Maa Bala Tripura Sundari Maharaani Sthaan, Barhiya Village, Lakki Sarai, Bihar

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Maa Bala Tripura Sundari Maharani Sthann, Badhiya, Lakhisarai, Bihar

Location of temple:

Mother Jagdamba Maa Bala Tripura Sundari. Barhiya village under


Lakhisarai district is the head of the villages of the state of Bihar in the
middle of the mango groves on the banks of the Ganges. This city is
situated on the main road of Howrah-Danapur railway line and is full of
wealth and has population of lakhs.

History of the temple:

The brief history of Maa Bala Tripura Sundari is described in the lines
below. -: The history of how Bhagwati Maa Bala Tripura Sundari appeared
in this village is also very interesting. It was a glorious day in the history of
Shaktas when two Shaktabandhus Shri Prithu Thakur and Shri Jai Jai
Thakur crossed the Ganges on their way to Jagannathpuri and reached this
village and stayed here for the night. These siblings were Maithil Kul
Bhushan. They were born in a 'worthy' family of Maithil Brahmins in
Sandahpur village near Darbhanga. That is why his original Dighwaita
Sandhapu became famous.
They were pious, scholarly and Clarivoyant. They were eminents scholars
of Tantra Shastra. These people saw a Cat being defeated by the Rat
where the current temple of Tripura Sundari is situated at present in the
village of Badhiya. Seeing this heroic land, they came to know that the
supernatural power of Mother Tripura Sundari is residing on this heroic
land. There is a word in the Bhagwat that there is a Siddhapeeth of
Bhagwati on the banks of the Ganges which is called Mangalapeeth. It is
quite possible that this Siddhpeeth is this place. As far as we know there is
no other Manglapeeth in the whole of India except this Peeth on the banks
of the Ganges.

After a few months, both the above-mentioned Shakta brothers stayed here
on their return journey after seeing Jagannath ji and started looking for a
way to attain this majestic settlement. At that time this land was ruled by a
glorious Indradhumna of the Pala dynasty (seventh century) and his capital
was in the village Jayanagar near Lakhisarai station. He was troubled by
the leprosy disease of his only son. Both the Shakta brothers went to
Jayanagar to meet the king.

The people of Jayanagar were astonished to see the white sheet stretched
over their head without a base and impressed by their glory, the people
requested the king to be present himself before them. The king begged
them for his son's life. Accepting his request, both the Shakta brothers
freed the king's son from disease with their tantra-power and got this land
from the king. Carpenter caste people were living on this land. Hence this
area came to be known as Carpenter Village or Badahiya village . Later on
it became famous as Barhiya.

Shri Jai Jai Thakur was a great scholar of rituals and his fame had fanned
so much that on the special occasions, he was being called for Acharyatva.
They also started getting livable money. They started priesthood
themselves by offering their share of land in the name of brother. As a
result, their descendants and the descendants of Prithu Thakur came to be
known here as Maithil Brahmins and Bhumihar Brahmins respectively. Shri
Jai Jai Thakur did not consider it appropriate to take donations from his real
brothers in worship, so he called his Jalewar Brahmin for this work and
settled here.
Sri Sridhar Ojha incarnated in the Brahmin dynasty, the eminent and who
consecrated Tripura Sundari. There is no written evidence regarding his
date and time of birth. In the 'Bhakta Charitrank' published from GitaPress,
Gorakhpur in 1131 AD, it has been said in relation to them that he was
celibate, Siddha Tantrik and lived on cremation ground.

Staying away from family in a hut on the banks of the Ganges, he had
attained many siddhis of the Goddess. Several hundred years before the
formation of the Barhiya village, he was engaged in goddess-sadhana and
religion-propaganda here. At that time his fame had fanned all over India.
From time to time, he used to reach different parts of the country and
amaze people with siddhis. It was the same Shridhar Ojha who
consecrated Vaishnavi Devi of Kashmir.

His name is mentioned in the Incarnation story of Vaishnavi Devi. There is


seen an equilibrium in the life-cycle of Shridhar Ojha, who did the
consecration Tripura Sundari at Barhiya village. After returning from
Kashmir, when Shridhar Ojha came here, he had a dream one day and
night in his sleep that in the morning he would get the vision of Jyoti
Swarupa Tripura Sundari and that light would be seen flowing in the
Ganges in the mud of the deceased. At this stage, he also got the
inspiration that he will find Tripura sundari in the form of a Jyoti Swarupa
in the form of a blazing crest. He should worship her by visiting her in the
dead body in her play land and worshiping the Bhagwati will remove the
sorrows of the world.

In the morning, when Lord Surya was rising on the horizon of Prachi, then
in his Red rays, the virtuous Jyoti form of Bhagvati started to disappear in
the flow of the Ganges on the dead body. Bewitched by Shri Sridhar
Ojha's tantra-power, pure mind, great erudition and bright forehead, the
Goddess appeared before him in blood and flesh and in a euphoric voice,
she ordered Sridhar Ojha - you family should reside on this holy land. Till
the time you do not return with your family from Kashmir, I will continue to
reside on the banks of the Ganges in form of a shadow.

On the orders of the goddess, he set out on a journey to Kashmir to bring


his family. His family lived three to four miles away from the Vaishnavi
temple. Here at night, Vaishno Devi blessed him in a pleasant dream and
said – It is because of my inspiration that you have seen Tripura Sundari on
the banks of the Ganges of Barhiya village. She will always be residing in
your birthplace in the form of Bala. Your fame will also remain intact forever
because of me and my part form Tripura Sundari.

Sridhar Ojha returned to the family after receiving blessings from Vaishnav
Devi. After the ritualistic worship ,he requested the Goddess to remain in
the village eternally. Mother Tripura Sundari accepted his request with two
conditions. According to the first condition, Mother Tripura Sundari was to
beenshrined in the earthen body of the Ganges as per the prescribed
rituals in the sastras and thus at that time four bodies of the appeared by
the goddess inspiration.

In these four bodies, the worship of Tripura Sundari, Mahakali,


Mahalakshmi and Mahasaraswati started taking place. Sridhar took a Jal
samadhi union with or absorption into ultimate reality on the banks of the
Ganges as per the orders of Bhagwati. Due to his fruitful practice and
prodigious victory, this ghat got the name 'Vijay Ghat'. Later his devotees
establishedin his memory a Mrityika Pind or body in the northern part of
the above four bodies. Situated in a big temple, now a total of five Pindis or
bodies are worshipped.

According to an ancient handwritten book from the local Sri Jagadamba


Hindi library, Sridhar Ojha was a Jalewar Brahmin. Many of his generations
were famous in the field of devotion and spiritual practice. Even today the
descendants of Shridhar Ojha are earning their living by worshiping. It is
said that Shridhar Ojha established the symbols and Deities of Mahavidyas
in other nearby places also. Among them, Parameshwari was established
in Pali village located in the village area of Barhiya on the banks of river
Haruhar.

Tripura Sundari has saved the people here from troubles on many
occasions. In ancient times, the village of Barhiya was covered with bushes
in which poisonous snakes used to climb onto this village when it was
inundated during the rainy season and their bites caused premature death
of many creatures. Shridhar Ojha had obtained this boon from Tripura
Sundari that the residents of this place, remembering Jagadamba, by
planning for the boon of Sridhar, by pulling the water of the well with one
hand, would make the person suffering from snake bite drink this water, he
would be redeemed of the snake venom immediately. This mantra is very
easy and simple – “ Hara Hara Harat Dosh-dosh Nirvesh, Dahai” this boon
is being sucessful till today by grace of Tripura Sundari and Sridhar Ojha's
There is no better medicine than this for snake-venom-redeement.

This is a 100% proof of the physical presence of Bhagwati in the temple. I


can say with certainty that apart from this temple, there is no other temple
in India, where on reaching there is a good result. Mother Tripura Sundari
is the family deity of Barhiya village. No auspicious work, virtuous-work,
sanskar-karma, is complete without the worship of Jagdamba. The
goddess is established at about 16 feet above the earth, one storey high.
The priest is a Dhanuk family called 'Bhagatiya'. He receives the income of
offerings of worship. This family is said to be the family of Sridhar Ojha's
maid. The 'Jogini' of the goddess resides in the various niches of the
temple.

An eternal lamp is kept burning day and night in the temple, which
symbolizes the light of the goddess. A special yantra of the goddess kept in
the various niches of the temple is worshiped regularly by the prescribed
rituals. The aura of the Mirtika bodies installed in the temple is remarakable
between 12 to 2 Pm. in the day. It seems that Tripura Sundari may have
been established during this period.

For the lotus nectar of Jagadamba, the people here behave in a sweet
manner. Not only this, the worship and tarpan ( water oblation) of Bhagwati
is done through village-worship, Shat Chandi, Sahastra Chandi rituals etc.
She is worshiped with milk, Ganges water, flowers, perfume and red color
thread. Offering food to a virgin girl in the temple fulfills all the wishes.
Colored paper and khakhari crowns are offered. Gold and silver crowns are
also offered.

Maa Bala Tripura Sundari with her supernatural powers resides in a grand
marble temple on the eastern left of Barhiya Nagar, decorated in natural
beauty. The height of this temple is 151 feet and it is 167 feet with a golden
urn, which is the tallest temple in Bihar. The temple is made of marble and
on the dome after the golden vessel has been installed, the beauty of the
temple is seen to be believed.

During the Vasanti and Shardiya Navratras, thousands of devotees attend


the darshan of the mother and attain the desired results. Throughout the
Navratri, the temple resonates with the mantras of Durga Satshati, both in
Navratri by regional and rural people under the aegis of Maa Jagdamba
Puja Committee. Mother is worshiped reverently. The idols of Navdurga
installed on the first floor of the temple inculcate the feeling of devotion
among the devotees.

Tripur is a variation of Sri Vidya, the presiding deity of Sri Kamaraj Vidya.
Tripura ie Gunatayatita, being the oldest of the Trimutis, is also said from
the Gondpadiya Sutra. Therefore, Jagjanani in the Trimatra form and the
Transcendal mother in the semi-maternal form. Tripura sundari is the
composite idol of Raudri and Vaishnavi. Tripura is the name of Bhagwati,
who was present before Shiva and Vishnu, Even after the Heaven and Hell
got cataclysed she who recreates. The mother of those three worlds is
called Tripura Janani Bhagwati's Tripura, Bala or Bala Tripura is a different
form of Sandri, Bala means virgin or little girl.

The power that which is Vishwotirna in other words that which resides
outside the world is Mahatripur Sundari and when the same power is
Vishwarimaka with Kameshwar then it is called Bala. The explanation given
in the forty-fifth chapter of Tripura Rahasya proves that Bhagwati Durga
has also emerged from the part of Tripura, she saved the gods from
misfortune and her remembrance averts trouble, hence she is called
Durga.

In the sign system and in the Vamkeshwar Tantra, the form of Tripura is
described as Brahma, Vishnu, Ish Rupini. These are the three forms of
knowledge, power, action, power and desire power. Desire power is its
head, knowledge power is the central part and action power is the lower
part and because of its form of three types of Shaktis, it is called Tripura.
Atmashakti is the Tripura Sundari.” In the Haritayan Samhita, Sri Dattatreya
Guru said to Parashuramji while describing the form of Tripura Sundari 'O
Ram, who can describe the greatness of that Parashakti, the omnipotent
Lokeshwar Brahma Vishnu Mahesh, who is everywhere, knows neither the
nature of that power nor the place, in fact no one can describe it even the
Veda Tantra and Oshra Shastra Tantra. Tripura Sundari has many names
Tripura, Tripurashi, Tripura, Sundari, Tripuravasini, Tripurashri,
Tripurasiddha, Tripura Amba and Maha-Tripur Sundari.

The story of her incarnation has been spoken about in Tripura Rahashya.
Thirty sons of Bhandasura started the battle with six thousand Akshorhani
army from Bhagwati Bala Amba, daughter of Lalita Amba. This battle
prodigy of Bala Bhagwati is indescribable. In the end, Bala Amba defeated
the demons with her fighting skills. And all the sons of Bhandaputra were
killed. When Bhandasura appeared later in the battle, he recognized
Bhagwati and worshiped her feet by shooting flower arrows.

Due to the grace of the Tripura sundari, the four-faced Brahma is capable
of creating the universe. Vishnu, with Tripura sundari’s grace sustains the
universe and Rudra, with her power destroys the world, That Trupua
sundari resides in the form of Sri Bala in a grand temple of Barhiya city.
There is a mention in the Bhagwat Puran that there is a Siddhapeeth on the
banks of the Ganges which is Manglapeeth. It is said that it is quite
possible that this Siddhpeeth is this place.

How to reach:

By Road: Barhiya is 116 kms from Patna and takes three hours.

By Rail: Barhiya is connected to major cities of India by the Delhi-Kolkata


main line, as it falls on the Asansol-Patna section which runs along the
historic Grand Trunk road.

By Air: Patna is the nearest airport which is connected by daily flights with
rest of India.

Contact details of Temple:

Town- Barahiya,
Dist- Lakhisarai,
State- Bihar, Pincode- 811302
मां जगदम्बा मां बाला त्रिपु र सुं दरी

गं गा के तट पर आम कुंजो के मध्य लखीसराय जिला अं तर्गत बड़हिया ग्राम बिहार राज्य


के गाँ वों का सिरमौर है । धन धान्य से परिपूर्ण और लाखो की आबादी वाला यह नगर हावड़ा
दानापु र रे लखं ड के मु ख्यमार्ग पर स्थित है । बड़हिया स्टे शन पर प्राय: सभी गाडि़यो का
ठहराव है । अत: दे श के किसी भी कोने से यहां पहुंचने में यात्रियो को कठिनार्इ नही होती
है । प्राकृतिक सु षमा में मं डित बड़हिया नगर के पूर्वी छोड़ पर मां बाला त्रिपु र सुं दरी एक
भव्य सं गमरमरी मं दिर में अपनी अलौकिक शक्तियों के साथ विराजती है । इस मं दिर की
ऊंचाई 151 फीट है तथा स्वर्ण कलश के साथ 167 फीट है जो बिहार का सबसे ऊँचा मं दिर है
मं दिर में विद्वान पं डितो द्वारा प्रात: और सांय मां की पूजा आरती नियमित रूप से की जाती
है मं दिर का सं गमरमर से बना होना एं व गु म्बज पर स्वर्ण कलश स्थापित हो जाने से मं दिर
की शोभा दे खते ही बनती है ।

वासं ती और शारदीय नवरात्रों में हजाड़ो की सं ख्या में श्रद्धालु भक्त मां के दर्शन में
उपस्थित होकर मनोवां छित फल की प्राप्ति करते है पूरे नवरात्र में दुर्गा सत्तशती के
मं तर् ो से मं दिर गु ं जायमान रहता है मां जगदम्बा पूजा समिति के तत्वाधान में क्षे तर् ीय एवं
ग्रामीण लोगों द्वारा दोंनो नवरात्री में श्रद्धापूर्वक मां की पूजा अर्चना की जाती है मं दिर
की प्रथम पं जिल पर स्थापित नवदुर्गा की प्रतिमां ए श्रद्धालु भक्तजनो में भक्ति भावना
का सं चार करती है

श्री कामराज विधा की अधिष्ठात्री श्री विधा का ही रूपांतर त्रिपु र है । त्रिमु तियो से
पु रा पु रातन होने से त्रिपु रा अथार्त गु णतयातीता त्रिगु ण नियन्त्रीशाक्ता गौंड़पादीय
सूतर् से भी कहा गया है ।अत: त्रिमातृ रूप में जगजननी और अद्र्धमात्र रूप में परा
जननी है बाह्राण्ी रौद्री और वै ष्णवी की समिष्ट मूर्ति त्रिपु र सुं दरी है बह्रा विष्णु और
शिव की सृ ष्टि से पूर्वी मा विधमान स्वर्ग, पृ थ्वी और पाताल के लय हाने पर भी पु न: निर्माण
कर दे ने वाली भगवती का नाम त्रिपु रा है ।

उन्ही तीनो लोको की माता त्रिपु र जननी भगवती के त्रिपु रा कहते है बाला अथवा बाला
त्रिपु रा सं दरी के ही भिन्न रूप है बाला का अर्थ होता है कुमारी अथवा छोटी लड़की।

जो शक्ति विष्वो तीर्णा है अर्थात विश्व के बाहर रहती है वह महात्रिपु र सुं दरी है और जब
वही शक्ति कामे श्वर के साथ विश्वारिमका होती है तो बाला कही जाती है । त्रिपु रा रहष्य
के पै तालीसवें अध्याय में जो व्याख्या त्रिपु रा की दी गइ्र है उससे प्रमाणित होता है कि
भगवती दुर्गा भी त्रिपु रा के अं श से सं मुदभूत हुर्इ है उन्होने दे वताओं को दुर्गति से बचाया
और उनके स्मरण से सं कट टल जाता है इसलिए दुर्गा कही जाती है ।

सं केत पद्धति में तथा वामकेश्वर तं तर् में त्रिपु रा का स्वरूप इस प्रकार वर्णित अं कित है
ब्रहा्र, विष्णु , र्इश रूपिणी। श्री विधा के ही ज्ञान शक्ति कि् रया शाकित और इच्छा
शाकित ये तीन स्वरूप् है । इच्छाा शाकित उसका शिरोभाग है ज्ञान शाकित मध्य भाग तथा
ंिक् रया शाकित अधोगभाग है एवं प्रकार के शाकित त्रयात्मक उसका रूप् होने से वह
त्रिपु रा कही जाती है । आत्माशक्ति ही त्रिपु र सुं दरी है ”हरितायन सं हिता में श्री
दतात्रेय गु रू ने परशु रामजी से त्रिपु र सुं दरी के स्वरूप् का निरूपण करते हुए कहा ‘हे राम
उस पराशक्ति के महात्म्य का कौन बर्णन कर सकता है सर्वत्र सर्वशक्तिमान लोकेश्वर
ब्रहा विष्णु महे ष भी अभी तक उस शक्ति का ना स्वरूप जानते है न स्थान ही जानते है
वस्तु त कोर्इ भी ऐसा वर्णन नहीं कर सकता वे द तं तर् औश्र शास्त्र तं तर् भी । त्रिपु र
सुं दरी के अने क नाम है त्रिपु रा , त्रिपु रे शाी , त्रिपु र , सुं दरी, त्रिपु रवासिनी, त्रिपु रश्री ,
त्रिपु रसिद्धा, त्रिपु र अम्बा और महा-त्रिपु र सुं दरी।

इनके अवतार की कथा त्रिपु रा रहष्य में आयी है । ललिता अम्बा की अं शभूता पु त्री
भगवती बाला अम्बासे भण्डासु र के तीस पु त्रों ने छ’ हजार अक्षौरहणी से ना के साथ
सं गर् ाम आरं भ किया। बाला भगवती का यह सं गर् ाम कौतु क वर्णनातीत है । अं त में यु द्ध
कौशल से बाला अम्बा ने असु रो को परास्त किया । और सभी भं डपु त्र मारे गये । भण्डासु र
जब पीछे यु द्ध में उपस्थित हुआ तो भगवती को पहचान कर वाण फेंक कर चरणो की वं दना
की।

जिस त्रिपु र सुं दरी की अनु कम्पा से चतु र्मुखी ब्रम्हा सृ ष्टी रचना में सर्मथ होते है । विष्णु
जिसके कृपा कटाक्ष से विश्व का पालन करते है और रूद्र जिसके बल से विश्व सं हार करते
है वही त्रिपु र सुं दरी बाला रूप में बड़हिया नगर के एक भव्य मं दिर में विराजती है भागवत
में एक वचन आया है की गं गा के तट पर एक सिद्धपीठ है जो मं गलापीठ कहा जाता है बहुत
सं भव है की वह सिद्धपीठ यही स्थान है । जहां तक लोगों की जानकारी है की भारतवर्ष में
गं गा के किनारे इस पीठ के अलावे कोर्इ मं गलापीठ नही है । दे श के पं डितों,विद्वानो और
श्रद्धालु भक्तों का ध्यान इस अनु संधान की ओर जाना चाहिए।

मां बाला त्रिपु र सुं दरी का सं क्षिप्त इतिहास नीचे की पं क्तियों में वर्णित है । -:

इस ग्राम में भगवती मां बाला त्रिपु र सुं दरी का प्रादुभवि कैसे हुआ, इसका इतिहास भी
बड़ा रोचक है । शाक्तों के इतिहास में वह गौरवशाली दिवस था जब दो शाक्तबं धु श्री पृ थु
ठाकुर तथा श्री जय जय ठाकुर जगन्नाथपु री को जाते हुए गं गा पार करके इस ग्राम में
पहुंचे और रात्रि विश्राम के लिए यहाँ ठहर गए। ये सहोदर भ्राता मै थिल कुल भूषण थे ।
दरभं गा के समीप सं दहपु र ग्राम में मै थिल ब्राह्ममणों के ’योग्य’ परिवार में इनका जन्म
हुआ था। इसलिए इनका मूल दिघवै त सं दहपु प्रख्यात हुआ। ये धर्मनिष्ठ, शास्त्र्ज्ञ और
त्रिकालदर्शी थे । तं तर् शास्त्र के ये प्रकांड पं डित थे । बड़हिया ग्राम के जिस डीह पर
वत्र्तमान त्रिपु र सु न्दर का मं दिर अवस्थित हैं , वहाँ इन लोगों ने मूषिका से विल्ली को
पराजित होते दे खा। इस वीर भूमि को दे खकर इन्हें ज्ञान हो गया कि इस वीर भूमि पर माँ
त्रिपु र सु न्दरी की अलौकिक शक्ति विराज रही है । भागवत में एक वचन आया है कि गं गा
के तटपर भगवती का एक सिद्धपीठ है जो मं गलापीठ कहा जाता है । बहुत सं भव है कि यह
सिद्धपीठ यही स्थान है । जहाँ तक मे री जानकारी है कि पूरे भारत वर्ष में गं गा के किनारे इस
पीठ के सिवा और कोई मं गलापीठ नहीं है । दे श के पं डितों, विद्वानों और श्रद्धालु भक्तों का
ध्यान इस अनु संधान की ओर जाना चाहिए।

कुछ महीनों के बाद उक्त दोनों शाक्त बं धु जगन्नाथ जी के दर्शनोपरांत अपनी वापिसी की
यात्रा में यहाँ ठहरकर उक्त ते जस्वी डीह की प्राप्ति का मार्ग ढूंढ़ने लगे । उस समय इस
भू-भाग पर पालवं श (सातवीं शताब्दी) का एक प्रतापी इन्द्रधु म्न का आधिपत्य था और
उनकी राजधानी लखीसराय स्टे शन के समीप ग्राम जयनगर में थी। वह अपने एक मात्र
पु त्र की गलित कुष्ट व्याधि से उद्विग्न रहा करता था। दोनों शाक्त बं धु राजा से लिने
जयनगर गए। इनके मसतक के ऊपर बिना आधार के तनी हुई सफ¢द चादर को दे खकर
जयनगर के लोग आश्चर्य चकित हो गए और इनकी महिमा से प्रभावित होकर लोगों ने
राजा को इनके दर्शन में उपस्थित होने के लिए आग्रह किया। राजा ने इनसे पु तर् की
जिन्दगी की भीख मां गी। इस आग्रह को स्वीकार कर दोनों शाक्त बं धुओं ने अपनी तं तर् -
शक्ति से राजपु त्र को रोग मु क्त कर राजा से इस भू-भाग को प्राप्त कर लिया। इस भू-
भाग पर बढ़ई जाति के लोग रह रहे थे । इसलिए यह भू-भाग बढ़ई जाति के लोग रह रहे
थे । इसलिए यह भू-भाग बढ़ई ग्राम के नाम से जाना जाने लगा। कालान्तर में यह
बड़हिया नाम से प्रसिद्ध हुआ।

श्री जय जय ठाकुर कर्म-काण्ड के प्रकांड विद्वान थे और इनकी ख्याति इतनी फेल चु की


थी कि कर्म विशे ष के अवसर पर आचार्यतव के लिए इनकी बु लाहट होने लगी। इन्हें जीने
योग्य धन भी मिलने लगा। ये अपनी हिस्से की भूमि को भाई के नाम पर चढ़ाकर स्वयं
पौरोहित्य करने लगे । फलतः इनके वं शज और पृ थु ठाकुर के वं शज यहाँ क् रमशः मै थिल
ब्राह्मण और भूमिहार ब्राह्मण के नाम से पु कारे जाने लगे । श्री जय जय ठाकुर ने पूजा-
पाठ में अपने सगे भाइयों से दान ले ना उचित नहीं समझा, अतः इन्होंने इस कर्म हे तु अपने
जले वार ब्राह्मण को बु लाकर यहाँ बसाया।

ब्राह्मण वं श में प्रातः स्मरणीय एवं त्रिपु र सु न्दरी के प्रतिष्ठाता श्री श्रीधर ओझा
अवतरित हुए थे । इनकी जन्म-तिथि और काल के सं बंध में कहीं कोई लिखित प्रमाण नहीं
है । 1131 ई॰ में गीताप्रेस, गोरखपु र से प्रकाशित ‘भक्त चरित्रांक’ में इनके सं बंध में कहा
गया है कि ये बाल ब्रह्मचारी, सिद्ध तां त्रिक और श्मशानी थे । घर-परिवार से दरू रहकर ये
गं गा के तटपर कुटिया में रहकर दे वी के अने क सिद्धियों को प्राप्तकर चु के थे । बड़हिया
ग्राम-निर्माण के कई सौ वर्ष पूर्व से ही यहाँ दे वी-साधना एवं धर्म-प्रचार में रत थे । उस
समय इनकी ख्याति पूरे भारतवर्ष में फेल चु की थी। समय-समय पर ये दे श के विभिन्न
भागों में पहुँचकर सिद्धियों से लोगों को चमत्कृत किया करते थे । कश्मीर की वै ष्ण्वी दे वी के
प्रतिष्ठाता यहीं श्रीधर ओझा थे । वै ष्णवी दे वी की अवतार कथा में इनके नाम का उल्ले ख
हुआ है । बड़हिया ग्राम की त्रिपु र सु न्दरी की प्राण-प्रतिष्ठा करने वाले श्रीधर ओझा के
जीवन-वृ त में साम्य दीखता है । इस सं बंध में दे श के विद्वानों और अध्ये ताओं से गहन शोध्
की अपे क्षा है । कश्मीर से लौटकर जब श्रीधर ओझा यहाँ आए, तब सु प्तावस्था में इन्हें
एक दिन रात्रि में स्वप्न हुआ कि प्रातःकाल वह ज्योति स्वरूपा त्रिपु र सु न्दरी का दर्शन
पावें गे और वह ज्योति मृ तिका के खप्पर में उन्हें गं गा में प्रवाहित होती दीख पडे़ गी। इसी
अवस्था में उनको यह भी प्रेरणा मिली की ज्योति स्वरूपा त्रिपु र सु न्दरी को प्रज्वलित
शिखा के रूप में पावें गे । उन्हें वह मृ तिका पिन्ड में उनकी लीला भूमि में पधार कर पूज करें
और इन्हीं भगवती की आराधना से सं सार का दुःख दरू हो सकेगा।

प्रातः काल जब प्राची के क्षितिज पर भगवान भास्कर उदयीमान हो रहे थे तो उनके अरूण
किरण-जाल में ज्योति स्वरूपा भगवती मृ तिका के खप्पर में पु ण्य सलिला गं गा के प्रवाह में
तिरोहित होने लगी। श्री श्रीधर ओझा के तं तर् -बल, शु द्ध चित्त, प्रकांड पां डित्य और
ते जो ललाट पर रीझ कर दे वी उनके समक्ष सदे ह उपस्थित हो गई और आह्लादित स्वर में
उसने श्रीधर ओझा को आदे श दिया- इस पु ण्य भूमि पर तु म सपरिवार निवास करो। जबतक
तु म कश्मीर से सपरिवार लौटोगे नहीं, तब तक मैं छाया रूप में इस गं गा-तट पर विराजती
रहँ गू ी। दे वी के आदे श से वे अपने परिवार को लाने कश्मीर का यात्रा पर निकल पड़े ।
वै ष्ण्वी मं दिर से तीन-चार मील की दरू ी पर उनका परिवार रहता था। यहाँ रात्रि में एक
सु खद स्वप्न में वै ष्णों दे वी ने उन्हें आर्शीवाद दे ते हुए कहा- मे री प्रेरणा से ही तु म्हें बड़हिया
ग्राम के गं गातट पर त्रिपु र सु न्दरी के दर्शन हुए हैं । यह बाला रूप में सदै व तु म्हारी
जन्मभूमि में विराजती रहें गी। मे र और मे र अं श स्वरूपा त्रिपु र सु न्दरी के कारण तु म्हारा
यश भी सदै व अक्षु झण रहे गा। वै ष्णव दे वी से आशीवा्रद प्राप्त कर श्रीधर ओझा
सपरिवार लौट आए। उन्होंने अपनी तं तर् -विद्या ओर आराधना शक्ति से पु नः दे वी को
सदे ह उपस्थित किया। सविधि पजन के बाद उन्होंने दे वी के इस गाँ व में सदै व विराजने की
प्रार्थना की। माँ त्रिपु र सु न्दरी ने दो शर्तों के साथ उनकी विनती स्वीकार कर ली। प्रथम
शर्त के अनु सार माँ त्रिपु र सु न्दरी गं गा की मिट् टी की पिण्डी में शास्त्रीय विधि से
प्रतिष्ठित किया और इस प्रकार उस समय दे वी प्रेरणा से मृ तिका की चार पिण्डियाँ
पधराई गई। इन्हीं चार पिण्डियों में क् रम से त्रिपु र सु न्दरी, महाकाली, महालक्षमी और
महासरस्वती का पूजन-अर्चन होने लगा। श्रीधर ने भगवती के आदे शानु सार गं गा के तट
पर जल-समाधि ले ली। उनकी फलीभूत साधना और अलौकिक विजय के कारण इस घाट
का नाम ’विजय घाट’ पड़ गया। बाद में भक्तों ने उनकी समृ ति में उक्त चार पिण्डियों के
उत्तरी भाग में एक मृ तिका पिण्ड की स्थापना कर दी। एक बड़े मं दिर में अवस्थित अब कुल
मिलाकर पाँच पिण्डियों का पूजन होता है ।

स्थानीय श्री जगदम्बा हिन्दी पु स्तकालय की एक प्राचीन हस्तलिखित पोथी के अनु सार
श्रीधर ओझा एक जले वार ब्राह्मण थे । उनकी कई पीढि़याँ भक्ति और साधना के क्षे ता्र् में
ख्यात रहीं। आज भी श्रीधर ओझा के वं शज पूजा-पाठ से जीवकोपार्जन कर रहे हैं । कहा
जाता है कि श्रीधर ओझा ने आस-पास के अन्य स्थानों में भी महाविद्याओं के प्रतीकों एवं
विग्रहों की स्थापना की। उनमें हरूहर नदी के तट पर बड़हिया ग्राम-क्षे तर् में अवस्थित
पाली ग्राम में परमे श्वरी की स्थापना की गई थी।

त्रिपु र सु न्दरी ने अने क अवसरों पर यहाँ के लोगों को मु सीबतों से बचाया है । प्राचीन काल
में बड़हिया ग्राम झाडि़यों से आच्छादित था जिनमें विषै ले सर्प बरसात के मौसम में जल-
प्लावन होने पर इस गाँ व में चढ़ आते थे और उनके काटने से अने क प्राणियों की अकाल
मृ त्यु हो जाया करती थी। श्रीधर ओझा ने त्रिपु र सु न्दरी से यह वरदान प्राप्त किया था
कि यहाँ के जो निवासी जगदम्बा का स्मरण करते हुए श्रीधर के वरदान की योजना वाक्यों
में करके एक हाथ से कू प का नीर खींच कर सर्प दं श से पीडि़त प्राणी को पान करायें गे वह
सर्प विष से तत्काल मु क्त हो जाएगा। यह मं तर् अत्यन्त सरल और साधारण है – हरा हरा
हरात दोष-दोष निर्विष, दहाय त्रिपु र सु न्दरी के, आज्ञा श्रीधर ओझा के आज तक यह
वरदान सफल हो रहा है । सर्प-विष-निवृ त्ति के लिए इससे बढ़कर कोई महौषधि नहीं। मं दिर
में भगवती के सदे ह निवास का यह पक्का प्रमाण है । मैं दावे के साथ कह सकता हँ ू कि इस
मं दिर के सिवा भारत वर्ष में कोई ऐसा अन्य मं दिर नहीं, जहाँ पहुँचने पर सद्यः फल प्राप्त
होता हो। दे शवासियों से मे री विनम्र प्रार्थना है कि वे इस मं दिर में पहुँच कर सर्प
दं शनिवारण में दे वी ने फतह सिं ह नामक व्यक्ति को कामगार खाँ से गाँ व की रक्षा करने का
आदे श दिया। प्रातः काल वे दे वी का आदे श मानकर यु द्ध कँ मै दान में उतर गए। इनके शौर्य
और पराक् रम से पराजित होकर खाँ बं धु ग्राम से भाग निकले । यह कोई गप नहीं, एक सच
है , क्योंकि इस घटना का उल्ले ख मुं गेर जिला के गजे टियार में आया है ।

माँ त्रिपु र सु न्दरी बड़हिया ग्राम की कुल दे वी हैं । यहाँ के लोगों का कोई भी शु भ-कर्म,
पु ण्य-कर्म, सं स्कार-कर्म, जगदम्बा पूजन के बिना पूर्ण नहीं होता है । धरती से एक मं जिले
ऊंचे करीब 16 फीट पर दे वी स्थापित हैं । इनका पु जारी एक धानु क परिवार है जिसे
’भगतिया’ कहते हैं । पूजा के चढ़ौवा की आमदनी वही पाता है । यह परिवार श्रीधर ओझा
की दासी का परिवार बताया जाता है । मं दिर के विभिन्न ताखों में दे वी की ’जोगिनी’ निवास
करती है । मं दिर में एक अखं ड दीप दिन-रात जलता रहता है जो दे वी की ज्योति का प्रतीक
है । मं दिर के विभिन्न ताखों में रखे हुए दे वी के एक विशे ष यं तर् के शास्त्रीय विधि से नित्य
पूजा होती है । दिन के बारह बजे से दो बजे तक मं दिर में स्थापित मृ तिका पिण्डियों की आभा
अपूर्व होती है । ऐसा लगता है कि इसी अवधि में त्रिपु र सु न्दरी की स्थापना हुई होगी।

जगदम्बा के चरण-कमल के मकरं द के लिए यहाँ के लोग मधु वत आचरण करते हैं । इतना ही
नहीं, अने क ग्राम-पूजा, शत चं डी, सहस्त्र् ा चं डी, अनु ष्ठानादि द्वारा भगवती का पजून-
ू , गं गाजल, फू ल, इत्र् ा और रोली से इनकी पूजा होती है । मं दिर में
तर्पण होता है । दध
कुमारी कन्या को भोजन कराने से समस्त मनोकामनाएं पूर्ण होती हैं । रं गी कागज और
खखरी के मु कुटझांप चढ़ाये जाते हैं । सोने चांदी के झांप भी अर्पित होते हैं ।

प्रसन्नता की बात है कि विगत 8 फरवरी 2012 को दे वी के मं दिर में आयोजित सहस्त्र


चं डी य के अवसर पर लाखों रूपये लगाकर मं दिर के पु ननिर्माण का सं कल्प लोगों ने लिया
था। इस दिशा में यहाँ के लोग कार्यरत हैं । इस पु ण्य कार्य में इस क्षे तर् के सभी वर्गों से
सहयोग लिया जा रहा है । बड़हिया ग्राम को तीर्थ-धाम बनाने की बात चल रही हैं ।
बड़हिया ग्राम से सटे ही अशोक धाम में श्री शं कर जी का भी विशाल शिवलिं ग धरती से
निकला है । दोनों ही स्थान उनकी कीत्र्ति की महागाथा को दे श के कोने -कोने में पहुँचाने का
भी पु ण्य कार्य करें ।

माँ त्रिपु र सु न्दरी के इस लघु इतिहास के सं बंध में दे श के प्रबु द्ध पाठकों की प्रतिक्रियाएँ
सादर आमं त्रित है । ’सर्वे भवन्तु सु खिनः। तथास्तु ।

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