Om ucchista mahaganapathye namaha

TWELVE RASHIS – THEIR SYMBOLS AND WHAT THEY TELL US

ARIES
The animal of this rashi is the Ram or sheep. If we deeply observe the characteristics of
sheep, we can have an overview of Aries people. When you observe a flock/herd of sheep,
you can see at least two sheep fighting, so only they are known as troublemakers, fighters,
aggressive etc.
The sheep doesn’t know what is fear, even if its poison, it will chew four leaves, so only the
Aries people are also known as courageous and brave people.
The sheep generally climbs easily over a hill or a big tree easily but later it will think how
to get down, hence the people born in mesha are like they act first and think later rather
think first and act next. They take a hasty decision and later think about consequences.
TAURUS
The symbol or animal of this rashi is the bull. The bull is known for its hardworking. Hence
this people are best known for their work, even if its hours together.
Also it’s easy to train the bull the easily the way we want. Hence it’s easy to get along with
people born under Taurus and make them get along the way we wanted them.
The bull once its habituated to a particular work, it resists to change the course. Similarly
people born in Taurus are the one who don’t like abrupt changes.
GEMINI
The symbol of Gemini is a boy and girl. It resembles a boy and girl standing together.
Hence these people like to socialize more with everyone.
Usually whenever two people meet, they start the conservation. Similarly, it’s difficult for the
Gemini people to be quiet and remain in solitude.
They are good ambassadors and they are good at making friends and love.
CANCER
The crab is the symbol of cancer. Crab is the symbol of motherliness, because it always
carries its young ones with it, wherever it goes. Hence the cancer people are more
emotional and show motherly care better than any other rashis towards their children.
Crabs are very sensitive and cautious; hence they always don’t believe anybody fully.
However one can learn true affection only from cancer rashi people.
Leo
The identity of Leo is lion. Lions are described as the king of the jungle, hence people born
in Leo naturally have leadership capabilities and want to be born leader and except
everyone to respect them and some time over authoritative.
Usually lions take a long rest without thinking much. Similarly people born in Leo also would
like to take long rest and they don’t take unnecessary tensions into head and they
communicate with people only if they find the necessity.
Lions don’t like others entering their territory and would enjoy isolation. Hence people born
in Leo would like to stay alone and independent without much interference from others.
Virgo
A virgin female is the identity of Virgo. Younger females usually want to decorate
themselves and wear good dresses and look good. So will be the people born in Virgo.
They always want to spend more time in recreation, entertainment, singing, music, sports,
dance etc.
Libra
It indicates a weighing balance which indicates business. So people born in libra are good
business acumen. They will do a complete check and do detailed study of profit and loss
and then venture into anything including human relationships. They always tend to maintain
neutrality.
Scorpions
The identity is scorpion.
They are generally found in interior places and sting by hiding. Therefore, the Scorpio
people are very secretive and they will not speak anything openly. It will be very difficult to
understand them. Two scorpions cannot leave together, even if they live there will be fights.
Same is case with scorpions, they knowingly or unknowing pick up fights and enemity with
others easily.
Some female scorpions are known to sacrifice their life while giving birth to their young
ones.so scorpions are known for taking better care for their childrens then anyone.
Especially if you have a friend from visaka 4 it will be the friend to hold on for life time.
Sagittarius
The identity is half human and half horse. People born in this rashi is always constantly
trying to improve in their life and strive moving towards path of dharma.
Since it also indicates a Dhanus. They will tie their life to goal and keep moving in that
direction, these people have a good amount of intuition. They will always fight for justice
and stand for what is right.
Capricorn
The identity of Capricorn is crocodile. The crocodile sits in one place and waits constantly
for its prey. Therefore, Capricorns will sit in one place and get its work done by other
without much effort. Their aim is first their work should get done.
They will carefully observe everything that is happening around and pretend as if they are
not aware of anything. They have a great deal of patience.
Aquarius
The identity of Aquarius is pot.
A pot or vessel indicates savings. Therefore, with whomever the Aquarians get associated
they will think the benefit of getting associated with them. To say the least, they will never
get associated with anything or anyone if there is no profit.
Also pot is not completely visible. it may appear empty out but deep inside it can have
money or scorpion sting. So it is difficult to judge Aquarians. What they appear to outside
world may not be their reality.
Pisces.
The identity of Pisces is two fishes. The fishes always want to keep themselves and their
environment clean. Similar is the nature of Pisces people.
Fishes are always active in water. Similar is nature of Pisces people, they want to be ever
happy, active.
Fishes usually go in groups; hence Pisces would like to be in groups rather being individual

Characteristics of a Male person( as per B N N)

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Jupiter + Sun: The native is a public personality. He has Name and Fame. He is egoistic
and overconfident.
Jupiter + Moon: The native is a fickle minded. He is flexible and has changing habits. He
succeeds only in other state or other country.
Jupiter + Mars: The native is courageous, adamant, impulsive, and egoistic. He has
leadership qualities. The native has the knowledge of technology and science.
Jupiter + Mercury: The native is talented and versatile genus. He is commercial and
cunning. He is interested in philosophy and astrology.
Jupiter + Venus: The native leads a luxurious life. He will have a good wife, house and
vehicles. He likes music, dance and fine arts.
Jupiter + Saturn: The native enjoys the highest position in his respective life. He leads
comfortable and decorous life.
Jupiter + Rahu: The native is unethical and is involved in corruption.
Jupter + ketu : The native has spiritual knowledge. He is interested in occult science and
theology. He is interested in healing related professions
Jupiter + Saturn + Venus + Rahu: He earns money thorough unethical deeds and corruption.
Jupiter + Venus/Merury + Moon: the native has illicit relations with many women.
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Om ucchista mahaganapathye namaha

MANDI - SUTRAS
Mandi in 12th house
1.After operation. One more operation (so two operations)
2. Loss of sleep also for some people ..
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om ucchista mahaganapathye namaha

NANDI NADI SAMUDRIKA

Planets Parts

Sun

Right eyes

Moon

Left eyes

Mars

Eye brows and teeth

Mercury

Forehead

Jupiter

Nose

Venus

Cheeks
Saturn

Chin

Rahu

Mouth , lips, ears

Ketu

hairs

Important Rules

1. If there is combination of two friendly planets the organs indicated by them will be
2. healthy and beautiful.
3. If its incimal it will damage or make it not to look so good looking.
4. If it’s associated with rahu it will be unusually large or not so good to look.
5. If it’s associated with ketu it will be smaller.
6. If it’s associated with Jupiter it will be broad and beautiful.
7. If it’s associated with mars it will be sharp or some kind of scars.

note : based on the sign occupied by the planets and third or forth planet in the
combination , results can completely. the essence of the article is give the gist of various
organs and planets and probability of results of two planetary combination as per Nandi
nadi samudrika

EYES

Sun + Mars

Eyes will be sharp.

They will never give up their self-respect.

Sun + Jupiter

Eyes will be vibrant and sharp

Sun + Sat

The eyes will look dull.

there can be some eye issues.

Sun + Rahu

Eyes will look ugly

may have eye related problems.

may wear spectacles.

Sun + kethu

Problems of eyes.

may wear glass.

Moon + mars

Sharp eyes.

Short tempered.

Moon + Jupiter

Beautiful eyes.

Moon + Saturn

No glow in eyes.

Moon + Venus

Eyes will be big and very beautiful eyes.

They will be interested in arts and music.

Moon + Rahu

Eyes may look unusual.

may wear glasses.

possibility in difference in sizes of two eyes.

Moon + ketu

Small eyes.

Some eye problem or defects also possible.

NOSE

In Nandi samudrika nose is represented by Jupiter. Now we will discuss various

combinations with Jupiter and how the nose of the person will look like.

Sun + Jupiter

Nose will be sharp and beautiful.

Nose and eyes will be very close joining the eyebrows.

Jupiter + Moon

Beautiful nose.

watery nose ( frequent cold issues)

Jupiter + Mars
Sharp nose.

Eyebrows on the starting point of nose.

Jupiter + Mercury

The space between the eyes and eye brows will be more..

Broad forehead.

Will be intelligent.

Jupiter + Venus

Beautiful nose, mesmerizing, cheeks will be ver y beautiful.

Jupiter + Saturn

Nose + chin, here nose will be pointing towards chin.

Jupiter + Kethu

Small nose.

Jupiter + Rahu

big nose / may look unusual / some scars / marks on the nose

om ucchista mahaganapathye namaha

oct 2023 - April 2025 - rahu ketu transit results for scorpio rashi , meena rashi, kataka rashi
1. The question will be related to mother.
2. Change in health of mother.
3. Change of place or city to native.
4. Some misunderstanding with mother or mother related relatives. ill health to mothe.Those
relations which were cut will join.
6. Plumbing work, aqua guard installation or any water related works would be definitely
done.
7. Will change his regular grocery shop or he himself will think of grocery shop or food
related items.
10. Question will be related to foreign travel or to travel from foreign to India.
11. Change of mind, unhappy to happy or vice versa.
.
23. Growing of flowering plants, plants etc.
25. Some cheating or blame might come.
26. In female horoscope some problem or question related to uterus.
27. Change in tooth paste brand.
30. Water leakage in house, roof leakage etc.
31. Some new god photos / god photo frame they may buy.
33. Old clothes will be thrown out or given to someone.
Remedies
Donation of food, milk, water etc.
Pournami pooja.

om ucchista mahaganapathye namaha

REMEDY FOR OBSTACLES IN DOCUMENTATION
1. Buy three stamps from post office and keep it with you , all documentation related
problems will solve.
2. Cell phones should be kept clean.
3. Cut nails regularly
4. Tear calendar pages daily
5. Clock should correct time ( if it shows wrong time , it indicates wrong time for you)
A person who is finding to get katha from long time, got it with in 3 days of doing this. Like
this many live examples have been worked. Apply and get benefited.

om ucchista mahaganapathye namaha

Generally, the trikona houses are considered goof for growth for an individual. In kalapurusa
these trik houses 1- mars, 5- sun, 9- Jupiter are the owners respectively. Hence red, orange
and yellow are generally considered auspicious and every one can use
• Mars – ginger
• Sun – pepper
• Jupiter – turmeric, cumin seeds
These things should be there always in house. its not uncommon to see those days people
used to put slight turmeric to white shirts.
The bhavas 1, 5, 9, 11, if all these houses have planets, then definitely, he will come up
very high in his life.
• One house – 25
• Two house – 50
• Three – 75
• Four – 100 percent.
Suppose planets occupy mesha, Leo, sagitatrius, Aquarius then also he will reach heights.
 For ex Jayalalitha, there were planets in all these houses.
 For Rajini kanth, 3 planets occupy.

All reactions:
33
AQUARIUS RASHI, AQUARIUS LAGNA, AQUARIUS JUPITER -
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This Rahu changes into Pisces on Oct 30 will bring huge signs of relief for Aquarius Rashi
(moon), and Jupiter primarily those who have been suffering from 2017/18/19 as per degrees
...they might have gone through one of the worst phases in life.

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GOCHAR OR TRANSIT ASTROLOGY RULES

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1. Krū ragrahas are inauspicious in the (a) Dvirdvā dasa 2-12, (b) Caturasra 4-8, and (c)
Trikoṇ a 5-9.
2. Krū ragrahas are auspicious in Triṣaḍ ā ya 3-6-11. Among them, only Sū rya is auspicious in
the 10th.
3. The two Gurus, Bṛhaspati and Śukra are auspicious in the Trikoṇ a, 5-9.
4. The Jalatattva grahas Śukra and Candra are auspicious in the first 3 Bhā vas, 1-2-3.
5. The son and father duo, Budha and Candra are auspicious in the Artha Trikoṇ a, 6-10.
6. The Laxmi-Narayana duo, Śukra and Budha are auspicious in the Caturasra, 4-8.
7. The Gajakesari duo Guru and Candra are auspicious in the Mā raka sthā nas, 2-7
8. All Grahas are auspicious in Lā bha, 11.

- Varahmihir
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HUSBAND FROM FEMALES CHART

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Mars is karaka of Husband as per Nadi -

Result of Mars Placement in the Rashis -

Aries -Husband from the eastern direction, stubborn, Short tempered.may work for the
government in the police, army, or geology department
Tauras -good-looking, interested in fine arts.will grow rich after marriage. From south
direction

Gemini- maybe one of the twins.in the media department, highly intellectual, will know many
languages, and will be from the West. Mother will face Health issues in the urinary tract,
white discharge, cysts in the breast
Cancer - belongs to the same cast and different sub-caste from the north direction, mostly
from foreign land.
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om ucchista mahaganapathye namaha

usually number 3 is associated with Brihaspati and misconception is its very good.
however in tantra mars is one who cannot be contained in any tantra and naming of 3 is
not ideally not preferred unless both Astro numerology and horoscope have favorable
combinations
12 (sun + moon – Amavasya )
If you want to kill someone, you can keep a name in 12.
This is Amavasya combination. its krishna paksha Chandra
Most of the love marriage or love break is seen in this number.
In love also, there is a fear always.
Always worried about health. they always think they have some terminal illness.
21 (moon + sun – Pournami)
This is Pournami combination.
Here moon is in good strength and its like a Shukla paksha Chandra.
It’s a positive number.
Even in a business partnership 21, will win easily whereas 12 will loose
12 – grow and extinct
21 – ever growing, anustana guru.
30 (Soonya guru)
Its good number but Jupiter is weak
Its positive number which gives good respect in society but no financial gains.
Good teacher, good astrologer, good doctor without income.
39 (Tantra guru)
This is very good number
Pride, status, finance, administration .
Negatives
Immediately after child birth fight with spouse.
People born on 6 series, should never keep name in 39, if done they will definitely kidney
infections or heart problems.
To increase the power of gem stone also 39 is written
48 (rahu + Saturn) – vairagya guru
It is a bad 3 number.
One should never keep name in this number.
Full and full detachment, alone, not good for marital live.
If you keep on writing 48 for few months, u can check there is a separation between you
and your spouse.
In some gurukul also this 48 is written, to give detachment from worldly affairs and disciples
doesn’t develop any feeling other than spirituality and detachment.
Even in kasi also some Ashoka place there is 48.
In case of female children, if name is kept in 48, they can be subjected to child abuse.
People born in 6, if they keep name or business in financial transaction, a heavy loss is
seen and worst for share market.
57 (mercury + ketu) – Jnana guru
Excellent for astrology, Veda and any other occult related.
The only problem is after achieving great heights they are not able to sustain it.
66 (uccha vidya) –Uccha guru
koulava karnam
Here an exalted shukra gives rise to highest guru.
Good for any kind of arts – astrology, Kungfu, cooking, painting, drawing.
Tutorials, coaching center etc.
Insurance, brokers, business consultant ( Can put this in their visiting cars like this )
12 राशियों में राहू द्वारा प्रदत्त रोग :-
1 . मेष राशिगत - दिमाग मे ट्यूमर , नाडी शूल , मेनिनजाइटिस ( दिमागी बुखार )
2 . वृषभ राशिगत - यात्रा में गर्दन में चोट , पट्टा लगाना पड़े , गर्दन की हड्डी में दर्द ।
3 . मिथुन राशिगत - शुष्क खाँसी , शीत ऋतु जन्य रोग ।
4 . कर्क राशिगत - पेट के रोग , हिचकी ।
5 . सिंह राशिगत - पेप्टिक अल्सर , अतिसार आदि ।
6. कन्या राशिगत - पोलियो , पैरो में पीड़ा ।
7. किडनी विकार , पथरी , करन्ट लगना ।
8 . बृचिक कश्चिराशिगत - यौन रोग , गर्भपात , फेलोपिन ट्यूब में खराबी ।
9. संधिवात , कूल्हे की हड्डी में समस्या , इसका टूटना , मोटापा ।
10 . मकर राशिगत - नाड़ी शूल , पीठ में तकलीफ , पायरिया , दांतो में चोट ।
11 . कुम्भ राशिगत - बुरे सपने आना , स्वप्नदोष , करन्ट से जलना ।
12 . मीन राशिगत - हार्मोन्स प्रॉब्लम , कमर में पीड़ा , मोटापा आदि ।
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House Yoga ( Brighu Nandi Nadi) :

1.If Venus is posited in 1st, 2nd, 3rd, 5th, 7th, 9th, 11th house from Jupiter, the native will
have own house.

2.If the 4th house lord is posited in 1st, 2nd, 3rd, 5th, 9th, 11th house from Jupiter, the
native will have own house.

3.If Ketu is posited in 1st, 2nd, 5th or 9th house from Venus, the native will not have house
yoga or will have to dispose of his own house due to debts. Even though the native has
own house, he lives in rented houses.
4.If Venus is conjoined with Mercury or Rahu or Saturn or Mars , the Native will have own
house . but only if the above conditions apply.

a)Venus + Mercury: The native will have duplex house, rich house or a commercial shopping
complex. The native will have beautiful house with all exquisite furniture and all home
appliances. If Venus is conjoined with Mercury and Rahu, the native will possess old house
or dilapidated house as an ancestral property.

b)If Venus and Mercury are conjoined in Pisces or Virgo, the native will have own house.
This is a Neecha Bangha Raja Yoga.

c)Venus + Rahu : The native will have multi-storied building or Big Apartment or Mansion.
There may be House properties in the name of his wife. The native will get more than two
flats or house.

d) Venus + Saturn: The native will purchase house after marriage. There will be house
properties in the name of his wife. if Saturn and Sun are conjoined with Venus, the native
will live in Govt allotted Quarters.

e) Venus + Mars: The native will have own house. When Saturn, Sun, Mars are conjoined
with Venus, the native if police or army personal will live in police or military quarters or
Cantonment lands.

f) Venus + Jupiter: the native will have beautiful house with exquisite furniture, luxury articles
and home appliances. If Jupiter and Venus is exchanged, the native will have own house.

5. If Venus is posited in his own houses i.e Taurus and Libra or in Mercury Houses i.e
Gemini and Virgo or in Jupiter’s houses i.e Sagittarius and Pisces, the native will have
Duplex Building or Commercial complex or apartments if the above 4 conditions apply.

6. If Ketu is placed in the 2nd house from Jupiter, the Native is interested in living in upper
floors only, not in ground floor. So the naive has to use staircase or lift to reach his flat.

House Yogas ( By Brighu Nandi Nadi Ramm Gopaall) :

Note: I published this Posting in 2018 in my Face Book Group“Brigu Nandi Nadi Astrology
Ramm Gopaall Group”. It was copied and pasted in many Astrology Groups. I request“Copy
and Paste People”to mention my name in courtesy. What I wonder is that without changing
single phrase , the Copy and Paste people published these postings in their names in other
groups. I hereby warn such people that Nature and Pancha Boothas are watching “you copy
and paste people”. If anybody copies, he will lose his intuitional powers. Mind it. Anyhow
after updating this article, I am publishing this beautiful article again on House Yagas. Read
and Enjoy
1.If Venus is posited in 1st, 2nd, 3rd, 5th, 7th, 9th, 11th house from Jupiter, the native will
have own house.
2.If the 4th house lord is posited in 1st, 2nd, 3rd, 5th,7th, 9th, 11th house from Jupiter, the
native will have own house.
3. If Ketu is posited in 1st, 2nd, 5th or 9th house from Venus, the native will not have
house yoga or will have to dispose of his own house due to debts.
4. If Venus is conjoined with Mercury or Rahu or Saturn or Mars , the Native will have own
house . But only if the above conditions apply.
a) Venus + Mercury: The native will have duplex house, rich house or a commercial
shopping complex. The native will have beautiful house with all exquisite furniture and all
home appliances. If Venus is conjoined with Mercury and Rahu, the native will possess old
house or dilapidated house as an ancestral property.
b) If Venus and Mercury are conjoined in Pisces or Virgo, the native will have own house
and commercial complex. This is a Neecha Bangha Raja Yoga
c) Venus + Rahu : The native will have multi-storied building or Big Apartment or Mansion.
There may be House properties in the name of his wife. The native will get more than two
flats or houses.
d) Venus + Saturn: The native will purchase house after marriage. There will be house
properties in the name of his wife. if Saturn and Sun are conjoined with Venus, the native
will live in Govt allotted Quarters.
e) Venus + Mars: The native will have an ordinary house. When Saturn, Sun, Mars are
conjoined with Venus, the native, if police or army personal, will live in police or military
quarters or Cantonment lands.
f) Venus + Jupiter: the native will have beautiful house with exquisite furniture, luxury articles
and home appliances. Even If Jupiter and Venus is exchanged, the native will have own
house.
5. If venus is conjoined with Mercury, Moon and Ketu in watery signs i.e., North direction,
the native has “Padma Yoga” which gives house of royalty. (Venus is flower. Mercury is
mud. Moon is water, ketu is root.). The native also has the symbol of Padma on his palm.
6. If Venus is posited in his own houses i.e Taurus and Libra or in Mercury Houses i.e
Gemini and Virgo or in Jupiter’s houses i.e Sagittarius and Pisces, the native will have
Duplex Building or Commercial complex or apartments. The native will have at least two
houses.
6. If Ketu is placed in the 2nd house from Jupiter, the Native is interested in living in upper
floors only, not in ground floor. So the naive has to use staircase or lift to reach his flat.
7. Venus + Moon: the native will construct or purchase a house by taking loans. He will fall
in debts after constructing the house. So he will have to sell his house due to debts.
8. Venus + Ketu: The native will have no house yoga. If Jupiter aspects this combination,
the native will purchase house property but there may be litigation reg house property and
he will have to sell it or get rid of it.
Traditional Astrology :
I also added some important house yogas according to Vedic Astrology
1. When the lord of 4th house from Lagna is conjoined with Benefics in Kendra or Trikona,
the native will possess good home.
2. If the lords of 4th and 10th are conjoined together with Saturn and Mars, the native
acquires innumerable mansions.
3. If Venus and Mercury are conjoined in Pisces or Virgo, the native will have own house.
This is a Neecha Bangha Raja Yoga. Exalted Venus in Kendra or Trikona gives House
yoga.

MALE HOROSCOPE
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1) If Venus is behind Jupiter, Girl side should pressurise the native, then only he will agree
for marriage, otherwise he will not take any decision.
2) If Jupiter is behind Venus, Boy side should pressurise the girl, then only she will agree
for marriage, otherwise she will not take any decision.
FEMALE HOROSCOPE
1) If Venus is behind Mars, Girl side should pressurise the boy, then only he will agree for
marriage, otherwise he will not take any decision.
2) If Mars is behind Venus, Boy side should pressurise the girl, then only she will agree for
marriage, otherwise she will not take any decision.
BNN principles - S.Ravi
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Result of Mar+Rah
According to Bhrigu Nandi Nadi , if Rah and Mar makes a 1-5-9 combination or Rah is 2nd
to Mar then following results may occur.
1) Teeth problem or uneven settings of teeth
2) Prone to accident
3) if this combination is specially in lagna there may be cut-mark on the face.
4) Relation with brother may not good (if brother exist)
5) Native may face litigation about the land
6) Native may suffer from high B.P / cholesterol/addiction
7) Female native may suffer in married life.
 Late marriage for a female native
9) Native may suffered by the police in life.
10) Sickness in childhood
Aspects of benefic planets will minimise the effect.

Character of Husband with the help of Mars

Husband is an erudite

If Jupiter, Mercury are posited in 2nd or 5th or in 9th to Mars or Jupiter + Mercury + Mars
are combined in the above signs husband will be an erudite with an extra-ordinary
intelligent. If Jupiter+ Mercury combination is in 2nd house to Mars the native will speak
smartly.

Husband is a drunkard lazy:

If Moon, Rahu or Saturn are posited in 2nd to Mars or if Moon + Rahu + Saturn are
combined in 2nd or in 5th the husband will be a good drinker. If Mars + Saturn + Moon
combination is present and Rahu is posited in 5th to this combination, the would be
husband will have sufficient evil qualities in him.

Husband is a doctor

If Mars is combined with Saturn, Jupiter and Ketu the husband will be a doctor or if Mars is
combined with Saturn, Venus and Ketu the husband will have the profession of equivalent to
doctor.

Husband is from foreign land

If Mars is posited outside the Rahu- Ketu axis, also if Moon is posited in 2nd to Mars the
husband would be coming from foreign land.

Husband is an angry short tempered person

If Mars is combined with Rahu or if there is a combination of Mars + Rahu + Ravi the
native would be very short tempered person. If the combination of Ravi + Jupiter + Mars +
Rahu exists in the chart of the native the husband would have a short tempered character.

Courtesy: Shri RG Rao.

Love Marriages:
1. Love Marriage for Male Native.
(In the Following Combinations, the planets that are conjoined with Venus can be in trine or
associated with Venus in the front or rear houses in a male horoscope. These combinations
should be conjoined with Jupiter or aspected by Jupiter.)
a. Dragon Head+Venus+Moon: love marriage
b. Dragon Head+Venus+Mercury: love marriage
c. Moon+venus+Sun: love marriage
d. Moon+venus+Mercury: love marriage
e. Venus+Mercury+ Sun: love Marriage
f. Venus+Mercury: love marriage
g. Venus + Saturn or Rahu: love Marriage
h. Venus+Mecury+ ketu= love marriage with a Christian or low cast girl (Mercury should be
debilitated or in Enemy signs)
i. Venus +Mecury + Rahu = Love marriage with a Muslim girl.
j. Venus+mercury+ Jupiter +Rahu = love Marriage with A Brahmin Girl.
k. Venus+ Mercury+moon= LoveMarriage with a Vaishya Girl Or A daughter of a Business
man.
l. Venus + Mecury + mars + Rahu= Love marriage with a Sikh Girl.
m. Venus+ mercury+ Saturn= love marriage with a Sudhra or a low caste girl.
n. Venus + Mercury + Saturn + Sun: Love Marriage with a politician.
o. Venus + Mercury + Rahu + Moon : love marriage with a foreign girl.
2. Love marriage for female native:
( In the Following Combinations, the planets that are conjoined
With Mars can be in trine or associated with Mars in the
front or rear houses in a female horoscope. Mars should be
aspected by Jupiter)
a. Dragon Head + Venus + Moon: love Marriage
b. Dragon Head + Venus + Mercury: love Marriage
c. Moon + Venus + Sun: love Marriage
d. Moon + Venus + Mercury: love Marriage
e. Venus + Mercury + Sun: love Marriage
f. Venus + Mercury: love Marriage
g. Venus + Mars + Saturn or Rahu: love Marriage
h. Venus + Mars + Mercury + ketu= love marriage with a Christian or low cast boy
a. Venus + Mars + Mercury + Rahu = Love marriage with a
Muslim boy.
b. Venus + Mars + Mercury + Jupiter+ Ketu : Love marriage with Low caste Boy( Mercury
or Venus should be debilitated).
c. Venus + Mars + mercury + Jupiter + Rahu = love Marriage with A Brahmin boy.
d. Venus + Mars + Mercury + moon= Love Marriage with a Vaishya Boy Or A son of a
Business man.
e. Venus + Mars + Mercury + mars+ Rahu= Love marriage with a Sikh Boy.
f. Venus+Mars+ Mercury+ Saturn= love marriage with a Sudhra or a low caste boy.
g. Venus + Mars + Mercur+ Saturn+ Sun: Love marriage with a Government Employee or a
Politician.
h. Venus + Mars + Mercury + Moon + Rahu+ Saturn: Love marriage with a foreigner

How to find out would be husband is a drunkard or not from female chart?

Ans: The real hellhound for drug addiction is mainly three:

1) Moon: Why Moon? Moon controls over mind and when your mind will weak you cannot
stop yourselves and easily involve in these things. Drug addiction is a complex brain
disease. Moon is the significator of mind, emotions and inner states or can say inner
thoughts.

2) Rahu: Why Rahu? Rahu represent cheating, smoke, darkness, drug etc. Rahu represent
head and he has lust for worldly desire. Everyone saw fashion/ entertainment industry
peoples who were their peak on career sudden suicide or attempt suicide reason is this
Rahu. Peoples having uncontrolled Rahu in horoscope usually become very successful in
outer world but on the inner level they may be victim of frustration or addictions. In some
part of life they definitely hurt themselves or addict for some wrong things.

3) Saturn: One more planet responsible for this but after these two it comes in picture, yes
it is Saturn. Saturn is prime planet of alcoholism, Saturn is also gives addiction for alcohol,
smoking or drug addiction because planet of dark, night, sorrow, introvert, silence etc.
Saturn is a significator of sorrow, depression, darkness in life. Badly placed Saturn will
obstruct in taking right suggestion or even some time right consultation of disease and the
native may not get proper treatment for drug addiction. When Saturn is connected to Moon
with conjunction or directional aspect or in the sign of Moon make the native uneven mind
or uncertain or fearful about the future, helpless, unwanted always in unknown worry etc.

Some other planets also have role in addiction but they are like 12th player they will only
support/ harm on some particular conditions such as when Rahu-Moon-Saturn are bad or
permit them.

Now, what are the combinations?

If Moon(liquid/ indicates the fluctuating mind, imbalance karaka), Saturn (drinking habit-
alcohol) and Rahu (forces the native to act or go for it) are posited along with Mars
(husband/ drug) in a watery sign or if Moon + Saturn + Rahu are combined in 2nd or in
5th to Mars influenced by watery sign the husband will be a good drinker.

If Mars + Saturn + Moon combination connected with watery sign is present in a female
chart and Rahu is posited 2nd or in 5th to this combination without any influence of Jupiter,
the would be husband will have sufficient evil qualities in him as well as drunkard and lazy..

𝐂𝐨𝐦𝐛𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐮𝐫𝐲-𝐕𝐞𝐧𝐮𝐬 ( 𝐁𝐍𝐍 )

Mercury means income and Venus means wealth. over and above, Mercury means landed
properties. Thus, this combination is also giving wealth and riches.
Mercury -Venus means easy study and easy intellectual income, because Venus means
smooth and without hard labor, when Saturn passes this combination, it starts the prosperity.
Such female natives always prefers friends or even makes friendship, even with sister-in-law
( sister of the husband) Even one or two sisters or maternal aunt or paternal aunt of the
NATIVE, must be wealthy and rich.
Male natives, having this combination, always find difficulties in married life, as when Mars
(maleness or purushatwa) goes to meet his wife Venus, he finds, his bitter enemy Mercury
there. These are the ideology and verdicts of great sages.
𝐂𝐨𝐦𝐛𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐕𝐞𝐧𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐭𝐮 ( 𝐁𝐍𝐍)
Ketu is a karaka of "moksha" or "freedom from rebirths" while Venus is a karaka of legacy,
Ketu gives struggles, quarrels and disputes (portfolios); while Venus is a karaka for
enjoyments, happiness, wealth and riches etc. Thus both the portfolios are entirely
differentand are rather contradictory.
Even though, both the planets, have some common portfolios, like ancient knowledge of
puranas or vaidik literature and their scripts, worship of GODDESS etc. and they both give
worship of the family deity/ goddess.
Ketu-always gives improvements, with whom, he conjoins or combines. wealth and riches are
improved often, in this case of Venus combination. As, it is seen earlier, it gives menses
(M.C.) problems and depression to the female natives, as Ketu pushes back the Venus.

Foreign Travel ( Brighu Nandi Nadi)

The causative planets for foreign travel are Moon, Rahu or Ketu. Rahu or Ketu denotes
Foreign related. Moon denotes Travel or Transport.

1. If Rahu is posited in 1st, 2nd, 3rd, 5th, 7th, 9th, 11th or 12th house from Moon, foreign
travel or long travel is promised. It denotes long stay in foreign country or the native will
settle in foreign country.

2. If Ketu is posited in 1st, 2nd, 3rd, 5th, 7th, 9th, 11thor 12th house from Moon, foreign
travel is promised. It denotes short stay in foreign country.
3. Male Horoscope: a) If Jupiter is conjoined with Moon and Rahu/ketu, the native will have
foreign travel. b)If Jupiter along withVenus and Sun is conjoined with Moon and Rahu/Ketu ,
the native will go abroad along with his wife and children. c) if Jupiter along with Mercury is
conjoined with Moon and Rahu/Ketu, the native will go abroad for advanced studies (to
study M S or PHD). d) if Jupiter along with Saturn is conjoined with Moon and Rahu/Ketu,
the native will go abroad on Professional Work or Assignment. d) if Jupiter along with Saturn
and Mercury is conjoined with Moon and Rahu/Ketu, the native goes abroad for the
promotion or expansion of his Business.

4. Female Horoscope: a)If Venus is conjoined with Moon and Rahu/ketu, the native will have
foreign travel. b)If Venus along with Mars and Sun is conjoined with Moon and Rahu/Ketu ,
the native will go abroad along with her husband and children. c) if Venus along with
Mercury is conjoined with Moon and Rahu/Ketu, the native will go abroad for advanced
studies (to study M S or PHD). d) if Venus along with Saturn is conjoined with Moon and
Rahu/Ketu, the native will go abroad on Professional Work or Assignment. d) if Venus along
with Saturn and Mercury is conjoined with Moon and Rahu/Ketu, the native goes abroad for
the promotion or expansion of his Business. 5. If Jupiter is conjoined with Moon, the native
will shine in other land away from his birth place. this native will also have foreign travel.

The complexion and physique of one’s Wife

1. If Venus is conjoined with or aspected by Jupiter, the native’s wife will have yellow
complexion.
2. If Venus is conjoined with or aspected by sun and Jupiter, the native’s wife will have
yellow or golden colour.
3. If Venus is conjoined with or aspected by Mars, the native’s wife will have reddish
complexion.
4. If Venus is conjoined with or aspected by Sun, the native’s wife will have pink colour.
5. If Venus is conjoined with or aspected by Moon (Gowri) and Jupiter(yellow), the native’s
wife will have yellow complexion.
6. If Venus is conjoined with or aspected by Saturn(bluish) and Rahu (smoke coloured), the
native’s wife will have yellow complexion.
7. If Venus is conjoined with or aspected by Jupiter, the native’s wife will have yellow
complexion.
8. If Venus is conjoined with or conjoined by Sun and Rahu, the Native”s wife will have
Black complexion.
9. If Venus is aspected by Jupiter and Sun, the Native”s wife likes Golden ornaments.
10. If venus is aspected by Mercury and Moon, the native’s wife like leaves and flowers-
Decorative Articles.
11. If Venus and Mars are conjoined with or aspected by Saturn and Rahu, the Native’s
wife will have protruding teeth or irregular or Big teeth.
12. If Venus and Mars are conjoined with or aspected by Moon, the native’s wife will have
excellent Pearle-lined teeth.
13. If Venus and Jupiter are conjoined with or aspected by Moon and Rahu , the Native’s
wife will have big pot belly.
14. If Venus and Saturn are conjoined with or aspected by Rahu, the Native’s wife will have
big Buttocks.

Combination for Abortion = Venus (Uterus/ giver of the child) + Moon (Ovary/ own will) +
Mars (wound/ surgery/ blood) + Dr. Tail (abortive Graha/ secret force).

Aputhra Yoga - No Progeny :(B N N)

1) if sun is conjoined with Rahu in one sign or direction and Venus is conjoined with ketu in
one sign or direction, the native( male or female) does not beget children. If Jupiter aspects
Sun and Venus, this Dosha will be warded off.
2) if venus is conjoined with Rahu in one sign or direction and Sun is conjoined with ketu in
one sign or direction , the native (male or female) does not beget children. if Jupiter aspects
Venus and Sun, this dosha will be warded off.
3) if Rahu and Sun are conjoined in one house or Direction or if Sun is hemmed in
between Rahu and Ketu, No male progeny is promised . But if jupiter aspects Sun , this
Dosha will be warded off. If Jupiter does not aspect Rahu and Sun, the native will not beget
male progeny. If at all any one begets male child , the male progeny will be short lived. So
the child should live away from their parents or the child should be given for adoption so
that they can live longer. if Rahu is placed in lower degree than Sun, there will be no
danger to male progeny.
4) if Rahu and Venus are conjoined in one house or direction or if venus is hemmed in
between Rahu and Ketu, no female progeny is promised . if Jupiter aspects Venus, this
dosha will be warded off. If Jupiter does not aspect the combination of Rahu and Venu, the
female progeny will be short lived. Even if a female child is born, there will be no danger to
the female child when Rahu is placed in lower degree than Venus.
5) if the lord of 5th from Jupiter occupies a Dusthana viz,. 6th, 8th or 12th, the native will
not beget progeny or if the 5th from Jupiter is occupied by malefic planets or if the lord of
5th from Jupiter is conjoined with malefics , the native will not beget progeny.
भृगु नाड़ी
यह जातक जज की पोस्ट पर है जहा जज के लिए शनि ,गुरु ,बुध,मंगल एवम् केतु का सम्बन्ध देखा
जाएगा क्यू की
शनि जहा सिंह राशि सूर्य - सरकार
गुरु जहा बुध की राशि intelligent एवम् शनि से अगले भाव में गुरु उच्च अधिकारी का कारक ग्रह और
गुरु से दूसरे भाग में सूर्य + मंगल + बुध -- सरकार एवम् लड़ाई कारक मंगल एवम् बुध एवम्
जहा कानून का कारक केतु सीदा शनि से सम्बन्ध बना रहा है
शनि ब्लैक
केतु thread
ब्लैक कोर्ट
एवम् सूर्य बुध मंगल की trinal एस्पेक्ट केतु पर सूर्य + केतु - कीर्ति योग
बुध + केतु -- कानून की पढ़ाई
मंगल + केतु - अर्गुमेंटिव
शनि + गुरु + सूर्य --- उच्च न्यायालय सरकारी अधिकारी उच्च पदवी
धन्यवाद...

*वैदिक ज्योतिष विवाह काल निर्णय*

विवाह एक संस्कार है मानव जीवन में निरंतरता बनाए रखने के लिए जिसकी अहम भूमिका है
विवाह युवक/युवती के जीवन की एक महत्वपूर्ण घटना है
विवाह के लिए
सप्तम भाव
सप्तमेश
विवाह कारक शुक्र
इन तीनों का कुंडली मैं अच्छा होना दाम्पत्य जीवन में खु देता है।
यदि तीनो अच्छी स्तिथि में ना हो तो दाम्पत्य जीवन में दुःख,निरा , परे नीनी
शादेता है।
सप्तम भाव
सप्तमेश
शुक्र
यदि तीनो चर राशि में हो तो विवाह जल्द होता है।
यदि तीनो स्थिर राशि में तोह विवाह ना देरी से ना जल्दी
यदि तीनो डु अल राशि में हो तो विवाह देरी से होता है।
यदि
सप्तम भाव का स्वामी वक्री हो और नेचुरल मलेफिक ग्रह के साथ हो या तोह विवाह होता ही नहीं
या बहुत देरी से होगा
विवाह के लिए शनि एवम् गुरु का गोचर भी एक महत्वपूर्ण है।
एवम् द अवधि पैरामीटर
सप्तमेश की द
लग्नेश की द
नावमंश कुंडली में लग्न की द
सप्तम भाव का स्वामी जिस राशि में हो उसकी द
सप्तम भाव में स्थित ग्रह या सप्तम भाव का स्वामी जिन ग्रहों के साथ बैठा हो उन ग्रह की द
शुक्र सप्तम भाव के स्वामी की द में विवाह होगा
*पण्डित अनुराग शर्मा*
Jupiter+Venus+Mercury

1. Native are likely to be quite intelligent.

2. Native are likely to engage yourself in a profession. 3. Native are likely to dominate your
husband.
4. Native are likely to hail from a respectable family.
5. Native are likely to be intelligent and noble in nature.
6. Native are likely to have dispute and misunderstanding with husband.
7. Native are likely to have intuition power.
8. Native are likely to lead a luxurious life with houses, vehicles etc.
9. Native are likely to get married to a respectable person in society.
10. Native are likely to be talented.
11. Native are likely to have good education.
12. Native are likely to be mentor, guide.
13. Native are likely to have little success in intellectual pursuits.
14. Native are likely to be knowledgeable in various fields.
15. Native are likely to be involved in social activism.
16. Native are likely to respect learned, elders and intellectuals.
17. You are likely to have a fairly good family life.
18. Native are likely to have inclination towards divinity.
19. Native are likely to be fair looking.
20. You are likely to be neglected by husband.
21. Native are likely to be lucky for husband for gain of wealth and prosperity.
22. Native are likely to be argumentative in nature.
23. Native are likely to have the power of analysing matters correctly to make the right
decision.

. Mercury+Moon
1. Native are likely to have fraudulent tendencies.
2. Native are likely to be highly intelligent, Intuitive, and can foresee events.
3. Native are likely to be capable to make many friends of both sex.
4. Native are likely to be capable to maintain cordial relations with friends
5. Native are likely to have tendency to maintain adulterous relations with friends.
6. Native are likely to be deserted by friends having adulterous relations.
7. Native are likely to earn bad name due to adulterous tendencies.
8. Native are likely to be duped and loose parental properties.
9. Native are likely to improve quality of life.
10. Native are likely to lead a romantic life.
11. Native are likely to be deceived by his uncle.
Jupiter and moon combination
1. Native are likely to settle away from your
birth place.
2. Native are likely to face health problems and near death situation during birth time.
3. Native are likely to travel extensively.
4. Native are likely to be devoted to elders, preceptors and rivers.
5.mother is pios in nature and popular in the family

Sun and Jupiter combination results

1. Native are likely to have special skill and knowledge.
2. Native are likely to strive to attain honour and prestige in society.
3. Native are likely to be appreciated and crowned for effort.
4. Native are likely to shine as an outstanding figure in society.
5. Native are likely to be respected by politicians and rich people.
6. Native are likely to be reborn in the family.
7. Native are likely to be lucky due to the outstanding qualities of your fore fathers.
8. Native are likely to be handsome with an attractive nose.
9.Father is likely to have honour and prestige in the society.
10.. Father is likely to be well versed in many things.
11. Father is likely to be definite in his talks and truthful in his dealings.

An important Sutra of Jyotish

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Which planet (other than lagnesh/ ascendant lord) will affect life significantly?
Note down degrees of ascendant lord
Note down degrees of all other 8 graha/ planets
Irrespective of bhav or rashi, which other graha is closest to lagnesh degrees?
This graha will have a major impact on the native throughout his life.
The closer is graha, more powerful it is.
Noe that the word used is powerful not auspicious or benefic.
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How to become an Astrologer/Jyotishi ?
Practice v/s Theory
We all know 4th house is house of comfort and also education. We go to school,
educational institution, guru/teacher and learn theory, gain knowledge, get basic education.
Same way we also learn read theory, gain knowledge, read about techniques, sutras from
books of Astrlogy from guru or some astro institute.
But the real test lies in its practice, it's practicle application and results.
We cannot be an astrloger just by learning theory, sutras, techniques of Astrlogy unless we
apply it in chart and find results and see it's applicability.
3rd house is 12th from 4th- expenses of our education and away from our comfort zone. It
is also house of our effort, willpower.
Until and unless we spend our education, knowledge of astrology i.e 3rd house (apply it
practically - put effort in it), put learning from 4th house in practice - we will not know our
education, knowledge gained from 4th households’ ground or not. Is it really applicable in
charts not?
5th house is also house of education- more so education, learning from experience.
5th house is 3rd from 3rd i.e when we spend our education from 4th house using 3rd house
of application and practice we gain 5th house of experience.
Hense, to become an Astrologer or jyotish leaning astrology or gaining knowledge of
astrology is not enough. Spending that knowledge of astrology in charts and practicing it and
again gaining from that practice makes one an astrologer.
There are several groups where individual post sutras-theory of astrology from famous books
literally and claim be an astrologer without applying it in charts.
Can you drive a vehicle just by going through its manual book or leaning from another
driver?
You can only drive a vehicle when you start driving it.
Can you become a doctor just by going into medical school?
You have to practice.
Can you become a chartered accountant by becoming an intern under a practicing C.A.
Can you become a lawyer by going to law school?
Can you become an Astrologer just by reading books or leaning from guru?
Application and Practice of theories of astrology - will make you an astrologer.
Practice is must.
I am not discarding theories, but more than theories , practice and learning from practice is
must to become an Astrologer.
Arjuna did not become best Archer of the world just because her was learning from a great
teacher. He practiced day and night- he applied theories of archery in practice, leaned from
his experience and than he became best archer in the world.
In other hand Eklavya didnt even know theory of archery but his practice and learning from
practice made me what he is known from.
Hanse, whenever you hear, read about some Sutra, theory, technique from anybody - apply
it in charts - learn from it- if it holds ground accept it - if it does not hold ground reject it.
Because when a native comes for consultation to an astrologer. He/she wants solution. what
you have learnt, from who you have learnt, what Sutra, what techniques you have used or
applied will not matter.
Only practice and practical application and results of those sutras, techniques, theories which
give results matter
practical Application of sutras, techniques, theories of astrology from books, gurus which give
result or really help in prediction and learning from it is the right way of becoming a
astrologer/jyotish.
Suggestions welcome

Sun Mars and Jupiter combination indicates

1. Native are likely to be egoist, highly emotional but very good at heart.
2. Native are likely to not like to be opposed or contradict.
3. Native are likely to help others to grow and nurture them them for own future benefits.
4. Native are likely to suffer from humiliations from those who benefitted from him in past.
5. Native are likely to have attractive and good looking spouse.
6. Native are likely to suffer from misunderstandings from spouse.
7. Native are likely to behave mysterious often.
8. Native are likely to hurt others in rage at times and feel sorry later.
9. Native are likely to be ridiculed by relatives most often.
10. Native are likely to be inclined towards divine contemplation and acquire divine powers.
11. Native are likely to be a great spendthrift.
12. Native at times behave mysterious often.
13. Native are likely to fall for flattery easily.
14. Native are likely to help people of intellectual class.
15. Native are likely to derided and humiliated by the family in old age.
16.Native are likely to ruins lives of own family members by hasty behaviour.
17. Native are likely to be lucky as many dreams are likely to come true in the life.
18. Native are likely to have your residence beside or near a educational institute such as
school or college etc

What is gajakesari yoga?

If Jupiter is placed in kendra(1-4-7-10) to Moon, then gajakesari yoga is present in the chart.
Gaja- Elephant
Kesari- Lion
The result of this yoga is whatever may be the defect in the chart , it will be nullified.
Elephant is huge in size, but it is afraid of Lion. The same way whatever may be the defect
in the chart, it will not affect the native. But people very often complain that this yoga has
not given the desired result. I really do not know what is the expectation of people out of
this yoga.In my observation, gajakesari yoga gives the following result.
1. The native is mentally very strong, he can face any kind of situation.
2. The native has good thoughts.
3. The native require a strong enemy to fight with.he fights for rights. He is not afraid of
any one

वास्तु शास्त्र के मूलभूत सिद्धांत

हमारे ऋषियों का सारगर्भित निष्कर्ष है, 'यथा पिण्डे तथा ब्रह्माण्डे।' जिन पंचमहाभूतों से
पूर्ण ब्रह्मांड संरचित है उन्हीं तत्वों से हमारा शरीर निर्मित है और मनुष्य की पांचों इंद्रियां
भी इन्हीं प्राकृतिक तत्वों से पूर्णतया प्रभावित हैं। आनंदमय, शांतिपूर्ण और स्वस्थ जीवन के लिए
शारीरिक तत्वों का ब्रह्मांड और प्रकृति में व्याप्त पंचमहाभूतों से एक सामंजस्य स्थापित करना
स्
त्
ही वास्तु स्त्र रशाकी वि षताशे
षताहै।
स् त्
वास्तु स्त्ररशाजीवन के संतुलन का प्रतिपादन करता है। यह संतुलन बिगड़ते ही मानव एकाकी और
स्
समग्र रूप से कई प्रकार की कठिनाइयों और समस्याओं का शिकार हो जाता है। वास्तु स्त्रत्
रशाके
अनुसार पंचमहाभूतों- पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि और आकाश के विधिवत उपयोग से बने आवास में
पंचतत्व से निर्मित प्राणी की क्षमताओं को विकसित करने की शक्ति स्वत: स्फूर्त हो जाती है।
पृथ्वी मानवता और प्राणी मात्र का पृथ्वी तत्व (मिट्टी) से स्वाभाविक और भावनात्मक संबंध है।
पृथ्वी सूर्य की परिक्रमा करती है। इसमें गुरूत्वाकर्षण और चुम्बकीय शक्ति है। यह वैज्ञानिक रूप
लकायशाचुम्बकीय पिण्ड है। एक चुम्बकीय पिण्ड होने के कारण
से सिद्ध है कि पृथ्वी एक वि लकाय
पृथ्वी के दो ध्रुव उत्तर और दक्षिण ध्रुव हैं। पृथ्वी पर रहने वाले सभी प्राणी, सभी जड़ और
चेतन वस्तुएं पृथ्वी के गुरूत्वाकर्षण से प्रभावित होते हैं।
जिस प्रकार पृथ्वी अनेक तत्वों और अनेक प्रकार के खनिजों जैसे लोहा, तांबा, इत्यादि से
भरपूर है उसी प्रकार हमारे शरीर में भी अन्य धातुओं के अलावा लौह धातु भी विद्यमान है।
कहने का तात्पर्य है कि हमारा शरीर भी चुम्बकीय है और पृथ्वी की चुम्बकीय शक्ति से प्रभावित
होता है। वास्तु के इसी सिद्धांत के कारण यह कहा जाता है कि दक्षिण की ओर सिर करके सोना
चाहिए। इस प्रकार सोते समय हमारा शरीर ब्रह्मांड से अधिक से अधिक शक्ति को ग्रहण करता है
और एक चुम्बकीय लय में सोने की स्थिति से मनुष्य अत्यंत शांतिप्रिय नींद को प्राप्त होता है
और सुबह उठने पर तरोताजा महसूस करता है।
स् रशामें पृथ्वी (मिट्टी) का निरीक्षण, भूखण्ड का निरीक्षण, भूमि आकार, ढलान और आयाम
त्
वास्तु स्त्र
आदि का ध्यान रखना अत्यंत आवयककश्यहै। मात्र पृथ्वी तत्व ही एक ऐसा वि षशे
ष तत्व है, जो हमारी
सभी इंद्रियों पर पूर्ण प्रभाव रखता है।
जल पृथ्वी तत्व के बाद जल तत्व अत्यंत महत्वपूर्ण तत्व है। इसका संबंध हमारी ग्राह्य
, दृष्टि और श्रवण से है। मानव के शरीर का करीब सत्तर प्रतिशत भाग जल
इंद्रियों, स्वाद, स्पर्
के रूप में और पृथ्वी का दो तिहाई भाग भी जल से पूर्ण है।
पुरानी सभ्यताएं अधिकतर नदियों और अन्य जल स्त्रोतों के समीप ही बसी होती थी।
स् त्
वास्तु स्त्ररशाजल के संदर्भ में भी अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, जैसे कि कुएं, तालाब
या हैडपंप की खुदाई किस दि में होनी चाहिए, स्वच्छ और मीठा पानी भूखंड के किस दि में
मिलेगा, नगर को या घर को पानी के स्त्रोत के सापेक्ष में किस दि में रखा जाए या पानी की
टंकी या जल संग्रहण के साधन को किस स्थान पर स्थापित किया जाए इत्यादि। पानी के भंडारण
के अलावा पानी की निकासी, नालियों की बनावट, सीवर और सेप्टिक टैंक इस प्रकार से रखे
जाएं, जिससे जल तत्व का गृहस्थ की खुशहाली से अधिकतम सामंजस्य बैठे।
अग्नि सूर्य अग्नि तत्व का प्रथम द्योतक है। सूर्य संपूर्ण ब्रह्मांड की आत्मा है, क्योंकि सूर्य
उर्जा और प्रकाश दोनों का सबसे महत्वपूर्ण स्त्रोत है। रात्रि और दिन का उदय होना और ऋतुओं
का परिवर्तन सूर्य के संदर्भ में पृथ्वी की गति से ही निर्धारित होता है। अग्नितत्व हमारी श्रवण,
स्पर्और देखने की शक्ति से संबंध रखता है। सूर्य के बिना जीवन की कल्पना भी असंभव है।
सूर्य की ऊर्जा रश्मियां और प्रकाश सूर्योदय से सूर्यास्त तक पल-पल बदलता है। उषाकाल का सूर्य
सकारात्मक शक्तियों का प्रतीक है और आरोग्य वृद्धि करता है। भवन का पूर्व दि में नीचा रहना
लीशाकिरणों को घर में निमंत्रित करता है। इसी प्रकार
और अधिक खुला रहना सूर्य की इन प्रभाव ली
दक्षिण-पचिम मश्चिमें ऊंचे और बड़े निर्माण दोपहर बाद के सूर्य की नकारात्मक और हानिकारक
किरणों के लिए अवरोधक हैं।
सूर्य की किरणों का विभाजन (7+2) नौ रंगों में किया जा सकता है। सर्वाधिक उपयोगी पूर्व में
उदित होने वाली परा-बैगनी किरणें हैं, जिसका ई न कोण से सीधा संबंध है। इसके बाद सूर्य
के रश्मि-जाल में बैगनी, गहरी नीली, नीली, हरी, पीली, संतरी, लाल तथा दक्षिण-पूर्व में रक्ताभ
किरणों में विभक्त किया जा सकता है। सूर्य रश्मिजाल के परा-बैगनी और ठंडे रंग स्वास्थ्य पर
अत्यंत लाभदायक और शुभ प्रभाव छोड़ते हैं। इसलिए ईशान कोण में अधिक से अधिक जगह
खाली रखी जानी चाहिए। जब इन किरणों का संबंध जल से होता है, तो यह और भी बेहतर है।
इसलिए पानी के भंडारण के लिए ईशान कोण का प्रयोग करने का सुझाव दिया जाता है।
उत्तरपूर्व में दीवार बनाना या इस तरफ शौचालय इत्यादि बनाना भी भवन की सबसे पवित्र दि को
दूषित करता है। इस दोष से इस दि का सही उपयोग और लाभ नहीं मिल पाता, बल्कि घर में
कलह और बीमारी के करण बन सकते हैं।
उषाकाल के सूर्य की परा-बैगनी किरणें शरीर के मेटाबॉलिज़्म को संतुलित रखते हैं। भारतीय
जीवन में सूर्य नमस्कार और सुबह सूर्य को जल चढ़ाने जैसे उपाय परा-बैगनी किरणों के शुभ
त होकर और भी
प्रभावों में वृद्धि करने वाले होते हैं। सूर्य की किरणें जल में से पारदर् तर्शि
सशक्त और उपयोगी हो जाती हैं।
दोपहर बाद और शाम के सूर्य की रक्ताभ किरणें स्वास्थ्य के लिए हानिकारक हैं और इनका
बहिष्कार अति उत्तम है। वास्तु के अनुसार दक्षिण दि में ऊंचे और बड़े वृक्ष लगाए जाने
चाहिए, जिससे दूषित किरणों से बचाव हो सके या यह किरणें परावर्तित हो सके।
वायु वायु जीवन के लिए अत्यंत उपयोगी तत्व है। वायु का हमारी श्रवण और स्पर्इंद्रियों से सीधा
संबंध है। पृथ्वी और ब्रह्मांड में स्थित वायु नाइट्रोजन, ऑक्सीजन, हाइड्रोजन और हीलियम
जैसी गैसों का सम्मिरणणश्र है। जीवन के लिए इन सभी गैसों की सही प्रतिशतता, सही
वायुमंडलीय दबाव और आर्द्रता का सही अनुपात होना आवयककश्यहै। वास्तु स्त्र
स् त्
रशामें जीवनदायिनी
वायु के शुभ प्रभाव के लिए दरवाज़े, खिड़कियां, रोशनदानों, बालकनी और ऊंची दीवारों को सही
स्थान और अनुपात में रखना बहुत आवयककश्यहै। इसी के साथ घर के आसपास लगे पेड़ और पौधे
भी वायुतत्व को संतुलित करने में अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।
स्त्
आकाश वास्तु स्त्ररशामें आकाश को एक प्रमुख तत्व की संज्ञा दी गई है। पाचात्यत्
यश्चानिर्माण कला
में अभी तक आकाश को एक प्रमुख तत्व की मान्यता नहीं दी गई थी, इसलिए वास्तु स्त्रस् त्रशाआधुनिक
और प्राचीन निर्माण कला में सबसे श्रेष्ठ है।
आकाश अनंत और असीम है, इसका संबंध हमारी श्रवण शक्ति से है। एक घर में आकाश तत्व की
महत्ता घर के मध्य में होती है। घर में प्रकाश और ऊर्जा के स्वछंद प्रवाह के लिए इसे
हवादार और मुक्त रखा जाना चाहिए। आकाश तत्व में अक्रोधकता घर या कार्य स्थल में वृद्धि में
बाधक हो सकती है। घर या फैक्ट्री को या उसमें रखे सामान को अव्यवस्थित ढंग से रखना आकाश
तत्व को दूषित करना है।
मकान में अपनी ज़रूरत से अधिक अनावयककश्यनिर्माण और फिर उन फ्लोर या कमरों को उपयोग में
न लाना, बेवजह के सामान से कमरों को ठूंसे रखना भवन के आकाश तत्व को दूषित करता है।
नकारात्मक शक्तियों के दुष्प्रभाव से बचने के लिए सुझाव है कि भवन में उतना ही निर्माण करें
जितना आवयककश्यहो।
स् त्
वास्तु स्त्ररशाभवन में पंचमहाभूतों का सही संतुलन और सामंजस्य पैदा कर घर के सभी सदस्यों
के लिए सौहार्दपूर्ण वातावरण पैदा करता है। आजकल घरों में साज-सज्जा के बेहतरीन नमूने
और अत्याधुनिक उपकरणों की कोई कमी नहीं पाई जाती। अगर कमी होती है, तो प्राकृतिक प्रकाश,
वायु और पंचतत्वों के सही संतुलन की। एक घर में सही स्थान पर बनी एक बड़ी खिड़की की
उपयोगिता कीमती और अलंकृत साजसज्जा से कहीं ज्यादा है।
वास्तुविद्या मकान को एक शांत, सुसंस्कृत और सुसज्जित घर में तब्दील करती है। यह घर परिवार
के सभी सदस्यों को एक हर्षपूर्ण, संतुलित और समृद्धि जीवन शैली की ओर ले जाता है।

मानव जीवन के 4 उद्देश्य (पुरुषार्थ) - वैदिक ज्योतिष का उपयोग करके डिकोड किए गए

पुरुषार्थ जीवन की संहिता को परिभाषित करता है । वैदिक परंपराओं में, उन्हें स्तंभ कहा जाता
है, और जब आप उनका पालन करते हैं, तो वे आपके जीवन जीने के तरीके को सरल बनाते
हैं । जीवन की भागदौड़ में, पुरुषार्थ हमें अपने अंतिम लक्ष्यों को प्राप्त करने और साकार
न करता है। वैदिक मूल में पुरुषार्थ 'पुरुष' और 'अर्थ'
करने के लिए व्यवस्थित रूप से मार्गदर्नर्श
से मिलकर बना एक यौगिक शब्द है। सामान्यतः पुरुष का अर्थ है 'व्यक्ति' और 'अर्थ' का अनुवाद है
'मानव वस्तु'। तो, पुरुषार्थ वह परिरममश्रहै जो व्यक्ति अपनी इच्छित वस्तु को प्राप्त करने के लिए
करता है ।

पुरुषार्थ वे लक्ष्य हैं जो जीवन में हमारे आचरण को परिभाषित करते हैं । अपने लक्ष्यों
को प्राप्त करने के लिए, हम स्वाभाविक रूप से उन्हें प्राप्त करने के साधनों में संलग्न
होते हैं। जिस साधन के माध्यम से हम अपने लक्ष्यों को पूरा करने के लिए काम करते हैं
वह प्रयोजना बन जाता है। प्रयोजन वस्तुतः हमारे लक्ष्यों तक पहुँचने की हमारी यात्रा को
परिभाषित करता है । हम प्रयोजन को उपकरण के रूप में उपयोग करके अपने उद्देयोंश्योंतक
पहुंचते हैं।

चार पुरुषार्थ हैं:

1 धर्म - धार्मिकता2 अर्थ - भौतिक समृद्धि3 काम - इच्छाएँ4 मोक्ष - मुक्ति/मुक्ति

अलग-अलग चरणों में, हम जीवन के इन चार लक्ष्यों को पूरा करने के प्रयास में लगे रहते
हैं। जैसे-जैसे हम अपने जीवन में आवंटित समय के माध्यम से आगे बढ़ते हैं, धर्म,
अर्थ, काम और मोक्ष रोड मैप, हमारे दृष्टिकोण और हमारे दृष्टिकोण को परिभाषित करते हैं
। मानव रूप में जन्म लेने के कारण हमें अपने परिवार, समाज और अंततः स्वयं के प्रति
कुछ कर्तव्य निभाने होते हैं। ये चारों हमें रास्ता प्रदान करते हैं कि हम अपने और दूसरों
के जीवन को जटिल बनाए बिना अपने कर्तव्यों को कैसे पूरा करें।

आइए हम जीवन को एक क्रम या सीढ़ी मानें । पुरुषार्थ सीढ़ी के चार पायदान हैं,
जिनमें सबसे नीचे काम और सबसे ऊपर मोक्ष है। जब हम मानव जीवन के संबंध में चार
पुरुषार्थों की बात करते हैं तो कुंडली का शामिल होना अपरिहार्य हो जाता है। जन्म कुंडली और
घरों की स्थिति और उनके गुण यह परिभाषित करते हैं कि हम जीवन के इन चार लक्ष्यों को किस
हद तक पूरा करने में सक्षम होंगे।

1. धर्म - धर्म का अर्थ है धार्मिकता और इसे मोक्ष के ठीक नीचे रखा गया है। यह वह प्रमुख
बिंदु है जिसके चारों ओर प्रमुख चर्चा और संघर्ष घूमते हैं। धर्म वह 'कर्तव्य' है जिससे
व्यक्ति बंधा हुआ है और उसे परिस्थितियों की परवाह किए बिना उसका निर्वहन करना
चाहिए। धर्म को समझना कठिन है और हम अपने नियमित जीवन में जितना सोचते हैं, उससे
कहीं अधिक गहरे अर्थ रखते हैं।

अर्जुन जीवात्मा है और कृष्ण परमात्मा हैं । कुरुक्षेत्र के शक्तिशाली युद्ध में, अर्जुन अपने ही
लता
रिश्तेदारों को मारने के बारे में अपनी विवेक लता शीपर सवाल उठाता है। महाभारत में अर्जुन को
या गया है जिसने अपना गांडीव गिरा दिया और
अज्ञानता से घिरे एक योद्धा के रूप में दर् यार्शा
लड़ने से इनकार कर दिया। तब भगवान उसे समझाते हैं कि वह एक योद्धा है और उसका धर्म
लड़ना है ; क्योंकि यदि वह एक योद्धा के रूप में अपने कर्तव्य को पूरा करने में विफल रहता
है, तो उसे पाप लगेगा और वह अपनी महिमा खो देगा।

ज्योतिषीय रूप से, भाव 1, 5, और 9 धर्म का प्रतीक हैं और इन्हें धर्म त्रिकोण कहा जाता है
। ये तीन कारक, एक-दूसरे के संबंध में, उत्तेजित या घबराए बिना अपनी जिम्मेदारियों को पूरा
करने की आपकी क्षमता निर्धारित करते हैं। पहला घर शुरुआत का प्रतीक है और हमारी ताकत
और कमजोरियों को परिभाषित करता है । 5 वां घर हमारी मानसिक बुद्धि या बुद्धि को परिभाषित
करता है, जो हमारे कर्तव्यों का निर्वहन करते समय सही और गलत के बीच भेदभाव करने के
लिए आवयककश्यहै। नौवां घर हमारे मूल्यों और झुकावों को नियंत्रित करता है , जो हमारे दिमाग
निक झुकाव को नियंत्रित करता है। साथ में, ये तीन घर हमारे विले
के दार्निकर्श षषणात्मकश्लेकौशल और
णात्मक
उन तरीकों को निर्दे ततशिकरते हैं जिनसे हम परिवार, समाज, देश और अंत में, अपने स्वयं
के प्रति अपनी जिम्मेदारियों को पूरा करते हैं।
2. अर्थ - हम जीवन में भौतिक समृद्धि चाहते हैं, और अर्थ मुख्य रूप से हमारे आर्थिक
विकास का प्रतीक है। समाज के विभिन्न क्षेत्रों के प्रति अपनी जिम्मेदारियों को पूरा करने
कता
के लिए भौतिक समृद्धि की आवयकता श्यहै। हम भोजन, अनाज और जीवन की अन्य बुनियादी वस्तुएं
पैसे से खरीदते हैं। यदि हमें अपने जीवन के अंतिम और अंतिम लक्ष्य को प्राप्त करना
है, तो अपने शरीर का पोषण करना महत्वपूर्ण है।

हालाँकि, जिन साधनों के माध्यम से हम भौतिक समृद्धि प्राप्त करते हैं वे महत्वपूर्ण भूमिका
निभाते हैं। भौतिक वस्तुओं को प्राप्त करने के साधन हमारे जीवन की गुणवत्ता को नियंत्रित
करते हैं। नाजायज तरीकों से प्राप्त, अर्थ विनाश की जय हो जाता है। लेकिन जब इसे सच्ची
मेहनत और समर्पण से अर्जित किया जाता है, तो यह हमें आनंद देता है। जब हम शुद्ध साधनों
से अर्थ प्राप्त करते हैं तो दान और धर्मार्थ कार्य वास्तव में लाभकारी हो जाते हैं।

जन्म कुंडली में भाव 2, 6 और 10 अर्थ को नियंत्रित करते हैं। दूसरा घर संपत्ति का घर है
और यह आपके परिवार की वित्तीय पृष्ठभूमि और आपकी समृद्धि की सीमा निर्धारित करता है। छठा
घर आपके रोजगार, विरासत और ऋण के क्षेत्र को नियंत्रित करता है । ग्रहों की स्थिति के
अनुसार दसवां घर आपके पे को प्रभावित करता है। दसवां घर कर्म का घर या कर्म भाव भी
है। तीनों घर समन्वय में आपको अपने रोजगार के संबंधित क्षेत्र में कर्म करने की ओर
प्रेरित करते हैं।

3. काम - काम का अर्थ है इच्छाएँ । इच्छा के अंधेरे और उजले दोनों पक्ष हैं। गहरे पक्ष
में, काम वासना और रीरिक आकर्षण के लिए अनियंत्रित जुनून का प्रतिनिधित्व करता है
। लेकिन आध्यात्मिकता या अध्यात्म के संदर्भ में, यह आपके भगवान के लिए लालसा का
प्रतीक है। यह उसके साथ एक होने, उसमें घुलने-मिलने की आपकी अंतर्निहित इच्छा को
ता है। काम को गुणवत्ता में सबसे निचले स्थान पर रखने का कारण यह है कि जब दैनिक
दर् तार्शा
जीवन की बात आती है, तो हम अक्सर इसके वास्तविक अर्थ को छोड़ देते हैं। काम हमारे ,
सांसारिक प्राणियों के लिए आनंद प्राप्त करने की संवेदी संलग्नता बन जाता है।

ज्योतिषीय रूप से, घर 3, 7, और 11 काम के पुरुषार्थ को नियंत्रित करते हैं। तीसरा भाव
हमारी सृजन शक्ति को प्रभावित करता है । यह प्रजनन की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका
निभाता है और आने वाली पीढ़ियों की निरंतरता के लिए आवयककश्यहै। कुंडली में सातवां घर
लग्न के सामने स्थित होता है और यह पार्टनर का घर होता है। यह जुनून, यौन संबंधों और
संतुष्टि को नियंत्रित करता है । 11 वां घर आय और मुनाफे को नियंत्रित करता है , दोनों ही
काम का आनंद लेने के लिए आवयककश्यहैं। एक-दूसरे के संबंध में, तीनों घर भावनाओं का
एक सूक्ष्म खेल लाते हैं। जब आप इन भावनाओं का उपयोग करते हैं, तो वे आपको भक्ति के
उच्चतम रूप में ले जाते हैं, लेकिन यदि आप उन्हें खुला छोड़ देते हैं, तो वे भौतिक और
आध्यात्मिक जीवन में आपकी क्षमता को नष्ट कर देते हैं।
4. मोक्ष - मोक्ष आपके जीवन का अंतिम लक्ष्य है। मोक्ष, या मुक्ति, जन्म और पुनर्जन्म के
चक्र से मुक्ति है। अविद्या, या अज्ञान की शक्ति के कारण, हम, जीवात्मा, विभिन्न जन्मों के
अधीन हैं, मुक्ति प्राप्त होने तक दर्द को दोहराते रहते हैं। हमें गुलामी के बंधनों से मुक्ति
तब मिलती है जब हमें एहसास होता है कि वास्तविक ज्ञान क्या है। वास्तविक ज्ञान स्वयं का
ज्ञान है , जहां हम दुनिया के द्वंद्वों से परिचित होते हैं। हम व्यावहारिक तरीकों से
सीखते हैं कि जीवन सिर्फ एक खेल है, और यह हम नहीं हैं जो दर्द और खु की परीक्षा से
गुजरते हैं।

आपकी जन्म कुंडली में भाव 4, 8, और 12 मोक्ष का प्रतीक हैं। चतुर्थ भाव आपकी जड़ों और
ताहै कि आप वास्तविक स्रोत हैं, आपकी शांति की वास्तविक
ति का निर्धारण करता है । यह दर् तार्शा
जड़ हैं, और जब तक आप इच्छुक न हों, कोई भी इसे आपसे दूर नहीं ले जा सकता। आठवां
घर मृत्यु के घर का प्रतिनिधित्व करता है । मृत्यु का मतलब आज़ादी नहीं है. इसका सीधा सा
अर्थ है आत्मा का एक शरीर से दूसरे शरीर में, एक रूप से दूसरे रूप में लेन-देन। इस प्रकार
यह घर आपके कर्म - क्रिया और उसके बाद के परिवर्तन को दर् तार्शा
ताहै। 12 वां और अंतिम भाव
आपके जीवन के अंत , चरमोत्कर्ष को दर् तार्शा
ताहै। इस घर की ताकत आपको सांसारिक चीजों से
अलग होकर परमात्मा पर ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रेरित करती है। ये तीनों घर आपकी
शक्ति और आपके आत्म-साक्षात्कार की डिग्री निर्धारित करते हैं।

निष्कर्ष #

यद्यपि ये चारों पुरुषार्थ हमारी यात्रा में प्रमुख हैं, फिर भी वे अक्सर एक-दूसरे के साथ संघर्ष में
रहते हैं। हमारे जीवन में विभिन्न अवसरों पर, ये चार स्तंभ परमात्मा की खोज में हमारी
दृढ़ता की जांच करने के लिए प्रतिच्छेद करते हैं। इसलिए, हमें सोचने और जीवन जीने
का 'कमल मार्ग' अपनाना चाहिए। कमल कीचड़ में उगता है लेकिन दाग रहित रहता है। कीचड़ से
उठकर, फूल सूर्य तक पहुँचने के लिए ऊपर उठता है। हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि मोक्ष ही
हमारा अंतिम लक्ष्य है, हमारी मंजिल है, हमारे मानव रूप का एकमात्र कारण है। जब हम बिना
आसक्ति के अपने कर्तव्यों का पालन करना सीख जाते हैं, तो ये चार पुरुषार्थ, सही मायने में,
हमारे जीवन के चार आधार बन जाते हैं।

“यदि आप अपने भीतर जो है उसे सामने नहीं लाते हैं, तो जो आप बाहर नहीं लाएंगे वह
आपको नष्ट कर देगा। यदि आप अपने भीतर जो है उसे सामने लाते हैं, तो आप जो बाहर
लाएंगे वह आपको बचाएगा। ~ क्राइस्ट

पुरुषार्थ ब्रह्मांड के अंतर्निहित मूल्य हैं: अर्थ (आर्थिक मूल्य), काम (खु ), धर्म (धार्मिकता),
और मोक्ष (मुक्ति) । पुरुषार्थ मानव की पूर्ति का खाका है। उनके साथ काम करने से आपको
गहनतम और समग्र स्तर पर एक संतोषजनक संतुलित, सार्थक जीवन बनाने में मदद मिलती
है। वे आपके जीवन का मूल्यांकन करने और अच्छे निर्णय लेने का एक तरीका प्रदान करते
हैं । अपने लक्ष्यों को जानने से आपके आध्यात्मिक अभ्यास में अर्थ आता है। पुरुषाथ का
अर्थ है "स्वयं के उद्देय श्यके लिए।" एक क्षण रुकें और अपने आप से पूछें, 'क्या मैं अपने
आध्यात्मिक विकास में सहायता के लिए अपने जीवन का प्रबंधन कर रहा हूँ?' और 'मैं अपनी
आत्मा के स्तर पर वास्तव में क्या चाहता हूं?'' मूल वैदिक ग्रंथों ने केवल धर्म,
अर्थ और काम के तीन लक्ष्यों का सुझाव दिया था । बाद के उपनिषद युग में, जब लोगों ने उच्च
चेतना की तलाश शुरू की, तो मोक्ष का चौथा लक्ष्य जोड़ा गया। हालाँकि पहले तीन कुछ हद तक
आपस में जुड़े हुए हैं, यह महसूस किया जाता है कि अर्थ को सार्थक बनाने के लिए धर्म का
"सही कार्य" एक आवयककश्यआवयकता
कताश्यहै और काम का समर्थन करने के लिए अर्थ की प्रचुरता
कता
की आवयकता श्य होगी। मोक्ष की मुक्ति या आत्मज्ञान का मार्ग धर्म, अर्थ और काम के
सामंजस्यपूर्ण अंतःक्रिया द्वारा समर्थित है ।

ज्योतिषी वैज्ञानिकों की बात क्यों नहीं सुनते?

18 फ़रवरी 2014 पी. जेम्स क्लार्क द्वारा
पर प्रका ततशि

मार्टियन हर्मीस द्वारा

ज्योतिषी वैज्ञानिकों की बात क्यों नहीं सुनते? या: ज्योतिषियों के लिए ज्योतिष में वैज्ञानिक
और सांख्यिकीय अनुसंधान को नजरअंदाज करना तर्कसंगत क्यों है।

"हमें लगता है कि भले ही सभी संभावित वैज्ञानिक प्रनों श्नोंका उत्तर दे दिया गया हो, हमने
जीवन की समस्याओं को छुआ तक नहीं है।"
लुडविग विट्गेन्स्टाइन; ट्रैक्टैटस

“यदि विज्ञान तर्कसंगत है, तो मानव इतिहास में यह इतना दुर्लभ क्यों है? यदि आस्था तर्कहीन है,
तो अधिकां लोगों ने हमे स्वतंत्र, आलोचनात्मक जांच से प्राप्त नई मान्यताओं की तुलना में
पारंपरिक मान्यताओं को प्राथमिकता क्यों दी है?”
थियोडोर जे. एवरेट

2000/2001 में एस्ट्रोलॉजी इन द इयर ज़ीरो पुस्तक के प्रकाशन ने फिर से ज्योतिष के कथित
वैज्ञानिक अनुसंधान और अस्वीकृति और वास्तव में कुंडली का न्याय करने में सक्षम होने के
ज्योतिषीय दावों पर बहुत जोर दिया। नीदरलैंड में जल्द ही व्याख्यानों का एक छोटा संग्रह
प्रका ततशिहुआ जिसका शीर्षक था: "ज्योतिष और विज्ञान"। इसमें व्याख्यानों के चार प्रतिलेखों का
संग्रह शामिल है, जो पहले डच एस्ट्रोलॉजिकल एसोसिएशन के ज्योतिषीय पत्रिका (एस्ट्रोफोकस)
में प्रका ततशिहुए थे। दोनों प्रकाशनों में वैज्ञानिक ज्योतिष और ज्योतिषियों पर हमला करते
हैं और - हमे की तरह - हम अंगारों पर जलते हैं। अपनी पुरस्कार विजेता पुस्तक द रियल
एस्ट्रोलॉजी में, जॉन फ्रॉली ने बड़ी सहजता से एहसान का बदला लिया और वैज्ञानिकों के
दावों का मज़ाक उड़ाया और उनका खंडन किया, 'कुछ आधुनिक भ्रांतियाँ' शीर्षक के तहत -
संशयवादियों के साथ-साथ ज्योतिषियों का भी। “'हमने 500 ज्योतिषियों का परीक्षण किया...'” वह
लिखते हैं: “सक्षम ज्योतिषी बहुत कम हैं; लेकिन किसी तरह ज्योतिष पर कथित परीक्षण चलाने
शानहीं होती है। 'हमने 50/500/5000
वाले वैज्ञानिकों को उन्हें खोजने में कोई परे नीनी
ज्योतिषियों का परीक्षण किया,' वे घोषणा करते हैं, 'और पाया कि उनमें से केवल दो ही
जानते थे कि यह सप्ताह का कौन सा दिन है।' वास्तव में वे इन सक्षम ज्योतिषियों को कहाँ से
लाओंशामें चूहों की तरह पैदा न करें, यह एक
पाते हैं, जब तक कि वे उन्हें अपनी प्रयोग लाओं
रहस्य है। दुनिया में संभवतः 500 सक्षम ज्योतिषी हो सकते हैं; लेकिन यह निचित तश्चिहै कि
वैज्ञानिकों के पास यह निर्धारित करने के लिए या तो झुकाव या आवयककश्यमानदंड की कमी है कि
वे कौन हैं। इससे भी अधिक निचित तश्चिबात यह है कि किसी भी योग्यता के अधिकांश ज्योतिषियों
के पास सफेद कोट में पुरुषों की उन्नति के लिए भूलभुलैया में भागने की तुलना में खुद को
व्यस्त रखने के लिए बेहतर चीजें होंगी।

इन दोनों पक्षों के बीच बहस पुरानी है और समय-समय पर इस तरह के प्रकाशनों से यह सुलगती

रहती है। दोनों पक्ष अपने-अपने दृष्टिकोण को उनमें से प्रत्येक की वैधता के अंतिम प्रमाण
के रूप में प्रस्तुत करते हैं, लेकिन अक्सर वैज्ञानिक हम ज्योतिषियों को उन सांख्यिकीय
तरीकों के आधार पर नियंत्रित करते हैं जो 'उनके पक्ष में प्रतीत होते हैं'। कोई भी
प्रतिक्रिया जिसकी एक ज्योतिषी कभी भी उम्मीद कर सकता है, हर तर्क जो ज्योतिष के मामले
के खिलाफ स्पष्ट रूप से भारी सबूत के खिलाफ लगाया जा सकता है, ऐसा लगता है कि इस परम
वैज्ञानिक हथियार: सांख्यिकीय साक्ष्य द्वारा नष्ट कर दिया गया है। इस हथियार का इस्तेमाल
हर विरोध को खामोश करने के लिए काफी है, या ऐसा लगता है। इस लेख का उद्देय श्यज्योतिषियों
को वैज्ञानिकों के साथ इस बहस में कुछ तर्क देना है। अक्सर ज्योतिषियों के पास इन
वैज्ञानिकों के दावों और ज्योतिष में सांख्यिकीय और वैज्ञानिक अनुसंधान के (मुख्य रूप से)
नकारात्मक परिणामों के खिलाफ ज्योतिष का बचाव करने के लिए कहने के लिए कुछ भी नहीं
होता है या बहुत कम होता है, जो इसके साथ उनके रोजमर्रा के अनुभव के विपरीत
है। वैज्ञानिकों (और यहां तक कि कुछ ज्योतिषियों) की नजर में यह किसी प्रकार की संभावित
'प्रमाण और सत्य-खोज के ठोस सांख्यिकीय और वैज्ञानिक तरीकों के आधार पर जीत' की
स्वीकृति प्रतीत हो सकती है, हालांकि, ज्योतिषी की यह चुप्पी यह भाग संभवत: उससे अधिक
तर्कसंगत आधारों पर आधारित है जिस पर वैज्ञानिक विवास सश्वाकरना चाहते हैं या देखने की
क्षमता रखते हैं। मैं शीघ्र ही इसका कारण बताऊंगा।

इस लेख में मेरा कहना यह है कि ये वैज्ञानिक अपने आँकड़ों का उपयोग उसी तरह करते
हैं जैसे वे ज्योतिषियों को अपनी कुंडली का उपयोग करने के लिए दोषी ठहराते हैं। मेरा
तर्क है कि शायद कोई भी अच्छे या वैध उदाहरण और कुंडली संबंधी साक्ष्य इन वैज्ञानिकों को
स्
कभी भी संतुष्ट या आवस्ततश्वनहीं करेंगे, जैसे कि कोई भी ज्योतिषी शायद कभी भी प्रतिष्ठित
आंकड़ों जैसे 'विदे ' स्रोतों से निकाले गए अमूर्त निष्कर्षों को स्वीकार नहीं करेगा, जो
कर सकते हैं होना - और किया गया है - उतनी ही आसानी से हेरफेर किया गया - या किसी न
किसी तरह से '(पुनः)व्याख्या की गई' - जैसा कि वैज्ञानिक दावा करते हैं कि ज्योतिषी अपनी
दोषपूर्ण कुंडली के साथ ऐसा करते हैं।
डच पुस्तिका "ज्योतिष और विज्ञान" के संपादक, हंस डी ग्रूट के अनुसार, लेखों का उद्देय श्य
ष रूप से "...ज्योतिषियों के पूर्वाग्रह को दूर करना था कि ज्योतिष की सच्चाई पर शोध केवल
वि षशे
ज्योतिष और उसके चिकित्सकों पर हमला करने के लिए है"। टिप्पणी "...ज्योतिष का सत्य...", जो
इन वैज्ञानिकों की 'बाइबिल' का प्रारंभिक वाक्य भी है: नेटल ज्योतिष में हालिया प्रगति,
प्रतिक्रिया मांगती है। वास्तव में सत्य क्या है? कोई किसी भी चीज़ में (या यहां तक कि: ए)
'सच्चाई के स्तर' को कैसे परिभाषित कर सकता है? ऐसी चीज़ को कोई कैसे 'माप' सकता
ष दावा है कि क्या सच है और क्या
है? क्या वे कह रहे हैं कि वैज्ञानिकों का इस बात पर वि षशे
नहीं? क्या आँकड़े वास्तव में इसे माप सकते हैं और कुंडली नहीं?

मैं व्यक्तिपरक तर्कसंगतता पर थियोडोर जे. एवरेट द्वारा एक दिलचस्प सिद्धांत प्रस्तुत करके
ऐसा करूंगा।

एवरेट का 'तर्कसंगत विवास सश्वा

' का सिद्धांत

यह एक अस्वीकरण नहीं है, जैसा कि कई वैज्ञानिकों के पास होगा, लेकिन यह तर्कसंगतता का

एक और संस्करण है, जो कम मान्य नहीं है। मुझे लगता है कि उनके तर्क वैज्ञानिकों के
साथ हमारी चर्चा के लिए मान्य हैं। ''मुझे लगता है कि यह उत्तर ग़लत है। मैं विज्ञान और
आस्था के बीच संघर्ष को अनुरूपता की तर्कहीन ताकतों के खिलाफ तर्कसंगत विचार के संघर्ष
के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि तर्कसंगतता के दो पहलुओं के बीच एक व्यवस्थित तनाव के
परिणामस्वरूप देखता हूं, जिसे मैं केवल व्यक्तिपरक और उद्देय श्यकहता हूं।
मैं दो मुख्य विवादास्पद दावे करता हूं। मेरा दावा है कि अधिकांश लोगों को तर्कसंगत रूप से
(अधिक बुनियादी, व्यक्तिपरक अर्थ में) अपनी स्थानीय परंपराओं में विवास सश्वाकरना चाहिए,
क्योंकि उनके आसपास के सभी लोग यही मानते हैं, और कुछ व्यक्ति पूरी तरह से महामारी की
स्थिति में हैं, जिसके भीतर से वे उचित रूप से विवास सश्वाकर सकते हैं। अपने पड़ोसियों का
खंडन करें। मैं यह भी दावा करता हूं कि अधिकांश वैज्ञानिकों और अन्य आधुनिक बुद्धिजीवियों
को तर्कसंगत रूप से (उसी अर्थ में) अपने स्वयं के सिद्धांतों पर विवास सश्वानहीं करना चाहिए,
हालांकि जब वे ऐसा करते हैं तो यह अक्सर लंबे समय में दूसरों के लिए अच्छा होता
है। एवरेट द्वारा उच्चारण.

उनका कहना यह है कि लोगों के पास कई और अलग-अलग 'साक्ष्यों के पूल' तक पहुंच है और वे

वैज्ञानिक रूप से वर्तमान, या जिस पर कोई विवास सश्वाकरता है, उससे भिन्न निष्कर्षों और
विवास सश्वाया दृढ़ विवास सश्वाकी अन्य प्रणालियों पर पहुंच सकते हैं और वास्तव में ऐसा करते
हैं। धर्म - और वे तर्कसंगत तरीके से इन निष्कर्षों पर पहुंचते हैं। इन सभी मान्यताओं को
एवरेट अतार्किक के स्थान पर व्यक्तिपरक रूप से तर्कसंगत कहते हैं। लोगों का अलग-अलग
सों
विवासों श्वाके साथ आना समान रूप से तर्कसंगत हो सकता है।

क्या इसका मतलब यह है कि जब मेरे पड़ोस में हर कोई मानता है कि मंगल ग्रह के लोग कल
आ रहे हैं, तो हमें इसे एक व्यक्तिपरक तर्कसंगत विवास सश्वाकहने की अनुमति है जो सच
है? नहीं, क्योंकि इसका अर्थ यह होगा कि इस व्यक्तिपरक तर्कसंगतता की अपील करके कुछ भी
ष 'साक्ष्य के पूल' में
प्रस्तुत किया जा सकता है। एवरेट के अनुसार इन मान्यताओं को एक वि षशे
सभी उपलब्ध साक्ष्यों से सही ढंग से निकाला/निष्कर्ष निकाला जाना चाहिए, भले ही साक्ष्य का
यह पूल दूसरे से भिन्न हो। एवरेट: “सांता क्लॉज़ के अस्तित्व में एक सामान्य बच्चे के
विवास सश्वापर विचार करें। ऐसा प्रतीत हो सकता है कि ऐसे बच्चे ऐसे खराब साक्ष्य वाले निष्कर्ष
पर पहुंचने के लिए तर्क करने में किसी प्रकार की बचकानी गलती कर रहे होंगे। लेकिन
व्यक्तिपरक तर्कसंगत दृष्टिकोण से, आमतौर पर उनमें कुछ भी गलत नहीं है। वे कोई ग़लती
नहीं कर रहे हैं, उनके पास जो सबूत हैं वे दे रहे हैं।” तो अभी मुद्दा यह है कि ज्योतिष पर
शोध करने वाले वैज्ञानिकों के लिए आँकड़े उनके साक्ष्य का पहला क्रम है, ज्योतिषियों के
लिए यह कुंडली है।

एवरेट निम्नलिखित भेद भी करता है, जो मुझे लगता है कि वैज्ञानिकों के साथ हमारी चर्चा
के लिए प्रासंगिक है। “धर्म और आस्था एक साथ व्यापक नहीं हैं। बहुत सारी पारंपरिक और
अन्य पुरानी मान्यताएं हैं जिनका धर्म से कोई लेना-देना नहीं है, और विवास सश्वाके ऐसे स्रोत
हैं जो दोयम दर्जे के नहीं हैं [हम जल्द ही इस 'दूसरे-क्रम-प्रमाण' पर आएंगे-
एमएच]। उदाहरण के लिए, बहुत से लोग अपने स्वयं के, स्व-अनुभवजन्य धार्मिक अनुभवों का
दावा करते हैं, चाहे वे ईश्वर की आवाज़ को स्पष्ट रूप से सुनें, या अस्पष्ट "सामुद्रिक अनुभूति"
जिसके बारे में सिगमंड फ्रायड बात करते हैं। धर्म में कुछ विज्ञान-जैसी सामग्रियाँ भी
स् त्
रियों
हैं, जिनमें धर्म स्त्रियों निक चर्चाएँ भी शामिल हैं। लेकिन वह चीज़ जो वास्तव
शाके बीच दार्निकर्श
में धर्म या धार्मिक आस्था को बनाती है, सिद्धांतों के एक समूह के विपरीत एक संस्था है, वह
एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक गवाही के माध्यम से इसका संचरण है। मेरे द्वारा
उच्चारण. मुझे लगता है कि अंतिम टिप्पणी ज्योतिष के साथ-साथ विज्ञान पर भी लागू होती है,
हालांकि वैज्ञानिकों का आम तौर पर यह मानना होगा कि ज्योतिष किसी भी तरह से एक संस्था
नहीं है, बल्कि ज्योतिषियों की पीढ़ियों से पीढ़ी दर पीढ़ी चले आ रहे तर्कहीन सिद्धांतों का
एक समूह मात्र है।

यह तर्क - साक्ष्य के विभिन्न पूल - एवरेट वैज्ञानिकों और धर्मों के प्रतिनिधियों के बीच

मतभेद पर लागू होता है। मुझे लगता है कि इसका उपयोग वैज्ञानिकों के साथ हमारी चर्चा में
भी किया जा सकता है, क्योंकि परोक्ष या स्पष्ट रूप से ज्योतिषियों पर तर्कहीन विवासों , या यहां
सों
श्वा
तक कि तर्कहीन व्यवहार का आरोप लगाया जा रहा है। एवरेट: “मैं यह तर्क देना चाहता हूं कि ऐसे
कई सवालों में असहमति का मुख्य स्रोत यह है कि विभिन्न पक्षों के लोगों के पास अलग-अलग
कुल सबूत हैं। दोनों पक्षों के लोग यह निष्कर्ष निकाल रहे हैं कि एक व्यक्ति के रूप में उन्हें
तर्कसंगत रूप से अपने साक्ष्यों से निष्कर्ष निकालना चाहिए । (एवरेट द्वारा उच्चारण) विवास सश्वा
करना। दूसरे पक्ष के साक्ष्य को समझना या स्वीकार करना। इसलिए वैज्ञानिक किसी ज्योतिषी को
आँकड़ों के आधार पर ज्योतिष के बारे में समान निष्कर्षों पर न पहुँचने या उनसे सहमत न
होने के लिए दोषी नहीं ठहरा सकते। इसका कारण यह है कि आँकड़े न तो ज्योतिषीय हैं, न ही
ज्योतिषियों के लिए साक्ष्य का एक आवयककश्यया प्रासंगिक पूल हैं, न ही उनके लिए साक्ष्य का
एक आवयककश्यया प्रासंगिक पूल हैं। उन वैज्ञानिकों के मामले में जो ज्योतिष के बारे में
कुछ भी नहीं जानते या समझते हैं, यह एक बहुत ही प्रासंगिक तर्क है जो बताता है कि वे
हमारे ज्योतिषीय तर्कों के प्रति उतने ही बहरे क्यों प्रतीत होते हैं जितने कि हम ज्योतिषी
(जिन्हें आंकड़ों का कोई अनुभव या ज्ञान नहीं है) हैं। उनके वैज्ञानिक/सांख्यिकीय तर्कों
के प्रति बहरे। समस्या यह है कि उन वैज्ञानिकों का क्या किया जाए जो ज्योतिष में
क्षि
प्र क्षिततशिहैं या प्र क्षित
क्षितशिहैं? उनके पास अभ्यास करने वाले ज्योतिषियों के समान 'साक्ष्य
के पूल' तक पहुंच थी। रीसेंट एडवांसेज इन नेटल एस्ट्रोलॉजी उन कुछ ज्योतिषीय रूप से
क्षि
प्र क्षिततशिवैज्ञानिकों द्वारा लिखी गई पुस्तक है

जहां सत्तर और अस्सी के दशक में ज्योतिषी अभी भी यह तर्क दे सकते थे कि ज्योतिष के
खिलाफ लामबंद होने वाले वैज्ञानिकों को ज्योतिष का बहुत कम ज्ञान था और वास्तव में यह
नहीं पता था कि वे किस बारे में बात कर रहे थे, यह अब मान्य नहीं है। अनुभवी एवं
क्षि
प्र क्षिततशिएवं जानकार ज्योतिषी अब ज्योतिष शास्त्र का वैज्ञानिक परीक्षण कर रहे हैं। वर्ष शून्य
में ज्योतिष शास्त्र इसी ओर इ रारा
शाकरता है। रुडोल्फ स्मिट डच प्रोफेशनल एस्ट्रोलॉजिकल सोसाइटी
के संस्थापक थे और उन्होंने ज्योतिष के बारे में एक बहुत ही सकारात्मक पुस्तक लिखी
थी; यानी उसके 'रूपांतरण' से पहले. माथेर एक ऑटोडिडैक्ट था और जेफ्री डीन ने फेडरेशन ऑफ
ऑस्ट्रेलियन एस्ट्रोलॉजर्स WA शाखा की स्थापना की। स्मिट और डीन दोनों को ज्योतिषीय पुरस्कार
प्राप्त हुए; ज्योतिष में योगदान के लिए एएमआर (ज्योतिषीय मासिक समीक्षा) स्मारक द्वि-शताब्दी
ष रूप से ज्योतिष पर शोध में उनके प्रयासों के लिए। ये पुरस्कार काफी प्रतिष्ठित
पुरस्कार, वि षशे
हैं.

फिर, एवरेट के पास एक बिंदु है जो बताता है कि क्यों इन वैज्ञानिकों के पास, अपने सभी
क्षणशिऔर अनुभव के बावजूद, औसत ज्योतिषी की तुलना में 'सच्चाई' का कोई बड़ा
ज्योतिषीय प्र क्षण
दावा नहीं है। इसका संबंध उस चीज़ से है जिसे एवरेट प्रथम-क्रम साक्ष्य और द्वितीय-क्रम
साक्ष्य कहते हैं। “प्रथम-क्रम साक्ष्य वह है जो किसी व्यक्ति के लिए दूसरों के शब्दों पर
निर्भरता के बिना उपलब्ध है। जो कुछ भी मेरी इंद्रियों, स्मृति और अनुमान की क्षमताओं के
माध्यम से सीधे मेरे पास आता है वह मेरे साक्ष्य का प्रथम-क्रम पूल है। दूसरे दर्जे का
साक्ष्य वह है जिसे कोई व्यक्ति केवल अप्रत्यक्ष रूप से, दूसरों के शब्दों पर निर्भरता के
माध्यम से प्राप्त कर सकता है। इसलिए अगर मैं किसी को यह कहते हुए सुनूं कि पेरिस में
बारिश हो रही है, तो मेरे पास पहले दर्जे का सबूत है कि फलां व्यक्ति ने आवाज निकाली है,
'पेरिस में बारिश हो रही है', और मेरे पास दूसरे दर्जे का सबूत है कि पेरिस में बारिश हो
रही है. किसी की प्रथम-क्रम की मान्यताएँ वे होती हैं जो पहले-क्रम के साक्ष्यों पर आधारित
होती हैं, और किसी की दूसरे-क्रम की मान्यताएँ वे होती हैं जो काफी हद तक गवाही पर
आधारित होती हैं। पहले और दूसरे क्रम की तर्कसंगतता को पहले और दूसरे क्रम के
सों
विवासों श्वाको बनाने के लिए पहले और दूसरे क्रम के साक्ष्य पर सही निर्भरता के रूप में
परिभाषित किया जा सकता है।

यह तर्क समझा सकता है - शायद वैज्ञानिकों को आचर्ययश्च- क्यों ज्योतिषी ज्योतिष में
र्
सांख्यिकीय और अन्य वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों के बारे में इतनी कम परवाह करते
क् , और ज्योतिषीय परामर्करने का
षणशि
हैं। इसका कारण बस इतना है कि उनका ज्योतिषीय प्र क्षण
आगे का अनुभव, और किसी भी ज्योतिषी द्वारा एकत्र किया गया सारा अनुभव, ज्योतिष की 'सच्चाई'
के लिए उसका प्रथम-क्रम का प्रमाण है। ज्योतिषी देखता है, सुनता है और जीता है - सीधे
तौर पर - जिस तरह से ज्योतिष वास्तव में काम करता है। एक ज्योतिषी के लिए आँकड़े
संभवतः ज्योतिषीय प्रमाणों के इन प्रथम-क्रम पूलों को प्रतिस्थापित करने में सक्षम नहीं
हैं; इसलिए आँकड़े ज्योतिषियों के लिए एक विदे , दूसरे दर्जे के साक्ष्य का पूल
हैं। एवरेट के अनुसार, एक ज्योतिषी शायद वैज्ञानिक प्रमाणों के आधार पर ज्योतिष की सच्चाई
के बारे में अपना विचार बदल देगा, इसका एकमात्र कारण यह होगा - यदि वह सोचता है कि
प्रन श्नमें वैज्ञानिक का व्यक्ति या स्थिति - या उसका वि षशे षता- इस हद
ष वैज्ञानिक रुझान या वि षताशे
तक आधिकारिक है, कि वह अपनी बात पर विवास सश्वाकरता है; जो इसे दूसरे दर्जे का विवास सश्वा
बनाता है। एक ज्योतिषी के लिए सबूतों के पूल का आदेश दें, भले ही वह किसी (पूर्व) ज्योतिषी
द्वारा संचालित किया गया हो। साक्ष्यों के पूल का आदेश दें, लेकिन इन वैज्ञानिकों द्वारा इस
स्
अधिकार का दावा नहीं किया जा सकता क्योंकि वे एक समय ज्योतिषी थे। आवस्ततश्वकरना सबूतों
का वह पूल है जिस पर आप विवास सश्वाकरते हैं; जिसे आप अधिकार देते हैं तो, अगर कोई
सितशं'गलत चार्ट के
ज्योतिष पर संदेह करना शुरू कर दे तो क्या होगा? उदाहरण के लिए बहुप्र सित
' के कारण, या ज्योतिषियों के दावों पर सांख्यिकीय शोध के कथित
आधार पर अच्छे परामर्
सर्वसम्मति से नकारात्मक परिणामों के कारण? एवरेट का कहना है कि पहले क्रम के सबूतों
के ठोस ढेर (यानी एक ज्योतिषी के रूप में मेरा अपना अनुभव) और दूसरे क्रम के बहुत से
विरोधाभासी सबूतों (यानी ये वैज्ञानिक ज्योतिष के बारे में क्या कहते हैं) के मामले में,
अंततः वह व्यक्ति ही होता है जो बनाता है यह विकल्प कि वह साक्ष्यों के किस पूल को स्वीकार
करता है या 'विवास सश्वा
' करता है, या सबसे अधिक अधिकार देता है।

एवरेट: "विडंबना यह है कि, [ज्योतिष की सच्चाई पर इन वैज्ञानिकों की तरह] [ज्योतिषीय]

विवास सश्वाकी तर्कसंगतता पर व्यापक हमले कुछ लोगों को दूसरे क्रम के माध्यम से इस
अनिचित तश्चिस्थिति से बाहर धकेल देंगे ['शब्द' इन वैज्ञानिकों का मुंह', उनके सांख्यिकीय
साक्ष्य], जबकि दूसरों को इसमें धकेल रहे हैं।' मेरे द्वारा उच्चारण. रुडोल्फ स्मिट, दूसरों के
बीच, पहले का एक उदाहरण है। परस्पर विरोधी साक्ष्यों के कारण उन्हें ज्योतिष शास्त्र से बाहर
स् त्
री
कर दिया गया। उन्होंने एक शौकिया खगोल स्त्री शाके रूप में शुरुआत की, जो बाद में एक उत्साही
ज्योतिषी बन गए। जाहिरा तौर पर कुछ प्रथम-क्रम के साक्ष्यों (ज्योतिष के साथ उनका अपना
) ने उन्हें ज्योतिष में दृढ़ता से 'विवास सश्वा
अनुभव और मेरे द्वारा एकत्र किए गए परामर् '
करने के लिए प्रेरित किया; उन्होंने इसके बारे में एक आनंददायक पुस्तक लिखी; डच
प्रोफेशनल एस्ट्रोलॉजिकल सोसायटी आदि की स्थापना की। लेकिन कुछ अनुभवों (शायद 'गलत चार्ट
'?) और शायद अन्य संदेहों ने उन्हें दूसरे विवास सश्वाके साक्ष्य
पर आधारित एक अच्छा परामर्
के पूल को 'चुनने' के लिए मजबूर किया - जो लंबे समय तक कहां था उसके लिए निर्णायक
दौड़ें - विज्ञान और सांख्यिकी। शायद स्मिट को उनकी (वैज्ञानिक) शिक्षा और उनके शौक (खगोल
विज्ञान) ने ज्योतिष के बारे में संदेह का सामना करने पर अंततः साक्ष्य के इस पूल को
अधिक महत्व देने के लिए तैयार किया था (जैसा कि हम सभी अब और फिर मुझे लगता
है)। कोई व्यक्ति दीर्घावधि में आधिकारिक होने का निर्णय लेने में शिक्षा एक महत्वपूर्ण कारक
हो सकता है।

जिस तरह स्मिट एक ज्योतिषी का एक अच्छा उदाहरण है, जिसे व्यापक हमलों के कारण ज्योतिष
से बाहर कर दिया गया था, मैं व्यक्तिगत रूप से एक ज्योतिषी का उदाहरण हूं, जिसे इन व्यापक
हमलों के कारण ज्योतिष से बाहर कर दिया गया था। एक ओर (आधुनिक) ज्योतिष की वैज्ञानिक
और सांख्यिकीय आलोचना का सामना करना पड़ा, जिसका मैं उस समय अभ्यास कर रहा था (ज्योतिष
के विपरीत), और दूसरी ओर आधुनिक ज्योतिष की (लगभग) वि षशे
ष आधार पर मेरी अपनी आलोचना
थी। अकेले मनोवैज्ञानिक (या बल्कि मनोविले
षषणात् ) सिद्धांतों के आधार पर, मैं - कई लोगों
मकश्ले
णात्मक
के अनुसार - एक 'कट्टरपंथी' ज्योतिषी बन गया। अपने आप को एक पारंपरिक या शास्त्रीय ज्योतिषी
कहने से भी कम नहीं, मैंने पुरानी ज्योतिषीय विद्या और सिद्धांतों पर अपना अभ्यास शुरू किया
जो 'चर्चपिताओं' ने आने वाली पीढ़ियों के लिए छोड़ दिया था ('सेंट' वेटियस वैलेंस, 'सेंट'
बोनाटस, 'सेंट' विलियम लिली, 'सेंट' मोरिनस एट) वगैरह) एक दर्नर्श
न के रूप में आधुनिक ज्योतिष,
आधुनिक ज्योतिष अभ्यास, आधुनिक ज्योतिष सिद्धांतों और बाद के दिनों के ज्योतिष अधिकारियों
में मेरी 'विवास सश्वाकी हानि' ने सबसे पहले मुझे ज्योतिष की संपूर्णता पर संदेह किया (जैसा
कि स्मिट सीएस के मामले में प्रतीत होता है), लेकिन उसके बाद मैंने धीरे-धीरे इस पर
पुनर्विचार करना शुरू कर दिया कि ज्योतिष क्या है (और था) और ज्योतिष के इतिहास पर शोध करना
शुरू कर दिया: मैंने पुराने ज्योतिषियों को अधिकार देना शुरू कर दिया, न कि वैज्ञानिकों और
उनके तर्कों को। मुझे ज्योतिष में और आगे बढ़ाया गया, उससे बाहर नहीं।
एवरेट के अनुसार, यह स्मिट की तरह ही तर्कसंगत विकल्प है; हमने सबूतों के अन्य पूलों को
भी आधिकारिक मान लिया है।

तो इसका मतलब यह है कि इस तरह की बहस में अंततः व्यक्ति ही वह विकल्प चुनता है जिसे
वह तार्किक, 'तर्कसंगत' या निर्णायक मानता है, जो प्रथम-क्रम साक्ष्य के मामले में, प्रत्यक्ष
पर निर्भर करता है। व्यक्तिगत अनुभव (जो ज्योतिषियों के लिए कुंडली है, वैज्ञानिकों के लिए
सांख्यिकी है); और दूसरे क्रम के साक्ष्य के मामले में (अर्थात क्या ज्योतिषी वैज्ञानिक के
निष्कर्षों और तर्कों पर विवास सश्वाकरता है, या इसके विपरीत?) यह हमे व्यक्ति या विधि और/या
उसकी स्थिति ('विज्ञान') को दिए गए अधिकार पर निर्भर करता है; 'सांख्यिकी'; 'ज्योतिष';
'राशिफल')। एक बार जब आपका मन तय हो जाता है - शायद नए सिरे से - तो आप शायद उसी पर
कायम रहते हैं। नए सिरे से, जिससे वे उन तथ्यों और तर्कों पर ध्यान देते हैं जो उनके
मामले के अनुकूल होते हैं, और असुविधाजनक तथ्यों और तर्कों को नजरअंदाज कर देते
ष रूप से उपयुक्त, उग्र और धोखा
हैं। जैसा कि एल्वेल ने दिखाया है, डीन सीएस इसमें वि षशे
; ग़लत निष्कर्षों के साथ अच्छे आँकड़े
देने वाले हैं। गलत चार्ट के साथ अच्छा परामर्

वैज्ञानिक वास्तव में उस चीज़ में 'विकल्प' चुनते हैं जिसे वे ज्योतिष के विरुद्ध
आधिकारिक प्रमाण मानते हैं, और ये विकल्प पहले से धारणाओं पर आधारित होते हैं, न कि
वैज्ञानिक परीक्षण या विधियों द्वारा उन्हें 'ज्योतिष में इस अतार्किक विवास सश्वा
' के रोजमर्रा के
स्तर से ऊपर उठाने के बाद निष्कर्ष निकाला जाता है। इसे संभवतः निम्नलिखित द्वारा चित्रित
किया जा सकता है। स्मिट/डीन सीएस अक्सर यह तर्क देते हैं कि यह वास्तव में अजीब है कि
ज्योतिषी कभी-कभी गलत चार्ट के आधार पर उत्कृष्ट परामर्देते हैं: "गलत चार्ट के आधार पर
अच्छी रूपरेखा बनाना कैसे संभव है?" स्मिट खुद से पूछता है। हालाँकि दिलचस्प बात यह है कि
इसने (प्रतीत:) स्मिट को प्रन श्नपूछने के लिए प्रेरित नहीं किया - उदाहरण के लिए - (आधुनिक)
ज्योतिष के सिद्धांतों का वह अभ्यास कर रहा था, या जिस तरह से वह परामर्कर रहा था (क्योंकि,
मैंने यह कहा है) पहले: आधुनिक ज्योतिष जीवन और व्यक्तियों के बारे में
षषणा
मनोविले त्मकश्ले
णात्मक प्रवचन का एक बहुत ही धाराप्रवाह तरीका बन गया है, एक कथा तकनीक, एक नया
'बातचीत का इलाज' जो परामर्के दौरान सटीक चार्टफैक्टर या विले
षषण
ण श्ले
में किसी भी आधार से
पूरी तरह से अलग हो सकता है।) नहीं, इसने प्रेरित किया ज्योतिष और कुंडली पर थोक में
संदेह करना स्मित। स्मिट और डीन के लिए ये ऐसे अनुभव थे जिन्होंने अंततः उन्हें ज्योतिष से
नाता तोड़ने, और/या इस पर अधिक सख्ती/गंभीरता से शोध करने का निर्णय लिया। लेकिन, हम
उचित रूप से उनसे पूछ सकते हैं: चूंकि यह साबित हो चुका है कि वैज्ञानिकों ने (कई) गलत
धारणाएं बनाई हैं और वैध आंकड़ों के आधार पर गलत निष्कर्ष पर पहुंचे हैं, और इसके
विपरीत, गलत या गलत व्याख्या किए गए आंकड़ों पर निर्णायक निष्कर्ष या परिकल्पनाएं आधारित
की हैं, तो फिर ऐसा क्यों किया गया? क्या वे अनुसंधान की पद्धति के रूप में विज्ञान को छोड़
देते हैं? खराब व्याख्या किए गए आँकड़ों के अनुभव (जैसा कि इन 'गलत चार्ट' के मामले
में होता है) ने वैज्ञानिक रूप से संतोषजनक निष्कर्ष क्यों निकाले, उन्हें विज्ञान से दूर
क्यों नहीं किया?

इसका उत्तर यह होना चाहिए कि इन वैज्ञानिकों ने पहले से ही आँकड़ों पर 'विवास सश्वा

' करना
चुना (इस मामले में, 'कुंडली साक्ष्य से अधिक'); वे इसे (वि षशे
ष) अधिकार देते हैं, ज्योतिष
को नहीं। इसलिए, उनके लिए ज्योतिष को त्यागना जारी रखना स्वाभाविक है क्योंकि इसने उनके
लिए कोई अधिकार नहीं रखा है (यदि वास्तव में इसका कोई अधिकार था, तो वह है)। उन्होंने
साक्ष्यों के पूल को अधिकार दिया है जिसे सांख्यिकी (या अनुसंधान या तर्क के अन्य वैज्ञानिक
तरीके) कहा जाता है और वे लगातार इन तरीकों को ज्योतिषियों के पास मौजूद किसी भी तर्क या
कुंडली साक्ष्य के विरुद्ध रखते हैं। यही कारण है कि स्मिट सीएस लगातार अपने वैज्ञानिक-जादुई
मंत्र को दोहरा सकते हैं: कि "ज्योतिष का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है"। लेकिन इसे इस
प्रकार पढ़ा जा सकता है: "वैज्ञानिकों के लिए, चीजों को मापने और मूल्यांकन करने के
अपने साधनों के आधार पर, ज्योतिष कभी भी सिद्ध नहीं हुआ है"। जिसमें निम्नलिखित
अस्वीकरण जोड़ा जा सकता है: "लेकिन इसका वास्तव में कोई मतलब नहीं है, सिवाय इसके कि
जब आप एक वैज्ञानिक हों, और, यदि कोई ज्योतिषी या वैज्ञानिक नहीं है, तो वह इस कथन को
अंकित मूल्य पर ले सकता है और इसके साथ काम कर सकता है।" जिससे कोई खुश होता
है। बेहतर होगा कि इसे ज्योतिष का अंतिम सत्य न मानें। कृपया दूसरी राय के लिए अपने
स्थानीय ज्योतिषी से मिलें।'' तो, इस तर्क के आधार पर - एक गलत चार्ट अच्छे परिणाम देता
है - वैज्ञानिक यह नहीं कह सकते कि ज्योतिषियों को ज्योतिष को छोड़ देना चाहिए, या कि
सनी
ज्योतिष दोषपूर्ण है और वह जो करने में सक्षम होने का दावा करता है उसमें विवसनीययश्व
नहीं है, क्योंकि विज्ञान के संबंध में भी यही तर्क दिया जा सकता है और (इनमें से एक)
इसका साधन: सांख्यिकी।

वास्तविक ज्योतिष पर अभी शोध होना बाकी है

मेरी दूसरी स्थिति यह है कि “वास्तविक ज्योतिष पर अभी भी शोध होना बाकी है; यानी, इस पर
बिल्कुल भी शोध नहीं किया गया है।”

"अगर हम यह साबित करना चाहते हैं कि ज्योतिष वास्तव में काम करता है, तो हमें ज्योतिष
का नए सिरे से अध्ययन शुरू करना होगा।" रॉबर्ट हैंड
“आधुनिक पचिमीमी
श्चिज्योतिष कला के 19 वीं सदी के उत्तरार्ध का उत्पाद है। उस समय पचिम मश्चिमें
फिर से शुरू किया गया ज्योतिष, कला का काफी कमज़ोर संस्करण था, जिसे तब समकालीन शिक्षा और
स् रशाकी अनिवार्यताओं के अनुरूप माना जाता था। 17 वीं शताब्दी में (महान अंतराल से
त्
अर्थ स्त्र
पहले) ज्योतिषीय अभ्यास एक अधिक मांग वाला विज्ञान था।" - रॉबर्ट ज़ोलर

ज्योतिष में वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए पुस्तक, या यों कहें कि पुस्तिका और मॉडल; रीसेंट
एडवांसेज, (शाब्दिक रूप से पृष्ठ शून्य पर) इस टिप्पणी के साथ खुलता है कि: "1900 में ज्योतिष
प्रभावी रूप से मध्ययुगीन था"। बेशक यह टिप्पणी बिल्कुल भी सही नहीं है, लेकिन लेखक स्पष्ट
रूप से इसे एक स्व-स्पष्ट अस्वीकरण मानते हैं (जैसा कि कई आधुनिक ज्योतिषी करते हैं),
सितशंनवाचारों और प्रथाओं पर निचित तश्चिऔर अंतिम शोध करने
उनसे आधुनिक के कथित या प्र सित
का आग्रह किया गया है। 1900 से 1976 तक की अवधि के ज्योतिषी। "शून्य वर्ष में ज्योतिष" में
उनकी टिप्पणियों को 1976 में किए गए शोध पर उनके नवीनतम अपडेट के रूप में देखा जा
सकता है। और, जैसा कि इस शोध की पक्षपातपूर्णता को देखते हुए अपेक्षित था समूह (डीन-सर्कस
जैसा कि एल्वेल इसे कहते हैं), उनके (जारी) निष्कर्षों के अनुसार, ज्योतिष और ज्योतिषियों
के लिए बहुत कम उम्मीद है। अब, अपने आप से पूछने लायक एक वैध प्रन श्नयह है कि इन
वैज्ञानिकों द्वारा वास्तव में क्या शोध किया गया था? वे स्वयं जो उत्तर देते हैं वह है:
आधुनिक ज्योतिष, जो 'प्रलय के बाद का ज्योतिष' है जिसे ज़ोलर संदर्भित करते हैं; वह जो
'बड़े अंतराल के बाद' विकसित हुआ। तो जाहिरा तौर पर, हालिया प्रगति ने स्पष्ट रूप से
ज्योतिष के अपने शोध को 20 वीं सदी के सुधार और इसके सिद्धांतों की पुनर्व्याख्या तक सीमित
कर दिया है।

यदि कोई इस प्रारंभिक टिप्पणी ("1900 में ज्योतिष प्रभावी रूप से मध्ययुगीन था") को आधिकारिक
मानता है, या, यदि कोई इसके परिणामस्वरूप हुए वैज्ञानिक अनुसंधान को अधिकार देता है, तो यह
वास्तव में मेरी दूसरी थीसिस को रेखांकित करेगा, कि वास्तविक ज्योतिष अभी तक नहीं आया है
(वैज्ञानिक रूप से) शोध किया जाना चाहिए, जिसका निचित तश्चिरूप से तात्पर्य यह है कि मैं
पारंपरिक ज्योतिष (18 वीं शताब्दी से पहले) को वास्तविक चीज़ मानता हूं। यह 19 वीं और 20 वीं
शताब्दी के दौरान ज्योतिष के साथ जो कुछ हुआ उसे याद करने का स्थान नहीं है, न ही अब मैं
जो आलोचना कर रहा हूं उसका उद्देय श्यआधुनिक ग्राहकों की जरूरतों को पूरा करने के लिए
ज्योतिष के साथ आधुनिक परामर्का उपयोग करने के सकारात्मक प्रभावों को नकारना या खंडन
करना है। एक परामर्(ऐसी आवयकताएं
कताएंश्यजो अक्सर उनके ग्राहकों के बजाय ज्योतिषियों द्वारा
तैयार की जाती हैं)। लेकिन वास्तव में हमारी ज्योतिषीय विरासत को पुनः प्राप्त करने की
कता
आवयकता श्यहै, जैसा कि ज़ोलर, श्मिट, हैंड और कई अन्य लोगों द्वारा किया गया था - और अभी
भी है। मुझे लगता है कि यह एक विज्ञान (क्षमा करें वैज्ञानिकों) के रूप में ज्योतिष की
वास्तविक जानकारी का पुनर्मूल्यांकन करने का एक (बहुत) आवयककश्यचरण है
।

इसका कारण यह साधारण तथ्य है कि आधुनिक और पारंपरिक ज्योतिष के बीच निर्णय और चित्रण
के तरीकों में काफी भिन्नता है, और इस अंतर को यह दावा करके छुपाया नहीं जा सकता है कि
, सचेत या सकारात्मक अद्यतन
वे ज्योतिष के अवमूल्यन...मध्ययुगीन संस्करण... के एक आवयककश्य
को प्रतिबिंबित कर रहे हैं। . यदि हमारी कला में तरीकों और विचारों में यह अंतर ज्योतिषीय
संकेतों की व्याख्या और अवधारणा के तरीके में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, तो हम
एवरेट द्वारा उठाए गए अधिकार प्रन श्नपर वापस आते हैं: हम किन ज्योतिषियों और ज्योतिषीय
ग्रंथों को अधिकार देते हैं?

स्वभाव

पारंपरिक ज्योतिषी बार-बार इस तथ्य की ओर इ रारा

शाकरते हैं कि आधुनिक ज्योतिष लगभग किसी
भी तरह से उनकी पारंपरिक जड़ों और सिद्धांतों से मिलता-जुलता नहीं है, खासकर लागू तरीकों
ष्
और तकनीकों के संबंध में। किसी भी ज्योतिषीय विषय के लिए वि ष्टटशिसंकेतकों का पता
लगाने में प्राचीन और आधुनिक लोगों द्वारा लागू की गई विधियों में कुछ बहुत ही मौलिक और
कभी-कभी परे ननशाकरने वाले अंतर भी हैं। मैं हमे अपने छात्रों को बताता हूं कि आधुनिक
और पारंपरिक ज्योतिष के बीच दो चीजें सबसे अलग हैं, पहला, किसी भी विषय के लिए
ष्
वि ष्टटशिसंकेतकों का पता लगाने की विधियां; और दूसरा, इन संकेतकों को पहचानने, चित्रित
करने और व्याख्या करने का लगभग कठोर सुसंगत तरीका, एक बार जब वे मिल जाते हैं, तो
यथासंभव यथार्थवादी निष्कर्ष निकालने के लिए, उन सभी चीजों की अधिक प्रतीकात्मक अटकलों के
विपरीत, जिनका वे संभवतः मतलब निकाल सकते हैं। जो निचित तश्चिरूप से कह रहा है कि वे पूरी
तरह से भिन्न हैं।

इसका एक उदाहरण यह है कि आधुनिक ज्योतिष किस तरह से चार तत्वों के वितरण को स्थापित
करने की को शि शकरता है और इसलिए मूल निवासी किस प्रकार का है। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण
प्रक्रिया है, या होनी चाहिए - वि षशे
ष रूप से चिकित्सा और जुंगियन ज्योतिषियों के लिए - जिस
पर, बाद के मामले में, अचेतन के साथ बातचीत के 'मोड' और उसकी सामग्री के बारे में
कुछ बहुत ही बुनियादी धारणाएँ टिकी हुई हैं। हालाँकि, इस प्रक्रिया पर पारंपरिक ग्रंथों की
बारीकी से जांच आजकल किए जाने वाले तरीके से काफी भिन्न है।

पारंपरिक विधि उस पर ध्यान केंद्रित करती है जिसे 'चरित्र/व्यक्तित्व या व्यक्ति के मानस का

कारक' कहा जा सकता है, जिसमें हमे ग्रहों की एक सीमित संख्या होती है, जबकि अधिकांश
आधुनिक तरीकों के विपरीत जो सभी ग्रहों और उन राशियों का उपयोग करते हैं, चाहे वे किसी भी
ष्
स्थिति में हों। सामने पड़ी कुंडली में उनके वि ष्टटशिकार्य के बारे में। इस प्रक्रिया का
सबसे सरल आधुनिक संस्करण (अन्य भी हैं) बस किसी दिए गए तत्व में ग्रहों की संख्या की
गणना करना है और फिर उसे प्रदान करना है जिसके पास अन्य तीन पर सबसे अधिक 'काउंटर'
प्रधानता है। अब, आधुनिक ग्रहों प्लूटो, यूरेनस और नेप्च्यून को पारंपरिक ग्रहों के समान ही
ताहै,
महत्वपूर्ण भूमिका प्रदान करना, शायद इन नए ग्रहों द्वारा प्राप्त अत्यधिक ध्यान को दर् तार्शा
लेकिन यह चर्चा का एक ठोस मुद्दा बना हुआ है।

जैसा कि जॉन फ्रॉले ने संकेत दिया है, आधुनिक और पारंपरिक तरीकों के बीच तुलना से
हिटलर के मामले में स्पष्ट अंतर पता चलता है; आधुनिक ज्योतिष को अनिवार्य रूप से उसे
मानना होगा, और उसके चरित्र की व्याख्या 'पृथ्वी-प्रकार' के रूप में करनी होगी; लेकिन
मकशाहै। जंग और उनके ज्योतिषीय
पारंपरिक तरीकों से पता चलता है कि वह अत्यधिक पित्त मक
वंशजों के लिए ये दोनों तत्व वस्तुतः एक दूसरे के विपरीत हैं। यदि अग्नि प्रबल है, तो पृथ्वी
को उसके मनोवैज्ञानिक ढांचे में निम्नतर यानी (अधिक) अचेतन कार्य की आवयकता
कताश्यहोगी,
जिनमें से सभी हिटलर के अचेतन की सामग्री के संबंध में महत्वपूर्ण निहितार्थ रखते हैं।

मैं इस एस्ट्रो-जंगियन परिकल्पना का उपयोग करके हिटलर के स्वभाव को चित्रित करने के

षषण
किसी प्रयास के बारे में नहीं जानता, लेकिन मुझे संदेह है कि ऐसा विलेण श्ले
दृढ़ता से
'साबित' करने में सफल होगा कि हिटलर वास्तव में एक मजबूत पृथ्वी प्रकार था, शायद कहीं न
कहीं: 'होने से' इतना विनाशकारी (WW2, ब्लिट्जक्रेग रणनीतियाँ), हिटलर ने साबित कर दिया कि
वह अपने निम्न अग्नि-तत्व का सामना नहीं कर सका (पृथ्वी के संकेतों में कई तेज़ और
इसलिए व्यक्तिगत ग्रहों के कारण, पृथ्वी दृढ़ता से उसके श्रेष्ठ कार्य के रूप में हावी होगी) और
क्योंकि वह ऐसा करेगा अग्नि के इस निम्नतर कार्य की सभी प्रकट अभिव्यक्तियों को दबाने की
कता
आवयकता श्यहै (क्योंकि, जंग के अनुसार, हम सभी अपने आस-पास की दुनिया के लिए एक कठिन
तशांअनुकूलन को रोकने के लिए निम्न कार्य के साथ यही करते हैं, जो कि कार्य है) श्रेष्ठ
और अ त
कार्य का), यह (अचेतन अग्नि-तत्व) - और शायद - उसके व्यक्तिगत (या यहां तक कि उसके सामूहिक)
अचेतन में स्वायत्तता प्राप्त कर सकता है, जिसके परिणामस्वरूप चेतना में इस सभी दमित
आग का विनाशकारी 'प्रकोप' हो सकता है और वास्तविकता'। इसमें कोई संदेह नहीं है कि हिटलर
की स्वास्थ्य समस्याएं (शरीर पदार्थ = पृथ्वी है), उसका शाकाहार (आधुनिक ज्योतिष में मांस को
ष्
अक्सर अग्नि तत्व के वि ष्टटशिभोजन के रूप में देखा जाता है, इसलिए उसके प्रति उसकी घृणा),
तथ्य यह है कि भूरे रंग ने इतनी दिलचस्प भूमिका निभाई उनके जीवन में (ब्रौनौ में पैदा हुए,
ने वाले
हर समय भूरे रंग की वर्दी पहने हुए), सभी को पृथ्वी तत्व के मजबूत वर्चस्व को दर् नेर्शा
तर्कों के रूप में पंक्तिबद्ध किया जाएगा। हालाँकि, समस्या यह है कि हिटलर की बहुत सी
समस्याओं को पृथ्वी द्वारा उसका निम्न कार्य होने के कारण आसानी से समझाया जा सकता है।

अब मैं यहां जंग के सिद्धांत को चुनौती देने का प्रस्ताव नहीं कर रहा हूं, लेकिन कोई भी यह
समझ सकता है कि ऐसे महत्वपूर्ण मुद्दों के लिए - किसी की मनोवैज्ञानिक संरचना - कम से कम
(किसी प्रकार की) कम्युनिस ओपिनियो, एक विधि को सही ढंग से प्राप्त करने के तरीके पर
सहमति होना आवयककश्यहै। प्राथमिक प्रकार का निर्धारण करना। यदि आधुनिक ज्योतिषी हिटलर की
जीवनी को सुधारने और व्याख्या करने में सक्षम हैं ताकि यह इस विचार का दृढ़तापूर्वक समर्थन
कर सके कि वह वास्तव में एक पृथ्वी-प्रकार का व्यक्ति था और कोलेरिक नहीं था (जैसा कि वे
बहुत अच्छी तरह से करने में सक्षम हैं), तो मौलिक रूप से कुछ गलत है: या तो उनका प्रकार
निर्धारित करने की विधि दोषपूर्ण है; या वे वास्तविकता में या किसी की जीवनी में इन प्रकारों
को पहचानने में सक्षम नहीं हैं (और इस प्रकार केवल जंग के विचारों और उसके ज्योतिषीय
सहसंबंध पर भरोसा करते हैं)। तीसरा कारण निचित तश्चिरूप से यह है कि ज्योतिष आज जीवन और
षषणा
व्यक्तियों के बारे में मनोविले त्मकश्ले
णात्मक और नए युग के प्रवचन की एक धाराप्रवाह पद्धति है,
षषण
जिसे चार्ट कारकों के सटीक विलेण श्ले
और मूल्यांकन पर निर्भर रहना जरूरी नहीं है। और यह
अंतर - मूल निवासी के प्रकार को स्थापित करना - उन कई अंतरों में से एक है जो आधुनिक
और पारंपरिक ज्योतिष को विभाजित करते हैं। जैसा कि दिखाया गया है, यह बहुत ही बुनियादी
है। अभी तो ढेर सारे और भी हैं।

निष्कर्ष
किसी को भी यह प्रन श्नपूछना होगा - एवरेट के इस निष्कर्ष को ध्यान में रखते हुए कि विरोधाभासी
साक्ष्यों के मामले में (हिटलर के बारे में फ्रॉले का मामला, पारंपरिक ज्योतिषीय विद्या
बनाम आधुनिक ज्योतिषीय विद्या) व्यक्ति उन व्यक्तियों और/या साक्ष्यों के समूह को चुनता है
सनी
जिन्हें वह आधिकारिक या विवसनीययश्वमानता है- है (और मैं इसे काले और सफेद तरीके से
बताता हूं): तरीकों, उपकरणों और तकनीकों में अंतर को देखते हुए, कोई ज्योतिष और या
ज्योतिषी(यों) को क्या अधिकार देता है? आधुनिक ज्योतिष के 'अत्यधिक कमजोर संस्करण' को, या
उन पारंपरिक ज्योतिषियों को जो वास्तव में ज्योतिष विज्ञान के सुनहरे दिनों में रहते थे और
काम करते थे? अधिकांश आधुनिक ज्योतिषियों ने अपने ज्योतिष का निर्माण पारंपरिक ज्योतिष
के गहन, खंडित और कुछ मामलों में गलत पुनर्निर्माण के आधार पर किया है।

ज्योतिषियों द्वारा 1990 के दशक से पारंपरिक ज्योतिष में किए गए शोध को ध्यान में रखते हुए,
हालिया अग्रिमों का प्रारंभिक कथन कि "1900 में ज्योतिष प्रभावी रूप से मध्ययुगीन था", न
केवल स्पष्ट रूप से गलत है, बल्कि यह हैंड और ज़ोलर के उद्धरणों को भी रेखांकित करता
है। क्योंकि यदि ज्योतिष वास्तव में अपने मध्ययुगीन आधार पर आधारित होता, तो शायद ज्योतिष
की सच्चाई पर शोध से अन्य, और संभवतः अधिक सकारात्मक परिणाम मिलते। लेकिन मैं यह
उम्मीद नहीं करता कि डीन सीएस नस्ल के वैज्ञानिक इसे स्वीकार करेंगे। ज्योतिष के साथ
उनकी समस्याएँ (ए) 'वास्तविक' विज्ञान क्या है, इस बारे में राय के बुनियादी मतभेदों से
संबंधित हैं। हमें इसे ज्योतिष सीखने में बाधा नहीं बनने देना चाहिए।

इति

मैं इस लेख को संपादित करने के लिए डेबोरा यंग को धन्यवाद देता हूं, यदि कोई गलती रह गई है,
तो वे मेरी हैं, उसकी नहीं।

2 विज्ञान की तर्कसंगतता और आस्था की तर्कसंगतता। जर्नल ऑफ़ फ़िलॉसफ़ी, खंड XCVIII,

संख्या 1, जनवरी 2001; पृष्ठ 19-42.

3 फिलिप्सन, गैरी (2000)। वर्ष शून्य में ज्योतिष. फ़्लेयर प्रकाशन, लंदन।

4 ज्योतिष एन वेटेन्सचैप, लेज़िंगनबुंडेल। एक ने नीदरलैंड से वेरेनिगेशन का आयोजन

किया जो ज्योतिष शास्त्र के लिए एक अवसर प्रदान करता है।

5 फ्रॉली, जॉन (2000) द रियल एस्ट्रोलॉजी। अपरेंटिस बुक्स, लंदन, पृष्ठ। 185/186.

6 वैज्ञानिकों के दावों पर कुछ उत्कृष्ट प्रतिक्रियाओं के लिए, पाठक को पूरे दिल से गैरी
फिलिप्सन की वेबसाइट (http:// http://www.astrozero.co.uk ) पर पाए जाने वाले दो लेखों का
संदर्भ दिया जाता है। डेनिस एल्वेल द्वारा "शोधकर्ताओं ने शोध किया: निंदकों को एक उत्तर"; और:
माइक हार्डिंग द्वारा "ज्योतिषीय अनुसंधान में पूर्वाग्रह"। शोधकर्ताओं ने शोध किया: डेनिस एल्वेल
द्वारा लिखित "सिनिक्स को एक जवाब"। इसलिए मैं सामान्यतः वैज्ञानिकों के विपरीत 'ये
वैज्ञानिक' कहता हूं। किसी भी इनपुट पर चलने या प्रतिक्रिया करने से पहले एक रोबोट को
(मानवों की तरह) धारणाएँ बनानी पड़ती हैं। एक रोबोट प्रत्येक प्रकार के इनपुट (वैज्ञानिक
'आदर्
') पर प्रतिक्रिया करने से पहले तर्कसंगत रूप से उसकी जांच करता है, न तो हिलता है
और न ही दृय श्यरूप से कुछ भी 'करता' है; यह बस तर्कसंगत रूप से उसके सभी इनपुट की जांच
और पुन: जांच कर रहा था, जो निचित तश्चिरूप से बिल्कुल भी तर्कसंगत या बुद्धिमान नहीं लग रहा
था। तर्कसंगत मानव जाति या तर्कसंगत रूप से कार्य करने वाले व्यक्तियों के अंतिम
नि र्
देशा
दि निर्दे
श श के रूप में शुद्ध तर्कसंगतता के लिए बहुत कुछ। समर्थित, एक ज्योतिषीय परामर्
वास्तव में बहुत छोटा होगा। कुछ इस पंक्ति में: "आपकी कुंडली के पहले क्षेत्र में मंगल की
स्थिति के अनुसार, आप एक अच्छे और शायद सफल एथलीट हो सकते हैं", परामर्का
अंत। किताब में। उनकी कुछ स्वीकृत गलतियों को दरकिनार करते हुए, संशयवादियों और
सियों
विवासियों श्वादोनों के भीतर एक प्रक्रिया काम कर रही है जिसके तहत वे उन तथ्यों और तर्कों
पर ध्यान देते हैं जो उनके मामले के अनुकूल हैं, और असुविधाजनक तथ्यों और तर्कों को
नजरअंदाज कर देते हैं। इसे हेर्मेनेयुटिक सर्कल कहा गया है, एक आत्म-सुदृढ़ीकरण
प्रक्रिया जिसमें हम सभी कुछ हद तक फंसे हुए हैं। अल्फ्रेड एडलर ने इसे 'टेलीओलॉजिकल
' कहा है, जिसका अर्थ है कि जब हमारे सामने कोई लक्ष्य होता है, किसी उद्देय श्य
एपरसेप्ननप्श
के प्रति प्रतिबद्धता होती है, तो हम अनजाने में वह चुन लेते हैं जो उस उद्देय श्यके लिए
उपयुक्त होता है। सच्चाई और निष्पक्षता एक गौण विचार बन जाती है, और हम अनजाने में
दूसरों के साथ-साथ खुद को भी गुमराह कर सकते हैं। जिस तरह से ज्योतिष का उपयोग व्यक्तियों
और उनके मानस के बारे में "बातचीत" करने के साधन के रूप में किया जाता है। इस अर्थ
षषणा
में, ज्योतिष जीवन और व्यक्तियों के बारे में मनोविले त्मकश्ले
णात्मक प्रवचन की एक पद्धति, एक
कथा तकनीक, एक नया 'बातचीत इलाज' बन गया है।

हम इसे पहले से उल्लेखित, ज्योतिषीय प्रतीकों के विस्तारित मनोवैज्ञानिक शब्दों में देखते
हैं, जिसमें ग्रहों, राशियों और घरों के मूल्यांकन के लिए किसी भी अधिक परिष्कृत शास्त्रीय
कता
तरीकों की आवयकता श्यनहीं होती है, लेकिन तुरंत इस बारे में चर्चा शुरू हो जाती है कि किसी
राशि में ग्रह का इस या उस बारे में क्या कहना है। आंतरिक 'ड्राइव'. आधुनिक ज्योतिषीय अभ्यास
के इस पक्ष की सराहना करें। वे ज्योतिषीय परामर्के सकारात्मक प्रभावों को स्वीकार करते
हैं और कभी-कभी उनकी सराहना भी करते हैं, लेकिन उनके अनुसार, हमें यह मानकर खुद को
मूर्ख नहीं बनाना चाहिए कि यह किसी तरह ज्योतिष की मान्यता है। यह उनके लिए एक मानक रेखा
है, यह हमे कुछ और है जो यहां काम कर रहा है, इन सकारात्मक परिणामों का उत्पादन कर रहा
है, यह कभी भी ज्योतिष नहीं है। यह कहने के बराबर है: "क्षमा करें, आपका खरगोश मर गया
है, लेकिन हे, आप अभी भी उसके साथ खेल सकते हैं!" मानस के कार्यों के रूप में कार्य
करें। उन्हें अलग-अलग कार्यों के रूप में परिभाषित किया जा सकता है क्योंकि, फिर से जंग
के अनुसार, उन्हें 'एक-दूसरे से कम नहीं किया जा सकता'। चार कार्य: सहज ज्ञान युक्त कार्य
('हमारी' अग्नि), संवेदी कार्य (पृथ्वी) और सोच (वायु) और भावना (जल), को दो समूहों में
विभाजित किया जा सकता है; तर्कसंगत कार्य और अपरिमेय कार्य। किसी को संदेह हो सकता है
कि इसके विपरीत जंग सोच और महसूस को 'तर्कसंगत' कार्य और अंतर्ज्ञान और संवेदना को
'तर्कहीन' कहता है।
यहां तर्कसंगत अर्थ यह है कि ये तत्व/कार्य बाहरी दुनिया से प्राप्त छापों के बीच एक 'बाधा' (या
मानक) रखते हैं (यही कारण है कि वे तर्कसंगत कार्य हैं, क्योंकि इसका तात्पर्य अधिक या कम
सचेतन कार्य से है, हालांकि जरूरी नहीं कि ऐसा माना जाए) एक के रूप में), अंतर्ज्ञान और
संवेदना के विपरीत, जो बिना किसी सचेतन 'बाधा' के, बाहरी दुनिया से इनपुट की पूरी तरह से
अनियंत्रित और निर्बाध छाप पर निर्भर करता है। प्रत्येक समूह के दो कार्य/तत्व एक-दूसरे के
विरोधी हैं; सहज ज्ञान युक्त कार्य (अग्नि) संवेदी कार्य (पृथ्वी) के बिल्कुल विपरीत है, और
सोच (वायु) और भावना (जल) के लिए भी समान है; वे एक-दूसरे को बाहर कर देते हैं। तो
भावना की प्रक्रिया या कार्य सोच के कार्य की प्रक्रिया को बाधित करती है, यही बात अंतर्ज्ञान
और संवेदना के लिए भी लागू होती है। अब, जंग के अनुसार, जब हम युवा होते हैं तो एक
व्यक्ति के रूप में हमारे साथ क्या होता है, कि इनमें से एक कार्य अन्य तीन पर श्रेष्ठता प्राप्त
कर लेता है
।

मजबूत कार्य वह है जिसका उपयोग व्यक्ति (मुख्य रूप से) अपने पर्यावरण की व्याख्या करने,
प्रतिक्रिया करने और समझने के लिए करता है। हम इस कार्य के माध्यम से अपने पर्यावरण
के अनुरूप ढलते हैं और इसलिए यह हमारी मनोवैज्ञानिक संरचना और सूची, हमारी चेतना और
हमारे अहंकार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। यह कार्य सबसे अधिक 'सामाजिककृत' और इसलिए
सबसे सभ्य कार्य बन जाता है, क्योंकि यह वह कार्य है जो हमारे रोजमर्रा के सामाजिक जीवन
में सबसे अच्छा 'प्र क्षित
क्षि ' होता है, जो रोमांटिक और क्रांतिकारी जंग के लिए कुछ हद तक
तशि
उबाऊ बुर्जुआ के बराबर भी था। मानसिकता. जंग इसे श्रेष्ठ कार्य कहते हैं। अब, उसी श्रेणी (अर्थात
उसके तर्कसंगत या तर्कहीन साथी) के विपरीत के साथ श्रेष्ठ कार्य की असंगति के कारण, यह
(अन्य) कार्य अचेतन में वापस आ जाता है।

इस 'हीन' कार्य के साथ क्या होता है, कि यह न केवल (व्यक्तिगत) अचेतन का प्रवेश द्वार है,
बल्कि बेहतर कार्य को भी दृढ़ता से बाधित कर सकता है क्योंकि यह कम अनुकूलित कार्य है। इस
निम्न कार्य की 'कम सामाजिक' प्रकृति के कारण, एक ओर, यह हमारे मानस के सचेत भाग (जंग-
द-रोमांटिक की राय में) को कठोर बनाने में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है। बाहरी दुनिया
के लिए अनुकूलन (जो क्रांतिकारी जंग-द-नीत् त्शेको पसंद आया)। दूसरी ओर, यह वास्तव में निम्न
कार्य की समस्या भी हो सकती है, क्योंकि ये रुकावटें वास्तव में हमारी चेतना को नष्ट कर सकती
हैं और हमें एक गहरे संकट में डाल सकती हैं (जो जंग-द-मनोवैज्ञानिक की चिंता थी)
क्योंकि यह (कुछ हिस्सों) को नष्ट कर सकती है ) हमारी चेतना, आत्म-छवि और हमारे अहंकार
का। अंततः, समय बीतने के साथ, जैसे-जैसे हम व्यक्ति के रूप में विकसित होते हैं और
परिपक्व होते हैं, इन सभी चार कार्यों को (आदर्रूप से) किसी प्रकार के संतुलन में रखा जाना
चाहिए, जिससे उनमें से किसी को भी श्रेष्ठता प्रदान नहीं की जा सके, हालांकि यह काफी कठिन
कार्य हो सकता है। - कुछ अलग - इसका संस्करण अव्राहम इब्न-एज़रा के एक पाठ से
पुनर्निर्मित किया जा सकता है जैसा कि ज़ोलर ने अपने डीएमए पाठ्यक्रम में दिया था (जो
मैंने अपनी पत्रिका "एनिमा एस्ट्रोलॉजी" अंक 3 जुलाई 2001 के लिए किया था); मुझे बताया
गया है कि यह कमोबेश वही विधि है जिसका उपयोग ज़ोलर करता है। हिल्टर के मामले में
फ्रॉले की पद्धति और एज्रा की सहमति थी।
👉 ज्योतिष पुरुषार्थ का प्रबल शत्रु

🔵 नेपोलियन बोनापार्ट की प्रेमिका जेसोफाइन ने एक बार उसे एक पत्र लिखा-मैं देखती हूँ,

जो फ्रांस एक दिन पुरुषार्थ के ढाँचे में पूरी तरह ढल चुका था, जिसे आपने पराक्रम का पाठ
पढा़या था, आज उसी फ्रांस की नसें आपके देववाद के आरययश्रके कारण शिथिल पडती जा रही
है। मनुष्य अपनी भुजाओं, अपने शस्त्र पर भरोसा न करे और यह सोचे कि घडी, शकु न, देवता उसकी
सहायता कर जायेंगे। मैं समझती इससे बड़कर मानवीय शक्ति का और कोई दूसरा अपमान नहीं ही

सकता।

🔴 ऐसा पत्र लिखने का खास कारण था। एक समय था, जब नेपोलियन ज्योतिष पर बिल्कुल भी विवास सश्वा

नही करता था। उसके सेनापति चाहते थे कि नेपोलियन ज्योतिषियों से पूछकर कोई कदम बढा़या
करे, किंतु नेपोलियन ने उनको डाँटकर कहा-ईश्वर यदि सहायक हो सकता है तो वह पराक्रमी और
पुरुषार्थियों के लिए है। भाग्यवाद का आरययश्र लेने वालों को पिसने और असफलता का मुँह
देखने के अतिरिक्त हाथ कुछ नहीं लगता।

🔵 जब तक नेपोलियन अपने सिद्धांत पर दृढ़ रहा, तब तक वह अकेला ही दुमनों

नोंश्मके छक्के

छुड़ाता रहा, पर दुर्भाग्य, एक दिन वह स्वयं भी देववाद पर विवास सश्वाकरने लगा। वह पत्र उसी
संदर्भ में लिखा गया था। नेपोलियन की यही ढील अंतत उसके पराजय का कारण बनी।

🔴 भारतीय तत्वदर्नर्श
न की अनेक शाखाओं में ज्योतिष का भी विधान है, पर वह विद्ध
द्
धशुगणित के रूप

है और उसका विकास होना चाहिए, किंतु उसके फलितार्थ सामूहिक रूप से सारी पृथ्वी और मानव
जाति के जीवन को प्रभावित करते हैं। व्यक्तिगत जीवन में स्थान-स्थान पर ज्योतिष और
भाग्यवाद के पुँछल्ले असफलता और पतन के ही कारण हो सकते है। नेपोलियन बोनापार्ट की
तरह हमारे देश भारतवर्ष के साथ भी ऐसा ही हुआ। फलित के चक्कर में पड़कर सारे देश के
पराक्रम की नसे ढीली पड गई और हमें सर्वत्र पराजय का मुँह देखना पडा। सोमनाथ का मंदिर
लुटा तब ज्योतिषियों के अनुसार मुहूर्त नहीं था। यदि सैनिक उस पाखंड को न मानते तो भारत
देश की यह दुर्गति न होती। आज भी ज्योतिष के चक्कर में पड़कर हमारी सफलता के सोमनाथ
लुटते रहते है और हम अपनी उन्नति के लिये भाग्य का मुख ताकते खडे रहते हैं।

🔵 आज हमारे देश को अब्राहम लिंकन जैसे औंधे भाग्य को अपने पुरुषार्थ और पराक्रम से
 कता
सीधा करने वाले होनहारों की आवयकता श्यहै। उत्तरी और दक्षिणी अमेरिका में गृह-युद्ध शुरू हो
गया था। लगता था दोनों राज्य अलग-अलग होकर ही रहेंगे। तभी अब्राहम लिंकन ने अपना एक
ऐतिहासिक निर्णय दिया कि दोनों प्रदे की एकता सैनिक शक्ति के द्वारा अक्षुण्ण रखी जायेगी।
उसने युद्ध की सारी तैयारी कर भी ली।

🔴 उसी समय उनका एक मित्र आया। उसने कहा-महोदय! अपने निर्णय पर अमल करने से पूर्व आप

ज्योतिषियों से भी राय ले लें, मैं तीन ज्योतिषियों को लेकर आया हूँ। वे पास के कमरे मैं
ही आपकी प्रतीक्षा कर रहे है।

🔵 लिंकन ने सोचा ज्योतिषी कभी एक राय के नही होते इसी से सिद्ध है कि वे अंतिम सत्य

नही। लिंकन ने अपने सैनिक बुलाए और कहा-इस बगल के कमरे में राष्ट्र के तीन शत्रु बैठे
हैं, दरवाजा बंद कर ताला लगा दो जब तक हम विजयी होकर नहीं लौटते ताला न खोला जाए।
ज्योतिषवाद के भ्रम में पड़कर लिंकन अपने पराक्रम ओर पुरुषार्थ के पथ से विचलित हो
जाते तो अमेरिका एकता के युद्ध का और ही दृय श्यहोता। हमारे जीवन में जो पग-पग पर
असफलताएँ दिखाई दे रही हैं, वह हमारे भाग्यवाद के कारण ही है, यदि हम हीन भाव को भगा
दें तो जीवन संग्राम में हम भी लिंकन के समान ही सर्वत्र सफलता अर्जित कर सकते है।

ज्योतिष में पुरुषार्थ क्या है और यह व्यक्ति के व्यक्तित्व पर कैसे प्रभाव डालता है?

व्यक्तिगत भाग्य को खोलना: वैदिक ज्योतिष में पुरुषार्थ को समझना

परिचय: वैदिक ज्योतिष के वि ललशाब्रह्मांड में, पुरुषार्थ एक गहन अवधारणा के रूप में उभरता
है जो भाग्य और स्वतंत्र इच्छा के धागों को एक साथ जोड़ता है। यह किसी व्यक्ति के
व्यक्तित्व को आकार देने, उन्हें सचेत विकल्पों के लिए जगह देते हुए उनके निर्धारित मार्ग
न करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। आइए पुरुषार्थ के रहस्यों को जानने के
की ओर मार्गदर्नर्श
लिए ग्रहों और घरों के दिव्य नृत्य में गहराई से उतरें।

ज्योतिष में पुरुषार्थ क्या है? वैदिक ज्योतिष के क्षेत्र में पुरुषार्थ, किसी व्यक्ति द्वारा
पूर्
अपने जीवनकाल के दौरान किए गए उद्देयपूर्णणश्यप्रयासों और कार्यों को संदर्भित करता है। यह
नियति और आत्मनिर्णय का एक अनूठा परस्पर क्रिया है, जो किसी के उच्च उद्देय श्यकी खोज और
कर्म संबंधी दायित्वों की पूर्ति का प्रतीक है। पुरुषार्थ को समझना हमें लौकिक प्रभावों और
व्यक्तिगत एजेंसी के बीच जटिल संतुलन को समझने में सक्षम बनाता है।

स् त्
ग्रहों की भूमिका: ज्योतिष स्त्ररशाका मानना है कि ग्रहों द्वारा दर् एर्शा
ए गए खगोलीय पिंड हमारे
जीवन पर गहरा प्रभाव डालते हैं। प्रत्येक ग्रह अलग-अलग ऊर्जाओं का प्रतीक है, और जन्म
के समय उनकी स्थिति पुरुषार्थ के निर्माण में योगदान करती है। यहां एक संक्षिप्त अवलोकन दिया
गया है:

1. सूर्य (सूर्य): सूर्य आत्मा के सार और व्यक्ति की मूल पहचान का प्रतीक

ष्
है। वि ष्टटशिघरों में इसका स्थान किसी के पुरुषार्थ के प्राथमिक फोकस को प्रकट
कर सकता है।
2. चंद्रमा (चंद्र): चंद्रमा भावनाओं और अंतर्ज्ञान को दर् तार्शा
ताहै। पुरुषार्थ पर
इसका प्रभाव किसी के कार्यों के पीछे की भावनात्मक प्रेरणा को उजागर कर
सकता है।
3. मंगल (मंगल): मंगल ऊर्जा और दृढ़ता का ग्रह है। इसकी स्थिति उस जोश और
दृढ़ संकल्प को उजागर कर सकती है जिसके साथ कोई व्यक्ति अपने लक्ष्यों का
पीछा करता है।
4. बृहस्पति (गुरु): बृहस्पति ज्ञान और मार्गदर्नर्श
न का प्रतिनिधित्व करता है। जन्म
निक पहलुओं
कुंडली में इसका संरेखण किसी के पुरुषार्थ के आध्यात्मिक और दार्निकर्श
का संकेत दे सकता है।
5. नि (नि): शनि अनु सन
सनशाऔर जिम्मेदारी का प्रतीक है। इसका प्रभाव उन चुनौतियों
और सबक पर प्रकाश डाल सकता है जिनका किसी व्यक्ति को अपने पुरुषार्थ को पूरा
करने के लिए सामना करना पड़ता है।
घरों का महत्व: वैदिक ज्योतिष में, बारह घर जीवन के विभिन्न पहलुओं का प्रतिनिधित्व करते
हैं। इन घरों में ग्रहों की स्थिति उस क्षेत्र को आकार देती है जिसमें पुरुषार्थ सामने आता
है:

1. प्रथम भाव (लग्न): स्वयं, शरीर और व्यक्तित्व। यहां ग्रह जीवन के प्रति मूल पहचान
और दृष्टिकोण को प्रभावित करते हैं।
2. दसवां घर (कर्म भाव): दुनिया में करियर और कार्यों से जुड़े ग्रह, यहां पुरुषार्थ
वर आयाम को प्रकट करते हैं।
के पे वरशे
3. नौवां घर (धर्म भाव): आध्यात्मिकता और उच्च शिक्षा से जुड़ा यह घर पुरुषार्थ के
निक पहलू को दर् तार्शा
दार्निकर्श ताहै।
4. पांचवां घर (पूर्व पुण्य): रचनात्मकता, बुद्धि और संतान। यहां ग्रहों का संरेखण
रचनात्मक प्रयासों की खोज को उजागर कर सकता है।
निष्कर्ष: निष्कर्ष में, वैदिक ज्योतिष में पुरुषार्थ एक लौकिक रोडमैप है जो व्यक्तियों को आत्म-
पूर्
खोज और उद्देयपूर्णणश्यकार्रवाई की यात्रा पर मार्गदर्नर्श
न करता है। ग्रहों और घरों की परस्पर क्रिया
को समझकर, हम प्रत्येक व्यक्ति के भाग्य की अनूठी कहानी को उजागर कर सकते हैं और
उन्हें सचेत विकल्पों के साथ जीवन की चुनौतियों से निपटने के लिए सशक्त बना सकते
न को अपनाएं, अपनी यात्रा पर निकलें और अपने पुरुषार्थ की पूरी क्षमता को
हैं। दिव्य मार्गदर्नर्श
अनलॉक करें।

भाग्य, पुरुषार्थ और कर्म

भविष्य बिंदु
दृय श्य: 25854 | अप्रैल 2013

 अंग्रेजी (लिप्यंतरित)
 हिंदी लेख
जीवन में पुरुषार्थ और भाग्य दोनों का ही अलग-अलग महत्व है। ये ठीक है कि पुरुषार्थ की
भूमिका भाग्य से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है, लेकिन इससे भाग्य का महत्व किसी भी तरह से कम
नहीं हो जाता। वैदिक ज्योतिष में किसी व्यक्ति की जन्मकुंडली का पंचम भाव तथा पंचमेश
उसके संचित किये गये कर्मों को सुचित करता है। vhakti ke prarabdh ke bare man uski
janmakundli ke navam bhan tatha navmesh ki sthiti se pata chalta hai. कर्म विभाग और उनका
आधार अक्सर हम लोग सुनते हैं ए हैं कि हमारे पिछले जन्मों का फल हम इस जन्म में मिल
रहा है और इस जन्म के लिए गाए कर्मों का फल अगले जन्म में प्राप्त होगा या फिर ये कलयुग
में इस जन्म के फलों का भुगतान हमें इसी जन्म में प्राप्त होता है। कर्मों की तीन श्रेणियां
कहीं गई हैं- संचित कर्म, क्रियामान कर्म और प्रारब्ध।

जो कर्म अब हम लोग कर रहे हैं वे वर्तमान में क्रियामन हैं, जो बिना फलित हुए अर्थत
जिनका अभी भी हमने कोई फल प्राप्त नहीं हुआ है वो हैं हमारे संचित कर्म। इनमें संचित
कर्मों में से जो कर्म हमें फल देने लगते हैं उन्हें प्रारब्ध कहा जाता है। जो कर्म इस
समय अर्थ वर्तमान में कर रहे हैं वे क्रियामान हैं, थोड़ी देर में यह वर्तमान कल भुटकल
बन जाएगा तो हमारे समय ये क्रियामान कर्म संचित कर्म में तबदील हो जाएंगे। यहां संचित का
अर्थ है - इकत्था किया हुआ। क्रियामन कर्म का अंत होकर वो संचित हो जाता है और उन्ही
संचित पुरुषों से जो कर्म फल देने लगते हैं, उनको प्रारब्ध कहा जाता है। समझो कि डोर हाथ
से छूट गई। उसका फाल तो आपको मिलना निचित तश्चिहै। ''अवयमेव
मेवश्यभोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम्''
कर्म का दूसरा विभाग है ''प्रारब्ध''। ये वे कर्म हैं जिनका फल हमन अपने इसी जन्म में ही
भोगना होता है। शास्त्रो पुरुष इनहिन को उत्पत्ति कर्म भी कहा गया है।

अपने जीवन में प्राप्त होने वाली समस्त परिस्थितियां इसी एक शब्द ''प्रारब्ध'' (भाग्य) में ही
समाहित हो जाती है। इस प्रकार प्रारब्ध (भाग्य) पुरुष उन सारे कर्मों का समावेश किया जा सकता
है जो मनुष्य को उसकी गर्भस्थ अवस्था में तथा जन्म के बुरे प्राप्त होते हैं या करने पड़े
हैं। इंसान का प्रारंभ (भाग्य) गर्भ पुरुष अने से लेकर अंतिम समय तक घड़ी की सुई की भांति
सदैव उसके साथ चलता है। ''क्रियामन'' का अर्थ है - जो अभी चल रहा है या कर रहे हैं। वास्तव
में इनहिं क्रियमाण कर्मों का ही दूसरा नाम पुरुषार्थ है। ये वे कर्म हैं जिनका इंसान अपने
12 साल की आयु के साथ जीवन के अंत तक करता है और ये केवल हमारे
भाग्य/प्रारब्ध/नियति/किस्मत आदि पर अवलंबित नहीं हैं बल्कि इनके मध्यम से व्यक्ति अपने
झूठ अच्छे-बुरे, उचित अनुचित किसी प्रकार के भी मार्ग का अवलन करने के लिए पूर्ण
स्वतंत्रता है। यहाँ से इंसान की बुद्धि की स्वतंत्रता अरनभ होती है और स्वायन की शिक्षा, संगति,
विवाह, आजीविका, पारिवारिक तथा सामाजिक उन्नति का दिनित्व हमें बराबर मिलता है। अब चाहे
वो अपनी बुद्धि का सदुपयोग करे अथवा दुरुपयोग परंतु वो अपने दिन से मुक्त नहीं हो सकता।
क्रियमाण कर्मों का आरंभ 12 वर्ष की आयु के पचात तश्चाइस प्रकार होते हैं कि इस पूर्व की जो
अवस्था होती है, उसे बाल्यावस्था कहा जाता है और इस अवस्था में उसका स्वास्थ्य का कोई
व्यक्तित्व नहीं होता। वही कार्य करने पड़ते हैं जो कि उसके माता-पिता से प्राप्त गुणधर्म
तथा उसकी पारिवारिक और सामाजिक स्थिति का उपयोग करता है। वैदिक ज्योतिष के अनुसर इस
अवस्था का पूर्णतया संचलन चंद्र ग्रह के अधीन होता है। इसली 12 वर्ष की आयु तक के बालक
के नंगे पुरुष फलकथन लग्न कुंडली की अपेक्षा चंद्रकुंडली से किया जाता है। गीता के दूसरे
अध्याय के संतलिसवन श्लोक में श्री कृष्ण कहते हैं कि, वह मनुष्य है! तेरा केवल कर्म करने
पर ही अधिकार है कर्म के फालो में तेरा कोई हस्तक्षेप नहीं है। होइहि सोइ जो राम रचि राखा,
कोन करि तारक बदावहि सखा। रामचरितमानस में तुलसीदास भी कहते हैं, वही होता है, जो राम अर्थ
ईश्वर ने निर्धारित कर दिया है, इसलिए हमें व्यार्थ ही तर्क नहीं करना चाहिए। इस परिप्रेक्ष्य
में यदि बात करें तो रामचरित मानस में हाय तुलसीदास जी ने ही कहा है कि कर्म की भी जीवन
श्वराखा ! जो जस करिय सो तस फल
में उतनी ही उपादेयता है जितनी भाग्य की! कर्म प्रधान विवकृकृ
चाखा ! जो जैसा कर्म करेगा उसे वैसा ही फल प्राप्त होगा। गीता में प्रसिद्ध श्लोक जो
बारंबार उल्लेखित किया जाता है। कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर्भु
मासांगोऽस्त्वकर्मणि।।

अरथट, ''तुम्हारा कर्म करने में ही अधिकार है, उसके फालों में नहीं है, तुम कर्मफलों के
कारण भी मत बनो तथा कर्मों को एन करने की भावना के साथ भी मत हो''। कार्य-करण का नियम
एक सत्य नियम है, तो कर्मों का लेखा भी एक अमित लेखा है, यह हिसाब पीछे से चलता
है। इस जन्म में यह हमारे हाथ में जाता है, और जब इस जन्म में हम जीवन के इस बही
खाते को बंद (मृत्यु होने पर) करते हैं, तो उम्र कहीं जन्म लेने पर इसी लेन-देन से अगला
हिसाब शुरू करते हैं, बस एक तरह से डेबिट-क्रेडिट चलता रहता है, जब तक कि बही खाते का
लेन/देन पूरी तरह से शून्य की स्थिति (मोक्ष) में नहीं पहुंच जाता। कर्मों के सिद्धांत की
जटिल सामाजिक कर्मों के संबंध में हैं और एक जटिलता यहीं है कि ये कर्म अगर कार्य करण
शंखला के परिणम हैं। कर्म-करण के नियम की तरह एक अंधा नियम नहीं है। हां हवा, पानी, अगर
हां पत्थर अचेतन का नियम नहीं बालक चेतन का नियम है। दिवार पर इंट फेंक कर मरेंगे तो
वाह अवय श्यदिवार से टकराएगी, किसी इंसान पर फेंकी जाएगी तो वाह एक ही स्थान पर खड़ा रहकर
चोट भी खा सकता है और अपने प्रयास से बच भी सकता है। खड़ा रहकर दीवार की तरह व्यवहार
करेगा तो अचेतन के जैसा व्यवहार करेगा। एक तरफ को हट जाएगा तो चेतन के जैसा
सनभा वि
व्यवहार करेगा। खड़ा रहेगा तो आवासनभाविताता सकशंजाएगा, हट जाएगा तो इस
श्वाऔर चक्र पुरुष प्र सक
चक्र से बाहर निकल जाएगा।

धकशोकर्म हैं, जिन्हें प्रतिदिन किया जाना चाहिए। जैसे शुद्धि कर्म,
नित्य कर्म- वे उत्तम परि धक
उपासना परक कर्म आदि। नैमित्तक कर्म - वे कर्म हैं, जिन्हे वि ष्ट
ष्
टशिनिमित्त या पर्व को ध्यान
टशियज्ञ कर्मदि -अवमेध
ष्
में रखकर किया जाता है जैसे वि ष्ट मेधश्वयज्ञ, पूर्णमासी यज्ञ (व्रत)
भू
आदि। काम्या कर्म- वे कर्म हैं जिन्हें कामना या इच्छा के व भूततशीहोकर किया जाता है। कामना
में यह भाव भी समाहित रहता है कि कर्म का फल भी अनिवर्य रूप से मिलता है, इसमें कामया
कर्म कहा गया है। चंकी इनमेन फाल की अभिलाषा जुड़ी हुई है अत: यह कर्म ही कर्मफल के
परिणाम सुख या दुख (शुभ या अभभशु
) से संयोग करने वाला कहा गया है। इस प्रकार कर्मों को बंधन
का कारण कहा जाता है क्योंकि सुख अपनी अनुभूति के द्वार पुन: वैसे ही सुख की अनुभूति करने
वाले कर्म की या ले जाता है, इसी प्रकार दुख ऐसी विपरीत अनुभूति न हो इसे विरुद्ध कर्म करने
वाला बनता है। इस प्रकार काम्या कर्म के अंतरगत किये गये कर्म अपने दोनों ही परिणमन
(सुख तथा दुआख) के द्वार बांधते हैं इसीलिये इनहेन बंधन का कारण कहा गया है। कामना से
भू
व भूततशीकर्म करने पर फलांकाक्षा या फल की इच्छा होती है जो कि उनके सुख-दुख परिणमन से
बंधती है और यह उम्र भी पुन: उसी-उसी प्रकार के सुख-दुख परिणमन को प्राप्त करने की इच्छा या
संकल्प को उत्पन्न करती है। Uparyukt Vivchen se spasht hai Ki Falon ke Parinam se asakti
samapt hona unmen bhog ki chcha samapt hona hi skh-dkh ke parinam ya karm ke
bandhan se chotna hai.

भाग्य अथवा पुरुषार्थ

जब शिक्षा, व्यव्साय और धन पूर्व निर्धारित हैं तो फिर पुरुषार्थ क्यों?

:
प्रन श्न

जब शिक्षा, व्यव्साय और धन आदि पूर्व निर्धारित हैं तो फिर कोई स्कूल की पढ़ाई के लिए कठिन
परिरममश्रक्यों करे, अच्छी नौकरी के लिए, सेवानिवृत्ति के उपरांत जीपन यापन के लिये धन
संचय आदि प्रयास क्यों करें? चूंकि सब कुछ पूर्व निर्धारित है व्यक्ति को इन सब चीजों के
स्वतः घटित होने की प्रतीक्षा करनी चाहिए ?

उत्तर :

सभी जीव एक आंतरिक उपकरण से संपन्न हैं जिसे अंतःकरण कहते हैं। "अंतः" अर्थात
अंदर और "करण" अर्थात उपकरण या म न।
न।शीयह उपकरण तीन प्रकार के कार्य निष्पादित करता
है यथा सोचना, निर्णय लेना, इच्छा करना। इसके द्वारा किए जाने वाले कार्य के आधार पर
इसे चार नामों से जाना जाता है यथा -

 मन : जब यह किसी चीज की इच्छा बनाता है तो उसे मन कहते हैं।

 बुद्धि : जब यह कोई निर्णय लेता है तो उसे बुद्धि कहते हैं।
 चित्त : जब यह चिंतन करता है तो उसे चित्त कहते हैं।
 अहंकार : जब यह गर्व या घमंड करता है तो उसे अहंकार कहते हैं।

मन ही कर्ता है और यह सदा कार्यरत रहता है । यहाँ तक कि निद्रावस्था, जब शरीर निष्क्रिय होता

है, में भी मन स्वप्न बनाता है । यह केवल सुषुप्ति अवस्था में, जहाँ स्वप्न भी नहीं आते,
अकर्मा रहता है ।

कर्म के उपकरण के अनुसार कर्म तीन प्रकार के होते हैं

  केवल मन के द्वारा : जब केवल मन कार्य करता है और शरीर आराम करता है। उदाहरण
:जब हम नींद में सपने देखते हैं ।
 मन तथा भौतिक रीर के द्वारा आसक्ति युक्त कर्म: जब मन और शरीर दोनों शामिल हो और मन
पूर्णतया व्यस्त रहे और भौतिक क्रिया का आनंद ले। उदाहरणार्थ मां जब प्यार से अपने
बच्चे के लिए खाना पकाती है ।
 मन तथा भौतिक रीर के द्वारा अनासक्त कर्म : जब शरीर और मन दोनों शामिल हों लेकिन
मन को उस क्रिया से आनंद न मिले । उदाहरणार्थ अधिकतर लोग अपने कार्यालय में
केवल वेतन प्राप्त करने के लिए कार्य करते हैं लेकिन यह आवयककश्यनहीं है कि वे
उस क्रिया से अधिक आनंदित हो ।

आध्यात्मिक नियम के अनुसार जीव को, मानव शरीर में किये गये, प्रत्येक कर्म का फल
भोगना पड़ता है । वह कार्य जो हम अपने विवेक से करते हैं क्रियमाण कर्म कहलाते हैं ।
यद्यपि कर्म करते ही फल निर्धारित हो जाता है तथापि भगवान कुछ क्रियाओं का फल तुरंत
देते हैं । जैसे खाना खाते ही तुरंत क्षुधा निवृत्ति, पानी पीते ही तुरंत प्यास समाप्त हो
जाना इत्यादि। भगवान, कृपा कर, अन्य सभी कर्मों का फल हमें तुरंत नहीं देते हैं । इन का
फल हमारे कारण शरीर में संरक्षित रहता है तथा भविष्य में अनेकों जीवन में भोगा जाता
है । यह अनंत कर्म संचित कर्म कहलाते हैं। भगवान हमारे पूर्व जन्मों के संचित कर्मों
में से कुछ चुनिंदा कर्मों का फल वर्तमान जीवन में भोगना निर्धारित करते हैं ।
उन्हें प्रारब्ध कर्म कहते हैं। इसी को भाग्य, नियति, किस्मत (पढ़ें प्रारब्ध का रचयिता कौन
?) इत्यादि भी कहते हैं । इन प्रारब्ध कर्मों का फल भोग अनिवार्य है । भगवतप्राप्त
महापुरुष भी सहर्ष इन कर्मों का फल भोगते हैं ।

प्रमुखतः सभी के जीवन के पांच पहलू जन्म के पूर्व ही निर्धारित हो जाते हैं यथा
आयु, व्यव्साय, धन, शिक्षा और मृत्यु का समय। भक्त प्रहला
अब यह प्रन श्नउठता है कि जब हमें अपने पूर्व जन्म के कर्मों के अनुसार फल
मिलेगा ही तो पुरुषार्थ क्यों किया जाय ?
ऐसा इसलिए है क्योंकि हमारे जीवन का प्रत्येक पहलु पूर्व-निर्धारित नहीं है ।
वर्तमान एवं भविष्य के बचे हुए पहलू हमारे वर्तमान जन्म के क्रियमाण कर्मों पर
निर्भर हैं ।

विपत्ति के कुछ क्षणों के अतिरिक्त, भगवान की कृपा से अधिकांश जीवन शांतिपूर्वक

बीतता है । श्रीमद्भागवत में लिखा है कि भक्त प्रहलाद, जो कि राक्षस परिवार में जन्मा
था, ने अपने राक्षस सहपाठियों को उपदेश देते हुए कहा था-
सुखमैन्द्रियकं दैत्या देहयोगेन देहिनाम्।
सर्वत्र लभ्यते दैवात् यथा दु:खमयत्नतः ॥ भा ७.६.३
"ओ राक्षस पुत्रोंं! जैसे बिना किसी प्रयास के अनिवार्य रूप से दुःख प्राप्त होते
हैं वैसे ही प्रारब्ध वश हमें सुख भी प्राप्त होते हैं ।"
 कबिर दास के शब्दों में
दुःख में सुमिरन सब करे सुख में करै न कोय ।
जो सुख में सुमिरन करे तो दुःख काहे को होय ॥
हम कृतघ्नी जीव सामान्य जीवन में हम यदा-कदा ही भगवान का आभार मानते हैं ।
परंतु कठिनाई आने पर हम भगवान को या दुर्भाग्य को कोसते हैं । जबकि अपना
भविष्य उज्जवल करने हेतु अच्छा कर्म करना तथा कृतज्ञता बढ़ाना हमारा उद्देय श्य
होना चाहिये ।
कर्मणां संचितादीनां जीवोऽधीनस्तथापि हि । स्वतंत्रः क्रियमाणे वै कृतो भगवता
विदा ॥
"यद्यपि जीवात्माएं संचित कर्मों के आधीन हैं तथापि वे अच्छे या बुरे क्रियमाण
कर्मों को करने के लिए स्वतंत्र हैं।"
किसी सच्चे संत के संग से ही जीवात्मा सतकर्मों से परिचित होता है जो कि सुखी और आदर्
जीवन का आधार हैं
इच्छानुसार जीव कर्म करने में स्वतंत्र हैं और सभी कर्मों का फल भी मिलता है । चूंकि हम
एक आदर्जीवन चाहते हैं तो सिद्धांततः हमें आदर्कर्म ही करने होंगे। मायिक मनुष्यों का
अनुसरण करके जीव विवेकपूर्ण निर्णय नहीं ले सकता । इसलिए सत्संग (पढ़ें Saint or
Imposter) अर्थात किसी सच्चे संत का संग अत्यंत आवयककश्यहै। सच्चे संत के संग से ही
जीवात्मा सतकर्मों से परिचित होता है जो कि सुखी और आदर्जीवन का आधार हैं।

मायाबद्ध जीव के कर्म माया के गुणों से प्रेरित होने के कारण तीन कोटि के हो सकते हैं -
सात्विक: इनको पुण्य कर्म या अच्छे कर्म भी कहा जाता है। वर्णारममश्रधर्म का पालन, निष्कपटभाव,
दया, सहानुभूति, करुणा आदि गुणों से प्रेरित कर्म सात्विक हैं । ऐसे कर्मों का फल स्वर्ग के
सुखों का भोग है । इन लोकों में, मृत्युलोक से, उच्च कोटि का इंद्रियों का सुख प्राप्त होता है
। तथापि यह सीमित एवं क्षणिक है। पुण्य कर्मों के फलभोग के उपरांत कर्म व फल दोनों समाप्त
हो जाते हैं और जीव को सिर के बल स्वर्ग के गिरा दिया जाता है ।

गीता कहती है--

ते तं भुक्त्वा स्वर्गलोकं वि लं, क्षीणे पुण्ये मर्त्यलोकं विशन्ति ॥

अर्थात "स्वर्ग लोक में कर्मफल के उपभोग के पचात तश्चाजीव को पुनः मृत्युलोक में हीन योनियों
में आना पड़ता है"।

तो यह व्यक्त है कि सात्त्विक कर्म से अनंत आंनद का लक्ष्य नहीं प्राप्त होगा अतः यह त्याज्य
हैं ।

राजस : स्वार्थ सिद्धी से प्रेरित शुभाशुभ कर्म राजस कहलाते हैं । इन कर्मों के फल स्वरूप जीव
मृत्युलोक में विभिन्न योनियों में घूमता फिरता है ।
तामस : अभभशुकर्म। छल कपट, क्रोध, लोभ, ईर्ष्या, द्वेष आदि तामस कर्म कहलाते हैं । इन कर्मों
तकालश्चिके लिए भोगना पड़ता है ।
के फल स्वरूप जीव को नरकादि की यातनाओं को अनिचितकाल

अतः आंनद प्राप्ति की बात तो दूर, कोई भी शुभाशुभ कर्म दुख निवृत्ति भी नहीं करा सकता ।

र्
इस उक्ति पर आपको आचर्ययश्चहो सकता है कि केवल मनुष्य योनि ही कर्म योनि है, और वह मिलने
पर भी किसी कर्म द्वारा जीव दुःखों से उत्तीर्ण नहीं हो सकता ?

हाँ हो सकता है। उन कर्मों के परिज्ञान हेतु जीव को किसी क्षोत्रीय ब्रह्मनिष्ठ महापुरुष का
संग करना होगा ।

यह देवदुर्लभ मनुष्य शरीर केवल अच्छे बुरे कर्मों के भोग के लिए नहीं दिया गया है । अपितु
इस योनि में ज्ञान व इच्छा शक्ति प्रदान की गई है अतः यह अपेक्षा की जाती है कि जीव अपने
अंतिम लक्ष्य की ओर अग्रसर होगा ।

मनुष्य शरीर ही एकमात्र कर्मयोनि है जिसमें मनुष्य पुरुषार्थ करके अपना भविष्य उज्ज्वल बना
सकता है ।
जीव अपने भाग्य (प्रारब्ध कर्म) से अनभिज्ञ है । इस ज्ञान के अभाव में जीव को पुरुषार्थ
करना चाहिए । यदि वह भाग्य में नहीं है तो नहीं मिलेगा।
उद्योगिनं पुरुषसिंहमुपैति लक्ष्मीर्दैवेन देयमिति कापुरुषा वदन्ति ।
दैवं निहत्य कुरु पौरुषामात्मशक्त्या, यत्ने कृते यदि न सिध्यति कोऽत्र दोषः ॥
अर्थात "एक बुद्धिमान व्यक्ति केवल अपने भाग्य के भरोसे अकर्मर्ण्य हो कर नहीं बैठता । वह
अपने लक्ष्य (पढ़ें Aim of Life ) को प्राप्त करने का भरसक प्रयत्न करता है । क्योंकि वह यह
जानता है कि मनुष्य कर्म करने में स्वतन्त्र है परन्तु फल भोगने में परतन्त्र है । अतः
इच्छित फल न प्राप्त होने पर वह सन्तुष्ट रहता है कि यह प्रयास के अभाव के कारण नहीं अपितु
भाग्य में न होने के कारण नहीं मिला"।

यह कभी भी नहीं सोचना चाहिए कि सब कुछ मेरी गोद में बिना प्रयास के गिरेगा । मान लीजिए
आपके भाग्य में धन-धान्य लिखा है । आपको आपके पुण्य कर्मों के अनुसार पर्याप्त धन प्राप्त
भी हो गया । परंतु यह आवयककश्यतो नहीं कि वह पूरे जीवन रहे ! यदि आप परिरमीमी
श्रनहीं हैं और
आपके भाग्य में धन-धान्य नहीं लिखा है तो आप क्या करोगे ? इसके अलावा केवल धन से
ताएंश्यआपके भाग्य में हो भी सकती है
जीवन में संतुष्टि प्राप्त नहीं होती । आपकी अन्य आवयताएं
क्ताओंश्य
और नहीं भी हो सकती हैं । यदि आपको पुरुषार्थ करने का अभ्यास नहीं है तो उन आवयक्ताओं
की पूर्ति हेतु आप क्या करेंगे ?

अतः सकारात्मक दृष्टिकोण के साथ-साथ पुरुषार्थ करना अति आवयककश्यहै । तथा प्रमुख उद्देय श्य
सत्कर्म का ही होना चाहिये।
 लख चौरासी में गोविंद राधे, नर योनी ही कर्म योनि बता
दे॥
चौरासी लाख योनिओं में से केवल मनुष्य योनि में ही
कर्म करके भविष्य को सुधारा जा सकता है ।

कर्म बड़ा या भाग्य ?

हर समय मनुष्य के सामने विभिन्न संभावनाएं होती हैं, हर समय हम चुनते जाते हैं, जैसा
हम चुनते हैं वैसा हमारा कर्म बनाता जाता है और उससे हमारे भविष्य का निर्माण होता है।
इसके बारे में दो पक्ष हैं, कुछ लोग मानते हैं कि हम स्वयं अपने भाग्य के विधाता हैं
और कुछ लोग ऐसा मानते हैं कि जीव के हाथ में कुछ नहीं होता, विधाता उसका भाग्य लिखता
है। उसके अनुसार उसका जीवन व्यतीत होता है। इस प्रकार दो विचार धाराएं बन गई, एक तो
भाग्यवादी और एक पुरुषार्थवादी। भाग्यवादी के अनुसार जीव भाग्य से बंधा है, उसे किसी प्रकार
का स्वतंत्र कर्म करने का अधिकार ही नहीं है। पुरुषार्थवादी इस सिद्धांत को नहीं मानते, उनके
अनुसार इस प्रकार तो जीव आलसी हो जायेगा, कोई कर्म करेगा ही नहीं, भाग्य के भरोसे बैठे
रहेगा।

दैव दैव आलसी पुकारा

ये विवाद संसार में सर्वत्र चलता है, इसमें सत्य क्या है क्या जीव को भाग्य के भरोसे रहना
है या स्वतंत्र कर्म करना चाहिए। इसे भली प्रकार से समझने के लिए ये समझना आवयककश्यहै
कि भाग्य होता क्या है? भाग्य मतलब जीव द्वारा पूर्व जन्म में किए गए कर्म ही होते हैं जो
वर्तमान जन्म में भाग्य कहलाता है। यदि भाग्यवादी की माने तो जीव भाग्य से बंधा है और
कर्म करने का अधिकार भी नही है, ऐसा तो हर जन्म में होगा। तो कौनसे जन्म में हमने कर्म
किया वही इस जन्म में हमारा भाग्य बना, भाग्य तो कर्म करने से ही बनता है। किसी न किसी
जन्म में पुरुषार्थ तो किया है यह सिद्ध हो गया और किसी जन्म में पुरुषार्थ किया तो इस जन्म
में क्यों नहीं कर सकते। इसलिए शास्त्र कहते हैं कि ये भाग्य भाग्य का नारा लगा कर आलसी
मत बनो। चौरासी लाख योनियों में मानव शरीर ही एकमात्र शरीर है, जिसमें पुरुषार्थ कर सकते हैं।
स्वतंत्र कर्म करने का अधिकार प्राप्त है। फिर तो जैसा भाग्य बनाना चाहे मनुष्य बना लें।
पुण्य करेगा स्वर्ग जायेगा, पाप करेगा नर्क जायेगा और पाप - पुण्य मिरित तश्रिकरेगा तो
मृत्युलोक में आना पड़ेगा। ये स्वतंत्रता भगवान ने हम सबको दी है अर्थात हमको कर्म प्रधान
बना दिया।

ऐसे मानव शरीर को पाकर भाग्य का नारा लगा कर बैठ जाए, इससे बड़ा दुर्भाग्य नहीं हो सकता है।
अनंत जन्मों में हमने जो कर्म किए हैं, उनको संचित कर्म कहते हैं, जो हर मनुष्य के साथ
पहाड़ के समान जुड़े हुए हैं। भगवान जब हमको संसार में भेजते हैं, तब इन संचित कर्म
में से एक भाग इस जन्म में जोड़ देते हैं,जो जीव को इस जन्म में भोगना पड़ता है, वह
प्रारब्ध कहलाता है, जो जीव को जन्म पर मिल जाता है। प्रारब्ध निचित तश्चिहोता है,जिसको बदल
नहीं सकते हैं। वर्तमान में सदा कर्म करने की स्वतंत्रता रहती है, जिसे क्रियमान कर्म
कहते हैं। इसका अर्थ यह हुआ कि अपनी स्वेच्छा से किया कर्म क्रियमान कर्म कहलाता है।
भाग्य तो निर्धारित था, साथ में क्रियमान कर्म जुड़ता जाता है। उदाहरण से समझें, जैसे
किसी के भाग्य में लिखा था कि उसकी लॉटरी खुलेगी और वह करोड़पति बन जायेगा और वह बना
भी। लेकिन उसके बाद वह व्यक्ति चाहे तो १ करोड़ रुपए का सदुपयोग करके १० करोड़ बना लें या
भगवत क्षेत्र में दान करें या बुरी संगत में पड़ कर गंवा दे। यह उसका क्रियमान कर्म
कहलाएगा जिसको करने में वह स्वतंत्र है
।

संचित कर्म, प्रारब्ध और क्रियमान कर्म

इस प्रकार तीन प्रकार के कर्म हो गए, नंबर एक संचित कर्म, नंबर दो प्रारब्ध और नंबर तीन
क्रियमान कर्म। क्रियमान कर्म सबसे अधिक महत्वपूर्ण है। हमारे शास्त्र कहते हैं कि क्रियमान
को सुधारो, प्रारब्ध की चिंता मत करो। वो तो आता जाता रहेगा। जैसे साइकिल चलाते वक्त सामने
पहाड़ी आ जाए तो अधिक परिरममश्रकर साइकिल चलाना होगा। किंतु चढ़ाई सदा नहीं रहती, चढ़ाई के
बाद उतराई आ जाती है। उतराई भी सदा नहीं रहती फिर समतल आ जाता है। उसी प्रकार जीवन में
कभी कठिन प्रारब्ध आ जाता है तब जीवन कठिन हो जाता है, तब मनुष्य को वहा रुकना नहीं है
वरन और अधिक परिरममश्रकरना है। चढ़ाई के बाद उतराई आना ही है और जीवन सरल हो जाता है
यानि अब अच्छा भाग्य आ गया।

तात्पर्य यह कि भाग्य आता जाता रहेगा, उसकी चिंता नहीं करना है और उसको जानने का प्रयत्न
भी नहीं करना है। यदि जाना कि भाग्य बढ़िया है तो आलसी हो गए, यदि जाना कि भाग्य खराब है
तो चिंता लग जायेगी।तो हम ने यह समझा कि किसी व्यक्ति का भाग्य उसके पूर्व जन्म के कर्मों
के आधार पर निचित तश्चिहोता है।व्यक्ति अपने कर्मों से अपना भाग्य बदल सकता है। कर्म करने
से ही भाग्य का रास्ता खुलता है। अपने भाग्य का विधाता मनुष्य स्वयं है। बच्चा जब गर्भ में
होता है तब से ही उसकी आयु, धन, विद्या और मृत्यु निचित तश्चिहो जाती है। मनुष्य प्रारब्ध स्वीकार
कर अच्छे कर्मों द्वारा अपना भाग्य बना सकता है।

अहं ब्रह्मास्मि .

अपनी कुंडली से आप अपने जीवन का उद्देय श्यजान सकते हैं।

विभिन्न नक्षत्रों में स्थित ग्रह आपके पुरुषार्थ, गुण और जीवन का उद्देय श्यबताते हैं, जिसके
लिए आप इस जन्म में पैदा हुए हैं।

1. अपनी कुंडली के अनुसार अपने ग्रह को नक्षत्रों में मैप करें

2. गुण को 3 अलग-अलग स्तरों पर जानें - प्राथमिक, माध्यमिक और तृतीयक।
3. अपने ग्रह को उद्देय श्यसे मैप करके उद्देय श्यजानें।
नक्षत्र स्थिति के अनुसार अपने जीवन की योजना बनाएं, और आप जीवन के इस महासागर - संसार
में सुरक्षित रूप से नौकायन कर सकते हैं।

स् रशाके मूलभूत घटक : ग्रह, राशि एवं कुंडली के स्थान

त्
फल-ज्योतिष स्त्र
स् त्
फल-ज्योतिष स्त्ररशाग्रह, रा एवं कुंडली के स्थान, इन ३ मूलभूत घटकों पर आधारित है । इन ३
घटकों से भविष्य का निर्धारण करना संभव होता है । इन ३ घटकों को संक्षेप में इस लेख द्वारा
समझ लेते हैं ।

१. ग्रह
ग्रह अर्थात ‘ग्रहण करना’ । ग्रह,
नक्षत्रों से आनेवाली सूक्ष्म
ऊर्जा ग्रहण करते हैं, इसलिए
उन्हें ‘ग्रह’ कहते हैं । ‘बुध,
शुक्र, मंगल, गुरु एवं शनि’ ये ५
मुख्य ग्रह हैं, जो पंचमहाभूतों
के प्रतिनिधि हैं । रवि आत्मा
से एवं चंद्र मन से संबंधित
ग्रह है । ग्रहों के तत्त्व एवं
ग्रह किन बातों से संबंधित हैं,
वह आगे की सारणी में दिया
है ।

बुध, शुक्र एवं चंद्र, ये ग्रह ‘पृथ्वी’ एवं ‘जल’ तत्त्व से संबंधित होते हैं । वे व्यक्ति के
परिवार, कलत्र (अर्थात जोडीदार), स्वभाव, स्थिरता एवं सुख के लिए अनुकूल होते हैं । रवि,
मंगल एवं शनि, ये ग्रह ‘अग्नि’ एवं ‘वायु’ तत्त्व से संबंधित होते हैं । वे व्यक्ति के
कार्यक्षेत्र, कर्तृत्व, उत्कर्ष एवं प्रतिष्ठा के लिए अनुकूल होते हैं । गुरु ग्रह ‘आकाशतत्त्व’से
संबंधित है, यह सभी दृष्टि से अनुकूल होता है, इसके साथ ही आध्यात्मिक उन्नति के लिए पूरक
होता है ।

२. राशि
पृथ्वी जिस मार्ग से सूर्य के सर्व ओर भ्रमण करती है, उस मार्ग को ‘क्रांतिवृत्त’ कहते हैं ।
क्रांतिवृत्त के १२ समान विभाग अर्थात राशि । प्रत्येक राशि में सवा दो नक्षत्र होते हैं ।
राशियां स्थिर हैं; परंतु पृथ्वी अपनी धुरी पर भ्रमण करती है, इस कारण राशिचक्र घूमते दिखाई देता
है । जन्मकुंडली में प्रथम स्थान पर रहनेवाली राशि को ‘लग्नरा शि’ और चंद्र जिस राशि में होता
है, उसे ‘जन्मरा शि’ कहते हैं । ये दोनों राशियां व्यक्ति के व्यक्तित्व पर वि षशे
ष परिणाम करती हैं
। लग्नरा शि व्यक्ति का मूल पिंड (प्रकृति) दर् तीर्शा
ती है, जबकि जन्मरा शि व्यक्ति के स्वभाव की
षताएंदर् तीर्शा
वि षताएंशे तीहै ।

श्री. राज कर्वे

२ अ. जन्मरा शि के अनुसार व्यक्ति में सामान्यतः पाई जानेवाली वि षताएं

जब ग्रह उसके लिए पूरक गुणधर्म वाली राशि में होता है, तब बलवान होता है एवं उ‌त्तम फल
देता है, उदा. अग्नितत्त्व का मंगल ग्रह अग्नितत्त्व की मेष राशि में उ‌त्तम फल देता है ।
इसके विपरीत, ग्रह उसके प्रतिकूल गुणधर्मवाली राशि में हो, तो निर्बल होता है ।

३. कुंडली के स्थान
ओंशाका समान
कुंडली के स्थान अर्थात दि ओं
विभाग । कुंडली में कुल १२ स्थान हैं ।
जिस प्रकार दि अपने स्थान नहीं छोडती,
उसी प्रकार कुंडली के १२ स्थान नहीं
बदलते; स्थानों में राशि बदलती है । जीवन
की प्रत्येक बात का विचार किसी न किसी
स्थान से होता है । कुंडली के १२ स्थानों
द्वारा अध्ययन की जानेवाली बातों की
जानकारी आगे की सारणी में दी है ।

३ अ. चार पुरुषार्थों से संबंधित स्थान एवं

स्थानों का स्वरूप : हिन्दू धर्मानुसार धर्म,
अर्थ, काम एवं मोक्ष, ये मानव जीवन के
उद्देय श्यहैं । कुंडली के १२ स्थानों द्वारा
इन ४ पुरुषार्थों का विचार किया जाता है,
अर्थात वे पुरुषार्थ साध्य करने हेतु भाग्य
की अनुकूलता कितनी है, इसका विचार किया
जाता है । पुरुषार्थों से संबंधित कुंडली
के स्थान एवं स्थानों का स्वरूप आगे दी गई सारणी में दिया है ।

ताहै,
स्थानों का भौतिक, मानसिक एवं आध्यात्मिक स्वरूप, ये पुरुषार्थ साध्य करने के चरण दर् तार्शा
उदा. मोक्ष स्थानों में से ‘चतुर्थ’ स्थान कुलाचारों का पालन करना, त्योहार-उत्सव मनाना इत्यादि
ता है; ‘अष्टम’ स्थान जप, तप, अनुष्ठान इत्यादि सकाम स्वरूप की
प्राथमिक स्वरूप की साधना दर् तार्शा
ता है; जबकि ‘द्वादश’ स्थान तन-मन-धन का त्याग, गुरुसेवा, अध्यात्मप्रसार इत्यादि
साधना दर् तार्शा
ताहै
निष्काम स्वरूप की साधना दर् तार्शा

स्
त्
व्यक्तिगत एवं सामाजिक स्तर पर ज्योतिष स्त्ररशाकी उपयुक्तता
‘ज्योतिष स्त्र
स् त्, कालज्ञान का शा स्त्र है । ‘कालमापन’ एवं ‘कालवर्णन’, उसके
रशा २ अंग हैं ।
कालमापन के अंतर्गत काल नापने के लिए आवयककश्यघटक एवं गणित की जानकारी होती है ।
कालवर्णन के अंतर्गत काल का स्वरूप जानने के लिए आवयककश्यघटकों की जानकारी होती है ।
स् त्
कालवर्णन के दृष्टिकोण से ज्योतिष स्त्ररशाकी व्यक्तिगत एवं सामाजिक स्तर पर उपयुक्तता इस लेख
द्वारा समझ लेंगे ।

१. व्यक्तिगत स्तर
१ अ. व्यक्ति को जन्मजात प्राप्त अनुकूल एवं प्रतिकूल परिस्थिति ध्यान में आना : प्रत्येक
व्यक्ति अपना प्रारब्ध साथ लेकर जन्म लेता है । विव श्वका प्रत्येक व्यक्ति अन्यों से भिन्न
है और इसका कारण है उसका अपना प्रारब्ध ! कुछ व्यक्तियों का जीवन बचपन से ही सुखपूर्वक
व्यतीत होता है; उन्हें सभी साधन-सुविधाओं का लाभ होता है, तो कुछ का जीवन कष्टमय एवं
दुःखमय होता है । सुखी व्यक्ति के पास सभी सुख होते हैं, ऐसा भी नहीं । कुछ को विवाहसुख होता
है; परंतु संतानसुख नहीं । कुछ को संतानसुख होता है; परंतु आर्थिक परिस्थिति दयनीय होती है ।
कुछ की आर्थिक परिस्थिति अच्छी होती है; परंतु स्वास्थ्य ठीक नहीं रहता इत्यादि । जन्मकुंडली
से ‘व्यक्ति के जीवन में कौनसी बातें अनुकूल और कौन-सी प्रतिकूल’, इसका ज्ञान होता है ।
इसलिए जीवन में जिन बातों की अनुकूलता नहीं है, उसके विषय में शोक न कर जिन बातों की
स् त्
अनुकूलता है, उनकी ओर ध्यान देकर उनका सदुपयोग करने की सकारात्मक दृष्टि ज्योतिष स्त्ररशाके
कारण मिलती है ।
श्री. राज कर्वे
 न करना संभव
१ आ. व्यक्ति की प्रकृति के लिए अनुकूल कार्यक्षेत्र के संदर्भ में मार्गदर्नर्श
: प्रत्येक व्यक्ति की प्रकृति भिन्न है । स्थूल रूप से व्यक्तित्व ३ प्रकार के होते हैं ।
१ आ १. चर स्वभाव : कुछ व्यक्ति जन्म से ही गति ललशी
, कार्यतत्पर, महत्त्वाकांक्षी, साहसी, नेतृत्व
स् रशामें ‘चर स्वभाव’ कहते हैं ।
त्
लेनेवाले एवं शारीरिक बलवाले होते हैं । इसे ज्योतिष स्त्र
१ आ २. स्थिर स्वभाव : कुछ व्यक्ति एक स्थान पर स्थिर रहनेवाले, उच्चपद प्राप्त करने के लिए
, अधिकारीवृत्तिवाले, व्यवहार बुद्धि प्राप्त एवं सुखवस्तु होते हैं । इसे ‘स्थिर
प्रयत्न ललशी
स्वभाव’ कहते हैं ।
१ आ ३. द्विस्वभाव : कुछ व्यक्ति कभी गति ललशीतो कभी स्थिर, तर्कशक्ति से युक्त, विषय की गहराई में
, बौद्धिक बल से युक्त एवं विरक्त होते हैं । इसे
जानेवाले, ज्ञानप्राप्ति के लिए प्रयत्न ललशी
‘द्विस्वभाव’ कहते हैं ।
व्यक्ति की जन्मकुंडली से उसकी प्रकृति की कल्पना भली-भांति ध्यान में आ जाती है । व्यक्ति
की प्रकृति का उसके शिक्षा क्षेत्र से एवं कार्यक्षेत्र से संबंध होता है । चर स्वभाव के
व्यक्ति वैद्यकीय, अभियांत्रिकी, सुरक्षातंत्र, उत्पादन, राजनीति, प्रसारमाध्यम, क्रीडा इत्यादि
, व्यवस्थापन, व्यापार, वित्त,
सनशा
क्षेत्रों में अग्रणी होते हैं । स्थिर स्वभाव के व्यक्ति प्र सन
लेखापाल, वाणिज्य, कला इत्यादि क्षेत्रों में आगे होते हैं । द्विस्वभाव के व्यक्ति शोधकार्य,
तत्त्वज्ञान, विद्या, शिक्षासंस्था, न्यायप्रणाली, समुपदेशन, समन्वय इत्यादि क्षेत्रों में प्रवीण होते
हैं । जन्मकुंडली से व्यक्ति को उसकी प्रकृति के लिए अनुकूल शिक्षा एवं कार्यक्षेत्र के संदर्भ
न कर सकते हैं ।
में मार्गदर्नर्श
१ इ. व्यक्ति के जीवन का अनुकूल एवं प्रतिकूल काल समझ में आना : काल परिवर्तन ललशीहै;
इसलिए परिस्थिति भी परिवर्तन ललशीहै । कोई भी अच्छी अथवा बुरी परिस्थिति सदैव नहीं टिकती ।
उसी प्रकार जन्मकुंडली में विद्यमान शुभ अथवा अभभशुग्रहयोगों का फल जीवन भर एक समान नहीं
ष्
मिलता । वे फल वि ष्टटशिअवधि में प्रकर्षता से मिलते हैं । ज्योतिष स्त्र
स् त्
रशामें कालनिर्णय की
ष्
विविध पद्धतियां हैं । इन पद्धतियों से हमें यह बोध होता है कि अपने जीवन का वि ष्टटशिकाल
कौनसी बातों के लिए अनुकूल अथवा प्रतिकूल होगा ।
१ ई. जन्मकुंडली से व्यक्ति की समस्याओं का आध्यात्मिक कारण ज्ञात होना : जीवन की किसी भी
समस्या के शारीरिक, मानसिक अथवा आध्यात्मिक कारण होते हैं । समस्याओं के शारीरिक एवं
मानसिक कारण बुद्धि को समझ में आते हैं और उस पर समाधानयोजना व्यवहार में उपलब्ध होती
हैं । समस्याओं के आध्यात्मिक कारण मात्र बुद्धि द्वारा समझ में नहीं आते, उदा. अतृप्त
पूर्वजों का कष्ट, सूक्ष्म की अनिष्ट शक्तियों का कष्ट, प्रारब्ध आदि के कारण होनेवाली विविध
समस्याएं ! ऐसी समस्याओं पर शारीरिक एवं मानसिक स्तरों पर समाधानयोजना करने में मर्यादा
आती है । ऐसी समस्याओं के लिए देवताओं का नामजप करना, धार्मिक विधि करना, तीर्थक्षेत्र
जाना, संतसेवा करना, प्रायचित तश्चिलेना इत्यादि आध्यात्मिक स्तर पर उपचार लागू पडते हैं ।
जन्मकुंडली से व्यक्ति की समस्या के पीछे के आध्यात्मिक कारण ध्यान में आते हैं और
न करना संभव होता है ।
उससे संबंधित आध्यात्मिक उपचार करने के विषय में उसका मार्गदर्नर्श
१ उ. समस्याओं के निवारण के लिए नवग्रहों की उपासना बताना
‘दैवी उपासना’ यह हिन्दू धर्म की वि षताशे
षताहै । उपासना के माध्यम से व्यक्ति को आवयककश्यसूक्ष्म
स् त्
ऊर्जा प्राप्त होती है । ज्योतिष स्त्ररशामें ग्रहदेवताओं की उपासना को महत्त्व है । जिस ग्रह
से संबंधित सूक्ष्म ऊर्जा व्यक्ति में अल्प है, उस ग्रह से संबंधित उपासना करने के लिए
बताया जाता है । ग्रह से संबंधित रत्न धारण करना, मंत्रजप करना, यज्ञ करना, नामजप करना
इत्यादि ग्रह-उपासना के प्रकार हैं । जीवन की अधिकतर समस्याओं के पीछे आध्यात्मिक कारण
होते हैं; इसलिए व्यावहारिक प्रयत्नों को दैवी उपासना की जोड देना आवयककश्यहोता है ।

२. सामाजिक स्तर
२ अ. भाभ दिनों का ज्ञान होना : ‘काल का प्रभाव पहचानना’ इस उद्देय श्यकी पूर्ति के लिए
स् त्
ज्योतिष स्त्ररशाकी निर्मिति हुई । ज्योतिष स्त्र
स् त्
रशाके कारण शुभाशुभ दिनों का ज्ञान होता है । भारत
में वैदिक काल से महत्त्वपूर्ण कार्य एवं धार्मिक संस्कार शुभ मुहूर्तों पर करने की परंपरा है
। इसके पीछे दृष्टिकोण यह है कि कालानुरूप किए गए कार्य में सफलता मिलती है ।
२ आ. काल के स्वरूप का ज्ञान होना : सृष्टि की सभी क्रियाएं काल के आरययश्रसे होती हैं ।
काल स्वयं कर्म नहीं करता; परंतु वह सृष्टि का आरययश्रहोने से उसे सत्त्व, रज एवं तम, इन
गुणों की उपाधि लगाई जाती है । जब काल सात्त्विक होता है तब उत्प‌त्ति, नवनिर्मिति, विधायक
कार्य, ज्ञानवृद्धि एवं धर्मसंस्थापना होकर समाज का लौकिक एवं आध्यात्मिक उत्कर्ष होता है ।
काल के तामसिक होने पर विनाश, अज्ञान, षड्रिपु, भोगवाद एवं आसुरीवृत्ति प्रबल होती है ।
स् त्
भारतीय ज्योतिष स्त्ररशामें युगपद्धति द्वारा काल के स्वरूप का ज्ञान भली-भांति होता है ।
२ इ. समाज का प्रारब्ध समझ में आना : एक शरीर में एक आत्मा निवास करती है, तो एक राष्ट्र
में अनेक व्यक्ति अर्थात अनेक आत्माएं निवास करती हैं । एक व्यक्ति द्वारा किए गए अच्छे-
बुरे कर्मों का फल उस व्यक्ति को भोगना पडता है; इसे हम ‘व्यष्टि प्रारब्ध’ कहते हैं । उसी
प्रकार एक राष्ट्र के लोगों के एकत्रित कर्मों के फल उस राष्ट्र को भोगने पडते हैं । इसे
‘समष्टि प्रारब्ध’ कहते हैं । व्यक्ति के समान राष्ट्र की भी कुंडली होती है । ज्योतिष स्त्र
स् त्
रशाकी
‘मेदिनीय’ शाखा में ग्रहों की स्थिति का राष्ट्र पर होनेवाले परिणाम का अध्ययन किया जाता है ।
गुरु, शनि, हर्षल इत्यादि बडे ग्रहों में महत्त्वपूर्ण योग होने पर बडी स्थित्यंतर (अर्थात एक
स् त्
स्थिति से दूसरी स्थिति में जाना) देखने के लिए मिलते हैं । मेदिनीय ज्योतिष स्त्ररशासे राष्ट्र
एवं विव श्वके संदर्भ में आगामी काल का स्वरूप कैसा होगा, इसकी टोह ले सकते हैं ।’

स् रशा: काल की अनुकूलता एवं प्रतिकूलता बतानेवाला शास्त्र !

त्
ज्योतिष स्त्र
‘ज्योतिष स्त्र
स् त्,‘भविष्य बतानेवाला शा स्त्र है’ सा अनेक लोगों को लगता है और इसलिए उन्हें
रशा
लगता है कि ज्योतिषी हमारा भविष्य विस्तार से बताए । क्या वास्तव में ज्योतिष भविष्य
स् त्
बतानेवाला शा स्त्र है, यह इस लेख से हम समझ लेंगे । इससे पूर्व ज्योतिष स्त्ररशाका प्रयोजन
समझ लेंगे ।
स् त्
१. ज्योतिष स्त्ररशाका प्रयोजन
१ अ. ‘काल का प्रभाव पहचानना’ : सृष्टि का प्रत्येक पदार्थ काल के अधीन है । सत्त्व, रज एवं
तम, इन त्रिगुणों से युक्त किसी भी पदार्थ पर काल का प्रभाव होता ही है; केवल त्रिगुणातीत
परमेवर रश्वही कालातीत है । किसी भी पदार्थ में होनेवाला परिवर्तन काल के ही कारण दिखाई
देता है । इसलिए ‘काल का प्रभाव पहचानना’ ज्योतिष स्त्र
स् त्
रशाका मुख्य प्रयोजन है । काल का प्रभाव
पहचानने के लिए प्रथम उसे नापना आवयककश्य होता है । इसलिए ‘कालमापन करना’
स् रशाका प्राथमिक चरण है और ‘कालवर्णन करना’ अंतिम चरण है ।
त्
ज्योतिष स्त्र
१ आ. काल का ‘व्यावहारिक’ एवं ‘आध्यात्मिक’ स्वरूप : व्यावहारिक दृष्टि से काल का अर्थ ‘अवधि’
तथा अध्यात्म की दृष्टि से काल का अर्थ भाग्य (प्रारब्ध) है । युग, वर्ष, ऋतु, मास, दिन, प्रहर,
घंटा इत्यादि व्यावहारिक काल की ईकाई है । इससे दैनिक व्यवहार करना संभव होता है ।
व्यावहारिक काल सभी लोगों के लिए समान है; परंतु अध्यात्म को अभिप्रेत काल प्रत्येक
व्यक्ति के लिए भिन्न है (व्यक्तिसापेक्ष है) । इसे ही हम ‘प्रारब्ध’ कहते हैं । ज्योतिष
विद्या, जीव का प्रारब्ध समझने का शास्त्र है ।
श्री. राज कर्वे

स् त्
२. ज्योतिष स्त्ररशाका प्राचीन स्वरूप
स् रशाके ३ स्कंध हैं, ‘सिद्धांत’, ‘संहिता’ एवं ‘होरा ।’ ‘सिद्धांत’ स्कंध में युगगणना,
त्
मूल ज्योतिष स्त्र
कालविभाग, ग्रहों की गति, ग्रहण इत्यादि का गणित होता है । ‘संहिता’ स्कंध में विविध नक्षत्रों
में ग्रह जाने पर पृथ्वी पर होनेवाले परिणाम, पर्जन्यमान, प्राकृतिक आपदाएं, मुहूर्त आदि की
जानकारी होती है । ‘होरा’ स्कंध में मनुष्य की जन्मकालीन ग्रहस्थिति पर उसके जीवन के सुख-
स् त्
दु:खों का विचार करने संबंधी विवेचन होता है । आधुनिक खगोल स्त्ररशाके आगमन के पचात तश्चा
स्
ज्योतिष स्त्ररशाके ‘सिद्धांत’ स्कंध पीछे रह गया और ‘होरा’ स्कंध को ही ‘ज्योतिष स्त्र
त् स् त्’ के रूप
रशा
में पहचाना जाता है ।

स् त्
३. ज्योतिष स्त्ररशाद्वारा भविष्य की दि पहचान पाना
‘सटीक भविष्य कथन’, यह ज्योतिष स्त्र
स् रशाका उद्देय श्यन होकर ‘भविष्य की दि
त् पहचानना’, यह उद्देय श्य
है । ‘व्यक्ति के भाग्य में किसी भी चीज के लिए अनुकूलता एवं प्रतिकूलता है’, यह
स् त्
ज्योतिष स्त्ररशाबताता है । मानव जीवन की कोई भी घटना प्रारब्धकर्म एवं क्रियमाणकर्म के
स् त्
संयोग से होती है । ज्योतिष स्त्ररशाप्रारब्ध के विषय में बता सकता है; परंतु व्यक्ति के
क्रियमाण के विषय में नहीं ! इसके साथ ही प्रारब्ध की बातों का सारांश बता सकता है; परंतु
विवरण बताने में शास्त्र की सीमाएं हैं, उदा. व्यक्ति का स्वास्थ्य, संभावित व्याधि (रोग) एवं
स्वास्थ्य के लिए प्रतिकूल काल इस विषय में बता सकता है; परंतु वास्तव में व्याधि किन
स् त्
कारणों से कब होगी, यह बताना ज्योतिष स्त्ररशाकी सीमा के परे है । ऐसा होते हुए भी शास्त्र की
उपयुक्तता अल्प नहीं होती; क्योंकि व्यक्ति को स्वयं के प्रारब्ध के विषय में बुद्धि से बहुत
स् त्
कुछ समझ में नहीं आ सकता । इसके लिए ज्योतिष स्त्ररशासाधन है ।

जन्मकुंडली से व्यक्ति का स्वास्थ्य, व्यक्तित्व, विद्या, परिवार, विवाह, कार्यक्षेत्र, अध्यात्म

न कर सकते हैं ।
इत्यादि के संदर्भ में प्रारब्ध में जो स्थिति है, उस विषय में मार्गदर्नर्श

स् रशाव्यक्ति को भाग्यवादी (दैववादी) बनाता है ?

त्
४. क्या ज्योतिष स्त्र
‘दैववाद’ अर्थात भाग्य पर निर्भर रहकर प्रयत्नों की अनदेखी करना । प्रारब्ध जीवन का अविभाज्य
घटक है, तब भी सर्व भारतीय शास्त्रों ने प्रयत्नों को ही महत्त्व दिया है । प्रयत्नों को ही
‘पुरुषार्थ’ कहते हैं; परंतु प्रयत्नों की दि योग्य होना महत्त्वपूर्ण है । उसके लिए व्यक्ति को
उसके प्रारब्ध की स्थिति का अनुमान होना चाहिए । प्रारब्धानुसार प्राप्त शारीरिक प्रकृति, बौद्धिक
क्षमता, मनोवृत्ति, कला-कौशल, घराना, सामाजिक परिस्थिति इत्यादि नहीं बदलती । ज्योतिष स्त्र
स् त्
रशा
के कारण व्यक्ति को उसके प्रारब्ध के अनुकूल एवं प्रतिकूल बातों का ज्ञान होता है, इसके
साथ ही वर्तमान काल किन प्रयत्नों के लिए अनुकूल है, यह ध्यान में आता है । इससे व्यक्ति
के प्रयत्नों को योग्य दि स् त्
मिल सकती है । ज्योतिष स्त्ररशायदि सटीक भविष्य बतानेवाला शास्त्र होता,
तो वह निचित तश्चिरूप से ‘दैववादी’ होता; परंतु वह भविष्य की दि दिखाकर प्रयत्नों के लिए पूरक
स् रशाकी ओर ‘भविष्य कथन का शास्त्र’, इस प्रकार न देखते हुए ‘कालविधान
त्
है । अतः ज्योतिष स्त्र
शास्त्र’ (काल की अर्थात प्रारब्ध की अनुकूलता-प्रतिकूलता बतानेवाला शास्त्र) इस दृष्टि से देखना
आवयककश्यहै !’