English Task

DIVERSITY OF INDIGENOUS
CULTURE MARRIED JAVA AND
SUNDA

Engliah Group 1 :
1. Dea Natami 41183403180025
2.Abdurrokhim 41183403180044

Universitas islam “45” bekasi

Jl.Cut mutia no.83 Bekasi telp.021 8802015 – 8801027

Fax.021 880 1192 website : www.unismabekasi.ac.id

Comparison between Javanese Indigenous
Marriage and Sundanese Customs

A. Javanese Indigenous Marriage

“Wiji dadi atau midak tigan atau menginjak telur. Dengan posisi berdiri salah
satu kaki pengantin laki-laki bersiap untuk memecahkan telur dengan
kakinya “
Sumber :https://www.google.com/3A%2F%2F3.bp.blogspot.com

Customary marriage is very diverse. Now what we will discuss

here is marriage with Javanese customs. Javanese traditional marriage
symbolizes a meeting between a beautiful bride and a handsome groom in
a special atmosphere so that the bride and groom are like a king and
queen a day. Usually this marriage is held at the home of the bride's
parents, it is the parents of the bride who organizes the wedding
ceremony. The bridegroom helps so that the wedding ceremony can take
place well. The various types of ceremonies and ceremonies that must be
done according to the marriage are Javanese:

1. Application
If both of them feel fit, the parents of the groom send an envoy to the
parents of the bride to apply for their daughter. Parents of both brides
have agreed to marriage applications. Usually the parents of women will
take care of and prepare for the wedding party. Those who choose the
device and form of marriage. Each wedding model is different in dress and
clothing for the bride and groom. The bride and groom must follow all
wedding plans and arrangements, such as Peningsetan, Siraman,
Midodareni, Panggih.

2. Marriage Preparation
All preparation must be done. In Javanese marriages the most dominant
way of arranging the wedding ceremony is Pemaes, the dukun the bride
who is the leader of the wedding event. She takes care of the grooming
and clothes of the bride and groom which are different in shape during the
wedding. Because the wedding ceremony is a big show, then besides the
Pemaes who lead the wedding, a small committee is also formed
consisting of close friends, families of the two brides.

3. Installation of decoration
Usually the day before the wedding, the gate of the woman's parents'
house is decorated with Tarub (plant decorations), which consists of
banana trees, bananas, sugar cane, coconut fruit and banyan leaves
which means that the bride and groom will live well and happily
everywhere. The bride and groom love each other and will take care of
their family. Another decoration that is prepared is a large flower, which is
a bouquet of flowers consisting of a banana tree and palm tree leaves.

4. Siraman
The meaning of the Siraman party is to cleanse the body and soul. This
party is usually held during the day, the day before the wedding. The
shower was held at the parents' house of each bride. Washing is usually
done in the bathroom or in the garden. Usually people who do Siraman
are parents and close family or elderly people.

5. Midodareni ceremony
Usually the bride must stay in the room from 6pm to midnight and be
accompanied by her family or close relatives. Usually they will give advice
and advice. Family and close friends of the bride will come to visit, and all
must be women.

6. Giving gifts (Seserahan)

Both families agreed to the marriage. They will become besan. The family
of the groom visits the family of the bride while carrying a present. On this
occasion, the two families were friendly.
7. Ijab Kobul Ceremony
The Javanese usually speak of being born, marrying and dying are God's
destiny. Ijab ceremony is the most important requirement in ratifying
marriage. The implementation of the Ijab is in accordance with the religion
of the bride and groom. At the time of consent, the bride's parents marry
their children to the groom. And the groom accepts the marriage of the
bride accompanied by the surrender of the dowry for the bride. At the time
this permit will be witnessed by the Pemulu or government officials who
will record their marriage.

8. Panggih Ceremony
A meeting between a beautiful bride and a handsome groom in front of a
house decorated with Tarub plants. The groom is brought by his family,
arrives at the house of the bride's parents and stops at the gate. The bride,
between two older women, walked out of the bridal room. His parents and
close family walked behind him.
9. Balangan Suruh Ceremony
The bride meets the groom. They approached each other, about three
meters away. They began throwing a bundle of betel leaves with oranges
in it along with white thread. They do it with great desire and happiness,
everyone smiles happily. According to ancient beliefs, betel leaves have
the power to resist bad disturbances. By throwing betel leaves with each
other, it will try that they are truly real people, not demons or other people
who consider themselves brides or grooms.

10. Wiji dadi ceremony

The groom steps on the egg with his right foot. The bride washed the
bride's feet using water mixed with various flowers. That means that the
groom is ready to be a father and responsible husband and the bride will
serve her husband faithfully.

11. Exchange rings

Exchange the bridal ring symbol of the sign of love.

12. Dahar Kembul Ceremony

The bride and groom eat together and feed each other. First, the
bridegroom made three small spheres of rice with his right hand and gave
them to the bride. After the bride eats it, she does the same for her
husband. After they are finished, they drink sweet tea. The ceremony
illustrates that couples will use and enjoy a happy life with each other.

13. Sungkeman ceremony

The bride and groom said to the parents to ask for their blessings from
their parents. First to the bride's parents, then to the groom's parents. As
long as Sungkeman is in progress, Pemaes takes the keris from the
groom. After Sungkeman, the groom uses his keris again.

14. Wedding party

After the wedding ceremony is finished, then it ends with a wedding.
Receive congratulations from the guests and invitees. Maybe this is part of
the happiness to the two brides with the guests, family and invitees.

B. Sundanese Indigenous Marriage

“Nyawer, Tradisi Unik saat Nikahan Masyarakat Sunda “

Sumber : https://www.google.com/
Fnusantaraindonesia.net%Fsaweran_sunda-

The traditional wedding program for each tribe or ethnic group is a

sacred ceremony. There is a very tuhu in Karuhun customs, so there are
things that are taboo to be abandoned. But some are rather loose. Usually
in Javanese communities, especially Central Java, Yogyakarta and East
Java, especially those with blood of nobility, the rules and procedures are
very strict.
Likewise at the traditional Sundanese wedding ceremony in West Java,
there are things that are still maintained, but some have begun to be
eliminated or reduced in intensity. For example, customary procedures
when applying for, or questions, questions, environment, submission and
so on. Even if there is, but it has undergone a change or at least adapted
to the current environment, stakeholder capabilities, and local situations
and conditions.
In traditional Sundanese wedding ceremonies, on the day of marriage or
marriage, the prospective bride is escorted by a convoy from a designated
place to the house of the bride. If the groom is close to the house with the
bride, the groom will immediately go to the house of the bride. The convoy
of prospective grooms was picked up by the bride. In the procession the
prospective bride is shaded. This is due to the fact that the wedding
ceremony is usually held at the home of the bride's parents. At the
wedding ceremony there are two parts of the ceremony, namely the
marriage ceremony ceremony and the wedding ceremony.
Before the marriage ceremony begins, first a prospective groom pick-up
ceremony is held. This is a custom of manners or manners that has
become a common habit, namely the existence of mutual respect. In
preparation for pick-up, the parents of the bride and groom form a
committee consisting of two groups, namely:

 Group I consists of:

1) A person carrying an umbrella and stepping down;
2) A person carrying a tray containing mangle or jasmine
flower arrangements as a necklace.
3) Two people carry candles.
4) Two mojang carrying bokor containing sawer ceremony
equipment and nincak endog.
5) Two bachelors as bodyguards (gulang-gulang) / jagasatru.

 Group II consists of:

1) The mojang (virgin or girl) and teenage boys line up on the
right and left side of the courtyard door that will be passed by
a group of prospective grooms to the front door of the house.
2) A group of prospective grooms arrived, then they were
picked up outside the yard by a group led to step down.
 Umbrella carriers immediately cover the prospective groom
accompanied by two gulang-gulang. In front of him was a lady walking
with a tray filled with flowers. At the front is the stepper which usually runs
while dancing accompanied by the strains of gamelan gamelan. They
walked together according to the rhythm of the gamelan towards the door
of the home page. At the gate of the courtyard, the group paused. The
parents of the bride are ready to be there. After the prospective bride
arrives, the bride's mother brings flowers to her daughter-in-law. Then the
group moved again while sprinkled with various flowers by the angels and
bachelors lined up on both sides of the road.

Accompanied by prospective in-laws, the groom is brought into the

marriage contract room and is invited to sit in the prepared chair. Then the
host invited the bride and groom's parents, witnesses, officers from the
Office of Religious Affairs and some parents from both parties who were
deemed necessary, to sit in the space provided. Candidates for the bride
and groom are invited to sit next to the prospective husband, who will then
proceed to the Marriage ceremony ceremony.
Actually, for Islam, it can be carried out in the Office of Islamic Affairs or in
mosques, but may also be carried out in the home of the bride's parents.
Sometimes the bride does not need to be found at the time of the marriage
contract. For brides who are Christians, they must be held in the church.

After all the preparations were complete and orderly, the protocol /
host of the event handed over the marriage ceremony to KUA officers. The
bridal makeup clerk covers the bride's second head with a white veil. Thus
the marriage contract began to take place led by KUA officers. The
marriage ceremony ceremony was arranged by KUA officers. In this
marriage ceremony, the host only prepares the ceremony and gives a
certain amount of administration money in accordance with the general
provisions. The dowry for the Sundanese people is not too high priority,
and this depends on the ability of the prospective bride and is usually
negotiated when applying or at the time of submission.

Sundanese custom is one of the choices for prospective brides who want
to celebrate their wedding. Especially the bride from Sunda. The series of
events can be seen below.
1) Nendeun Omong, which is the conversation of parents or male
delegates who are interested in marrying a girl.
2) Application. Implemented parents of brides and their close relatives.
Accompanied by an elderly person as the ceremony leader. Bring
lamareun or complete betel nut, money, a set of women's clothing
as a bind (binder). The ring is not absolutely necessary. If carried, it
is usually a ringing ring, symbolizing stability and immortality.
3) Fiance. "Patuker beubeur tameuh" is done, which is the
submission of a rainbow or plain color belt to the girl.
4) Delivery (3 - 7 days before the wedding). Grooms bring money,
clothes, household furniture, kitchen furniture, food, and so on.
5) Ngeuyeuk seureuh (optional, If you do not do seureuh, then the
submission is carried out shortly before the marriage contract.)
a) Led pengeuyeuk.
b) The instructor invited both brides to ask permission and
blessing to both parents and provide advice through symbols
or objects provided in the form of parawants, commanders
and so on.
c) Accompanied by songs by kidung pangeuyeuk
d) Provided rice, to live a prosperous life.
e) put together with a stick broom accompanied by advice to
cultivate love and work hard.
f) Open the white fabric of the pengeuyeuk cover. It symbolizes
that the household to be built is still clean and has not been
tarnished.
g) Splitting the jambe and areca nuts (by the groom). Meaning
that the two love each other and can adjust.
h) Crush the pestle into the mortar three times (by the groom).
6) Making lungkun. Two pieces of stemmed betel are faced with each
other. Rolled into one lengthwise. Tied with yarns. Followed by both
parents and guests. The meaning is that in the future the fortune
gained if excessive can be shared with relatives and friends.
7) Fight for money under the mat while being offered. Symbolizes the
race to find fortune and loved family.
8) Wedding Procession Ceremony
a) Picking up the groom, by a messenger from the woman's
side
b) Ngabageakeun, the bride and groom welcome the jasmine
flower to the groom, then flanked by the parents of the bride
to enter the aisle.
 c) Marriage certificate, KUA officer, witnesses, the groom is
already at the place of marriage. Both parents pick up the
bride from the room, then sit on the left side of the groom
and cover it with a long tiung, which means the union of two
pure people. The new veil is opened when the bride and
groom will sign the marriage certificate.
d) Sungkeman,
e) Wejangan, by the bride's father or family.
f) Saweran, both brides were seated in chairs. While weaving,
sung rhyme is sung. Pantun contains advice from the bride's
parents. The two brides were covered with large umbrellas
interspersed with a sprinkling of yellow or turmeric rice on the
umbrella.
g) Meuleum harupat, the bride lights a harupat with candles.
Harupat doused the bride with a water jug. Then the harupat
is broken by the groom.
h) Nincak endog, the groom steps on the egg and eagle until it
breaks. Then his feet washed with flower water and wiped
the bride.
9) Open the door. It starts knocking on the door three times. A
question and answer session was held with rhymes coming from
inside and outside the door of the house. After the creed sentence
was read, the door opened. The bride goes to the aisle.
 SOURCE

http://forumbebas.com/printthread.php?tid=34667.
http://hasanmozaik.blogspot.com/2009/04/pernikahan-jateng.html
http://wisata-kami.blogspot.com/2009/04/wisata-budaya-upacara-
perkawinan-adat.html
 TERJEMAHAN
Perbandingan Antara Perkawinan Adat Jawa dan Adat Sunda
A. Perkawinan Adat Jawa
Perkawinan adat sangat bermacam-macam. Sekarang yang akan
kita bahas di sini adalah perkawinan dengan adat Jawa. Perkawinan adat
Jawa melambangkan pertemuan antara pengantin wanita yang cantik dan
pengantin pria yang gagah dalam suatu suasana yang khusus sehingga
pengantin pria dan pengantin wanita seperti menjadi raja dan ratu sehari.
Biasanya perkawinan ini diadakan di rumah orang tua pengantin wanita,
orang tua dari pengantin wanita lah yang menyelenggarakan upacara
pernikahan ini. Pihak pengantin laki-laki membantu agar upacara
pernikahan ini bisa berlangsung dengan baik. Adapun berbagai, macam
ascara serta upacara yang harus dilakukan menurut perkawinan ada Jawa
adalah:
1. Lamaran
Jika keduanya sudah merasa cocok, maka orangtua pengantin laki-
laki mengirim utusan ke orangtua pengantin perempuan untuk melamar
puteri mereka. Orangtua dari kedua pengantin telah menyetujui lamaran
perkawinan. Biasanya orangtua perempuan yang akan mengurus dan
mempersiapkan pesta perkawinan. Mereka yang memilih perangkat dan
bentuk pernikahan. Setiap model pernikahan itu berbeda dandanan dan
pakaian untuk pengantin laki-laki dan pengantin perempuan. Kedua
mempelai harus mengikuti segala rencana dan susunan pesta pernikahan,
seperti Peningsetan, Siraman, Midodareni, Panggih.
2. Persiapan Perkawinan
Segala persiapan tentu harus dilakukan. Dalam pernikahan jawa
yang paling dominan mengatur jalannya upacara pernikahan adalah
Pemaes yaitu dukun pengantin wanita yang menjadi pemimpin dari acara
pernikahan, Dia mengurus dandanan dan pakaian pengantin laki-laki dan
pengantin perempuan yang bentuknya berbeda selama pesta pernikahan.
Karena upacara pernikahan adalah pertunjukan yang besar, maka selain
Pemaes yang memimpin acara pernikahan, dibentuk pula Panitia kecil
terdiri dari teman dekat, keluarga dari kedua mempelai.
3. Pemasangan dekorasi
Biasanya sehari sebelum pesta pernikahan, pintu gerbang dari
rumah orangtua wanita dihias dengan Tarub (dekorasi tumbuhan), Yang
terdiri dari pohon pisang, buah pisang, tebu, buah kelapa dan daun
beringin yang memiliki arti agar Pasangan pengantin akan hidup baik dan
bahagia dimana saja. Pasangan pengantin saling cinta satu sama lain dan
 akan merawat keluarga mereka. Dekorasi yang lain yang disiapkan adalah
kembang mayang, yaitu suatu karangan bunga yang terdiri dari sebatang
pohon pisang dan daun pohon kelapa.
4. Siraman
Makna dari pesta Siraman adalah untuk membersihkan jiwa dan
raga. Pesta Siraman ini biasanya diadakan di siang hari, sehari sebelum
acara pernikahan. Siraman diadakan di rumah orangtua pengantin
masing-masing. Siraman biasanya dilakukan di kamar mandi atau di
taman. Biasanya orang yang melakukan Siraman yaitu orangtua dan
keluarga dekat atau orang yang dituakan.
5. Upacara Midodareni
Biasanya pengantin wanita harus tinggal di kamar dari jam enam
sore sampai tengah malam dan ditemani oleh keluarga atau kerabat dekat
perempuannya. Biasanya mereka akan memberi saran dan nasihat.
Keluarga dan teman dekat dari pengantin wanita akan datang berkunjung,
dan semuanya harus wanita.
6. Srah Srahan
Kedua keluarga menyetujui pernikahan. Mereka akan menjadi
besan. Keluarga dari pengantin laki-laki berkunjung ke keluarga dari
pengantin perempuan sambil membawa hadiah. Dalam kesempatan ini,
kedua keluarga beramah tamah.
7. Upacara Ijab Kabul
Orang Jawa biasanya bicara lahir, menikah dan meninggal adalah
takdir Tuhan. Upacara Ijab merupakan syarat yang paling penting dalam
mengesahkan pernikahan. Pelaksanaan dari Ijab sesuai dengan agama
dari pasangan pengantin. Pada saat ijab orang tua pengantin perempuan
menikahkan anaknya kepada pengantin pria. Dan pengantin pria
menerima nikahnya pengantin wanita yang disertai dengan penyerahan
mas kawin bagi pengantin wanita. Pada saat ijab ini akan disaksikan oleh
Penghulu atau pejabat pemerintah yang akan mencatat pernikahan
mereka.
8. Upacara panggih
Pertemuan antara pengantin wanita yang cantik dengan pengantin
laki-laki yang tampan di depan rumah yang di hias dengan tanaman
Tarub. Pengantin laki-laki di antar oleh keluarganya, tiba di rumah dari
orangtua pengantin wanita dan berhenti di depan pintu gerbang.
Pengantin wanita, di antar oleh dua wanita yang dituakan, berjalan keluar
dari kamar pengantin. Orangtuanya dan keluarga dekat berjalan di
belakangnya.
9. Upacara balangan suruh
Pengantin wanita bertemu dengan pengantin laki-laki. Mereka
mendekati satu sama lain, jaraknya sekitar tiga meter. Mereka mulai
melempar sebundel daun betel dengan jeruk di dalamnya bersama
dengan benang putih. Mereka melakukannya dengan keinginan besar dan
kebahagian, semua orang tersenyum bahagia. Menurut kepercayaan
kuno, daun betel mempunyai kekuatan untuk menolak dari gangguan
buruk. Dengan melempar daun betel satu sama lain, itu akan mencoba
bahwa mereka benar-benar orang yang sejati, bukan setan atau orang
lain yang menganggap dirinya sebagai pengantin laki-laki atau
perempuan.
10. Upacara wiji dadi
Pengantin laki-laki menginjak telur dengan kaki kanannya. Pengantin
perempuan mencuci kaki pengantin laki-laki dengan menggunakan air
dicampur dengan bermacam-macam bunga. Itu mengartikan, bahwa
pengantin laki-laki siap untuk menjadi ayah serta suami yang bertangung
jawab dan pengantin perempuan akan melayani setia suaminya.
11. Tukar cincin
Pertukaran cincin pengantin simbol dari tanda cinta.
12. Upacara dahar kembul
Pasangan pengantin makan bersama dan menyuapi satu sama lain.
Pertama, pengantin laki-laki membuat tiga bulatan kecil dari nasi dengan
tangan kanannya dan di berinya ke pengantin wanita. Setelah pengantin
wanita memakannya, dia melakukan sama untuk suaminya. Setelah
mereka selesai, mereka minum teh manis. Upacara itu melukiskan bahwa
pasangan akan menggunakan dan menikmati hidup bahagia satu sama
lain.
13. Upacara sungkeman
Kedua mempelai bersujut kepada kedua orangtua untuk mohon doa
restu dari orangtua mereka masing-masing. Pertama ke orangtua
pengantin wanita, kemudian ke orangtua pengantin laki-laki. Selama
Sungkeman sedang berlangsung, Pemaes mengambil keris dari
pengantin laki-laki. Setelah Sungkeman, pengantin laki-laki memakai
kembali kerisnya.
14. Pesta pernikahan
Setelah upacara pernikahan selesai, selanjutnya diakhiri dengan
pesta pernikahan. Menerima ucapan selamat dari para tamu dan
undangan. Mungkin ini bagian dari kebahagiaan ke dua mempelai dengan
para tamu, keluarga serta para undangan.
B. Perkawinan Adat Sunda
Acara adat perkawinan bagi setiap suku atau etnis merupakan
upacara yang sakral. Ada yang sangat tuhu pada adat Karuhun, sehingga
ada hal-hal yang tabu untuk ditinggalkan. Namun ada pula yang agak
longgar. Biasanya di masyarakat Jawa terutama Jawa Tengah,
Yogyakarta dan Jawa Timur terutama yang berdarah bangsawan, aturan
dan tata caranya sangatlah ketat.
Demikian pula pada upacara perkawinan adat Sunda di Jawa
Barat, ada hal-hal yang masih tetap dipertahankan, namun ada pula yang
sudah mulai dihilangkan atau dikurangi intensitasnya. Misalnya saja tata
cara adat sewaktu melamar, atau nanyaan, nyawer, huap lingkung,
seserahan dan sebagainya. Kalaulah ada, tapi sudah mengalami
perobahan atau setidak-tidaknya disesuaikan dengan lingkungan jaman,
kemampuan pemangku hajat, serta situasi dan kondisi setempat.
Dalam upacara perkawinan adat Sunda, pada hari perkawinan atau
pernikahan, calon pengantin pria diantar dengan iring-iringan dari suatu
tempat yang telah ditentukan menuju ke rumah calon pengantin wanita.
Bila pengantin pria berdekatan rumah dengan pengantin wanita maka
calon pengantin pria langsung menuju ke rumah calon pengantin wanita.
Iring-iringan rombongan calon pengantin pria dijemput oleh pihak calon
pengantin wanita. Dalam iring-iringan tersebut calon pengantin pria
dipayungi. Hal ini disebabkan lazimnya upacara pernikahan
dilangsungkan di rumah orang tua calon pengantin wanita. Pada upacara
pernikahan terdapat dua bagian upacara yaitu upacara akad nikah dan
upacara adat pernikahan.
Sebelum acara akad nikah dimulai, terlebih dahulu diadakan
upacara penjemputan calon pengantin pria. Hal ini adalah sebagai adat
sopan santun atau tatakrama yang telah menjadi kebiasaan umum, yaitu
adanya saling menghargai. Untuk persiapan penjemputan, orang tua
calon pengantin wanita membentuk panitia yang terdiri dari dua kelompok,
yaitu:
v Kelompok I terdiri dari:
(1) Seorang membawa payung dan lengser;
(2) Seorang membawa baki berisi mangle atau rangkaian bunga melati
sebagai kalung.
(3) Dua mojang membawa tempat lilin.
(4) Dua mojang membawa bokor berisi perlengkapan upacara sawer dan
nincak endog.
(5) Dua bujang sebagai pengawal (gulang-gulang)/ jagasatru.
v Kelompok II terdiri dari:
(1) Para mojang (dara atau gadis) dan bujang remaja berbaris di sisi kanan
kiri pintu halaman yang akan dilalui oleh rombongan calon pengantin pria
sampai ke depan pintu rumah.
(2) Rombongan calon pengantin pria tiba, kemudian mereka dijemput di luar
halaman oleh rombongan yang dipimpin lengser.
Pembawa payung segera memayungi calon pengantin pria dengan
didampingi oleh dua gulang-gulang. Di sebelah depannya lagi seorang
dayang berjalan membawa baki yang berisi kalungan bunga. Paling depan
ialah lengser yang biasanya berjalan sambil menari dengan diiringi oleh
alunan gamelan degung. Mereka berjalan bersama-sama menurut irama
gamelan menuju pintu halaman rumah. Di pintu gerbang halaman rumah,
rombongan berhenti sebentar. Orang tua calon pengantin wanita telah
siap berada di sana. Setelah calon pengantin pria datang, ibu calon
pengantin wanita mengalungkan bunga kepada caIon menantunya.
Selanjutnya rombongan bergerak lagi sambil di-taburi aneka ragam bunga
oleh para mojang dan bujang yang berderet di kedua sisi jalan.
Dengan didampingi oleh calon mertuanya, pengantin pria dibawa
masuk ke ruangan akad nikah dan dipersilakan duduk di kursi yang telah
disiapkan. Selanjutnya pembawa acara mempersilakan kedua orang tua
calon pengantin, saksi, petugas dari Kantor Urusan Agama serta
beberapa orang tua dari kedua belah pihak yang dianggap perlu, untuk
duduk di tempat yang telah disediakan. Calon pengantin wanita
dipersilakan duduk di samping calon suaminya yang selanjutnya segera
dilanjutkan upacara Akad Nikah.
Sebenarnya untuk agama Islam dapat dilaksanakan di Kantor
Urusan Agama Islam atau di mesjid tetapi boleh juga dilaksanakan di
rumah orang tua calon pengantin wanita. Adakalanya calon pengantin
wanita tidak perlu ditemukan pada waktu akad nikah. Untuk calon
pengantin yang beragama Kristen harus dilaksanakan di gereja. Setelah
semua persiapan selesai dan tertib, protokol/pembawa acara
menyerahkan acara akad nikah kepada petugas KUA. Juru rias pengantin
mengerudungi kepala kedua calon pengantin dengan sehelai kerudung
putih. Demikianlah akad nikah mulai berlangsung dengan dipimpin oleh
petugas KUA. Tata upacara akad nikah telah diatur oleh petugas KUA.
Dalam upacara akad nikah ini tuan rumah hanya mempersiapkan tempat
upacara saja dan memberikan sejumlah uang administrasi sesuai dengan
ketentuan umum. Mas kawin bagi masyarakat Sunda tidak terlalu
diutamakan, dan hal ini tergantung kemampuan calon pengantin pria dan
 biasanya telah dirundingkan pada waktu melamar atau pada waktu
seserahan.
Adat Sunda merupakan salah satu pilihan calon mempelai yang
ingin merayakan pesta pernikahannya. Khususnya mempelai yang berasal
dari Sunda. Adapun rangkaian acaranya dapat dilihat berikut ini.
1. Nendeun Omong, yaitu pembicaraan orang tua atau utusan pihak pria
yang berminat mempersunting seorang gadis.
2. Lamaran. Dilaksanakan orang tua calon pengantin beserta keluarga
dekat. Disertai seseorang berusia lanjut sebagai pemimpin upacara. Bawa
lamareun atau sirih pinang komplit, uang, seperangkat pakaian wanita
sebagai pameungkeut (pengikat). Cincin tidak mutlak harus dibawa. Jika
dibawa, bisanya berupa cincing meneng, melambangkan kemantapan dan
keabadian.
3. Tunangan. Dilakukan ‘patuker beubeur tameuh’, yaitu penyerahan ikat
pinggang warna pelangi atau polos kepada si gadis.
4. Seserahan (3 – 7 hari sebelum pernikahan). Calon pengantin pria
membawa uang, pakaian, perabot rumah tangga, perabot dapur,
makanan, dan lain-lain.
5. Ngeuyeuk seureuh (opsional, Jika ngeuyeuk seureuh tidak dilakukan,
maka seserahan dilaksanakan sesaat sebelum akad nikah.)
a) Dipimpin pengeuyeuk.
b) Pengeuyek mewejang kedua calon pengantin agar meminta ijin dan doa
restu kepada kedua orang tua serta memberikan nasehat melalui
lambang-lambang atau benda yang disediakan berupa parawanten,
pangradinan dan sebagainya.
c) Diiringi lagu kidung oleh pangeuyeuk
d) Disawer beras, agar hidup sejahtera.
e) dikeprak dengan sapu lidi disertai nasehat agar memupuk kasih sayang
dan giat bekerja.
f) Membuka kain putih penutup pengeuyeuk. Melambangkan rumah
tangga yang akan dibina masih bersih dan belum ternoda.
g) Membelah mayang jambe dan buah pinang (oleh calon pengantin pria).
Bermakna agar keduanya saling mengasihi dan dapat menyesuaikan diri.
h) Menumbukkan alu ke dalam lumpang sebanyak tiga kali (oleh calon
pengantin pria).
6. Membuat lungkun. Dua lembar sirih bertangkai saling dihadapkan.
Digulung menjadi satu memanjang. Diikat dengan benang kanteh. Diikuti
kedua orang tua dan para tamu yang hadir. Maknanya, agar kelak rejeki
 yang diperoleh bila berlebihan dapat dibagikan kepada saudara dan
handai taulan.
7. Berebut uang di bawah tikar sambil disawer. Melambangkan berlomba
mencari rejeki dan disayang keluarga.
8. Upacara Prosesi Pernikahan
a) Penjemputan calon pengantin pria, oleh utusan dari pihak wanita
b) Ngabageakeun, ibu calon pengantin wanita menyambut dengan
pengalungan bunga melati kepada calon pengantin pria, kemudian diapit
oleh kedua orang tua calon pengantin wanita untuk masuk menuju
pelaminan.
c) Akad nikah, petugas KUA, para saksi, pengantin pria sudah berada di
tempat nikah. Kedua orang tua menjemput pengantin wanita dari kamar,
lalu didudukkan di sebelah kiri pengantin pria dan dikerudungi dengan
tiung panjang, yang berarti penyatuan dua insan yang masih murni.
Kerudung baru dibuka saat kedua mempelai akan menandatangani surat
nikah.
d) Sungkeman,
e) Wejangan, oleh ayah pengantin wanita atau keluarganya.
f) Saweran, kedua pengantin didudukkan di kursi. Sambil penyaweran,
pantun sawer dinyanyikan. Pantun berisi petuah utusan orang tua
pengantin wanita. Kedua pengantin dipayungi payung besar diselingi
taburan beras kuning atau kunyit ke atas payung.
g) Meuleum harupat, pengantin wanita menyalakan harupat dengan lilin.
Harupat disiram pengantin wanita dengan kendi air. Lantas harupat
dipatahkan pengantin pria.
h) Nincak endog, pengantin pria menginjak telur dan elekan sampai
pecah. Lantas kakinya dicuci dengan air bunga dan dilap pengantin
wanita.
9. Buka pintu. Diawali mengetuk pintu tiga kali. Diadakan tanya jawab
dengan pantun bersahutan dari dalam dan luar pintu rumah. Setelah
kalimat syahadat dibacakan, pintu dibuka. Pengantin masuk menuju
pelaminan.

Read more: http://hitamandbiru.blogspot.com/2012/07/perbandingan-

antara-perkawinan-adat.html#ixzz5uPdGxOJS