehrtjs
Ijsehrtjs
I. Obgi-Aliy
Obgi-Aliy V Vrla`j
rla`jo
o suihc
suihc njt
njtbgmmh`
bgmmh`hg
hg zho
zhohg
hg
1=. ‐Kbnh suhtu layjn o ojgmmjrhnnhg
jgmmjrhnnhg layjn `hbg, ohnh ajgih pjrthoh
pjrthoh chrus ajrnlgthn sjehrh dbsbn
ijgmhg yhgm njiuh. Uhyh thn ihpht ojohbgnhg h`ht ousbn chrpsbeclri thgph ojgyjgtuc tuts-
tutsgyh ijgmhg khrb. Ahmhbohgh kbwh, kbnh bh ajghr-ajghr spbrbtuh` ourgb, ojgyjgtuc tuauc ihg
ojgmhnbahtnhg pjruahchg phihgyh<‟ ijobnbhg sjpjgmmh` augyb surht ihrb Qhtu J`bshajtc ihrb
Alcjobh njphih Qjgj Ijsehrtjs. Ylpbn yhgm ibthgyhnhg l`jc Qhtu J`bshajtc btu hih`hc;
H. Yjo
Yjophtpht ihg
ihg ddugm
ugmsbsb ous
ousbn
bn
A. Vjgt
Vjgtbgm
bgmgyh
gyh h`ht
h`ht ousbn
ousbn Chrpsb
Chrpsbecl
eclriri
E. Vj
Vjrh
rhgg njaui
njauihyhyhh
hhg g
I. Obgi-Aliy Vrla`jo
13. Nhrhntjrbstbn spjsb
spjsbdbn
dbn tuauc ohgusbh yhgm ojougmnbgnhg ajrnjoahgmgyh hntbvbths nu`t nu`turh`
urh`
hih`hc;
H. Ybi
Ybihn
hn ojopug
ojopugyhb yhb shy
shyhp
hp
A. Vl
Vlsb
sbsb
sb tu
tuau
auc c tjmh
tjmhn n
E. Lth
Lthnn yhgm
yhgm nur
nurhgm
hgm ajralal
ajralaltt
I. Ojo
Ojob`b b`bnb
nb `boh
`boh bgi
bgirh
rh
12. Bgtb hkhr
hkhrhg
hg Yjlrb Jvl`us
Jvl`usbb hih`hc;
H. Ohg
Ohgusbusbhh ajrhsh
ajrhsh`` ihr
ihrbb olgyjt
olgyjt
A. Upjsb
Upjsbjs-sp
js-spjsbjs
jsbjs ajrnjoahgm
ajrnjoahgm ihrb lrmhgbsoj-lr
lrmhgbsoj-lrmhgbso
mhgbsojj prbobtbd oj`h`ub
oj`h`ub sj`jnsb h`ho
E. Ohg
Ohgusbusbhh hih`hc
hih`hc pugeh
pugehn n jv
jvl`u
l`usb
sb
I. Ohg
Ohgusbusbhh ibebpt
ibebpthnhg
hnhg l`jc
l`jc YYuchg
uchg
56. Yjlrb jvl`usb ojoajrb pjohchohg ahru tjgthgm ohgusbh, ohgusbh, yhbtu ahcwh;
H. Ybihn hih hih ahths hgthr
hgthrhh ohgusbh
ohgusbh ihg ohn`un
ohn`un cbiup
cbiup `hbg
`hbg
A. Hih ahths
ahths tjmh
tjmhss hgthr
hgthrhh ohgusb
ohgusbhh ihg ohn`un
ohn`un cbiup
cbiup `hbg
E. Ohgusbh
Ohgusbh ajrhi
ajrhihh ib pjrb
pjrbgmnht
gmnht tjrtb
tjrtbgmmb
gmmb ohn`un-o
ohn`un-ohn`un
hn`un
I. Cjw
Cjwhg hg `ja
`jabc
bc rjg
rjgihc
ihc ihrb
ihrb ohgusb
ohgusbhh
58. H`hshg uthoh ojgmhph nhuo hmhoh ojgl`hn tjlrb jvl`usb bh`hc;

H. Yjlrb
A. Yjlrb jvl`usb
jvl`us
jvl`usbbb tbihn
jvl`us ibnjounhnh
ibnjnounhnhg
tbih ojoajrg bnhg
l`jc tjopht/
ojoajrbnhg l
lrhgm
tjrhgm Bgmmrb
Bgmmrbs
pjrhgs ahmb
opht/pjrhg ahmb Yuchg
E. Yjlrb jvl`usb
jvl`usb ojgmhkh
ojgmhkhrnhg
rnhg ahcwh
ahcwh ohgusb
ohgusbhh ajrhsh`
ajrhsh` ihrb ol
olgyjt
gyjt
I. Yjlrb jvl`usb
jvl`usb ojgmhgi
ojgmhgiugmugm njph`s
njph`suhg
uhg
51. Ib nh`hgmhg tjl`lm ihrb hmhoh-hmhoh, suihc ibtjounhg ‐Kh` ‐Kh`hg
hg Yjgmhc‟ yhgm ojgjrboh tjlrb
tjlrb
jvl`usb thpb ijgmhg syhrht. Uyhrht yhgm ibohnsui hih`hc;
H. Yhgph Yuchg tbihn ougmnbougmnbg g tjr
tjrkhib
khib jvl`us
jvl`usbb
A. Yjlrb jvl`us
jvl`usbb tbih
tbihn
n al`jc ibhkhrn
ibhkhrnhg
hg ib sjn
sjnl`hc-s
l`hc-sjnl`hc
jnl`hc
E. Aunu Lrbmbg ld Upjebjs ihrb Ihrwbg tbihn al`jc ibsjahrnhg`uhsnhg
I. Ihrwbg
Ihrwbg chruchruss ibgy
ibgyhthnhg
hthnhg sjahmhb
sjahmhb sjlrhgm
sjlrhgm htjbs
htjbs
55. Ih`ho pjrijahthg ijtjrobgbso
ijtjrobgbsojj vs njcjgihn ajahs, phgihgmhg ijtjrobgbsoj
ijtjrobgbsoj njtht
ojgmhkhrnhg ahcwh;
H. Oh
Ohgugusb
sbhh bt
btu
u aj
ajahs
ahs
A. Ohg
Ohgusb
usbhh btu
btu tbi
tbihn
hn aja
ajahs
hs
E. Ohg
Ohgusb
usbhh btu ajahs
ajahs ihg tb
tbihn
ihn aj
ajahs
ahs

9
 I. Ghsba ohgusbh
ohgusbh suih
suihcc ibt
ibtjgtunhg
jgtunhg l`jc Y
Yuchg
uchg
59. H`hshg uthoh yhgm ojgkojgkj`hsnhg
j`hsnhg ojgmhph ohgusbh btu ajrnjcjgihn ajahs hih`hc;
H. Vrj
Vrjijs
ijstbtbghs
ghsbb H``hc
H``hc
A. Hih
Hihgyh
gyh njsh
njshihr
ihrhg
hg ihg
ihg pbnbr
pbnbrhg
hg
E. Hi
Hihgy
hgyhh rhsh
rhsh bgmb
bgmbg
g th
thcu
cu
I. Dhth
Dhth``bso
sojj
5:. Vjgihpht uouo ijwhsh bgb ojgl`hn n`lgbgm ohgusbh. H`hshg uthoh pjgl`hnhg bgb bgb hih`hc;
H. N`l
N`lgbg
gbgmm ojg
ojgyjah
yjahanh
anhgg ijcu
ijcuohg
ohgbsh
bshsb
sb
A. N`l
N`lgbg
gbgm
m ojrjgi
ojrjgihcn
hcnhg
hg ohrthah
ohrthahtt ohgusb
ohgusbhh
E. N`
N`lgb
lgbgm
gm btu
btu chr
chrho
ho
I. N`l
N`lgbg
gbgm
m btu o
ojoa
joaugu
uguc
c ohgu
ohgusbh
sbh

A. JUJB
Hgihibobgthojgmjrkhnhgchgyhshtuihrbjophtslh`ajrbnut!
8. Yjlrb jv
jvl`usb
l`usb Ihrwbg
Ihrwbg ojoajrb
ojoajrbnhg
nhg pjgkj
pjgkj`hshg
`hshg ahru
ahru tjgthgm
tjgthgm ohgusb
ohgusbh.h. Kj`hs
Kj`hsnhg!
nhg!
1. Ohgusb
Ohgusbhh ibijdb
ibijdbgbsbn
gbsbnhg
hg sjahmhb syoal`b
syoal`bee hgboh`. Kj`hsnhg
Kj`hsnhg hph ohnsuigy
ohnsuigyhh syoal`be
syoal`be hgboh`
hgboh`!!
5. Njgyht
Njgyhthhg
hhg ojgugk
ojgugkunnhg
unnhg ahcwh
ahcwh hih cjwhg-
cjwhg-cjwhg
cjwhg pbgthr
pbgthr yhg
yhgm
m ihpht ib`htbc
ib`htbc ugt
ugtun
un ‐ajrah
‐ajrahchsh‟.
chsh‟.
Ahmhbohgh phgihgmhg Jrgst Ehssbrjr tjgthgm ‐ahchsh‟ phih cjwhg-cjwhg pbgthr btu<
9. Ojgmhph n` n`lgbgm
lgbgm ohgusbh
ohgusbh ibhgmmhp
ibhgmmhp b``jmh`
b``jmh` l`jc gjmhrh-gjmh
gjmhrh-gjmhrh rh ihg bgst
bgstbtus
btusbb bgtjrghsblgh
bgtjrghsblgh`<
`<
Kj`hsnhg khwhahg Hgih!
KH]HA
8) Ibih`
Ibih`ho
ho Yjlrb Jvl`usb
Jvl`usb Ihr
Ihrwbg
wbg Ojoajrbnhg
Ojoajrbnhg Vjgkj`hs
Vjgkj`hshg
hg Ojgmjghb VjrVjrnjoahg
njoahgmhg mhg Uuhtu
Lrmhgbsoj Ihrb ]hntu Nj ]hntu Ujahmhb Hnbaht Ihrb Vjruahchg Ubdht Dbsbn Vjrb`hnu Rhgm
Ihpht Ib ]hrbsnhg
1) nhr
nhrhnt
hntjrb
jrbstb
stbn
n uthoh
uthoh ohgusbh
ohgusbh aunhg
aunhg tjr
tjr`jt
`jthn
hn ih`
ih`ho
ho chnbnh
chnbnhtt ojt
ojthh dbsbn
dbsbn / dbsbn,
dbsbn, tjth
tjthpb
pb ih`ho
nhryhgy
nhryhgyhh njohgu
njohgusbhsbhhg
hg thn ihpht
ihpht ibnjth
ibnjthcub
cub `hgmsu
`hgmsugmgm , thp
thpbb chr
chrus
us ibnjth
ibnjthcubcub oj`h`u
oj`h`ubb khm
khmhi
hi
sboal`bs yhgm ibebpthnhg l`jc ohgusbh (ahchsh, hmhoh, ihgsjgb).
5) Ojgur
Ojgurut
ut Jrgst
Jrgst Ehssbrj
Ehssbrjrr Ahchsh Cjwhg
Cjwhg Ibahm
Ibahmbb Ojgkhi
Ojgkhibb Iuh Rhbtu Ahc
Ahchsh
hsh Vrlplsblg
Vrlplsblgh`
h` ihg Ahchs
Ahchshh
Jolsblgh` . Ahchsh Vrlplsblgh` Hih`hc Ahchsh Rhgm Ojob`bnb
Ojob`bnb Utruntur ihg @lmbs . Ahchsh Jolsblgh`
Hih`hc Ahchsh Rhgm Ojgyhthnhg Uuhtu Jolsblgh` Rhgm Yjrkhib Vhih Cjwhg . Zgtun Cjwhg-Cjwhg
Vbgthr Rhgm Ib`htbc L`jc Ohgusbh Vhstb Ojob`bnb Ahchsh Rhgm Yjrstruntur ihg @lmbs Ibahgibgmnhg
Cjwhg Rhgm Ybihn Ib`htbc . Ihg Cjwhg-Cjwhg Vbgthr Btu ojob`bnb Bgtj`jmjgsb Vrhntbs yhgm `jabc ahbn
ibahgibgmnhg Cjwhg yhgm tbihn @htbc.
9) Nhr
Nhrjgh
jgh N`l
N`lgbg
gbgm
m Oh
Ohgus
gusbh
bh Ihpht
Ihpht ibnchwhtrn
ibnchwhtrnhg
hg hnhg ojgmhgeho prhghh slsbh` yhgm j`hc
ibahgmug l`jc uoh ohgusbh sjkhn njajrhihhggyh ibounh auob. N`lgbgm sjehrh tihn
`hgmsugmkumh ajrboahs gjmhtd jrchihp prhghh slsbh` ihg bgjrhnsb slsbh` yhgm sj`hoh bgb
ibyhnbgb sjahmhb ahsbs njrunughg ihg njihohbhg hghr sjshoh ohgusbh.

:
 LATIHAN SOAL FILSAFAT MANUSIA

1. Setiap ilmu punya objek material, objek formal dan metode, objek filsafat manusia
adalah… objek material (dipelajari oleh psikologi, ekonomi, sosiologi, dsb)
2. Objek formal filsafat manusia adalah… objek material
3. Metode filsafat manusia adalah… metode spekulatif
4. Apa hal yang membedakan filsafat manusia dari ilmu-ilmu manusia seperti sosiologi,
psikologi, antropologi…

2 objek filsafat manusia :

1. Objek material : apa yang diselidiki

2. Objek formal : sudut pandang (angel, pov) dalam menyelidiki objek
material
5. Pandangan materialisme dan vitalisme memberi penjelasan yang berbeda tentang
kehidupan, menurut materialisme aktivitas kehidupan bersifat… fisik dan dapat dijelaskan
sepenuhnya melalui proses fisik dan kimia yang terjadi dalam tubuh organisme
6. Vitalisme mengajarkan bahwa kehidupan adalah… proses yang bersifat mekanistik.
Orang-orang jaman dulu percaya bahwa hampir semua aktivitas biologi disebabkan oleh
dewa-dewi atau kekuatan supranatural
7. Manusia didefinisikan sebagai rasional animal, istilah rasional animal berarti…
manusia berbeda dengan makhluk ciptaan lainnya, karena hanya manusia yang memilki
akal budi
8. Menurut rene descartes manusia bukan rasional animal melainkan… thinking thing,
a mind
9. Di Masa modern sebuah teori dibidang ilmu biologi memberikan pemahaman yang
baru dan revolusioner tentang siapa itu manusia, teori tersebut ialah… teori evolusi (charles
darwin)
10. Menurut filsuf Ernst Cassirer 1874-1945 manusia dan hewan pada dasarnya memiliki
lingkaran fungsional merkentz dan wirkentz, tapi pada manusia ada unsur baru yang tidak ada
pada hewan, unsur itu ialah…sistem simbolis
11. Simbol dan tanda berbeda dalam kaitan dengan itu perbedaan antara manusia dan
hewan adalah… manusia dapat mengerti symbol, hewan tidak
12. Manakah dari hal-hal berikut ini merupakan simbol menurut Cassirer, (a) hanya
manusia berperilaku simbolis hewan tidak (b) manusia dan hewan adalah pra simbolis (c)
perilaku pada hewan adalah pra simbolis (d) ada jenis hewan pintar berperilaku simbolis
13. Manakah dari hal-hal berikut yang termasuk simbol…

Sistem simbolis :

• Bahasa
• Kesenian
• Mitos
• Agama (pemikiran dan pengalaman dapat memperkuat)
14. Dalam perdebatan dalam kemampuan bahasa pada hewan, cassirer berpendapat bahwa
hewan…bahasa emosional (co/: simpanse) : menyatakan diri dengan gerakgerik untuk
menyatakan rasa marah, takut, putus asa, rindu, gembira, spontan, dsb
15. Menurut cassirer, hanya manusia yang memiliki intelegensi dalam arti sesungguhnya
intelegensi pada hewan-hewan pintar masuk kategori…intelegensi praktis atau imajinasi
praktis
16. Mind body problem (MBP) muncul dari pertentangan antara… dua aspek utama
dalam filsafat dan ilmu pengetahuan yaitu aspek mental (mind) dan aspek fisik (body)
17. Manakah dari pernyataan-pernyataan dibawah ini yang tepat : (a) MBP sudah
dipecahkan secara tuntas (b) MBP hingga saat ini belum bisa dipecahkan (c) MBP sudah
dipecahkan oleh descartes dan elizabeth dari romania (d) MBP sudah ketinggalan jaman
18. Pandangan bahwa ketika tuhan menciptakan manusia jiwa dan tubuh berada saling
mempengaruhi secara sangat seimbang disebut… paham harmoni purba
19. Pandangan okasionalisme mengajarkan bahwa… jiwa dan tubuh tidak berinteraksi
dalam hubungan kausalitas. Jiwa dan tubuh hanya berhubungan pada saat-saat tertentu,
di mana peristiwa tersebut dimungkinkan oleh perantaraan Allah
20. Dalam filsafat manusia dipertahankan konsep mind over matter, yang berarti…
kemampuan otak untuk mengontrol dan mempengaruhi tubuh atau objek
21. Jika suatu objek menggerakan objek lain, maka objek pertama harus berkontak secara
fisik dengan yg kedua, saya tak dapat memainkan alat musik harpsichord tanpa menyentuh
tuts-tutsnya dengan jari, jika jiwa benar-benar spiritual murni, bagaimana jiwa itu dapat
menyentuh tubuh dan mengakibatkan perubahan padanya. demikian bunyi sepenggal surat dari
ratu elizabeth kepada rene descartes, topik yg ditanyakan adalah.. (a) makna musik bagi jiwa
(b) pentingnya alat musik harpsichord (c) peran psikologi (d) MBP
22. Berikut adalah kesimpulan the new story of science dari Dr. Penfield… data empiris
baru yang disajikan dalam the new science menunjukkan bahwa kemungkinan pengaruh
dan kontrol mind terhadap tubuh itu bisa terjadi seperti yang diperlihatkan serangkaian
hasil percobaan pinfield dan kawan-kawan. Misteri hubungan antara jiwa dan tubuh
dapat dikatakan merupakan bagian misteri manusia, dan misteri manusia merupakan
misteri kehidupan.
23. Pandangan epifenomenalisme mengajarkan… otak yang secara sepihak
menyebabkan jiwa dan kejadian-kejadian mental.

Notes : Jiwa hanya mungkin ada karena keadaan atau aktivitas otak. Sebaliknya
jiwa tidak menyebabkan sesuatu pada otak. Jadi pengaruh itu hanya satu arah
yakni otak ke jiwa

24. Pandangan ideal parsial mengajarkan… jiwalah yang secara satu arah mengontrol
otak dan kejadian-kejadian fisik
25. Menurut dasbak (double aspect theory) jiwa dan otak berhubungan erat karena…
keduanya merupakan bagian dari substansi dasar yang sama
26. Ketika diumumkan oleh charles darwin 1972, teori evolusi mendapat penolakan dari
kalangan beragama yang menganut teori kreasionisme, alasan utama penolakan tsb adalah…
27. Teori kreasionisme mengajarkan tentang…
28. Tentang manusia teori evolusi mengajarkan bahwa…
29. Pandangan evolusi teistik mengajarkan tentang…
30. Menurut Alexis Carrel tahun 1873 - 1944 manusia menyimpan sejuta misteri, jalan
untuk memahami siapa itu manusia masih sangat panjang, maka yg terpenting dilakukan
adalah…
31. Bentuk pengetahuan yang pasti, nyata, dan terorganisasi muncul dari prinsip-prinsip
tertentu disebut…
32. Berikut ini manfaat belajar filsafat manusia thiroux dalam bukunya theory and
praktik…
33. Waktu yang menyimpan banyak rahasia atau homo absconditus sehingga hanya
diungkap atas kerjasama berbagai ilmu disebut…
34. Ilmu yg mempelajari manusia dalam interaksi dengan manusia lain disebut…
35. Objek formal dalam filsafat manusia yaitu (a) manusia sebagai pribadi (b) hakekat
manusia (c) tujuan hidup manusia
36. Menurut socrates hasil pemikiran dari dialektika (dialektis) adalah…
37. Plato berpendapat bahwa memberi kepada setiap orang atau masyarakat sesuatu yang
menjadi haknya merupakan wujud dari…
38. Kemampuan sentral manusia yg menjadi sumber utama bagi kebenaran dan moralitas
disebut…
39. Berbeda dengan aristoteles, hubungan jiwa dan badan bersifat…
40. Ilmu yg mempelajari hubungan antara organisme dan lingkungannya disebut…
41. Reaksi2 kimia dalam sel2 organisme hidup yang memungkinkan kehidupan disebut…
42. Cara manusia agar dapat bertahan hidup setiap makhluk hidup baik manusia hewan
atau tumbuhan, tentu membutuhkan energi yang disebut… (baca buku termodinamika)
43. Fungsi2 DNA adalah…
44. Setiap proses metabolisme dalam tubuh biasanya menghasilkan…
45. Ciri2 dunia ideal adalah…
46. Pernyataan manusia adalah sesuatu yg meragukan, mengerti, membenarkan,
menyangkal, menghendaki, tidak menghendaki, mampu membayangkan dan mampu memiliki
persepsi indra, adalah pemikiran dari filsuf…
47. Pernyataan manusia pada dasarnya tdk memiliki koda, karena manusia adalah makhluk
yg tak henti mencari dirinya, merupakan pemikiran filsuf…
48. Menurut rene descartes, manusia terdiri dari 2 substansi yg berbeda, yaitu jiwa
merupakan pemikiran, sedangkan tubuh adalah…
49. Garis demarkasi antara hewan dan manusia perbedaannya adalah…
50. Siapakah filsuf yg menyatakan bahwa jagat raya termasuk manusia, merupakan akibat
yg menuntut adanya penyebab yg tidak disebabkan…
51. Ciri2 penciptaan dari Creatio ex-nihilo adalah…
52. Hipotesis tentang asal usul jiwa manusia adalah…
53. Sistem kehidupan yg universal sebagai petunjuk untuk menyelesaikan misi yg
dibebankan pada manusia disebut…
54. Hakekat manusia merupakan kesatuan yg sempurna dari 2 substansi, yaitu...
55. Hipotesis yg menyatakan kehidupan ada di keabadian bersama materi sehingga tidak
berawal berdasarkan alasan…
56. Filsuf yg berpendapat bahwa kehidupan dapat lahir dari zat2 kimia in organic adalah…
57. Kehidupan merupakan hasil karya adikodrati yg tidak dapat dijelaskan menurut hukum
fisika dan kimia, merupakan aliran…
58. Peran penting asam nukleat adalah…
59. Pemecahan2 masalah yg tidak dilakukan secara mekanistik namun dengan trial and
error terjadi pada…
60. Manusia berbeda dengan hewan dengan sisi bahasa karena manusia memahami
bahasa, yaitu…
61. Ciri2 tanda adalah…
62. Filsuf yg menyatakan bahwa kehendak merupakan suatu kegiatan mental yang
menghasilkan gerakan tubuh, yaitu… (siapakah dia)
63. Bebas berpikir dan berbicara, bebas bersekutu dan bebas memilih, disebut…
64. Hasil dari intelegensi dari spontanitas pemikiran dan menjangkau di luar rutinitas
disebut…
65. Berikut ini contoh kebebasan negatif…
66. Proses kelangsungan hidup dan reproduksi individu yang berbeda karena perbedaan
fenotip adalah…
67. Salah satu penyebab utama penolakan teori evolusi dari kalangan agamawan yaitu…
68. Apakah sifat spesies yang mampu bertahan hidup berdasarkan teori evolusi hidup
adalah…
69. Singa membunuh kijang atau rumput liar mematikan bunga merupakan contoh dari…
70. Pengembangbiakan melalui rekayasa genetik bukan melalui cara reproduksi alamiah
dengan adanya pertemuan sperma dan sel telur…
71. Objek material filsafat manusia adalah…
72. Objek formal filsafat manusia…
73. Metode yg digunakan oleh filsafat manusia adalah…
74. Filsafat manusia dan psikologi sama2 mempelajari manusia tp berbeda dari psikologi,
filsafat manusia mempelajari…
75. Ungkapan man is the measure of all things mensyaratkan bahwa kebenaran bersifat…
76. Faktor yg penting dalam pembentukan konsep diri adalah…
• jenis kelamin
• harapan orang lain
• interaksi dengan orang lain
• pengalaman dan evaluasi diri
• lingkungan
77. Dibawah ini adalah tingkatan kehidupan, kecuali…
3 tingkat kehidupan, yaitu:
• Kehidupan vegetative (vita vegetative) yakni tumbuhan.
• Kehidupan sensitive (vita sensitive) yakni hewan.
• Kehidupan rasional (vita rasionalis) yakni manusia.
78. Menurut pandangan mekanisme aktivitas kehidupan bersifat… mekanistik
79. Pandangan vitalisme mengajarkan bahwa kehidupan dimungkinkan yaitu… karena
kekuatan untuk bertahan hidup yang bersifat tidak rasional dan liar, dan bahwa
kehidupan terletak di luar dunia materi
80. Menurut pandangan kreasionisme asal usul kehidupan adalah… Tuhan menciptakan
jiwa baru untuk setiap tubuh. Allah hanya menciptakan satu jiwa, tapi identik dengan
jiwa Adam sebelum memperoleh kehidupan individual khusus mereka.
81. Konsep penting dalam ilmu genetik merupakan syarat bagi organisme hidup adalah…
• pewarisan sifat
• DNA
 • rekayasa genetika
• mutagenesis
• pemuliaan
• kloning
82. Menurut para ilmuwan jenis kehidupan yg paling sederhana adalah… binatang bersel
satu.
83. Satu dari unsur2 dibawah ini merupakan syarat mutlak bagi kehidupan di bumi… (baca
unsur2)
• Asam nukleat
• Metabolisme
• Kemampuan adaptasi dengan lingkungan
• Air
• karbon
• Hydrogen
• Nitrogen
• Fosfor
• Sulfur
84. Nama rasional animal dikemukakan oleh… aristoteles
85. Cogito ergo sum adalah ungkapan dari filsuf… Descartes
86. Cassirer mendefinisikan manusia adalah… symbolic animal
87. Menurut plato jiwa dan tubuh adalah… dua substansi yang berbeda, yang satu bisa
ada tanpa yang lain.
88. Aristoteles menolak dualisme plato dan mengajarkan konsepnya tentang…
hylemorfistik.
89. Konsep hylemorfisme adalah… hyle (materi) dan morphe (bentuk). Materi dan
bentuk itu tampil bersamaan dalam proses menjadi yang disebut entelecheia. Materi
tanpa bentuk bukanlah apa-apa begitu pula sebaliknya. (google ver.)

Setiap individual merupakan kemanunggalan materi dan forma. Kedua

komponen ini tak dapat dipisahkan sebab forma tak mempunyai eksistensi yang
independen. Forma hanya bisa ada kalau bersatu dengan materi. Jiwa adalah
forma dari tubuh, yang memberikan hidup dan struktur kepada materi spesifik
dari seorang manusia. (ppt ver.)

90. Manusia didefinisikan sebagai rasional animal artinya… hewan berakal budi
91. Menurut ernst cassirer krisis terbesar yg melanda manusia modern adalah… krisis
dalam pengenalan diri manusia atau self-regulation
92. Pernyataan socrates manusia tidak memiliki kodrat pada dasarnya, ia menegaskan
yaitu… makhluk yang tanpa henti mencari dirinya.
93. Corak pemikiran filsafat abad pertengahan adalah… teosentris (seluruh perhatian
filsafat ditujukkan kepada Tuhan dan agama)
94. Filsafat manusia mempelajari manusia kecuali…
• Manusia qua manusia/homo qua homo
• Man as man
• Manusia sebagai manusia
• Manusia seutuhnya manusia dari segala aspeknya baik individual
maupun sosial
95. Menurut konsep the great chain of being sang pencipta di puncak hirarki yaitu... Tuhan
sang pencipta
96. Dibawah ini merupakan konsep uexkull tentang organisme…
• Hidup tidak dapat dijelaskan melalui fisika atau kimia. Hidup adalah
realitas terakhir dan tergantung pada dirinya sendiri.
• Setiap organisme adalah makhluk monadis. Tiap organisme mempunyai
pengalaman sendiri, memiliki dunianya sendiri. Gejala pada spesies
biologis tertentu tak dapat diterapkan pada spesies lain.
• Manusia memiliki lingkaran fungsional, karena manusiawi juga
mengikuti hukum biologis yang mengatur kehidupan semua organisme
lain.
97. Menurut cassirer yang merupakan perbedaan garis batas antara garis batas manusia
dan hewan adalah… proposisional dan emosi
98. Di masa abad pertengahan manusia dilihat sebagai makhluk… ciptaan Tuhan seperti
diajarkan kitab suci agama-agama
99. Jagat raya memiliki 3 sifat dalam konsep the great chain of being adalah…
• Prinsip kepenuhan
• Prinsip kesinambungan
• Prinsip gradasi
100. Kehidupan sulit didefinisikan sehingga digunakan beberapa perspektif untuk
memahaminya, yaitu…
• makna hidup
• ontologi
• hukum
• logika dan penasaran
• lingkungan hidup
SOAL UAS FILSAFAT MANUSIA
DISUSUN OLEH BENNY FERDY MALONDA
1. Kloning adalah isu yang terkait dengan filsafat manusia. Yang tidak terkait dengan
filsafat Manusia, ialah:
a. Dalam kaitan dengan konsep-konsep dasar tentang hakikat dan struktur manusia
b. Terkait dengan menimbulkan implikasi etis
c. Terkait dengan pembicaraan untuk memperluas perspektif hakikat manusia
d. Karena bukan tantangan dari kemajuan teknologi
2. Kecuali sperma dan telur,
a. Setiap sel dalam tubuh kita dan binatang berisi semua material genetik dalam DNA
b. untuk secara teoritis menciptakan sebuah klon yang sama persis
c. sama persis dengan tubuh induknya
d. a, b, dan c semuanya benar
3. Bagi para ahli yang setuju kloning, ada pertimbangan yang tidak diajukan yaitu:
a. Manfaat
b. Alasan
c. Otonomi
d. Tujuan
4. Kloning adalah:
a. Cara reproduksi alamiah
b. Cara reproduksi sekedar membelah embrio
c. Cara reproduksi inti sel seseorang ditransfer ke sel telur untuk ganti sel telur baru
d. Cara reproduksi melalui rekayasa genetik
5. Ahli yang disebut mengembangkan kloning hewan binatang Dolly ialah:
a. Ian Wilmut dkk
b. Yan Willy
c. Dian Wilmut
d. Yan Wilmut dkk
6. Arti manfaat dalam tujuan kloning, tidak mengartikan:
a. Dengan melakukan kloning dalam arti tertentu orang memiliki diri mereka di dunia
dengan dampak yang lebih besar
b. orang tua dapat ganti seorang anak yang meninggal dengan anak baru
c. orang tua tidak dapat ciptakan klon baru karena seorang anak sakit
d. menciptakan organ baru
7. Arti tujuan (destiny) dalam tujuan kloning antara lain
a. Tak termasuk dalam bidang refleksi teologis
b. Kaitan justifikasinya hanya semata-mata dalam konteks kontrol sains atas
proses reproduksi
c. Kloning tidak dilarang karena tidak menentang mempermainkan Tuhan
d. Dengan kloning kita memperoleh suatu manfaat
8. Yang benar dalam filsafat manusia, bahwa:
a. Objek materialnya adalah manusia
b. Objek formalnya adalah inti hakikat manusia
c. Terkait dengan objek formalnya adalah struktur fundamentalnya yang nonfisik
d. a, b, dan c, semuanya benar
9. Dalam pola-pola pemikiran filsafat manusia, yang tak termasuk dalam bidang ini adalah
a. Pola naturalis
b. Pola biologis
c. Pola sosial-budaya
d. Pola psikologis
10. Ancilla theologiae berarti
a. Filsafat masa abad pertengahan menjadi hamba teologi
b. Filsafat masa abad pertengahan menggabungkan pentingnya rasio dengan teologi
c. Filsafat masa abad pertengahan sangat mementingkan rasio
d. A, b, dan c, semuanya benar
11. Filsafat manusia disamakan artinya dengan antropologi filsafat karena:
a. Kajiannya sangat menekankan kajian psikologi pada manusia
b. Kajiannya menekankan manusia adalah ukuran segala-galanya
c. Kajiannya menekankan harus kenal diri
d. Mengkaji manusia dalam kesatuan jiwa dan tubuh sebagai makhluk fisik dan
moral
12. Urutan pembagian filsafat yaitu: propaedeutic – speculative philosophy- practical
philosophy – dan Poetical philosophy adalah menurut:
a. Thomas Aquinas
b. Aristoteles
c. Wolff
d. Dolhent
13. Filsafat adalah:
a. Ilmu spekulatif yang mempelajari seluruh realitas dan memformulasikan
prinsip-prinsip serta hukum-hukumnya
b. Ilmu yang terutama memformulasikan prinsip yang tak memfokus pada hukum
c. Ilmu yang mempelajari being has its being
d. a, b, dan c semuanya benar
14. ilmu (sains) adalah:
a. Bentuk pengetahuan yang pasti, nyata, dan terorganisasi yang muncul dari
prinsip-prinsip
b. Ilmu yang bisa menjadi suatu yang lain
c. Ilmu yang tidak harus selalu pasti
d. Bukan pengetahuan yang pasti karena harus selalu nyata diuji
15. Jadi filsafat manusia adalah:
a. Cabang filsafat yang mempelajari hakikat manusia secara reflektif/spekulatif
b. Mempelajari manusia seutuhnya, dan sepenuhnya
c. Mempelajari manusia secara keseluruhan dengan menggunakan metode reflektif
dan spekulatif
d. a. b. dan c. semuanya benar
16. Dalam pola-pola pemikiran Filsafat Manusia, maka dimensi budaya yang dilihat
sebagai fungsi khas dari susunan fisiologisnya adalah:
a. Pola sosial-budaya
b. Pola biologis
c. Pola psikologis
d. a, b, dan c benar semuanya
17. Dalam pola teologis, manusia dilihat sebagai:
a. Makhluk manusia yang berdialog dengan sesama manusia dan dengan Tuhan
b. Makhluk manusia individualistis semata-mata
c. Makhluk yang menentang pertentangan antara rahmat dan dosa
d. Makhluk yang berdialog dengan Tuhan
18. Salah satu manfaat belajar filsafat manusia ialah:
a. Memberi metode sistematis untuk menyelesaikan soal-soal, dan mengajarkan
bernalar secara logis
b. Memberi pandangan/pengetahuan bahwa sebuah teori dan keyakinan dapat
memuaskan menjawab persoalan-persoalan hidup
 c. Memberi sikap praktis bertindak kreatif saja
d. a, b, dan c semua benar
19. Carrel dalam sebagian buku Man, the Unknown (1939) menyatakan:
a. Masyarakat modern telah dibangun secara acak
b. Masyarakat dibangun menurut peluang penemuan-penemuan ilmiah
c. Masyarakat dibangun atas dasar ideologi-ideologi palsu
d. a, b, dan c semuanya benar
20. Menurut Carrel:
a. Manusia adalah suatu keseluruhan dari kompleksitas ekstrim yang tak dapat
dibagi-bagi
b. Tak mungkin diperoleh representasi sederhana tentang diri manusia
c. Untuk menganalisis diri manusia kita harus menggunakan berbagai teknik, dan
karenanya kita harus memanfaatkan beraneka ilmu
d. a, b, dan c semuanya benar
21. Berkaitan dengan definisi manusia sebagai animal rationale, pernyataan menyindir
Oscar Wilde terhadap definisi itu yaitu
a. It has been said that man is not a rational animal. All of my life I have been
searching for evidence which could support it
b. Man is a rational animal who always loses his temper when called upon to act
in accordance with the dictates of reason
c. Man is not a rational animal who always loses his temper when called upon to act
in accordance with the dictates of reason
d. It has been said that man is a rational animal. All of my life I have been searching
for evidence which could support it
22. Pernyataan Bertrand Russel terhadap definisi manusia sebagai animal rational yaitu
a. It has been said that man is not a rational animal. All of my life I have been
searching for evidence which could support it
b. Man is a rational animal who always loses his temper when called upon to act in
accordance with the dictates of reason
c. Man is not a rational animal who always loses his temper when called upon to act
in accordance with the dictates of reason
d. It has been said that man is a rational animal. All of my life I have been
searching for evidence which could support this
23. Dalam buku Republic Plato menyatakan:
a. Realitas fisik sehari-hari yang berubah bukan realitas yang sesungguhnya
b. Realitas yang sesungguhnya bukan dunia manifestasi fenomenal
c. Realitas sebenarnya yang berubah merupakan realitas forma-forma yang hanya
dikenal oleh intelek
d. Realitas fisik tidak mengacu pada pandangan metafisika yang dualistik
24. Menurut Cassirer fokus pemikiran para filsuf tentang manusia dimulai oleh Socrates:
a. Tetapi sebetulnya Socrates berfokus terutama pada kosmologi
b. Socrates berfokus terutama pada kosmologi
c. Socrates memberi teori kosmosentris seperti para filsuf sebelumnya
d. Yang lewat pandangan Socrates( juga Plato dan Aristoteles) manusia
didefinisikan terkait dengan aspek rohani, forma, dan esensi
25. Lewat pandangan Socrates( juga Plato dan Aristoteles) bahwa
a. Manusia secara fisik sama dengan hewan binatang dan tumbuhan
b. Sebagai organisme hidup tidak semua mahluk mengikuti hukum biologi
c. Hukum biologi bukan yang utama
d. Manusia dijelaskan terdiri dari sel-sel hidup yang simplex
26. Antara manusia dengan hewan binatang:
 a. Perbedaannya tidak semata-mata pada rasio
b. Perbedaannya terletak dengan adanya faktor rasio pada manusia
c. Perbedaannya terletak dengan dan tanpa mengutamakan adanya faktor rasio pada
manusia
d. Maka konsep rasio dipakai sebagai garis demarkasi antar keduanya
27. Pandangan manusia mengacu pada hylemorfisme oleh Aristoteles:
a. Menekankan pada bukan semata-mata hanya pada materi
b. Menekankan pada bukan semata-mata hanya pada bentuk
c. Menekankan pada persatuan jiwa dan tubuh bukan secara mutlak
d. Menekankan bahwa, jiwa tidak bisa ada tanpa ada tubuh
28. Rene Descartes:
a. Mendefinisikan manusia sebagai sesuatu yang berpikir yaitu a thinking thing,
a mind
b. Mendefinisikan manusia sebagai a thinking thing, a mind is not merely as a soul
c. Mendefinisikan manusia sebagai a thinking of a mind that is not merely as a soul
d. Menyatakan secara logis jiwa tidak bisa ada tanpa tubuh
29. Hal yang tidak dijelaskan dalam konsep manusia sebagai rational animal ialah:
a. Hal perbedaan manusia dengan hewan
b. Hal kelebihan rasio pada manusia dibanding dengan binatang
c. Hal kelebihan mekanistik antara hewan manusia dan hewan binatang
d. Hal manusia sebagai sel-sel hidup yang kompleks
30. Jagad raya dan seluruh isinya termasuk manusia dalam filsafat manusia tertuang :
a. Dalam konsep Scalla Naturae
b. Dalam konsep Omne Vivum Ex Ovo
c. Dalam konsep the Physical Basis of Life
d. Dalam konsep L’Homme cet Inconnu
31. Gambaran tentang “the Great Chain of being” menjelaskan kaitannya dengan:
a. Alam yang tercipta merupakan masalah sains secara mekanistik
b. Alam dan kehidupan adalah rangkaian reaksi kimia progresif
c. alam dan kehidupan terkait dengan konsep asal usul kehidupan tentang
kreasionisme
d. a,b, dan c semuanya benar
32. Definisi kehidupan ilmu faal menyebut fungsi-fungsi yang benar adalah:
a. Makan, metabolisme, pembuangan, bernafas, bergerak, tumbuh, reproduksi,
dan lain-lain
b. Makan, metabolisme, pembuangan, bernafas, bergerak, berkembang, reproduksi,
dll
c. Makan, organisme, pembuangan, bernafas, bergerak, tumbuh, reproduksi, dll
d. Makan, minum, pembuangan, metabolisme, bernafas, bergerak, berkembang,
reproduksi, dll
33. Definisi kehidupan menurut ilmu faal kurang memuaskan karena:
a. Tidak menjelaskan fungsi-fungsi lain seperti secara mekanistik
b. beberapa cirinya dapat ditemukan pada mesin
c. beberapa cirinya tidak menjelaskan prinsip organisme
d. a,b,dan c semuanya benar
34. Definisi kehidupan ilmu biokimia menyebutkan organisme hidup:
a. yang memiliki informasi herediter
b. yang dapat diproduksi/tersimpan sebagai kode dalam molekul-molekul asam
nukleat
c. yang bermetabolisme dengan menggunakan enzim
d. a,b,dan c semuanya benar
35. Ilmu genetika mendefinisikan kehidupan:
a. sebagai hal keteraturan mekanistik
b. sebagai hal sebagai spontaneous life of cels
c. sebagai sistem yang mampu berevolusi melalui seleksi alam
d. menurut konsep mekanistik dan kehidupan spontan
36. Pandangan kehidupan secara vitalisme:
a. merujuk pada pandangan bahwa ada daya kehidupan yang memungkinkan
kehidupan
b. menyatakan pandangan organisme terkait dengan atom-atom tak dukung konsep
vitalisme
c. menyatakan hukum-hukum biologi tak berkaitan dengan konsep vitalisme
d. di satu pihak disebut berhubungan erat dengan konsep mekanistik
37. Dalam konsep inti mind body problem disebut tentang:
a. persepsi, pikiran,
b. intensi, kehendak,
c. dan kecemasan mempengaruhi tubuh dan tindakan
d. a,b,dan c semuanya benar
38. Dalam materi filsafat manusia konsep Mind-body-problem merupakan warisan:
a. Thomas Aquinas
b. Rene Descartes
c. Aristoteles
d. Socrates
39. Heraclitus filsuf pra-Socrates dengan proyek filsafatnya tertuju pada:
a. usaha untuk mengungkap rahasia kosmos
b. usaha untuk mengungkap konsep rasio
c. usaha untuk mendalami konsep religi
d. usaha untuk mengungkap konsep kaitan rasio dan religi
40. Socrates:
a. menolak pemikiran-pemikiran sebelumnya
b. tidak melihat segala permasalahan lama
c. mengemukakan pertanyaan utama apakah manusia?
d. menolak konsep pengenalan diri
41. Thomas Aquinas yang adalah penganut Aristotelianisme
a. Menyetujui pandangan Hylemorfisme
b. Yang menyetujui pandangan Hylemorfisme tanpa memodifikasi
c. Menggunakan kata nous untuk jiwa
d. Menentang pandangan Aristoteles tentang persepsi indera dan pengetahuan
intelektual
42. Menurut Thomas Aquinas:
a. Jiwa tak bereksistensi seolah-olah tak terpisah dengan tubuh saat kematian
b. Ada kesan saat tubuh mati satu substansi terpisah
c. Soul mampu untuk berada terpisah dari tubuh saat kematian
d. Aktualitas human animal tidak dibedakan oleh (dengan) bentuk rational form
43. Thomas Aquinas:
a. Menyebut kata anima untuk jiwa
b. Menyebut kata nous untuk jiwa
c. Menyebut manusia gabungan lengkap hyle dan morphe
d. a, b, dan c semua benar
44. Menurut Thomas Aquinas:
a. Jiwa semata-mata bersifat rohani, dan tunggal,sebagai prinsip hidup
 b. Jiwa sebagai prinsip hidup akan mati sesudah kematian manusia
c. Jiwa akan berfungsi sebagai pokok bentuk rohani dan bukan materi
d. Jiwa akan berfungsi sebagai pokok bentuk rohani dan materi
45. Konsep Great Chain of Being:
a. Adalah konsep dalam filsafat manusia disebut berasal dari abad pertengahan
dan renesans
b. Menempatkan Tuhan pencipta sekaligus tak terpisah dari hirarki
c. Menempatkan posisi manusia yang memiliki unsur, yang tentu tidak sama dengan
Tuhan
d. Menempatkan pencipta tidak semata-mata sebagai omnipotence, omniscience, dan
omnipresence
46. Menurut Cassirer fokus pemikiran para filsuf tentang manusia dimulai oleh Socrates:
a. Tetapi sebetulnya Socrates berfokus terutama pada kosmologi
b. Socrates berfokus terutama pada kosmologi
c. Socrates memberi teori kosmosentris seperti para filsuf sebelumnya
d. Yang lewat pandangan Socrates( juga Plato dan Aristoteles) manusia didefinisikan
terkait dengan aspek rohani, forma, dan esensi
47. Lewat pandangan Socrates( juga Plato dan Aristoteles) bahwa
a. Manusia secara fisik sama dengan hewan binatang dan tumbuhan
b. Sebagai organisme hidup tidak semua mahluk mengikuti hukum biologi
c. Hukum biologi bukan yang utama
d. Manusia dijelaskan terdiri dari sel-sel hidup yang simplex
48. Antara manusia dengan hewan binatang:
a. Perbedaannya tidak semata-mata pada rasio
b. Perbedaannya terletak dengan adanya faktor rasio pada manusia
c. Perbedaannya terletak dengan dan tanpa mengutamakan adanya faktor rasio pada
manusia
d. Maka konsep rasio dipakai sebagai garis demarkasi antar keduanya
49. Pandangan manusia mengacu pada hylemorfisme oleh Aristoteles:
a. Menekankan pada bukan semata-mata hanya pada materi
b. Menekankan pada bukan semata-mata hanya pada bentuk
c. Menekankan pada persatuan jiwa dan tubuh bukan secara mutlak
d. Menekankan bahwa, jiwa tidak bisa ada tanpa ada tubuh
50. Rene Descartes:
a. Mendefinisikan manusia sebagai sesuatu yang berpikir yaitu a thinking thing,
a mind
b. Mendefinisikan manusia sebagai a thinking thing, a mind is not merely as a soul
c. Mendefinisikan manusia sebagai a thinking of a mind that is not merely as a soul
d. Menyatakan secara logis jiwa tidak bisa ada tanpa tubuh
51. Hal yang tidak dijelaskan dalam konsep manusia sebagai rational animal ialah:
a. Hal perbedaan manusia dengan hewan
b. Hal kelebihan rasio pada manusia dibanding dengan binatang
c. Hal kelebihan mekanistik antara hewan manusia dan hewan binatang
d. Hal manusia sebagai sel-sel hidup yang kompleks
52. Pandangan kehidupan secara vitalisme:
a. merujuk pada pandangan bahwa ada daya kehidupan yang memungkinkan
kehidupan
b. menyatakan pandangan organisme terkait dengan atom-atom tak dukung konsep
vitalisme
c. menyatakan hukum-hukum biologi tak berkaitan dengan konsep vitalisme
d. di satu pihak disebut berhubungan erat dengan konsep mekanistik
53. Corak pemikiran filsafat abad pertengahan:
a. adalah teosentris
b. pada abad itu manusia dilihat sebagai makhluk ciptaan Tuhan
c. manusia dilihat menurut ajaran kitab suci agama-agama
d. a,b, dan c, semuanya benar
54. Terkait dengan Aristotelianisme:
a. pandangan ini diikuti/diadopsi oleh Ibn Rusyd
b. pandangan ini berpengaruh sampai awal masa modern
c. menurut para komentator evidensi kebenaran filsafat Aristoteles bisa dibaca di ktab
suci
d. a,b, dan c, semuanya benar
55. Terkait dengan TIK/Materi ke 5 Manusia sebagai Religious Animal:
a. prinsip immaterial oleh agama disamakan dengan penyebab yang tidak disebabkan
b. tujuan akhir sebagai Tuhan dan Pencipta
c. Tuhan adalah pengasal segala sesuatu
d. a,b, dan c, semuanya benar
56. Pada materi 7 Jiwa dan Tubuh disinggung:
a. Konsep rational animal dan religious animal ingin melihat struktur metafisik
dan fisik
b. manusia tidak semata-mata sebagai makhluk dari materi dan forma
c. aku adalah tubuh badan
d. a,b, dan c, semuanya benar
57. Pengertian tubuh:
a. sebanding dengan jiwa yang dirohanikan
b. sebagai aspek berkontras dengan jasmani yang utuh
c. memiliki karakter spesifik posisi tubuh tegak dan sistem saraf/otak yang
kompleks
d. tak dijelaskan dengan karakter sistem saraf dan otak
58. Pada materi 7 para filsuf bertanya terkait jiwa antara tumbuhan, hewan binatang, dan
manusia, ini terkait dengan:
a. penjelasan jiwa, tubuh, roh
b. aristoteles tidak menjelaskan keunggulan manusia terhadap makhluk lain
c. unsur roh bukan patokan manusia jauh mengungguli makhluk lain
d. roh juga adalah kemampuan reflektif dimiliki makhluk lain selain manusia
59. Terlepas dari Tuhan memiliki kemampuan reflektif dalam roh yang lebih tinggi dari
manusia, maka roh:
a. berbeda dengan jiwa
b. tidak terkait dengan kehidupan jiwa
c. tidak merupakan semacam jiwa
d. a dan c keduanya benar
60. Dalam teori evolusi Thomas menyatakan:
a. hasrat materi yang terakhir tertuju pada munculnya jiwa manusia
b. proses pada bagian a tidak oleh pengaruh Tuhan
c. Tuhan tidak menentukan suatu hukum evolusi yang umum
d. a,b, dan c, semuanya benar
61. Dalam hukum evolusi yang umum:
a. Tuhan yang menentukan hukum tersebut
b. dari hukum evolusi itu jiwa tidak terkait dengan pewarisan pada proses reproduksi
c. dalam evolusi, jiwa tidak lahir dari materi yang semua syaratnya terpenuhi
d. a,b, dan c, semuanya benar
62. Dalam buku origin of species dari Darwin
a. Darwin memaparkan pandangannya
b. bahwa spesies-spesies berevolusi dari spesies yang lebih primitif
c. spesies berevolusi melalui seleksi alam
d. a b dan c semuanya benar
63. Natural selection dalam teori evolusi oleh Darwin
a. berarti perubahan seakan-akan diseleksi oleh alam
b. alam mengeliminasi organisme yang baik
c. spesies apapun dalam seleksi alam bisa bertahan
d. a b dan c semuanya benar
64. Materi bab 1 menurut cassirer
a. zaman sekarang tidak banyak sumber pengetahuan tentang kodrat manusia
b. para ahli seperti psikolog antropolog sejarawan dan lain-lain sudah memperoleh
pengetahuan kodrat manusia
c. bahwa kelimpahan akan fakta tentang kodrat manusia tidak berarti ada kelimpahan
pemikiran pemikiran tentang kodrat manusia
d. a b dan c semuanya benar
65. Materi bab 3 dalam pandangan arti kehidupan
a. ada kesepakatan tentang asal-usul kehidupan
b. bahwa manusia sebagai bagian dari kehidupan tetap menyimpan misteri
c. pandangan mekanistik sudah lengkap menjelaskan kodrat manusia
d. a b dan c semuanya benar
66. Materi bab 5 dalam ancilla theologiae
a. ajaran filsafat tidak boleh bertentangan dengan agama
b. para filosof kritis perpatokan iman dan rasio tidak bisa bersatu
c. para filosof bertanya mengapa Tuhan ada?
d. konsep religius animal tidak terkait dengan konsep metafisika
67. Materi 7 terkait konsep manusia sebagai kesatuan jiwa dan tubuh yang penting bagi
mahasiswa psikologi kedokteran dan antropologi karena
a. tiga bidang ilmu tersebut tidak berbicara jiwa manusia yang sehat
b. tiga bidang ilmu tersebut secara keilmuan tidak berhubungan
c. tiga bidang keilmuan tersebut mengkaji perilaku manusia
d. a b dan c semuanya benar
 PENDALAMAN UNTUK UTS FILSAFAT MANUSIA

1. Setiap ilmu mempunyai obyek material, obyek formal, dan metode. Obyek material Filsafat
Manusia ialah: Manusia

2. Obyek formal Filsafat Manusia ialah: Struktur fundamental manusia (homo qua homo)

3. Metode Filsafat Manusia ialah: Refleksi/spekulasi

4. Hal yang membedakan Filsafat Manusia dari ilmu-ilmu manusia (seperti sosiologi, psikologi,
antropologi) ialah: Obyek material

5. Psikologi Rasional adalah nama lain dari: Filsafat Manusia

6. Pandangan materialisme dan vitalisme memberi penjelasan yang berbeda tentang kehidupan.
Menurut Materialisme, aktivitas kehidupan bersifat: Mekanistik

7. Sedangkan Vitalisme mengajarkan bahwa: Kehidupan tak dapat dijelaskan

8. Ilmu fisiologi, biokimia, dan genetika mengartikan kehidupan sebagai sebuah “sistem” yang
hidup. Artinya, ilmu-ilmu itu beranggapan bahwa kehidupan:
Terdiri dari banyak unsur/komponen yang bekerja sama/saling mendukung

9. Manusia didefinisikan sebagai rational animal. Istilah “rational animal” berarti: Hewan yang
memiliki rasio

10. Istilah “rational animal” pertama kali digunakan oleh tokoh berikut: Euripides

11. Menurut Rene Descartes, manusia bukan “rational animal” melainkan:

A thinking thing

12. Pemahaman kita tentang manusia sebagai religious animal dipengaruhi oleh konsep
Aristoteles tentang: tubuh dan jiwa

13. Di masa modern, sebuah teori di bidang ilmu biologi memberikan pemahaman yang baru dan
revolusioner tentang siapa itu manusia. Teori tersebut ialah: Teori Evolusi

14. Teori Copernicus (Heliosentris) memberikan konsep baru tentang alam semesta, bahwa alam
semesta itu luasnya “tidak terbatas”. Hal ini menimbulkan ketakutan dan kekhawatiran bagi
manusia. Tapi Giordano Bruno mengartikan “ketakterbatasan” ini secara positif, yaitu: Itu
menjadi tantangan dan motivasi bagi manusia untuk menemukan sesuatu yang baru yang
berguna bagi manusia

15. Menurut Blaise Pascal, karena manusia itu makluk yang penuh kontradiksi maka yang dapat
menjelaskan tentang siapa itu manusia hanyalah: Agama

16. Menurut filsuf Ernst Cassirer (1874-1945) manusia dan hewan pada dasarnya memiliki
lingkaran fungsional (terdiri dari Merknetz dan Wirknetz). Tapi pada manusia ada unsur baru
yang tidak dimiliki hewan. Unsur baru itu ialah: Sistem simbolis

17. Simbol dan tanda berbeda. Dalam kaitan dengan itu, perbedaan antara manusia dan hewan
adalah: Manusia dapat mengerti simbol, hewan tidak

18. Manakah dari hal-hal berikut termasuk simbol menurut Cassirer? Bahasa
19. Pilihlah satu pernyataan yang benar: Manusia dan hewan berperilaku simbolis

20. Dalam perdebatan tentang kemampuan bahasa pada hewan, Cassirer berpendapat bahwa:
Bahasa pada hewan hanyalah fenomena pra-bahasa

21. Menurut Cassirer, hanya manusia yang memiliki inteligensi dalam arti sesungguhnya.
Inteligensi pada “hewan-hewan pintar” masuk kategori: Inteligensi praktis

22. Mind-Body Problem (MBP) muncul dari pertentangan antara:Perbedaan kodrat jiwa dan
tubuh sehingga tak dapat saling memengaruhi vs pengalaman kita bahwa jiwa dan tubuh
betul-betul saling memengaruhi

23. Manakah dari pernyataan-pernyataan di bawah ini yang tepat: MBP hingga saat ini belum
dapat dipecahkan

24. Pandangan bahwa ketika Tuhan menciptakan manusia, jiwa dan tubuh berada saling
mempengaruhi secara sangat seimbang dinamakan: Harmoni Purba

25. Pandangan okasionalisme mengajarkan bahwa: Tuhan setiap saat mengkoordinasikan

aktivitas jiwa dan tubuh

26. Dalam filsafat manusia dipertahankan konsep “Mind Over Matter” yang berarti:
Jiwalah yang memengaruhi tubuh

27. “Jika suatu obyek menggerakkan obyek lain, maka obyek pertama harus berkontak secara
fisik dengan yang kedua. Saya tak dapat memainkan alat musik harpsichord tanpa menyentuh
tuts-tutsnya dengan jari. Jika jiwa benar-benar spiritual murni, bagaimana jiwa itu dapat
menyentuh tubuh dan mengakibatkan perubahan padanya?” demikian sepenggal bunyi surat
dari Ratu Elisabeth dari Bohemia kepada Rene Descartes. Topik yang ditanyakan ini ialah:
Mind-Body Problem

28. Berikut adalah kesimpulan The New Story of Science dari Dr. Penfield:
Jiwa tak dapat dilenyapkan oleh kematian

29. Pandangan materialisme mengajarkan bahwa: Manusia adalah tubuhnya

30. Pandangan idealisme mengajarkan bahwa: Manusia adalah jiwanya

31. Pandangan epiphenomenalisme mengajarkan bahwa: Hanya ada pengaruh dari otak terhadap
jiwa
32. Pandangan idealisme parsial mengajarkan bahwa: Mind over matter

33. Menurut Double-aspect Theory jiwa dan otak (tubuh) berhubungan erat karena:
Jiwa dan otak merupakan bagian dari satu substansi dasar yang sama

34. Ketika diumumkan oleh Charles Darwin (1879), Teori Evolusi mendapat penolakan dari
kalangan beragama yang menganut Teori Kreasionisme. Alasan utama penolakan ialah:
Teori Evolusi tidak mengakui peran Tuhan dalam seluruh proses evolusi

35. Teori Kreasionisme mengajarkan bahwa: Manusia diciptakan oleh Tuhan

36. Tentang manusia, Teori Evolusi mengajarkan bahwa: Manusia berasal dari common ancestor
 37. Pandangan Evolusi Teistik (theistic evolution atau God-guided evolution) menjadi “jalan
tengah” yang mengakhiri perselisihan antara para penganut teori Evolusi dan Kreasionisme.
Evolusi Teistik mengajarkan bahwa: Seluruh proses evolusi dibimbing/dipandu oleh Tuhan

38. Menurut Alexis Carrel (1873-1944), manusia masih menyimpan sejuta misteri. Jalan untuk
memahami siapa itu manusia masih sangat panjang. Maka hal terpenting yang perlu dilakukan
ialah: Kerjasama di antara semua ilmu

B. ESEI
Karena ini soal essay, jawaban Anda harus disertai penjelasan dan argumentasi secukupnya!

1. Menurut Drijarkara, tubuh adalah “jasmani yang dirohanikan/rohani yang menjasmani”?

Jelaskan apa artinya itu!
Artinya tubuh itu luhur dan mulia. Tubuh baru akan benar-benar luhur jika ia mengabdi roh.
Tubuh adalah pancaran atau cerminan jiwa (jiwa yang sehat ada dalam tubuh yang sehat).

2. Bagaimana argumen etika menjelaskan bahwa jiwa itu kekal (tak dapat mati)?
Di dunia ini hidup realitas saling bertolak belakang, yang dimana orang-orang jujur lebih
sering mengalami kemalangan sedangan orang-orang jahat mendapatkan keuntungan dalam
hidupnya. Orang yang jujur berpikir bahwa orang-orang jahat itu akan mendapatkan sanski
moral. Namun sanksi moral itu tidak mungkin terjadi jika tidak ada kehidupan sesudah
kematian dan dapat disimpulkan bahwa aka nada kehidupan sesudah kematian di dunia.

3. Jelaskan pandangan determinisme ketat tentang kehendak bebas (free will)!

Determinisme ketat (atau inkompatibilitas) mengajarkan bahwa kebebasan bertentangan
dengan universal causation, karena segala sesuatu telah ditentukan (ditakdirkan) sehingga
menyebabkan setiap tindakan manusia berada diluar kontrolnya.

4. Jelaskan pandangan determinisme moderat tentang kehendak bebas (free will)!

Soft determinisme menerima causation dan juga mengakui adanya kebebasan manusia.
Determinisme moderat menolak kebebasan yang tak terbatas. Yang dimana manusia bebas
untuk mempertimbangkan, membuat pilihan berdasarkan pertimbangan, dan kemudia
bertindak berdasarkan pilihannya. Tetapi tidak akan berarti jika manusia memiliki control
penuh atas kehidupan dan tindakannya maka dari itu manusia harus bertanggungjawab atas
setiap tindakannya.
1. Setiap ilmu mempunyai objek material, objek formal dan metode. Objek material filsafat
manusia adalah…manusia

2. Objek formal filsafat manusia adalah…man as man

3. Metode filsafat manusia adalah .. Refleksi spekulasi

4. Hal yang membedakan filsafat manusia dari ilmu ilmu manusia seperti sosiologi, fisiologi,
antropologi ialah …filsafat mempelajari manusia dari segala aspek, ilmu lain hanya
pada aspek tertentu

5. Pandangan matrialisme dan vitalisme memberi penjelasan yang berbeda tentang

kehidupan, menurut matrialisme aktivitas kehidupan bersifat…mekanistik

6. Vitalisme mengajarkan bahwa kehidupan berasal dari..Kehidupan dimungkinkan oleh

suatu daya kehidupan (Elan vital )/ada daya kehidupan (vital Force) yang
memungkinkan kehidupan

7. Manusia di definisikan sebagai rasional animal, istilah rasional animal berarti..Hewan

yang memiliki rasio/hewan yang berakal budi)

8. Menurut Rene Descartes manusia bukan rasional animal melainkan …a thinking thing a
mind (sesuatu yang berfikir). Artinya, manusia adalah sesuatu yang meragukan,
mengerti, membenarkan, menyangkal, menghendaki, tidak menghendaki, dan juga
mampu membayangkan, dan memiliki persepsi indra (a thing that doubts,
understands, affirms, denies, is willing, is unwilling, and also imagines and has sense
perceptions).

9. Di masa modern sebuah teori dibidang ilmu biologi memberikan pemahaman yang baru
dan revolusioner tentang siapa itu manusia, teori tersebut adalah…

10. Menurut ernt cassirer th 1874-1945 manusia dan hewan pada dasarnya memiliki
lingkaran fungsional, terdiri dari merknetz dan wirknetz tapi pada manusia ada unsur baru yg
tidak dimiliki hewan. Unsur baru itu ialah…sistem simbolis

11. Simbol dan tanda berbeda dalam kaitan dengan itu perbedaan antara manusia dan
hewan adalah … (symbolic animal materi) manusia dapat menciptakan simbol, hewan
tidak

12. Manakah dari hal hal berikut termasuk simbol menurut cassirer…(bahasa,
mitos,kesenian, ilmu)

13. Pilihlah satu pernyataan yg benar dibawah ini a. Hanya manusia berprilaku simbolis
hewan tidak, b. Manusia dan hewan berprilaku simbolis, c. Prilaku pada hewan bersifat
prasimbolis, d. Ada jenis hewan pintar yang berprilaku simbolis

14. Dalam perdebatan tentang kemampuan bahasa pada hewan casirrer berpendapat
bahwa hewan…fenomena bahasa pada hewan hanyalah fenomena prabahasa
15. Menurut casirrer hanya manusia yang memiliki intelegensi, dalam arti sesungguhnya
intelegensi pada hewan hewan pintar masuk kategori…intelegensi praktis

16. Mind body problem muncul dari pertentangan antara…jiwa dengan tubuh

17. Manakah dari pernyataan di bawah ini yang tepat a.) mbp sudah dipecahkan secara
tuntas , b.) mbp hingga saat ini belum dipecahkan, c.) mbp sudah dipecahkan oleh
descartes dan elizabeth dari bohemia, d.) mbp sudah ketinggalan jaman

18. Pandangan bahwa ketika tuhan menciptakan manusia, jiwa dan tubuh berada saling
mempengaruhi secara sangat seimbang dinamakan…kreasionisme

19. Pandangan occasionalisme mengajarkan bahwa …Tuhan setiap saat

mengkoordinasikan aktivitas jiwa dan tubuh

20. Dalam filsafat manusia dipertahankan konsep mind overt matter yang berarti…Jiwalah
yang memengaruhi tubuh

21. Jika suatu objek menggerakan objek lain, maka objek pertama harus berkontak secara
fisik dengan yang kedua. Saya tak dapat memainkan alat musik harpsichord tanpa
menyentuh tuts tuts nya dengan jari. Jika jiwa benar benat spritualmurni bahaimana jiwa itu
dapat menyentuh tubuh dan mengakibatkan perubahan padanya demikian sepenggal bunyi
surat dari ratu elisabeth dari bohemia kepada rene descartes, topik yang ditanyakan ini
ialah..pentingnya alat musik harpsichord

22. Berikut adalah kesimpulan the new story of science dari doktor penheld.. menunjukan
bahwa kemungkinan pengaruh dan kontrol mind terhadap tubuh itu bisa terjadi
seperti yang diperlihatkan serangkaian hasil percobaan Pinfield dan
kawan-kawan.Misteri hubungan manusia antara jiwa dan tubuh dapat dikatakan
merupakan bagian misteri manusia.Dan misteri manusia merupakan misteri
kehidupan (baca gabungan materi 2 pa 41 di halaman 297 keatas deh) (bahwa otak
yang mengontrol pikiran)

23. Pandangan epiphenomenalisme mengajarkan bahwa..otaklah yang secara sepihak

menyebabkan jiwa dan kejadian-kejadian mental (materi gabungan 2PA 41 hlmn 279)

24. Pandangan idealisme parsial mengajarkan tentang..jiwalah yang secara satu

arah mengontrol otak dan kejadian-kejadian fisik.

25. Menurut dobleexpect theory jiwa berhubungan erat karena…jiwa dan otak (mental dan
fisik) berhubungan erat karena keduanya merupakan bagian dari subtansi dasar yang
sama. Jiwa dan otak adalah bagaikan dua cabang dari suatu dahan yang sama atau
dua anak dari orangtua yang sama

26. Ketika diumumkan oleh charles darwin 1879 teori evolusi mendapat penolakan dari
kalangan beragama yang menganut teori kreasionisme, alasan utama penolakan itu ialah…
27. Teori kreasionisme mengajarkan bahwa…kehidupan merupakan hasil dari karya
adikodrati (supernatural) yang tidak dapat dijelaskan menurut hukum fisika dan
kimia.(baca 2PA39 hlmn97 & 2PA41 hlmn 72)

28. Tentang manusia teori evolusi mengajarkan bahwa …Teori evolusi menyatakan bahwa
semua spesies berkembang dari organisme-organisme primitif dalam waktu miliaran
tahun melalui seleksi alam.

29. Pandangan evolusi thistik menjadi jalan tengah yang mengakhiri perselisihan antara
para penganut teori evolusi dan kreasionisme, evolusi thestik mengajarkan …

30. Menurut alexis carerr 1873- 1944 manusia masih menyimpan sejuta misteri jalan untuk
memahami siapa itu manusia masih sangat panjang. Maka hal terpenting yang perlu
dilakukan ialah mengandalkan…berbagai teknik, dan karenanya kita harus
memanfaatkan beraneka ilmu.(scribd hlmn 25)

31. Bentuk pengetahuan yang psti, nyata dan terorganisasi, muncul dari prinsip prinsip
tertentu disebut…ilmu

32. Berikut ini manfaat belajar filsafat menurut tiroux, dalam buku filosofi teori mpractical
1985

33. Makhluk yg menyimpan banyak rahasia atau homoapsconditus sehingga hanya dapat di
ungkap atas kerjasama berbagai ilmu disebut…Manusia

34. Ilmu yg mempelajari manusia dalam interaksi dengan manusia lain disebut…sosiologi

35. Objek formal dalam filsafat manusia ya itu 1. Manusia pribadi, 2. Hakekat manusia 3.
Tujuan hidup manusia

36. Menurut socrates hasil dari pemikiran diagletis yaitu…kebenaran

37. Plato berpendapat bahwa memberi kepada setiap orang atau masyarakat sesuatu yg
menjadi haknya merupakan wujud dari..keadilan

38. Kemampuan sentral manusia yg menjadi sumber utama bagi kebenaran dan moralitaas
disebut…Daya pertimbangan

39. Berbeda dengan aristoteles menurut plato hubungan jiwa dan badan
beraifat…Persatuan jiwa dan tubuh bersifat mutlak, artinya yang satu tidak bisa ada
tanpa yang lain. Jiwa tidak ada lebih dulu seperti diajarkan Plato.

40. Ilmu yg mempelajari hubungan antara organisme dan lingkungan disebut..ilmu ekologi

41. Reaksi reaksi kimia dalam sel sel organisme hidup yang memungkinkan kehidupan
disebut…Metabolisme
42. Cara manusia agar dapat bertahan hidup setiap makhluk hidup baik manusia hewan dan
tumbuhan membutuhkan energi disebut hukum…hukum pertama termodinamika

43. Fungsi fungsi dna dibawah ini kecuali..

44. Setiap proses metabolisme dalam tubuh biasanya menghasilkan…

45. Berikut ini ciri ciri dunia idea kecuali…Dunia idea adalah dunia sejati dan sebenarnya,
yang bersifat kekal, tak berubah, dan tak dapat diinderai.

46. Pernyataan manusia adalah sesuatu yang meragukan mengerti, membenarkan,

menyangkal, yang menghendaki, dan tidak menghendaki dan juga mampu membayangkan
dan memiliki persepsi indra merupakan pemikiran filsuf …rene descartes( 2pa39 hlmn
70-71)

47. Pernyataan manusia pada dasarnya tidak memiliki kodrat karena manusia adalah
makhluk yang tanpa henti mencari dirinya merupakan pemikiran filsuf …Socrates

48. Menurut renedescartes manusia terdiri dari 2 substansi yg berbeda yaitu, merupakan
adalah pemikiran sedangkan tubuh adalah…keluasan atau mesin yang bisa berjalan
secara otomatis bukan

49. Garis demarkasi antara hewan dan manusia adalah…kemampuan memaknai simbol
(bahasa proporsional dan bahasa emosional)

50. Siapakah filsuf yang menyatakan pandangannya bahwa jagat raya termasuk manusia
merupakan akibat yang menuntut adanya penyebab yang tak disebabkan …Thomas
Aquinas

51. Berikut ini ciri ciri penciptaan dari creatio ex nihilio

52. Berikut ini hipotesis tentang asal asul tentang jiwa manusia… (baca materi
tradusionisme)

53. Sistem kehidupan yang universal sebagai petunjuk untuk menyelesaikan misi yang
dibebankan pada manusia disebut…Agama

54. Hakekat manusia merupakan kesatuan yang sempurna dari dua substansi
yaitu…Manusia adalah kesatuan sempurna dari dua subtansi, yakni jiwa dan tubuh.

55. Hipotesis yang mengatakan kehidupan ada dari keabadian bersama materi sehingga
tidak berawal berdasarkan alasan..bahwa kehidupan di bumi muncul dari panspermia,
yakni:mikroorganisme atau spora yang dibawa dari angkasa oleh tekanan radiasi dari
planet ke planet atau sistem tatasurya ke Sistem tata surya lainnya (page 101 2pa39)

56. Filsuf yang berpendapat bahwa kehidupan dapat lahir dari zat zat kimia, inorganik yaitu
..Huxley dan Tyndall

57. Kehidupan merupkan hasil dari karya adikodrati yang tak dapat dijelaskan menurut
hukum fisika dan kimia merupakan aliran…kreasionisme
58. Berikut ini beberapa peran penting asam nukleat adalah… kecuali

59. Pemecahan pemecahan masalah yang tidak dilakukan secara mekanistik namun
dengan trial an eror terjadi pada …Ada hewan-hewan “tinggi” yang mampu
memecahkan persoalan yang cukup sulit.

60. Manusia berbeda dengan hewan dari sisi bahasa karena manusia memahami bahasa
yaitu…

61. Berikut ini ciri ciri tanda (baca di manusia simbolic animal)..

62. Filsuf yang menyatakan bahwa kehendak merupakan suatu kegiatan mental yang
menghasilkan gerakan tubuh yaitu…..Whitehead

63. Bebas berpikir dan berbicara bebas bersekutu serta bebas memilih disebut…kebebasan
untuk (materi filman 2PA39 hlmn 146)

64. Hasil dari intelegensi yang lahir dari spontanitas pikiran dan menjangkau diluar rutinitas
disebut…

65. Berikut ini beberapa contoh dari kebebasan negatif, kecuali…(Kebebasan negatif
berarti tidak adanya rintangan, halangan, kontrol ketat dan paksaan)

66. Proses kelangsungan hidup dan reproduksi individu, yang berbeda karena perbedaan
fenotip disebut…(materi isu kontemporer) natural selection

67. Salah satu penyebab utama penolakan teori evolusi dari kalangan agamawan yaitu
…evolusi terjadi secara kebetulan (by chance)

68. Apakah sifat spesies yang mampu bertahan hidup berdasarkan teori evolusi ,sebutkan…

69. Singa membunuh kijang, atau rumput liar mematikan bunga merupakan contoh dari
…struggle for existance

70. Pengembangan melalui rekayasa genetik, bukan melalui cara reproduksi alamiah
dengan adanya pertemuan sperma dan sel telur disebut…kloning

71. Objek material filsafat manusia adalah..manusia

72. Objek formal filsafat manusia adalah…man as man

73. Metode yang digunakan dalam filman adalah..Refleksi

74. Filman dan psikologi sama sama mempelajari manusia tapi berbeda dari psikologi
filsafat manusia mempelajari …filsafat manusia mempelajari hakikat terdalam manusia
sebagai kesatuan jiwa dan tubuh. Dengan kata lain, filsafat manusia mempelajari
manusia sebagai manusia (man as man), manusia seutuhnya, manusia dari segala
aspeknya.

75. Ungkapan man is the measure of all things mensyaratkan bahwa kebenaran bersifat …
76. Faktor yang penting dalam pembentukan konsep diri adalah..melalui belajar, karena
konsep diri merupakan produk belajar, permasalahan yang timbul selama proses
belajar dapat menganggu perkembangan konsepdiri.

77. Dibawah ini merupakan tingkatan kehidupan kecuali 1. Vitavegetatif, 2. Vita sensitif 3.
Vita rasionalis

78. Menurut pndangan mekanisme aktivitas kehidupn bersifat..Mekanistik

79. Pandangan vitalisme mengajarkan bahwa kehidupan dimungkinkan yaitu…ada daya

kehidupan ( vital Force ) yang memungkinkan kehidupan. Pandangan ini diajarkan
oleh agama-agama

80. Menurut pandangan kreasionisme asal usul kehidupan ialah.. bahwa kehidupan
merupakan hasil dari karya adikodrati (supranatural) yang dapat dijelaskan menurut
hukum fisika dan kimia

81. Konsep penting dalam ilmu genetik yang merupakan syarat bagi organisme hidup
adalah… kemampuan berevolusi

82. Menurut para ilmuwan jenis kehidupan yang paling sederhana adalah…protozoa

83. Satu dari unsur unsur dibawah ini merupakan syarat mutlak bagi kehidupan dibumi …

84. Nama rasional animal pertama kali dikemukakan oleh …Pertama kali digunakan oleh
Aristoteles ttpi ungkapan itu pertama kali dikemukakan oleh Euripedes

85. Cogito ergo sum merupakan ungkapan filsuf besar abad modern yaitu… Rene
Descartes

86. Casirrer mendefinisikan manusia adalah…manusia adalah animal symbolicum

(symbolic animal), hewan yang menciptakan dan memaknai simbol. Kemampuan
memaknai simbol adalah garis demarkasi antara manusia dan hewan

87. Manurut plato jiwa dan tubuh adalah…Tubuh manusia hanyalah penampakan dari
realitas yang sebenarnya yakni jiwa. Identitas manusia tidak berasal dari tubuh tapi
dari karakter jiwanya yang bersifat immaterial(non seksual), yang terinkarnasi, dalam
tubuh orang lain

88. Aristoteles menolak dualisme plato dan mengajarkan konsepnya

tentang…Hylemorfisme(materi dan bentuk)

89. Dibawah ini merupakan konsep hilemorfisme adalah…

90. Manusia didefinisikan sebagai rasional animal artinya…Hewan yang memiliki rasio

91. Menurut casirrer krisis terbesar yang melanda manusia modern adalah..Krisis
pengenalan diri
92. Pernayataan socrates manusia tidak memiliki kodrat pada dasarnya ia menegaskan

yaitu… manusia pada dasarnya memiliki kodrat, karena manusia adalah makluk

yang tanpa henti mencari dirinya.(materi 2PA41 hlmn 116)

93. Corak pemikiran filsafat abad pertengahan adalah…Teosentris

94. Filman mempelajari manusia kecuali…

95. Menurut konsep the great chain of being sang pencipta berada di puncak hierarki yaitu…

96. Dibawah ini merupkan konsep uexkull tentang organisme kecuali …. Baca aja coba di
sini
https://www.studocu.com/id/document/universitas-gunadarma/filsafat-manusia/filsafat
-manusia-manusia-sebagai-symbolic-animal/46602017

97. Menurut casirrer yang merupakan perbedaan dan garis batas antara bahasa manusia
dan bahasa hewan adalah … perbedaan bahasa proposisional dan bahasa emosional

98. Dimasa abad pertengahan manusia dilihat sebagai makhluk…manusia dilihat sebagai

makluk ciptaan Tuhan seperti diajarkan kitab suci agama-agama. (manusia sebagai
animal)

99. Jagat raya memiliki 3 sifat dalam konsep great chain of being kecuali.. 3 sifat:
kepenuhan (plenitude), kesinambungan (continuity), dan gradasi (gradation)

Berhubungan dengan : God, angelic, human, animal, plant, mineral

GCB → menjelaskan tentang peringkat makhluk hidup berdasarkan tingkat

kesempurnaan

Konsep GCB → menempatkan Tuhan pencipta sekaligus tak terpisah dari hirarki

100. Kehidupan sulit didefinisikan sehingga digunakan beberapa resplektif untuk

memahaminya kecuali…