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Kiel, Notes KE 0 1A «according to popular islamic beliefs, Demetrius and Kasim are idenical as are other great saints ofthe two religions, Georgi and Hidr Ilias, the popular mosles saint It was on this ‘account that the chufchof St. Demetrius was renamed Kasimiye>."H Ovota xpiod demxviesdn, {8 Moupdr B évtds £00 vaod fob “Ayiov Anunzpiov Aarpetist Gytov £00 Toki, cov Kaci, To xpooxivnad roo dev Exot Rody oRALaY, dX’ elvaL RpoCURICA sBaEfiG RDGELE reat 6 vuds Sév kubuepodra ds api. Ep" Soov BF Biv yossdsexat dxoun Sta ig Opnonevet- ag divans womueevncod A BUCHOD, avuépRrov Gx, d@iexar els xeipas tov Xpt- ‘tava, of brotor kai adtoi Kaxpeivew tov Kasiy Os “Aviov Anatieptey. OL Totpxot S06 Deniacobv tov vad, digo’ civat vads nian.4 Tot, Gcozapiing H wovi Mpodpépov Sey 0d Apnopotoc vi elye KaTahngOA ind cay Tobpxov Kati tiv mpbrny AapdBoaw tis Oecourovinns els atxoig ov "Axoidiov 100 1387, els Gnotéheiay Tv dxolov A ROAIG RapéqeIve Nézpt toi 1391. 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Die erste als Symbol seines Sieges und das zweite, weil es schon vor Jahren von den Tarken penom- ren ‘xeeden war, Bs gibt gar Keinen Zweifel, dass die Acheiropoietos-Kirehe des Anagnostes keine andere als die heatige gleichnamige Kirche in der Stadt ist, welche in der Tarkenzeit Eski-Djuma, dh. alte Gebetstelle, hiess und welche heute neck den Stempelmark des Sultans auf einer Siule ihrer ndrd= lichen Saulenhalle tragt. Probleme steMt das Proxtomos-Kloster auf: a) Wann wurde es vor 1430 von den Tirken genommen? b) Welche ist seine Ge- schichts? ¢) Wo tag dieses Kloster im Inneren der Stadt Thessalonike? 4) Das Prodromos-Kloster kinnte nicht walvrend der ersten Reviode dsr Untertinigkcit der Stadt Thessalonike zu den Tirken, 1387-1391, von densel- ben genommien worden sin, da damals Keine Stadteroberune, Keine Stadt- besetzung, sondern nur einfuche Steuerpflichtickeit unter freien Verwaltungs- ‘bedingungen zustande gekommen war. Das Prodromos-Kloster muss bei der gewaltigen Stadteroberung vom zomnentbrannten Bajazit I. im Jahre 1391 von den Tirken beset2t worden sein, da diesser, wie sein Sotn Musa in seiner Rede erwahnt, alle Kirchen der Stadt besetzt und zu Moscheen verwandelt hatte, wahhrend ex die Stadt bis zum Jahre 1403 in trkischen Hinden helt. Dies wird auch von einer Patriarchen- turkunde vom Jahre 1401 bereugt, laut welcher die Manche des Prodromos- Kiosters im Kloster Akapniou Zuflucht gefunden hatten Nach der Katastrophe, welche Bajzit I. in der Schlacht bei Angora im Juli 1402 erliten hatte, wurde die Stadt Thessalonike und alle ihre Kirchen Von Bajazits Nachfolgern den Christen zurickgegeben, sodass Ignatz vor Smolensk im Jahee 1405 die Stadtkirchen und darunter das Prodromos-Klo- ster frei fand und besuehte. Noch einmai yor dem Jahre 1430 wind das Pro- ddromos-Kloster in einem Chrysobull des Kaisers Johannes VII. Palaiotogos vom Jahre 1407 als feeies Kloster erwahnt.ey b) Die Geschichte des Prodromos-Kiosiers kann gus Klosterurkunden des Iberon-Klosters auf dem Heiligen Berge rekonstruiert werden. So: Nach einem Chrysobull des Kaisers Konstantin VIL. Porphyrogennetos vom Jahre 946 wurde das Prodromos-Kloster von Verwanclten dieses Kai- ‘ers nicht viel vor 946 gegrlindet. Es besass Giiter mit zinspflichtigen Paroi- ken und Douloparoiken und 3% ihm geschenkten zinsfreien Paroiken, Die ‘Tatsache, dass dies Chrysobull yom 946 sich jemals unter den Urkunden des Iberon-Klosters, welches im 946 noch nicht existierte, als Bigentumstitel be- fand, zeigt, dass das Prodromos-Kioster isgendwann zum Metochion (Klo- sterbesita) des Iberon-Klosters wurde. Die Frage ist, wann dies geschah und wo ist die Urkunde dieser Obergabe? Nach einem Chrysobull des Kaisers Basileins {f. des Bulgarent&ters vom Jahre 980 wird dem Berglinder des neuentstandenen Iberon-Klosters unter anderent auch das Leontivs-Kloster in Thessalonike im Austausch gegeben. Was hat dieses Kloster mit unserem Prodromos-Kioster 14 tun? Folgendes: Ein auf dieses Leontios-Kloster beziigliches Sigillion des Staatsbeamten Theo- doros Kladon vom Jahre 960 oder 975, welches sich auch im Iberon-Kloster befand und welches so die Ubergabe des Leontios-Klosters zum Yberon-Klo- ster schon indirekt beweist, spricht von 36 zinsfreien Paroiken, welche dem Leontios-Kloster chemals von einem verstorbenen Kaiser Konstantin ge- schenkt worden waren, Es ist leicht durchzusehen, dese mit diesem verstor- benen Kaiser Konstantin kein anderer als Konstantin VII. Porphyrogenne- tos des Chrysobulls vom 946 und mit den 36 zinsfreien Paroiken keine andere als die 36 zinsireien Paroiken des Prodromos-Klosters gemeint sind und foi- alich, dass das Prodromos-Ktoster und das Leontios-Kloster ein und dasselbe Kloster ist. Der Klostername Leontios ist, sehr wahrscheialich, einem nach 946 und vor 980 dazwischen gekommenen neuen Besitéer oder Erneuerer des Prodromos-Klosters zu verdanken und deshalb verschwindet der Name Leon- tios nachdem das Kloster im Jahre 980 zum Metochion des Yoeror-Kloster wurde, Die Schlussfolgerung ware, dass das Prodromos-Kloster im Jahre 980, ‘obwobl unter dem Namen Leontios-Kioster, zum Metochion des Iberoi-KI siers wurde und dass die diesbezigliche Obergabungsurkunde keine andere als das Chrysobutl des Kaisers Basileios II. des Bulgarentiters vom Jahre 980, also die Griindungsurkunde selbst des Iberon-Klostess, ist. Eine Reihe dare von Urkunden des Iberon-Klosters von den Jahren 1034, 1079, 1311, 1317, 1320 wa. spricht vom Prodromos-Metochion des I~ beron-Klosters in Thessalonike als von einem reichen an Klostergiitern Klo- sterbesitz. Unter ihnen gibt uns aber eine Verkaufsurkunde vom April 1320 die wertvolle topographische Angabe, dass das Prodromos-Kloster sich im“Acheiropoietos-Stadtvierteh> befand, in der Nahe also der heutigen Achei- ropoeitos-Kirche. ©) In Anbetracht der Tastache, dass das Prodromos-Kloster vom Jahre 1430 an als tlirkische Moschee weste- existier: kat, muss man seine Stelle in der Stadt in heute noch merklicher wrkischen Bauresten in det Nuhe det Ackei- ropositos-Kirche suchen. Solche gibt es tatsiichlich nicht viel westlicher vom cehemaligen Aethrion der heutigen Acheitopoietos-Kirche und aut der nord- seite der Egnatia-Strasse. Dort steht heute noch das Badshaus «Paradeisoe», Welches nichts anderes ist als dis tiirkische «BejicChamam», gebaut nach se ner arabischen Inscheift in der Zeit Murads 11. im Jahre 1444 und erwahnt von Jofionnes Anagnostes als «gemeinsames Bad», fiir Manner und Frauen nimlich, wie es das «Beji- Chamam» tatsichlich war (Tsifle-Chamam). Daneben und &stlich dieses alten Badehauses, der Acheiropoietos-Kirche zu, befand sich vor 75 Jahren das Souleiman-Djami, unter welchem D, Evengelides im Jahre 1933 die Grundla- ‘gen einer arossen Kirche mit iconomachischer Wandverzierung ausgegraben hat. Noch den Feststellungen dieser Ausgrabung sind die drei Schiffe der Kir che nicht gleichzeitig gebaut, sondern die Seitenschiffe sind nachtrAglich Zu- gebaut worden, zuerst das nirdliche urd dann das siiliche Seitenschiff, und waren sic als Bergabungs-Kapellen benutzt. Das urspriingliche Mittelschiff dotiert D. Evangelides in den letzten Jahren der ersten Hilfte der 9. Jahehun- derts, d.h. zwischen 840-850. Die Beschreibung des Evangelides-Fundes zeigt einige gemeinsame Merk- male mit der Envwicklungsgeschichte des Prodromos-Kiosters, dai.: Eine ur springliche Kirche (das Mittelschiff) von den Jahren 840-850, um weiche als Katholikon spaiter ein Kloster (das Prodromos-Kloster des Jahres 946) zuge- aut wird. Fir 2uiatz der nérdlichent Hergabungs-Kapelle (vermutlicher Er- neuerer Leontios des Leontios-Klosters). Ein Zusatz der siilichen Begra- bungs-Kapelle, welche cine Zunahme der Ménchszahl verrat (grosses ausge~ swachsenes Prodromos-Metochion gegeben dem Iberon-Klost Der Zusammenfall von vier Elemente auf deiselben Stelle, d.h. 1) Der Fund des Evangelidss in der Nahe der Acheiropoietos-Kirche, wie das Pro- dromos-Kloster war, 2) sehr alte tirkische Baureste von der Zeit der Stad- eroberung vem 1430 auf derselben Stelle, 3)christiiche Klosterruinen unter don tiirkischen Bauresten, und 4} eine Analogie zwischen der architektoni- schen Entwicklung des Evangelides-Fundes und der Entwicklungsstufen der Geschichte des Prodromos-Klosters, macht sehr wahrscheinlich, das wir uns hier auf der Stelle des verschwundenen Prodromos-Klosters befinden.