رسالة ابن المقفع في الصحابة
رسالة ابن المقفع في الصحابة
رسالة ابن المقفع في الصحابة
ﺃﺧﻮﻧﺤﺎﻻﺻﻘﺎﺩ ﺍ ﺍﻑ ﻋﻴﺸﺎ ﻟﻤﺤﺰﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻪ ﺩﺍﻭﺓ ﺍﺋﺮﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎ ﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺍ ﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻐﺶ
ﺃ ﺿﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠﺮﻙ 6ﺃﺑﻤﺮﺍ ﻟﻮ ﺻﺮﺍ ﻋﻤﻦ ﺑﺼﺮﺳﺎﺻﺒﻤﻜﻴﺒﺤﺈﻻﻣﺜﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﻞ ﻳﻮ ﻣﺤﻤﻜﻘﻞ
ﺻﻦ ﻋﺮﻧﺤﻘﺪﺭ 0ﻗﻠﻰ ﺍﻓﺮﺍﻃﻬﺔ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﺍﻟﻮﻟﻔﺎﻝ ﻣﺠﻦ ﺍ ﻟﻴﻚ ﻭﺍ ﻟﺪﻭﻟﻖ ﻟﻴﻚ 6ﻛﻮﻥ
ﺍﻟﺤﻌﻮﺩ ﺛﺼﻮ ﺍ ﻟﻨﺎﺭﻓﻰ ﺍﻝ ﻭﺩﺛﻤﻦ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺯﺉ ﺩ ﻧﻴﺎ ﺧﺮﻧﻪ 61ﻓﺔ ﺍ ﻟﻌﻘﻞ ﺍ
ﺍﻻﺣﺲ ﻥ ﺃ ﺹ ﺍﻟﻤﺤﺢ ﺃﺻﻌﻘﻪ ﺍ ﺣﺬ ﺭ ﺻﻮﻟﻘﺎ ﻟﺌﻴﻢ ﺍ ﺫ ﺩﻧﺒﻊ ﺍﻟﻢ ﺹ ﻓﺎ ﻟﻤﻘﻞ
ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻳﺎﻥ
ﻓﻠﻰﺍ ﺍ ﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻨﻴﻢ ﺗﺒﻠﻢ ﺃﻣﺎﻧﺎ ﺻﺎ ﻛﺒﺎﻻﺳﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻮﺟﻞ ﻣﻦ ﺭ ﻣﻮﺍﻻ ﺷﺪﺭﺡ
ﻛﺒﺄ
ﻣﻌﺮ ﻭﻅ ﺑﻠﻴﻐﺎ ﻭﺟﻴﺰﺍﻋﻴﻄﺎ ﺟﻤﺺ ﺷﺊ ﻣﺠﺐ ﺃﻥﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻟﻮ ﻋﻨﻤﺒﺎ ﻟﻐﺎﻓﻰ ﺍﻟﺠﺔ ﻁ ﺻﺮﺍﻋﻦ
ﺍﻟﺔ ﻟﻤﻮ ﻣﺠﻔﻈﻤﺮ ﺅﺳﺎﻭﻫﻢ ﺻﺘﻰ ﻳﻘﻮﺩ ﺑﻪ ﺩﻫﺎ ء ﻭﻳﺘﻌﻴﺪﺏ ﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻻﻳﺆﻟﻤﺎﻟﻦ ﻋﺮﺿﻰ ﺍ ﻟﻨﺎﺱ
ﺩﻳﻢ ﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻥ ﺷﺎ ء ﻟﻤﻸﻳﻬﻢ ﺻﻼﺣﺎ ﻭﻉ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﻫﻢ ﺟﻤﺔ ﻭﻋﺪ ﻟﻠﺔ ﻋﺬﺭﺍ ﻅ ﻧﻜﺜﻴﺮﺍﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻔﻤﻤﻪ ﻥ ﻣﻦ ﻓﻮ ﺩﺍ ﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍ ﺍﻳﻮﻡ ﺍﻧﻤﺎﻋﺎﻣﺔ ﻛﻮﻣﻢ ﻓﻴﻤﺎﻳﺆﺹ ﺍﻻﺹ ﻭﻳﺮﻏﻢ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﺍﻥ
ﺃﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﺻﻨﻴﻦ ﻟﻮﺃﺹ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺃﻥ ﺗﻴﺮﺳﺎﺭﺕ ﻭﺭﺃﺹ ﺍﻥ ﺗﺴﺘﺪﺑﺮﺍ ﻟﻘﻠﺔ ﻹﻟﻤﻼﺓ ﻓﻌﻠﻰ ﺫﻻﺙ ﻭﻫﺬﺍ
ﻛﻮﻡ ﻓﻤﺎ ﻳﺮ ﺟﻪ ﻣﻨﻜﺎﻥ ﻧﺤﺎ ﺍﻓﺎﻭﻗﺪﺍ ﻳﺮﺩ ﻓﻰ ﺳﻪ ﺡ ﺍ ﻟﺴﺎﺡ ﺍﻻ ﺍﺧﻠﺚ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﺮ ﻳﺒﺘﺮﺛﻴﻢ
ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﻮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﻤﺪﻣﻦ ﺍﻟﻤﺲ ﻥ ﻩ ﻓﻮﻯ ﻟﺮﺹ ﻭﺃﻋﺰﺍﻟﻤﺎﻃﺎ ﻭﺃﻉ ﺍﻟﻤﺨﺎ ﺍﻫـ ﻭﺍ ﺭﻓﻰ
ﺇﻟﻮﺍﻓﻖ ﻭﺃﺛﺒﺸﺪﺫ ﺭﻋﻨﺪ ﺍﻝ ﻣﻜﻠﻰ ﻭ ﻝ
ﻓﺎﻧﺎﻗﺪﺳﻤﻌﻨﺎﻓﺮ ﻳﻘﺎ ﻣﻦ ﺍ ﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻻ ﻃﺎ ﻋﺔ ﺍﻟﻤﺨﻨﻮﻕ ﻫﻤﺤﺼﻴﻘﺎﻟﺨﺎ ﺍﻑ ﺑﻨﻮﺍﺻﻠﻢ
ﻫﺪﺍ ﺑﻨﺎﺳﻮﺟﺎﻓﻘﺎﻻ ﺍﻥ ﺃﻋﻲ ﻧﺎ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺑﻤﺤﺼﻴﺔ ﺍ ﻟﻠﻪ ﻓﻬﻮﺃﻫﻞ ﺍ ﻳﻌﺼﻰ ﻭﺍﻥ ﺃﻋﻲ ﻧﺎ ﺍ ﻁ ﻡ ﺑﻄﺎﻋﺔ
ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻬﻮﺃﻫﻞ ﺍ ﻳﻄﺎﻉ ﻓﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺟﺼﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻤﺖ ﻭﻛﺎﻥ ﻏﻴﺮﺍﻻﻣﺎﻡ ﻳﻄﺎﻉ ﻓﻰ ﺍ ﻟﻄﺎﻋﻪ
ﺃﻻﻣﺎﻡ ﻭﻣﻦ ﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺹ ﻃﺎﻋﺾ ﻭﺍ ء ﻭﻫﺬ ﺍ ﻝ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﺠﻠﺺ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺫﻭﻳﻌﺔ ﺍﻻ
ﺍ ﺍﻃﺎﻋﻘﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﻑ ﻩ ﺃﻣﻨﺖ 4ﻙ ﻹﺟﻢ ﻭﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻧﻈﺎ ء ﻫـ ﻭﻻﻳﻮﻡ ﻹﻣﻲ ﻫﻢ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﻻ ﺣﻮﺷﻤﺪ ﻛﻠﺪﻭﻫﻢ
ﺻﻨﻲ ﻡ ﺑﺊ ﻝ
ﺳﻤﺤﻨﺎ ﺍ ﺧﺮﻳﺊ ﻳﻘﻮﺭﻥ ﺑﻞ ﻧﻄﻴﻊ ﺍﻻ ﺋﻤﺔ ﻓﻰﺹ ﺃﻣﻮﺭﻧﺎﻭﻻ ﻧﻔﻨﺖ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻﻣﻌﺼﺒﺘﻪ
ﻭﻻ ﻟﻮﻥ ﺃﺣﺪﻣﻨﺎﻋﻴﻬﻢ ﺣﺴﻴﺒﺎ ﻫﻢ ﻭﻻﺓ ﺍﻻﺻﻲ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻢ ﻭﻋﻦ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍ ﺍﻃﺎﻋﻪ
ﻭ ﻗﺴﻴﻢ ﺓ ﻭﻟﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮ ﻫـﺈﻗﻞ ﺿﺮ ﺭﺍﻓﻰ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﻃﺎﻥ ﺅ ﺟﻴﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﻝ
ﺑﺎﻙ ﻯ ﻗﺒﻞ ﻻ ﻧﻪ ﻳﺘﻬﻰ ﺍﻟﻰ ﺍ ﻓﻆ ﺥ ﺍﻗﻔﺎ ﺥ ﻣﻦ ﺍ ﻻﺹ ﻓﻰ ﺍﺷﺤﻼ ﻣﺤﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻬﺎﺭﺍﺻﺮﺍ ﺻﺎ
ﻭﻗﺎ ﺍﻻﺧﻞ ﺍ ﻓﻨﺴﻞ ﻭﺍ ﻟﺼﻮﺍﺏ ﻗﺪﺃﺱ ﺏ ﺍﻟﺬﻳﺊ ﻗﺎﺭﺍ ﻻﻁ ﻣﺢ ﻟﻮ ﻓﻰ ﻡ ﺻﺞ ﺍ ﻟﺨﺎ ﺍﻑ
ﻭﻟﻢ ﻳﺼﻴﺒﻮﺍ ﻓﻰ ﺗﻌﻌﻠﻴﻠﻬﻢ ﻃﺎﻋﻪ ﺍ ﻷﺋﻤﺔ ﻭﺗﺴﺨﻴﻔﻬﻢ ﺍ ﻳﺎﻫﺎ ﻭﺃﺻﺎﺏ ﺍ ﻟﺬﻳﻦ ﺃ ﻗﺮﻭﺍ ﺑﻄﺎ ﻋﻪ ﺍﻻ ﺛﻤﺔ ﻟﻤﺎ ﺣﻘﻘﻮﺍ
ﻧﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻤﻴﺒﻮﺍﻣﺎ ﺃﺟﻤﻬﻤﻮﺍﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﻮﻋﻬﺎ ﻓﺎﻣﺎ ﺍﻗﺮﺍﺭﻧﺎ ﺑﺄﻟﻪ ﻻﻳﻄﺎﻉ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻛﻨﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍ ﺓ
ﻓﺎﻧﻤﺎﺫ ﻳﻪ ﻓﻰ ﻋﺰﺍﺛﻢ ﺍ ﺍﻓﺮﺍ ﺋﻬﻮﺍ ﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍ ﺍﺉ ﻟﻢ ﻣﺠﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺣﻠﻜﺎﻳﻬﺎ ﺳﻠﻄﺎ ﻧﺎ ﻭﻟﻮﺍﻥ ﺍ ﻻﻣﺎﻡ ﺣﻤﻰ
ﻋﻦ ﺍ ﺍﻣﻼﻗﻮﺍ ﺍﺻﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﺞ ﺍ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻁ ﺩ ﻭﺩ ﻭﺃﺑﺎﻋﻌﺎﺻﻢ ﺍﻟﺘﻤﻠﻢ ﺑﻬﻦ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺫﻟﻖ ﺃﺻﻲ
ﻓﺎﻣﺎ ﺍﺛﺒﺎﻧﻨﺎ ﺍ ﻣﺎﻡ ﺍ ﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻤﺎ ﻻﻳﻄﺎﻉ ﻓﻴﻤﻜﻴﺮ 0ﻅ ﻥ ﺫ ء ﻓﻰ ﺍ ﻷﺻﻮﺍ ﻟﺘﺪ ﺑﻺﺭ ﻭﺍﻻ ﺻﻲ ﺍﻟﺬﻯ
ﺃﺯﻡ ﻭﻋﺮﺍ ﻣﺈﻳﺪﻯ ﺍﻻ ﺋﻤﺔ ﺍﺑﺮ ﻻﺻﻲ ﻓﻴﻪ ﺍ ﻭ ﻃﺎﻋﻘﻤﻦ ﺍ ﺧﺰﻭ ﻭﺍ ﺍﻗﻔﻮﻝ ﻟﺠﻊ
ﺟﻞ ﺍ ﻃﻪ ﺗﻪ
ﻭﺍﻟﻘﺲ
321
ﻭﺍﻟﻀﻤﺢ ﺭﺍﻻﺳﻀﺤﻤﻠﻞ ﻭﺍ ﻝ ﻧﺮﻙ ﻭﺍﻁ ﺣﻢ ﻹﺭﺍﻯ ﻓﻤﺎﻟﻢ ﻳﻤﻦ ﻓﻴﻪ ﺃﻓﻰ ﻭﺍﻣﻀﺎ ء ﺍﻣﺨﺪﻭﺩ ﻭﺍﻳﺢ ﻡ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﻟﻤﺠﻮﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻣﺤﺎﺭ ﺑﺔ ﺍ ﻟﻪ ﺳﻮ ﻭﻧﺤﺎﺛﺤﻜﻠﺘﻪ ﻭﺍﻻﺧﻨﺎﻟﻌﺪ ﻥ ﻭﺍﻻﻋﻄﺎﻋﻜﻠﻴﻬﻢ ﻭﻣﺬ 0
ﺍﻻﻣﻮ ﺭ ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻬﺎﻣﻦ ﻃﺎﻋﻪ ﺍﻟﻠﻤﻜﻠﺰ ﻭﺟﻞ ﺍ ﺍ ﺟﺒﻪ ﻭﻟﻴﺴﻦ ﻻﺣﻤﻤﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎﺹ ﺍﻻ ﺍﻻﻣﺎﻡ
ﻭﻣﻦ ﻋﻊ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﻬﺎ ﺃﻭﺧﻔﻠﻪ ﻓﻘﺪﺃﻭﺡ ﺗﻔﺴﻪ ﻭﻟﻴﻴﻔﻖ ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻻﺻﻲ ﺍ ﺍﻻ ﺑﺮﻫﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻠﺼﻜﺰ ﺟﻠﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻌﺠﻌﻞ ﺍﻡ ﺍ ﻟﻨﺎﺱ ﺻﻼﺡ ﻣﻌﺎﺿﻬﻢ ﻭﻣﺤﺎ ﺩﻫﻢ ﻓﻰ ﺧﻠﺘﻴﻦ ﺍ ﻟﺪﻳﺊ
ﻭﺍ ﻟﻌﻘﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻃﻦ ﻋﻘﻮﻃﻢ ﻭﺍﻧﻜﺎ ﻧﺖ ﻧﻌﻤﻪ ﺍﻟﻠﻤﻜﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻈﻤﺼﺘﻜﻠﻬﻢ ﻓﻬﺎﻹﻟﻔﻀﻌﺮﻓﺘﺎ ﺩﻯ
ﻭﻻﻣﺒﻠﻐﻪ ﺃﻫﺎ ﺍﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻝ ﻣﺎﻻﻣﺎ ﺍ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﻢ ﻣﻦ ﺍ ﻟﻦ ﻗﻬـﺈﻟﺪﻳﺊ ﺍﻟﺬﻯ ﺻﺮﻉ ﻟﻬﻢ ﻭﺋﺴﺮﺡ ﺑﻪ ﺻﺪﺭ
ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺩ ﻫﺪ ﺍ ﻣﻌﻬـﻢ ﺛﻢ ﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺻﺎ ﺻﻦ ﺍﻝ ﻣﻠﻢ ﻳﻐﺎ ﺩﺭﺣﺮﻓﺎﻣﻦ ﺍﻻ ﺡ ﻡ ﺩ ﺍ ﺭﺃﻯ ﻭﺍﻻﺻﻮﺟﻤﻊ
ﻣﺎﻫﻮ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍ ﻟﻨﺎ ﺹ ﻭﺻﺎﺭﻑ ﻫﻢ ﻣﺬ ﺑﻌﺚ ﺍﻝ ﻫﺮﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍ ﻟﻠﻖ ﻟﻴﻪ ﻭﺳﻢ ﺍﻟﻰ ﺑﻮﻡ ﻳﻠﻘﺆﻟﻪ ﺍﻻﺻﺎ ء
ﻓﻴﻌﻠﺤﺰ ﻳﻤﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺪﻛﻔﺮ ﻏﻴﺮ ﻭﺳﻌﻬﻢ ﻓﻒ ﻳﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻕ ﺩﻳﻬﻢ ﻭﺍ ﺗﺎﻫﻢ ﻣﺎﻟﻢ ﺗﺴﻊ ﺃﺳﻤﺎﻋﻬﻢ
ﻻﻳﻤﺎ ﻭﻻﻗﻠﻰ ﺟﻬﻢ ﻓﻬﻤﻪ ﻭﻁ ﺭﺕ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻭﺃ ﺑﺎﺑﻬﻢ ﺍ ﺉ ﺍﻣﺘﻦ ﺍﻝ ﻩ ﺑﻬﺎﻉ ﻫﻢ ﻭﺍ ﻳﻢ ﻧﺖ ﻟﺔ ﻭﺍ
ﻻ ﺿﺎﺟﻮﻥ ﺍﻟﻬﺎﺉ ﺙ ﺙ ﻭﻻ ء ﺹ ﻧﻬﺎ ﺍﻻ ﻓﻰ ﺃﺻﻲ ﻗﺪﺍ ﺗﺎﻫﻢ ﺑﻪ ﺗﺰ ﻝ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻝ ﺻﻦ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺪﻳﻬﻢ
ﺷﺎ ﺧﻬﺘﻢ ﻟﻮﻻ ﺍ ﻫﺪ ﺍ ﻧﺎ ﺍﻝ ﻩ ﺍ ﻟﺬﻯ ﻟﻤﺒﻬﻦ ﻳﻤﻌﻌﺮﺍﺋﻬﻤﻌﻘﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﺍﻟﻠﻪ ﺍ ﻟﻤﺘﻀﻦ
ﻡ ﺟﻌﻞ ﻣﺎﺳﻮﺻﺬﻟﻠﻆ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﻰ ﻭﺍﻙ ﺩ ﺑﻴﺮﺍﻟﻰ ﺍﻷﻯ ﻭﺟﺼﻞ ﺍﻷﻯ ﺍﻟﻰ ﻭﻻﻗﺎﻻﻋﺺ ﺍﻳﺲ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﺤﺬﻻ ﺍﻻﺹ ﺷﻰ ﺍﻻ ﺍﻻﺙ ﺍﺭﺿﺤﻨﺪﺍﺋﻤﻮﺭﺓ ﻭﺍﻻﺟﺎﺑﺔ ﻧﺪﺍﻟﺪﺻﺔ ﻭﺍﻟﺠﺖ ﺑﻈﻴﺮ
ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﻻﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻭﺍﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﻻﻹﻗﺎﻣﻘﺎ ﻣﺰﺍ ﻭﺍ ﻛﻦ ء ﻃﺺ ﻧﻤﺤﺊ ﺫﺍﺍ
ﻧﻢ ﻟﺒﻰ ﻣﻦ ﻭﺻﺈﻟﻘﻮﺍﻟﻮ ﺩﻩ ﻧﻨﻤﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﻄﺘﻤﻌﻰ ﺍﺛﺒﻤﺎﺷﻔﻀﻞ ﺃﻫﻞ ﻳﺸﺎ ﻣﺮﺍﻟﻤﺆ ﻩ ﺡ
ﺃﻫﻞ ﻟﻠﺖ ﺻﻦ ﺳﻮﺍ ﻭﻏﻴﺮﺫﻟﺜﺎﻣﻤﺎﻣﺠﺘﺎﺝ ﺍ ﻟﻨﺎﺻﻰ ﺍﻟﻤﺢ ﺹ ﺍﻻﻭﻫﻮ ﻭﺑﺮﺩﻓﻴﻌﻦ ﺍ ﺳﻜﻠﺮﻡ
ﺍ ﺍﻑ ﺿﻞ ﺍﻟﻰ ﻫـ ﻭﺕ ﻁ ﻫﻮﺃ ﺑﻠﻎ ﻣﻤﺎﻳﻐﻠﻮ ﻳﺨﻰ ﺍ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻓﺎﻥ ﺍ ﻓﻲ ﺛﺎ ﺑﺘﻪ ﻭﺍﻻﺻﻲ ﻭﺍﺿﻬﺒﻤﺪﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻧﺘﻪ
ﻭﻣﻤﺎﻳﻨﻔﺎﺹ ﻓﻴﻪ ﺍﺻﻠﻮ ﻉ ﺫ ﺍ ﺍﻟﺠﻨﻤﺄﻻﻳﻮﻟﻤﺤﺄﺣﻤﺎ ﻣﻬﻢ ﺙ ﺃﻣﻦ ﺍﻅ ﺭ ﺝ ﻓﺎ ﻭﻻ ﻳﺔ ﺍﻟﺨﺮﺍﺝ
ﺿﺪ ﺑﻘﺎﺗﻠﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺍﻙ ﺍﺱ ﺙﺧﺎﻣﻮ ﺫﻻﺻﺎ ﻧﻬﻢ ﻭ ﻳﻦ ﺻﻨﻪ ﻣﺤﻨﻬﻢ ﻻﻧﻬﻢ ﺃﺹ ﺫﺍﻙ ﻭﺩﺻﻰ
ﺑﻼ ء ﻭﺍﺫﺍ ﺧﻼﻹﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﻭﺍﻟﺪﻧﺎ ﻧﻴﺮﺍ ﻗﺮﺍ ﻋﻴﻬﻂ ﻭﺍ ﺩﺍﻭﻗﻊ ﻓﻰ ﺍ ﻳﺎﻧﺔ ﺻﺎ ﺣﻠﻰ ﺃﻣﻲ ﻣﺪ ﺧﻮﻻ ﻧﺼﺪﺕ
ﺿﺖ ﺍﻁ ﻳﻘﻊ ﺍ ﻭﻻﺑﺔ ﺍﻟﺨﺮﺍﺟﻢ ﺍ ﻋﻴﻪ ﺍ ﺫﻟﺔ ﻭﻋﻘﻮ ﺑﺔ
ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﻅ ﻥ ﺣﻲ ﻳﻴﻌﻤﻮ ﺭﻓﻌﺘﻌﺄﻋﺺ ﻩ
ﻭﻫﻮ ﻥ ﻭﺍﻧﻤﺎﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻧﻞ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍ ﺍﻋﺎﻣﺔ ﻭ ﺍﺍﻃﻔﺔ ﻭﻣﻤﺎﻳﺨﻈﺮﻳﺨﻪ ﻣﻦ ﺃﺹ ﻫﻢ ﺍ ﻋﻨﻬﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺍ ﺷﻤﻦ ﻫﻮﺃﻓﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﻤﺾ ﻗﺎﺩﺗﻬﻢ ﻓﻠﻰ ﺍﻓﻮﺍﻭﺻﻨﺮﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﺪﻗﻮﻗﻮﺓ ﻭﻛﻦ ﺫﻟﻆ
421
ﻋﻂ ﻟﻤﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﺍ ﻟﻘﺎ ﺩ ﺋﺰ ﺩﻭﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍ ﻟﻌﺎﻣﺔ
ﻭﻣﻦ ﺫﻙ ﺗﻌﻬﺪﺃﺩﺑﻬﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﻘﻪ ﺉ ﺍ ﻟﺴﻨﺘﺮﺍﻻﻣﺎﻧﺘﺮﺍ ﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻳﻨﻪ
ﻻﻫﻞ ﺍﻃﻮﻯ ﻭﺍﻥ ﻳﻈﻬﺮﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍ ﻟﻘﺼﺪ ﻭﺍ ﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﺍ ﺟﺘﻨﺎﺳﺰﺻﺎﻟﻤﺰﻓﻴﻦ ﻭﺷﻜﻠﻬﻢ ﻣﺒﻠﻰ ﺍﻟﺬﻯ
ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻪ ﺍ ﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻋﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻻﻳﺰﺍﻝ ﻳﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﺍ ﻣﻴﺮﺍﻟﻤﻮ ﺧﻴﻦ ﻭﻳﺨﺮﺟﻤﻨﻤﺎﻟﻘﻮﻝ
ﻣﺎﻳﻌﺮﻓﻤﻤﻘﺘﻪ ﻟﻮﺯﺍﻑ ﻭﺍ ﺳﺮﺍﺷﻮﺃﻫﺎ ﻳﺎ ﻭﻣﺤﺒﺘﻤﺎﻟﻘﺼﺪ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭ ﺍ ﻧﺒﻬﻤﺎﺣﻰ
ﻳﻌﻤﻮ ﺍ ﻣﻌﺮ ﻭﻑ ﺍ ﻣﺮﺍﻟﻤﺰ ﻣﻴﻦ ﻣﺤﺾ ﺭﻋﻨﻴﻬﺰ ﻧﺠﻼ ﺍﻥ ﻳﻨﻔﻘﻤﺼﻘﺎﻓﻰ ﺍ ﻟﻌﻄﺮ ﻭﺍ ﺇﺍﺑﺎﺱ
ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻻﺿﺈﻟﻨﺴﺎ ء ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﻅ ﺍ ﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺆﺵ ﻹﻟﻤﻌﺮﻭﻧﺤﻤﻦ ﻭﺟﻬﺘﻪ ﺍﻟﻤﻪ ﻫـ ﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺆﺍﺳﺎﺓ
ﻓﻰ ﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﺋﻲ ﺍ ﺭﺯﺍ ﻗﻬﻢ ﺍﻥ ﻳﻮﻗﺖ ﻟﻢ ﺍ ﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺰﻣﻨﻴﻦ ﻓﺒﻬﺎﻭﻗﺘﺎﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﻓﻰﺹ ﻧﻼﻧﻘﺄﺵ ﻫـﺎ ﻭﺃﺭ ﺑﻌﺔ
ﺍ ﻭﻣﺎﺑﺪﺍﻻ ﻭﺍﻥ ﻳﺺ ﻟﻢ ﻋﺎ ﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﺬﺭﺍﻟﺬﻯ ﻓﻰ ﺫﻙ ﻣﻦ ﺍ ﻗﺎﻣﺔ ﺩ ﻳﻮﺍﻧﻬﻢ ﻭﻣﺨﻤﻠﻰ ﺍﺛﻤﻠﺤﻬﻢ ﻭﻳﻌﻤﻮﺍ
ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻨﻘﻄﻊ ﺍﻻﺳﺘﺒﻄﺎ ء ﻭﺍﻛﻴﻬﻮﻯ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻜﻤﺔ ﺍﻟﻮ ﺣﺪﺓﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ
ﺫﻝ ﺩ ﺭﺍﻥ ﻣﺞ ﺡ ﺥ ﺍ ﺃ ﻳﻬﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﺪﻣﺤﻢ ﺍﺧﺪ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺃ ﻝ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻌﻔﻠﻢ ﻓﺎ ﻝ ﻙ
ﻛﺰﻗﺄﺭ ﺯ ﻗﻢ ﻭﻳﻢ ﺷﺔ ﺍﻟﻤﺎﻻﻻﻟﺬﻯ ﻧﺠﺮﺝ ﺍﻟﻢ ﻭﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺮﺍﺥ ﺍﻧﺤﻦ ﺭﺍﺛﺤﺎﻟﻐﻼ ء ﺳﻤﺮﻓﺎﻧﻪ
ﻻﺑﺪﻣﻦ ﺍﻟﻜﻌﺎﺩﻭﺍ ﻋﺴﺮ ﻭﺍﻥ ﻟﺺ ﺷﺊ ﺩ 0ﺭ ﻭﻏﺰﺍﺭﺓ ﻭﺍﻏﺎﺩﺭ ﻭﺭﺧﺮ ﺝ ﺍ ﺭﺍﻕ ﻹﺭﺗﻔﺎﻉ
ﺍﻻﺳﺤﺎﺭ ﻭﺍﻧﻤﺎﻣﺠﻀﺞ ﺍﻟﺠﻨﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤﺎﻣﺠﻀﺎﺟﻮﻥ ﺍ ﻳﺼﻨﻜﺰﻗﺎﻟﺮﺯﻕ ﻟﻐﻼ ء ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻓﻦ ﺹ ﻥ
ﺍ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮﺍ ﺋﺎ ء ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻻﺑﺪ ﻝ ﻉ ء ﺍﻻﺭﺽ ﺿﺮ ﺭ ﻭﻻﺏ ﺗﺤﺎﻟﻤﺎﻝ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﺒﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﺍﻻﺩ ﺧﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﺎﻳﻬﻢ ﻕ ﺍﺭ ﺯﺍﻗﻬﻢ ﺡ ﺍﻧﻪ ﺍﻟﺠﺲ ﻋﻠﻬﻢ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﻻﻧﻬﻢ ﻳﺴﺰ ﻭﻥ ﻝ ﻧﻘﻠﻴﻞ ﻣﺜﻞ
ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍﻳﺸﺰ ﻭﻥ ﺑﺎﻟﻜﻊ ﻟﺮ ﻓﺎ ﻟﻮﺍﻥ ﺃﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆ ﻣﻴﻦ ﻣﺎﺧﻼﺷﻴﺄﻣﻦ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻓﻴﺠﻌﻞ ﺑﻌﻀﻪ
ﻁ ﻟﻤﻤﺎ ﻭﻣﺠﺺ ﻝ ﺑﻌﻀﻤﻜﻠﻔﺎﻅ ﻋﻄﻮﻩ ﺑﺎﻋﻴﺎ ﻧﻬﻢ ﻥ ﺹ ﺕ ﻃﻢ ﻗﻴﻤﺔ ﺧﺮﺟﻤﺎﺧﺮ ﻟﻰ ﺣﺎﺑﻪ
ﻗﻴﻤﺘﺎﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍ ﻟﻌﻠﻒ ﺍﺟﻤﻦ ﻓﻰ ﺃﺭﺯﺍ ﻓﻬﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﻋﺎﺟﻠﻰ ﻳﺴﺬﺑﺮﻟﺮﻭﺩﻩ ﻭﻛﺎ ﺫ ﻻ ﻩ ﺍﻟﻢ
ﻟﺤﻞ ﺍﻟﺪ ﻭ ﻭﺍ ﻧﻤﺎﻑ ﻟﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺅﻳﻤﺎﻳﻌﺘﺐ ﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻧﻪ ﺍ ﺯﺍﺩﺍﻟﺴﻌﺮﺍﺧﺬﻭﺍﻣﺠﻤﺘﻬﻢ
ﻋﻄﺎ ﺍ ﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺳﺊ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻓﺼﻞ ﺫﻟﺚ ﻭﻥ ﺟﺎﺡ ﺍﻻﻣﻲ ﻭﻗﻮﺍﻣﻤﻬـﺈﺫﻥ ﺍﻝ ﻩ ﺃﻥ ﻻ
ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﻭﺻﺎﻻﺗﻬﻬﻮ ﻹﻃﻦ ﺃﺹ ﻫﻢ ﻧﺠﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﺍ ﺳﻜﺮ ﻭﺍ ﻻﻃﺮﺍﻑ ﻭﺍ ﻳﻬﺘﻘﺮ ﺫﻟﻖ ﺍﻟﻨﻔﻘﻪ
ﻭﻻﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﻹ ﺍ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺼﺎﺡ ﻅ ﻥ ﺗﺮﻙ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﺷﺒﺎﻫﻤﺄﺻﻢ ﺑﺘﺎﻛﺴﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﻘﻔﻴﻪ
ﻳﻐﺮﺍ ﺍﺋﻘﺔ ﻓﺘﺼﻴﺮﺟﻨﺔ ﺟﻬﺎ ﺍﻗﻮﺍ ﻟﻰﻛﻨﺐ
ﻭﻣﻤﺎﻳﺬ ﺣﻤﺮ ﺏ ﺃﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻣﺘﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺍ ﺹ ﺫﻳﺊ ﺍﻟﻤﺼﺮ ﻳﺊ ﻅ ﻧﻬﻢ ﺑﻌﺪﺃﻣﻞ ﺃﺳﺎﻥ
ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍ ﺃﻥ ﻃﺆﺩﻭﺍﺷﻴﻌﺘﻪ ﻭﻣﻌﻴﺰﻉ ﺍﺧﻌﻼﻃﻴﻢ ﺩﺇﻫﻞ ﺧﺮﺃﺳﺎﻥ ﻭﺍﺣﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻣﺎﻣﺘﻬﻢ
ﻭﺍﻧﻤﻂ
521