‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫زواج اﻷﻗﺎرب ﺑﲔ اﻟﴩع واﻟﻄﺐ‬

‫درا‪  ‬رم‪‬‬
‫إ‪‬اد‬
‫د‪ .‬أ‪‬ة ‪ ‬ض ‪‬‬
‫ﻣﺪرس اﻟﻔﻘﻪ اﳌﻘﺎرن‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻨﺎت اﻟﺰﻗﺎزﻳﻖ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزﻫﺮ‬

‫ﻣﻮﺟﺰ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻫﺘﻢ اﻹﺳﻼم ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﺰواج وﺟﻌﻠﻪ ﻋﻘﺪ ﺟﻠﻴﻞ اﻟﻘﺪر ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺸﺄن ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﺴﻜﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﻤﻮدة واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ‪.‬‬
‫واﻟﺰواج ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻹﻧﺠﺎب اﻷوﻻد اﻟﺸﺮﻋﻴﻴﻦ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ وﺣﻔﻆ اﻷﻧﺴﺎب ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻷﻋﺮاف اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت أﳖﺎ ﺗﻔﻀﻞ زواج‬
‫اﻷﻗﺎرب واﻟﱰﻛﻴﺰ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻌﻤﻮﻣﺔ ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ ﲠﺪف اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ‪ ،‬وﺗﻘﻮﻳﺔ وﺗﻮﻃﻴﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﺳﺮﻳﺔ ‪،‬‬
‫واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﺮاث ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﺘﻘﻞ أﻣﻮال اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺰوﺟﺔ إﻟﻰ ﺷﺨﺺ‬
‫أﺟﻨﺒﻲ ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﻔﻀﻠﻮن ﺗﺠﻨﺐ زواج اﻷﻗﺎرب ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺘﻰ ﺗﺤﺪث داﺧﻞ‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ اﺧﺘﻼف اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﻳﺆدي إﻟﻰ اﻟﻨﺰاع واﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﻓﻴﻔﻀﻞ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ زواج اﻷﻗﺎرب‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﺑﺖ ﺷﺮﻋﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﺺ ﻗﻄﻌﻲ ﰱ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻻ ﰱ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة‬

‫‪٢١٤٦‬‬
‫ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬- ‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ‬

. ‫ﻳﺤﺚ ﻋﻠﻰ زواج اﻷﻗﺎرب أو ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ وإﻧﻤﺎ ﺗﺮك اﻷﻣﺮ ﻟﻺﺑﺎﺣﺔ‬
‫وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺣﺪﻳﺜ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن زواج اﻷﻗﺎرب ﻳﺴﺒﺐ‬
‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﻣﺪى ﺻﺤﺔ ذﻟﻚ ؟‬
‫ وﺑﻴﺎن‬، ‫وﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ﻗﺪر اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻜﻢ زواج اﻷﻗﺎرب ﰱ اﻟﺸﺮع‬
. ‫آراء اﻷﻃﺒﺎء ﰱ زواج اﻷﻗﺎرب‬
Abstract
Islam took care of the subject of marriage and made it a great deal of fate.
Through the marriage contract، psychological accommodation، affection،
compassion and reassurance are achieved.
Marriage is the only way to have legitimate children، raise them up and keep
the lineage.
It is customary in some societies to prefer the marriage of relatives and the
special focus on marriage of cousins.
In order to preserve the family name، strengthen and strengthen family
relations، and preserve the inheritance so as not to transfer family money
through the wife to a foreigner.
Some people prefer to avoid the marriage of relatives because of problems
that occur within the same family، because of the difference of spouses leading
to conflict and estrangement، some prefer to stay away from the marriage of
relatives.
It is firmly established that there is no text in the Qur'aan or in the Sunnah of
the Prophetic Sunnah that urges the marriage of relatives or forbids it، but rather
leaves it for permissibility.
Recently، many scientific studies have shown that marriage of relatives
causes many genetic diseases.
I have tried as much as I can to make a statement regarding the rule of
marriage of relatives in Sharia، and to express the views of doctors in the
marriage of relatives.
Researcher ،،

٢١٤٧
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫ﻣﻘـﺪﻣــــﺔ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ ،‬اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﻜﻞ ﻣﺨﻠﻮق ‪ ،‬ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﻴﻦ ﻻزب ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺟﻌﻠﻪ ﻧﻄﻔﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻠﺐ واﻟﱰاﺋﺐ ‪ ،‬ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻪ زوﺟﻪ ‪ ،‬و ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻷﺑﻨﺎء واﻷﻗﺎرب ‪.‬‬
‫ﻧﺤﻤﺪه ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه و ﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪ وﻧﺴﺄﻟﻪ اﻟﺨﻴﺮ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ﺑﻨﻮر‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺸﻚ واﻟﺸﺮك واﻟﺸﻘﺎق ‪ ،‬وﻧﺴﺄﻟﻪ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق وﺳﻮء‬ ‫وﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺎت‬
‫اﻷﺧﻼق ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ‪ ،‬وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن ﺳﻴﺪﻧﺎ وﺣﺒﻴﺒﻨﺎ وﺷﻔﻴﻌﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪً ا ﻋﺒﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪،‬‬
‫وﺻﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ وﺣﺒﻴﺒﻪ ‪ ،‬أرﺳﻠﻪ رﺑﻪ ﺑﺸﺮﻳﻌﺔ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺒﺸﺮ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻜﻞ‬
‫زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ‬
‫ﻓﻘﺪ اﻫﺘﻢ اﻹﺳﻼم ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﺰواج وﺟﻌﻠﻪ ﻋﻘﺪ ﺟﻠﻴﻞ اﻟﻘﺪر ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺸﺄن ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﺴﻜﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﻤﻮدة واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ  :‬و ِﻣ ْﻦ آﻳﺎﺗِ ِﻪ َأ ْن َﺧ َﻠ َﻖ َﻟﻜ ُْﻢ ِﻣ ْﻦ َأ ْﻧ ُﻔ ِﺴﻜ ُْﻢ َأزْواﺟ ﻟِﺘ َْﺴ ُﻜﻨُﻮا إِ َﻟ ْﻴﻬﺎ َو َﺟ َﻌ َﻞ‬
‫ون ‪ ‬ﺳﻮرة اﻟﺮوم اﻵﻳﺔ رﻗﻢ )‪.( ٢١‬‬ ‫ﻳﺎت ﻟِ َﻘ ْﻮ ٍم َﻳ َﺘ َﻔﻜ ُﱠﺮ َ‬
‫ﻚ َﻵ ٍ‬ ‫َﺑ ْﻴﻨَﻜ ُْﻢ َﻣ َﻮ ﱠد ًة َو َر ْﺣ َﻤ ًﺔ إِ ﱠن ﻓِﻲ ذﻟِ َ‬
‫واﻟﺰواج ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻹﻧﺠﺎب اﻷوﻻد اﻟﺸﺮﻋﻴﻴﻦ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ وﺣﻔﻆ اﻷﻧﺴﺎب ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻷﻋﺮاف اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت أﳖﺎ ﺗﻔﻀﻞ زواج‬
‫اﻷﻗﺎرب واﻟﱰﻛﻴﺰ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻌﻤﻮﻣﺔ ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ ﲠﺪف اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ‪ ،‬وﺗﻘﻮﻳﺔ وﺗﻮﻃﻴﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﺳﺮﻳﺔ ‪،‬‬
‫واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﺮاث ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﺘﻘﻞ أﻣﻮال اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺰوﺟﺔ إﻟﻰ ﺷﺨﺺ‬
‫أﺟﻨﺒﻲ ‪.‬‬

‫‪٢١٤٨‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﻔﻀﻠﻮن ﺗﺠﻨﺐ زواج اﻷﻗﺎرب ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺘﻰ ﺗﺤﺪث داﺧﻞ‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ اﺧﺘﻼف اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﻳﺆدي إﻟﻰ اﻟﻨﺰاع واﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﻓﻴﻔﻀﻞ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ زواج اﻷﻗﺎرب‪.‬‬
‫وزواج اﻷﻗﺎرب ﻫﻮ ‪:‬اﺗﺤﺎد ﺷﺨﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳﺪا ﺑﻴﻦ أوﻻد اﻟﻌﻢ‬
‫أو اﻟﺨﺎل أو ﺑﻴﻦ ذوى ﺻﻠﺔ أﺑﻌﺪ ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﺑﺖ ﺷﺮﻋﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﺺ ﻗﻄﻌﻲ ﰱ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻻ ﰱ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة‬
‫ﻳﺤﺚ ﻋﻠﻰ زواج اﻷﻗﺎرب أو ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ وإﻧﻤﺎ ﺗﺮك اﻷﻣﺮ ﻟﻺﺑﺎﺣﺔ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن زواج اﻷﻗﺎرب ﻳﺴﺒﺐ‬
‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﻣﺪى ﺻﺤﺔ ذﻟﻚ ؟‬
‫وﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ﻗﺪر اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻜﻢ زواج اﻷﻗﺎرب ﰱ اﻟﺸﺮع ‪ ،‬وﺑﻴﺎن‬
‫آراء اﻷﻃﺒﺎء ﰱ زواج اﻷﻗﺎرب ‪.‬‬
‫واﷲ أﺳﺄل أن ﻳﻮﻓﻘﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﺼﻮاب وأن ﻳﺠﻨﺒﻨﻲ اﻟﺰﻟﻞ ﰱ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬وأن ﻳﺠﻌﻞ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ إﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ وﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳﺮ ‪.‬‬

‫‪٢١٤٩‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺰواج ودﻟﻴﻞ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻪ ‪.‬‬
‫وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﺒﻴﻦ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺰواج ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬دﻟﻴﻞ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺰواج ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﺰواج وأرﻛﺎﻧﻪ وﺣﻜﻤﺔ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻪ ‪.‬‬
‫وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﺒﻴﻦ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﺰواج و أرﻛﺎﻧﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﺣﻜﻤﺔ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﻘﺮاﺑﺔ ‪.‬‬
‫وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﺒﻴﻦ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬أﻧﻮاع اﻟﻘﺮاﺑﺔ ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﺣﻜﻢ زواج اﻷﻗﺎرب ﰱ اﻟﺸﺮع ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬آراء اﻷﻃﺒﺎء ﰱ زواج اﻷﻗﺎرب ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس ‪ :‬إﻳﺠﺎﺑﻴﺎت زواج اﻷﻗﺎرب وﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﺒﻴﻦ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول ‪ :‬إﻳﺠﺎﺑﻴﺎت زواج اﻷﻗﺎرب ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﺳﻠﺒﻴﺎت زواج اﻷﻗﺎرب ‪.‬‬

‫‪٢١٥٠‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺰواج ودﻟﯿﻞ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺘﮫ‬
‫وﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎن ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ‬

‫أوﻻً ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺰواج ﻟﻐﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﺰواج ‪ :‬ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﻀﻢ واﻟﺠﻤﻊ ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ‪َ :‬ﻧ َﻜﺢ ﻓﻼن اﻣﺮأة ﻳﻨﻜﺤﻬﺎ ﻧﻜﺎﺣ إذا ﺗﺰوﺟﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺎﻟﺰ ْو َﺟ ِﺔ َأو ّ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﺑِ ْﺎﻷُ ْﻧ َﺜﻰ ‪.‬‬ ‫اﻟﺰ ْوج ﺑِ ﱠ‬
‫واﻟﺰواج ‪ :‬اﻗﱰان ﱠ‬
‫اﺣﺪ َﻣ َﻌﻪ آﺧﺮ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻪ واﻟﺸﻜﻞ ﻳﻜﻮن َﻟ ُﻪ ﻧﻘﻴﺾ ﻛﺎﻟﺮﻃﺐ واﻟﻴﺎﺑﺲ‬ ‫واﻟﺰوج ‪ :‬ﻛﻞ و ِ‬
‫َ‬ ‫ﱠ ْ‬
‫)‪(١‬‬
‫اﺣ ِﻤ ْﻞ ﻓِﻴﻬﺎ ِﻣ ْﻦ ﻛ ﱟُﻞ َز ْو َﺟ ْﻴ ِﻦ ا ْﺛﻨَ ْﻴ ِﻦ‪‬‬
‫َواﻟﺬﻛﺮ َو ْاﻷُ ْﻧ َﺜﻰ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ُ  :‬ﻗ ْﻠﻨَﺎ ْ‬
‫واﻟﻨﻜﺎح ‪ :‬اﻟﻮطء ‪ ،‬واﻟﻌﻘﺪ ﻟﻪ‪َ .‬ﻧ َﻜﺢ ‪ ،‬ﻛﻤﻨﻊ وﺿﺮب ‪ ،‬وﻧﻜﺤﺖ وﻫﻲ ﻧﺎﻛﺢ وﻧﺎﻛﺤﺔ ‪:‬‬
‫ذات زوج‪ .‬واﺳﺘﻨﻜﺤﻬﺎ ‪ :‬ﻧﻜﺤﻬﺎ ‪ ،‬وأﻧﻜﺤﻬﺎ ‪ :‬زوﺟﻬﺎ ‪.(٢).‬‬
‫ﺰاوج )ﻟﻠﻤﺘﻌﺪﱢ ي(‬ ‫ﺰاوج ‪ُ ،‬ﻣﺰاوﺟ ًﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ُﻣ ِ‬
‫ﺰاوج ‪ ،‬واﻟﻤﻔﻌﻮل ُﻣ َ‬ ‫زاوج ُﻳ ِ‬
‫َ‬
‫زاوج ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﻦ ‪ :‬رﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة ﻫﻮد اﻵﻳﺔ رﻗﻢ )‪( ٤٠‬‬

‫)‪ (٢‬ﲥﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻷزﻫﺮي ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ج ‪ ٤‬ص ‪) ٦٤‬ﻣﺎدة ‪ :‬ﻧﻜﺢ ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار إﺣﻴﺎء‬
‫اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ‪ ،‬ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ج ‪ ٢‬ص‬
‫‪ ) ٦٢٥‬ﻣﺎدة ‪ :‬ﻧﻜﺢ ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار ﺻﺎدر ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﻴﻂ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻣﺠﺪ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب‬
‫اﻟﻔﻴﺮوز آﺑﺎدى ج ‪ ١‬ص ‪ ، ٢٤٦‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت ‪ ،‬أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ‪ ،‬اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ص ‪ ٤٢٥‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ص ‪ ٤٠٥‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﺪﻋﻮة ‪،‬‬

‫‪٢١٥١‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫•زاوج ﺑﻴﻦ رﺟﻞ واﻣﺮأة ‪ّ :‬‬

‫زوﺟﻬﻤﺎ ‪ ،‬أﻧﻜﺤﻪ إ ّﻳﺎﻫﺎ أو ﻋﻘﺪ ﻟﻪ اﻟﺰواج ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﺟﻌﻠﻪ‬
‫ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺷﺮﻋﻲ "‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻘﺪ ﻟﻪ اﻟﺰواج ﻋﻠﻴﻬﺎ " ّ‬
‫زوﺟﻪ اﻟﻤﺄذون ﺑﻌﻘﺪ‬

‫اﻟﺸﻲء ‪ :‬ﻗﺮﻧﻪ ﺑﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ  :‬وإِ َذا اﻟﻨﱡ ُﻔ ُ‬

‫ﻮس‬ ‫اﻟﺸﻲ َء إﻟﻰ ﱠ‬
‫زوج ﱠ‬ ‫اﻟﺸﻲ َء ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻲء‪ /‬ﱠ‬ ‫• ﱠ‬
‫زوج ﱠ‬
‫ﺖ‪ُ : (١) ‬ﻗﺮﻧﺖ ﺑﺄﺟﺴﺎدﻫﺎ أو ﺑﺄﺷﻜﺎﻟﻬﺎ أو ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ‪.‬‬
‫ُز ﱢو َﺟ ْ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺷﺮﻋﻲ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫َزواج ‪ :‬اﻗﱰان اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻷﻧﺜﻰ أو اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻤﺮأة ﺑﻌﻘﺪ‬
‫ﺛﺎﻧﻴ ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺰواج اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪:‬‬
‫ﻋﺮف اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺰوج ﺑﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻣﺘﻌﺪدة وﻫﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﰱ اﻟﻠﻔﻆ إﻻ أﳖﺎ ﺗﺘﻔﻖ‬
‫ﰱ اﻟﻤﻌﻨﻰ و ﺗﺪور ﺣﻮل ﻣﻌﻨﻰ واﺣﺪ وﻫﻮ ﺣﻞ اﺳﺘﻤﺘﺎع ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻤﺒﺎح ﺷﺮﻋﺎ ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻓﻌﺮﻓﻪ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ ‪ :‬ﻋﻘﺪ ﻳﻔﻴﺪ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﺘﻌﺔ ﻗﺼﺪا‪.‬‬
‫ﻮﺟ ٍ ِ‬ ‫ﺎح َﻋ ْﻘﺪٌ َﻋ َﻠﻰ ﻣ َﺠﺮ ِد ﻣ ْﺘ َﻌ ِﺔ اﻟ ﱠﺘ َﻠ ﱡﺬ ِذ ﺑِﺂ َدﻣِ ﱠﻴ ٍﺔ َﻏ ْﻴﺮ ﻣ ِ‬
‫ﻴﻤﺘ ََﻬﺎ‬
‫ﺐﻗ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ ﱠ ُ‬ ‫وﻋﺮﻓﻪ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ ‪ :‬اﻟﻨﱢ َﻜ ُ‬
‫ﺎع َﻋ َﻠﻰ‬ ‫ﻮر ‪َ ،‬أ ْو ْ ِ‬
‫َﺎب َﻋ َﻠﻰ ا ْﻟ َﻤ ْﺸ ُﻬ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑِ َﺒ ﱢﻴﻨ ٍَﺔ َﻗ ْﺒ َﻠ ُﻪ َﻏ ْﻴ ُﺮ َﻋﺎﻟ ِ ٍﻢ َﻋﺎﻗِﺪُ ُه ُﺣ ْﺮ َﻣﺘ ََﻬﺎ ْ‬
‫اﻹ ْﺟ َﻤ ُ‬ ‫إن َﺣ ﱠﺮ َﻣ َﻬﺎ ا ْﻟﻜﺘ ُ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮر اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ اﻵﻳﺔ رﻗﻢ ) ‪( ٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬د أﺣﻤﺪ ﻣﺨﺘﺎر ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﻤﺮ ج ‪ ٢‬ص ‪ ١٠٧، ١٠٦‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻋﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ‪.‬‬
‫اﻟﺸـ ْﻠﺒِ ﱢﻲ ﺗـﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻣﺤﺠـﻦ اﻟﺒـﺎرﻋﻲ ‪ ،‬ﻓﺨـﺮ اﻟـﺪﻳﻦ‬
‫)‪ (٣‬ﺗﺒﻴﻴﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺷﺮح ﻛﻨﺰ اﻟـﺪﻗﺎﺋﻖ وﺣﺎﺷـﻴﺔ ﱢ‬
‫اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ج ‪ ٢‬ص ‪ ، ٩٤‬واﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ‪ :‬ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ‬
‫اﻟﺸ ْﻠﺒِ ﱡﻲ ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜﱪى اﻷﻣﻴﺮﻳﺔ – ﺑﻮﻻق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻊ اﻷﳖﺮ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﱢ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻤﺪﻋﻮ ﺑﺸﻴﺨﻲ زاده ج ‪ ١‬ص ‪ ٣١٦‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار إﺣﻴـﺎء اﻟـﱰاث اﻟﻌﺮﺑـﻲ ‪ ،‬رد اﻟﻤﺤﺘـﺎر ﻋﻠـﻰ اﻟـﺪر اﻟﻤﺨﺘـﺎر‬
‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ أﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ج ‪ ٣‬ص ‪ ٣‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬

‫‪٢١٥٢‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫)‪(١‬‬
‫ْاﻵ َﺧ ِﺮ ‪َ ،‬ﻓ َﻴ ْﺨ ُﺮ ُج َﻋ ْﻘﺪُ َﺗ ْﺤﻠِﻴ ِﻞ ْاﻷَ َﻣ ِﺔ َوإِ ْن َو َﻗ َﻊ ﺑِ َﺒ ﱢﻴﻨ ٍَﺔ ‪.‬‬
‫وﻋﺮﻓﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ ‪ :‬ﻋﻘﺪ ﻳﺘﻀﻤﻦ إﺑﺎﺣﺔ وطء ﺑﻠﻔﻆ إﻧﻜﺎح أو ﺗﺰوﻳﺞ أو ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫)‪(٣‬‬
‫وﻋﺮﻓﻪ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺑﺄﻧﻪ ‪ :‬ﻫﻮ ﻋﻘﺪ ﺗﺰوﻳﺞ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫وﻋﺮﻓﻪ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﺑﺄﻧﻪ ‪ :‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة ﺑﻤﻠﻚ اﻟﻮطء دون اﻟﺮﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫وﻋﺮﻓﻪ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ ‪ :‬ﻣﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮطء واﻟﻌﻘﺪ‪.‬‬
‫وﻋﺮﻓﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ زﻫﺮة ﺑﺄﻧﻪ ‪ :‬ﻋﻘﺪ ﻳﻔﻴﺪ ﺣﻞ اﻟﻌﺸﺮة ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة‬

‫)‪ (١‬ﺷﺮح ﺣﺪود اﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﻗﺎﺳـﻢ اﻷﻧﺼـﺎري ‪ ،‬أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ص ‪ ١٥٢‬اﻟﻨﺎﺷـﺮ ‪ :‬اﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ‪،‬‬
‫ﻣﻮاﻫﺐ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ج ‪ ٣‬ص ‪٤٠٣‬‬
‫‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺤﻄﺎب اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜـﺮ ‪ ،‬ﻣـﻨﺢ اﻟﺠﻠﻴـﻞ ﺗـﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠـﻴﺶ ‪ ،‬أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬
‫اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ج ‪ ٣‬ص ‪ ٢٥٤‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ – ﺑﻴﺮوت‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﺳﻨﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﺷﺮح روض اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ اﻷﻧﺼﺎري ج ‪ ٣‬ص ‪ ٩٨‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﺣﺎﺷﻴﺘﺎ ﻗﻠﻴﻮﺑﻰ و ﻋﻤﻴﺮة ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻘﻠﻴﻮﺑﻲ وأﺣﻤﺪ اﻟﱪﻟﺴﻲ ﻋﻤﻴﺮة ج ‪ ٣‬ص‬
‫‪ ٢٠٧‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ – ﺑﻴﺮوت ‪ ،‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﻟﻤﻨﻬﺞ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺠﻤﻞ ج ‪ ٤‬ص ‪ ١١٥‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺷﺮح ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻹرادات ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ إدرﻳﺲ اﻟﺒﻬﻮﺗﻰ ج ‪ ٢‬ص ‪٥٥٣‬‬
‫‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﻛﺸﺎف اﻟﻘﻨﺎع ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ إدرﻳﺲ اﻟﺒﻬﻮﺗﻰ‬
‫ج ‪ ٥‬ص ‪ ٥‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺐ أوﻟﻰ اﻟﻨﻬﻰ ﰲ ﺷﺮح ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪه اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺮﺣﻴﺒﺎﻧﻰ ج ‪ ٥‬ص ‪ ٣‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺪرر اﻟﺒﻬﻴﺔ واﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺪﻳﻖ ﺧﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﻟﻄﻒ اﷲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‬
‫ج ‪ ٢‬ص ‪ ١٣٣‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪َ :‬د ُار اﺑﻦ اﻟﻘ ﱢﻴﻢ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ .‬اﻟﺘﺎج اﻟﻤﺬﻫﺐ ﰲ أﺣﻜﺎم اﻟﻤﺬﻫﺐ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﻌﻴﻨﻲ اﻟﻴﻤﺎﲏ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ج ‪ ٢‬ص ‪ ،٣‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﺷﺮاﺋﻊ اﻹﺳﻼم ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺤﻠﻰ اﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ‪،‬‬
‫ﻣﻊ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎدق اﻟﺸﻴﺮازي ج ‪ ١‬ص ‪ ٥٠٤‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻘﺎرئ ﺑﻴﺮوت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬

‫‪٢١٥٣‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫وﺗﻌﺎوﳖﻤﺎ وﻳﺤﺪد ﻣﺎ ﻟﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت)‪.(١‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜ ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ زواج اﻷﻗﺎرب ‪:‬‬
‫زواج اﻷﻗﺎرب ﻫﻮ ‪ :‬اﺗﺤﺎد ﺷﺨﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳﺪا ﺑﻴﻦ أوﻻد اﻟﻌﻢ أو‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺨﺎل أو ﺑﻴﻦ ذوى ﺻﻠﺔ أﺑﻌﺪ ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫زواج اﻷﻗﺎرب ﻫﻮ ‪ :‬اﻟﺰوج ﺑﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ ﻳﺠﻤﻌﻬﻤﺎ راﺑﻂ اﻟﺪم ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﺩﻟﻴﻞ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬

‫ﺛﺒﺖ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة واﻹﺟﻤﺎع‪:‬‬

‫أوﻻً ‪ :‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪:‬‬
‫وردت آﻳﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﰱ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻰ ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ  :‬و ِﻣ ْﻦ آﻳﺎﺗِ ِﻪ َأ ْن َﺧ َﻠ َﻖ َﻟﻜ ُْﻢ ِﻣ ْﻦ َأ ْﻧ ُﻔ ِﺴﻜ ُْﻢ َأزْواﺟ ﻟِﺘ َْﺴ ُﻜﻨُﻮا إِ َﻟ ْﻴﻬﺎ‬
‫ون ‪. (٤) ‬‬ ‫ﻳﺎت ﻟِ َﻘ ْﻮ ٍم َﻳ َﺘ َﻔﻜ ُﱠﺮ َ‬
‫ﻚ َﻵ ٍ‬ ‫َو َﺟ َﻌ َﻞ َﺑ ْﻴﻨَﻜ ُْﻢ َﻣ َﻮ ﱠد ًة َو َر ْﺣ َﻤ ًﺔ إِ ﱠن ﻓِﻲ ذﻟِ َ‬
‫وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ‪ :‬ﻳﺨﱪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﰱ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ أن ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت‬
‫اﻟﺪّ اﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﻪ ورﺣﻤﺘﻪ وﻫﻴﻤﻨﺘﻪ ‪ :‬ﺧﻠﻖ اﻟﻨّﺴﺎء ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﺮﺟﺎل وﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻮدة‬
‫ﺗﺤﻤﻞ أﻋﺒﺎء اﻟﺤﻴﺎة ‪ ،‬وﺗﺮاﺑﻂ أﻓﺮاد اﻷﺳﺮة ‪ ،‬ﻓﺪل ذﻟﻚ‬
‫ّ‬ ‫ورﺣﻤﺔ ﻟﻴﺘﻌﺎون اﻟﺠﻨﺴﺎن ﻋﻠﻰ‬

‫)‪ (١‬اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ زﻫﺮة ص ‪ ١٧‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻰ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬زواج اﻷﻗﺎرب ‪ :‬اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺎت واﻟﺴﻠﺒﻴﺎت ﻣﻨﺸﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻺﻧﱰﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﺤﻴﺎة‬
‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٢٠١٧ -١٠_ ٣‬م‬
‫‪https://www.health-n-life.com‬‬
‫)‪ (٣‬زواج اﻷﻗﺎرب ﻣﻨﺸﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻺﻧﱰﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ و ﻳﻜﺒﻴﺪﻳﺎ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺮة ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة اﻟﺮوم اﻵﻳﺔ رﻗﻢ ) ‪( ٢١‬‬

‫‪٢١٥٤‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻞ اﻟﺰواج وﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺎع َﻓﺈِ ْن ِﺧ ْﻔﺘ ُْﻢ َأ ﱠﻻ‬ ‫‪ -٢‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ  :‬ﻓﺎﻧْﻜِﺤﻮا ﻣﺎ َﻃﺎب َﻟﻜُﻢ ِﻣﻦ اﻟﻨﱢﺴ ِ‬
‫ﺎء َﻣ ْﺜﻨَﻰ َو ُﺛ َﻼ َ‬
‫ث َو ُر َﺑ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫َﺖ َأ ْﻳ َﻤﺎ ُﻧﻜ ُْﻢ َذﻟِ َ‬
‫ﻚ َأ ْدﻧَﻰ َأ ﱠﻻ َﺗ ُﻌﻮ ُﻟﻮا‪. (٢) ‬‬ ‫َﺗﻌ ِﺪ ُﻟﻮا َﻓﻮ ِ‬
‫اﺣﺪَ ًة َأ ْو َﻣﺎ َﻣ َﻠﻜ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ‪ :‬وإن ﺧﻔﺘﻢ ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ أوﻟﻴﺎء اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ‪ ،‬أن ﻻ ﺗﻘﺴﻄﻮا ﰲ‬
‫ﺻﺪاﻗﻬﻦ ﻓﺘﻌﺪﻟﻮا ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﺗﺒﻠﻐﻮا ﺑﺼﺪاﻗﻬ ﱠﻦ ﺻﺪﻗﺎت أﻣﺜﺎﻟﻬ ّﻦ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻨﻜﺤﻮﻫﻦ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻏﻴﺮﻫﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﺮاﺋﺐ اﻟﻠﻮاﰐ أﺣ ّﻠﻬﻦ اﷲ ﻟﻜﻢ وﻃﻴﺒﻬﻦ ‪ ،‬ﻣﻦ واﺣﺪة إﻟﻰ أرﺑﻊ ‪،‬‬
‫اﻧﻜﺤﻮا َ‬
‫وإن ﺧﻔﺘﻢ أن ﺗﺠﻮروا إذا ﻧﻜﺤﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﺮاﺋﺐ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ واﺣﺪة ﻓﻼ ﺗﻌﺪﻟﻮا ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻜﺤﻮا‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻣﻨﻬﻦ واﺣﺪة ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ أﻳﻤﺎﻧﻜﻢ وﰱ ذﻟﻚ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ اﻟﺰواج و ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺒﺎدﻛ ُْﻢ َوإِﻣﺎﺋِﻜ ُْﻢ إِ ْن‬ ‫‪ -٣‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ  :‬و َأﻧْﻜ ُﺤﻮا ْاﻷَﻳﺎﻣﻰ ﻣﻨْﻜ ُْﻢ َو ﱠ‬
‫ﺤﻴﻦ ِﻣﻦ ِﻋ ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﺎﻟ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻳﻜُﻮﻧُﻮا ُﻓ َﻘﺮا َء ُﻳﻐْﻨ ِﻬ ُﻢ اﷲُ ﻣ ْﻦ َﻓ ْﻀﻠﻪ َواﷲُ واﺳ ٌﻊ َﻋﻠ ٌ‬
‫ﻴﻢ ‪. (٤) ‬‬
‫وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ‪ :‬ﻟﻤﺎ أﻣﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻐﺾ اﻷﺑﺼﺎر ‪ ،‬وﺣﻔﻆ اﻟﻔﺮوج ‪،‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺒﺼﺮي ﺛﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ج ‪ ٦‬ص ‪٢٧٨‬‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬د وﻫﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ ج ‪ ٣‬ص ‪١٩٩٤ ، ١٩٩٣‬‬
‫ﺣﻮى ج ‪ ٨‬ص ‪ ٤٢٦٦‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﺴﻼم –‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ – دﻣﺸﻖ ‪ ،‬اﻷﺳﺎس ﰲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ّ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء اﻵﻳﺔ رﻗﻢ )‪.(٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ج ‪ ٢‬ص ‪ ، ١٨٣‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻏﺎﻟﺐ اﻵﻣﻠﻲ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﱪي ج ‪ ١٧‬ص ‪ ٢٧٤‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬اﻟﻬﺪاﻳﺔ إﻟﻰ ﺑﻠﻮغ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ َﺣ ّﻤﻮش ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﺘﺎر اﻟﻘﻴﺴﻲ اﻟﻘﻴﺮواﲏ ﺛﻢ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ج ‪٢‬‬
‫ص ‪ ١٢١٨‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺤﻮث اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ‪ -‬ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر اﻵﻳﺔ رﻗﻢ )‪.(٣٢‬‬

‫‪٢١٥٥‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫أرﺷﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﻞ ﻟﻠﻌﺒﺎد ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﺑﻪ ﻗﻀﺎء اﻟﺸﻬﻮة ‪ ،‬وﺳﻜﻮن‬
‫دواﻋﻲ اﻟﺰﻧﺎ‪ ،‬وﻳﺴﻬﻞ ﺑﻌﺪه ﻏﺾ اﻟﺒﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ‪ ،‬وﺣﻔﻆ اﻟﻔﺮج ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ‪َ ،‬ﻓﺄ َﻣ َﺮ‬
‫اﷲ ﺳﺒﺤﺎ َﻧﻪ ﺑِﺎﻟﻨﱢ َﻜﺎحِ ور ﱠﻏﺒﻬﻢ ﻓِ ِ‬
‫ﻴﻪ‪َ ،‬و َأ َﻣ َﺮ ُﻫ ْﻢ َأ ْن ُﻳ َﺰ ﱢو ُﺟﻮا َأ ْﺣ َﺮ َار ُﻫ ْﻢ َو َﻋﺒِﻴﺪَ ُﻫ ْﻢ ﻓﻘﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫َ َ َُ ْ‬ ‫ُ ُ ْ َ ُ‬
‫‪َ ‬و َأﻧْﻜِ ُﺤﻮا ْاﻷَﻳﺎﻣﻰ ِﻣﻨْﻜ ُْﻢ ‪ ‬و اﻷﻳﻢ ‪ :‬اﻟﺘﻲ ﻻ زوج ﻟﻬﺎ ﺑﻜﺮا ﻛﺎﻧﺖ أو ﺛﻴﺒﺎ ‪ ،‬وﻳﺸﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫واﻟﻤﺮأة ﻓﺪل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺰواج)‪. (١‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴ ‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة ‪:‬‬
‫وردت أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮة ﰱ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻠﻰ ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺎ روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ أن اﻟﻨﺒﻰ َﺻ ﱠﻠﻰ اﷲُ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ َﻢ ﻗﺎل ‪َ » :‬ﻳﺎ‬
‫ﺎع ِﻣﻨْﻜ ُُﻢ اﻟ َﺒﺎ َء َة )‪َ (٣‬ﻓ ْﻠ َﻴ َﺘ َﺰ ﱠو ْج ‪َ ،‬و َﻣ ْﻦ َﻟ ْﻢ َﻳ ْﺴﺘَﻄِ ْﻊ َﻓ َﻌ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬ ‫اﻟﺸ َﺒ ِ‬
‫ﺎب )‪َ (٢‬ﻣ ِﻦ ْاﺳ َﺘ َﻄ َ‬ ‫َﻣ ْﻌ َﺸ َﺮ ﱠ‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺤﻨﻈﻠﻲ ‪ ،‬اﻟﺮازي اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ج ‪ ٨‬ص ‪ ٢٥٨١‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺰار ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﺎز ‪ -‬اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻮاﺣﺪي ج ‪ ٣‬ص ‪٣١٧‬‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‬
‫ج ‪ ٤‬ص ‪ ٣٢‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺸﺒﺎب ‪ :‬اﻟﻤﻌﺸﺮ ‪ :‬ﻫﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺸـﻤﻠﻬﻢ وﺻـﻒ ﻓﺎﻟﺸـﺒﺎب ﻣﻌﺸـﺮ واﻟﺸـﻴﻮخ ﻣﻌﺸـﺮ واﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻣﻌﺸـﺮ‬
‫واﻟﻨﺴﺎء ﻣﻌﺸﺮ وﻛـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺒﻬﻪ واﻟﺸـﺒﺎب ﺟﻤـﻊ ﺷـﺎب وﻳﺠﻤـﻊ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺒﺎن وﺷـﺒﺒﺔ واﻟﺸـﺎب ﻣـﻦ ﺑﻠـﻎ وﻟـﻢ ﻳﺠـﺎوز‬
‫اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ‪ ) .‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ج ‪ ٨‬ص ‪( ١٠١٨‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﺎءة ‪ :‬وأﺻﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺠﻤﺎع ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎءة وﻫـﻲ اﻟﻤﻨـﺰل وﻣﻨـﻪ ﻣﺒـﺎءة اﻹﺑـﻞ وﻫـﻲ ﻣﻮاﻃﻨﻬـﺎ ﺛـﻢ ﻗﻴـﻞ ﻟﻌﻘـﺪ‬
‫اﻟﻨﻜﺎح ﺑﺎءة ﻷن ﻣﻦ ﺗﺰوج اﻣﺮأة ﺑﻮأﻫﺎ ﻣﻨﺰﻻ واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺒﺎءة ﻫﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﻗـﻮﻟﻴﻦ ﻳﺮﺟﻌـﺎن إﻟـﻰ ﻣﻌﻨـﻰ‬
‫واﺣﺪ أﺻﺤﻬﻤﺎ أن اﻟﻤﺮاد ﻣﻌﻨﺎه اﻟﻠﻐﻮي وﻫﻮ اﻟﺠﻤﺎع ﻓﺘﻘﺪﻳﺮه ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع ﻣـﻨﻜﻢ اﻟﺠﻤـﺎع ﻟﻘﺪرﺗـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣﺆﻧـﺔ وﻫـﻲ‬
‫ﻣﺆن اﻟﻨﻜﺎح ﻓﻠﻴﺘﺰوج وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺠﻤﺎع ﻟﻌﺠﺰه ﻋﻦ ﻣﺆﻧﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼـﻮم ﻟﻴﻘﻄـﻊ ﺷـﻬﻮﺗﻪ وﻳﻘﻄـﻊ ﺷـﺮ ﻣﻨﻴـﻪ ﻛﻤـﺎ‬

‫‪٢١٥٦‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫ﺎﻟﺼ ْﻮ ِم َﻓﺈِ ﱠﻧ ُﻪ َﻟ ُﻪ ِو َﺟﺎ ٌء«)‪. (١‬‬

‫ﺑِ ﱠ‬
‫ﺨ َﻄ ِ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب ﺑِﺎ ْﻟ ِ‬
‫ﺎب ﰱ‬ ‫ﺺ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﱠ َ َ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪َ :‬ﺧ ﱠ‬
‫اﻟﺸ ُﻴﻮخِ ‪َ ،‬وإِ ْن‬ ‫ﺨ َﻼ ِ‬ ‫ﻴﻬﻢ إِ َﻟﻰ اﻟﺰواج ﺑِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف ﱡ‬ ‫ﺐ ُو ُﺟﻮ ُد ُﻗ ﱠﻮة اﻟﺪﱠ اﻋﻲ ﻓ ِ ْ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻷَ ﱠن ا ْﻟ َﻐﺎﻟ َ‬
‫ﺐ ﻓِﻲ ا ْﻟ ُﻜ ُﻬ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸ ُﻴﻮخِ َأ ْﻳ ًﻀﺎ َﻗ ْﻮ ُﻟ ُﻪ و ا ْﻟ َﺒﺎ َء ُة ﺑِﺎ ْﻟ َﻤﺪﱢ ا ْﻟ ُﻘﺪْ َر ُة‬ ‫ﻮل َو ﱡ‬ ‫اﻟﺴ َﺒ ُ‬ ‫َﺎن ا ْﻟ َﻤ ْﻌﻨَﻰ ُﻣ ْﻌ َﺘ َﺒ ًﺮا إِ َذا ُوﺟﺪَ ﱠ‬ ‫ﻛ َ‬
‫ﺎح َو َأ ْﺻ ُﻠ ُﻪ ا ْﻟ َﻤ ْﻮ ِﺿ ُﻊ‬ ‫ِ‬ ‫َﻋ َﻠﻰ ﻣ َﺆ ِن اﻟﻨﱢ َﻜﺎحِ وﺑِﺎ ْﻟ َﻘﺼ ِﺮ ا ْﻟﻮ ْ ِ‬
‫طء َﻗ َﺎل ا ْﻟ َﺨ ﱠﻄﺎﺑِ ﱡﻲ ا ْﻟ ُﻤ َﺮا ُد ﺑِﺎ ْﻟ َﺒﺎ َءة اﻟﻨﱢ َﻜ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺎز ِر ﱡي ْاﺷﺘ ﱠُﻖ ا ْﻟ َﻌ ْﻘﺪُ َﻋ َﻠﻰ ا ْﻟ َﻤ ْﺮ َأ ِة ﻣِ ْﻦ َأ ْﺻ ِﻞ ا ْﻟ َﺒﺎ َء ِة ِﻷَ ﱠن ﻣﻦ‬ ‫ا ﱠﻟ ِﺬي َﻳ َﺘ َﺒ ﱠﻮ ُؤ ُه َو َﻳ ْﺄ ِوي إِ َﻟ ْﻴ ِﻪ َو َﻗ َﺎل ا ْﻟ َﻤ ِ‬

‫اد ﺑِﺎ ْﻟ َﺒﺎ َء ِة ُﻫﻨَﺎ‬

‫ﻒ ا ْﻟﻌ َﻠﻤﺎء ﻓِﻲ ا ْﻟﻤﺮ ِ‬
‫َُ‬ ‫اﺧ َﺘ َﻠ َ ُ َ ُ‬ ‫َﺷ ْﺄن ﻣﻦ ﻳﺘ ََﺰ ﱠوج ا ْﻟ َﻤ ْﺮ َأة َأن ﻳﺒﻮءﻫﺎ َﻣﻨ ِْﺰ ًﻻ َو َﻗ َﺎل اﻟﻨ َﱠﻮ ِو ﱡي ْ‬
‫ﺎع‬‫ﺠ َﻤ ُ‬ ‫َﺎﻫﺎ اﻟ ﱡﻠ َﻐ ِﻮ ﱡي َو ُﻫ َﻮ ا ْﻟ ِ‬ ‫اﺣ ٍﺪ َأ َﺻ ﱡﺤ ُﻬ َﻤﺎ َأ ﱠن ا ْﻟ ُﻤ َﺮا َد َﻣ ْﻌﻨ َ‬ ‫ﺎن إِ َﻟﻰ ﻣﻌﻨًﻰ و ِ‬
‫َْ َ‬
‫َﻋ َﻠﻰ َﻗﻮ َﻟﻴ ِﻦ ﻳﺮ ِﺟﻌ ِ‬
‫ْ ْ َْ َ‬
‫ﺎع ﻟ ِ ُﻘﺪْ َرﺗِ ِﻪ َﻋ َﻠﻰ ُﻣ َﺆﻧِ ِﻪ َو ِﻫ َﻲ ُﻣ َﺆ ُن اﻟﻨﱢ َﻜﺎحِ َﻓ ْﻠ َﻴﺘ ََﺰ ﱠو ْج َو َﻣ ْﻦ َﻟ ْﻢ‬ ‫ﺠ َﻤ َ‬ ‫ﺎع ﻣِﻨْ ُﻜﻢ ا ْﻟ ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫َﻓ َﺘ ْﻘﺪ ُﻳﺮ ُه َﻣ ِﻦ ْ‬
‫اﺳ َﺘ َﻄ َ‬
‫ﺎﻟﺼ ْﻮ ِم ﻟ ِ َﻴﺪْ َﻓ َﻊ َﺷ ْﻬ َﻮ َﺗ ُﻪ َو َﻳ ْﻘ َﻄ َﻊ َﺷ ﱢﺮ َﻣﻨ ِ ﱢﻴ ِﻪ ﻛ ََﻤﺎ ﻳﻘﻄﻌ ُﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎع ﻟ َﻌ ْﺠ ِﺰه َﻋ ْﻦ ُﻣ َﺆﻧﻪ َﻓ َﻌ َﻠ ْﻴﻪ ﺑِ ﱠ‬
‫ﺠﻤ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻳ ْﺴﺘَﻄ ِﻊ ا ْﻟ ِ َ َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻮﺟﺎء‬

‫ﻳﻘﻄﻌﻪ اﻟﻮﺟﺎء )وﺟﺎء( ﻫـﻮ رض اﻟﺨﺼـﻴﺘﻴﻦ واﻟﻤـﺮاد ﻫﻨـﺎ أن اﻟﺼـﻮم ﻳﻘﻄـﻊ اﻟﺸـﻬﻮة وﻳﻘﻄـﻊ ﺷـﺮ اﻟﻤﻨـﻲ ﻛﻤـﺎ ﻳﻔﻌﻠـﻪ‬
‫اﻟﻮﺟﺎء ) ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ج ‪ ٨‬ص ‪.( ١٠١٨‬‬
‫ﺎع ﻣِـﻨ ُْﻜ ُﻢ اﻟ َﺒـﺎ َء َة‬
‫اﺳ َﺘ َﻄ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎب َﻗ ْﻮل اﻟﻨﱠﺒِ ﱢﻲ َﺻ ﱠﻠﻰ ُ‬
‫اﷲ ﻋَ َﻠ ْﻴﻪ َو َﺳ ﱠﻠ َﻢ ‪َ » :‬ﻣ ِﻦ ْ‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰱ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح ‪ُ /‬‬
‫ﻻ َأ َر َب َﻟ ُﻪ ﻓِـﻲ اﻟﻨ َﱢﻜـﺎحِ ")ج ‪ ٧‬ص ‪ ٣‬ﺣـﺪﻳﺚ رﻗـﻢ‪:‬‬ ‫َﻓ ْﻠ َﻴﺘَﺰَ ﱠو ْج ‪ِ ،‬ﻷَ ﱠﻧ ُﻪ َأ َﻏ ﱡﺾ ﻟ ِ ْﻠ َﺒ َﺼ ِﺮ َو َأ ْﺣ َﺼ ُﻦ ﻟ ِ ْﻠ َﻔ ْﺮجِ « َو َﻫ ْﻞ َﻳﺘَﺰَ ﱠو ُج َﻣ ْﻦ َ‬
‫‪. (٥٠٦٥‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰱ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح ‪ /‬ﺑﺎب اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻨﻜﺎح ﻟﻤﻦ ﺗﺎﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ووﺟـﺪ ﻣﺆﻧـﻪ ‪،‬‬
‫واﺷﺘﻐﺎل ﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻤﺆن ﺑﺎﻟﺼﻮم ) ج ‪ ٢‬ص ‪ ١٠١٨‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ‪. ( ١٤٠٠:‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ج ‪ ٩‬ص ‪١٠٨‬‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ – ﺑﻴﺮوت ﺳﺒﻞ اﻟﺴﻼم اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺻﻼح ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻨﻲ ‪،‬‬
‫اﻟﻜﺤﻼﲏ ﺛﻢ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ‪ ،‬أﺑﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ج ‪ ٢‬ص ‪ ١٥٩‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪.‬‬

‫‪٢١٥٧‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫ﻮل اﷲِ َﺻ ﱠﻠﻰ اﷲُ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ َﻢ َﻋ َﻠﻰ‬ ‫‪ -٢‬ﻣﺎ روى َﻋ ْﻦ َﺳ ْﻌ ِﺪ ْﺑ ِﻦ َأﺑِﻲ َو ﱠﻗ ٍ‬

‫ﺎص َﻗ َﺎل ‪َ » :‬ر ﱠد َر ُﺳ ُ‬
‫ﺎن ْﺑ ِﻦ َﻣ ْﻈ ُﻌ ٍ‬
‫ﻮن اﻟ ﱠﺘ َﺒﺘ َﱡﻞ )‪َ ، (١‬و َﻟ ْﻮ َأ ِذ َن َﻟ ُﻪ َﻻ ْﺧﺘ ََﺼ ْﻴﻨَﺎ «)‪. (٢‬‬ ‫ُﻋ ْﺜ َﻤ َ‬
‫وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺆﻛﺪ اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺰواج واﻟﺤﺚ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻟﻤﻦ ﻋﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﺘﻞ واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﺒﺎدة ‪:‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﺮب إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﻗﺮب اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﷲ ﻟﻜﻨﻲ أﺗﺰوج اﻟﻨﺴﺎء ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫رﻏﺐ ﻋﻦ ﺳﻨﺘﻲ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﻲ و إﻧﻤﺎ ﳖﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ اﻟﺘﺒﺘﻞ واﻟﱰﻫﺐ ﻣﻦ أﺟﻞ أﻧﻪ ﻳﻜﺎﺛﺮ‬
‫ﺑﺄﻣﺘﻪ اﻷﻣﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬وأﻧﻪ ﰱ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﲠﻢ ﻃﻮاﺋﻒ اﻟﻜﻔﺎر ‪ ،‬وﰱ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن‬
‫ف ﻓِﻲ َﺑﻨِﻲ آ َد َم ﻟ ِ َﻤﺎ‬ ‫ﻳﻢ ﺑِ َﻼ ِﺧ َﻼ ٍ‬ ‫اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬ﻓﺄراد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن ﻳﻜﺜﺮ اﻟﻨﺴﻞ و اﻟﻨ َْﻬﻲ ﻟﻠﺘ َْﺤ ِﺮ ٍ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻀ َﺮ ِر ا ﱠﻟ ِﺬي َﻗﺪْ ُﻳ ْﻔ ِﻀﻲ‬ ‫ﺎل ﱠ‬ ‫ﻳﻪ ﻣ َﻊ إِ ْد َﺧ ِ‬‫ِ‬
‫ﺲ َواﻟﺘ ْﱠﺸ ِﻮ َ‬ ‫ﻳﺐ اﻟﻨﱠ ْﻔ ِ‬ ‫ﺎﺳ ِﺪ َﺗ ْﻌ ِﺬ ِ‬
‫ﻴﻪ َأﻳ ًﻀﺎ ﻣِﻦ ا ْﻟﻤ َﻔ ِ‬
‫َ َ‬
‫ِ ِ‬
‫َﺗ َﻘﺪﱠ َم َوﻓ ْ‬
‫اﻟﺸ ْﺨ ِ‬
‫ﺺ‬ ‫اﻟﺮ ُﺟﻮﻟ ِ ﱠﻴ ِﺔ َو َﺗ ْﻐﻴِ ُﻴﺮ َﺧ ْﻠ ِﻖ اﷲِ َو ُﻛ ْﻔ ُﺮ اﻟﻨﱢ ْﻌ َﻤ ِﺔ ِﻷَ ﱠن َﺧ ْﻠ َﻖ ﱠ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫إِ َﻟﻰ ا ْﻟ َﻬ َﻼك َوﻓﻴﻪ إِ ْﺑ َﻄ ُﺎل َﻣ ْﻌﻨَﻰ ﱡ‬

‫ُﻮل َو َﻓﺎﻃِ َﻤ ُﺔ‬ ‫)‪(١‬اﻟ ﱠﺘﺒﺘ ُﱡﻞ ﻫﻮ ِاﻻﻧ ِْﻘ َﻄﺎع ﻋَ ِﻦ اﻟﻨﱢﺴ ِ‬
‫ﺎء َو َﺗ ْﺮ ُك اﻟﻨ َﱢﻜﺎحِ اﻧ ِْﻘ َﻄﺎﻋً ﺎ إِ َﻟﻰ ِﻋ َﺒﺎ َد ِة اﷲِ َو َأ ْﺻ ُﻞ اﻟ ﱠﺘ َﺒ ﱡﺘ ِﻞ ا ْﻟ َﻘ ْﻄ ُﻊ َوﻣِﻨْ ُﻪ َﻣ ْﺮ َﻳ ُﻢ ا ْﻟ َﺒﺘ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ﺎء زَ ﻣﺎﻧِ ِﻬﻤﺎ ِدﻳﻨًﺎ و َﻓ ْﻀ ًﻼ ور ْﻏﺒ ًﺔ ﻓِﻲ ْاﻵ ِﺧﺮ ِة وﻣِﻨْﻪ ﺻﺪَ َﻗ ٌﺔ ﺑ ْﺘ َﻠ ٌﺔ َأي ﻣﻨْ َﻘﻄِﻌ ٌﺔ ﻋَ ﻦ َﺗﺼﺮ ِ‬ ‫ﺎﻋ ِﻬﻤﺎ ﻋَ ﻦ ﻧِﺴ ِ‬ ‫ا ْﻟﺒﺘ ُ ِ ِ ِ‬
‫ف‬ ‫ْ َ ﱡ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُﻮل ﻻﻧْﻘ َﻄ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎع إِ َﻟﻰ اﷲِ َﺗ َﻌﺎ َﻟﻰ ﺑِﺎﻟ ﱠﺘ َﻔ ﱡﺮ ِغ ﻟ ِ ِﻌ َﺒﺎ َدﺗِ ِﻪ َو َﻗ ْﻮ ُﻟ ُﻪ َر ﱠد ﻋَ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َﻣﺎﻟﻜ َﻬﺎ َﻗ َﺎل اﻟ ﱠﻄ َﺒ ِﺮ ﱡي اﻟ ﱠﺘ َﺒﺘ ُﱡﻞ ُﻫ َﻮ َﺗ ْﺮ ُك َﻟ ﱠﺬات اﻟﺪﱡ ْﻧ َﻴﺎ َو َﺷ َﻬ َﻮاﺗ َﻬﺎ َواﻻ ْﻧﻘ َﻄ ُ‬
‫اﻟ ﱠﺘ َﺒﺘ َﱡﻞ َﻣ ْﻌﻨَﺎ ُه ﻧ ََﻬﺎ ُه ﻋَ ﻨْ ُﻪ ‪ ).‬اﻟﻤﻨﻬﺎج ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ‬
‫ﺷﺮف اﻟﻨﻮوي ج ‪ ٩‬ص ‪ ١٧٦‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ( ‪.‬‬
‫)اﻟﺘﺒﺘﻞ( اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎء وﺗﺮك اﻷزواج‪) .‬ﻻﺧﺘﺼﻴﻨﺎ( ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎء‪ .‬وﻫﻮ ﻗﻄﻊ اﻟﺨﺼﻴﺘﻴﻦ اﻟﻠﺘﻴﻦ ﲠﻤﺎ ﻗﻮام‬
‫اﻟﻨﺴﻞ أو ﺗﻌﻄﻴﻠﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻬﻤﺎ[ ) ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎرى ج ‪ ٩‬ص ‪( ١١٨‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰱ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح ‪ /‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﺮه ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺘﻞ و اﻟﺨﺼﺎء )ج ‪ ٧‬ص ‪ ٤‬ﺣﺪﻳﺚ‬
‫رﻗﻢ ‪( ٥٠٧٣:‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰱ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح ‪ /‬ﺑﺎب اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻨﻜﺎح ﻟﻤﻦ ﺗﺎﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ووﺟﺪ ﻣﺆﻧﻪ ‪ ،‬واﺷﺘﻐﺎل‬
‫ﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻤﺆن ﺑﺎﻟﺼﻮم)ج ‪ ٢‬ص ‪/١٠٢٠‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪.(١٤٠٢ :‬‬

‫‪٢١٥٨‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫)‪(١‬‬ ‫ﺺ َﻋ َﻠﻰ ا ْﻟ َﻜﻤ ِ‬

‫ﺎل ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻤ ِﺔ َﻓﺈِ َذا َأ َز َال َذﻟ ِ َﻚ َﻓ َﻘﺪْ َﺗ َﺸ ﱠﺒ َﻪ ﺑِﺎ ْﻟ َﻤ ْﺮ َأ ِة َو ْ‬
‫اﺧﺘ ََﺎر اﻟﻨﱠ ْﻘ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َر ُﺟ ًﻼ ﻣ َﻦ اﻟﻨﱢ َﻌ ِﻢ ا ْﻟ َﻌﻈ َ‬
‫ﻮت َأ ْز َواجِ اﻟﻨﱠﺒِ ﱢﻲ‬‫ﻂ إِ َﻟﻰ ﺑﻴ ِ‬ ‫ﻚ ر ِﺿﻲ اﷲ َﻋﻨْﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء َﺛﻼَ َﺛ ُﺔ رﻫ ٍ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ُُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫‪ -٣‬ﻣﺎ روى ﻋﻦ َأﻧ ََﺲ ْﺑ َﻦ َﻣﺎﻟ َ َ ُ ُ‬
‫ﻮن َﻋ ْﻦ ِﻋ َﺒﺎ َد ِة اﻟﻨﱠﺒِ ﱢﻲ َﺻ ﱠﻠﻰ اﷲُ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠﻢ َ‪َ ،‬ﻓ َﻠ ﱠﻤﺎ ُأ ْﺧﺒِ ُﺮوا‬ ‫َﺻ ﱠﻠﻰ اﷲُ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ َﻢ ‪َ ،‬ﻳ ْﺴ َﺄ ُﻟ َ‬
‫ﻮﻫﺎ ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎ ُﻟﻮا ‪َ :‬و َأ ْﻳ َﻦ ﻧ َْﺤ ُﻦ ِﻣ َﻦ اﻟﻨﱠﺒِ ﱢﻲ َﺻ ﱠﻠﻰ اﷲُ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ َﻢ ؟ َﻗﺪْ ُﻏ ِﻔ َﺮ َﻟ ُﻪ َﻣﺎ‬ ‫ﻛ ََﺄﻧ ُﱠﻬ ْﻢ َﺗ َﻘﺎ ﱡﻟ َ‬
‫آﺧ ُﺮ ‪َ :‬أﻧَﺎ‬‫َﺗ َﻘﺪﱠ َم ِﻣ ْﻦ َذ ْﻧﺒِ ِﻪ َو َﻣﺎ ﺗ ََﺄ ﱠﺧ َﺮ ‪َ ،‬ﻗ َﺎل َأ َﺣﺪُ ُﻫ ْﻢ ‪َ :‬أ ﱠﻣﺎ َأﻧَﺎ َﻓﺈِﻧﱢﻲ ُأ َﺻ ﱢﻠﻲ اﻟ ﱠﻠ ْﻴ َﻞ َأ َﺑﺪً ا ‪َ ،‬و َﻗﺎ َل َ‬
‫ﻮل اﷲ ِ‬ ‫َأ ُﺻﻮ ُم اﻟﺪﱠ ْﻫ َﺮ َوﻻَ ُأ ْﻓﻄِ ُﺮ ‪َ ،‬و َﻗ َﺎل َ‬
‫آﺧ ُﺮ ‪َ :‬أﻧَﺎ َأ ْﻋﺘ َِﺰ ُل اﻟﻨ َﱢﺴﺎ َء َﻓﻼَ َأ َﺗ َﺰ ﱠو ُج َأ َﺑﺪً ا ‪َ ،‬ﻓ َﺠﺎ َء َر ُﺳ ُ‬
‫ﻳﻦ ُﻗ ْﻠﺘ ُْﻢ ﻛ ََﺬا َوﻛ ََﺬا ‪َ ،‬أ َﻣﺎ َواﷲِ إِﻧﱢﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺻ ﱠﻠﻰ اﷲُ َﻋ َﻠ ْﻴﻪ َو َﺳ ﱠﻠ َﻢ إِ َﻟ ْﻴ ِﻬ ْﻢ ‪َ ،‬ﻓ َﻘ َﺎل ‪َ » :‬أ ْﻧﺘ ُُﻢ ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫َﻷَ ْﺧ َﺸﺎﻛ ُْﻢ ﻟِ ﱠﻠ ِﻪ َو َأ ْﺗ َﻘﺎﻛ ُْﻢ َﻟ ُﻪ ‪َ ،‬ﻟﻜِﻨﱢﻲ َأ ُﺻﻮ ُم َو ُأ ْﻓﻄِ ُﺮ ‪َ ،‬و ُأ َﺻ ﱢﻠﻲ َو َأ ْر ُﻗﺪُ ‪َ ،‬و َأ َﺗﺰ ﱠَو ُج اﻟﻨ َﱢﺴﺎ َء ‪،‬‬
‫ﺐ َﻋ ْﻦ ُﺳﻨﱠﺘِﻲ َﻓ َﻠ ْﻴ َﺲ ِﻣﻨﱢﻲ «)‪. (٢‬‬ ‫ِ‬
‫َﻓ َﻤ ْﻦ َرﻏ َ‬
‫وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺰواج ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻹﺳﻼم ‪،‬‬
‫وأﻧﻪ ﻻ رﻫﺒﺎﻧﻴﺔ ﰱ ﺷﺮﻳﻌﺘﻨﺎ ‪ ،‬وأن ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﻨﻜﺎح رﻏﺒﺔ ﻋﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺤﻤﺪ ‪َ ،‬ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ اﻟﺼﻼة‬
‫اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺬﻣﻮم ﻣﺒﺘﺪع ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ أﻧﻪ أوﻓﻖ ﻟﻪ وأﻋﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻼ‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﻼﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﻏﺐ ﻋﻦ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ وﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻷﺋﻤﺔ ﰱ اﻟﻌﺒﺎدة ‪،‬‬
‫واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺣﻮاﻟﻬﻢ وﺳﻴﺮﻫﻢ ﰱ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﻌﺪى ﻃﺮق اﻷﺋﻤﺔ‬

‫)‪ (١‬ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ‬
‫اﻟﻐﻴﺘﺎﺑﻰ ج ‪ ٢٠‬ص ‪ ٧٢‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﺑﻲ – ﺑﻴﺮوت ‪ ،‬ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ج ‪ ٧‬ص ‪ ،١٦٨‬ﻓﺘﺢ‬
‫اﻟﺒﺎري ج ‪ ٩‬ص ‪ ، ١١٨‬ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر ج ‪ ٦‬ص ‪. ١٢٣‬‬
‫)‪(٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰱ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح‪/‬ﺑﺎب اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﻟﻨﻜﺎح) ج ‪ ٧‬ص ‪ ٢‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪( ٥٠٦٣:‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰱ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح‪/‬ﺑﺎب اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻨﻜﺎح ﻟﻤﻦ ﺗﺎﻗـﺖ ﻧﻔﺴـﻪ إﻟﻴـﻪ ‪ ،‬ووﺟـﺪ ﻣﺆﻧـﻪ ‪ ،‬واﺷـﺘﻐﺎل‬
‫ﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻤﺆن ﺑﺎﻟﺼﻮم ) ج ‪ ٢‬ص ‪/ ١٠٢٠‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪.(١٤٠١ :‬‬

‫‪٢١٥٩‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫اﻟﺬﻳﻦ وﺿﻌﻬﻢ اﷲ ﻟﻴﻘﺘﺪي ﲠﻢ ﰱ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﺒﺎدة ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻦ أراد اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺮﻫﻢ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻣﻔﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺪ ﰱ اﻟﻌﺒﺎدة أوﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺷﺊ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻨﻘﻄﻊ دوﳖﺎ)‪.(١‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻹﺟﻤﺎع ‪ :‬أﺟﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن اﻟﻨﻜﺎح ﻣﺸﺮوع‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻻﺑﻦ ﺑﻄﺎل ‪ ،‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬اﺑﻦ ﺑﻄﺎل أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ج ‪ ٧‬ص ‪١٦٠‬‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ ‪ ،‬إﺣﻜﺎم اﻷﺣﻜﺎم ﺷﺮح ﻋﻤﺪة اﻷﺣﻜﺎم ج ‪ ٢‬ص ‪. ١٧٠‬‬
‫)‪ (٢‬اﻹﺟﻤﺎع اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﻨﺬر اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرى ص ‪ ٥٨‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺼﻔﺎ ‪ ،‬ﻣﺮاﺗﺐ اﻹﺟﻤﺎع‬
‫ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت واﻻﻋﺘﻘﺎدات ﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺰم اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬
‫ص ‪ ٦٢‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺑﻴﺮوت ‪ ،‬اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ج ‪ ٧‬ص ‪. ٤‬‬

‫‪٢١٦٠‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﺣﻜﻢ اﻟﺰواج وأرﻛﺎﻧﮫ وﺣﻜﻤﺔ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺘﮫ‬
‫وﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎن ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻪ‬
‫أوﻻً ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﺰواج‬
‫اﺗﻔﻖ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻰ أن ﺣﻜﻢ اﻟﺰواج ﰱ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﻮ اﻹﺑﺎﺣﺔ )‪.(١‬‬
‫وﻋﻨﺪ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺗﻌﱰﻳﻪ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻴﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ ‪) :‬اﻟﻮﺟﻮب ‪ :‬و اﻟﻨﺪب ‪،‬‬
‫واﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ‪،‬واﻟﻜﺮاﻫﺔ ‪ ،‬واﻹﺑﺎﺣﺔ ( ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺤﺎل اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺰواج ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺰواج واﺟﺒ ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺨﺎف ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﻣﺤﻈﻮر إن ﺗﺮك اﻟﻨﻜﺎح ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻜﺎح ﰲ ﻗﻮل ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻠﺰﻣﻪ إﻋﻔﺎف ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬وﺻﻮﳖﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﺮام )‪.(٢‬‬
‫و ﻳﻜﻮن اﻟﺰواج ﻣﻨﺪوﺑ ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺷﻬﻮة ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﻣﺤﻈﻮر ‪ ،‬ﻓﻬﺬا‬
‫اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻟﻪ ﺑﻪ أوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻟﻨﻮاﻓﻞ اﻟﻌﺒﺎدة )‪. (٣‬‬

‫)‪ (١‬ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺸﺮاﺋﻊ )‪ ،(٢٢٨/٢‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ اﻟﻜﺎﺳـﺎﲏ ج ‪٢‬‬
‫ص ‪ ٢٢٨‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫اﷲ‪ ،‬اﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻜﻠﺒﻲ اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ ج ص ‪ ،١٣٠‬اﻟﻨﺠﻢ اﻟﻮﻫﺎج ﰲ ﺷﺮح اﻟﻤﻨﻬﺎج ﺗـﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻛﻤـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺪﱠ ﻣِﻴﺮي ج ‪ ٧‬ص ‪ ١١‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻤﻨﻬـﺎج )ﺟـﺪة(‪ ،‬اﻟﻤﻐﻨـﻲ ﻻﺑـﻦ ﻗﺪاﻣـﺔ ﺗـﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬أﺑـﻮ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣـﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳـﻲ ﺛـﻢ اﻟﺪﻣﺸـﻘﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠـﻲ ‪ ،‬اﻟﺸـﻬﻴﺮ ﺑـﺎﺑﻦ ﻗﺪاﻣـﺔ‬
‫اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ج ‪ ٧‬ص ‪ ٤‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬اﻟﻤﺤﻠﻰ ﺑﺎﻵﺛﺎر اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠـﻰ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺣـﺰم ج ‪٩‬‬
‫ص ‪ ٣‬اﻟﻨﺎﺷﺮ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ج ‪ ٢‬ص ‪ ، ٢٢٨‬اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ ج ‪ ٧‬ص ‪ ٤‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪،‬‬
‫إﺣﻜﺎم اﻹﺣﻜﺎم ﺷﺮح ﻋﻤﺪة اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬اﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ ج ‪ ٢‬ص ‪ ١٦٨‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ج ‪ ٧‬ص ‪ ٤‬إﺣﻜﺎم اﻹﺣﻜﺎم ﺷﺮح ﻋﻤﺪة اﻷﺣﻜﺎم ج ‪ ٢‬ص ‪.١٦٨‬‬

‫‪٢١٦١‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫و ﻳﻜﻮن اﻟﺰواج ﺣﺮاﻣ ‪ :‬ﰲ ﻣﻦ ﻳﺨﻞ ﺑﺤﻖ اﻟﺰوﺟﺔ ﰲ اﻟﻮطء واﻹﻧﻔﺎق‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﻋﻠﺔ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﻴﻦ ﻛﻲ ﻻ ﻳﻐﺮ اﻟﻤﺮأة‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟﺰواج ﻣﻜﺮوﻫ ‪ :‬وﻳﻜﺮه ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺠﻮر ؛ ﻷن اﻟﻨﻜﺎح إﻧﻤﺎ ﺷﺮع ؛‬
‫ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﺼﻴﻦ اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬وﻣﻨﻌﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺰﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺣﺘﻤﺎل ‪ ،‬وﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﺜﻮاب‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ اﻟﺬي ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻳﻮﺣﺪه‪ .‬واﻟﺬي ﻳﺨﺎف اﻟﺠﻮر واﻟﻤﻴﻞ ﻳﺄﺛﻢ ﺑﺎﻟﺠﻮر‬
‫واﻟﻤﻴﻞ )‪.(٢‬‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟﺰواج ﻣﺒﺎﺣ ‪ :‬ﻳﺒﺎح ﻓﻴﻤﺎ إذا اﻧﺘﻔﺖ اﻟﺪواﻋﻲ واﻟﻤﻮاﻧﻊ )‪.(٣‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴ ‪ :‬أرﻛﺎن ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‬
‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰱ ﺗﺤﺪﻳﺪ أرﻛﺎن ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ آراء ‪.‬‬
‫واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ)‪ (٥‬إﻟﻰ أن أرﻛﺎن اﻟﺰواج ﻫﻲ ‪ :‬اﻹﻳﺠﺎب‬ ‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺮأي اﻷول ‪ :‬ذﻫﺐ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‬
‫واﻟﻘﺒﻮل ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻨﺠﻢ اﻟﻮﻫﺎج ﰲ ﺷﺮح اﻟﻤﻨﻬﺎج ج ‪ ٧‬ص ‪ ١١‬إﺣﻜﺎم اﻹﺣﻜﺎم ﺷﺮح ﻋﻤﺪة اﻷﺣﻜﺎم ج ‪ ٢‬ص ‪.١٦٨‬‬
‫)‪ (٢‬اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟﻤﺨﺘﺎر ج ‪ ٣‬ص ‪ ، ٨٢‬اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ج‪ ١‬ص ‪ ،١٣٠‬إﺣﻜﺎم اﻹﺣﻜﺎم ﺷﺮح ﻋﻤﺪة اﻷﺣﻜﺎم‬
‫ج ‪ ٢‬ص ‪.١٦٨‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻘــﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻔﻘﻬﻴــﺔ ج ‪ ١‬ص ‪ ، ١٣٠‬ﺣﺎﺷــﻴﺔ اﻟﺪﺳـﻮﻗﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﺮح اﻟﻜﺒﻴــﺮ ﺗــﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺮﻓــﺔ‬
‫اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ج ‪ ٢‬ص ‪ ٢١٥‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬إﺣﻜﺎم اﻹﺣﻜﺎم ﺷﺮح ﻋﻤﺪة اﻷﺣﻜﺎم ج ‪ ٢‬ص ‪.١٦٨‬‬
‫)‪ (٤‬ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ أﺣﻤﺪ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ج‪ ٢‬ص ‪ ١١٨‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪:‬‬
‫دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت ‪ ،‬اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟﻤﺨﺘﺎر ج ‪ ٣‬ص ‪ ، ٨٢‬اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﺷﺮح اﻟﻬﺪاﻳﺔ)‪ ،(٦/٥‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻐﻴﺘﺎﺑﻰ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻴﻨﻲ ج ‪ ٥‬ص ‪ ٦‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪:‬‬
‫دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺑﻴﺮوت ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻔﻮظ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻜﻠﻮذاﲏ ج ‪ ١‬ص ‪٣٨٤‬‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻏﺮاس ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻹﻧﺼﺎف ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻦ اﻟﺨﻼف ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻤﺮداوي اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ج ‪ ٨‬ص ‪ ٤٥‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ،‬اﻹﻗﻨﺎع ﰲ ﻓﻘﻪ‬
‫اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ‪ :‬ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺤﺠﺎوي اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ‪ ،‬ج ‪٣‬‬
‫ص ‪ ١٦٧‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻴﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬

‫‪٢١٦٢‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫اﻟﺮأي اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ذﻫﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ)‪ (١‬إﻟﻰ أن أرﻛﺎن اﻟﺰواج ﺧﻤﺴﺔ ‪ :‬اﻟﺰوج ‪ ،‬واﻟﺰوﺟﺔ ‪،‬‬
‫واﻟﻮﻟﻲ ‪ ،‬واﻟﺼﺪاق ‪ ،‬واﻟﺼﻴﻐﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺮأي اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ذﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ)‪ (٢‬إﻟﻰ أن أرﻛﺎن اﻟﺰواج أرﺑﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺼﻴﻐﺔ ‪ ،‬واﻟﻤﺤﻞ ‪،‬‬
‫واﻟﺸﺎﻫﺪ ‪ ،‬واﻟﻮﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﺣﻜﻤﺔ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﺰواج ﰲ اﻹﺳﻼم ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻗﻀﺎء اﻟﻮﻃﺮ اﻟﺠﻨﺴﻲ ﺑﻞ اﻟﻐﺮض أﺳﻤﻰ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻟﻬﺬا اﻋﺘﱪه اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻹﺳﻼم وﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺰواج‬
‫ﺳﻨﺔ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻷن ﻓﻴﻪ ﻗﻀﺎء اﻟﻄﺒﻊ اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻟﻤﻌﺎن اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻧﻔﺴﻴﺔ ودﻳﻨﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬أن اﻟﺰواج ﻫﻮ ﻋﻤﺎد اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻠﺘﻘﻰ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﻘﺪﻳﺲ دﻳﻨﻲ‬
‫ﻳﺸﻌﺮ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻴﻪ ﺑﺄن اﻟﺰواج راﺑﻄﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﺗﻌﻠﻮ ﲠﺎ إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻼﻗﺔ روﺣﻴﺔ‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺮﻗﻰ اﻹﻧﺴﺎن وﺗﺴﻤﻮ ﺑﻪ ﻋﻦ درﺟﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻜﻮن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫اﻷﻧﺜﻰ واﻟﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺸﻬﻮة اﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻫﻰ‬
‫اﻟﻤﻮدة اﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ‪ .‬إذا ارﺗﻘﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ج ‪ ١‬ص ‪ ، ١٣١‬اﻟﺘﺎج واﻹﻛﻠﻴﻞ ﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﺧﻠﻴﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﺒﺪري اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﻮاق اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ج ‪ ٥‬ص‪ ٤٣‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺣﺎﺷﻴﺔ‬
‫اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﻴﺮ ج ‪ ٢‬ص ‪.٢٢٠‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻄﻮﺳﻲ ج ‪ ٥‬ص ‪ ،٤٤‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﺴﻼم –‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬روﺿﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ وﻋﻤﺪة اﻟﻤﻔﺘﻴﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﻨﻮوي ج ‪ ٧‬ص ‪، ٣٦‬‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت ‪ ،‬ﻋﻤﺪة اﻟﺴﺎﻟﻚ وﻋﺪة اﻟﻨﺎﺳﻚ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﺆﻟﺆ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺮوﻣﻲ ج‬
‫‪ ١‬ص ‪ ٢٠٠‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬اﻟﺸﺆون اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻗﻄﺮ‪.‬‬

‫‪٢١٦٣‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫اﻟﺴﻤﻮ ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺰواج ﺗﺮوﻳﺢ اﻟﻨﻔﺲ وإﻳﻨﺎﺳﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻟﺴﺔ واﻟﻨﻈﺮ )‪.(١‬‬

‫‪ (٢‬أن اﻟﺰواج ﻫﻮ اﻟﻌﻤﺎد ﻟﻸﺳﺮة ‪ ،‬واﻷﺳﺮة ﻫﻲ اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﺈذا ﻛﺎن‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻻ ﻳﻌﻴﺶ إﻻ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﻲ‬
‫اﻷﺳﺮة ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﺨﻠﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﱰﺑﻰ ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻮاع اﻟﻨﺰوع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ اﻻﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ أول‬
‫اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻳﻌﺮف ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﻜﻮن‬
‫ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻷﻟﻔﺔ واﻷﺧﻮة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬وﺗﺒﺬر ﺑﺬرة اﻹﻳﺜﺎر ‪ ،‬وﰲ اﻟﺠﻤﻠﺔ إن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﻘﻮى إﻧﻤﺎ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ أﺳﺮ ﻗﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻷﳖﺎ وﺣﺪة اﻟﺒﻨﺎء ﻓﻴﻪ )‪.(٢‬‬
‫‪ (٣‬إن ﺣﻔﻆ اﻟﻨﻮع اﻹﻧﺴﺎﲏ ﻛﺎﻣﻼ ﻳﺴﻴﺮ ﰲ ﻣﺪارج اﻟﺮﻗﻲ إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺰواج ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﻻ ﺗﺤﻔﻆ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎء ‪ ،‬وإن ﺣﻔﻈﺘﻪ ﻻ ﺗﺤﻔﻈﻪ ﻛﺎﻣﻼً ﻓﺘﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎة إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫واﻋﺘﱪ ذﻟﻚ ﺑﺎﻷﻣﻢ اﻟﺘﻰ ﻗﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰواج ‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﻘﺼﺎن ﺳﻜﺎﳖﺎ ﻳﺘﻮاﻟﻰ ﺑﺘﻮاﻟﻲ اﻟﺴﻨﻴﻦ ‪،‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻜﺎﺛﺮ ﺳﻜﺎن ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻳﻘﺪم آﺣﺎدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﻨﺴﻞ ﺑﺎﻟﺰواج ؛ ﻓﻘﺪ روى ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر أن رﺟﻼً ﺟﺎء‬
‫ﺐ َو َﺟﻤ ٍ‬
‫ﺎل ‪َ ،‬وإِﻧ َﱠﻬﺎ‬ ‫ات َﺣ َﺴ ٍ‬ ‫ﺖ ْاﻣ َﺮ َأ ًة َذ َ‬‫إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ َﻓ َﻘ َﺎل‪ :‬إِﻧﱢﻲ َأ َﺻ ْﺒ ُ‬
‫َ‬
‫َﻻ ﺗ َِﻠﺪُ ‪َ ،‬أ َﻓ َﺄ َﺗ َﺰ ﱠو ُﺟ َﻬﺎ ‪َ ،‬ﻗ َﺎل‪َ » :‬ﻻ « ُﺛ ﱠﻢ َأﺗَﺎ ُه اﻟ ﱠﺜﺎﻧِ َﻴ َﺔ َﻓﻨ ََﻬﺎ ُه ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ َأﺗَﺎ ُه اﻟ ﱠﺜﺎﻟِ َﺜ َﺔ ‪َ ،‬ﻓ َﻘ َﺎل‪َ » :‬ﺗ َﺰ ﱠو ُﺟﻮا‬
‫ا ْﻟ َﻮ ُدو َد ا ْﻟ َﻮ ُﻟﻮ َد َﻓﺈِﻧﱢﻲ ُﻣﻜَﺎﺛِ ٌﺮ ﺑِﻜ ُُﻢ ْاﻷُ َﻣ َﻢ«)‪. (٣‬‬

‫)‪(١‬اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻷﺑﻲ زﻫﺮة ص ‪. ١٨‬‬

‫)‪ (٢‬اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ص ‪. ١٩‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﰱ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح ‪ /‬ﺑﺎب اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺗﺰوﻳﺞ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻠﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء )ج ‪ ٢‬ص ‪/ ٢٢٠‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪. ( ٢٠٥٠:‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﺼﻐﺮى ﰱ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح‪/‬ﺑﺎب ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺗﺰوﻳﺞ اﻟﻌﻘﻴﻢ‪ ،‬ج ‪ ٦‬ص ‪/ ٥٦‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ‪٣٢٢٧ :‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ‪ :‬ﺣﺴﻦ اﻹﺳﻨﺎد ‪ :‬اﻟﺒﺪر اﻟﻤﻨﻴﺮ ﰲ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬

‫‪٢١٦٤‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫‪ (٤‬اﻟﺰواج ﻫﻮ اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ ﺳﻮاء ‪ ،‬إذ أن اﻟﻤﺮأة ﺗﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻜﻔﻞ ﻟﻬﺎ اﻟﺮزق ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻜﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﺗﺮﻋﺎه وﻋﻠﻰ اﻷوﻻد ﺗﺮﺑﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺘﻔﻖ‬
‫ﻣﻊ ﻃﺒﻌﻬﺎ ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﻐﺮاﺋﺰ ﻫﻮ اﻟﺮاﺣﺔ ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﰲ ﻇﺎﻫﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻘﺔ‬
‫أﺣﻴﺎﻧ ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺎﻏﻞ اﻟﺤﻴﺎة وﻣﺘﺎﻋﺒﻬﺎ ﻳﺠﺪ ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺟﻨﺔ اﻟﺤﻴﺎة ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ‬
‫واﺣﺔ ﰲ وﺳﻂ ﺻﺤﺮاء اﻟﺤﻴﺎة وﻣﺘﺎﻋﺒﻬﺎ ‪ ،‬وﻟﻮﻻ اﻟﺰواج ﻟﻜﺎن أﻓﺎﻗ ﻻ ﻣﺄوى ﻟﻪ وﻻ‬
‫ﺳﻜﻦ وﻻ ﻣﺴﺘﻘﺮ‪.‬‬
‫وﻻ ﻧﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ اﻻﺳﺘﻨﺎﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺘﻊ واﻟﻠﺬات ‪ ،‬واﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﺘﺒﻌﺎت ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻔﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻧﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ راﺣﺔ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﺬى ﻳﺴﻴﺮ ﰲ ﻣﺪارج اﻟﻜﻤﺎل ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻮ ﺗﺒﻌﺎﺗﻪ ﺑﻤﻘﺪار ﻛﻤﺎﻟﻪ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻧﻨﻔﻰ ﻋﻦ اﻟﺰواج ﻣﺎ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺎت ‪ ،‬ﻷﳖﺎ ﺿﺮﻳﺒﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﺗﻜﻠﻴﻔﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ (٥‬إﻋﻔﺎف اﻟﻤﺮء ﻧﻔﺴﻪ وزوﺟﻪ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰱ اﻟﺤﺮام ‪ ،‬وﺣﻔﻆ اﻟﻨﻮع اﻹﻧﺴﺎﲏ ﻣﻦ اﻟﺰوال‬
‫واﻻﻧﻘﺮاض ‪ ،‬ﺑﺎﻹﻧﺠﺎب واﻟﺘﻮاﻟﺪ ‪ ،‬وﺑﻘﺎء اﻟﻨﺴﻞ وﺣﻔﻆ اﻟﻨﺴﺐ ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ اﻷﺳﺮة اﻟﺘﻰ‬
‫ﲠﺎ ﻳﺘﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬وإﻳﺠﺎد اﻟﺘﻌﺎون ﺑﻴﻦ أﻓﺮادﻫﺎ)‪. (٢‬‬

‫واﻵﺛﺎر اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ اﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬اﺑﻦ اﻟﻤﻠﻘﻦ ﺳﺮاج اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﺮي ج ‪ ٧‬ص ‪ : ٤٩٦‬دار اﻟﻬﺠﺮة ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪.‬‬
‫)‪ (١‬اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ص ‪. ٢٠‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ وأدﻟﺘﻪ اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر وﻫﺒﺔ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ ج ‪ ٩‬ص ‪ ٦٥١٥‬اﻟﻨﺎﺷﺮ دار اﻟﻔﻜﺮ ‪.‬‬

‫‪٢١٦٥‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﻘﺮاﺑﺔ‬

‫وﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎن ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ‬
‫أوﻻً ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻟﻐﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻟﻐﺔ ‪ :‬أﺻﻞ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮب ‪ ،‬واﻟﻘﺮب ﻧﻘﻴﺾ اﻟﺒﻌﺪ‪ .‬ﻗﺮب اﻟﺸﻲء ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻀﻢ ‪،‬‬
‫ﻳﻘﺮب ﻗﺮﺑﺎ وﻗﺮﺑﺎﻧﺎ و ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ أي دﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺮﻳﺐ )‪.(١‬‬
‫ﻳﺐ‪. (٢) ‬‬ ‫ﻨﺎد ِﻣ ْﻦ َﻣ ٍ‬
‫ﻜﺎن َﻗﺮِ ٍ‬ ‫ﻨﺎد ا ْﻟﻤ ِ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ‬واﺳﺘ َِﻤﻊ ﻳﻮم ﻳ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ْ ْ ََْ ُ‬
‫)ا ْﻟ َﻘ َﺮا َﺑﺔ( اﻟﺪﻧﻮ ﻓِﻲ اﻟﻨ َّﺴﺐ ُﻳ َﻘﺎل ﻫﻢ َذ ُوو َﻗ َﺮا َﺑﺘﻲ وذوو َﻗﺮا َﺑﺔ ﻣﻨﻲ‬
‫)ا ْﻟ َﻘ َﺮا َﺑﺔ( اﻟﻘﺮاب‬
‫)ا ْﻟﻘﺮب( اﻟﺪﻧﻮ واﻟﻘﺮاﺑﺔ ُﻳ َﻘﺎل ﺑﻴﻨﻲ َو َﺑﻴﻨﻪ ﻗﺮب واﻟﺠﻤﻊ أﻗﺮاب‬
‫)ا ْﻟ ُﻘ ْﺮ َﺑﻰ( ا ْﻟ َﻘ َﺮا َﺑﺔ‬
‫ِ‬
‫ﻴﺮﻫﺎ وﺟﻤﻌﻬﺎ ﻗﺮاﺑﻴﻦ‬ ‫ﻴﺤﺔ َو َﻏ َ‬ ‫َﻘﺮب ﺑِﻪ إِ َﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ َوﺟﻞ ﻣﻦ َذﺑِ َ‬ ‫)اﻟﻘﺮﺑﺎن( ﻛﻞ َﻣﺎ ﻳﺘ ﱠ‬
‫َﻘﺮب ﺑِ ِﻪ إِ َﻟﻰ اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﻟﻰ ﻣﻦ َأﻋﻤﺎل ا ْﻟﱪ‬ ‫ﻘﺮ َﺑﺔ( ا ْﻟ َﻘ َﺮا َﺑﺔ ُﻳ َﻘﺎل ﺑﻴﻨﻲ َو َﺑﻴﻨﻪ ﻗﺮ َﺑﺔ َو َﻣﺎ ﻳﺘ ﱠ‬
‫)ا ْﻟ ْ‬
‫ﺮاب َﻣ ْﻦ ُﻳ ْﺆ ِﻣ ُﻦ ﺑِﺎﷲِ َوا ْﻟ َﻴ ْﻮ ِم‬
‫َواﻟ ﱠﻄﺎ َﻋﺔ وﺟﻤﻌﻬﺎ ﻗﺮب وﻗﺮﺑﺎت ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ  :‬و ِﻣ َﻦ ْاﻷَ ْﻋ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮ ُﺳﻮل َأﻻ إِﻧﱠﻬﺎ ُﻗ ْﺮ َﺑ ٌﺔ َﻟ ُﻬ ْﻢ َﺳ ُﻴﺪْ ﺧ ُﻠ ُﻬ ُﻢ اﷲُ‬ ‫ْاﻵﺧﺮِ َو َﻳﺘﱠﺨ ُﺬ َﻣﺎ ُﻳﻨْﻔ ُﻖ ُﻗ ُﺮﺑﺎت ﻋﻨْﺪَ اﷲ َو َﺻ َﻠﻮات ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻢ‪. (٣) ‬‬ ‫ﻓﻲ َر ْﺣ َﻤﺘﻪ إِ ﱠن اﷲَ َﻏ ُﻔ ٌ‬
‫ﻮر َرﺣ ٌ‬
‫اﻟﻤﺎء َأو اﻟ ﱠﻠﺒﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﻘﺮ َﺑﺔ( ﻇﺮف ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﻳﺨﺮز ﻣﻦ َﺟﺎﻧﺐ َواﺣﺪ وﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﺤﻔﻆ َ‬ ‫)ا ْﻟ ْ‬
‫ﻮﻫﻤﺎ ‪.‬‬
‫َو َﻧ ْﺤ َ‬

‫)‪ (١‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ج ‪ ١‬ص ‪ ٦٦٢‬ﻣﺎدة )ﻗﺮب(‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة ق اﻵﻳﺔ رﻗﻢ )‪.(٤١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ آﻳﺔ رﻗﻢ ) ‪(٩٩‬‬

‫‪٢١٦٦‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫)ا ْﻟ َﻘ ِﺮﻳﺐ( اﻟﺪاﲏ ﻓِﻲ ا ْﻟ َﻤ َﻜﺎن َأو ﱠ‬

‫اﻟﺰ َﻣﺎن َأو اﻟﻨ َّﺴﺐ َو ُﻳ َﻘﺎل َﻣ َﻜﺎن ﻗﺮﻳﺐ وﻣﺤﻠﺔ ﻗﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫)ا ْﻟ َﻘ ِﺮﻳ َﺒﺔ( َذات ا ْﻟ َﻘ َﺮا َﺑﺔ َأو ا ْﻟﻘﺮب)‪. (١‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻠﻔﻆ اﻟﻘﺮاﺑﺔ أﳖﺎ ﺗﺪور ﺣﻮل ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ اﻷول ‪ :‬اﻟﻘﺮب‬
‫واﻟﺪﻧﻮ ﰲ اﻟﻤﻜﺎن واﻟﺜﺎﲏ ﻫﻮ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻨﺴﺐ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺛﺎﻧﻴ ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﺻﻄﻼﺣ ‪ :‬ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺾ ﰲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬
‫اﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﻢ أﺟﺪ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ اﺻﻄﻼﺣﻴﺎ ﻟﻠﻘﺮاﺑﺔ ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻣﺎﻧﻌﺎ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺘﻨﺎول اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
‫ﻟﻠﻔﻆ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﰱ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻨﻜﺎح واﻟﻮﺻﻴﺔ واﻟﻮﻗﻒ واﻟﻬﺒﺔ واﻹرث‬
‫وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻓﻴﻜﺘﻔﻲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﺘﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻤﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﺬى ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ‪.‬‬
‫‪(٢).‬‬
‫ﻋﺮف اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺑﺄﻧﻪ ‪ :‬ﻛﻞ ذي رﺣﻢ ﻣﺤﺮم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷب واﻷم‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻪ ﻧﺴﺐ ﻳﻮﺟﺐ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻨﻜﺎح‪.‬‬
‫وﻋﺮﻓﺖ ﺑﺄﻧﻬﺎ ‪ :‬اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻴﻦ إﻧﺴﺎﻧﻴﻦ ﺑﻮﻻدة ﻗﺮﻳﺒﺔ أو ﺑﻌﻴﺪة )‪.(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﺮازي ج ‪ ١‬ص ‪٢٥٠‬‬
‫ﻣﺎدة ) ق ر ب ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ‪ -‬اﻟﺪار اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت ‪ ،‬اﻟﻤﺼﺒﺎح اﻟﻤﻨﻴﺮ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﻴﺮ‬
‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻴﻮﻣﻲ ﺛﻢ اﻟﺤﻤﻮي ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ج ‪ ٢‬ص ‪ ٤٩٥‬ﻣﺎدة ) ﻗﺮب ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزّ اق‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺑﻴﺮوت ‪ ،‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﻴﺾ‪ ،‬اﻟﻤﻠ ّﻘﺐ ﺑﻤﺮﺗﻀﻰ‪ ،‬اﻟﺰﱠ ﺑﻴﺪي ج ‪ ٤‬ص ‪ ٧‬اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻬﺪاﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻟﻐﺔ‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﺪي أﺑﻮ ﺣﺒﻴﺐ ص ‪ ٢٩٨‬اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ .‬دﻣﺸﻖ ‪ -‬ﺳﻮرﻳﺔ‬
‫)‪ (٢‬ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ج ‪ ٧‬ص ‪. ٣٤٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ج ‪ ٦‬ص ‪ ٩٩‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺸﺮح اﻟﻤﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ زاد اﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ج ‪ ١١‬ص‪ ٢٠٣‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﺑﻦ‬
‫اﻟﺠﻮزي ‪.‬‬

‫‪٢١٦٧‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ‬

‫‪ -١‬ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﻨﺴﺐ ‪ :‬ﺗﻌﺘﱪ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﻨﺴﺐ ﻣﻦ أﻫﻢ أﻧﻮاع اﻟﻘﺮاﺑﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻤﺜﻞ أﺻﻞ‬
‫اﻟﻘﺮاﺑﺎت واﻟﻨﻮاة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ أواﺻﺮ اﻟﻘﺮﺑﻰ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫وﺗﻨﻘﺴﻢ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﻨﺴﺐ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫‪ -١‬أﺻﻮل ‪ :‬وﻫﻢ اﻟﻮاﻟﺪون أى ﻣﻦ ﻟﻬﻢ وﻻدة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺺ ﻛﺎﻷب واﻷم واﻟﺠﺪ‬
‫واﻟﺠﺪة وإن ﻋﻠﻮ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﺮوع ‪ :‬وﻫﻢ اﻟﻤﻮﻟﻮدون أى ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻدة ﻛﺎﻷوﻻد وأوﻻدﻫﻢ‬
‫وإن ﻧﺰﻟﻮا‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺣﻮاﺷﻲ ‪ :‬وﻫﻢ ﻓﺮوع اﻷﺻﻮل وﻫﻢ اﻹﺧﻮة واﻷﺧﻮات وﺑﻨﻮﻫﻢ وإن ﻧﺰﻟﻮا ‪،‬‬
‫)‪(١‬‬
‫واﻷﻋﻤﺎم واﻟﻌﻤﺎت وإن ﻋﻠﻮا وﺑﻨﻮﻫﻢ وإن ﻧﺰﻟﻮا‪.‬‬
‫أﻣﺎ أﻗﺴﺎم اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﺤﺮﻣﻴﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ ‪ :‬ﻣﺤﺎرم وﻏﻴﺮ ﻣﺤﺎرم‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺤﺎرم ‪ :‬ﻛﻞ ﺷﺨﺼﻴﻦ ﻻ ﻳﺼﺢ اﻟﻨﻜﺎح ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻛﻤﺎ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﺤﺎرم اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻫﻦ اﻟﻤﺬﻛﻮرات ﰲ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫ﺖ َﻋ َﻠ ْﻴﻜ ُْﻢ ُأ ﱠﻣ َﻬﺎ ُﺗﻜ ُْﻢ َو َﺑﻨَﺎ ُﺗﻜ ُْﻢ َو َأ َﺧ َﻮا ُﺗﻜ ُْﻢ َو َﻋ ﱠﻤﺎ ُﺗﻜ ُْﻢ َو َﺧﺎﻻَ ُﺗﻜ ُْﻢ َو َﺑﻨ ُ‬
‫َﺎت اﻷْخِ َو َﺑﻨ ُ‬
‫َﺎت‬ ‫‪ُ ‬ﺣ ﱢﺮ َﻣ ْ‬
‫ﺖ‪.(٣) ‬‬ ‫اﻷْ ْﺧ ِ‬

‫واﻟﺬى ﻳﺨﺼﻨﺎ ﰱ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻢ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻨﺴﺐ ) اﻟﻘﺮاﺑﺔ ( ‪.‬‬
‫وﻫﻦ ‪ :‬اﻷم واﻟﺒﻨﺖ واﻷﺧﺖ واﻟﻌﻤﺔ واﻟﺨﺎﻟﺔ وﺑﻨﺖ اﻷخ وﺑﻨﺖ اﻷﺧﺖ ‪.‬‬
‫ﻓﺤﺮم اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻳﺪ اﻟﻨﻜﺎح ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﺳﺒﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻨﺴﺐ‬
‫) اﻟﻘﺮاﺑﺔ (‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺸﺮح اﻟﻤﻤﺘﻨﻊ ﻋﻠﻰ زاد اﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ج ‪ ١١‬ص ‪. ٢٨٩‬‬

‫)‪(٢‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ج ‪ ٣٣‬ص ‪ ٧٢‬ﺻﺎدر ﻋﻦ‪ :‬وزارة اﻷوﻗﺎف واﻟﺸﺌﻮن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ -‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء اﻵﻳﺔ رﻗﻢ )‪.(٢٣‬‬

‫‪٢١٦٨‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫)اﻷُم( ‪ :‬ﻓﻴﺤﺮم اﻟﻌﻘﺪ َﻋ َﻠ ْﻴ َﻬﺎ َو َﺿﺎﺑِﻂ ْاﻷُم ِﻫ َﻲ ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﻦ َوﻟﺪﺗﻚ َﻓ ِﻬ َﻲ أﻣﻚ‬ ‫اﻷول ‪ْ :‬‬
‫َﺎن َأو ُأ ْﻧ َﺜﻰ ﻛ َُﺄ ّم ْاﻷَب َوإِن ﻋﻠﺖ َوأم ْاﻷُم ﻛ ََﺬﻟِﻚ َﻓ ِﻬ َﻲ‬ ‫َﺣ ِﻘﻴ َﻘﺔ َأو وﻟﺪت ﻣﻦ وﻟﺪك ذﻛﺮا ﻛ َ‬
‫أﻣﻚ ﻣﺠ ًﺎزا وإِن ِﺷ ْﺌﺖ ﻗﻠﺖ ﻛﻞ ُأ ْﻧ َﺜﻰ ﻳﻨْﺘ َِﻬﻲ إِ َﻟﻴﻬﺎ ﻧﺴﺒﻚ ﺑِﻮ ِ‬
‫اﺳ َﻄﺔ َأو ﺑ َﻐ ْﻴ َ‬
‫ﺮﻫﺎ ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫اﻟ ﱠﺜﺎﻧِﻲ ‪) :‬ا ْﻟﺒِﻨْﺖ( ‪ :‬ﻓﻴﺤﺮم اﻟﻌﻘﺪ َﻋ َﻠ ْﻴ َﻬﺎ وﺿﺎﺑﻄﻬﺎ ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﻦ وﻟﺪﲥﺎ ﻓﺒﻨﺘﻚ َﺣ ِﻘﻴ َﻘﺔ َأو‬
‫َﺎن َأو ُأ ْﻧ َﺜﻰ َﻛﺒِﻨْﺖ ا ْﺑﻦ َوإِن ﻧﺰل َوﺑﻨﺖ ﺑﻨﺖ َوإِن ﺳﻔﻠﺖ ﻓﺒﻨﺘﻚ‬ ‫وﻟﺪت ﻣﻦ َو َﻟ َ‬
‫ﺪﻫﺎ ذﻛﺮا ﻛ َ‬
‫ﻣﺠ ًﺎزا وإِن ِﺷ ْﺌﺖ ﻗﻠﺖ ﻛﻞ ُأ ْﻧ َﺜﻰ ﻳﻨْﺘ َِﻬﻲ إِ َﻟﻴﻚ ﻧَﺴﺒﻬﺎ ﺑِﺎ ْﻟﻮﻻد ِة ﺑِﻮ ِ‬
‫اﺳ َﻄﺔ َأو ﺑ َﻐ ْﻴ َ‬
‫ﺮﻫﺎ ‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺣﺪﻫﻤﺎ‬
‫َ‬ ‫ﺪﻫﺎ َأ َﺑ َﻮاك َأو َأ‬ ‫اﻟ ﱠﺜﺎﻟِﺚ ‪ْ :‬‬
‫)اﻷُ ْﺧﺖ( ‪ :‬ﻓﻴﺤﺮم اﻟﻌﻘﺪ َﻋ َﻠ ْﻴ َﻬﺎ وﺿﺎﺑﻄﻬﺎ ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﻦ َو َﻟ َ‬
‫ﻓﺄﺧﺘﻚ ‪.‬‬
‫اﻟﺮا ِﺑﻊ )ا ْﻟﺨَ ﺎ َﻟﺔ( ‪ :‬ﻓﻴﺤﺮم اﻟﻌﻘﺪ َﻋ َﻠ ْﻴ َﻬﺎ وﺿﺎﺑﻄﻬﺎ ‪ :‬ﻛﻞ ُأ ْﺧﺖ ُأ ْﻧ َﺜﻰ َوﻟﺪﺗﻚ ﻓﺨﺎﻟﺘﻚ‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﺠ ًﺎزا َوﻗﺪ ﺗﻜﻮن ا ْﻟ َﺨﺎ َﻟﺔ ﻣﻦ ِﺟ َﻬﺔ ْاﻷَب ﻛﺄﺧﺖ أم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺣﻘﻴ َﻘﺔ َأو ﺑِ َﻮاﺳ َﻄﺔ ﻛﺨﺎﻟﺔ أﻣﻚ ﻓﺨﺎﻟﺘﻚ َ‬
‫ْاﻷَب‬
‫ا ْﻟﺨَ ِﺎﻣﺲ )ا ْﻟﻌﻤﺔ( ‪ :‬ﻓﻴﺤﺮم اﻟﻌﻘﺪ َﻋ َﻠﻴﻬﺎ وﺿﺎﺑﻄﻬﺎ ‪ :‬ﻛﻞ ُأ ْﺧﺖ ذﻛﺮ وﻟﺪك ﺑِ َﻼ و ِ‬
‫اﺳ َﻄﺔ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ﻣﺠ ًﺎزا َوﻗﺪ ﺗﻜﻮن ا ْﻟﻌﻤﺔ ﻣﻦ ِﺟ َﻬﺔ ْاﻷُم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻌﻤﺘﻚ َﺣﻘﻴ َﻘﺔ َأو ﺑِ َﻮاﺳ َﻄﺔ ﻛﻌﻤﺔ َأﺑِﻴﻚ ﻓﻌﻤﺘﻚ َ‬
‫ﻛﺄﺧﺖ أﺑﻲ ْاﻷُم ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑِﻊ ‪) :‬ﺑﻨﺖ ْاﻷَخ َوﺑﻨﺖ ْاﻷُ ْﺧﺖ( ‪ :‬ﻓﻴﺤﺮم اﻟﻌﻘﺪ َﻋ َﻠ ْﻴ َﻬﻤﺎ ﻣﻦ َﺟ ِﻤﻴﻊ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﺎدس ‪َ :‬و ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ا ْﻟ ِ‬
‫ﺠ َﻬﺎت َو َﺑﻨَﺎت أوﻻدﻫﻤﺎ َوإِن ﺳﻔﻠﻦ )‪. (١‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺒﻴﻴﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺷﺮح ﻛﻨﺰ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ج ‪ ٢‬ص ‪ ، ١٠١‬اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺮاﺋﻖ ﺷﺮح ﻛﻨﺰ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﻧﺠﻴﻢ اﻟﻤﺼﺮي ج ‪ ٣‬ص ‪ ٩٨‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت‬
‫اﻟﻤﻤﻬﺪات اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ج ‪ ١‬ص ‪ ٥٥٦‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪،‬‬
‫ﺑﻴﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬اﻟﻔﻮاﻛﻪ اﻟﺪواﲏ ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ زﻳﺪ اﻟﻘﻴﺮواﲏ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﻨﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﻨﺎ ‪،‬‬
‫ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻔﺮاوي اﻷزﻫﺮي اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ج ‪ ٢‬ص‪ ١١٥ ، ١١٤‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻤﻮع ﺷﺮح اﻟﻤﻬﺬب‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﻨﻮوي ج ‪ ١٦‬ص ‪ ٢١٥ ، ٢١٤‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬اﻹﻗﻨﺎع ﰲ‬

‫‪٢١٦٩‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫أﻣﺎ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺤﺎرم ﻓﺒﻘﻴﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺎت ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ذﻛﺮت ﻛﺒﻨﺖ اﻟﺨﺎل وﺑﻨﺖ اﻟﺨﺎﻟﺔ وﺑﻨﺖ اﻟﻌﻢ‬
‫)‪(١‬‬
‫وﺑﻨﺖ اﻟﻌﻤﺔ وﺑﻨﺎت ﻫﺆﻻء‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﻤﺼﺎﻫﺮة ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻞ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﻤﺼﺎﻫﺮة أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﻨﺴﺐ ﺑﻞ إن اﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌﻠﻬﻤﺎ ﻣﺘﻼزﻣﺘﻴﻦ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ  :‬و ُﻫ َﻮ ا ﱠﻟ ِﺬي‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻚ َﻗ ِﺪ ًﻳﺮا‪‬‬ ‫ﺎء َﺑ َﺸ ًﺮا َﻓ َﺠ َﻌ َﻠ ُﻪ ﻧ ََﺴ ًﺒﺎ َو ِﺻ ْﻬ ًﺮا َوﻛ َ‬
‫َﺎن َر ﱡﺑ َ‬ ‫َﺧ َﻠ َﻖ ِﻣﻦ ا ْﻟﻤ ِ‬
‫َ َ‬
‫وﻗﺮاﺑﺔ اﻟﻤﺼﺎﻫﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺑﻴﺪ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻗﻴﺖ وﻳﺤﺮم ﻣﻨﻬﺎ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ أرﺑﻊ‪:‬‬
‫وﻳﺴﺘﻮي ﰲ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺎت ﻧِ َﺴﺎﺋِﻜ ُْﻢ ‪‬‬
‫إﺣﺪاﻫﻦ ‪ :‬أم اﻟﺰوﺟﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ  :‬و ُأ ﱠﻣ َﻬ ُ‬
‫أﻣﻬﺎت اﻟﻨﺴﺐ واﻟﺮﺿﺎع‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﻳﻦ ِﻣ ْﻦ َأ ْﺻ َﻼﺑِﻜ ُْﻢ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬زوﺟﺔ اﻻﺑﻦ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ  :‬و َﺣ َﻼﺋ ُﻞ َأ ْﺑﻨَﺎﺋﻜ ُُﻢ ا ﱠﻟﺬ َ‬

‫ﺣﻞ أﻟﻔﺎظ أﺑﻲ ﺷﺠﺎع اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ج ‪ ٢‬ص ‪، ٤١٦‬‬
‫‪ ٤١٧‬اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ – ﺑﻴﺮوت ‪ ،‬اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺨﻴﺮ‬
‫ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻌﻤﺮاﲏ اﻟﻴﻤﻨﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ج ‪ ٩‬ص ‪ ٢٣٨‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻤﻨﻬﺎج – ﺟﺪة ‪ ،‬اﻟﻜﺎﰲ ﰲ ﻓﻘﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ج ‪٣‬‬
‫ص ‪ ٢٦‬اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫)‪ (١‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ج ‪ ٣٣‬ص ‪. ٧٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن اﻵﻳﺔ رﻗﻢ )‪.(٥٤‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺷﺮح اﻟﻮﺟﻴﺰ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﻴﺮ)‪ ،(٣٤/٨‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬أﺑﻮ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺮاﻓﻌﻲ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ ج ‪ ٨‬ص ‪ ٣٤‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت ‪ ١٩٩٧ -‬م‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء اﻵﻳﺔ رﻗﻢ ) ‪.(٢٣‬‬
‫)‪ (٥‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء اﻵﻳﺔ رﻗﻢ ) ‪( ٢٣‬‬

‫‪٢١٧٠‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫وﻳﺸﻤﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺣﻼﺋﻞ اﻷﺣﻔﺎد وإن ﺳﻔﻠﻮا‪ ،‬وﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬أو ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع‪،‬‬
‫ﻳﻦ ِﻣ ْﻦ َأ ْﺻ َﻼﺑِﻜ ُْﻢ ‪ (١) ‬ﺑﻴﺎن أﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪  :‬ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫زوﺟﺔ ﻣﻦ ﺗﺒﻨﺎه‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬زوﺟﺔ اﻷب ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪  :‬و َﻻ َﺗﻨْﻜِﺤﻮا ﻣﺎ َﻧﻜَﺢ آﺑﺎؤُ ﻛُﻢ ِﻣﻦ اﻟﻨﱢﺴ ِ‬
‫ﺎء إِ ﱠﻻ َﻣﺎ‬ ‫َ َ ْ َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﻒ ‪ (٢)‬وﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ زوﺟﺎت اﻷﺟﺪاد‪ ،‬وإن ﻋﻠﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷم واﻷب ﺟﻤﻴﻌﺎ‪،‬‬
‫َﻗﺪْ َﺳ َﻠ َ‬
‫وﺗﺤﺮم زوﺟﺔ اﻷب ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫و اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ :‬وﻫﻲ ﺑﻨﺖ اﻟﺰوﺟﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺤﺮم ﺑﺎﻟﻨﻜﺎح ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺤﺮم إذا دﺧﻞ ﺑﺎﻟﺰوﺟﺔ ؛‬
‫اﻟﻼﺗِﻲ َد َﺧ ْﻠﺘ ُْﻢ ﺑِ ِﻬ ﱠﻦ َﻓﺈِ ْن َﻟ ْﻢ‬
‫ﻮرﻛ ُْﻢ ِﻣ ْﻦ ﻧِ َﺴﺎﺋِﻜ ُُﻢ ﱠ‬
‫اﻟﻼﺗِﻲ ﻓِﻲ ُﺣ ُﺠ ِ‬
‫ﻟﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ  :‬و َر َﺑﺎﺋِ ُﺒﻜ ُُﻢ ﱠ‬
‫َﺗﻜُﻮﻧُﻮا َد َﺧ ْﻠﺘ ُْﻢ ﺑِ ِﻬ ﱠﻦ َﻓ َﻼ ُﺟﻨ َ‬
‫َﺎح َﻋ َﻠ ْﻴﻜ ُْﻢ‪ (٣)‬وذﻛﺮ اﻟﺤﺠﻮر ﺟﺮﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻤﺤﺮﻣﻴﺔ اﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﻤﺆﺑﺪ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻻ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﺘﺄﺑﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺪد ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﻔﺔ ؛‬
‫ﻛﺎﻟﺮق واﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﺪد ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻷﺧﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺐ أو اﻟﺮﺿﺎع ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺘﺎ أﺧﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻷﺑﻮﻳﻦ‬
‫أو ﻣﻦ أﺣﺪ اﻷﺑﻮﻳﻦ ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ } :‬و َأ ْن ﺗ َْﺠ َﻤ ُﻌﻮا َﺑ ْﻴ َﻦ ْاﻷُ ْﺧ َﺘ ْﻴ ِﻦ إِ ﱠﻻ َﻣﺎ َﻗﺪْ َﺳ َﻠ َ‬
‫ﻒ{)‪ (٤‬ﻓﻠﻮ‬
‫ﻧﻜﺢ أﺧﺘﻴﻦ ﻣﻌﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻜﺎﺣﺎن ﺑﺎﻃﻼن ‪ ،‬وإن ﻧﻜﺤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ ‪ ،‬ﻓﻨﻜﺎح اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻃﻞ ‪،‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء اﻵﻳﺔ رﻗﻢ )‪( ٢٣‬‬

‫)‪(٢‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء اﻵﻳﺔ رﻗﻢ )‪( ٢٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء اﻵﻳﺔ رﻗﻢ )‪(٢٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء اﻵﻳﺔ رﻗﻢ )‪( ٢٣‬‬

‫‪٢١٧١‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻓﺈن وﻃﺌﻬﺎ ﺟﺎﻫﻼ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺎ ﻣﻬﺮ اﻟﻤﺜﻞ ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪة‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫واﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ اﻣﺮأﺗﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻗﺮاﺑﺔ أو رﺿﺎع ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻤﺤﺮﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻳﺤﺮم اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ اﻣﺮأﺗﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺻﻠﺔ ﻗﺮاﺑﺔ أو رﺿﺎع‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﺮﺿﺎع‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ اﻫﺘﻢ اﻹﺳﻼم ﺑﻘﺮاﺑﺔ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻛﺜﻴﺮا ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺠﻌﻠﻬﺎ ﻛﻘﺮاﺑﺔ اﻟﻨﺴﺐ ﰲ‬
‫اﻟﺮ َﺿﺎ ِع َﻣﺎ َﻳ ْﺤ ُﺮ ُم ِﻣ ْﻦ اﻟﻨ َﱠﺴﺐ«‬
‫ِ )‪(٤‬‬ ‫ِ‬
‫ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ » َﻳ ْﺤ ُﺮ ُم ﻣ ْﻦ ﱠ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻻﺑﺪ أن ﻧﺪرك ﻣﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ وﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق وأﺣﻜﺎم‬
‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻚ اﻟﺤﺮﻣﺎت وﺗﺴﺘﺒﺎح اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻰ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﻠﺔ‬
‫ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ  :‬و ُأ ﱠﻣ َﻬﺎ ُﺗﻜ ُُﻢ اﻟﻼﺗِﻲ‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺛﺒﻮت ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻨﻜﺎح ﺑﺎﻟﺮﺿﺎع اﺑﺘﺪاء ودواﻣﺎ‬

‫)‪(١‬اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺷﺮح اﻟﻮﺟﻴﺰ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﻴﺮ ج ‪ ٨‬ص ‪. ٣٤‬‬

‫)‪(٢‬اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺷﺮح اﻟﻮﺟﻴﺰ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﻴﺮ ج ‪ ٨‬ص ‪. ٤٢‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﰱ ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻬﺎدات ‪ /‬ﺑﺎب اﻟﺸﻬﺎدة ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺴﺎب واﻟﺮﺿﺎع اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺾ واﻟﻤﻮت‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ)ج ‪ ٣‬ص ‪ ١٧‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪(٢٦٤٦ :‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰱ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﺿﺎع‪/‬ﺑﺎب ﻳﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﻮﻻدة ) ج ‪ ٢‬ص ‪١٠٦٨‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪.(١٤٤٤:‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻤﺒﺴﻮط ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻬﻞ ﺷﻤﺲ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ ج ‪ ٧‬ص ‪ ٧٤‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ –‬
‫ﺑﻴﺮوت ‪ ،‬ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج ﰲ ﺷﺮح اﻟﻤﻨﻬﺎج ج ‪ ٨‬ص ‪ ، ٢٩٣‬أﺳﻨﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ج ‪ ٣‬ص ‪ ،٤١٥‬اﻟﺸﺮح اﻟﻤﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫زاد اﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ج ‪ ١٣‬ص ‪. ٤٤٢‬‬

‫‪٢١٧٢‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫ِ‬
‫)‪(١‬‬
‫َأ ْر َﺿ ْﻌﻨَﻜ ُْﻢ َو َأ َﺧ َﻮا ُﺗﻜ ُْﻢ ﻣ َﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺮ َﺿﺎ َﻋﺔ ِ‪‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء اﻵﻳﺔ رﻗﻢ )‪.(٢٣‬‬

‫‪٢١٧٣‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﺣﻜﻢ زواج اﻷﻗﺎرب ﻓﻰ اﻟﺸﺮع‬

‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﺺ ﻗﻄﻌﻲ ﰱ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻻ ﰱ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ زواج‬
‫اﻷﻗﺎرب أو ﻳﻔﺮق ﺑﻴﻦ ذات اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ واﻟﺒﻌﻴﺪة أو ﺑﻴﻦ ذات اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ واﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬
‫وإﻧﻤﺎ ورد اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﺑﺎﺣﺔ ‪.‬‬

‫وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز اﻟﺰواج ﻣﻦ اﻷﻗﺎرب اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة‬
‫واﻟﻤﻌﻘﻮل ‪:‬‬
‫أوﻻً ‪ :‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪:‬‬
‫ﺖ َﻋ َﻠ ْﻴ ُﻜ ْﻢ ُأ ﱠﻣ َﻬﺎ ُﺗﻜ ُْﻢ َو َﺑﻨَﺎ ُﺗﻜ ُْﻢ َو َأ َﺧ َﻮا ُﺗﻜ ُْﻢ َو َﻋ ﱠﻤﺎ ُﺗﻜ ُْﻢ َو َﺧ َﺎﻻ ُﺗﻜ ُْﻢ‬‫‪ -١‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ُ  :‬ﺣ ﱢﺮ َﻣ ْ‬
‫ﺖ‪. (١) ‬‬ ‫َﺎت ْاﻷُ ْﺧ ِ‬‫َﺎت ْاﻷَخِ َو َﺑﻨ ُ‬
‫َو َﺑﻨ ُ‬
‫اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﰱ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ‪ :‬ﺑﻴﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫وﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺳﺒﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻨﺴﺐ ) اﻟﻘﺮاﺑﺔ ( و ﻫﻦ اﻻم واﻟﺒﻨﺖ واﻷﺧﺖ‬
‫واﻟﻌﻤﺔ واﻟﺨﺎﻟﺔ وﺑﻨﺖ اﻷخ وﺑﻨﺖ اﻻﺧﺖ ‪ ،‬وأﺑﺎح ﻟﻬﻢ أن ﻳﺘﺰوﺟﻮا ﺑﻐﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت‬
‫وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﺑﻨﺎت اﻟﻌﻢ ‪ ،‬وﺑﻨﺎت اﻟﻌﻤﺔ وﺑﻨﺎت اﻟﺨﺎل وﺑﻨﺎت اﻟﺨﺎﻟﺔ ‪ ،‬وﻫﻰ‬
‫ﻣﻦ أدﻧﻰ اﻟﺪرﺟﺎت ﻗﺮﺑﺎ ﻓﺪل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ إﺑﺎﺣﺔ زواج اﻷﻗﺎرب وﺗﺴﺎوﻳﻪ ﰱ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺰواج‬
‫اﻷﺟﺎﻧﺐ)‪. (٢‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء اﻵﻳﺔ رﻗﻢ ) ‪.( ٢٣‬‬

‫)‪(٢‬اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻓﺮح اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺨﺰرﺟﻲ ﺷﻤﺲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ج ‪ ٥‬ص ‪ ١٠٥‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ‪ ،‬زﻫﺮة اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ج ‪ ٣‬ص ‪ ١٦٢٩‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ،‬اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬دروزة ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺰت‬
‫ج ‪ ٨‬ص ‪ ٦٥‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬د وﻫﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ ج‪١‬‬
‫ﺣﻮى ج ‪ ٢‬ص ‪ ١٠٢٩‬اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﺴﻼم ‪،‬‬
‫ص‪ ٣٠٢‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬اﻷﺳﺎس ﰲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ّ‬
‫ﺷﺮح اﻟﺰرﻛﺸﻲ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺰرﻛﺸﻲ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ج ‪ ٥‬ص ‪ ، ١٥٠‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪:‬‬
‫دار اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن ‪.‬‬

‫‪٢١٧٤‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫ﻮر ُﻫ ﱠﻦ َوﻣﺎ‬ ‫ﺖ ُأ ُﺟ َ‬ ‫ﻚ اﻟﻼﱠﺗِﻲ آ َﺗ ْﻴ َ‬ ‫ﻚ َأز َ‬

‫ْواﺟ َ‬ ‫‪ -٢‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪  :‬ﻳﺎ َأ ﱡﻳ َﻬﺎ اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ إِﻧﱠﺎ َأ ْﺣ َﻠ ْﻠﻨﺎ َﻟ َ‬
‫ﻚ وﺑ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨﺎت َﻋ ﱠﻤﺎﺗِ َ‬
‫ﻚ وﺑ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺖ َﻳ ِﻤﻴﻨ َُﻚ ِﻣ ﱠﻤﺎ َأﻓﺎ َء اﷲُ َﻋ َﻠ ْﻴ َ‬‫َﻣ َﻠﻜ ْ‬
‫ﻨﺎت‬ ‫ﻚ َو َﺑﻨﺎت ﺧﺎﻟ َ َ َ‬ ‫ﻚ َو َﺑﻨﺎت َﻋ ﱢﻤ َ َ َ‬
‫ﺖ َﻧ ْﻔ َﺴﻬﺎ ﻟِﻠﻨﱠﺒِ ﱢﻲ إِ ْن َأرا َد اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ َأ ْن‬ ‫ﻚ َو ْاﻣ َﺮ َأ ًة ُﻣ ْﺆ ِﻣﻨَ ًﺔ إِ ْن َو َﻫ َﺒ ْ‬ ‫ﻫﺎﺟ ْﺮ َن َﻣ َﻌ َ‬
‫ﻚ اﻟﻼﱠﺗﻲ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺧﺎﻻﺗِ َ‬
‫ﻴﻦ َﻗﺪْ َﻋ ِﻠ ْﻤﻨﺎ َﻣﺎ َﻓ َﺮ ْﺿﻨﺎ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻓِﻲ َأز ِ‬
‫ْواﺟ ِﻬ ْﻢ َوﻣﺎ‬ ‫ِِ‬
‫ون ا ْﻟ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ ُد ِ‬ ‫َﻳ ْﺴ َﺘﻨْﻜِ َﺤﻬﺎ ﺧﺎﻟِ َﺼ ًﺔ َﻟ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻛﺎن اﷲُ َﻏ ُﻔﻮر ًا َر ِﺣﻴﻤ ‪‬‬
‫ﻚ َﺣ َﺮ ٌج َو َ‬ ‫َﺖ َأ ْﻳﻤﺎﻧ ُُﻬ ْﻢ ﻟِ َﻜ ْﻴﻼ َﻳ ُﻜ َ‬
‫ﻮن َﻋ َﻠ ْﻴ َ‬ ‫َﻣ َﻠﻜ ْ‬
‫وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ‪ :‬أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﺣﻞ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ أن ﻳﺘﺰوج ﻣﻦ ﻛﻞ اﻣﺮأة ﻳﺆﺗﻴﻬﺎ ﻣﻬﺮﻫﺎ ؛ ﻓﺘﻜﻮن اﻵﻳﺔ ﻣﺒﻴﺤﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺎ ﻋﺪا‬
‫ذوات اﻟﻤﺤﺎرم ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ إﻧﺎ أﺣﻠﻠﻨﺎ ﻟﻚ‪ -‬ﺑﻔﻀﻠﻨﺎ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ‬
‫واﻟﺘﺸﺮﻳﻒ ﻟﻚ ‪ ،‬اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺄزواﺟﻚ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻋﻨﺪك ‪ ،‬واﻟﻼﰐ أﻋﻄﻴﺘﻬﻦ ﻣﻬﻮرﻫﻦ ‪،‬ﻛﻤﺎ‬
‫أﺣﻠﻠﻨﺎ ﻟﻚ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﻳﻤﻴﻨﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﺋﻲ دﺧﻠﻦ ﰲ ﻣﻠﻜﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‬
‫ﰲ اﻟﺤﺮب‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﻴﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻮﻋﺎ ﺛﺎﻟﺜﺎ أﺣﻠﻪ ﻟﻪ وﻫﻮ اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﺋﻲ ﺗﺮﺑﻄﻚ ﲠﻦ‬
‫ﻗﺮاﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻷب ‪ ،‬أو ﻗﺮاﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻷم ﻓﻨﺼﺖ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ إﺑﺎﺣﺔ اﻟﺰواج ﻣﻦ‬
‫ﺑﻨﺎت اﻟﻌﻢ ‪ ،‬وﺑﻨﺎت اﻟﻌﻤﺔ وﺑﻨﺎت اﻟﺨﺎل وﺑﻨﺎت اﻟﺨﺎﻟﺔ ‪ ،‬وﻫﻰ ﻣﻦ أدﻧﻰ اﻟﺪرﺟﺎت ﻗﺮﺑﺎ ﻓﺪل‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﺑﺎﺣﺔ زواج اﻷﻗﺎرب وﺗﺴﺎوﻳﻪ ﰱ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺰواج اﻷﺟﺎﻧﺐ )‪.(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب اﻵﻳﺔ رﻗﻢ ) ‪( ٥٠‬‬

‫)‪(٢‬اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪ ﻃﻨﻄﺎوي ج ‪ ١١‬ص ‪ ٢٢٧‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار ﳖﻀﺔ ﻣﺼﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬
‫ﻓﺘﺢ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺪﻳﻖ ﺧﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ‬ ‫واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮ ﱠﻳﺔ ﻟﻠﻄ َﺒﺎﻋﺔ و اﻟﻨ ّْﺸﺮ ‪َ ،‬ﺻﻴﺪَ ا –‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻄﻒ اﷲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻘﻨﱠﻮﺟﻲ ج ‪ ١١‬ص ‪ ١١١‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪َ :‬‬
‫َﺑﻴﺮوت اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻰ ج ‪ ١٤‬ص ‪. ٢٠٦‬‬

‫‪٢١٧٥‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫ﺛﺎﻧﻴ ‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة ‪:‬‬

‫‪ -١‬زواج اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ وﻫﻰ اﺑﻨﺔ‬
‫ﻋﻤﺘﻪ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﺰوﻳﺞ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻌﻠﻰ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻫﻮ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ)‪. (١‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ اﻟﻤﻌﻘﻮل ‪ :‬إن إﺑﺎﺣﺔ اﻟﺰواج ﰱ اﻟﺸﺮع ﺟﺎءت ﺑﺎﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﻴﻦ ذات اﻟﻘﺮﺑﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ وﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﺒﻌﻴﺪة وﻟﻢ ﺗﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻟﻢ ﻳﺮد ﻧﺺ ﺷﺮﻋﻲ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ زواج اﻷﻗﺎرب ﻓﻴﻜﻮن زواج‬
‫اﻷﻗﺎرب ﻣﺒﺎح ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة ) اﻷﺻﻞ ﰱ اﻷﺷﻴﺎء اﻹﺑﺎﺣﺔ ( )‪. (٢‬‬
‫وﻣﻊ ﺣﻞ زواج اﻷﻗﺎرب وﻋﺪم اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻛﺮاﻫﺘﻪ ﻓﻘﺪ ذﻫﺐ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ)‪ (٣‬واﻟﻤﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ )‪ (٤‬إﻟﻰ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻤﻦ أراد أن ﻳﺘﺰوج ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل أن‬

‫)‪ (١‬ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺷﺮح اﻟﻤﻨﻬﺎج اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺷـﻤﺲ اﻟـﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ أﺑـﻰ اﻟﻌﺒـﺎس أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻤـﺰة ﺑـﻦ ﺷـﻬﺎب‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮﻣﻠﻲ ج ‪ ٦‬ص ‪ ١٨٤‬ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻔﻜﺮ ‪،‬ﻣﻐﻨﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌـﺎﻧﻰ أﻟﻔـﺎظ اﻟﻤﻨﻬـﺎج اﻟﻤﺆﻟـﻒ ﻣﺤﻤـﺪ‬
‫ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻲ اﻟﺨﻄﻴﺐ ج ‪ ٤‬ص ‪ ٢٠٦‬ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ‪ ،‬ﺣﺎﺷـﻴﺔ اﻟﺠﻤـﻞ ج ‪ ٤‬ص ‪ ١١٧‬ﻃﺒﻌـﺔ دار‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻷﺷﺒﺎه واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ج ‪ ١‬ص ‪ ٦٠‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻏﻤﺰ ﻋﻴﻮن اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﰱ ﺷﺮح اﻷﺷﺒﺎه واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻤﻮي ج ‪ ١‬ص ‪ ٢٢٣‬اﻟﻨﺎﺷﺮ‬
‫‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻬﺞ ج ‪ ٣‬ص ‪ ٣٢٣‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺤﻠﺒﻰ ‪ ،‬ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻤﺤﺘﺎج ج ‪ ٤‬ص ‪ ، ٢٠٦‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﺣﺎﺷﻴﺔ‬
‫اﻟﺠﻤﻞ ج ‪ ٤‬ص ‪ ١١٩‬ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻔﻜﺮ ‪،‬‬
‫)‪ (٤‬زاد اﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ ﰲ اﺧﺘﺼﺎر اﻟﻤﻘﻨﻊ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺤﺠﺎوي‬
‫اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ص ‪ ١٦١‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻮﻃﻦ ﻟﻠﻨﺸﺮ – اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬أﺧﺼﺮ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮات ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ ص ‪ ٢١٥‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ – ﺑﻴﺮوت ‪،‬‬
‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ّ :‬‬

‫‪٢١٧٦‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫ﻳﺨﺘﺎر اﻟﻤﺮأة اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ وﻳﻜﺮه اﻟﺘﺰوج ﺑﺬات ﻗﺮاﺑﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻟﻀﻌﻒ اﻟﺸﻬﻮة ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ؛‬
‫ﻓﻴﺠﻲء اﻟﻮﻟﺪ ﻧﺤﻴﻔﺎ ‪.‬‬
‫واﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ وأﻗﻮال اﻟﺴﻠﻒ و اﻟﻤﻌﻘﻮل ‪.‬‬
‫أوﻻً ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ‪ُ :‬ر ِو َي أﻧﱠﻪ ‪َ -‬ﺻ ﱠﻠﻰ اﷲ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َوﺳﻠﻢ – َﻗ َﺎل ‪َ » :‬ﻻ ﺗﻨْﻜِ ُﺤﻮا ا ْﻟ َﻘ َﺮا َﺑﺔ ا ْﻟ َﻘﺮِﻳ َﺒﺔ ؛‬
‫َﻓﺈِن ا ْﻟ َﻮ َﻟﺪ ُﻳﺨْ ﻠﻖ ﺿﺎوﻳﺎ « )‪. (١‬‬
‫وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻳﺪل ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻜﺮه اﻟﺰواج ﻣﻦ ذات اﻟﻘﺮاﺑﺔ‬
‫ﻟﻨﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ ‪،‬ﻷن اﻟﻮﻟﺪ ﻳﺨﻠﻖ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻟﻀﻌﻒ اﻟﺸﻬﻮة ﰱ‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻷﳖﺎ ﺷﺊ ﻣﻌﻬﻮد ﺑﺨﻼف اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺷﺊ ﻏﺮﻳﺐ وﻏﻴﺮ ﻣﻌﻬﻮد ﻓﺘﻜﻮن اﻟﺸﻬﻮة‬

‫ﻋﻤﺪة اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻨﻴﻞ اﻟﻤﺂرب اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ إدرﻳﺲ اﻟﺒﻬﻮﺗﻰ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‬
‫ص‪ ١٨٨‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺴﺪاد ﻋَ ﻠﻰ َﻣ ِ‬
‫ﺘﻦ اﻟﺰّ اد اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪:‬‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﻣﺒﺎرك ص‪ ٢٤١‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻛﻨﻮز إﺷﺒﻴﻠﻴﺎ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﺳﺮاج اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ اﻟﺴﺮي اﻟﺪﺟﻴﻠﻲ ص ‪ ٣٣١‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ ﻧﺎﺷﺮون ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪.‬‬
‫)‪ (١‬اﻟﺒﺪر اﻟﻤﻨﻴﺮ ﰲ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ اﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬اﺑﻦ اﻟﻤﻠﻘﻦ ﺳﺮاج اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ج ‪ ٧‬ص ‪ ٤٩٩‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻬﺠﺮة ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺣﻤﻞ اﻷﺳﻔﺎر ﰲ‬
‫اﻷﺳﻔﺎر ‪ ،‬ﰲ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻣﺎ ﰲ اﻹﺣﻴﺎء ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر )ﻣﻄﺒﻮع ﲠﺎﻣﺶ إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ( ج ‪ ١‬ص ‪ ٤٧٩‬اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﻨﺎﺷﺮ دار اﺑﻦ ﺣﺰم ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻲ ‪ ،‬اﺑﻦ اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ ،‬اﻟﺰﺑﻴﺪي ج ‪ ٣‬ص ‪ ١٣٧٤) ٩٧١‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪:‬‬ ‫ﺗﺨﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﻮن ‪ِ :‬‬

‫دار اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ – اﻟﺮﻳﺎض ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﺤﺒﻴﺮ ﰲ ﺗﺨﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮاﻓﻌﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ج ‪ ٣‬ص ‪ ٣٠٤‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻗﺮﻃﺒﺔ – ﻣﺼﺮ ‪ ،‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ج ‪ ١‬ص‪ ١٣‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﺑﻴﺮوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬

‫‪٢١٧٧‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻳﺔ)‪. (١‬‬

‫وﻳﻨﺎﻗﺶ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻰ ‪:‬‬
‫وﻳﻨﺎﻗﺶ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ‪ :‬وﻟﻢ أﺟﺪ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺻﻼ ﻣﻌﺘﻤﺪا ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ :‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻫﺬا اﻟﺤﻜﻢ ﻟﻌﺪم اﻟﺪﻟﻴﻞ‪ .‬وﻗﺪ زوج اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻔﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺮاﺑﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ)‪. (٢‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ‪ :‬واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺬﻛﻮر إﻧﻤﺎ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﻤﺮ أﻧﻪ‬
‫ﻗﺎل ﻵل اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻗﺪ أﺿﻮﻳﺘﻢ ﻓﺎﻧﻜﺤﻮا ﰲ اﻟﻐﺮاﺋﺐ)‪.(٣‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴ ‪ :‬أﻗﻮال اﻟﺴﻠﻒ ‪:‬‬
‫اﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﺘﻰ وردت ﰱ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﺮاﻫﺔ زواج‬
‫اﻷﻗﺎرب وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻰ ‪:‬‬
‫ﻳﺚ َﻋ ْﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪ اﷲِ ْﺑ ِﻦ ا ْﻟ ُﻤ َﺆ ﱠﻣﻞِ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ا ْﺑ ِﻦ َأﺑِﻲ‬‫ﻳﺐ ا ْﻟﺤ ِﺪ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻢ ا ْﻟ َﺤ ْﺮﺑِ ﱡﻲ ﻓﻲ َﻏ ِﺮ ِ َ‬
‫ِ‬
‫‪َ -١‬و َر َوى إ ْﺑ َﺮاﻫ ُ‬
‫ﺐ‪َ .‬ﻗﺪْ َأ ْﺿ َﻮ ْأ ُﺗ ْﻢ َﻓﺎﻧْﻜِ ُﺤﻮا ﻓِﻲ اﻟﻨ َﱠﻮاﺑِﻎِ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺋِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُﻣ َﻠ ْﻴ َﻜ َﺔ َﻗ َﺎل‪َ :‬ﻗ َﺎل ُﻋ َﻤ ُﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻵل ﱠ‬

‫)‪ (١‬ﺗﺤﻔــﺔ اﻟﻤﺤﺘــﺎج ﰱ ﺷــﺮح اﻟﻤﻨﻬــﺎج ج ‪ ٧‬ص ‪ ١٨٨‬اﻟﻨﺎﺷــﺮ دار إﺣﻴــﺎء اﻟــﱰاث اﻟﻌﺮﺑــﻰ ‪ ،‬ﻣﻐﻨــﻰ اﻟﻤﺤﺘــﺎج ج ‪٤‬‬
‫ص‪.٢٠٦‬‬
‫)‪ (٢‬إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري ﻟﺸﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ج ‪ ٨‬ص ‪ ، ٢٣‬ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻤﺤﺘﺎج ج ‪ ٤‬ص ‪ ، ٢٠٦‬ﺗﺨﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ إﺣﻴﺎء‬
‫ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﻮن ‪ِ :‬‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻲ ‪ ،‬اﺑﻦ اﻟﺴﺒﻜﻰ ‪ ،‬اﻟﺰﺑﻴﺪي ج ‪ ٣‬ص ‪ ١٣٧٤) ٩٧١‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ –‬
‫اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﺤﺒﻴﺮ ﰲ ﺗﺨﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮاﻓﻌﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ج ‪ ٣‬ص ‪ ، ٣٠٤‬اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺣﻤﻞ اﻷﺳﻔﺎر ﰲ اﻷﺳﻔﺎر ‪ ،‬ﰲ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻣﺎ ﰲ اﻹﺣﻴﺎء ﻣﻦ‬
‫اﻷﺧﺒﺎر ج ‪ ١‬ص ‪. ٤٧٩‬‬
‫)‪(٣‬إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري ﻟﺸﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘﺴﻄﻼﲏ‬
‫أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ‪ ،‬ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ج ‪ ٨‬ص ‪ ٢٣‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜﱪى اﻷﻣﻴﺮﻳﺔ ‪.‬‬

‫‪٢١٧٨‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ)‪.(١‬‬‫َﻗ َﺎل ا ْﻟ َﺤ ْﺮﺑِ ﱡﻲ‪َ :‬ﻳ ْﻌﻨﻲ َﺗ َﺰ ﱠو ُﺟﻮا ا ْﻟ َﻐ َﺮاﺋ َ‬
‫اﻟﺸﺎﻓِ ِﻌ ﱢﻲ َﻋ ْﻦ َﺷ ْﻴﺦٍ َﻟ ُﻪ َﻋ ْﻦ ا ْﻟ ُﻤ َﺰﻧِ ﱢﻲ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ‬ ‫ﺎرﻳﺦِ ا ْﻟ ُﻐﺮﺑ ِ‬
‫ﺎء ﻓِﻲ َﺗ ْﺮ َﺟ َﻤ ِﺔ ﱠ‬ ‫‪َ -٢‬و َر َوى ا ْﺑ ُﻦ ُﻳﻮﻧ َُﺲ ﻓِﻲ َﺗ ِ‬
‫ََ‬
‫ﺎن ﻓِﻲ َأ ْو َﻻ ِد ِﻫ ْﻢ‬ ‫ﺎل َﻏ ْﻴ ِﺮ ِﻫ ْﻢ‪َ ،‬ﻛ َ‬
‫ﺎؤ ُﻫﻢ إ َﻟﻰ ِر َﺟ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱠ ِِ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱢﻲ َﻗ َﺎل‪َ :‬أ ﱡﻳ َﻤﺎ َأ ْﻫ ِﻞ َﺑ ْﻴﺖ َﻟ ْﻢ َﺗ ْﺨ ُﺮ ْج ﻧ َﺴ ُ ْ‬
‫ُﺣ ْﻤ ٌﻖ )‪. (٢‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻨﺴﺎﺑﺔ وﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﻦ أﻗﺎرﺑﻪ اﻟﺒﻌﺪى ﻓﻬﻲ أوﻟﻰ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻗﺎل ﰲ اﻟﺒﺤﺮ واﻟﺒﻴﺎن إن اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻻ ﻳﻨﻜﺢ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺸﻴﺮﺗﻪ ﻓﺈن اﻟﻮﻟﺪ ﻳﺠﻲء أﺣﻤﻖ ﻗﺎل وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﺰوﺟﻮا ﻣﻦ أﻗﺎرﲠﻢ ﻓﺠﺎءت‬
‫أوﻻدﻫﻢ ﺣﻤﻘﺎ)‪.(٣‬‬
‫‪ -٤‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ‪ :‬إن اﻟﻐﺮاﺋﺐ أﻧﺠﺐ ‪ ،‬وﺑﻨﺎت اﻟﻌﻢ أﺻﱪ)‪. (٤‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜ ‪ :‬اﻟﻤﻌﻘﻮل ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺑﺄن ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻨﻜﺎح اﺗﺼﺎل اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻷﺟﻞ اﻟﺘﻌﺎﺿﺪ واﻟﻤﻌﺎوﻧﺔ واﺟﺘﻤﺎع اﻟﻜﻠﻤﺔ ‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﻔﻘﻮد ﰲ ﻧﻜﺎح اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ؛ ﻷن اﻻﺗﺼﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮد واﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻠﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻠﺐ اﺗﺼﺎﻟﻬﺎ)‪. (٥‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﺤﺒﻴﺮ ﰲ ﺗﺨﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮاﻓﻌﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ج ‪ ٣‬ص ‪ ، ٣٠٤‬ﺗﺨﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ إﺣﻴﺎء ﻋﻠـﻮم اﻟـﺪﻳﻦ ج ‪ ٣‬ص‬
‫‪ ،) ٩٧١‬ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻤﺤﺘﺎج ج ‪ ٤‬ص ‪. ٢٠٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﺤﺒﻴﺮ ﰲ ﺗﺨﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮاﻓﻌﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ج ‪ ٣‬ص ‪ ، ٣٠٤‬ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻤﺤﺘﺎج ج ‪ ٤‬ص ‪. ٢٠٦‬‬
‫)‪(٣‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ج ‪ ٤‬ص ‪ ١١٩‬ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﻴﺐ ج ‪ ٣‬ص ‪. ٣٦٢‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻤﺠﺎﻟﺴﺔ وﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮوان اﻟﺪﻳﻨﻮري اﻟﻤﺎﻟﻚ ج ‪ ٤‬ص‪ ٢٧٧‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﺟﻤﻌﻴﺔ‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ( ‪ ،‬اﻟﻜﺎﰱ ج ‪ ٢‬ص ‪ ٢٥‬ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري ﻟﺸﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ج ‪ ٨‬ص ‪ ٢٣‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜﱪى اﻷﻣﻴﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ج ‪٤‬‬
‫ص ‪ ١١٩‬ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻤﺤﺘﺎج ج ‪ ٤‬ص ‪. ٢٠٧‬‬

‫‪٢١٧٩‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫ﱠﺎس إِﻧﱠﺎ َﺧ َﻠ ْﻘﻨَﺎﻛ ُْﻢ ِﻣ ْﻦ َذ َﻛﺮٍ َو ُأ ْﻧ َﺜﻰ َو َﺟ َﻌ ْﻠﻨَﺎﻛ ُْﻢ ُﺷ ُﻌﻮ ًﺑﺎ َو َﻗ َﺒﺎﺋِ َﻞ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ  :‬ﻳﺎ َأ ﱡﻳ َﻬﺎ اﻟﻨ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻟ َﺘ َﻌ َﺎر ُﻓﻮا إِ ﱠن َأﻛ َْﺮ َﻣﻜ ُْﻢ ﻋﻨْﺪَ اﷲ َأ ْﺗ َﻘﺎﻛ ُْﻢ إِ ﱠن اﷲَ َﻋﻠ ٌ‬
‫ﻴﻢ َﺧﺒِ ٌﻴﺮ ‪‬‬
‫اﻟﺬﻛ َِﺮ َو ْاﻷُ ْﻧ َﺜﻰ َأﻧ َْﺴﺎ ًﺑﺎ‬
‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻳﺨﱪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﻧﻪ َﺧ َﻠ َﻖ ا ْﻟ َﺨ ْﻠ َﻖ َﺑ ْﻴ َﻦ ﱠ‬
‫ﺤ ْﻜ َﻤ ِﺔ‬‫ف ‪ ،‬وﺟﻌ َﻞ َﻟﻬﻢ ﺑِﻬﺎ اﻟﺘﱠﻮاﺻ َﻞ ‪ ،‬ﻟ ِ ْﻠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َأ ْﺻ َﻬ ًﺎرا َو َﻗ َﺒﺎﺋ َﻞ َو ُﺷ ُﻌﻮ ًﺑﺎ ‪َ ،‬و َﺧ َﻠ َﻖ َﻟ ُﻬ ْﻢ ﻣﻨ َْﻬﺎ اﻟ ﱠﺘ َﻌ ُﺎر َ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ‬
‫ا ﱠﻟﺘِﻲ َﻗﺪﱠ ر َﻫﺎ ‪ ،‬و ُﻫﻮ َأ ْﻋ َﻠﻢ ﺑِﻬﺎ ؛ َﻓﺼﺎر ﻛ ﱡُﻞ َأﺣ ٍﺪ ﻳﺠ ُ ِ‬
‫ﺐ‬ ‫اﺳﺘ َْﻮ َﺟ َ‬ ‫ﻮز ﻧ ْﺴ َﺒ ًﺔ ‪َ ،‬ﻓﺈِ َذا َﻧ َﻔﺎ ُه َﻋﻨْ ُﻪ َأ َﺣﺪٌ ْ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ا ْﻟ َﺤﺪﱠ ﺑﻘﺬﻓﻪ َﻟ ُﻪ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪ -٢‬أن اﻟﻮﻟﺪ ﻳﺠﻲء ﻧﺤﻴﻔﺎ ‪ ،‬ﻟﻀﻌﻒ اﻟﺸﻬﻮة ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‬
‫‪ -٣‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ اﻟﻌﺪاوة ﰲ اﻟﻨﻜﺎح ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ وﻗﻮع ﺧﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ‪ ،‬وإﻓﻀﺎء ﻫﺬه‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺨﻼﻓﺎت إﻟﻰ اﻟﻄﻼق ‪ ،‬ﻓﻴﺆدي ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻗﻄﻴﻌﺔ اﻟﺮﺣﻢ اﻟﻤﺄﻣﻮر ﺑﺼﻠﺘﻬﺎ ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮات اﻵﻳﺔ رﻗﻢ ) ‪( ٣‬‬

‫)‪(٢‬أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ج ‪ ٤‬ص ‪ ١٥٧‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ اﻟﻔﺮاء ج‬
‫‪ ٣‬ص ‪ ٧٢‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﱰﺟﻤﺔ‬
‫)‪(٣‬ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج ج ‪ ٦‬ص ‪ ١٨٤‬ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ج ‪ ٤‬ص ‪ ١١٩‬ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻔﻜﺮ ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻤﺒﺪع ج ‪ ٦‬ص ‪ ٨٣‬ﻃﺒﻊ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪،‬اﻟﺮوض اﻟﻤﺮﺑـﻊ ﺑﺸـﺮح زاد اﻟﻤﺴـﺘﻨﻘﻊ اﻟﻤﺆﻟـﻒ ﻣﻨﺼـﻮر ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ‬
‫اﻟﺒﻬﻮﺗﻰ ج ‪ ١‬ص ‪ ٣٦١‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﺒﻴﺎن ‪.‬‬

‫‪٢١٨٠‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫أراء اﻷطﺒﺎء ﻓﻰ زواج اﻷﻗﺎرب‬
‫اﺧﺘﻠﻔﺖ آراء اﻷﻃﺒﺎء ﺣﻮل ﻣﺪى ﺗﺄﺛﻴﺮ زواج اﻷﻗﺎرب ﰱ اﻧﺘﻘﺎل اﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺬرﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﻘﻴﻦ ‪:‬‬
‫اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻷول ‪ :‬ﻳﺮى أن زواج اﻷﻗﺎرب ﰱ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻟﻴﺲ ﺧﻄﺮا ‪ ،‬وأﻧﻪ أﻣﺮ ﻻ ﻣﺤﺬور‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز ﻣﻨﻌﻪ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﰱ ذﻟﻚ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﺎرة ﻳﻜﻮن زواج اﻷﻗﺎرب أﺻﻠﺢ ﻣﻦ‬
‫زواج اﻷﺟﺎﻧﺐ وﺗﺎرة ﻳﻜﻮن اﻷﺻﻠﺢ ﺗﺮﻛﻪ واﻟﺘﺰوج ﻣﻦ ا ﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻫﻮ اﻷوﻟﻰ ‪.‬‬
‫وﻣﻤﻦ ﻗﺎل ﺑﺬﻟﻚ ‪:‬‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺎر ﻳﻘﻮل ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ‪ :‬اﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ﻣﺘﻨﺤﻴﺔ‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة ﻟﺪى اﻟﺰوج ‪ ،‬وﻣﻮﺟﻮدة ﻟﺪى اﻟﺰوﺟﺔ ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﺳﻠﻴﻤ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﺮاض‬
‫اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺗﺰداد ﺑﺰواج اﻷﻗﺎرب ‪ ،‬وﻧﺴﺒﺔ اﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ ‪ -‬ﻋﱪ ﺟﻴﻞ واﺣﺪ ‪ -‬اﻟﻤﻮﺟﻮدة‬
‫ﰲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪ % ٢‬ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻮﻫﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﰲ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻤﻮاﻟﻴﺪ ﻋﻨﺪ وﻻدﲥﻢ‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ ،%٣-٢‬أو ﻣﻦ ‪ %٣‬إﻟﻰ ‪ %٤‬ﻓﻬﻨﺎك ﻧﺴﺒﺔ زﻳﺎدة ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق‬
‫واﺳﻊ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎع وﻳﻈﻬﺮ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﺪﻋﺎﻳﺎت وﺣﺘﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﻃﺒﺎء ﻳﺸﻨﻮن ﺣﻤﻠﺔ‬
‫ﺷﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ زواج اﻷﻗﺎرب ﻏﻴﺮ ﻣﱪرة ﲠﺬه اﻟﺼﻮرة‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻓﻬﺬه اﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﺟﺪ ًا ‪ ،‬وﰲ ﺣﺎﻟﺔ زواج اﻷﻗﺎرب‬
‫اﻟﻤﺘﻜﺮر داﺧﻞ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫واﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺴﺘﺸﺎر اﻷﻣﺮاض اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﺑﻤﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﺼﺒﺎح‬

‫)‪ (١‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻔﺘﻮى إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﺆال ﻫﻞ ورد ﳖـﻰ ﺷـﺮﻋﻲ ﻋـﻦ زواج اﻷﻗـﺎرب ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ إن ﺑﻌـﺾ اﻷﻃﺒـﺎء ﻳﻘـﺮر أﻧـﻪ ﻣـﻦ‬
‫أﺳﺒﺎب اﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﻣﻨﺸﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻺﻧﱰﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ‪:‬‬
‫‪http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php‬‬

‫‪٢١٨١‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧﻠﺺ ﰲ ﺑﺤﺜﻪ إﻟﻰ أن اﻟﻘﻮل ﺑﺄن زواج اﻷﻗﺎرب ﻳﺴﺒﺐ أﻣﺮاﺿ وراﺛﻴﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺬرﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﰲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎﻧﻮﻧ ﻋﺎﻣ ‪ ،‬أو ﻗﺎﻋﺪة‬
‫ﻋﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻟﺰواج اﻷﻗﺎرب ﺑﻌﺾ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺎت ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻮال ‪ ،‬وأﻧﻪ‬
‫ﻳﻨﻘﺬ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‪.‬‬
‫وﺧﻠﺺ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻓﻀﻞ ﻟﺰواج اﻷﻗﺎرب ﻋﻠﻰ زواج اﻷﺑﺎﻋﺪ ‪ ،‬وﻻ ﻟﺰواج اﻷﺑﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺨ ْﻠﻘﻴﺔ‬
‫زواج اﻷﻗﺎرب ‪ ،‬وأن ﻋﻠﻰ ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة أن ﻳﺨﺘﺎر ﺷﺮﻳﻜﻪ وﻓﻖ اﻟﺼﻔﺎت َ‬
‫واﻟﺨ ُﻠﻘﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﰲ زواج اﻷﻗﺎرب ﺿﺮر ﻟﻤﺎ أﺣﻠﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ُ‬
‫ﻚ َأ ْز َوا َﺟ َ‬
‫ﻚ‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وأﺷﺎر إﻟﻴﻪ إﺷﺎرة ﺻﺮﻳﺤﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬ﻳﺎ َأ ﱡﻳ َﻬﺎ اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ إِﻧﱠﺎ َأ ْﺣ َﻠ ْﻠﻨَﺎ َﻟ َ‬
‫ﻚ‬‫َﺎت َﻋ ﱠﻤﺎﺗِ َ‬‫ﻚ وﺑﻨ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ َو َﺑﻨَﺎت َﻋ ﱢﻤ َ َ َ‬ ‫ُﻚ ِﻣ ﱠﻤﺎ َأ َﻓﺎ َء اﷲُ َﻋ َﻠ ْﻴ َ‬
‫َﺖ َﻳ ِﻤﻴﻨ َ‬ ‫اﻟﻼﺗِﻲ آ َﺗ ْﻴ َ‬
‫ﺖ ُأ ُﺟ َ‬
‫ﻮر ُﻫ ﱠﻦ َو َﻣﺎ َﻣ َﻠﻜ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻚ‪‬‬ ‫ﺎﺟ ْﺮ َن َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﻚ ﱠ ِ‬ ‫َﺎت َﺧ َﺎﻻﺗِ َ‬ ‫ﻚ وﺑﻨ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻼﺗﻲ َﻫ َ‬ ‫َو َﺑﻨَﺎت َﺧﺎﻟ َ َ َ‬
‫وﻗﺪ ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ‪ ،‬وﻫﻲ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺘﻪ ‪،‬‬
‫وزوج اﺑﻨﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل اﻟﺴﻠﻒ ﻳﺘﺰاوﺟﻮن ﻣﻦ‬
‫أﻗﺎرﲠﻢ‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺮأة ‪ ،‬وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺮﺟﻞ ‪ ،‬ووﺟﻮد ﻃﻔﻞ ﻣﺸﻮه‬
‫ﻣﻦ زوﺟﻴﻦ ﻗﺮﻳﺒﻴﻦ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺼﺮ ذﻟﻚ ﰲ زواج اﻷﻗﺎرب ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻹﺣﺠﺎم ﻋﻦ‬
‫زواج اﻷﻗﺎرب ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﻨﺘﺎب اﻹﻧﺴﺎن ﻗﻠﻖ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮأة أو اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻣﻨﻊ اﻟﺤﻤﻞ ﺧﻮف إﻧﺠﺎب ذرﻳﺔ ﻣﺸﻮﻫﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺗﺨﻮف اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺤﺪث ﻟﻪ ﰲ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﺮك ﺧﻄﻮة ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب واﻟﺮﺿﺎ ﺑﻘﻀﺎء اﷲ وﻗﺪره)‪.(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب اﻵﻳﺔ رﻗﻢ ) ‪( ٥٠‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻔﺘﻮى إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﺆال ﻫﻞ ورد ﳖـﻰ ﺷـﺮﻋﻲ ﻋـﻦ زواج اﻷﻗـﺎرب ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ إن ﺑﻌـﺾ اﻷﻃﺒـﺎء ﻳﻘـﺮر أﻧـﻪ ﻣـﻦ‬
‫أﺳﺒﺎب اﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﻣﻨﺸﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻺﻧﱰﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ‪:‬‬
‫‪http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php‬‬

‫‪٢١٨٢‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫وﻛﺘﺐ ﻓﺎرس اﻟﺮﺷﻴﺪي ‪:‬‬

‫أﻳﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻴﻴﻦ زواج اﻷﻗﺎرب ‪ ،‬ﺑﺪﻋﻮى أن إﻳﺠﺎﺑﻴﺘﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺰواج اﻷﺑﺎﻋﺪ ‪ ،‬ﻣﺸﱰﻃﻴﻦ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ إﺟﺮاء اﻟﻜﺸﻒ اﻟﻄﺒﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج ﻟﺘﺠﻨﺐ‬
‫اﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ رﺑﻤﺎ ﺗﺆﺛﺮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻨﺎء‪.‬‬
‫وﺑﻴﻨﻮا أن ﻧﺠﺎح أو ﻓﺸﻞ أي زواج ﻳﺮﲥﻦ إﻟﻰ ﺣﺴﻦ اﻻﺧﺘﻴﺎر واﻟﺘﻜﺎﻓﺆ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ‪،‬‬
‫وﺗﻮاﻓﺮ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﻤﺎدي ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻹدارة اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ‪.‬‬
‫ورأى اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر ﰲ إﻣﺎرة اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎزي اﻟﺸﻤﺮي أن إﻳﺠﺎﺑﻴﺎت زواج‬
‫اﻷﻗﺎرب أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت ‪ ،‬ﻣﻌﺘﱪا ﻋﺒﺎرة » زواج اﻷﻗﺎرب ﻋﻘﺎرب « ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ ‪،‬‬
‫وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺪ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫وﺷﺪد ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﺣﺴﻦ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﻴﺎت زواج اﻟﺴﻌﺪاء ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒﺎ‬
‫أو ﺑﻌﻴﺪ ًا ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﰲ زواج اﻷﻗﺎرب ﻫﻲ ﻟﻮ ﺣﺼﻠﺖ ﻣﺸﻜﻠﺔ أو ﻃﻼق رﺑﻤﺎ‬
‫ﺗﻨﻘﻄﻊ أرﺣﺎم وأواﺻﺮ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﻮرث ﺣﻘﺪا وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻛﺮه اﻷﻗﺎرب‪.‬‬
‫وﺑﻴﻦ أن اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ واﻻﻧﺴﺠﺎم وﺣﺴﻦ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻣﺜﻠﺚ اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻷﺳﺮي ‪ ،‬ﻻﻓﺘﺎ إﻟﻰ أﻧﻪ‬
‫ﻟﻮ ﺗﻮاﻓﺮت ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻟﺴﺎر اﻟﺰواج دون أي ﻋﻘﺒﺎت)‪.(١‬‬
‫واﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺳﺘﺸﺎري اﻷﻣﺮاض اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ‪ ،‬و اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻤﺼﺮي‬
‫اﻟﺸﻬﻴﺮ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫إذا ﻧﻈﺮ أي ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻈﺮة ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ ﰲ أﺑﻌﺎد ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ؛ ﻟﻮﺟﺪ أن اﻟﻘﻮل ” ﺑﺄن زواج‬

‫)‪ (1‬اﺧﺘﺼﺎﺻﻴﻮن ‪ :‬زواج اﻷﻗﺎرب أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻷﺑﺎﻋﺪ ﻧﺸﺮ ﰱ ﺟﺮﻳﺪة ﻋﻜﺎظ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪/١٩‬ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ‪ ١٤٣٦‬ﻫـ ‪/‬‬
‫اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ / ١٠‬ﻣﺎرس ‪ ٢٠١٥/‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ‪:‬‬
‫‪https://www.okaz.com.sa‬‬

‫‪٢١٨٣‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫اﻷﻗﺎرب ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺰﻳﺎدة اﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﰲ اﻟﺬرﻳﺔ ” ﻟﻴﺲ ﻗﻮﻻ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﰲ ﻛﻞ‬
‫اﻷﺣﻮال ‪ ..‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺻﺤﻴﺤﺎ ﰲ ﺣﺎﻻت ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪ ..‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﰲ ﻛﻞ اﻟﺤﺎﻻت ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﻋﺎﻣﺎ أو ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺎﻣﺔ ‪..‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ‪:‬‬
‫‪ -١‬زﻳﺎدة ﻧﺴﺒﺔ ﻇﻬﻮر اﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﰲ اﻟﺬرﻳﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻮراﺛﻴﺔ اﻟﻤﺘﻨﺤﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻼ اﻷﺑﻮﻳﻦ ‪ ..‬ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﻰ زواج اﻷﻗﺎرب ﰲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻮراﺛﻲ اﻟﻤﺮﺿﻲ اﻟﻤﺘﻨﺤﻲ ﺑﻴﻦ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻜﻞ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﻨﺘﺸﺮا ﺑﻨﺴﺒﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٨ : ١‬ﰲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؛ ﻓﺈن زواج اﻷﺑﺎﻋﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺿﻤﺎﻧﺎ‬
‫ﻹﻧﺠﺎب أﺻﺤﺎء وراﺛﻴﺎ ‪.‬‬
‫ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﰲ اﻟﺬرﻳﺔ ﰲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺸﺮ‬
‫ﺑﻴﻦ أﻓﺮادﻫﺎ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻮراﺛﻴﺔ اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ اﻟﻤﺘﻨﺤﻴﺔ اﻧﺘﺸﺎرا ﻧﺤﻮ ‪ ٨: ١‬ﺗﺘﺴﺎوى ﻧﺴﺒﺔ ﻇﻬﻮرﻫﺎ‬
‫ﰲ اﻟﺬرﻳﺔ ﰲ زواج اﻷﻗﺎرب وزواج اﻷﺑﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻓﺮض آﺧﺮ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺒﺔ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻮراﺛﻲ اﻟﻤﺮﺿﻲ اﻟﻤﺘﻨﺤﻲ ﰲ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ % ١٢‬وﻛﺎﻧﺖ أﺳﺮة ﰲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﻘﻴﺔ وراﺛﻴﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﺈن‬
‫اﻟﺰواج ﺑﻴﻦ اﻷﻗﺎرب ﰲ ﻫﺬه اﻷﺳﺮة أﻓﻀﻞ ﻛﺜﻴﺮا وأﻛﺜﺮ ﺿﻤﺎﻧﺎ ﻣﻦ زواج اﻷﺑﺎﻋﺪ )‪.(١‬‬
‫وأﻛﺪ اﻻﺧﺼﺎﺋﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺳﻴﻬﺎت ﻟﻠﺨﺪﻣﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻜﻲ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬
‫أن اﻟﺰواج ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺠﻴﺪ واﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ووﺿﻊ اﻷﺳﺲ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ‬
‫ﻳﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻣﺼﺪر ﺗﻌﺎﺳﺔ ﻟﻠﻄﺮﻓﻴﻦ‪.‬‬
‫وﺑﻴﻦ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺆﻳﺪ زواج اﻷﻗﺎرب وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺮﻓﻀﻪ ﺑﺪﻋﻮى اﻧﺘﻘﺎل اﻷﻣﺮاض‬

‫‪Islam‬‬ ‫)‪ (١‬زواج اﻷﻗﺎرب ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺐ واﻟﻔﻘﻪ ﻣﻨﺸﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻺﻧﱰﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ "إﺳﻼم أون ﻻﯾﻦ" ‪:‬‬
‫‪Online‬‬

‫‪٢١٨٤‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫اﻟﻮراﺛﻴﺔ إﻟﻰ اﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻻﻓﺘﺎ إﻟﻰ أن زواج اﻷﻗﺎرب ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه ﻟﻪ ﺟﻮاﻧﺐ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ إذا ﻛﺎن‬
‫ﺑﺎﻷﺳﺮة ﻋﻮاﻣﻞ وراﺛﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺬﻛﺎء واﻟﻘﻮة واﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﻴﺪة ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﺰواج ﻣﻦ اﻷﻗﺎرب أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻷﺑﺎﻋﺪ‪ ،‬ﻣﺸﱰﻃﺎ إﺟﺮاء اﻟﻜﺸﻒ اﻟﻄﺒﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج واﻟﺬي‬
‫ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﻣﺮاض اﻟﺘﻲ رﺑﻤﺎ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻨﺎء ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً )‪. (١‬‬
‫وأﻓﺎدت اﻷﺧﺼﺎﺋﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﻣﻞ اﻟﺪار ‪ ،‬أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن رﻓﺾ أو ﻗﺒﻮل زواج‬
‫اﻷﻗﺎرب ‪ ،‬ﻻن ﻫﻨﺎك ﻧﻤﺎذج ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺎﺟﺤﺔ وأﺧﺮى ﺑﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮة إﻟﻰ أﳖﺎ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺘﻜﺎﻓﺆ ﺳﻮاء ﺑﺰواج اﻷﻗﺎرب أو اﻷﺑﺎﻋﺪ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ اﻷﺧﺼﺎﺋﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﻣﻞ اﻟﺪار ‪ » :‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺰال زواج اﻷﻗﺎرب ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻘﻮﻳﺔ وﺗﻮﻃﻴﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﺳﺮﻳﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻧﻈﺮ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﺷﱰاﻛﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺰوﺟﻴﻦ‬
‫ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺘﻔﺎﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ «‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤﺔ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ إﻏﻔﺎل اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﻲ‬
‫ﻟﻨﺠﺎح اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫وذﻛﺮت أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك أﻣﺮاض وراﺛﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ أن ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺮ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻠﻴﺎﻗﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﻴﻖ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺔ أن ﻧﺠﺎح أو ﻓﺸﻞ أي‬
‫زواج ﻳﺮﲥﻦ إﻟﻰ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺘﻜﺎﻓﺆ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ وﺣﺴﻦ اﻻﺧﺘﻴﺎر ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻜﻤﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺠﺎح ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﺒﻌﺪ اﻟﻤﺎدي واﻟﺮوﺣﻲ ‪ ،‬وﺗﻮاﻓﺮ ﻋﻨﺎﺻﺮ أﺧﺮى ﻣﻨﻬﺎ اﻹدارة‬
‫اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ واﻟﻨﻀﺞ اﻟﻌﻘﻠﻲ)‪.(٢‬‬

‫)‪(١‬اﺧﺘﺼﺎﺻﻴﻮن ‪ :‬زواج اﻷﻗﺎرب أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻷﺑﺎﻋﺪ ﻧﺸﺮ ﰱ ﺟﺮﻳﺪة ﻋﻜﺎظ ﺑﺘـﺎرﻳﺦ ‪/١٩‬ﺟﻤـﺎدى اﻷوﻟـﻰ ‪١٤٣٦‬ﻫــ ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ / ١٠‬ﻣﺎرس ‪ ٢٠١٥/‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ‪:‬‬
‫‪https://www.okaz.com.sa‬‬
‫)‪ (٢‬اﺧﺘﺼﺎﺻﻴﻮن ‪ :‬زواج اﻷﻗﺎرب أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻷﺑﺎﻋﺪ ﻧﺸﺮ ﰱ ﺟﺮﻳﺪة ﻋﻜﺎظ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪/١٩‬ﺟﻤـﺎدى اﻷوﻟـﻰ ‪١٤٣٦‬ﻫــ ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ / ١٠‬ﻣﺎرس ‪ ٢٠١٥/‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ‪:‬‬
‫‪https://www.okaz.com.sa‬‬

‫‪٢١٨٥‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﺑﻌﺾ اﻷﻃﺒﺎء ﻳﺤﺬر ﺑﺸﺪة ﻣﻦ زواج اﻷﻗﺎرب ﰱ ﻛﻞ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻘﺮاﺑﺔ‬
‫وﻳﻘﻮﻟﻮن إن زواج اﻷﻗﺎرب ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺬرﻳﺔ ‪.‬‬
‫وﻣﻤﻦ ﻗﺎل ﺑﺬﻟﻚ ‪:‬‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪ .‬ﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻤﺠﻠﻲ" ‪ -‬اﺳﺘﺸﺎري ﻛﻠﻰ اﻷﻃﻔﺎل ﰲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻤﻠﻚ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ اﻟﺘﺨﺼﺼﻲ وﻣﺮﻛﺰ اﻷﺑﺤﺎث ‪ -‬زواج اﻷﻗﺎرب واﺣﺪ ًا ﻣﻦ أﺑﺮز أﺳﺒﺎب ارﺗﻔﺎع ﻋﺪد‬
‫اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﻦ ﺑﺄﻣﺮاض اﻟﻜﻠﻰ ؛ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻮراﺛﻴﺔ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت‬
‫ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ ﺑﺜﺘﻬﺎ "واس" دﻋﺎ ﺧﻼﻟﻬﺎ إﻟﻰ اﺗﺨﺎذ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺘﺪاﺑﻴﺮ اﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬه‬
‫اﻷﻣﺮاض ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ واﻟﺘﺜﻘﻴﻒ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺒﺒﺎت اﻟﻤﺮض ﻗﺎﺋﻼً ‪" :‬إن‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺄﻣﺮاض اﻟﻜﻠﻰ ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ اﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ زواج اﻷﻗﺎرب اﻟﻤﻨﺘﺸﺮ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ"‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬إ ّ‬
‫ﻻ أن اﻟﻤﺘﺘﺒﻊ‬
‫ﻟﺰواﺟﺎت اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻴﻠﻬﻢ إﻟﻰ "زواج اﻷﻗﺎرب" اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ وﻫﺠﻪ‬
‫اﻟﺬي ﺧﻔﺖ ﰲ اﻟﻌﻘﻮد اﻷﺧﻴﺮة ؛ وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ارﺗﻔﺎع ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ وﺗﻀﺎﻋﻒ‬
‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺰواج ‪ ،‬وﺗﺪﲏ اﻟﺪﺧﻞ ‪ ،‬وﺗﺰاﻳﺪ اﻟﻔﺎرق اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻮاﺋﻞ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬وإﺳﺎءة اﻟﺒﻌﺾ ﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪ ًا ﻋﻦ أﻋﻴﻦ أوﻟﻴﺎء اﻷﻣﻮر ‪ ،‬ﺟﻌﻞ‬
‫اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻳﺘﺠﻬﻮن إﻟﻰ "زواج اﻷﻗﺎرب " ﺑﺤﺜ ﻋﻦ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ)‪.(١‬‬
‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ أﻣﻴﻦ ‪ ،‬اﺳﺘﺸﺎري أﻣﺮاض اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ‪ ،‬ﰱ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻟـ ) اﻟﻴﻮم‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ( ﻗﺎل ‪:‬إن اﻷﻣﺮاض اﻟﺘﻰ ﺗﺼﻴﺐ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻤﻮﻟﻮدﻳﻦ ﻣﻦ زواج أﻗﺎرب ﺗﻜﻮن‬

‫)‪ (١‬زواج اﻷﻗﺎرب ‪ :‬اﻹﻳﺠﺎﺑﻴـﺎت واﻟﺴـﻠﺒﻴﺎت ﻣﻨﺸـﻮر ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻟﻺﻧﱰﻧـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻣﻮﻗـﻊ اﻟﺼـﺤﺔ واﻟﺤﻴـﺎة‬
‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٢٠١٧ – ١٠ -٣‬م ‪.‬‬ ‫‪https://www.health-n-life.com‬‬

‫‪٢١٨٦‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫ﺑﺤﺴﺐ ﻛﻞ ﻋﺎﺋﻠﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺮﺿﻰ اﻟﺨﺎص ﲠﺎ ‪ ،‬وﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻷﻛﺜﺮ اﻧﺘﺸﺎرا ﻫﻲ‬
‫اﻟﺴﻜﺮ وﺿﻌﻒ اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ واﻟﻌﻴﻮب اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﰱ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ وأﻣﺮاض اﻟﺪم‪.‬‬
‫وأﺿﺎف اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ أﻣﻴﻦ ‪ ،‬ﻟـ"اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ "‪ ،‬أن اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺼﻔﺎت‬
‫اﻟﺘﻰ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ وﺗﻜﻮن ﻣﺨﺘﻔﻴﺔ ﻟﻔﱰة ﻣﻌﻴﻨﺔ وﺗﻈﻬﺮ ﻋﻨﺪ إﻧﺠﺎب ﻃﻔﻞ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ‬
‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺰوج اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ أﺣﺪ أﻗﺎرﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻤﻠﻮا ﻛﺮوﻣﻮﺳﻮﻣﺎت ﻣﺸﺎﲠﺔ وﻫﻰ‬
‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺟﺰﺋﻴﻴﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﻴﻦ ﻟﺤﻴﻮان ﻣﻨﻮى وﺑﻮﻳﻀﺔ وﺗﺘﺤﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى وﻳﻈﻬﺮوا ﺻﻔﺎت‬
‫ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ وﻟﻜﻦ ﺑﻀﻌﻒ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺳﺎﺑﻘﺎ وﻫﻨﺎ اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺮض ﻷن اﻟﺼﻔﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﺟﻴﻨﻴﺎ ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻧﺠﺪ اﻷﻣﺮاض واﻟﺘﺸﻮﻫﺎت واﻟﻌﻴﻮب‪.‬‬
‫وأﻛﺪ اﺳﺘﺸﺎري أﻣﺮاض اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ‪ ،‬أن ﺑﻠﺪ ﻣﺜﻞ ﻧﻴﺒﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﺰواج ﻳﺒﺤﺜﻮن ﰱ‬
‫اﻟﻨﺴﻞ ﺣﺘﻰ ﺳﺎﺑﻊ ﺟﺪ ‪ ،‬وإن وﺟﺪ ﺟﺪ ﻣﺸﱰك ﻓﻴﻤﻨﻌﻮا اﻟﺰواج ﻟﻜﻰ ﻳﻮﻟﺪ اﻟﻄﻔﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎ ‪،‬‬
‫وﺗﺠﻨﺒﺎ ﻟﻮﻻدة أﺟﻴﺎل ﺿﻌﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻻﻓﺘﺎ إﻟﻰ أن اﻷﻃﺒﺎء اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﰱ اﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ‬
‫وأﻣﺮاض اﻟﺪم ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻻﺧﺘﻼﻻت ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﺎﻟﻴﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻬﺎ اﻷﻗﺎرب ﻗﺒﻞ ﻗﺮار زواﺟﻬﻢ)‪. (١‬‬
‫و اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎﲏ اﻟﻨﺎﻇﺮ ‪ ،‬رﺋﻴﺲ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﺒﺤﻮث ﺳﺎﺑﻘﺎ ‪ ،‬واﺳﺘﺸﺎري اﻷﻣﺮاض‬
‫اﻟﺠﻠﺪﻳﺔ واﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﺣﺬر ﻣﻦ اﻷﻋﺮاض اﻟﺨﻄﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺒﺒﻬﺎ زواج اﻷﻗﺎرب ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻈﻢ‬
‫اﻷﻣﺮاض اﻟﻤﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺰواج اﻷﻗﺎرب ‪ ،‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ ‪» :‬وﻟﻌﻠﻲ ﻻ أﻛﻮن ﻣﺒﺎﻟﻐﺎ إذا‬

‫)‪ (١‬ﺧﻤﺲ أﻣﺮاض ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺑﻴﻦ اﻷﻃﻔـﺎل اﻟﻤﻮﻟـﺪﻳﻦ ﻣـﻦ زواج اﻷﻗـﺎرب ﻣﻨﺸـﻮر ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻟﻺﻧﱰﻧـﺖ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٢٠١٧ – ٥ -٤‬م ‪:‬‬
‫‪https://www.youm7.com/story/‬‬

‫‪٢١٨٧‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫أﺧﱪﺗﻚ أن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻷﻣﺮاض اﻟﺠﻠﺪﻳﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺰواج اﻷﻗﺎرب ﺣﺘﻰ إﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮم‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋﻠﻰ أي ﻣﺮﻳﺾ ﻣﺼﺎب ﺑﻤﺮض ﻣﺰﻣﻦ ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺒﺪأ ﺳﺆاﻟﻨﺎ ﲠﻞ اﻟﻮاﻟﺪ واﻟﻮاﻟﺪة‬
‫أﻗﺎرب ؟ «‪.‬‬
‫و أﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎﲏ اﻟﻨﺎﻇﺮ أن زواج اﻷﻗﺎرب ﻳﺆدي إﻟﻰ وﺟﻮد ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‬
‫واﻷﻣﺮاض ﻟﺪى اﻷﺑﻨﺎء ؛ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺰواج ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺎرب اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﺰوج واﻟﺰوﺟﺔ ﻳﺆدي ﻟﺪى ﺣﺪوث ﺧﻠﻞ ﺟﻴﻨﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻨﺎت واﻷﺑﻨﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻢ إﻧﺠﺎﲠﻢ)‪.(١‬‬
‫وﻟﻔﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎﲏ اﻟﻨﺎﻇﺮ ‪ ،‬إﻟﻰ أﻧﻪ ﺗﺘﻔﺎوت ﻧﺴﺒﺔ ﺧﻄﻮرة اﻷﻣﺮاض واﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺼﺎﺑﻮن ﲠﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺧﻠﻞ ﰲ أﺣﺪ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﻢ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك أﻣﺮاض أﺧﺮى‬
‫وأﻳﻀﺎ أﻣﺮاض‬
‫ﻛﺜﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ وﻗﺪ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ أﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ً‬
‫اﻟﻘﺼﻮر اﻟﺬﻫﻨﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻮﺣﺪ واﻟﻄﻔﻞ اﻟﻤﻨﻐﻮﻟﻲ وﺷﺘﻲ أﻧﻮاع اﻹﻋﺎﻗﺔ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ أو اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ ‪» :‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻨﺤﻦ ﻛﺄﻃﺒﺎء ﻧﺤﺬر ﺑﺸﺪة ﻣﻦ زواج اﻷﻗﺎرب «‪.‬‬
‫ً‬
‫وأﺿﺎف اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎﲏ اﻟﻨﺎﻇﺮ ‪ » :‬ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﺗﺠﺪ أﻏﻠﺐ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﲠﺎ زواج اﻷﻗﺎرب ﻳﻨﺘﺸﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ أﺳﺒﺎب اﻧﺘﺸﺎر اﻷﻣﺮاض‬
‫اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺼﻮرة أﻛﱪ ﻣﻦ أوروﺑﺎ وذﻟﻚ ﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة زواج اﺑﻦ اﻟﺨﺎل واﺑﻦ اﻟﻌﻢ وﺑﻨﺖ اﻟﺨﺎل وﺑﻨﺖ اﻟﻌﻢ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻗﺎرب «‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﻘﺎرﻳﺮ وﺗﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﺒﻮاﺑﺔ ﻧﻴﻮز )زواج اﻷﻗﺎرب ( ﺣﻴﺎة ﻋﻠﻰ ﺧﻂ اﻟﺠﺤﻴﻢ ﻣﻨﺸﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻟﻺﻧﱰﻧـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٢٩‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ٢٠١٦‬م ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ‪:‬‬
‫‪https://www.albawabhnews.com‬‬

‫‪٢١٨٨‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫وأوﺿﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎﲏ اﻟﻨﺎﻇﺮ ‪ ،‬أﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ازدادت ﺻﻠﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة ﻛﻠﻤﺎ‬
‫ﻛﺎن ذﻟﻚ أدﻋﻲ ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﻞ درﺟﺔ ﺧﻄﻮرة اﻷﻗﺎرب ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻔﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺮار وﺟﻮد درﺟﺔ اﻟﺨﻄﻮرة ﻓﻜﻞ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻗﺪ‬
‫ﻣﺸﻴﺮا‬
‫ً‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﻋﻨﺼﺮا ﻣﺴﺒﺒﺎ ﻟﻮﻗﻮع اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ واﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض ‪،‬‬
‫إﻟﻰ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ واﻷﻣﺮاض‬
‫اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﺑﺰواج اﻷﻗﺎرب ‪ ،‬ﻻﻓﺘًﺎ إﻟﻰ أن ﻫﻨﺎك ﻋﻴﺎدات ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ اﻟﻮراﺛﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻤﻜﻦ اﻻﺗﺠﺎه ﻟﻠﻜﺸﻒ اﻟﻤﺒﻜﺮ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك وﺟﻮد ﻣﺮض وراﺛﻲ‬
‫أم ﻻ)‪.(١‬‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﺎم رﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬أﺳﺘﺎذ اﻟﻤﻴﻜﺮوﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻲ واﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﺑﻤﻌﻬﺪ ﺑﺤﻮث‬
‫اﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻴﺎت ‪ ،‬أن دﻳﻨﻨﺎ اﻟﺤﻨﻴﻒ ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ وﺳﻼﻣﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس إﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮ وأﻧﺜﻰ وﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮ ًﺑﺎ وﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﺘﻌﺎرﻓﻮا إن‬
‫أﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ أﺗﻘﺎﻛﻢ‪ ، (٢)‬ﻻﻓﺘﺎ إﻟﻰ أن زواج اﻷﻗﺎرب ﺛﺒﺖ ﺻﺤﻴﺎ أن ﻟﻪ آﺛﺎرا ﺻﺤﻴﺔ‬
‫ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺗﻀﺮ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ وﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻷﻃﻔﺎل واﻟﻨﺴﻞ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﺎم رﻓﺎﻋﻲ إن اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺮأة‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﺒﺖ أن‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺰواج ﻳﻨﻘﻞ ﺻﻔﺎت وراﺛﻴﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻟﺘﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﺴﻞ ‪ ،‬وﻫﻮ أﻣﺮ ﺷﺎﺋﻊ‬
‫اﻟﺤﺪوث ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺰوج أو اﻟﺰوﺟﺔ اﻷﻗﺎرب أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺼﺎب‬

‫)‪ (١‬ﺗﻘﺎرﻳﺮ وﺗﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﺒﻮاﺑﺔ ﻧﻴﻮز )زواج اﻷﻗﺎرب ( ﺣﻴﺎة ﻋﻠﻰ ﺧﻂ اﻟﺠﺤﻴﻢ ﻣﻨﺸﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻺﻧﱰﻧﺖ‬
‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٢٩‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ٢٠١٦‬م ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ‪:‬‬
‫‪https://www.albawabhnews.com‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮات اﻵﻳﺔ رﻗﻢ ) ‪( ١٣‬‬

‫‪٢١٨٩‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫ﻧﺴﻼ ﻣﺼﺎ ًﺑﺎ ﺑﺬات اﻟﻤﺮض وﻳﻘﺎس ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺎﻗﻲ اﻷﻣﺮاض‬
‫ﺑﻤﺮض اﻟﺴﻜﺮ ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻨﺘﺞ ً‬
‫اﻟﻮراﺛﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺎﺑﻊ أن ﻓﺤﻮص ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج ﻏﻴﺮ دﻗﻴﻘﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ %١٠٠‬ﻟﺪراﺳﺔ ﺣﺎﻻت زواج‬
‫اﻷﻗﺎرب وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺪى ﺻﺤﺔ وﺟﻮد ﺧﻠﻞ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺠﻴﻨﺎت واﻷﻓﻀﻞ واﻷﺣﻮط‬
‫اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺰواج)‪.(١‬‬
‫و أﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﻴﺮ اﺳﺘﺸﺎري أﻣﺮاض اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ﻣﻦ أﻧﻪ ﺗﻮﺟﺪ ﺧﻄﻮرة‬
‫ﺻﺤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻋﻠﻰ اﻷﻃﻔﺎل ﰱ زواج اﻷﻗﺎرب وﻗﺎل ‪ :‬إﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد أﻣﺮاض وراﺛﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ زواج اﻷﻗﺎرب ‪ ،‬وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺗﺤﺎﻟﻴﻞ ﻛﺜﻴﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻤﻞ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺠﻨﻴﻦ ‪.‬‬
‫وﻟﻔﺖ أن إﺻﺎﺑﺔ اﻷﻃﻔﺎل ﺑﺎﻟﻘﺼﻮر اﻟﺬﻫﻨﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﺰواج اﻷﻗﺎرب وﻇﻬﻮر‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﺳﺒﺐ رﺋﻴﺴﻲ ﻟﻈﻬﻮره ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ وﻗﻮع ﻣﺸﺎﻛﻞ ﰱ وﻻدة‬
‫اﻟﻄﻔﻞ واﻟﺬى ﻗﺪ ﺗﺴﺘﻠﺰم دﺧﻮﻟﻪ ﺣﻀﺎﻧﺎت وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺻﺤﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة ﻧﺎﺟﻤﺔ‬
‫ﻋﻦ ﻧﻘﺺ اﻷﻛﺴﺠﻴﻦ‪.‬‬
‫وأﺷﺎر إﻟﻰ أن ﻇﺎﻫﺮة زواج اﻷﻗﺎرب ﺗﺴﺒﺐ ﺗﺮاﻛﻢ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺠﻴﺪة ‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫ﻳﺆدى إﻟﻰ ﺿﻌﻒ اﻟﻨﺴﻞ ﻛﻤﺎ ﺷﺪد ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة إﺟﺮاء اﻟﻔﺤﺺ اﻟﻄﺒﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج‬
‫ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ‬
‫وﻧﺴﺒﺔ اﻟﺨﻄﻮرة وﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻼﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻔﺤﺺ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﺪم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﺘﺄﻛﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻘﺪرة اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺠﺎب وﻋﺪم وﺟﻮد ﻋﻘﻢ)‪.(٢‬‬

‫)‪(١‬ﺗﻘﺎرﻳﺮ وﺗﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﺒﻮاﺑﺔ ﻧﻴﻮز )زواج اﻷﻗﺎرب ( ﺣﻴﺎة ﻋﻠﻰ ﺧﻂ اﻟﺠﺤﻴﻢ ﻣﻨﺸﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻺﻧﱰﻧﺖ‬
‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٢٩‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪٢٠١٦‬م ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ‪:‬‬
‫‪https://www.albawabhnews.com‬‬
‫)‪ (٢‬زواج اﻷﻗﺎرب ‪..‬ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻦ ﺗﺘﻮﻗﻌﻴﻬﺎ رﻏﻢ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮات ﻣﻨﺸﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻺﻧﱰﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ‪:‬‬
‫‪https://www.elbalad.news‬‬

‫‪٢١٩٠‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس‬
‫إﯾﺠﺎﺑﯿﺎت زواج اﻷﻗﺎرب وﺳﻠﺒﯿﺎﺗﮫ‬
‫وﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎن ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺕ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﺰواج اﻷﻗﺎرب ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﻮاﻣﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﻦ ﺑﺒﻌﻀﻬﻤﺎ وﻛﺬﻟﻚ اﻷﺳﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﻴﺪة‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺰوﺟﻴﺔ أﻗﻞ ﺿﻐﻮﻃ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﻨﺎك درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﻓﻖ واﻟﺜﻘﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻧﻈﺮا ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫واﺷﱰاﻛﻬﻤﺎ ﰱ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺬى ﻳﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻟﻠﺘﻔﺎﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮل واﻟﻤﺒﺎدئ داﺧﻞ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫‪ -‬زﻳﺎدة ﻓﺮص ﻧﺠﺎح اﻟﺰواج ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪى ﻃﻮﻳﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻳﻨﻌﻜﺲ ﺑﺸﻜﻞ إﻳﺠﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﻓﻖ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﻘﻞ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﱪ اﻷﺟﻴﺎل وﺣﻔﻈﻬﺎ ﺑﻨﺠﺎح)‪.(١‬‬
‫‪ -‬إذا ﻛﺎن ﺑﺎﻷﺳﺮة ﻋﻮاﻣﻞ وراﺛﻴﺔ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺮ ﻣﺜﻞ ﺻﻔﺎت اﻟﺠﻤﺎل‬
‫واﻟﺬﻛﺎء واﻟﻘﻮة ‪ ..‬أو ﻃﻮل اﻟﻌﻤﺮ وﻏﻴﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻜﻮن زواج اﻷﻗﺎرب أﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬
‫زواج اﻷﺑﺎﻋﺪ ‪ ،‬ﺷﺮﻳﻄﺔ أﻻ ﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﺰواج ﺑﻴﻦ اﻷﻗﺎرب ﺟﻴﻼ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﺤﻮل اﻷﺳﺮ إﻟﻰ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﺻﻐﻴﺮة ﻣﻐﻠﻘﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ وراﺛﻴ أﻧﻪ ﻣﻀﺮ ‪.‬‬

‫)‪(١‬زواج اﻷﻗــﺎرب ‪ :‬اﻹﻳﺠﺎﺑﻴــﺎت واﻟﺴــﻠﺒﻴﺎت ﻣﻨﺸــﻮر ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴــﺔ ﻟﻺﻧﱰﻧــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﺼــﺤﺔ واﻟﺤﻴــﺎة‬
‫‪ https://www.health-n-life.com‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٢٠١٧ – ١٠ – ٣‬م‬

‫‪٢١٩١‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫‪ -‬وﻫﻜﺬا ﺗﺘﺴﺎوى اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ﰱ زواج اﻷﻗﺎرب واﻷﺑﺎﻋﺪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت وﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫ﻫﺬا أو ذاك ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﺨﻴﺮ إذ ﻗﺎل ” ﺗﺨﻴﺮوا ﻟﻨﻄﻔﻜﻢ ”‬
‫اﷲ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ َﻢ َﻗ َﺎل ‪:‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ روى ﻋﻦ ﻋﺎﺋِ َﺸ َﺔ ر ِﺿﻲ اﷲ ﻋﻨْﻬﺎ ‪َ ،‬أ ﱠن رﺳ َ ِ‬
‫ﻮل اﷲ َﺻ ﱠﻠﻰ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ ُ َ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫» ﺗُﺨَ ﱢﻴ ُﺮوا ﻟِﻨُ َﻄ ِﻔﻜ ُْﻢ ‪َ ،‬ﻓﺎﻧْﻜِ ُﺤﻮا ْاﻷَ ْﻛ َﻔﺎ َء ‪َ ،‬و َأﻧْﻜِ ُﺤﻮا إِ َﻟ ْﻴ ِﻬ ْﻢ «)‪ (١‬واﻟﺘﺨﻴﺮ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤﺎﺿﺮ‬
‫أﺳﺎﺳﻪ اﻻﺳﺘﺸﺎرة اﻟﻮراﺛﻴﺔ)‪ . (٢‬ﺗﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮرة أﻣﻴﺮة ﺣﱪاﻳﺮ‪ ،‬اﺳﺘﺸﺎرى اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻷﺳﺮﻳﺔ ‪ ،‬إﻧﻪ ﺣﻴﻦ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ زواج اﻷﻗﺎرب ﻳﺠﺐ أﻻ ﻧﺨﻮف اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ ؛ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻛﺸﺄن أى أﻣﺮ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻪ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻪ وﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺣﺮﺻﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ً‬ ‫‪ -‬وزواج اﻷﻗﺎرب ﻟﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺎت ﻣﻨﻬﺎ أن اﻟﺰوﺟﺔ ﺗﻜﻮن أﻛﺜﺮ‬
‫زوﺟﻬﺎ وﻋﻠﻰ أﺳﺮﺗﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮواﺑﻂ ﺑﻴﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة وأﺷﺎرت إﻟﻰ أﳖﺎ‬
‫ﺗﻌﺘﻘﺪ أن وﺟﻮد ﺻﻠﺔ ﻗﺮاﺑﺔ واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺮواﺑﻂ وﺛﻴﻘﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻜﻴﻦ)‪.(٣‬‬
‫‪ (Born‬ﺷﻤﻠﺖ اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫‪in Bradford (BIB‬‬ ‫وﰱ دراﺳﺔ ُﺳﻤﻴﺖ “وﻟِﺪ ﰲ ﺑﺮاد ﻓﻮرد”‬
‫اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺎت اﻟﺤﻮاﻣﻞ اﻟﻼﰐ ﺗﺰوﺟﻦ ﺑﺄﻗﺎرﲠﻦ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮاد ﻓﻮرد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﰱ ﺳﻨﻨﻪ‪ /‬ﰱ ﺑﺎب اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻜﻔﺎءة ) ج ‪ ٧‬ص ‪ ٢١٤‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪( ١٣٧٥٨‬‬
‫وأﺧﺮﺟـﻪ اﻟﺤـﺎﻛﻢ ﰱ اﻟﻤﺴـﺘﺪرك ‪ /‬ﰱ ﺑـﺎب اﻟﻨﻜـﺎح ) ج‪ ٢‬ص ‪ ١٧٦‬ﺣــﺪﻳﺚ رﻗـﻢ ‪ ( ٢٦٨٧‬ﻗـﺎل ﻫـﺬا ﺣـﺪﻳﺚ ﺻــﺤﻴﺢ‬
‫اﻹﺳﻨﺎد وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎه ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰱ ﺳﻨﻨﻪ ‪ /‬ﰱ ﺑﺎب اﻷﻛﻔﺎء ) ج ‪ ١‬ص ‪( ٦٣٣‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻰ ﰱ ﺳﻨﻨﻪ ‪ /‬ﰱ ﺑﺎب اﻟﻤﻬﺮ ) ج ‪ ٤‬ص ‪ ٤٥٨‬ﺑﺎب اﻟﻤﻬﺮ (‬
‫‪Islam‬‬ ‫)‪ (٢‬زواج اﻷﻗﺎرب ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺐ واﻟﻔﻘﻪ ﻣﻨﺸﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻟﻺﻧﱰﻧـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻣﻮﻗـﻊ إﺳـﻼم أون ﻻﻳـﻦ ‪:‬‬
‫‪online‬‬
‫)‪ (٣‬زواج اﻷﻗﺎرب ‪..‬ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻦ ﺗﺘﻮﻗﻌﻴﻬﺎ رﻏﻢ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮات ﻣﻨﺸﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻺﻧﱰﻧـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻣﻮﻗـﻊ ‪:‬‬
‫‪https://www.elbalad.news‬‬

‫‪٢١٩٢‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺪﻻت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺰواج اﻷﻗﺎرب‪ .‬وﺟﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أن ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺴﻮة ﻛﻦ ﺑﺤﺎل أﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﰐ ﻟﻢ ﻳﺘﺰوﺟﻦ ﻣﻦ أﻗﺎرﲠﻦ ‪ ،‬اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ واﻗﺘﺼﺎدﻳ وﺛﻘﺎﻓﻴ وﺣﺘﻰ ﺻﺤﻴ ‪.‬‬
‫وﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠـ ‪ BBC‬ﻣﻊ ﺑﺮوﻓﻴﺴﻮر ﻣﺸﺎرك ﰲ دراﺳﺔ اﻟـ ‪ ،BiB‬اﻟﱪوﻓﺴﻮر ﻧﻴﻞ ﺳﻤﺎل‬
‫‪ ،Professor‬ﻗﺎل‪ .. ” :‬اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟ ُﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻤﻮﻟﻮدﻳﻦ ﻷزواج‬ ‫‪Neil Small‬‬

‫اﻷﻗﺎرب ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ُﻳﺮام‪ .‬وﺑﻴﻨﻤﺎ زواج اﻷﻗﺎرب ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ اﻟﻌﻴﻮب ﰲ اﻟﻮﻻدة‬
‫ﻣﻦ ‪ %٣‬إﻟﻰ ‪ ،%٦‬إﻻ أن ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎدة ﺗﻌﺘﱪ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﺟﺪ ًا”‪.‬‬
‫وأﺟﺮى ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻢ اﻷﺣﻴﺎء ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻴﺮاز ‪ Shiraz University‬دراﺳﺔ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﰲ اﻟﺰواج وﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﻄﻼق ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻴﺮاز ﰲ إﻳﺮان‪ .‬وﺟﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أن زواج‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻷﻗﺎرب ﻳﻤﺜﻞ آﻟﻴﺔ دﻓﺎﻋﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﻄﻼق وﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﺮص اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺰواج‪.‬‬
‫وﻳﻤﺘﺎز "زواج اﻷﻗﺎرب " ﺑﺄﻧﻪ "ﺿﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ "!‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻛﻼ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻳﻌﺮﻓﺎن‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ وﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺑﻄﺒﺎﻋﻬﻤﺎ ‪ ،‬وﺳﻠﻮﻛﻴﺎﲥﻤﺎ ‪ ،‬وﺷﻴﺌ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﻣﺢ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻤﺎ اﺧﺘﺰﻧﺘﻪ ذاﻛﺮﲥﻤﺎ أﺛﻨﺎء ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﻤﺎ ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﻞ اﻟﻮاﰲ‬
‫ﻣﻦ أﻫﺎﻟﻲ ﻛﻞ ﻃﺮف ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﰲ زواج ﻏﻴﺮ اﻷﻗﺎرب ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻤﺜﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﺴﺆال ﻋﻦ اﻟﺨﺎﻃﺐ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻣﺪى ﺻﺪق اﻟﺘﺤﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ أﻫﺎﻟﻲ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ ‪ ،‬وﻫﻞ ﻫﻲ ﺻﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬أم أن ﻫﻨﺎك ﺧﻔﺎﻳﺎ ﺳﻴﺌﺔ ﺳﻴﻜﺸﻔﻬﺎ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻢ ﺗﻮرﻳﺘﻬﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻛﺘﻤﺎل ﻣﺸﺮوع اﻟﺰواج ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻬﺎ ﺗﺘﻀﺢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺰﻳﻔﺔ‪.‬‬
‫ورﻏﻢ أن "زواج اﻷﻗﺎرب" ﻳﻌﺪ ﺳﺒﺒ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق ﺑﺤﺴﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺪراﺳﺎت‬

‫)‪(١‬زواج اﻷﻗــﺎرب ‪ :‬اﻹﻳﺠﺎﺑﻴــﺎت واﻟﺴــﻠﺒﻴﺎت ﻣﻨﺸــﻮر ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴــﺔ ﻟﻺﻧﱰﻧــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﺼــﺤﺔ واﻟﺤﻴــﺎة‬
‫‪ https://www.health-n-life.com‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٢٠١٧ – ١٠ – ٣‬م‬

‫‪٢١٩٣‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬إ ّ‬
‫ﻻ أن ﻋﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺗﺮﻓﺾ ﻗﺮار اﻟﻄﻼق ﰲ زواج اﻷﻗﺎرب ﰲ‬
‫ﺣﺎﻻت ﻛﺜﻴﺮة ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺰﻳﺪ اﻻﺣﺘﻮاء وﺗﺪارك اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻫﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ﻗﻄﻴﻌﺔ‬
‫ﺑﻴﻦ أﻫﻞ اﻟﺰوج وأﻫﻞ اﻟﺰوﺟﺔ اﻷﻗﺎرب )‪. (١‬‬
‫ﻣﻦ اﻹﺣﺼﺎءات اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ زواج اﻷﻗﺎرب ﻣﺎ ﻳﻠﻰ ‪:‬‬
‫ﻳﺴﺎء ﻓﻬﻢ ﺗﺄﺛﻴﺮ زواج اﻷﻗﺎرب ‪ ،‬وﻳﻠﻘﻰ ﺑﺎﻟﻠﻮم ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻌﺎدة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﺠﺬور ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ‪ ،‬وﻛﺜﻴﺮ ًا ﻣﺎ ﺗﺘﻬﻢ ﻋﺎدة زواج اﻷﻗﺎرب ﺑﺄﳖﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ أﻣﺮاض أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ‬
‫وإﻋﺎﻗﺎﲥﻢ ‪ ،‬إن ﻫﻨﺎك ﻧﺴﺒﺔ اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻣﻌﺮوﻓﺔ ؛ ﻟﻮﺟﻮد أﻣﺮاض وراﺛﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻛﻞ زواج أي‬
‫ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺣﻤﻞ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﻴﻦ زواج اﻷﻏﺮاب ‪ ،‬ﺗﻜﻮن ‪ ، %٢‬أي أن اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻷﻗﺮﺑﺎء‬
‫ﻟﺪﻳﻬﻤﺎ ﻓﺮﺻﺔ ‪ %٩٨‬ﻹﻧﺠﺎب أﻃﻔﺎل أﺻﺤﺎء ﻋﻦ ﻛﻞ ﺣﻤﻞ ‪ ،‬أﻣﺎ زواج اﻷﻗﺎرب ﻣﻦ أﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬ﻓﺈن اﺣﺘﻤﺎل ﻓﺮﺻﺔ اﻹﻧﺠﺎب ﻏﻴﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺗﺰﻳﺪ ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن ‪ %٤‬أي أن‬
‫أﺻﺤﺎء ‪ ،‬وﺗﺮﺗﻔﻊ ﻧﺴﺒﺔ اﺣﺘﻤﺎل إﻧﺠﺎب اﻷﻣﺮاض‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻓﺮﺻﺔ ‪ %٩٦‬ﻹﻧﺠﺎب أﻃﻔﺎل‬
‫اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎ زادت ﺻﻠﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ)‪. (٢‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻻﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ أن اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﺟﺪا ﰱ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ زواج اﻷﻗﺎرب‬
‫واﻷﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬

‫)‪ (١‬زواج اﻷﻗــﺎرب ﺣــﻞ ﺿــﺪ اﻟﺼــﺪﻣﺔ ﻣﻨﺸــﻮر ﰱ ﺟﺮﻳ ـﺪة اﻟﺮﻳــﺎض ﻳــﻮم اﻟﺠﻤﻌــﺔ اﻟﻤﻮاﻓــﻖ ‪/١٤‬ﻣﺤــﺮم ‪١٤٣٣/‬ﻫ ــ‬
‫اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ / ٩‬دﻳﺴﻤﱪ ‪ ٢٠١١‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ‪:‬‬
‫‪http://www.alriyadh.com/690195‬‬
‫)‪ (٢‬ﻧﺪوة اﻟﻔﺤﺺ اﻟﻄﺒﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻃﺒﻰ وﺷﺮﻋﻰ ص ‪ ٢٣ ، ٣٣‬ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻔﺎف اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ‪.‬‬

‫‪٢١٩٤‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﺳﻠﺒﻴﺎﺕ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‬

‫ﺗﺮﺗﺒﻂ اﻟﻌﻴﻮب اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻣﻦ زواج اﻷﻗﺎرب ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﻌﻮاﻣﻞ ﺻﺤﻴﺔ‪ .‬وﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺄﺛﻴﺮ‬
‫اﻟﺠﻴﻨﺎت اﻟﻤﺸﱰﻛﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻗﺎرب‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﺪى أﺣﺪ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺟﻴﻨﺎت ﻣﺘﻨﺤﻴﺔ‬
‫‪ ،recessive gene‬ﻻ ﻳﺸﻜﻞ ﻋﺎدة ﺗﺄﺛﻴﺮ ًا ﺿﺎر ًا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺘﻘﻞ اﻟﺠﻴﻦ ﻟﻠﻄﻔﻞ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﻷﻗﺎرب ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺎت اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬ﺗﺰداد ﻓﺮص ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﺘﻤﺮﻳﺮ ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻴﻨﺎت‬
‫اﻟﻤﺘﻨﺤﻴﺔ ﻷﻃﻔﺎﻟﻬﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﺆدي إﻟﻰ ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﰲ ﺣﺎﻻت وراﺛﻴﺔ ﻛﻌﻴﻮب ﰲ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺮﺋﺔ أو‬
‫ﻛﻤﺘﻼزﻣﺔ داون ‪.Down Syndrome‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﺧﻄﺮ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﰲ ﻇﻬﻮر اﻟﻌﻴﻮب اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﰲ زواج اﻻﻗﺎرب ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻐﻴﺮ‬
‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ورد ﰲ دراﺳﺔ )‪ (BiB‬وﻟﻜﻦ ﻳﻈﻞ اﻟﺨﻄﺮ ﺿﺌﻴﻼً‪ .‬ﻫﻨﺎك زﻳﺎدة ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‬
‫ﺑـ ‪ %٤.٤‬ﰲ اﻟﻮﻓﻴﺎت ﻗﺒﻞ اﻻﻧﺠﺎب‪ .‬وﻣﻊ ﻛﻞ ﺟﻴﻞ ﻣﻦ زواج اﻻﻗﺎرب ﻳﺰداد اﻟﺨﻄﺮ‬
‫ﻟﻠﻌﻴﻮب اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﻴﻦ ﰲ اﻟﺠﺪول أدﻧﺎه)‪.(١‬‬

‫اﻟﺠﻴﻨﺎت‬ ‫اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ ﺧﻄﺮ اﻟﻌﻴﻮب اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻋﻦ‬

‫درﺟﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺔ‬
‫اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬

‫أوﻻد اﻟﻌﻢ أو اﻟﺨﺎل‬ ‫‪٨/١‬‬ ‫‪%٢.٨ - %١.٧‬‬

‫أﻧﺼﺎف أوﻻد اﻟﻌﻢ أو اﻟﺨﺎل‬ ‫‪١٦/١‬‬ ‫‪%١.٤ - %٠.٨٥‬‬

‫اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ أوﻻد اﻟﻌﻢ أو اﻟﺨﺎل‬ ‫‪٣٢/١‬‬ ‫‪%٠.٧ - %٠.٤٢٥‬‬

‫)‪ (١‬زواج اﻷﻗﺎرب ‪ :‬اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺎت واﻟﺴـﻠﺒﻴﺎت ﻣﻨﺸـﻮر ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻟﻺﻧﱰﻧـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻣﻮﻗـﻊ اﻟﺼـﺤﺔ واﻟﺤﻴـﺎة‬
‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٢٠١٧ – ١٠ -٣‬م‬ ‫‪https://www.health-n-life.com‬‬

‫‪٢١٩٥‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫و ﺗﺘﺰاﻳﺪ اﻷﺧﻄﺎر ﰲ زواج اﻷﻗﺎرب ﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺼﺎم‬
‫‪.schizophrenia‬‬
‫ﰲ دراﺳﺔ ﺗﺮأﺳﻬﺎ اﻟﱪوﻓﻴﺴﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎري ﺑﻨﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺣﻤﺪ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﺪوﺣﺔ ‪،‬‬
‫ﺗﻄﺮﻗﺖ اﻟﻰ اﻟﻔﺼﺎم وﻣﻘﺪار ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺰواج اﻷﻗﺎرب‪ .‬ﺷﻤﻠﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﺎﺋﻼت ﻗﻄﺮﻳﺔ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﺎﺋﻠﻲ ﲠﺬا اﻻﺿﻄﺮاب وﰲ زواج اﻷﻗﺎرب‪ .‬وﺟﺪت اﻟﺪراﺳﺔ أن اﻟﻔﺼﺎم ﺣﺪث ﰲ‬
‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﰲ زواج اﻷﻗﺎرب ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺮ ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ)‪.(١‬‬
‫وﰱ ﺑﺤﺚ ﺑﻌﻨﻮان زواج اﻷﻗﺎرب ﻗﺎل ‪ :‬ورﺑﻤﺎ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﰲ زواج اﻷﻗﺎرب ﻫﻲ‬
‫ﻟﻮ ﺣﺼﻠﺖ ﻣﺸﻜﻠﺔ أو ﻃﻼق رﺑﻤﺎ ﺗﻨﻘﻄﻊ أرﺣﺎم وأواﺻﺮ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﻮرث ﺣﻘﺪا وﻣﻦ‬
‫أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻛﺮه زواج اﻷﻗﺎرب)‪.(٢‬‬
‫‪‬‬

‫)‪(١‬زواج اﻷﻗﺎرب ‪ :‬اﻹﻳﺠﺎﺑﻴـﺎت واﻟﺴـﻠﺒﻴﺎت ﻣﻨﺸـﻮر ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻟﻺﻧﱰﻧـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻣﻮﻗـﻊ اﻟﺼـﺤﺔ واﻟﺤﻴـﺎة‬
‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٢٠١٧ – ١٠ -٣‬م ‪.‬‬ ‫‪https://www.health-n-life.com‬‬

‫)‪ (٢‬اﺧﺘﺼﺎﺻﻴﻮن ‪ :‬زواج اﻷﻗﺎرب أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻷﺑﺎﻋﺪ ﻧﺸﺮ ﰱ ﺟﺮﻳﺪة ﻋﻜﺎظ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪/١٩‬ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟـﻰ ‪١٤٣٦‬ﻫــ ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ / ١٠‬ﻣﺎرس ‪ ٢٠١٥/‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ‬

‫‪https://www.okaz.com.sa‬‬

‫‪٢١٩٦‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬى ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪه ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ‪:‬‬
‫ﻓﻬﺬه أﻫﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻰ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬
‫‪ -١‬اﻟﻨﻜﺎح ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ذاﺗﻪ ﻣﺸﺮوع وﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ  :‬و َﻟ َﻘﺪْ َأ ْر َﺳ ْﻠﻨَﺎ‬
‫ُر ُﺳﻼً ِﻣ ْﻦ َﻗ ْﺒ ِﻠ َ‬
‫ﻚ َو َﺟ َﻌ ْﻠﻨَﺎ َﻟ ُﻬ ْﻢ َأ ْز َواﺟ َو ُذ ﱢر ﱠﻳ ًﺔ‪] . ‬ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ اﻵﻳﺔ رﻗﻢ )‪[( ٣٨‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﺗﻌﱰﻳﻪ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻴﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ )اﻟﻮﺟﻮب اﻟﻨﺪب اﻹﺑﺎﺣﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬
‫اﻟﻜﺮاﻫﺔ ( ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺤﺎل اﻟﺸﺨﺺ ﻣﺮﻳﺪ اﻟﺰواج ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺣﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺰوج ورﻏﺐ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻓﻌﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫وﻓﻌﻠﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه اﻗﺘﺪاء ﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻷﺻﻞ ﰱ زواج اﻷﻗﺎرب ﻫﻮ اﻹﺑﺎﺣﺔ و ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﺺ ﻗﻄﻌﻲ ﰱ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻻ ﰱ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ زواج اﻷﻗﺎرب أو ﻳﻔﺮق ﺑﻴﻦ ذات اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‬
‫واﻟﺒﻌﻴﺪة أو ﺑﻴﻦ ذات اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ واﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﻘﻮل ﺑﺄن زواج اﻷﻗﺎرب ﻳﺴﺒﺐ أﻣﺮاﺿﺎ وراﺛﻴﺔ ﰱ اﻟﺬرﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﰱ ﻛﻞ‬
‫اﻷﺣﻮال ‪.‬‬
‫‪ -٦‬اﻟﻌﱪة ﰲ اﻟﺸﺮع ﺑﺘﻮﻓﺮ اﻟﻜﻔﺎءة واﻟﺼﻔﺎت اﻟﺤﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﺰوﺟﺔ دون اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫اﻟﻘﺮاﺑﺔ ‪ ،‬و ﻳﻌﺘﱪ زواج اﻷﻗﺎرب ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻘﻮﻳﺔ وﺗﻮﻃﻴﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﺳﺮﻳﺔ ﰱ أﻏﻠﺐ‬
‫اﻷﺣﻮال‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل ﺑﺄن زواج اﻷﻗﺎرب ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺰﻳﺎدة اﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﰲ اﻟﺬرﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻗﻮﻻ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ ﰲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺻﺤﻴﺤﺎ ﰲ ﺣﺎﻻت ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﰲ‬
‫ﻛﻞ اﻟﺤﺎﻻت ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﻋﺎﻣﺎ أو ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺎﻣﺔ ‪.‬‬

‫‪٢١٩٧‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬
‫‪ ‬أوﻻً ‪ :‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺛﺎﻧﻴ ‪ :‬ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪:‬‬
‫‪ -١‬أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻌﺎﻓﺮي‬
‫اﻻﺷﺒﻴﻠﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٥٤٣ :‬ﻫـ ( راﺟﻊ أﺻﻮﻟﻪ وﺧﺮج أﺣﺎدﻳﺜﻪ وﻋ ﱠﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪،‬‬
‫‪ ١٤٢٤‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٣ -‬م ‪.‬‬
‫ﺣﻮى )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ١٤٠٩‬ﻫـ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﺴﻼم‬
‫‪ -٢‬اﻷﺳﺎس ﰲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ّ‬
‫– اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺴﺎدﺳﺔ ‪ ١٤٢٤ ،‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻄﱪي ‪ :‬اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ اﻵﻣﻠﻰ‬
‫أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﱪي اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٣١٠‬ه ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﱰﻛﻲ‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪:‬دار ﻫﺠﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻹﻋﻼن اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪١٤٢٢‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪ ٢٠٠١‬م ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫إدرﻳﺲ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ‪ ،‬اﻟﺤﻨﻈﻠﻲ ‪ ،‬اﻟﺮازي اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ) اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪٣٢٧ :‬ﻫـ (‬
‫اﻟﻤﺤﻘﻖ ‪ :‬أﺳﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺰار ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﺎز ‪ -‬اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ ١٤١٩ -‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻟﻠﺰﺣﻴﻠﻲ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬د وﻫﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‬
‫– دﻣﺸﻖ اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪ ١٤٢٢ -‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ )اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ( اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‬
‫اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺒﺼﺮي ﺛﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ) اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٧٧٤ :‬ﻫـ ( اﻟﻤﺤﻘﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺷﻤﺲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻴﻀﻮن – ﺑﻴﺮوت اﻟﻄﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪١٤١٩ -‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪٢١٩٨‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫‪ -٧‬اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪ ﻃﻨﻄﺎوي اﻟﻨﺎﺷﺮ دار ﳖﻀﺔ ﻣﺼﺮ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺸﺮ ‪ ١٩٩٧‬م – ‪ ١٩٩٨‬م ‪.‬‬
‫‪ -٨‬اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ا اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬دروزة ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺰت ﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ –‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ ١٣٨٣ :‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪-٩‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ‬
‫اﻵﻣﻠﻲ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﱪي ) اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٣١٠ :‬ﻫـ ( اﻟﻤﺤﻘﻖ ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪ ١٤٢٠ ،‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٠ -‬م ‪.‬‬
‫‪- ١٠‬اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ‪ :‬اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪:‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻓﺮج‬
‫اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺨﺰرﺟﻲ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٦٧١‬ه ﺗﺤﻘﻴﻖ ‪ :‬أﺣﻤﺪ اﻟﱪدوﲏ‬
‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﻔﻴﺶ اﻟﻨﺎﺷﺮ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ١٣٨٤‬ه ‪-‬‬
‫‪ ١٩٦٤‬م ‪.‬‬
‫‪--١١‬زﻫﺮة اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺄﺑﻲ‬
‫زﻫﺮة ) اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ١٣٩٤ :‬ﻫـ ( دار اﻟﻨﺸﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪.‬‬

‫ﻓﺘﺢ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺪﻳﻖ ﺧﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫‪ُ -١٢‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﻄﺒﻌﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﻟﻄﻒ اﷲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎري ِ‬
‫اﻟﻘﻨﱠﻮﺟﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ١٣٠٧ :‬ﻫـ (ﻋﻨﻲ‬
‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪َ :‬‬
‫َ‬ ‫وﻗﺪّ م ﻟﻪ وراﺟﻌﻪ ‪ :‬ﺧﺎدم اﻟﻌﻠﻢ َﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ ﱠﻳﺔ ﻟﻠﻄ َﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨ ّْﺸﺮ ‪َ ،‬ﺻﻴﺪَ ا – َﺑﻴﺮوت ﻋﺎم اﻟﻨﺸﺮ ‪ ١٤١٢ :‬ﻫـ ‪ ١٩٩٢ -‬م ‪.‬‬
‫‪ -١٣‬ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬
‫اﻟﻔﺮاء )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪٢٠٧ :‬ﻫـ ( اﻟﻤﺤﻘﻖ ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎﰐ ‪ /‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺠﺎر ‪/‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺸﻠﺒﻲ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﱰﺟﻤﺔ – ﻣﺼﺮ اﻟﻄﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪.‬‬

‫‪٢١٩٩‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫‪ -١٤‬اﻟﻬﺪاﻳﺔ إﻟﻰ ﺑﻠﻮغ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وﺗﻔﺴﻴﺮه ‪ ،‬وأﺣﻜﺎﻣﻪ ‪ ،‬وﺟﻤﻞ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن‬
‫ﻋﻠﻮﻣﻪ ‪ ،‬اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ َﺣ ّﻤﻮش ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﺘﺎر‬
‫اﻟﻘﻴﺴﻲ اﻟﻘﻴﺮواﲏ ﺛﻢ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٤٣٧ :‬ﻫـ( اﻟﻤﺤﻘﻖ ‪:‬‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ رﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ‪،‬‬
‫ﺑﺈﺷﺮاف أ‪ .‬د‪ :‬اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﺒﻮﺷﻴﺨﻲ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺤﻮث اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ‪ -‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪ ١٤٢٩ ،‬ﻫـ ‪-‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ ٢٠٠٨‬م‪.‬‬
‫‪ -١٥‬اﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻮاﺣﺪي ‪ ،‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ‪ ٤٦٨ :‬ﻫـ ( ﺗﺤﻘﻴﻖ و ﺗﻌﻠﻴﻖ ‪:‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎدل أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻮﺟﻮد ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﻮض ‪ ،‬اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻴﺮة ‪ ،‬اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﺠﻤﻞ ‪ ،‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻮﻳﺲ ﻗﺪﻣﻪ‬
‫وﻗﺮﻇﻪ ‪ :‬اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ اﻟﻔﺮﻣﺎوي‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت‬
‫– ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪١٤١٥ ،‬ﻫـ‪ ١٩٩٤ -‬م‬
‫‪ ‬ﺛﺎﻟﺜ ‪ :‬ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺷﺮوﺣﻪ‪:‬‬
‫‪ -١‬إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري ﻟﺸﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘﺴﻄﻼﲏ اﻟﻘﺘﻴﺒﻲ اﻟﻤﺼﺮي ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪:‬‬
‫‪ ٩٢٣‬ﻫـ ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜﱪى اﻷﻣﻴﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﺼﺮ اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ ١٣٢٣ ،‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬إﺣﻜﺎم اﻹﺣﻜﺎم ﺷﺮح ﻋﻤﺪة اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬اﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺒﺪر اﻟﻤﻨﻴﺮ ﰲ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ اﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬اﺑﻦ‬

‫‪٢٢٠٠‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫اﻟﻤﻠﻘﻦ ﺳﺮاج اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﺼﺮي )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪:‬‬
‫‪ ٨٠٤‬ﻫـ (اﻟﻤﺤﻘﻖ ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ أﺑﻮ اﻟﻐﻴﻂ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻳﺎﺳﺮ ﺑﻦ ﻛﻤﺎل اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪:‬‬
‫دار اﻟﻬﺠﺮة ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ -‬اﻟﺮﻳﺎض‪-‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻻوﻟﻰ ‪ ١٤٢٥‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪٢٠٠٤‬م ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻲ )‪ ٨٠٦ - ٧٢٥‬ﻫـ(‪ ،‬اﺑﻦ‬‫‪ -٤‬ﺗﺨﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﻮن ‪ِ :‬‬

‫ﺨﺮاج ‪ :‬أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ‬‫ِ‬

‫اﻟﺴﺒﻜﻲ )‪ ٧٧١ - ٧٢٧‬ﻫـ( اﻟﺰﺑﻴﺪي )‪ ١٢٠٥ - ١١٤٥‬ﻫـ( اﺳﺘ َ‬
‫ﺤﻤﻮد ﺑِﻦ ُﻣ َﺤ ّﻤﺪ َ‬
‫اﻟﺤﺪّ اد )‪ ١٣٧٤‬ﻫـ ‪ ( -‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ – اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫َﻣ ُ‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪ ١٤٠٨‬ﻫـ ‪١٩٨٧ -‬م ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺳﺒﻞ اﻟﺴﻼم اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺻﻼح ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻨﻲ اﻟﻜﺤﻼﲏ‬
‫ﺛﻢ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ‪ ،‬أﺑﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﻛﺄﺳﻼﻓﻪ ﺑﺎﻷﻣﻴﺮ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪١١٨٢ :‬‬
‫ﻫـ ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫اﻟﺨ ْﺴ َﺮ ْو ِﺟﺮدي‬
‫‪ -٦‬اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ُ‬
‫اﻟﺨﺮاﺳﺎﲏ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٤٥٨ :‬ﻫـ( اﻟﻤﺤﻘﻖ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ ‪ ،‬وﻣﺎﺟﺔ اﺳﻢ‬
‫أﺑﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٢٧٣ :‬ﻫـ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار إﺣﻴﺎء‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ -‬ﻓﻴﺼﻞ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺒﺎﺑﻲ اﻟﺤﻠﺒﻲ ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ داود ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ ﺷﺪاد‬
‫اﻟﺲ َِﺟ ْﺴﺘﺎﲏ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٢٧٥ :‬ﻫـ ( اﻟﻤﺤﻘﻖ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷزدي ﱢ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﺻﻴﺪا – ﺑﻴﺮوت ‪.‬‬

‫‪٢٢٠١‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫‪-٩‬اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺨﺮاﺳﺎﲏ ‪،‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٣٠٣ :‬ﻫـ ( ﺣﻘﻘﻪ وﺧﺮج أﺣﺎدﻳﺜﻪ ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﺷﻠﺒﻲ أﺷﺮف‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ :‬ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤوط ﻗﺪم ﻟﻪ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﱰﻛﻲ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ – ﺑﻴﺮوت ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪ ١٤٢١ ،‬ﻫـ ‪ ٢٠٠١ -‬م ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺼﻐﺮى ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﺨﺮاﺳﺎﲏ ‪ ،‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٣٠٣ :‬ﻫـ ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮ ﻏﺪة اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪:‬‬
‫ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ – ﺣﻠﺐ اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪. ١٩٨٦ – ١٤٠٦‬‬
‫‪ -١١‬ﺳﻨﻦ اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٣٨٥ :‬ﻫـ( ﺣﻘﻘﻪ وﺿﺒﻂ‬
‫ﻧﺼﻪ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ :‬ﺷﻌﻴﺐ اﻻرﻧﺆوط ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﺷﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ‬
‫ﺣﺮز اﷲ‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﺑﺮﻫﻮم اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪،‬‬
‫‪ ١٤٢٤‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٤ -‬م ‪.‬‬
‫‪-١٢‬ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎرى ‪ :‬اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬اﺑﻦ ﺑﻄﺎل أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٤٤٩ :‬ﻫـ ﺗﺤﻘﻴﻖ ‪ :‬أﺑﻮ ﺗﻤﻴﻢ ﻳﺎﺳﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ‬
‫‪ -‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪١٤٢٣ ،‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٣ -‬م ‪.‬‬
‫‪ -١٣‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ :‬اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬اﻟﻤﺤﻘﻖ ‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ زﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻨﺎﺻﺮ ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار ﻃﻮق اﻟﻨﺠﺎة ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪،‬‬
‫‪١٤٢٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ -١٤‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻘﺸﻴﺮي اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري وﻟﺪ‬
‫‪٢٠٦‬ﻫـ‪ -‬وﺗﻮﰲ ‪٢٦١‬ﻫـ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪.‬‬

‫‪٢٢٠٢‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫‪ -١٥‬ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻐﻴﺘﺎﺑﻰ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻴﻨﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٨٥٥ :‬ﻫـ (‪،‬‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﺑﻲ – ﺑﻴﺮوت‪.‬‬
‫‪ -١٦‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ :‬اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ وﻟﺪ ‪٧٧٣‬ﻫـ رﻗﻤﻪ وﻛﺘﺐ أﺑﻮاﺑﻪ وأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ‪،‬‬
‫ﺻﺤﺤﻪ واﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻌﻪ ﻣﺠﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻴﺮوت ‪.‬‬
‫‪ -١٧‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ )اﻟﻤﺘﻮﰱ‪١٢٥٠ :‬ﻫـ( اﻟﻤﺤﻘﻖ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻲ اﻟﻤﻌﻠﻤﻲ اﻟﻴﻤﺎﲏ‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ -١٨‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪوﻳﻪ ﺑﻦ ﻧُﻌﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻀﺒﻲ اﻟﻄﻬﻤﺎﲏ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ‬
‫اﻟﺒﻴﻊ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٤٠٥ :‬ﻫـ ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺑﻴﺮوت اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪. ١٩٩٠ – ١٤١١‬‬

‫‪ - ١٩‬اﻟﻤﻨﻬﺎج ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج ‪ :‬اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪:‬أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻳﺤﻲ ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﻨﻮوي اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٦٧٦‬ه اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﺑﻲ –ﺑﻴﺮوت‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -٢٠‬اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺣﻤﻞ اﻷﺳﻔﺎر ﰲ اﻷﺳﻔﺎر ﰲ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻣﺎ ﰲ اﻹﺣﻴﺎء ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر )ﻣﻄﺒﻮع‬
‫ﲠﺎﻣﺶ إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ( اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺮاﻗﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٨٠٦ :‬ﻫـ ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار‬
‫اﺑﻦ ﺣﺰم ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪ ١٤٢٦‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٥ -‬م ‪.‬‬

‫‪٢٢٠٣‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫‪ -٢١‬اﻟﻤﺠﺎﻟﺴﺔ وﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮوان اﻟﺪﻳﻨﻮري اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬
‫)اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٣٣٣ :‬ﻫـ ( اﻟﻤﺤﻘﻖ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻦ ﺣﺴﻦ آل ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪:‬‬
‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ‪ -‬أم اﻟﺤﺼﻢ ( ‪ ،‬دار اﺑﻦ ﺣﺰم )ﺑﻴﺮوت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن(‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺸﺮ ‪ ١٤١٩ :‬ﻫـ‪..‬‬
‫‪ -٢٢‬ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر ‪ :‬اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ اﻟﻴﻤﻨﻲ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪١٢٥٠ :‬ﻫـ ﺗﺤﻘﻴﻖ ‪ :‬ﻋﺼﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﺒﺎﺑﻄﻲ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺼﺮ‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪ ١٤١٣‬ﻫـ ‪١٩٩٣ -‬م ‪.‬‬
‫‪ ‬راﺑﻌﺎ ‪:‬ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪ ‪.‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺤﻨﻔﻲ ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﻮدود اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ‬
‫اﻟﺒﻠﺪﺣﻲ‪ ،‬ﻣﺠﺪ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺤﻨﻔﻲ ) اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪٦٨٣ :‬ﻫـ ـ( ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ‪:‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد أﺑﻮ دﻗﻴﻘﺔ )ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ وﻣﺪرس ﺑﻜﻠﻴﺔ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ﺳﺎﺑﻘﺎ(‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺤﻠﺒﻲ ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺸﺮ ‪١٣٥٦ :‬ﻫـ ‪١٩٣٧ -‬م‬
‫‪ - ٢‬ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ‬
‫أﺣﻤﺪ اﻟﻜﺎﺳﺎﲏ اﻟﺤﻨﻔﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٥٨٧ :‬ﻫـ ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٤٠٦ ،‬ﻫـ ‪١٩٨٦ -‬م‬
‫‪- -٣‬اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﺷﺮح اﻟﻬﺪاﻳﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻐﻴﺘﺎﺑﻰ اﻟﺤﻨﻔﻰ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻴﻨﻰ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪٨٥٥ :‬ﻫـ ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺑﻴﺮوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪ ١٤٢٠ ،‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٠ -‬م ‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺮاﺋﻖ ﺷﺮح ﻛﻨﺰ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﻧﺠﻴﻢ اﻟﻤﺼﺮي )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪٩٧٠ :‬ﻫـ ـ( وﰲ آﺧﺮه ‪ :‬ﺗﻜﻤﻠﺔ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺮاﺋﻖ‬
‫ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻮري اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻘﺎدري )ت ﺑﻌﺪ ‪١١٣٨‬ﻫـ( وﺑﺎﻟﺤﺎﺷﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻨﺤﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻻﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫‪٢٢٠٤‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫‪ -٥‬ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ أﺣﻤﺪ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ :‬ﻧﺤﻮ ‪٥٤٠‬ﻫـ ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٤١٤ ،‬ﻫـ ‪ ١٩٩٤ -‬م ‪.‬‬
‫اﻟﺸ ْﻠﺒِ ﱢﻲ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫‪ -٦‬ﺗﺒﻴﻴﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺷﺮح ﻛﻨﺰ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ وﺣﺎﺷﻴﺔ ﱢ‬
‫ﻣﺤﺠﻦ اﻟﺒﺎرﻋﻲ ‪ ،‬ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٧٤٣ :‬ﻫـ ( اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﺸ ْﻠﺒِ ﱡﻲ )‬
‫ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﱢ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪١٠٢١ :‬ﻫـ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜﱪى اﻷﻣﻴﺮﻳﺔ – ﺑﻮﻻق ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪ ١٣١٣ ،‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪-٧‬رد اﻟﻤﺤﺘﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺪر اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ أﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪١٢٥٢ :‬ﻫـ ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪-‬ﺑﻴﺮوت‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٤١٢ ،‬ﻫـ ‪ ١٩٩٢ -‬م ‪.‬‬
‫‪-٨‬ﻣﺠﻤﻊ اﻷﳖﺮ ﰲ ﺷﺮح ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻷﺑﺤﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬
‫اﻟﻤﺪﻋﻮ ﺑﺸﻴﺨﻲ زاده ‪ ،‬ﻳﻌﺮف ﺑﺪاﻣﺎد أﻓﻨﺪي )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪١٠٧٨ :‬ﻫـ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار إﺣﻴﺎء‬
‫اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫‪- ٩‬اﻟﻤﺒﺴﻮط اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻬﻞ ﺷﻤﺲ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ‪:‬‬
‫‪٤٨٣‬ﻫـ(اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ – ﺑﻴﺮوت ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺸﺮ‪١٤١٤ :‬ﻫـ ‪١٩٩٣ -‬م ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺘﺎج واﻹﻛﻠﻴﻞ ﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﺒﺪري اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﻮاق اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٨٩٧ :‬ﻫـ (‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪١٤١٦ ،‬ﻫـ‪١٩٩٤ -‬م ‪.‬‬

‫‪٢٢٠٥‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫‪ -٢‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‬
‫اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪١٢٣٠ :‬ﻫـ ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺷﺮح ﺣﺪود اﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬اﻟﺮﺻﺎع‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٨٩٤ :‬ﻫـ (‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪،‬‬
‫‪١٣٥٠‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻔﻮاﻛﻪ اﻟﺪواﲏ ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ زﻳﺪ اﻟﻘﻴﺮواﲏ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻧﻢ )أو ﻏﻨﻴﻢ(‬
‫ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﺑﻦ ﻣﻬﻨﺎ ‪ ،‬ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻔﺮاوي اﻷزﻫﺮي اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪١١٢٦ :‬ﻫـ (‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺸﺮ ‪١٤١٥ :‬ﻫـ ‪١٩٩٥ -‬م ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬اﺑﻦ‬
‫ﺟﺰي اﻟﻜﻠﺒﻲ اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪٧٤١ :‬ﻫـ ( ‪.‬‬
‫‪ -٦‬اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت اﻟﻤﻤﻬﺪات اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬
‫)اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪٥٢٠ :‬ﻫـ ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺠﻲ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪،‬‬
‫ﺑﻴﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪١٤٠٨ ،‬ﻫـ ‪١٩٨٨ -‬م ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﻮاﻫﺐ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﰲ ﺷﺮح ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺮﻋﻴﻨﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻄﺮاﺑﻠﺴﻲ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺤﻄﺎب ﱡ‬
‫) اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪٩٥٤ :‬ﻫـ ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪١٤١٢ ،‬ﻫـ ‪١٩٩٢ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﻨﺢ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﺷﺮح ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﺶ ‪ ،‬أﺑﻮ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ١٢٩٩ :‬ﻫـ ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ -‬ﺑﻴﺮوت ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺸﺮ ‪:‬‬
‫‪ ١٤٠٩‬ﻫـ ‪ ١٩٨٩ /‬م ‪.‬‬

‫‪٢٢٠٦‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫ج ‪ -‬اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪:‬‬

‫‪-١‬اﻹﻗﻨﺎع ﰲ ﺣﻞ أﻟﻔﺎظ أﺑﻲ ﺷﺠﺎع اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺨﻄﻴﺐ‬
‫اﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٩٧٧ :‬ﻫـ ( اﻟﻤﺤﻘﻖ ‪ :‬ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت ‪ -‬دار‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ – ﺑﻴﺮوت ‪.‬‬
‫‪ -٢‬أﺳﻨﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﺷﺮح روض اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺴﻨﻴﻜﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪٩٢٦ :‬ﻫـ ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺨﻴﺮ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻌﻤﺮاﲏ اﻟﻴﻤﻨﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٥٥٨ :‬ﻫـ ( اﻟﻤﺤﻘﻖ ‪ :‬ﻗﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﻮري‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻤﻨﻬﺎج – ﺟﺪة اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪ ١٤٢١ ،‬ﻫـ‪ ٢٠٠٠ -‬م ‪.‬‬
‫‪-٤‬ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج ﰲ ﺷﺮح اﻟﻤﻨﻬﺎج اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬
‫اﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ‪ ،‬روﺟﻌﺖ وﺻﺤﺤﺖ ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﻧﺴﺦ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﻜﱪى ﺑﻤﺼﺮ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎم اﻟﻨﺸﺮ‪ ١٣٥٧ :‬ﻫـ ‪-‬‬
‫‪ ١٩٨٣‬م ‪.‬‬
‫‪-٥‬ﺣﺎﺷﻴﺘﺎ ﻗﻠﻴﻮﺑﻲ و ﻋﻤﻴﺮة اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻘﻠﻴﻮﺑﻲ وأﺣﻤﺪ اﻟﱪﻟﺴﻲ ﻋﻤﻴﺮة‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ – ﺑﻴﺮوت ‪١٤١٥‬ﻫـ ـ‪ ١٩٩٥ -‬م ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟ ُﺒ َﺠ ْﻴ َﺮﻣِ ّﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪١٢٢١ :‬ﻫـ ـ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺸﺮ ‪ ١٤١٥ :‬ﻫـ‬
‫‪ ١٩٩٥ -‬م ‪.‬‬
‫‪-٧‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﻟﻤﻨﻬﺞ )ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻄﻼب اﺧﺘﺼﺮه زﻛﺮﻳﺎ اﻷﻧﺼﺎري ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﻟﻠﻨﻮوي ﺛﻢ ﺷﺮﺣﻪ ﰲ ﺷﺮح ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻄﻼب( اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟ ُﺒ َﺠ ْﻴ َﺮﻣِ ّﻲ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ١٢٢١ :‬ﻫـ ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻟﺤﻠﺒﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺸﺮ ‪١٣٦٩ :‬ﻫـ ‪ ١٩٥٠ -‬م ‪.‬‬
‫‪٢٢٠٧‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫‪ -٨‬روﺿﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ وﻋﻤﺪة اﻟﻤﻔﺘﻴﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺷﺮف‬
‫اﻟﻨﻮوي )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪٦٧٦ :‬ﻫـ ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ‪ :‬زﻫﻴﺮ اﻟﺸﺎوﻳﺶ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪،‬‬
‫ﺑﻴﺮوت – دﻣﺸﻖ – ﻋﻤﺎن اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ ١٤١٢ ،‬ﻫـ ‪ ١٩٩١ /‬م ‪.‬‬
‫ﱠﺎﺳﻚ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﺆﻟﺆ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺮوﻣﻲ ‪ ،‬أﺑﻮ‬ ‫‪ -٩‬ﻋﻤﺪة اﻟﺴﺎﻟِﻚ وﻋﺪة اﻟﻨ ِ‬
‫َ‬
‫ﺑﻄﺒﻌ ِﻪ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس ‪ ،‬ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻟﻨ ِﱠﻘﻴﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٧٦٩ :‬ﻫـ ( ُﻋﻨﻲ‬
‫ِ‬ ‫ﺎدم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬اﻟﺸﺆون اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻗﻄﺮ‬
‫َ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺒﺪُ اﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﺮاﺟ َﻌﺘﻪ ‪َ :‬ﺧ ُ‬
‫َو ُﻣ َ‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪١٩٨٢ ،‬م‪.‬‬
‫‪-١٠‬اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺷﺮح اﻟﻮﺟﻴﺰ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺮاﻓﻌﻲ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٦٢٣ :‬ﻫـ ( اﻟﻤﺤﻘﻖ ‪ :‬ﻋﻠﻲ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮض ‪ -‬ﻋﺎدل أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻮﺟﻮد اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت –‬
‫ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪١٤١٧ ،‬ﻫـ ‪ ١٩٩٧ -‬م ‪.‬‬
‫‪-١١‬ﻓﺘﺢ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺸﺮح اﻟﻮﺟﻴﺰ = اﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﻴﺮ ]وﻫﻮ ﺷﺮح ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻷﺑﻲ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٥٠٥ :‬ﻫـ( [ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﺮاﻓﻌﻲ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ ) اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪٦٢٣ :‬ﻫـ ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪.‬‬
‫‪ -١٢‬ﻓﺘﻮﺣﺎت اﻟﻮﻫﺎب ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ ﺷﺮح ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻄﻼب اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺤﺎﺷﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ اﻷزﻫﺮي ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺠﻤﻞ‬
‫)اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪١٢٠٤ :‬ﻫـ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ -١٣‬ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻤﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎﲏ أﻟﻔﺎظ اﻟﻤﻨﻬﺎج اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫أﺣﻤﺪ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ) اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٩٧٧ :‬ﻫـ ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪١٤١٥ ،‬ﻫـ ‪ ١٩٩٤ -‬م ‪.‬‬

‫‪٢٢٠٨‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫‪ -١٤‬اﻟﻤﺠﻤﻮع ﺷﺮح اﻟﻤﻬﺬب ))ﻣﻊ ﺗﻜﻤﻠﺔ اﻟﺴﺒﻜﻲ و اﻟﻤﻄﻴﻌﻲ (( اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ‬
‫ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﻨﻮوي )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٦٧٦ :‬ه ـ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪.‬‬
‫‪-١٥‬ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺷﺮح اﻟﻤﻨﻬﺎج اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس‬
‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮﻣﻠﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪١٠٠٤ :‬ﻫـ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪،‬‬
‫ﺑﻴﺮوت ‪١٤٠٤‬ﻫـ – ‪١٩٨٤‬م ‪.‬‬
‫‪ -١٦‬اﻟﻨﺠﻢ اﻟﻮﻫﺎج ﰲ ﺷﺮح اﻟﻤﻨﻬﺎج اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺪﱠ ﻣِﻴﺮي أﺑﻮ اﻟﺒﻘﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٨٠٨ :‬ﻫـ ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻤﻨﻬﺎج‬
‫)ﺟﺪة( ‪ ،‬اﻟﻤﺤﻘﻖ ‪ :‬ﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪ ١٤٢٥ ،‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٤ -‬م ‪.‬‬
‫‪-١٧‬اﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻄﻮﺳﻲ‬
‫)اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪٥٠٥ :‬ﻫـ ( اﻟﻤﺤﻘﻖ ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺎﻣﺮ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪:‬‬
‫دار اﻟﺴﻼم – اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪.١٤١٧ ،‬‬
‫د‪ -‬اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪-١‬اﻹﻧﺼﺎف ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻦ اﻟﺨﻼف اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻤﺮداوي اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺼﺎﻟﺤﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٨٨٥ :‬ه ـ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار‬
‫إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪-٢‬اﻹﻗﻨﺎع ﰲ ﻓﻘﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺤﺠﺎوي اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ‪ ،‬ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻨﺠﺎ‬
‫)اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٩٦٨ :‬ﻫـ ( اﻟﻤﺤﻘﻖ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺴﺒﻜﻲ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻴﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ‬
‫‪-٣‬أﺧﺼﺮ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮات ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ّ :‬‬
‫ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﺑﻦ ﺑﻠﺒﺎن اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ١٠٨٣ :‬ﻫـ ( اﻟﻤﺤﻘﻖ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻌﺠﻤﻲ ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ – ﺑﻴﺮوت اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪،‬‬
‫‪١٤١٦‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪٢٢٠٩‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫‪-٤‬زاد اﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ ﰲ اﺧﺘﺼﺎر اﻟﻤﻘﻨﻊ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺤﺠﺎوي اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ‪ ،‬ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻨﺠﺎ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار‬
‫)اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٩٦٨ :‬ﻫـ ( اﻟﻤﺤﻘﻖ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ّ‬
‫اﻟﻮﻃﻦ ﻟﻠﻨﺸﺮ – اﻟﺮﻳﺎض ‪.‬‬
‫‪-٥‬ﺷﺮح ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻹرادات اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫إدرﻳﺲ اﻟﺒﻬﻮﺗﻰ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪١٠٥١ :‬ﻫـ( اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪،‬‬
‫‪١٤١٤‬ﻫـ ‪ ١٩٩٣ -‬م ‪.‬‬
‫‪-٦‬ﺷﺮح اﻟﺰرﻛﺸﻲ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺰرﻛﺸﻲ اﻟﻤﺼﺮي‬
‫اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪٧٧٢ :‬ﻫـ ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪ ١٤١٣ ،‬ﻫـ ‪-‬‬
‫‪ ١٩٩٣‬م‬
‫‪ -٧‬اﻟﺸﺮح اﻟﻤﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ زاد اﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ‬
‫)اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪١٤٢١ :‬ﻫـ( دار اﻟﻨﺸﺮ ‪ :‬دار اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪- ١٤٢٢ ،‬‬
‫‪١٤٢٨‬ﻫـ‬
‫‪-٨‬ﻋﻤﺪة اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻨﻴﻞ اﻟﻤﺂرب »ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻷﺣﻤﺪ اﻷﻣﺜﻞ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم‬
‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ « اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺴﻦ‬
‫ﺑﻦ إدرﻳﺲ اﻟﺒﻬﻮﺗﻰ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ١٠٥١ :‬ﻫـ( ﻗﺪم ﻟﻪ‪ :‬ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ آل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺪﻧﺎن ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻨﻬﺎم ﺣﻘﻘﻪ واﻋﺘﻨﻰ ﺑﻪ‪:‬‬
‫ﻣﻄﻠﻖ ﺑﻦ ﺟﺎﺳﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﻔﺎرس اﻟﺠﺎﺳﺮ ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻟﻠﻨﺸﺮ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪ ١٤٣١ ،‬ﻫـ ‪٢٠١٠ -‬م‪.‬‬
‫‪-٩‬ﻛﺸﺎف اﻟﻘﻨﺎع ﻋﻦ ﻣﺘﻦ اﻹﻗﻨﺎع اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ‬
‫اﺑﻦ إدرﻳﺲ اﻟﺒﻬﻮﺗﻰ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪١٠٥١ :‬ﻫـ ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪.‬‬

‫‪٢٢١٠‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫اﻟﺰاد اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﻣﺒﺎرك )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪:‬‬

‫ﺘﻦ ّ‬‫‪ -١٠‬ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺴﺪاد َﻋﻠﻰ َﻣ ِ‬
‫‪ ١٣٧٦‬ﻫـ( ُﻋﻨِﻲ ﺑﻪ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ آل ﻣﺒﺎرك اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻛﻨﻮز إﺷﺒﻴﻠﻴﺎ‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪ ١٤٢٧ ،‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٧ -‬م‪.‬‬
‫‪-١١‬اﻟﻜﺎﰲ ﰲ ﻓﻘﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﻠﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﺛﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ‪ ،‬اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‬
‫اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪٦٢٠ :‬ﻫـ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪١٤١٤ ،‬ﻫـ‬
‫‪ ١٩٩٤ -‬م ‪.‬‬
‫‪-١٢‬ﻣﻄﺎﻟﺐ أوﻟﻲ اﻟﻨﻬﻰ ﰲ ﺷﺮح ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪه‬
‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺷﻬﺮة‪ ،‬اﻟﺮﺣﻴﺒﺎﻧﻰ ﻣﻮﻟﺪا ﺛﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪١٢٤٣ :‬ﻫـ(‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٤١٥ ،‬ﻫـ ‪ ١٩٩٤ -‬م ‪.‬‬
‫‪-١٣‬اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻗﺪاﻣﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﻠﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﺛﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ‪ ،‬اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ‬
‫)اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٦٢٠ :‬ﻫـ( ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫‪-١٤‬اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ اﻟﻤﺆﻟﻒ‪:‬‬
‫ﻣﺤﻔﻮظ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻜﻠﻮذاﲏ اﻟﻤﺤﻘﻖ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻫﻤﻴﻢ‬
‫‪ -‬ﻣﺎﻫﺮ ﻳﺎﺳﻴﻦ اﻟﻔﺤﻞ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻏﺮاس ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪،‬‬
‫‪١٤٢٥‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٤ /‬م ‪.‬‬

‫ﻫـ‪ -‬اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮي ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟﻤﺤﻠﻰ ﺑﺎﻵﺛﺎر اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺰم اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬
‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮي )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٤٥٦ :‬ﻫـ ( اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺑﻴﺮوت‬

‫‪٢٢١١‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫و‪ -‬اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺰﻳﺪي ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟﺘﺎج اﻟﻤﺬﻫﺐ ﰲ أﺣﻜﺎم اﻟﻤﺬﻫﺐ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﻌﻴﻨﻲ‬
‫اﻟﻴﻤﺎﲏ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺪرر اﻟﺒﻬﻴﺔ و اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺪﻳﻖ ﺧﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﻟﻄﻒ اﷲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎري ِ‬
‫اﻟﻘﻨﱠﻮﺟﻲ )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪١٣٠٧ :‬ﻫـ ( اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت‬
‫ﻧﺼﻪ ‪ ،‬وﺣ ﱠﻘﻘﻪ ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻧَﺎﺻﺮ اﻟﺪّ ﻳﻦ اﻷﻟ َﺒﺎﲏ ﺿﺒﻂ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺑﻘﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻤﺤﺪﱢ ث اﻟﺸﻴﺦ‬
‫اﻷﺛﺮي اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪َ :‬د ُار‬
‫ّ‬ ‫ﻠﺒﻲ‬
‫اﻟﺤ ﱡ‬ ‫َو َﻗﺎم ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮه ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ َ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ َﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ َ‬
‫اﺑﻦ اﻟﻘ ﱢﻴﻢ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ -‬اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪َ ،‬دار اﺑﻦ ﻋ ﱠﻔﺎن‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ -‬ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪ ١٤٢٣ ،‬ﻫـ ‪-‬‬
‫‪ ٢٠٠٣‬م ‪.‬‬
‫ز – اﻟﻔﻘﻪ اﻹﻣﺎﻣﻲ ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺷﺮاﺋﻊ اﻹﺳﻼم ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎدق اﻟﺸﻴﺮازي ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻘﺎرئ ﺑﻴﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة ‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺸﺮ ‪١٤٢٥ :‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٤-‬م ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺧﺎﻣﺴ ‪ :‬ﻛﺘﺐ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻷﺷﺒﺎه واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ دار‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪١٤١١‬ﻫـ – ‪١٩٩٠‬م ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻏﻤﺰ ﻋﻴﻮن اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﰱ ﺷﺮح اﻷﺷﺒﺎه واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻤﻮي‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪١٤٠٥‬ﻫـ ‪١٩٨٥-‬م ‪.‬‬

‫‪٢٢١٢‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫‪ ‬ﺳﺎدﺳ ‪ :‬ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻤﻌﺎﺟﻢ ‪:‬‬

‫‪-١‬أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻤﺘﻮﰱ‬
‫‪٥٣٨‬ﻫـ ﺗﺤﻘﻴﻖ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺳﻞ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻴﺮوت ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪١٤١٩‬ﻫـ ‪ ١٩٩٨ /‬م ‪.‬‬
‫‪-٢‬ﲥﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷزﻫﺮي أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪٣٧٠‬ﻫـ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮض اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﺑﻰ – ﺑﻴﺮوت اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ٢٠٠١‬م ‪.‬‬
‫اﻟﺮزاق‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٣‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس ‪ :‬اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﻴﺾ ‪ ،‬اﻟﻤﻠ ّﻘﺐ ﺑﻤﺮﺗﻀﻰ ﱠ‬
‫اﻟﺰﺑﻴﺪي اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪١٢٠٥ :‬ﻫـ ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷﺮ دار‬
‫اﻟﻬﺪاﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﺪي أﺑﻮ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‪ .‬دﻣﺸﻖ – ﺳﻮرﻳﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٤٠٨‬ﻫـ = ‪ ١٩٨٨‬م ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺠﺪ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻔﻴﺮوزآﺑﺎدى‬
‫)اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪٨١٧ :‬ﻫـ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ‪ :‬ﻣﻜﺘﺐ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﱰاث ﰲ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺈﺷﺮاف ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮﻗﺴﻮﺳﻲ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻌﻴﻢ‬
‫– ﻟﺒﻨﺎن – اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ١٤٢٦ ،‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٥ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ :‬اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻋﻠﻰ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻨﻈﻮر اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪٧١١‬ﻫـ اﻟﻨﺎﺷﺮ دار ﺻﺎدر ﺑﻴﺮوت اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪١٤١٤‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪:‬زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‬
‫اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﺮازى اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪٦٦٦‬ه اﻟﻤﺤﻘﻖ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ اﻟﺪار اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ ﺑﻴﺮوت اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ‪١٤٢٠‬ﻫـ‪ ١٩٩٩/‬م ‪.‬‬

‫‪٢٢١٣‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫‪ -٨‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ‪ :‬اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬د‪/‬أﺣﻤﺪ ﻣﺨﺘﺎر ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﺘﻮﰱ‬
‫‪١٤٢٤‬ﻫـ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬
‫‪ -٩‬اﻟﻤﺼﺒﺎح اﻟﻤﻨﻴﺮ ﰱ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﻮﻣﻲ‬
‫ﺛﻢ اﻟﺤﻤﻮي أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻴﺮوت ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ) إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ ‪/‬‬
‫أﺣﻤﺪ اﻟﺰﻳﺎت ‪ /‬ﺣﺎﻣﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ‪ /‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺠﺎر ( اﻟﻨﺎﺷﺮ دار اﻟﺪﻋﻮة ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺳﺎﺑﻌ ‪ :‬ﻛﺘﺐ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﺠﻼت ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺟﻤﺎع اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﻤﻮﻟﻮد‬
‫)‪٢٤٢‬ﻫـ ‪ ٨٥٦/‬م ()اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪٣١٩‬ﻫـ‪٩٣١/‬م (راﺟﻊ أﺻﻮﻟﻪ وﺣﻘﻖ ﻧﺼﻮﺻﻪ وﻋﻠﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﻛﺘﺐ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ ووﺿﻊ ﻓﻬﺎرﺳﻪ ﻃﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤف ﺳﻌﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻷزﻫﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬
‫ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺼﻔﺎ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ زﻫﺮة ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻰ‪.‬‬
‫وأﻫﻢ اﻟﻨﱠﻈﺮ ﱠﻳﺎت‬ ‫)اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻸد ّﻟﺔ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺮﻋ ﱠﻴﺔ واﻵراء اﻟﻤﺬﻫﺒ ﱠﻴﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ وأد ﱠﻟ ُﺘ ُﻪ ﱠ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻘ‬ ‫‪ِ -٣‬‬
‫اﻟﻔ ْ‬
‫ّ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﱠﺒﻮ ﱠﻳﺔ وﺗﺨﺮﻳﺠﻬﺎ( اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أ‪ .‬د‪َ .‬و ْﻫ َﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ وأﺻﻮﻟﻪ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ ‪ -‬ﻛ ّﻠ ﱠﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺰ َﺣ ْﻴﻠِ ّﻲ ‪ ،‬أﺳﺘﺎذ ورﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ -‬ﺳﻮر ﱠﻳﺔ – دﻣﺸﻖ ‪.‬‬‫ﱠ‬
‫‪ -٤‬ﻣﺮاﺗﺐ اﻹﺟﻤﺎع ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت واﻻﻋﺘﻘﺎدات اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺰم اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮي )اﻟﻤﺘﻮﰱ ‪ ٤٥٦ :‬ﻫـ(‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺑﻴﺮوت‬
‫‪ -٥‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ‪ .‬ﺻﺎدر ﻋﻦ ‪ :‬وزارة اﻷوﻗﺎف واﻟﺸﺌﻮن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ –‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء ‪ ٤٥ :‬ﺟﺰءا اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪) :‬ﻣﻦ ‪١٤٢٧ -١٤٠٤‬ﻫـ( اﻷﺟﺰاء ‪:٢٣– ١‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬دار اﻟﺴﻼﺳﻞ – اﻟﻜﻮﻳﺖ اﻷﺟﺰاء ‪ : ٣٨ – ٢٤‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ‬
‫دار اﻟﺼﻔﻮة – ﻣﺼﺮ ‪.‬اﻷﺟﺰاء ‪ : ٤٥ - ٣٩‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻃﺒﻊ اﻟﻮزارة ‪.‬‬
‫‪٢٢١٤‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫‪ ‬ﺛﺎﻣﻨ ‪ :‬ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ -١‬زواج اﻷﻗﺎرب ‪ :‬اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺎت واﻟﺴﻠﺒﻴﺎت ﻣﻨﺸﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻺﻧﱰﻧﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﺤﻴﺎة‬
‫‪https://www.health-n-life.com‬‬

‫‪ -٢‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻔﺘﻮى إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﺆال ﻫﻞ ورد ﳖﻰ ﺷﺮﻋﻲ ﻋﻦ زواج اﻷﻗﺎرب ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﻃﺒﺎء ﻳﻘﺮر أﻧﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻷﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﻣﻨﺸﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻺﻧﱰﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ‪:‬‬
‫‪http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php‬‬

‫‪ -٣‬اﺧﺘﺼﺎﺻﻴﻮن ‪ :‬زواج اﻷﻗﺎرب أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻷﺑﺎﻋﺪ ﻧﺸﺮ ﰱ ﺟﺮﻳﺪة ﻋﻜﺎظ ﺑﺘﺎرﻳﺦ‬

‫‪/١٩‬ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ‪١٤٣٦‬ﻫـ ‪ /‬اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ / ١٠‬ﻣﺎرس ‪ ٢٠١٥/‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ‪:‬‬
‫‪https://www.okaz.com.sa‬‬

‫‪ -٤‬زواج اﻷﻗﺎرب ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺐ واﻟﻔﻘﻪ ﻣﻨﺸﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻺﻧﱰﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ‬
‫"إﺳﻼم أون ﻻﻳﻦ " ‪:‬‬
‫‪Islam Online‬‬

‫‪ -٥‬ﺧﻤﺲ أﻣﺮاض ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺑﻴﻦ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻤﻮﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ زواج اﻷﻗﺎرب ﻣﻨﺸﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻺﻧﱰﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪:‬‬
‫‪https://www.youm7.com/story/‬‬

‫‪-٦‬ﺗﻘﺎرﻳﺮ وﺗﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﺒﻮاﺑﺔ ﻧﻴﻮز )زواج اﻷﻗﺎرب ( ﺣﻴﺎة ﻋﻠﻰ ﺧﻂ اﻟﺠﺤﻴﻢ ﻣﻨﺸﻮر ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻺﻧﱰﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ‪:‬‬
‫‪https://www.albawabhnews.com‬‬

‫‪-٧‬زواج اﻷﻗﺎرب ‪..‬ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻦ ﺗﺘﻮﻗﻌﻴﻬﺎ رﻏﻢ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮات ﻣﻨﺸﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻺﻧﱰﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ‪:‬‬
‫‪https://www.elbalad.news‬‬

‫‪-٨‬زواج اﻷﻗﺎرب ﺣﻞ ﺿﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻣﻨﺸﻮر ﰱ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺮﻳﺎض ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻤﻮاﻓﻖ‬

‫‪/١٤‬ﻣﺤﺮم‪١٤٣٣‬ﻫـ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪/٩‬دﻳﺴﻤﱪ‪ ٢٠١١‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ‪:‬‬
‫‪http://www.alriyadh.com/69019‬‬

‫‪٢٢١٥‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫ﻓﮭﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫ﻣﻮﺟﺰ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ‪٢١٤٦ ..............................................................‬‬

‫ﻣﻘـﺪﻣــــﺔ ‪٢١٤٨ .......................................................................‬‬

‫ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ ‪٢١٥٠ ...................................................................‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺰواج ودﻟﻴﻞ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻪ ‪٢١٥١ ................................‬‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺰواج ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ ‪٢١٥١ ................................‬‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬دﻟﻴﻞ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺰواج ‪٢١٥٤ .........................................‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﺰواج وأرﻛﺎﻧﻪ وﺣﻜﻤﺔ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻪ ‪٢١٦١ ......................‬‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﺰواج وأرﻛﺎﻧﻪ ‪٢١٦١ .........................................‬‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﺣﻜﻤﺔ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺰواج ‪٢١٦٣ .......................................‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﻘﺮاﺑﺔ ‪٢١٦٦ ........................................................‬‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ ‪٢١٦٦ ................................‬‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬أﻧﻮاع اﻟﻘﺮاﺑﺔ ‪٢١٦٨ ..................................................‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﺣﻜﻢ زواج اﻷﻗﺎرب ﰱ اﻟﺸﺮع ‪٢١٧٤ .................................‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬أراء اﻷﻃﺒﺎء ﰱ زواج اﻷﻗﺎرب ‪٢١٨١ ..............................‬‬

‫‪٢٢١٦‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس ‪ :‬إﻳﺠﺎﺑﻴﺎت زواج اﻷﻗﺎرب وﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻪ ‪٢١٩١ ..........................‬‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول ‪ :‬إﻳﺠﺎﺑﻴﺎت زواج اﻷﻗﺎرب ‪٢١٩١ .....................................‬‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﺳﻠﺒﻴﺎت زواج اﻷﻗﺎرب ‪٢١٩٥ ........................................‬‬

‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪٢١٩٧ .......................................................................‬‬

‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ ‪٢١٩٨ .......................................................................‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ‪٢٢١٦ ...........................................................‬‬

‫‪٢٢١٧‬‬