PEMBERDAYAAN MASYARAKAT BERBASIS MASJID

(STUDI KASUS LAYANAN SOSIAL DAN PENDIDIKAN MASJID

BESAR AL-AMIN KECAMATAN MANGGALA MAKASSAR)

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Meraih Gelar

Sarjana Sosial Jurusan Manajemen Dakwah
pada Fakultas Dakwah dan Komunikasi
UIN Alauddin Makassar

Oleh:

Harismayanti
NIM: 50400112014

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UIN ALAUDDIN MAKASSAR
2016
 KATA PENGANTAR

   

Puji syukur Alhamdulillah penulis haturkan kehadirat Allah swt yang telah

melimpahkan rahmat, taufik dan hidayah-Nya, sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi ini dengan Judul “Pemberdayaan Masyarakat Berbasis

Masjid (Studi Kasus Layanan Sosial dan Pendidikan Masjid Besar Al-Amin Kec.

Manggala Makassar)” penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik,

sebagai tugas akhir dalam mencapai gelar sarjana strata satu Jurusan Manajemen

Dakwah pada Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Alauddin Makassar.

Segala upaya untuk menjadikan skripsi ini mendekati sempurna telah

penulis lakukan, namun keterbatasan yang dimiliki penulis maka akan dijumpai

kekurangan baik dalam segi penulisan maupun segi ilmiah. Adapun

terselesaikannya skripsi ini tentu tidak akan berhasil dengan baik tanpa ada

dukungan dari berbagai pihak. Oleh sebab itu, penulis menyampaikan ucapan

terimakasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada semua pihak yang

telah membantu penyusunan skripsi ini terutama kepada:

1. Prof. Dr. H. Musafir, M.Si selaku Rektor Universitas Islam Negeri Alauddin

Makassar beserta jajarannya. Terimakasih atas kesempatan yang telah

diberikan kepada penulis untuk bisa melakukan pendidikan di Universitas

Islam Negeri Alauddin Makassar.

2. Dr. H. Abd. Rasyid Masri, S.Ag., M.Pd., M.Si, MM. selaku dekan, dan Para

Wakil Dekan Fakultas Dakwah dan Komunikasi Universitas Islam Negeri

v
 Alauddin Makassar. Terimakasih atas fasilitas waktu, tempat, dan

rekomendasi yang telah diberikan kepada penulis.

3. Dra. St. Nasriah, M.Sos.I dan Dr. Hasaruddin, M.Ag selaku Ketua Jurusan

dan Sekertaris Jurusan Manajemen Dakwah Fakultas Dakwah dan

Komunikasi Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar. Terimakasih atas

dorongan dan bantuan yang telah diberikan kepada penulis dalam pembuatan

karya ilmiah ini.

4. Dr. Nurhidayat Muh Said, M.Ag dan Dr. H. Muh. Ilham, M.Pd selaku

pembimbing penulis. Terimakasih atas waktu yang telah diluangkan atas

bimbingan, dan masukan dalam proses penyusunan skripsi mulai dari

pembuatan proposal sampai terselesaikannya karya ilmiah ini.

5. Dr. H. Burhanuddin, L.c., M.Th,I dan Dr. Irwan Misbach, SE., M.Si selaku

penguji skripsi saya, semoga dengan masukan Bapak bisa memperbaiki

dalam penyusunan karya ilmiah ini.

6. Kepala perpustakaan dan seluruh stafnya.

7. Seluruh staf administrasi Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Alauddin

Makassar yang telah membantu dalam segi persuratan, serta staf perpustakaan

yang telah memberikan bantuan dalam meminjam buku-buku perpustakaan.

8. Dr. H. Ibrahim Saman, MM, selaku Ketua Umum Panitia Masjid Besar Al-

Amin Kecamatan Manggala Makassar, terimakasih atas segala bantuan dan

kesempatan waktu yang telah diberikan kepada penyusun dalam memberikan

informasi serta dokumentasi dalam menyusun skripsi ini.

vi
9. Kepada kedua orang tuaku Bapak Abd. Haris dan Ibu Fatimah, yang telah

memperjuangkanku sampai saat ini. Terimakasih atas bimbingan dan kasih

sayangnya yang tiada henti samapai saat ini, dan Ali Imran sebagai suamiku

terimakasih atas dukungan serta perhatian dan pengertian yang diberikan

kepada sang isteri.

10. Kepada Teman-Teman Angkatan 2012 dan Adik-Adik Jurusan Manajemen

Dakwah Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Alauddin Makassar,

terimakasih atas partisipasi dan kerjasamanya dalam mendukung kesuksesan

penulis dalam menyusun skripsi dan kepada semua pihak yang tidak mampu

disebutkan oleh penyusun satu-persatu.

Samata-Gowa, 26 September 2016

Penyusun,

HARISMAYANTI
NIM. 50400112014

vii
 DAFTAR ISI

JUDUL ....... .............................................................................................. i

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI .................................................. ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING............................................................ iii
PENGESAHAN ......................................................................................... iv
KATA PENGANTAR ............................................................................... v
DAFTAR ISI .............................................................................................. viii
ABSTRAK .. .............................................................................................. x
BAB I PENDAHULUAN .............................................................. 1-10
A. Latar Belakang Masalah. ................................................ 1
B. Rumusan Masalah. .......................................................... 6
C. Fokus Penelitian dan Deskripsi Fokus. ........................... 7
D. Kajian Pustaka. ............................................................... 7
E. Tujuan dan Kegunaan Penelitian. ................................... 9
BAB II TINJAUAN TEORETIS ................................................... 11-37
A. Pengertian Manajemen Masjid ....................................... 11
B. Fungsi Manajemen Masjid.............................................. 13
C. Peranan Masjid ............................................................... 20
D. Peranan Pengurus Masjid ............................................... 25
E. Cara Mengelola Masjid ................................................... 28
BAB III METODOLOGI PENELITIAN ....................................... 38-45
A. Jenis dan Lokasi Penelitian............................................. 38
B. Pendekatan Penelitian ..................................................... 39
C. Sumber Data ................................................................... 40
D. Metode Pengumpulan Data. ........................................... 41
E. Instrumen Penelitian ....................................................... 43
F. Teknik Pengololaan dan Analisis Data ........................... 43
BAB IV HASIL PENELITIAN ................................................................ 46-68
A. Gambaran Umum Masjid Besar Al-Amin Kec. Manggala
Maassar ........................................................................... 46
B. Pemberdayaan Masjid Berbasis Sosial ........................... 49
C. Pemberdayaan Masjid Berbasis Pendidikan ................... 59
BAB V PENUTUP ..................................................................................... 73-75
A. Kesimpulan ..................................................................... 73
B. Impilkasi Penelitian ........................................................ 74
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................ 76
LAMPIRAN-LAMPIRAN

viii
 ABSTRAK
Nama : Harismayanti
Nim : 50400112014
Judul Skripsi : Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Masjid (Studi Kasus
Layanan Sosial dan Pendidikan Masjid Besar Al-Amin
Kecamatan Manggala Makassar).

Pokok permasalahan penelitian ini adalah bagaimana pemberdayaan

masyarakat berbasis masjid terhadap layanan sosial dan pendidikan pada Masjid
Besar Al-Amin Kecamatan Manggala Makassar. Pokok masalah tersebut
selanjutnya di- breakdown ke dalam beberapa submasalah atau pertanyaan
penelitian, yaitu: 1). Bagaimana pemberdayaan masyarakat berbasis sosial pada
Masjid Besar Al-Amin Kecamatan Manggala Makassar. 2). Bagaimana
pemberdayaan masyarakat berbasis pendidikan pada Masjid Besar Al-Amin
Kecamatan Manggala Makassar.
Jenis Penelitian yang digunakan dalam skripsi ini adalah penelitian
kualitatif, dengan tujuan untuk mengetahui pemberdayaan masyarakat berbasis
masjid terhadap layanan sosial dan pendidikan pada Masjid Besar Al-Amin
Kecamatan Manggala Makassar dengan cara melakukan observasi sebelumnya
dan mengumpulkan data serta wawancara dan dokumentasi.
Hasil penelitian ini menjelaskan bahwa pemberdayaan masyarakat di
Masjid Besar Al-Amin mampu membina dan mendidik masyarakat dan anak-anak
melalui program-program panitia masjid yang dikembangkan melalui bidang
sosial dan pendidikan yaitu: melayani penyelenggaraan jenazah bagi warga yang
meninggal dunia dan taksiah, sunnatan massal, menggalang dan mengaktifkan
anggota untuk turut serta dalam setiap kegiatan di masjid dan masyarakat,
mengkoordinasi pembesukan anggota yang dirawat inap di rumah sakit,
mengadakan kajian atau penyuluhan setiap bulan, menyediakan atau
melaksanakan pemotongan dan pembagian hewan kurban, melayani penerimaan
dan penyaluran zakat fitrah, infak dan sadaqah, membina taman pendidikan al-
qur’an (TPA) anak-anak dan dewasa, pengkaderan remaja tentang pendidikan
agama Islam dan organisasi, pesantren kilat setiap bulan ramadhan, lomba
tadarrus antar remaja dan warga majelis taklim, menyelenggarakan pengajian
(majelis ta’lim), lomba menghafal juz ammah adzan serta da’i cilik.

Implikasi penelitian ini adalah: Kepada ketua umum masjid besar al-amin
kecamatan manggala makassar beserta dengan wakil dan anggota-anggota
pengurus dalam mempertahankan kinerja-kinerja yang telah dilakukakan dalam
mempertahankan penghargaan yang telah diberikan dan mengembangkan
pembinaannya kepada masyarakat. Kepada masyarakat jama’ah Masjid Besar Al-
Amin yang telah bekerjasama dan berpartisipasi terhadap program bantuan yang
diberikan agar mendapat rahmatan lil alamin.

x
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Indonesia merupakan negara yang plural yang terdiri dari berbagai budaya,

adat, dan berbagai macam agama seperti Islam, Hindu, Budha dan yang lainnya.

Mayoritas penduduk Indonesia memeluk agama Islam. Jumlah penduduk yang

menjalankan agama Islam juga bertambah seiring dengan perkembangan zaman.1

Islam mengajarkan pemeluknya untuk melaksanakan ibadah secara rutin.

Ibadah yang dilakukan terasa lebih baik jika dilakukan dengan ikhlas dan sesuai

dengan tuntunan yang diajarkan oleh Rasulullah saw, salah satu ibadah yang

wajib dilakukan oleh pemeluk agama Islam setiap harinya adalah shalat fardhu.
2
Shalat fardhu lebih berpahala ketika dilakukan di masjid. Namun demikian

shalat tidak harus di masjid di mana saja kita berada ketika tiba waktu shalat maka

wajib shalat.

Rasullullah saw bersabda:

(‫ض ُكلَّ َها َم ْس ِج ٌد (رواه مسلم‬

ُ ‫اَْْلَْر‬
Artinya:
“Setiap bagian dari bumi Allah adalah tempat sujud (masjid)”. HR.

Muslim.3

1
Agus Ahmad Syafei, Pengembangan Masyarakat Islam (Bandung: Remaja Rosdakarya,
2001), h.5.
2
Moh. Roqib, Menggugat Fungsi Edukasi Masjid (Yogyakarta: Grafindo Litera Media,
2005), h.71.
3
Agus Ahmad Syafei, Pengembangan Masyarakat Islam (Bandung: Remaja Rosdakarya,
2001), h.125.

1
 2

Masjid bukan hanya sebagai tempat ibadah ritual semata, melainkan

masjid harus dimaknai dalam berbagai dimensi kehidupan. Di antaranya, sebagai

upaya pemberdayaan masyarakat, peningkatan ekonomi umat, seperti

penyelenggara baitul mal, unit pelayanan zakat, infaq dan shodaqah. Oleh karena

itu, dalam mengelola masjid harus disadari bahwa masjid menyimpan potensi

umat yang sangat besar jika digunakan secara optimal akan meningkatkan

kesejahteraan umat, sekurang-kurangnya bagi jamaah masjid itu sendiri. 4

Di antara salah satu upaya memberdayakan masjid adalah sebagai pusat

kegiatan dan layanan sosial. Namun dalam kenyataannya, fungsi masjid yang

berdimensi duniawiyah kurang memiliki peran yang maksimal dalam

pembangunan umat dan peradaban Islam.

Mengelola masjid adalah kewajiban kita sebagai umat Islam, sehingga kita

harus mampu mengatur agar masjid benar-benar berfungsi sebagaimana mestinya.

Sebagai seorang muslim diamanatkan untuk mengelola masjid, dengan demikian

kita dituntut memiliki ilmu manajemen kemasjidan agar kegiatan di masjid

menjadi teratur dan tertib tidak sekedar sebagai lambang kemegahan saja.

Sebagaimana Firman Allah Dalam QS. At-Taubah/9:18

           

            

Terjemahnya:

4
Said Agil Husein Al Munawar. Sambutan Menteri Agama Republik Indonesia. Dalam
Buku Pedoman Manajemen Masjid, h. 35.
 3

Hanya yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang

beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat,
menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah,
Maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang
orang yang mendapat petunjuk.5 .

Ketika Rasulullah saw. membangun masjid baik untuk yang pertama di

Quba’ maupun di Madinah, tidak hanya dimaksudkan untuk sarana beribadah

kepada Allah swt semata. Melainkan masjid juga digunakan sebagai sarana

mencerdaskan umat, sebagai sarana berkomunikasi antara umat dan sekaligus

sebagai pusat kegiatan umat secara positif dan produktif. Kondisi ini kemudian

juga dilestarikan oleh para penggantinya (khulafa’ al-Rasyidun).

1. Masjid sebagai tempat pendidikan dan pengajaran, di masjid Rasulullah

mendidik para sahabatnya dan mengajarkan ajaran Islam dalam berbagai

aspek kehidupan.

2. Sebagai tempat kegiatan sosial dan politik. Sebagaimana di zaman dahulu

masjid Nabawi di Madinah berperan sebagai pusat kegiatan sosial. Di

masjidlah dibuat sebuah tenda tempat memberi santunan kepada fakir miskin

berupa uang dan makanan. Masalah pernikahan, perceraian, perdamaian dan

penyelesaian sengketa masyarakat juga diselesaikan di masjid. Orang-orang

yang terluka dalam peperangan juga diobati di masjid.

3. Masjid sebagai tempat kegiatan ekonomi, contohnya Masjid membangun

baitul mal yang dihimpun dari harta orang-orang kaya kemudian

5
Kementrian Agama RI, Al-Quran dan Terjemahannya (Bandung: PT. Sygma Examedia
Arkanleema, 2009), h. 151.
 4

didistribusikan kepada fakir miskin dan orang yang membutuhkan uluran

dana lainnya.

Namun seiring dengan berlalunya zaman, masjid mulai ditinggalkan

umatnya, kecuali hanya untuk beribadah semata. Masjid hanya dijadikan tempat

untuk melaksanakan shalat, pengajian dan kegiatan-kegiatan keagamaan saja.

Kondisi inilah yang dapat kita lihat saat ini di masjid-masjid besar tingkat

kabupaten/kota. Walaupun harus diakui sudah ada upaya-upaya yang dilakukan

oleh sebagian umat Islam untuk menjadikan masjid tidak hanya sebagai sarana

beribadah semata, tetapi juga sebagai sarana kegiatan umat Islam yang lain,

seperti kegiatan sosial, pendidikan, dan lainnya, namun upaya-upaya tersebut

belum banyak dan maksimal.6

Dalam rangka untuk melestarikan dan mengembangkan masjid

kiranya diperlukan pemikiran dan gagasan inovatif dan sekaligus kemauan semua

pihak terutama para pengelolanya. Seperti halnya di Masjid Al-Amin telah

membuat banyak kegiatan-kegiatan seperti pengajian rutin setiap hari bagi anak-

anak yang dilakukan mulai dari jam 18:00-20:15 dari tingkat SD sampai dengan

SMA, belajar da’i dan da’iyah sesudah shalat magrib sampai selesai shalat isya,

dan belajar mengaji untuk orang dewasa bagi yang buta huruf yang dipimpin oleh

ibu-ibu majelis taklim mulai dari habis shalat ashar sampai dengan jam 17:00 dan

pengajian majelis taklim yang dirangkaikan setiap bulan kepada ibu-ibu dan

bapak-bapak. Semua itu di lakukan agar masyarakat setempat berbondong-

bondong datang ke masjid untuk mengikuti kegiatan-kegiatan tersebut. Bukan

6
Tajuddin Hajma. Manajemen Kemasjidan, h.168
 5

hanya pada waktu shalat fardhu saja masyarakat bisa datang ke masjid. Dengan

demikian jama’ah Masjid Besar Al-Amin tidak pernah putus untuk datang ke

masjid dengan melakukan kegiatan-kegiatan tersebut.

Mengelola masjid pada zaman sekarang ini memerlukan ilmu dan

keterampilan. Pengurus masjid (takmir) harus mampu menyesuaikan diri dengan

perubahan zaman. Di bawah sistem pengelolaan masjid yang tradisional, umat

Islam akan sangat sulit berkembang. Bukannya semakin maju, mereka malah akan

tersingkir dan semakin jauh tertinggal oleh perputaran zaman. Masjid niscaya

akan berada pada posisi yang stagnan, yang pada akhirnya bisa ditinggal oleh

jamaahnya jika tidak kelola dengan baik. Pengurus masjid harus bekerjasama

dengan baik dalam menjalankan roda kepengurusan dan perlu menerapkan

manajemen masjid dan mekanisme kerja yang baik. Dengan adanya manajemen

yang baik, modern, dan profesional maka pembinaan masjid dapat difungsikan

secara maksimal.7

Dari kenyataan tersebut, ada perbedaan yang sangat jauh antara masjid di

zaman Rasulullah dengan masjid di zaman sekarang. Saat ini masjid telah

kehilangan fungsinya. Padahal pada zaman Rasul, selain sebagai tempat ibadah,

masjid juga mempunyai fungsi lain yang berhubungan dengan masyarakat seperti

pendidikan, ekonomi, kemiskinan, kesehatan, sosial, penyelesaian konflik, dan

pengembangan masyarakat. Dengan kata lain, masjid mempunyai posisi yang

sangat baik dalam memberikan solusi bagi permasalahan sosial di masyarakat

apabila benar-benar dijalankan sesuai dengan fungsinya. Fungsi masjid sejatinya

7
Tajuddin Hajma. Manajemen Kemasjidan, h.201
 6

akan berjalan dengan baik apabila terdapat program-program yang dirancang

sebagai solusi bagi permasalahan sosial yang ada. Seperti program santunan yang

ditujukan kepada masyarakat miskin sebagai jalan keluar bagi kemiskinan.

Program peminjaman uang untuk membantu orang yang memiliki kesulitan dana

juga bisa dilakukan untuk membantu masyarakat dalam masalah ekonomi. 8

Berdasarkan kenyataan tersebut, penulis tertarik untuk melakukan

penelitian tentang Pemberdayaan Masjid Berbasis Sosial dan Pendidikan (Studi

Kasus Pelayanan Jama’ah Masjid Besar Al-Amin Kec. Manggala Makassar).

Berdasarkan observasi yang telah dilakukan sebelumnya, Masjid Besar Al-Amin

telah menjalankan peran sosialnya sebagai Masjid Pelayanan Sosial Terbaik di

Ajang pemilihan IMMIM AWARDS.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, maka pokok permasalahan yang akan

dikaji dalam skripsi ini adalah “Bagaimana Pelayanan Sosial dan Pendidikan

Masjid Besar Al- Amin terhadap masyarakat yang ada di sekitar wilayah masjid

tersebut.” Sehingga mampu masuk menjadi kategori sebagai masjid dengan

pelayanan terbaik dalam bidang pelayanan sosial dan pendidikan, dari ajang

pemilihan lembaga Islam (IMMIM AWARDS).

Dari pokok permasalahan ini, maka lahirlah sub-sub masalah yang terdiri dari:

1. Bagaimana Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Sosial Pada Masjid Besar Al-

Amin Kec. Manggala Makassar?

8
Moh. E. Ayyub, Manajemen Masjid (Cet. III, Jakarta: Gema Insani Press, 1998), h. 37.
 7

2. Bagaimana Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Pendidikan Pada Masjid

Besar Al-Amin Kec. Manggala Makassar?

C. Fokus Penelitian dan Deskripsi Fokus

Agar menghindari terjadinya penafsiran yang keliru dari pembaca dan

keluar dari pokok permasalahan, oleh karena itu penelitian ini difokuskan pada

“Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Masjid (Studi Kasus Layanan Sosial dan

Pendidikan Masjid Besar Al-Amin Kec. Manggala Makassar).”

Dalam penelitian ini penulis ingin mengetahui bagaimana pemberdayaan

sosial dan pendidikan yang dilakukan Masjid Al-Amin terhadap masyarakat di

Kec. Manggala Makassar.

D. Kajian Pustaka

Di dalam menunjang penelitian ini, penulis menemukan beberapa

penelitian yang relevan dengan apa yang menjadi fokus penelitian, untuk itu

peneliti akan memaparkan tentang penelitian tersebut, yaitu:

1. Murni Intang, Fakultas Dakwah dan Komunikasi Jurusan Manajemen

Dakwah UIN Alauddin Makassar dengan judul skripsi; Manajemen Masjid

Darussalam Belawa Kecamatan Belawa Kabupaten Wajo (Studi Manajemen

Pengelolaan Masjid) skripsi ini membahas tentang sejauh mana prinsip-prinsip

manajemen kemasjidan yang di gunakan Masjid Darussalam Belawa Kecamatan

Belawa Kabupaten Wajo dalam memakmurkan masjidnya.

2. Arman, Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Alauddin Makassar

dengan judul skripsi; Upaya Peningkatan Pelayanan Anak Balita pada Unit

Pelaksana Teknis Dinas Pusat Pelayanan Sosial, Taman Penitipan Anak (UPTD-
 8

PPSTPA) Inang Mattutu Makassar skripsi ini membahas tentang bagaimana

pelayanan-pelayanan yang diterapkan pada Unit Pelaksana Teknis Dinas Pusat

Pelayanan Sosial, Taman Penitipan Anak (UPTD-PPSTPA) Inang Mattutu

Makassar.

3. Feri Rahmawan, Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Sunan

Kalijaga Yogyakarta dengan judul skripsi; Fungsi Sosial Masjid Terhadap

Masyarakat (Studi Kasus di Masjid Al-Hidayah Purwosari, Sinduadi, Mlati,

Sleman). Membahas tentang bagaimana fungsi sosial Masjid Terhadap

Masyarakat.

4. Furqon Rochmad Widodo, Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN

Sunan Kalijaga Yogyakarta dengan judul skripsi; Implementasi Pelayanan

Inklusif Berbasis Masjid (Studi Kasus Penyelenggaraan Pelayanan Publik di

Masjid Jogokariyan Yogyakarta. Membahas tentang bagaimana penerapan dalam

menyelenggarakan pelayanan sosial di Masjid Jogokariyan Yogyakarta.

5. St. Asmah DM, Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Alauddin

Makassar Jurusan Manajemen Dakwah dengan judul skripsi; Strategi Pengurus

Masjid H.M. Asyik Kota Makassar dalam Memakmurkan Masjid (Studi

Manajemen Masjid). Skripsi ini membahas tentang langkah-langkah pengurus

masjid dalam memakmurkan masjid

No. Judul skripsi Persamaan/Perbedaan

1. Murni Intang, Fakultas Dakwah -Persamaan

dan Komunikasi Jurusan Meneliti tentang manajemen masjid
Manajemen Dakwah UIN Alauddin -Perbedaan
Makassar dengan judul skripsi; Pengelolaan Masjid sedangkan
Manajemen Masjid Darussalam peneliti membahas tentang
Belawa Kecamatan Belawa Pemberdayaan Masyarakat Jama’ah
 9

Kabupaten Wajo (Studi Manajemen Masjid Besar Al-Amin.

Pengelolaan Masjid)
2. Arman, Fakultas Dakwah dan -Persamaan
Komunikasi UIN Alauddin Meneliti tentang upaya Peningkatan
Makassar dengan judul skripsi; Layanan Sosial
Upaya Peningkatan Pelayanan -Perbedaan
Anak Balita pada Unit Pelaksana Meneliti tentang Pelayanan Sosial
Teknis Dinas Pusat Pelayanan Pada Taman Penitipan Anak
Sosial, Taman Penitipan Anak sedangkan Peneliti Meneliti tentang
(UPTD-PPSTPA) Inang Mattutu Pelayanan Sosial Pada Masjid
Makassar.
3. Feri Rahmawan, Fakultas Dakwah -Persamaan
dan Komunikasi UIN Sunan Meneliti tentang Fungsi Sosial
Kalijaga Yogyakarta dengan judul Masjid dan masalah sosial yang ada
skripsi; Fungsi Sosial Masjid pada masyarakat.
Terhadap Masyarakat (Studi Kasus -Perbedaan
di Masjid Al-Hidayah Purwosari, Peneliti meneliti di Masjid Besar Al-
Sinduadi, Mlati, Sleman). Amin kecamatan Manggala
Makassar.
4. Furqon Rochmad Widodo, Fakultas -Persamaan
Dakwah dan Komunikasi UIN Bagaimana masjid mampu
Sunan Kalijaga Yogyakarta dengan menyediakan pelayanan publik yang
judul skripsi; Implementasi baik.
Pelayanan Inklusif Berbasis Masjid -Perbedaan
(Studi Kasus Penyelenggaraan Peneliti membahas pelayanan sosial
Pelayanan Publik di Masjid dan pendidikan sedangkan Furqon
Jogokariyan Yogyakarta. membahas tentang Pelayanan
Inklusif.
5. St. Asmah DM, Fakultas Dakwah -Persamaan
dan Komunikasi UIN Alauddin Meneliti langkah-langkah pengurus
Makassar Jurusan Manajemen masjid dalam memakmurkan masjid.
Dakwah dengan judul skripsi; -Perbedaan
Strategi Pengurus Masjid H.M. Peneliti meneliti tentang
Asyik Kota Makassar dalam Pemberdayaa sosial dan pendidikan
Memakmurkan Masjid (Studi pada Masjid Besar Al-Amin
Manajemen Masjid). sedangkan, St. Asmah meneliti
Strategi Pengurus Masjid H.M. Asyik
Kota Makassar dalam
Memakmurkan Masjid

E. Tujuan dan Kegunaan Penelitian

Tujuan dan kegunaan dari hasil penelitian yang dimaksud antara lain

dijelaskan sebagai berikut:

 10

1. Tujuan Penelitian

Sesuai dengan perumusan permasalahan yang telah diajukan maka peneliti

memiliki tujuan antara lain:

a. Untuk Mengetahui Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Sosial Pada Masjid

Besar Al-Amin Kec. Manggala Makassar.

b. Untuk Mengetahui Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Pendidikan Pada

Masjid Besar Al-Amin Kec. Manggala Manggala Makassar.

2. Kegunaan Penelitian

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat atau kegunaan

kepada siapa saja yang membacanya, adapun kegunaan penelitian ini adalah:

a. Secara teoritis, untuk meningkatkan pemahaman serta mutu dan kualitas

keilmuan manajemen dakwah dan sebagai bahan pertimbangan di lembaga

atau organisasi yang menyangkut daya saing dan sebagai latihan yang sangat

berharga untuk mengadakan penelitian.

b. Secara praktis, memberikan informasi kepada semua stakeholder bahwa

institusi masjid mampu menjadi jembatan untuk mensukseskan program

pemberdayaan masyarakat.

c. Secara akademik, khususnya Jurusan Manajemen Dakwah berguna sebagai

literatur bagi peneliti selanjutnya yang akan mengadakan penelitian yang

sama. Hasil penelitian ini diharapkan dapat berguna untuk seluruh mahasiswa

dan dosen, terutama bagi mereka yang ingin mengembangkan masjidnya agar

bisa menjadi solusi dalam menyelesaikan masalah sosial di masyarakat.

 BAB II

TINJAUAN TEORETIS

A. Pengertian Manajemen Masjid

Manajemen merupakan suatu ilmu yang baru dikenal pada pertengahan

abad 19, dewasa ini manajemen sangat populer bahkan dianggap sebagai kunci

keberhasilan pengelolaan masyarakat atau perusahaan, baik tujuan mengejar

keuntungan maupun yang berfungsi sosial.

Pada zaman modern ini boleh dikatakan tidak ada suatu usaha kerja

manusia untuk mencapai suatu tujuan tertentu yang tidak mempergunakan ilmu

manajemen. Begitupun dalam mengelola masjid tertentu tidak dapat berjalan

secara efektif dan efisien apabila tidak disertai dengan manajemen.

GR. Terry menyatakan bahwa manajemen itu adalah proses yang khas

terdiri dari perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan dan pengawasan

dilakukan untuk menentukan dan mencapai tujuan yang telah ditetapkan dengan

menggunakan tenaga manusia dan sumber daya lainnya. 1 GR. Terry adalah tokoh

yang paling terkenal dan populer. Pada awal mula berdirinya atau tampilnya ilmu

manajemen dimotori oleh tokoh tersebut. Pokok pikirannya sudah menjadi buah

bibir bagi para ahli dalam membicarakan manajemen itu sendiri.

Selanjutnya, Azhar Arsyad menyatakan bahwa manajemen adalah proses

atau kegiatan orang-orang dalam organisasi dalam memanfaatkan sumber-sumber

(juga disebut unsur manajemen yaitu sumber daya manusia, dana atau sumber

keuangan dan sarana atau perangkat kerja termasuk di dalamnya

1
H. Zaini Muchtarom, Dasar-Dasar Manajemen Dakwah, h.36.

11
 12

metode/teknologi, material/bahan) yang tersedia bagi terciptanya tujuan yang

telah ditetapkan. Manajemen juga berarti keterampilan dan kemampuan untuk

memperoleh hasil melalui kegiatan bersama orang lain dalam rangka pencapaian

tujuan yang telah ditetapkan.2

Ada beberapa pengertian manajemen masjid, yang terdapat dalam ajaran

Islam dari al-Quran maupun hadis yakni idarah masjid yang merupakan ilmu dan

usaha yang meliputi segala tindakan dan kegiatan muslim dalam menempatkan

masjid sebagai tempat ibadah dan pusat kebudayaan Islam. Menurut Drs. Moh. E.

Ayub, mendefinisikan idarah masjid adalah usaha-usaha untuk merealisasikan

fungsi-fungsi masjid sebagaimana fungsinya. 3

Dari sini, kita bisa merumuskan definisi tersebut, bahwa idarah masjid

adalah suatu proses atau usaha mencapai kemakmuran masjid yang ideal, yang

dilakukan oleh seorang pemimpin pengurus masjid bersama staf dan jamaahnya

melalui berbagai aktifitas yang positif. Kepengurusan masjid yang menggunakan

manajemen yang baik akan mendapatkan banyak manfaat, yaitu;

1. Tujuan atau target kemakmuran masjid yang hendak dicapai akan

terumuskan dengan jelas dan matang, karena salah satu fungsi utama

manajemen masjid adalah adanya perencanaan.

2. Usaha mencapai tujuan pemakmuran masjid bisa dilaksanakan secara

bersama-sama dengan kerjasama yang baik melalui koordinasi yang

rapi, sehingga meskipun tugas atau pekerjaan sebagai pengurus masjid

berat, dapat dilaksanakan dengan ringan.

2
Lihat Azhar Arsyad Pokok-Pokok Manajemen Praktis Bagi Pemimpin dan Eksekutif
(Cet. 1; Montreal; Me Gill university, 1996), h.4.
3
Moh. E.Ayyub, Manajemen Masjid (Cet. III, Jakarta Gema Insani Press, 1998), h. 37.
 13

3. Dapat menghindari terjadinya tumpang tindih antara pengurus yang

satu dengan yang lainnya.

B. Fungsi Manajemen Masjid

Masjid merupakan simbol eksistensi sebuah masyarakat muslim. Dalam

sebuah komunitas, masjid di samping dapat menggambarkan kuantitas kaum

muslim yang ada juga dapat menggambarkan kualitas dan pengamalan nilai-nilai

ajaran Islam. Bila di suatu daerah ditemukan suatu majid yang besar dan megah,

pasti kesimpulan pertama yang diperoleh adalah tempat tersebut terdapat banyak

kaum muslimin. Namun jika diteliti, masjid besar dan megah itu sepi dari jamaah,

maka akan muncul kesimpulan yang kedua bahwa kaum muslimin di daerah itu,

pemahaman dan pengamalan ajaran agamanya masih kurang atau dengan kata lain

masyarakat muslim di daerah tersebut hanya mampu membangun masjid saja,

akan tetapi tidak mampu memanfaatkannya sesuai dengan fungsi dan perannya.

Sebagaimana Firman Allah Dalam QS. Al-Isra /17:7

             

          



Terjemahnya:
jika kamu berbuat baik (berarti) kamu berbuat baik bagi dirimu sendiri dan
jika kamu berbuat jahat, Maka (kejahatan) itu bagi dirimu sendiri, dan
apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan) yang kedua, (kami
datangkan orang-orang lain) untuk menyuramkan muka-muka kamu dan
mereka masuk ke dalam mesjid, sebagaimana musuh-musuhmu
 14

memasukinya pada kali pertama dan untuk membinasakan sehabis-

habisnya apa saja yang mereka kuasai.4

Manajemen masjid biasa juga disebut dengan idarah masjid secara garis

besar dapat dibagi menjadi dua bagian:

1. Idarah binail maddiy (physical management)

2. Idarah binail ruhiy (functional management)5

Idarah binail maddiy adalah manajemen secara fisik yang meliputi

kepengurusan masjid, pengaturan pembangunan fisik masjid, penjaga kehormatan,

kebersihan, ketertiban dan keindahan masjid termasuk taman di lingkungan

masjid, pemeliharaan tata tertib dan ketentraman masjid, pengaturan masjid agar

tetap suci terpandang menarik dan bermanfaat bagi kehidupan dan sebagainya.6

Idarah binail ruhiy adalah pengaturan pelaksanaan fungsi masjid sebagai

wadah membina umat sebagai pusat pembangunan umat dan kebudayaan Islam

seperti yang telah dicontohkan oleh Rasulullah saw. Idarah binail ruhiy ini

meliputi pendidikan aqidah Islamiyah, pembinaan akhlak-akhlak alkarima,

penjelasan ajaran Islam secara teratur menyangkut:

a. Pembinaan ukhuwah Islamiyah dan persatuan ummat.

b. Melahirkan akhlak al-Islamiyah dan kebudayaan Islam.

c. Mempertinggi mutu keislaman dalam diri pribadi dan masyarakat.

4
Kementrian Agama RI, Al-Quran dan Terjemahannya (Bandung: PT. Sygma Examedia
Arkanleema, 2009), h. 71.
5
Moh. E. Ayyub, Manajemen Masjid (Cet. III, Jakarta: Gema Insani Press, 1998), h. 112.
6
Moh. E. Ayyub, Manajemen Masjid (Cet. III, Jakarta: Gema Insani Press, 1998), h. 13.
 15

Idarah masjid adalah usaha-usaha merealisasikan fungsi-fungsi masjid

sebagaimana mestinya.7 sesuai dengan prinsip yang digunakan dalam ilmu idarah

seorang manajer biasanya melakukan fungsi sebagai berikut:

1). Perencanaan

Perencanaan merupakan awal dari fungsi idarah untuk melaksanakan

pekerjaan sebaik-baiknya. Maka tahap pertama yang dilakukan adalah

perencanaan. Suatu lembaga organisasi harus mampu mendahulukan yang

namanya perencanaan, karena tanpa adanya perencanaan yang kita buat kegiatan

tidak akan berjalan dengan optimal. Begitupun cara mendirikan masjid harus

menggunakan perencanaan proyek, seperti pendanaan, arsitektur, manajemen dan

sebagainya, semua harus tersusun secara konseptual.8

Perencanaan ini sangat penting sebagai penetapan fokus dan sebagai jalan

yang akan ditempuh sehingga semua resource dapat berjalan sesuai dengan

rencana untuk mencapai tujuan dan fokus yang sudah ditetapkan. Tanpa

perencanaan, pekerjaan tidak akan menentu dan tidak terfokus sehingga bisa

terjadi pemborosan sumber-sumber kekayaan yang dimiliki yang justru tidak

disukai oleh Allah swt.9

Dengan adanya perencanaan, penyelenggaraan kegiatan masjid dapat

berjalan secara lebih terarah dan teratur. Hal ini bisa terjadi dengan merencanakan

secara teratur mengenai hal-hal yang harus dilaksanakan dan bagaimana cara

melaksanakannya, maka kita dapat mempertimbangkan kegiatan-kegiatan apa

7
Moh. E. Ayyub, Manajemen Masjid, h 103.
8
Sofyan Syafri Harahap, Manajemen Masjid, Suatu Pendekatan Teoritis dan
Organisatoris (Cet. III, Yogyakarta. Dana Bakti Prima Yasa, 1993) , h. 30.
9
Sofyan Syafri Harahap, Manajemen Masjid, Suatu Pendekatan Teoritis dan
Organisatoris h. 51.
 16

yang seharusnya diprioritaskan dan yang didahulukan. Dengan menggunakan

dasar tersebut, kegiatan-kegiatan yang dilakukan di masjid dapat dilakukan secara

berurutan dan dapat diatur sedemikian rupa, tahap demi tahap yang mengarah

pada pencapaian sasaran dan tujuan yang telah ditetapkan.

Kegiatan perencanaan ini meliputi serangkaian keputusan termasuk

penentuan tujuan, kebijakan, membuat program, menentukan metode-metode dan

prosedur serta menetapkan jadwal waktu pelaksanaan.

Adapun langkah-langkah perencanaan adalah:

(a). Perkiraan dan perhitungan masa depan.

(b). Menentukan dan merumuskan sasaran dalam rangka pencapaian tujuan.

(c). Penentuan tindakan-tindakan dalam prioritas pelaksanaannya.

(d). Penetapan metode.

(e). Penetapan dan penjadwalan waktu.

(f). Penetapan biaya, fasilitas dan faktor-faktor lain yang diperlukan.10

Dalam sejarah, pembentukan masyarakat Islam yang dilakukan oleh

Rasulullah di Madinah adalah membangun sebuah masjid dengan didirikannya

masjid berarti secara tidak langsung diumumkan bahwa tempat itu telah ada

sebuah masyarakat muslim, namun dengan demikian tentu saja bukan hal itu yang

dihendaki oleh Rasulullah saw. Rasulullah membangun masjid mempunyai

rencana jangka panjang. Setelah masjid berdiri sebagai tempat shalat, juga

dijadikan sebagai tempat pusat pembinaan mental keagamaan dan kegiatan sosial

lainnya dalam rangka pembinaan kualitas umat sesuai ajaran Islam.

10
Lihat, Abd. Rosyad Shalih, Manajemen Dakwah Islam (Cet. III, Jakarta Bulan Bintang,
1993), h. 54.
 17

Dalam sejarah perjalanan hidup Nabi Muhammad saw. Terlihat bahwa

beliau benar-benar mengutamakan pembangunan masjid yang akan dijadikan

sebagai pusat pembinaan dan pengembangan agama Islam. Masjid tersebut tidak

hanya dijadikan sebagai tempat shalat, tetapi juga berfungsi sebagai sarana untuk

menyelesaikan masalah yang bersangkut paut dengan muamalah.

Sidi Gazalba menyebut bahwa fungsi masjid adalah sebagai pusat ibadah

dan muamalah dan yang memberi fungsi tersebut adalah Nabi sendiri. Selanjutnya

beliau mengatakan bahwa di masa Rasulullah masjid adalah tempat mengajar,

membicarakan dan menyimpulkan semua pokok kehidupan Islam. Kehidupan

Islam itu terperinci dalam tiga bidang yaitu: Aqidah, Ibadah, Akhlaq dan

Muamalah. Dalam pengertian luas yang dimaksud adalah masalah sosial, politik,

ekonomi, dan ilmu pengetahuan teknik. 11

2). Pengorganisasian

Pengorganisasian merupakan pengelompokan kegiatan-kegiatan yang

diwadahkan ke dalam kelompok-kelompok untuk melaksanakan tugas atau

rencana dan menetapkan hubungan antara pemimpin dan bawahannya di dalam

setiap kelompok.12 Setiap usaha untuk mencapai tujuan harus melibatkan orang

yang mampu bekerja dalam bidang organisasi tersebut.

Oleh karena itu organisasi adalah kumpulan dua orang atau lebih yang

mempunyai tujuan yang sama. Untuk mencapai tujuan tersebut maka perlu

dilaksanakan langkah dan kegiatan. Langkah-langkah ini dirumuskan untuk

11
Gazalba, Sidi. Masjid Pusat Ibadah dan Kebudayaan Islam, (Jakarta: Pustaka Antara,
Cet. IV. 1983), h.61.
12
Soewarno Handayaningrat, Op, Cit., h. 21.
 18

mencapai tujuan bersama, Seperti daftar tugas yang akan dilaksanakan harus

dianalisa dan dibagi dalam berbagai pusat kegiatan merupakan cara kerjasama

dalam sebuah struktur organisasi. 13

3). Penggerakan Pelaksanaan (actuating)

Actuating adalah suatu usaha agar semua anggota kelompok suka

melaksanakan tugas yang telah diberikan, tercapainya tujuan dengan kesadaran,

berpedoman pada perencanaan dan usaha pengorganisasian.14 Semua proses

kegiatan yang dilakukan di masjid harus menggunakan actuating, sebab di antara

fungsi manajemen masjid adalah actuating yang merupakan fungsi secara

langsung yang berhubungan dengan manusia sebagai pelaksananya. Dengan

melalui fungsi inilah, manajemen masjid akan berjalan dengan efektif, karena

terdapat tenaga pelaksana yang tersedia merealisasikan planning dalam bentuk

kegiatan-kegiatan nyata.

4). Pengawasan (controlling)

Pengawasan adalah suatu usaha yang sistematis untuk menetapkan standar

prestasi pada sasaran perencanaan, merancang sistem umpan balik informasi,

membandingkan prestasi sesungguhnya dengan standar yang terlebih dahulu

ditetapkan, menentukan apakah ada penyimpangan dan mengambil tindakan yang

di diperlukan untuk menjamin bahwa seluruh sumber daya perusahaan telah

digunakan dengan cara efektif dan efisien guna tercapainya tujuan organisasi.15

13
Lihat Sofyan Safri Harahap, h. 36.
14
Soewarno Handayaningrat, h. 26.
15
AM. Kadarman, Pengantar Ilmu Manajemen, (Cet. II, Jakarta: Gramedia Pustaka
Utama 1991), h. 132.
 19

Pengawasan terhadap manajemen masjid sangat diperlukan bukan hanya

untuk mencapai tujuan organisasi saja, tetapi juga untuk menciptakan keyakinan

yang kuat dari masyarakat terhadap pengelola kekayaan dan harta masjid dan

umat, sehingga masyarakat lebih yakin dan akhirnya tidak ragu-ragu menyerahkan

infaq dan sadaqahnya kepada pengurus masjid. Selain itu pengurus juga harus

berupaya untuk membuat pembukuan administrasi yang dapat diperlihatkan dan

dipertanggung jawabkan secara terpercaya, akurat, dan up to date. Sehingga dapat

dijadikan sebagai panduan dalam pengelolaan masjid.16

Pengawasan juga bertujuan untuk :

(a). Mengetahui sejauh mana tugas-tugas masjid yang telah dilaksanakan oleh

para pengurus dan pelaksana.

(b). Menetapkan standar.

(c). Mengadakan pemeriksaan dan penelitian terhadap pelaksanaan tugas-tugas

masjid yang telah ditetapkan dan dapat mengadakan tindakan-tindakan

perbaikan atau pembetulan dan menghindari terjadinya penyimpangan-

penyimpangan dan sebagainya.17

Dari uraian di atas maka tampaklah bahwa manajemen masjid memegang

peranan yang sangat penting dalam menentukan pencapaian tujuan Masjid Besar

Al-Amin Kecamatan Manggala Makassar dalam meningkatkan kesejahteraan

umat.

16
Sofyan Syafri Harahap, h. 47.
17
A.m. Kadarman, h. 134.
 20

C. Peranan Masjid

Sejarah Islam telah membuktikan bahwa Masjid Nabawi pada zaman

Rasulullah saw adalah masjid yang mampu melaksanakan fungsi dan perannya

baik secara fisik maupun batin. Fisik masjid dipergunakan sebagai tempat

beraktivitas sedangkan batin atau spiritual masjid adalah pengabdian atau

pelayanan yang diberikan. Pelayanan yang dimaksud adalah berupa pemberian

secara cuma-cuma ikhlas tanpa ada niat apapun kepada masyarakat.

Masjid sejatinya mampu tampil sebagai penyelenggara pelayanan dalam

memberi layanan pada masyarakat yang sesuai dengan aturan, mampu memberi

layanan yang partisipatif karena melibatkan masyarakat aktif untuk ikut serta dan

melibatkan dalam perumusan pelayanan, jenis pelayanan, cara atau metode,

mekanisme pengawasan atau kontrol pada proses, sampai pada evaluasi pelayanan

kepada masyarakat sesuai kebutuhan yang dikelola oleh masjid. Dengan demikian

masjid sangat perlu untuk dijadikan sebagai mitra sentral, baik itu pemerintah,

swasta dan masyarakat umum dalam memberi pelayanan kepada masyarakat.

Peran dan fungsi seolah menjadi kata yang sepadan dari segi pemaknaan,

akan tetapi jika diteliti secara ilmiah peran dan fungsi mempunyai pemaknaan

yang berbeda, begitu pula begitu pula dalam kajian terhadap peran dan fungsi

masjid memiliki sudut pandang yang berbeda.

Pertama adalah proses pemahaman peran masjid. Peran masjid juga sangat

sulit dibedah jika digali dari sudut etimologi, maka yang bisa digunakan adalah
 21

subtansinya atau persamaan illat-nya dalam ilmu fiqih dari pendapat atau tulisan-

tulisan yang membahas peran dari masjid.

Pembahasan peran masjid dalam pembinaan jamaah itulah yang menjadi

pangkal pengembangan agama dalam hubungannya dengan pembangunan

manusia seutuhnya. Peran masjid dalam pembinaan jamaah, mempunyai efek

timbal balik dengan dijadikan pedoman kerja, dengan rumusan “Masjid Membina
18
Jama’ah dan Jama’ah Membina Masjid”. Dengan adanya masjid masyarakat

bisa datang di masjid melakukan shalat dan menjadikan masjid sebagai pusat

kegiatan pengembangan agama Islam atau dengan kata lain “Pengembangan

Agama”. Dengan demikian keberadaan masjid menjadi indikator bagi

perkembangan umat Islam.19

Ungkapan di atas dapat menginspirasi sebuah perspektif baru dalam

memahami peran masjid, masjid tidak lagi dipahami sebagai instrumen pasif

layaknya sebuah gedung, bangunan atau tempat melainkan sebagai suatu

organisme hidup atau instrument aktif yang mampu memotivasi, menggerakkan

lingkungannya untuk berkembang ke arah yang lebih baik, maka secara luas

masjid berubah menjadi lambang kebesaran Islam, pusat pengembangan ilmu

sehingga memotivasi lingkungan atau jama’ahnya untuk berdaya dan sadar akan

18
Bayasut. Peranan Masjd Dalam Membina Jama’ah Timbal Balik, dalam buku
Kenangan Masjid Al-Falah. Surabaya: PT. Bina Ilmu Offset 1997).
19
Fokkus Babin Rohis. Pedoman Manajemen Masjid (Jakarta: Yayasan Kado Anak
Muslim 2004), h. 10
 22

pentingnya pendidikan, perekonomian, kegiatan sosial, budaya sampai politik,

sebagai eksistensi masyarakat itu sendiri. 20

Berdasarkan eksplorasi literatur berkaitan dengan peran masjid yang

diilustrasikan sebagai instrumen aktif generator kehidupan masyarakat, maka ada

beberapa hal pokok yang menjadi peran masjid diantaranya:

1. Masjid sebagai pusat kegiatan umat Islam yang meliputi kegiatan sosial,

pendidikan, politik, budaya, ekonomi dan dakwah.

Masjid harus mampu menjadi pusat kegiatan publik salah satunya

adalah tempat membahas problematika sosial dan mencari solusinya.

Dalam ranah pendidikan masjid haruslah menjadi pusat pendidikan

sebagaimana Rasulullah saw berdakwah menyeru kepada kebaikan dan

mendidik umat berdasarkan al-quran dan al-hadis di masjid. Adapun

materi dari wahyu itu sendiri meliputi akhlak, moral dan etika, ekonomi,

seni budaya dan politik. Di Indonesia masjid masih menjadi suatu lembaga

pendidikan yang paling efektif dan dapat dijangkau oleh kondisi sosial

masyarakat, ekonomi dan politik apapun.

Masjid juga mampu berperan sebagai institusi sosial yang multi

dimensi, sebagai tempat ibadah atau shalat dan sebagai ibadah sosial

seperti tempat kegiatan merumuskan masalah sosial yang dimulai dari

tingkat RT, RW, desa maupun internal kepengurusan masjid. Sebagai

lembaga yang berperan di ranah sosial politik, masjid diharapkan

20
Fokkus Babin Rohis, h. 10-12.
 23

dilengkapi dengan berbagai kegiatan dan fasilitas sehingga mampu

memfasilitasi masyarakat.

Adapun kepentingan sosial yang harus diwadahi adalah:

a. Peningkatan standar kehidupan masyarakat miskin di sekitar lingkungan

masjid.

b. Memberikan pelayanan kesehatan pada masyarakat dengan ekonomi lemah.

c. Rehabilitasi untuk orang yang cacat.

d. Menyelesaikan masalah sosial baik muslim maupun non muslim.

e. Menciptakan lapangan pekerjaan untuk mengentaskan kemiskinan.

f. Membantu menyampaikan aspirasi masyarakat dalam partisipasi kegiatan

sosial politik dan mendapatkan haknya secara wajar dan adil.21

Pemberdayaan ekonomi sebagai penopang kehidupan masyarakat

yang sejahtera, sehat jasmani dan rohani bahagia dunia dan akhirat.

maupun kebutuhan riil mendesak yaitu kesejahteraan hidup juga harus

dilakukan oleh institusi masjid yakni dengan memetakan penyebab

lemahnya kualitas perekonomian masyarakat dan kualitas pendidikan yang

rendah maka perlu menyediakan pendidikan atau pelayanan lain dengan

pembiayaan yang murah dengan mengerahkan semua potensi umat melalui

zakat, infaq, sedekah, dan wakaf dengan manajemen pengelolaan yang

profesionial, salah satu upayanya adalah dengan mendirikan lembaga

ekonomi mikro berbasis masjid seperti koperasi, baitul mal, perkreditan

21
Moh. Roqib. Menggugat Fungsi Edukasi Masjid (Yogyakarta: Grafindo Litera Media,
2005), h. 121-122
 24

jama’ah.22 Dengan adanya program kegiatan tersebut Masjid Besar Al-

Amin dapat memberikan solusi serta keringanan terhadap masyarakat atau

jama’ah atas keuangan yang dimiliki.

2. Masjid sebagai pusat pengembangan ilmu pengetahuan

pembahasan masjid sebagai pusat perkembangan ilmu pengetahuan

tidak dapat dilepaskan dengan fenomena masjid di zaman Rasulullah saw

di madinah yang dijadikan tempat untuk mengkaji, memahami dan

menghafal al- Quran dan al- Hadis yang di imani sebagai sumber ilmu

pengetahuan tetinggi yang dibimbing langsung oleh Rasulullah saw

sendiri. Dari masjid inilah terbentuk masyarakat muslim yang berilmu

yang dinamakan ahl al’im yang menyebarkan ajaran Islam ke penjuru

dunia maka lahirlah embrio ilmu pengetahuan Islam.

Perkembangan selanjutnya dimana Islam yang berinteraksi dengan

khasanah budaya masyarakat yang menjadikan ilmu Islam tumbuh dan

berkembang yang tidak hanya fokus pada ilmu agama tetapi menghasilkan

cabang yang lain yaitu linguistik terkait studi sastra dan puisi, filsafat

terkait logika dan mantik, ilmu kalam terkait dengan ilmu tauhid dan studi

ilmu kebudayaan yang mencakup sosial ekonomi, politik, kesenian,

filsafat dan lain-lain semuanya dilakukan di masjid pada zamannya. 23

Namun pada kenyataannya di zaman

22
Moh. Roqib. Menggugat Fungsi Edukasi Masjid Ibid, h. 118.
23
Sidi Gazalba. Masjid Pusat Ibadah dan Kebudayaan Islam (Jakarta: Pustaka Antara,
Cet. IV. 1983), h. 208-210.
 25

D. Peranan Pengurus Masjid

Takmir Masjid atau biasa disebut dengan pengurus masjid adalah

sekumpulan orang yang mempunyai kewajiban memakmurkan masjid. Takmir

masjid sebenarnya telah bermakna kepengurusan masjid, namun tidak salah bila

kita menyebut “Pengurus Takmir Masjid”.

Berikut beberapa hal yang dapat dijadikan bahan renungan para takmir di

dalam melaksanakan tugas ketakmirannya. Masjid sebagai tempat ibadah umat

Islam, bangunan masjid harus tertata dengan rapi dan bersih agar orang yang

melaksanakan shalat khusyuk dengan tenang bisa mendapat pahala dan berkah di

sisi Allah swt. Sarana yang menunjang ke arah itu haruslah diwujudkan

sedemikian rupa.

Memang pada awalnya sebuah masjid hanyalah suatu tempat yang

dinyatakan sebagai tempat ibadah. Dengan demikian masjid harus difungsikan

dengan segala konsekuensinya. Sebagai tempat ibadah, maka masjid harus

memberi nuansa kekhusukan, kesucian dan kebersihan lingkungan merupakan

sesuatu yang mutlak harus diupayakan. Masjid sebagai pusat pembinaan umat

yang mengacu pada prinsip ajaran Islam tentang keterpaduan antara ibadah

mahdhoh dengan ibadah sosial (ijtimaiyah), maka masjid haruslah memancarkan

cahaya yang menyinari lingkungan dan jamaahnya.

Dari aktifitas spiritual yang dilakukan di dalam masjid, para jamaah

haruslah mampu membawa substansi ajaran Islam keluar melewati batas dinding

masjid dan memasuki wilayah-wilayah kemasyarakatan. Oleh karena itu setiap

 26

kegiatan yang dilakukan di dalam masjid haruslah berimplikasi bemanfaat dalam

kehidupan masyarakat. Bahkan setiap persoalan yang terjadi di tengah-tengah

masyarakat. Organisasi takmir masjid berupaya memakmurkan masjid dengan

melakukan serangkaian kegiatan yang dilakukan secara bersama-sama oleh

beberapa orang. Dengan cara membuat struktur organisasinya paling tidak terdiri

dari Ketua, Sekretaris, Bendahara serta Bagian-bagian yang diperlukan.

Adapun kegiatan yang dilakukan meliputi : Idaroh atau kegiatan

administrasi, Imaroh atau kegiatan-kegiatan yang mengarah kepada pembinaan

jamaah serta Ri’ayah, yaitu kegiatan yang berkaitan dengan pembangunan fisik

(sarana dan prasarana). Menuju kebersihan iman (Pengurus) Takmir Masjid

sebagai penanggung jawab kegiatan masjid harus berusaha mengarahkan

jamaahnya mencapai kebersihan iman (tauhid), yakni kemantapan akidah jamaah

di dalam meyakini Allah sebagai Tuhannya, Islam sebagai agamanya dan

Muhammad sebagai Nabinya. 24

Sebagaimana dijelaskan didalam sebuah ayat bahwa “Orang-orang rang-

orang yang beriman dan tidak mencampur-aduk keimanannya dengan

kemusyrikan mereka itulah yang akan mendapatkan keamanan dan ketenteraman

dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk menjaga kerukunan dan

memperbanyak amal sholeh takmir masjid disamping mengarahkan jamaahnya

24
Bayasut. Peranan Masjd Dalam Membina Jama’ah Timbal Balik. Dalam Buku
Kenangan Masjid Al-Falah. (Surabaya: PT. Bina Ilmu Offset 1997), h. 159.
 27

agar memiliki akidah yang kuat, juga berkewajiban mendorong jamaahnya agar

senantiasa menjaga kerukunan diantara warga masyarakat.

Prinsip mengakui adanya perbedaan faham dan menghargai pemikiran dan

pemahaman antara yang satu dengan yang lain haruslah tetap dijunjung tinggi.

Suasana kerukunan haruslah diciptakan sedemikian rupa sehingga masalah-

masalah perbedaan faham tidak harus menjadi hambatan di dalam kehidupan

bersama. Meskipun kadang tidak dapat memuaskan bagi semua pihak, namun

upaya yang baik dilakukan adalah menjadikan dialog atau musyawarah sebagai

jalan untuk mengambil keputusan-keputusan. Iklim keterbukaan dan saling

mengerti diantara jamaah akan membuahkan kemajuan-kemajuan di tengah-

tengah masyarakat. Hidup rukun adalah salah satu bentuk amal sholeh, disamping

masih sangat banyak lagi amal-amal kebaikan yang dapat dilakukan. Jangan lupa

lakukan kreatifitas amal kebaikan itu dengan mendasarkan keimanan kepada

Allah dan tidak mengharapkan yang lain kecuali ridho-Nya semata. Pada sisi ini

banyak sekali kegiatan-kegiatan yang dapat dilakukan.

Sebagaimana Allah swt berfirman dalam Q.S. Al-Baqarah:2/148 yang

artinya; “Berlomba-lombalah kamu dalam hal kebaikan !”.Fungsi dan peran

takmir keberadaan takmir masjid akan sangat menentukan di dalam membawa

jamaahnya kepada kehidupan yang lebih baik. Berfungsinya masjid sebagai

tempat ibadah dan pusat pembinaan ummat sangat ditentukan oleh kreatifitas dan

keihlasan takmir masjid dalam memenuhi amanahnya.

 28

Siapapun yang telah dipercaya memegang amanah ini haruslah berani

mempertanggung-jawabkan seluruh hasil karyanya, baik dihadapan Allah maupun

dihadapan jamaahnya sendiri. Kemajuan masyarakat karena keimannnya yang

mantap disertai amal sholeh (karya positif yang dihasilkan) akan banyak

dipengaruhi oleh kreatifitas takmir masjid dalam mengelola kegiatan sebagaimana

telah tersebut di atas. Oleh karena itu tanggung jawab takmir masjid di sini dapat

dikatakan amat berat namun sangatlah mulia.

Takmir masjid harus senantiasa mendekatkan diri kepada Allah, menjauhi

sifat-sifat takabur dan riya’. Tidak pernah membaggakan diri dan besar kepala

karena aktifitas dan kegiatannya yang semarak. Takmir masjid harus rela

berkorban demi kemaslahatan jamaahnya. Apabila takmir masjid dapat berhasil di

dalam pengelolaan masjidnya, maka insya Allah, balasan Allah akan segera

dijumpai.

E. Cara Mengelola Masjid

Pengelolaan masjid baik di pedesaan maupun di perkotaan menjadi

polemik yang berkepanjangan, karena salah satu kelemahan yang sempat

dirasakan dan paling menonjol dalam pembinaan masjid adalah kurangnya

manjemen pengelolaan masjid yang aktif. Perencanaan merupakan salah satu

fungsi-fungsi manajemen yang terkadang sering terlupakan oleh pengurus masjid

yang diikuti dengan kurangnya pengalman pengurus serta kesadaran berorganisasi

karena kurangnya pengetahuan dan pengalaman yang berkaitan dengan masalah

pengurus masjid.
 29

Disamping itu pembagian tugas dalam bentuk uraian kerja tidak jelas,

sehingga bila ada pengurus masjid yang ada hanyalah sebatas pengurus tanpa

adanya struktur pembagian tugas yang jelas, termasuk diantaranya tidak adanya

evaluasi kinerja melalui laporan tertulis dari pengurus dari awal periode hingga

akhir periode, terutama yang berkaitan dengan kekayaan dan hasil kerja pengurus

masjid.

Dalam pengelolaan masjid terdapat hal-hal yang perlu mendapat perhatian

serius yang berkaitan dengan pengelolaan pembangunan masjid yakni:

1. Lokasi Masjid

Lokasi masjid sebaiknya dibangun tidak di atas kuburan terutama kuburan

para Nabi dan orang-orang saleh.25 Larangan tersebut dapat dijumpai dari hadis

tentang larangan membangun masjid di atas kuburan. Di dalam membangun

masjid tempat yang sangat tepat adalah pada tempat yang mudah dijangkau oleh

jama’ah atau ditempatkan di tengah-tengah perkampungan bukan dengan

sebaliknya.

Dewasa ini umat Islam sedang ramai-ramainya membangun masjid,

termasuk pada berbagai lembaga dan instansi pemerintah dan swasta. Hal ini

dimaksudkan untuk memudahkan para karyawan untuk melaksanakan shalat pada

tempat yang dekat dengan tugasnya. Dengan demikian lokasi masjid yang tepat

adalah pada tempat mudah dijangkau oleh jama’ah, sehingga memudahkan warga

melaksanakan berbagai kegiatan di masjid.

25
Yusuf al-Qardhawi. Tuntunan Membangun Masjid. (Cet. 1; Jakarta: 2000), h. 24.
 30

2. Status Masjid

Status kepemilikan tanah masjid perlu jelas dengan kata lain, status tanah

suatu masjid bukan tanah sengketa atau tanah yang didapatkan melaui jalan yang

tidak sah. Dalam mazhab Hambali dikemukakan bahwa tanah rampasan atau

tanah sengketa yang paksa maka shalat yang kita lakukan tidak sah jika diatas

tanah tersebut. Jadi orang yang melakukan shalat di atas tanah tersebut harus

mengulang shalatnya ditempat yang lain yang tidak berstatus tanah rampasan.

Sedangkan ulama Hanafi, Maliki, dan Syafi’I juga berpendapat bahwa orang yang

shalat di tanah rampasan akan menjadi berdosa meskipun shalatnya tidak batal. 26

Memperhatikan perbedaan pendapat tersebut, menunjukkan bahwa perlunya

membangun masjid di atas tanah dengan status kepemilikan yang sah.

3. Luas Masjid

Salah satu prinsip dalam membangun masjid adalah memperluas masjid

agar jama’ah tidak berdesak-desakan untuk mendapatkan tempat untuk

melasanakan sahalat, dengan memperkirakan jumlah jama’ah dan penduduk yag

ada di suatu wilayah atau kampung tersebut dengan menyesuaikan keadaan dan

tingkat keberadaan masjid. Misalnya masjid kabupaten tentu berbeda dengan

masjid tingkat kecamatan demikian pula dengan tingkat desa dan RT.

4. Eksistensi Masjid

Setelah masjid dibangun di lokasi yang tepat dengan kepemilikan tanah

yang jelas dan luas yang cukup, maka volume kegiatanpun harus beragam
26
Yusuf al-Qardhawi. Tuntunan Membangun Masjid. h. 20.
 31

didamnya. Tidak sedikit masjid yang dibangun yang diikuti dengan berbagai

kegiatan yang sangat bermanfaat bagi jama’ah, begitu sebaliknya tidak sedikit

pula masjid yang sunyi dari kegiatan pembinaan jama’ah. Padahal masjid yang

dibangun oleh umat dan umat dibangun oleh masjid. keterkaitan dengan keduanya

merupakan wacana yang harus dimunculkan dari berbagai kegiatan masjid.

Kekurangberdayaan masjid membina umat terlihat di masjid di desa-desa,

Suara adzan terkadang tidak terdengar,tetapi jama’ah banyak sedang di kota-kota

banyak masjid yang megah tetapi jama’ahnya sangat kurang terutama di waktu

subuh.27

Adapun penyebab kekurang berdayaan masjid membina umat disebabkan

antara lain:

a. Masjid sebagai pelengkap

Dewasa ini banyak masjid yang dibangun di berbagai instansi sebagai

pelengkap yang difungsikan berdasarkan situasi dan perawatan

secukupnya.

b. Muballigh

Kegiatan muballigh di masjid terutama di kota cenderung tidak terkontrol

jama’ahnya, sehingga perkembangan jama’ah tidak diketahui oleh

muballigh. Sehingga kegiatan muballigh di kota-kota cenderung tidak

mampu menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh jama’ah, sebab setelah

mereka berdakwah sulit lagi ditemui oleh jama’ah.

27
Moh. E. Ayyub. Manjemen Masjid Petunjuk Praktis Bagi Para Pengurus (Cet. IV,
Jakarta: Gema Insani Press), h. 17.
 32

Lain halnya di masa Rasulullah, sahabat beliau langsung bertanya kepada

Nabi, sebab Nabi tidak pernah meninggalkan dan mudah ditemui oleh

umat/jama’ah, sehingga seluruh permasalahan akan cepat terselesaikan. Oleh

karena itu muballigh cenderung dianggap sebagai pelengkap dari suatu masjid.

5. Dinamika Masjid

Masjid merupakan tempat ibadah dan muamalat, berbagai kegiatan ibadah

dan masalah-masalah sosial yang dilakukan oleh umat Islam merupakan suatu

cermin adanya dinamika masjid. Makmur atau sepinya masjid sangat ditentukan

oleh umat Islam, oleh karena itu dinamika masjid adalah adanya berbagai aktivitas

dan kreatifitas yang dilakukan di masjid.

Berbagai aktivitas yang terjadi di masjid sebagai wujud dinamika masjid

adalah:

a. Adzan

Salah satu dinamika masjid adalah terdengarnya adzan setiap waktu shalat,

sebagai suatu upaya untuk menggerakkan hati orang-orang beriman untuk

melaksanakan shalat berjama’ah. Masjid yang tidak menyuarakan adzan di waktu

shalat menujukkan tidak adanya dinamika masjid.

b. Shalat Berjama’ah

Dengan banyaknya masyarakat shalat berjama’ah di masjid menunjukkan

bahwa masjid itu makmur dan menunjukkan adanya dinamika masjid.

 33

c. Membaca Ayat-Ayat Al-Qur’an

Dengan membaca ayat-ayat al-qur’an di masjid akan menambah

semaraknya suatu masjid. Alunan suara ayat al-qur’an akan memperdalam iman

orang yang membacakan dan mendengarkannya. Oleh karena itu, apabila masjid

banyak diwarnai dengan bacaan al-quran akan menjadi bukti adanya dinamika

masjid.

d. Problematika Masjid

Dalam setiap kegiatan manusia sering ditemukan adanya problem yang

dihadapi. Begitu juga di masjid sering ditemukan adanya problema. Problema

yang dimaksud adalah:

1). Pengurus tertutup

Menjadi pengurus masjid merupakan amanah yang suci yang perlu

diperhatikan. Sebab pengurus masjid ditetapkan atas dasar demokrasi dari jama’ah

sendiri. Amanah yang diemban oleh pengurus masjid merupakan amanah yang

perlu dipertanggung jawabkan secara terbuka dan transparan seperti: administrasi

yang jelas, terutama administrasi keuangan yang harus dilaporkan secara berkala.

Sehingga jama’ah dapat mengetahui kekurangan dan kelebihan masjid, oleh

karena pengurus masjid harus terbuka.

2.) Jama’ah Pasif

Kemakmuran masjid sangat ditentukan oleh setiap jama’ah, sebab

pembangunan masjid yang tidak didukung oleh jama’ah maka pembangunannya

akan tertinggal.
 34

Apabila jama’ah bersikap pasif tidak mau mngulurkan tangan dalam

membangun masjid atau tidak mau mengeluarkan rezekinya tidak mengikuti

kegiatan-kegiatan yang dilakukan oleh pengelola masjid maka semua itu

merupakan dinamika masjid yang tidak menutup kemungkinan akan turut

menghambat pelaksanaan fungsi-fungsi masjid.

3). Berpihak Pada Suatu Golongan

Pada dasarnya masjid merupakan tempat ibadah umat Islam secara

keseluruhan tanpa membedakan golongan. Apabila dalam suatu masjid pelaksana

kegiatan ibadahnya memihak pada suatu goglongan, maka akan mengakibatkan

jama’ah itu pasif. Oleh karena itu pengurus masjid harus mempunyai dasar

kesadaran bahwa jama’ahnya beraneka ragam. Perbedaan pendapat merupakan hal

yang tidak bisa dihindari karena merupakan potensi yang sangat penting, sebab

jama’ah dating dari berbagai macam latar belakang yang komprehensip.

4). Kegiatan Kurang

Apabila dalam suatu masjid tidak terdapat kegiatan atau aktivitas di

dalamnya, kecuali shalat fardhu dan shalat jum’at maka masjid ini akan jauh dari

kemakmuran dan akan sulit dikatakan sebagai masjid yang maju.

5). Tempat Wudhu Kosong

Tempat wudhu merupakan tempat yang tepat menentukan jalannya fungsi-

fungsi masjid dengan baik. Sebab tidak sedikit orang yang akan mengunjungi

suatu masjid akan batal karena tidak adanya tempat wudhu atau airnya kosong.
 35

6). Memelihara Citra Masjid

Masjid merupakan tempat suci umat Islam, disinilah umat Islam beribadah

menghadapkan wajahnya kepada Allah swt. Oleh karena itu masjid harus dijaga

kebersihannya dan memelihara citranya. Sedikitnya terdapat 3 hal yang harus

dijaga yaitu:

(a). Akhlak Pengurus

Sebagai konsekuensi dari menjaga citra suatu masjid adalah dengan

memelihara akhlak pengurusnya yang mampu bertanggung jawab dalam

mengelola masjid. karena mengelola masjid dengan baik dan penuh tanggung

jawab merupakan cermin akhlak yang baik dan mulia. Pengurus masjid yang

berakhlak mulia tentu ia akan bertindak dan berbuat serta berfikir baik tenyang

pemanfaatan dan pendayagunaan sebuah potensi yang dimiliki suatu masjid

dengan fungsi-fungsi yang maksimal.

(b). Akhlak Jama’ah

Disamping akhlak pengurus, jama’ah juga perlu memiliki akhlak yang

baik. Pengurus perlu membina jama’ahnya agar mereka memiliki akhlak yang

baik, membina moral sampai pada pembinaan akan dinafikannya kehilangan

sandal di masjid. Seringnya kehilangan sandal di suatu masjid akan membuat citra

suatu masjid akan terpuruk dan jama’ah akan enggan kemasjid karena atakut

kehilangan sandal.
 36

(c). Kebersihan Masjid

Kebersihan masjid menjadi daya tarik tersendiri bagi jama’ah yang harus

dijaga dengan baik. Masjid yang bersih akan menjadikan suasana beribadah akan

tenang dan khusyuk. Sebaliknya apabila masjid kotor akan menjadikan orang

beribadah secara terburu-buru dan tidak khusyuk bahkan mengganggu ketenangan

jama’ah.

(d). Pengelolaan Kegiatan Ibadah

Salah satu upaya memakmurkan masjid adalah pengelolaan kegiatan

ibadah yang secara rutin dan terencena dengan organisasi dan pembagian tugas

yang tepat dan transparan. Masjid yang makmur adalah masjid yang berhasil

tumbuh menjadi pusat kegiatan umat, shingga masjid benar-benar berfungsi

sebagai pusat ibadah dan kebudayaan. 28

Pengelolaan kegiatan ibadah meliputi shalat berjama’ah, shalat jum’at dan

shalat taraweh. Di samping itu terdapat pula ibadah spiritual lainnya yakni

mncakup kegiatan zikir, berdo’a, beri’tiqaf, membaca Al-quran, berinfak dan

bersedekah.29 Pengelolaan kegiatan tersebut perlu dikelola secara professional

sehingga masjid benar-benar terkelola berdasarkan prinsip manajemen masjid.

(e). Pengelolaan Kegiatan Pendidikan

Kegiatan pendidikan di masjid turut pula mengatur urat nadi pergerakan

dalam memakmurkan masjid. Karena pengelolaan kegiatan pendidikan seperti

pendidikan formal berupa sekolah atau madrasah merupakan sebagian dari

28
Moh. E. Ayyub. Manjemen Masjid Petunjuk Praktis Bagi Para Pengurus, h. 72.
29
Moh. E. Ayyub. Manjemen Masjid Petunjuk Praktis Bagi Para Pengurus Ibid, h.93.
 37

lingkungan masjid. Disamping itu pendidikan in-formal atau non-formal dapat

dilakuka berupa pesantren kilat setiap yang dilakukan setiap Ramadhan, pelatihan

remaja masjid dan kursus bahasa dan seni.

Dengan adanya kegiatan pendidikan yang dikelola secara professional

akan menjadikan masjid memiliki nilai plus tersendiri dalam meggerakkan roda

pembinaan umat.

(f). Pengelolaan Kegiatan Sosial

Disamping pelunya pengelolaan kegiatan yang telah dilakukan di atas,

maka salah satu kegiatan masjid yang perlu mendapat perhatian adalah kegiatan

sosial, dengan kegiatan ini akan menambah semaraknya suatu masjid.

Kegiatan sosial yang perlu diperhatikan adalah menyantuni fakir miskin,

penyuluhan, keterampilan dan perpustakaan. Kelima hal tersebut di atas menjadi

dasar dan tehnik pengelolaan manajemen masjid, sehingga masjid dapat

menjalankan fungsinya sebagaimana layaknya di masa Rasulullah dan masa

sekarang.
 BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

Sebuah penelitian memerlukan yang namanya metode penelitian yang

merupakan suatu cara dalam mendapatkan informasi dari objek penelitian. Agar

hasil penelitian yang ditemukan dapat menjadi pengetahuan yang teruji maka

setiap penelitian mengikuti prosedur yang berlaku. Ketetapan dalam

menggunakan metode dalam suatu penelitian yang disesuaikan dengan objek

penelitian dan tujuan yang ingin dicapai dapat memberikan hasil yang optimal.

Bagian ini berisi tentang jenis dan lokasi penelitian, pendekatan penelitian,

metode dan teknik pengumpulan data, instrumen penelitian dan berbagai cara

yang di pakai dalam penelitian baik penelitian kualitatif maupun kuantitatif.

A. Jenis dan Lokasi Penelitian

1. Jenis Penelitian

Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif.

Penelitian kualitaif menurut Moleong merupakan penelitian yang bermaksud

untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelilitian

secara holistik dengan cara deskriptif dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada

suatu konteks khusus yang alamiah dengan memanfaatkan metode alamiah. 1

Whitney menambahkan bahwa metode deskrptif adalah pencarian fakta dengan

interprestasi yng tepat. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah

studi kasus, yang menurut Maxfield adalah penelitian tentang status subjek

1
Moleong, Lexy J. Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,
2010) edisi revisi, cetakan ke-2, h. 125.

38
 39

penelitian yang berkenaan dengan suatu fase spesifik atau khas dari keseluruhan

personalitas. Subjeknya bisa saja individu, lembaga, maupun masyarakat dengan

mempelajari latar belakang dan interaksi lingkungan dari unit-unit sosial yang

menjadi subjek, yang bertujuan memberi gambaran latar belakang, sifat, dan

karakter khas dari kasus yang kemudian dijadikan suatu hal yang umum. 2

2. Lokasi Penelitian

S. Nasution berpendapat bahwa ada tiga unsur penting yang perlu di

pertimbangkan dalam menetapkan lokasi penelitian yaitu: tempat, pelaku dan

kegiatan.3 Oleh karena itu penelitian ini akan di lakukan di suatu Masjid di Kota

Makassar Kec. Manggala, tempat ini di pilih berdasarkan atas pertimbangan

tempat, pelaku dan kegiatan yang ada di masjid tersebut. Adapun lokasinya di

tempatkan di Masjid Besar Al-Amin Kec. Manggala Makassar.

B. Metode Pendekatan

1. Pendekatan Manajemen

Pada dasarnya kemampuan manusia itu terbatas (fisik, pengetahuan,

waktu, da perhatian) sedangkan kebutuhannya tidak terbatas. Usaha untuk

memenuhi kebutuhan dan terbatasnya kemampuan dalam melakukan pekerjaan

mendorong manusia membagi pekerjaan, tugas, dan tanggung jawab. Dengan

adanya pembagian kerja, tugas, dan tanggung jawab ini maka terbentuklah kerja

sama dan keterikatan formal dalam suatu organisasi. Dalam organisasi ini maka

2
Mohammad,Natsir. Metode Penelitian (Jakarta: Ghalia Indonesia 2003), Cetakan ke-5,
h. 51.
3
S. Nasution, Metode Naturalistik Kualitatif (Bandung: Tarsitno, 1996), h. 43.
 40

pekerjaan yang berat dan sulit akan dapat diselesaikan dengan baik serta tujuan

yang diinginkan tercapai.4

2. Pendekatan Sosiologi

Pendekatan sosiologi adalah suatu pendekatan yang mempelajari tentang

struktur sosial dan proses-proses sosial, termasuk perubahan-perubahan sosial.

Struktur sosial yang dimaksud adalah keseluruhan jalinan antara unsur-unsur

sosial yang pokok, yaitu kaidah-kaidah sosial (norma-norma sosial), lembaga-

lembaga sosial, kelompok-kelompok, serta lapisan-lapisan sosial. Proses sosial

adalah pengaruh timbal balik antara berbagai segi kehidupan bersama, dan segi

kehidupan agama, antara segi kehidupan hokum dengan segi kehidupan ekonomi,

dan lain sebagainya.

C. Sumber Data

Sumber data utama pada penelitian kualitaif menurut Lofland dan Lofland

berupa kata-kata, tindakan, selebihnya adalah data tambahan dan dokumen dan

lain-lain. 5 Maka berdasarkan Lofland dan Lofland seperti penjabaran di atas akan

dibahas dalam bahasan berikut:

1. Data Primer

Data primer adalah data yang diperoleh secara langsung oleh peneliti

dengan menggunakan observasi dan wawancara kepada obyek yang diteliti.

Sumber data primer dicatat melalui catatan tertulis atau melalui rekaman

video/audio tapes, pengambilan foto atau film. Dalam penelitian ini objek yang

diobservasi adalah segala hal yang berkaitan dengkan masjid maupun tokoh
4
Malayu Hasibuan, Manajemen: Dasar, Pengertian, dan Masalah (Ed. Revisi, Cet. 6
Jakarta: Bumi Aksara, 2007), h. 3.
5
Moleong, Lexy J. Metode Penelitian Kualitatif (Cetakan ke-27), h. 192.
 41

masyarakat yang terlibat dalam pelayanan sosial di Masjid Besar Al-Amin Kec.

Manggala. Sedangkan narasumber yang akan diwawancarai adalah key person

(orang utama) yang mengetahui hal ihwal tentang Masjid Al-Amin dalam konsep

pelayanan sosial kepada jama’ah. Adapun tokoh-tokoh tersebut adalah:

a. Ketua takmir Masjid Besar Al-Amin.

b. Ketua seksi bidang di kepengurusan takmir masjid.

c. Tokoh masyarakat setempat, dan

d. Jama’ah Masjid Besar Al-Amin.

2. Data Sekunder

Data sekunder adalah data yang diperoleh dari pihak lain yang bukan

sumber utama, yang bersifat data-data tambahan. Sumber data tambahan ini

biasanya berasal dari dokumen tertulis mulai dari karya ilmiah populer, laporan

penelitian, data-data statistik, arsip-arsip, dokumen pribadi, dokumen resmi dan

semua buku atau catatan tertulis yang relevan dengan objek penelitian. Data

tersebut akan digunakan untuk memperkaya data sehingga dapat memperkuat

analisis dan kesimpulan penelitian, yang bisa diperoleh dari internet, buku-buku,

dan Takmir Masjid.

D. Metode Pengumpulan Data

D J. Supranto berpendapat bahwa data yang baik dalam suatu penelitian

adalah data yang dapat di percaya kebenarannya yang mencakup ruang yang luas

serta dapat memberikan gambaran yang jelas untuk menarik kesimpulan.6 Data

yang di butuhkan dalam penulisan skripsi secara umum terdiri dari data yang

6
J. Supranto, Metode Riset, Aplikasinya Dalam Pemasaran (Jakarta: Lembaga Penerbit
FE-UI, 1998), h. 47.
 42

bersumber dari penelitian lapangan. Wawancara dengan mengajukan beberapa

pertanyaan penelitian dan dokumentasi sebagai berikut:

1. Data Observasi

Pengumpulan data dengan observasi atau pengamatan langsung

merupakan bagian data primer, definisi observasi adalah cara pengambilan data

dengan menggunakan mata tanpa ada pertologan alat standar lain, dengan tetap

dalam kategori pengamatan metode ilmiah, dengan kriteria pertama, penelitian

digunakan untuk penelitian dan telah direncanakan secara sistematik, kedua

pengamatan harus berkaitan dengan tujuan penelitian, ketiga pengamatan dicatat

secara sistematis dan dihubungkan dengan proposisi umum bukan hanya fokus

pada hal yang menarik perhatian saja, keempat dikontrol atas validitas dan

reliabilitasnya. Inti dari observasi penelitian ini adalah untuk memperoleh data

primer utama di lapangan terkait proses manajemen dan bagaimana cara untuk

meningkatkan pelayanan yang dilkukan oleh Institusi masjd melalui takmir

masjid.

2. Wawancara

Wawancara adalah tanya jawab lisan antara dua orang atau lebih secara

langsung. Wawancara merupakan data sumber primer. Lincoln dan Guba

memahami wawancara dengan mengkonstruksi mengenai orang, kejadian,

organisasi, perasaan, motivasi, tuntutan dan kebulatan tekat kemudian

direfleksikan dari masa lalu ke masa depan.7 Secara sederhana Natsir

menambahkan bahwa wawancara adalah proses memperoleh keterangan untuk

7
Moleong, Lexy J. Metode Penelitian Kualitatif (Cetakan ke-27), h. 121.
 43

tujuan penelitian dengan cara Tanya jawab, sambil bertatap muka antara si

penannya dengan si penjawab atau responden dengan interview guide (panduan

wawancara).

3. Dokumentasi

Teknik pengumpulan data dengan dokumentasi ialah pengambilan data

yang diperoleh melalui dokumen-dokumen. Data yang dikumpulkan biasanya data

sekunder, data yang didapatkan untuk penunjang data yang langsung didapat dari

pihak pertama.

Dokumentasi dari penelitian ini mengambil berkas-berkas yang ada

mengenai gambaran umum dusun dan gambaran yang diambil saat wawancara

berlangsung untuk menunjang bukti bahwa penelitian ini memang dilakukan.

E. Instrumen Penelitian

Salah satu faktor penunjang keberhasilan dalam sebuah penelitian adalah

instrumen atau alat yang digunakan dalam pengumpulan data yakni

mengumpulkan data agar kegiatan tersebut menjadi lebih sistematis dan mudah

untuk mencari data yang akurat. Untuk pengumpulanya dibutuhkan beberapa alat

untuk mendapat data yang dibutuhkan dalam sebuah penelitian. Penulis akan

menggunakan beberapa instrumen yaitu mencatat hasil observasi dan wawancara,

pedoman wawancara dan telaah kepustakaan seperti buku, foto, dokumen serta

alat penunjang seperti kamera, perekam suara, dan buku catatan.

F. Teknik Pengololaan dan Analisis Data

Hasil dari pengumpulan data merupakan tahapan yang penting dalam

suatu penelitian ilmiah, data yang terkumpul tanpa dianalisis menjadi tidak
 44

bermakna dan menjadi data yang mati, maka dalam tahap analisis data ini

memberi makna dan nilai yang terkandung dalam data. Jika kita memakai metode

penelitian kualitatif maka kita memakai analisis data non statistik. Analisis ini

berdasar pada pola pikir ilmiah, yang mempunyai ciri sistematis dan logis.8

Langkah-langkah yang digunakan dalam menganalisis data pada penelitian

dapat dipaparkan dibawah ini:

1. Reduksi Data

Reduksi data adalah bentuk analisis data yang menajamkan,

menggolongkan, mengarahkan, membuang yang tidak diperlukan, dan

mengorganisasikan data dengan cara sedemikian rupa sehingga kesimpulan akhir

dapat diambil. Peneliti mengololah data dengan bertolak pada teori-teori untuk

mendapatkan kejelasan pada masalah, baik data yang terdapat di lapangan

maupun yang terdapat pada kepustakaan. Data dikumpulkan, dipilih secara

selektif dengan cara disesuaikan pada permasalahan yang diangkat dalam

penelitian. Kemudian dilakukan pengolahan dengan meneliti ulang data yang

didapat, apakah data tersebut sudah cukup dan dapat segera dipersiapkan untuk

proses selanjutnya.

2. Penyajian Data

Penyajian data yang diperoleh dari lapangan terkait dengan seluruh

permasalahan penelitian dipilih antara yang dibutuhkan dan yang tidak

dibutuhkan, lalau dikelompokkan kemudian diberi batasan masalah.9 Dalam

8
Moh. Kasiran, Metodologi Penelitian: Refleksi Pengembangan Pemahaman dan
Penguasaan Metodologi Penelitian (Yogyakarta: UIN Maliki Press, 2010), h.129.
9
Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif (Jakarta: Bina Aksara, 2006), h. 54.
 45

penyajian data ini, peneliti menguraikan setiap permasalahan dalam pembahasan

penelitian dengan cara pemaparan secara umum kemudian menjelaskan dalam

pembahasan yang lebih spesifik.

3. Penarikan Kesimpulan

Upaya penarikan kesimpulan atau verivikasi dilakukan peneliti secara

terus-menerus selama berada di lapangan. Dari permulaan pengumpulan data,

mulai mencari arti benda-benda, mencatat keteraturan pola-pola (dalam catatan

teori), penjelasan-penjelasan, konfigurasi-konfigurasi yang mungkin, alur sebab

akibat, dan proposal.10 Kesimpulan-kesimpulan itu kemudian di verifikasi kembali

dengan mempertimbangkan dan meninjau kembali catatan lapangan sehingga

terbentuk penegasan kesimpulan.

10
Mile, M.B dan Huberman, A.M, Analisis Data Kualitatif (Jakarta: UI Perss, 1992), h.
85.
 BAB IV

HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum Masjid Besar Al-Amin Kec. Manggala Makassar.

Kondisi internal warga Perumnas Antang mayoritas beragama Islam

membutuhkan sarana ibadah yang memadai, baik sebagai tempat ibadah,

pembinaan umat, tempat pelayanan dan informasi serta wadah pemersatu ummat

Islam. Untuk menampakkan identitas umat Islam sebagai pelanjut perjuangan

Rasulullah saw, maka diadakan pertemuan Panitia Hari Besar Islam (PHBI)

pengurus masjid dan tokoh masyarakat muslim Kelurahan Antang.

Pada tanggal 12 Mei 1989 muncul ide untuk membangun sebuah masjid

berukuran besar sebagai lambang pemersatu umat Islam di Perumnas Antang, dan

ditetapkan Masjid Al-Amin menjadi Masjid Raya untuk kawasan Perumnas

Antang, yang berfungsi sebagai tempat kegiatan-kegiatan bersama peringatan

hari-hari besar Islam, mengingat sarana pertemuan yang berukuran besar di

Perumnas Antang belum ada. 1

Dengan dasar dan dukungan Surat Walikotamadya Ujung Pandang No.

1151/050/t.Kota/89 Tanggal 28 Desember 1989 Tentang Izin Prinsip Lokasi

Pembangunan Masjid Raya Al-Amin, Surat Rekomendasi KI-Kepala Kantor

Departemen Agama KMUP No.Mt.1/2-C/BA/011.641/89 Tanggal 8 November

1989, Surat Perum Perumnas Cab.VII No.VII/U.Atg/212/7/89 Tanggal 31 Juli

1989 Tentang Pembangunan Masjid Raya Al-Amin, Surat Izin Membangun

1
Dr. H. Ibrahim Saman, MM. Ketua Umum Masjid Besar Al-Amin, wawancara tanggal 8
Februari 2016.

46
 47

(IMB) Masjid dari Pemda Kota Makassar No.1802-IS/DPP/90 Tanggal 3 Oktober

1990.2 Berdasarkan Undang-Undang peraturan pemerintah tentang pemberian

nama Masjid Raya Al-Amin dirubah menjadi Masjid Besar Al-Amin karena

keberadaan wilayah tempat masjid tersebut berada pada kawasan tingkat

kecamatan, dan pemberian nama Masjid Raya ditetapkan menjadi untuk kawasan

masjid provinsi.

Pelaksanaan pembangunan Masjid Besar Al-Amin dibangun dengan

swadaya masyarakat, bantuan dermawan, bantuan pemerintah daerah dan

pemerintah pusat (Banpres) di atas lokasi tanah seluas ±2500 m2 dengan Surat

Izin Membangun (IMB) dari Pemda Kotamadya Ujung Pandang, peletakan batu

pertama dimulai pada tanggal 5 Oktober 1990 oleh Wali Kotamadya Ujung

Pandang Bapak Suwahyo. Dengan luas bangunan masjid tahap 1 yaitu 20x20 M2,

dengan perkembangan penduduk dari tahun ke tahun di kawasan Perumnas

Antang tidak mampu lagi menampung jama’ah Jum’at, Tarwih dan Shalat Hari

Raya, sehingga panitia mengembangkan masjid menjadi 26x28 m2 dengan daya

tampung 2000 orang jama’ah.

Masjid Besar Al-Amin pertama kali difungsikan pada 1 Ramadhan 1412

H, dengan kondisi belum selesai, fasilitas penunjang yang dimiliki oleh Masjid

Besar Al-Amin adalah sebagai berikut:

1. Gedung ruangan tahara yang terpisah laki-laki perempuan seluas 50 M2.

2. Gedung sekretariat 6x10 M2.

2
Muhammad Arif, Surat Rekomendasi Pembangunan, No. Mt.1/2-c/BA.01.1/2/ Tahun.
1991
 48

3. Gedung Taman Pendidikan Al-Quran (TPA) seluas 6x12 M2.

4. Menara masjid setinggi 33 M dan lantai dasar berfungsi sebagai gudang.

5. Keranda dan alat memandikan jenazah.

Kantor sekretariat pengurus Masjid Besar Al-Amin seluas 6x10 M2

dengan isi:

a. Empat meja kerja dan 6 kursi untuk Ketua Umum, Sekretaris, Bendahara dan

Majelis Taklim.

b. Satu buah lemari arsip dan 1 buah lemari perpustakaan, dan 1 kamar tidur

lengkap dengan peralatannya untuk petugas operasional masjid.

c. Satu tempat tidur praktek pelayanan kesehatan, papan struktur organisasi, data

perkembangan penerimaan dan penggunaan dana, dan data perkembangan

pelayanan kepada masyarakat.

d. Buku daftar inventaris Masjid Besar Al-Amin.

e. Buku perpustakaan masjid sebanyak ±500 buku.

Visi:

Menjadikan Masjid Besar Al-Amin Sebagai Pusat Syiar Islam di Kawasan Timur
Kota Makassar.

Misi:

Menjadi pusat:

1). Pelaksanaan Ibadah.

2). Pembinaan dan Pemberdayaan Ummat.

3). Kegiatan Sosial dan Pelayanan Ummat.

 49

4). Informasi Aktual dan Komunikasi Ummat.

Dengan tujuan memakmurkan masjid dan meningkatkan kualitas

beragama melalui pergeseran yang awalnya ummat membangun masjid menjadi

masjid yang membangun ummat dan masjid memakmurkan ummat.

B. Pemberdayaan Masjid Berbasis Sosial.

Permasalahan sosial merupakan sebuah gejala atau fenomena yang muncul

dalam realitas kehidupan bermasyarakat. Dalam mengidentifikasi permasalahan

sosial yang ada di masyarakat berbeda-beda antara tokoh satu dengan lainnya.

Menurut pendapat Soerjono Soekanto, masalah sosial adalah suatu

ketidaksesuaian yang terjadi antara unsur-unsur kebudayaan atau masyarakat,

dimana ketidaksesuaian tersebut dapat membahayakan kehidupan kelompok

sosial masyarakat.3

Dalam lingkungan masyarakat pasti terdapat berbagai macam

permasalahan sosial. Contoh masalah sosial yang ada di masyarakat, seperti

kurangnya pendidikan, kenakalan remaja, masalah kependudukan, masalah

pencemaran lingkungan, maupun masalah sosial lainnya. Adanya berbagai

masalah sosial di lingkungan masyarakat dapat membawa dampak bagi

masyarakat itu sendiri. Dampak yang muncul juga sangat beragam, baik dampak

positif maupun negatif. Adapun dampak dari adanya permasalahan sosial di

masyarakat, antara lain:

3
Muhidin. Pengantar Kesejahteraan Sosial. Bandung: Sekolah Tinggi Kesejahteraan
Sosial, 1992, h. 112
 50

1. Meningkatnya tingkat kriminalitas.

2. Adanya kesenjangan antara orang kaya dan orang miskin.

3. Adanya perpecahan kelompok.

4. Munculnya perilaku menyimpang.

5. Meningkatkan pengangguran

Untuk meningkatkan kualitas pembinaan ummat Islam Masjid Besar Al-

Amin menyediakan pelayanan terhadap kebutuhan beragama antara lain:

a. Melayani penyelenggaraan jenazah bagi warga yang meninggal dunia

dan ta’ziah .

Masjid Besar Al-Amin melayani secara gratis bagi warga masyarakat yang

mempunyai kerabat atau keluarga yang meninggal dunia mulai dari memandikan

sampai menguburkan dan ta’ziah untuk warga Muslim yang kurang mampu,

masjid yang membantu untuk menyiapkan kebutuhannya. Karena selain petugas

penyelenggaraan jenazah di Masjid Besar Al-Amin sudah disiapkan dari awal,

jadi warga di Kecamatan Manggala setiap ada warga yang meninggal dunia harus

melaporkan ke masjid untuk dapat menginformasikan kepada seluruh masyarakat

bahwa warga kita atau saudara kita telah berpulang ke Rahmatullah. 4

Berdasarkan hasil wawancara dari Bapak Yusuf jama’ah Masjid Besar Al-

Amin yang pernah mendapatkan bantuan dari Masjid Besar Al-Amin,

menerangkan bahwa bantuan yang diperoleh dari masjid berupa guru tenaga

pelaksana mandi mayat, yang dapat memandikan dan mengkafani, pengadaan

kursi untuk jama’ah kalau ada ta’ziah dan membantu menginformasikan ustadz

4
Ibrahim Saman. Ketua Umum Masjid Besar Al-Amin, wawancara tanggal 28 Februari
2016.
 51

yang ingin dipanggil menjadi pembawa materi acara ta’ziah, dan jika masyarakat

tidak mendapatkan lokasi untuk menguburkan mayat maka panitia masjid yang

membantu menyediakan atau mencarikan tempat penguburan kepada masyarakat

dengan biaya sendiri.5 Jadi Masjid Besar Al-Amin hanya dapat membantu

mengadakan apa yang dibutuhkan masyarakat yang sedang berduka cita bukan

berarti membiayai segala kebutuhannya.

b. Sunnatan Massal

Masjid Besar Al-Amin mengadakan kegiatan sunnatan massal dengan cara

bekerjasama dengan sekolah tinggi ilmu kesehatan di Makassar yang ingin

menerapkan ilmunya selama di bangku perkuliahan, melalui pengabdian kepada

masyarakat. Masjid Besar Al-Amin dapat melakukan kerjasama dengan

Perguruan Tinggi tersebut dengan menyediakan fasilitas dan alat-alat yang

dibutuhkan dan mahasiswa yang menanggung semua perobatan yang dibutuhkan

dalam sunnatan dengan lengkap. Jadi tinggal masjid menyediakan ruangan dan

merekrut anak-anak yang ingin disunnat atau membutuhkan pertolongan tersebut.

Dengan adanya kegitan tersebut masjid mendapatkan manfaat dan sebaliknya. 6

c. Menggalang dan mengaktifkan anggota untuk turut serta dalam setiap

kegiatan di masjid dan masyarakat.

Menurut Bapak Ibrahim Saman kalau kita tidak mencari dan mengajak

masyarakat untuk datang ke masjid mereka tidak mau datang ke masjid karena

5
Muh. Yusuf. Jama’ah Masjid Besar Al-Amin, wawancara tanggal 11 Maret 2016.
6
Ibrahim Saman. Ketua Umum Masjid Besar Al-Amin, wawancara tanggal 28 Februari
2016.
 52

mereka beranggapan bahwa orang yang datang ke masjid itu hanyalah orang-

orang pengurus yang terlibat dalam kepengurusan kegiatan masjid. Jadi kita harus

saling memanggil atau mengajak kepada seluruh tetangga agar bisa

menyempatkan waktu untuk datang ke masjid setiap ada kegiatan, agar hati

mereka bisa terbuka untuk datang ke masjid selain kita mendapat pahala juga

mendapat berkah dan tambahan ilmu. Karena di ajak saja belum tentu pasti mau

datang ke masjid lebih-lebih kalau tidak di ajak. 7

d. Mengkoordinasi pembesukan anggota yang di rawat inap di Rumah

Sakit.

Semua anggota pengurus masjid harus mampu menyempatkan diri dan

mengarahkan anggota untuk bersama-sama menjenguk saudara/kerabat yang

terkena musibah baik yang dirawat di Rumah Sakit maupun tidak, karena selain

keutamaan membesuk/menjenguk orang sakit juga memiliki manfaat yang luar

biasa, diantaranya adalah sebagai berikut : 8

1). Berpotensi dapat memberi perasaan dan kesan kepadanya bahwa ia

diperhatikan oleh orang-orang yang ada disekitarnya, dicintai, dan diharapkan

segera sembuh dari sakitnya. Hal ini dapat menentramkan hati orang yang

sedang sakit.

2). Dapat menumbuhkan semangat, motivasi, dan sugesti terhadap kerabat yang

sedang sakit, hal ini dapat menjadi kekuatan khusus dari dalam jiwanya untuk

7
Ibrahim Saman. Ketua Umum Masjid Besar Al-Amin, wawancara tanggal 28 Februari
2016.
 53

melawan sakit yang dialaminya. Dengan cara kita mencari tahu apa yang

dibutuhkannya, mengambil pelajaran atau hikmah dari penderitaan yang

dialami, serta mendo’akannya.

Karena menjenguk orang sakit merupakan hal kemanusiaan yang besar

mungkin menjadi salah satu alasan lain yang membuat kita sebagai manusia

mendatangi dan mencoba memberikan kekuatan bagi mereka yang sedang

kesulitan dalam masalah kesehatannya. Menjenguk orang yang sedang sakit,

dimana hal tersebut sudah dianggap sebagai kewajiban bagi kita sesama muslim

terhadap saudara seiman sendiri. Terlebih lagi, jika kita memiliki hubungan yang

dekat dengan orang-orang itu seperti misalnya sahabat, keluarga, atau saudara kita

yang satu nasab. Mengingat betapa pentingnya menjenguk saudara seiman kita

yang sedang sakit, Allah swt. Tentu saja memberikan imbalan akan apa yang kita

lakukan, dimana jika kita melakukannya maka kita akan mendapatkan amalan

yang dinilai paling utama untuk mendekatkan kita kepada pencipta jagat raya dan

segala di dalamnya yaitu Allah swt. Dan kepada surga, rahmat, serta ampunan

yang akan Ia berikan.

e. Mengadakan kajian atau penyuluhan setiap bulan.

Setiap bulan pengurus Masjid Besar Al-Amin mengadakan kajian baik

untuk orang dewasa maupun orang tua, seperti yang telah dilakukan pada bulan

lalu (Januari) pengurus Masjid Besar Al-Amin mengadakan penyuluhan tentang

bahaya Narkoba dan di bulan Februari tentang bahayanya pemahaman baru

terhadap Islam dengan bekerjasama pemerintahan dengan mendatangkan Bapak.

Camat Manggala dan Kapolsek Manggala, dan tokoh-tokoh masyarakat setempat

 54

sebagai acuan menumbuhkan kesadaran masyarakat untuk lebih berhati-hati dan

menjaga anak-anak dan keluarganya terhadap perilaku sehari-harinya.

f. Menyediakan atau melaksanakan pemotongan dan pembagian hewan

kurban.

Setiap hari raya Idul Adha Warga Perumnas Antang yang ingin berkurban

dibentuk arisan kurban untuk siapa saja yang jumlahnya dalam setiap kelompok

terdiri dari tujuh orang untuk 1 ekor sapi. Jadi yang ingin berkurban di masjid

dianjurkan untuk segera mendaftarkan namanya sebelum tiba hari raya Idul Adha,

karena selain dapat meringankan beban ekonomi juga dapat dijangkau oleh

masyarakat yang ekonomi kebawah yang mempunyai keinginan untuk melakukan

kurban.

Dengan melalui cara berkurban masyarakat bisa belajar untuk ikhlas

berbagi kepada para mukmin lain, yang pastinya mereka yang kurang mampu.

Dengan adanya kurban ini masyarakat yang kurang mampu juga ikut merasakan

bagaimana indahnya Islam dengan adanya hari kurban tersebut.

Adapun manfaat bagi orang yang berkurban yakni sebagai berikut:9

1). Memupuk rasa empati.

Menurut Ustadz Amiruddin ini adalah salah satu dari 10 manfaat

berkurban di hari Idul Adha. Berqurban adalah salah satu amalan kita yang dapat

meningkatkan kepedulian sosial terhadap sesama. Apabila kita termasuk orang

yang cukup dalam hal harta, hendaknya kita menyisihkan sebagian harta kita

9
Amiruddin, tokoh Agama Masjid Besar Al-Amin. Wawancara pada tanggal 01 Maret
2016
 55

untuk berqurban dimana kemudian qurban tersebut dibagikan kepada orang-orang

yang lebih membutuhkan.

2). Melatih diri menjadi orang dermawan.

Karena sikap dermawan merupakan sikap yang baik. Sehingga perlu

ditumbuhkan dan dipelihara menjadi sebuah kepribadian. Oleh karenanya, sikap

dermawan dapat dilatih dengan berqurban. Agar harta kita tidak akan habis jika

digunakan di jalan Allah swt. Bahkan Allah dapat menambahkannya berkali lipat.

3). Meningkatkan ketaqwaan pada Allah Swt.

Perintah untuk berqurban sebagai suatu amalan yang baik. Oleh karena itu,

berqurban berarti melakukan apa yang diperintahkan Allah swt. Sehingga dapat

meningkatkan keimanan kita dan menghindarkan diri dari nafsu.

4). Bekal pahala di hari akhir.

Apabila kita melakukan qurban dengan ikhlas, semata-mata karena Allah.

Maka amalan tersebut akan dicatat oleh malaikat sebagai amalan baik kita. Allah

akan membalas kebaikan kita di hari akhir kelak.

5). Membangun solidaritas.

Dalam proses qurban, kita akan melakukan penerimaan, penyembelihan,

penimbangan, hingga pembagian ke warga. Semua kegiatan ini dilakukan oleh

warga sekitar. Sehingga meningkatkan sosialisasi kita untuk saling tolong-

menolong satu dengan yang lain karena kegiatan ini tidak akan mungkin bisa

dilakukan hanya untuk satu orang saja.

 56

6). Keberkahan dalam rezeki.

Rahasia berkah idul adha adalah menambah rezeki. Rezeki yang kita

miliki hendaknya disisihkan sebagian untuk hal kebaikan. Bisa dengan sedekah,

zakat, ataupun dengan berqurban ini. Harta kita akan menjadi berkah jika kita

menggunakannya di jalan Allah swt.

7). Menghindarkan diri dari sikap tamak.

Dalam melakukan amalan berqurban ini Allah memberikan beberapa

syarat yang harus terpenuhi, seperti orang tersebut mampu untuk melakukannya.

Banyak orang yang mampu tapi mereka tidak mau untuk berqurban. Namun,

apabila kita mampu dan mau menjalankannya. Maka hal ini menunjukkan bahwa

kita bukanlah orang yang berorientasi pada harta dunia.

8). Menjaga silaturahmi.

Dalam kegiatan berqurban kita akan banyak menjumpai orang lain.

Sosialisasi yang dilakukan akan menjaga silaturahmi. Kita akan saling bekerja

sama dan berbagi kebahagiaan di idul Adha tersebut.

9). Memenuhi kebutuhan gizi kaum kecil.

Manfaat dan keutamaan berkurban di hari idul adha ialah manfaat berikut.

Daging mempunyai manfaat gizi yang cukup banyak untuk kesehatan kita.

Namun, tidak semua kalangan dapat merasakan atau memakannya, mengingat

harga daging yang cukup tinggi. Kalangan bawah sangat jarang untuk bisa

memakan daging. Dengan adanya berqurban ini akan membagikan daging-daging

 57

kepada orang-orang yang membutuhkan sehingga dapat memenuhi kebutuhan gizi

mereka.

10). Memakmurkan Masjid.

Sebagian besar kegiatan berqurban dilakukan di masjid. Mulai dari sholat

Idul Adha sampai proses penyembelihan yang dilakukan di sekitar masjid.

Sehingga masjid akan ramai orang yang sedang melakukan amalan berqurban.

Memakmurkan masjid adalah salah satu perintah Allah swt. Untuk umat muslim.

Oleh karena itu dengan berqurban kita akan sekaligus memakmurkan rumah Allah

tersebut.

g. Menjemput donatur tetap setiap bulan bagi pegawai negeri maupun

swasta.

Setiap bulan warga masyarakat yang berada di sekitar wilayah Masjid

Besar Al-Amin yang di mulai dari Blok 1 sampai dengan Blok 3 diwajibkan

(donatur tetap Masjid Besar Al-Amin) untuk menyumbang sedikit harta

penghasilan yang didapatkan sesuai dengan pendapatan dan keikhlasan. Donatur

Masjid Al-Amin berjumlah sekitar 250 KK, dan kalau dihitung jumlah

keseluruhannya rata-rata setiap bulannya Rp. 14.000.000.00 dan itu semuanya

dipakai untuk mendukung program masjid yang telah dibangun sekitar

pekarangan masjid yang sekarang dalam masa pekerjaan dan juga untuk

membiayai atau mendukung program-program kegiatan yang diadakan setiap

bulannya.10

10
Ibrahim Saman. Ketua Umum Masjid Besar Al-Amin, wawancara tanggal 28 Februari
2016.
 58

h. Menjemput sumbangan spontanitas jama’ah setiap Bulan Ramadhan

dan membagi-bagikan kepada masyarakat jama’ah Masjid Besar Al-Amin.

Setiap Bulan Ramadhan Masjid Besar Al-Amin mendapatkan sumbangan

dari pemerintahan yang bekerjasama dengan Dinas Sosial berupa Bingkisan atau

Parcel untuk diberikan kepada seluruh jama’ah yang rajin datang ke masjid

melakukan ibadah di Bulan Suci Ramadhan, dengan harapan agar jama’ah Masjid

Besar Al-Amin bertambah semangat dan berbondong-bondong untuk senantiasa

datang ke masjid untuk melakukan shalat berjama’ah terutama shalat taraweh.

i. Melayani penerimaan dan penyaluran zakat fitrah, infak dan sadaqah.

Wilayah Perumnas Antang adalah wilayah pinggiran kota Makassar jauh

dari kota badan pengumpulan zakat, dengan melihat hal demikian warga

masyarakat akan kasusahan untuk mendapat tempat penyaluran zakat, maka dari

itu panitia pengurus masjid terbuka untuk menjadikan masjid sebagai tempat atau

wadah yang strategis untuk mengumpulkan zakat maupun infak dan sadaqah

warga yang ada di sekitar wilayah Masjid Besar Al-Amin

j. Pengadaan mobil jenazah.

Mobil jenazah yang disiapkan di Masjid Al-Amin adalah mobil dari

bantuan pemerintah kota makassar yang dapat digunakan oleh seluruh warga Blok

1,2 dan 3 di sekitar wilayah Kecamatan Manggala dan sekitarnya jika ada

masyarakat yang membutuhkannya panitia pelaksana pemandi jenazah dapat

menyiapkan mobil tersebut apabila pengguna dipandang tidak mampu maka

pengelola akan membebaskan seluruh biaya tanggungan atas penggunaan mobil

 59

Ambulance dan dilengkapi surat keterangan dari RT dan RW untuk kepentingan

administrasi pengelola. selama mobil siap pakai di dalam garasi (tidak sedang

digunakan untuk kepentingan yang sama oleh pengguna lain atau rusak).

C. Pemberdayaan Masjid Berbasis Pendidikan

Rendahnya tingkat kualitas pendidikan dan kesehatan merupakan akibat

dari perkembangan penduduk yang tidak merata atau adanya pemusatan penduduk

dalam suatu wilayah tertantu. Hal-hal yang mempengaruhi rendahnya tingkat

pendidikan di negara Indonesia, antara lain meliputi hal-hal sebagi berikut:

1. Kurangnya kesadaran penduduk akan pentingnya pendidikan, sehingga

mereka tidak perlu sekolah terlalu tinggi (khususnya untuk anak perempuan).

2. Rendahnya penerimaan pendapatan perkapita, sehingga orang tua tidak

mampu menyekolahkan anaknya lebih lanjut atau bahkan tidak disekolahkan

sama sekali.

3. Kurangnya sarana dan prasarana pendidikan, khususnya di pedesaan dan

daerah-daerah terpencil.

4. Keterbatasan anggaran dan kemampuan pemerintah dalam mengusahakan

program pendidikan yang terjangkau masyarakat.

Untuk menghindari hal-hal tersebut di atas maka panitia Masjid Besar Al-

Amin mengadakan rapat kerja kepada semua panitia dan masyarakat untuk

mengadakan program kerja pendikan sebagai berikut 11:

a. Membina Taman Pendidikan al-Qur’an (TPA) anak-anak dan dewasa.

11
Ibrahim Saman. Ketua Umum Masjid Besar Al-Amin, wawancara tanggal 8 Februari
2016.
 60

Kondisi santri TPA Masjid Besar Al-Amin dari data bulan April 2015

jumlah santri ada 325 orang santri terdiri tiga kelompok, kelompok A 100 0rang,

kelompok B 128 orang dan kelompok C 97 orang.12 Pada bulan juni 2015

diadakan acara wisuda penamatan santri yang berjumlah ±75 orang jadi sisa

jumlah santri 250 orang, kemudian pada tahun 2016 jumlah santri bertambah lagi

283 orang, dan pada bulan juni di adakan wisuda banyaknya santri yang ikut

wisudah berjumlah 150 orang jadi sisa santri sampai bulan agustus berjumlah 133

orang. Pengelola TPA Masjid Besar Al-Amin tidak membatasi umur bagi anak-

anak yang mau belajar di TPA, pengelola akan menerima kapan saja. Tenaga

pengajar jumlahnya 3 orang yakni: Drs. H. Muhyani, Drs. H. M. Basri T, dan Dra.

Hj. Rosmiaty L. Dengan waktu belajar belajar antara Magrib dan Isya kurang

lebih 50 menit dalam sekali pertemuan. 5 kali pertemuan dalam satu minggu

(malam sabtu dan minggu libur).

Materi yang diajarkan:

1). Metode Iqra’ bagi yang baru permulaan belajar huruf Arab.

2). Tadarrus Al-Qur’an.

3). Hafalan surah-surah pendek mulai dari surah Annas s/d Ad-Dhuha.

4). Ilmu Tajwid.

5). Bacaan shalat fardhu dan praktek

6). Bacaan do’a harian.

12
Muh. Basri. Guru TPA Masjid Besar Al-Amin Kecamatan Managgala Makassar,
wawancara tanggal 14 Agustus 2016.
 61

Sejak bulan Januari 2011 pengurus Masjid Besar Al-Amin

mengamanahkan kepada kami seksi pendidikan, agar mengelola TPA yang ada di

lingkungan Masjid Besar Al-Amin dengan harapan agar para santri mampu

membaca dan menulis huruf al-Qur’an melalui panduan buku iqra’ dari jilid ke

jilid berikutnya, dan dapat membaca al-Qur’an dengan baik dan benar dari jus 1

s/d 30, mengafal surah-surah pendek, bacaan shalat dan tata cara shalat dan

mengenal bacaan-bacaan doa harian. 13

b. Pengkaderan Remaja Tentang Pendidikan Agama dan Organisasi.

Dengan melihat banyaknya remaja Masjid Al-Amin ±100 orang kita harus

membuatkan suatu wadah pendidikan karena peran remaja terhadap masjid

memiliki peranan yang sangat penting, karena kaum remaja dan pemuda

merupakan generasi harapan yang menjadi tulang punggung dan harapan besar

bagi kemakmuran masjid pada masa kini dan mendatang. Oleh karena itu kita

sebagai orang tua yang nantinya akan digantikan oleh kaum yang muda harus

memberikan pengalaman atau pendidikan kepada remaja-remaja dan mengikut

sertakan atau melibatkan dalam kagiatan-kegiatan yang dilakukan di masjid. Agar

suatu saat mereka dapat melanjutkan roda kepengurusan dengan baik.

Adapun tujuan diselenggarakan pengkaderan remaja masjid yaitu:

1). Agar para remaja senantiasa terikat hatinya terhadap masjid sehingga

tumbuh kesadaran yang tinggi untuk menjaga, memelihara dan

13
Muhyani. Laporan Pertanggung Jawaban Pengelola TPA Masjid Besar Al-Amin Tahun
2012-2016.
 62

memakmurkan masjid dengan melalui berbagai macam kegiatan

keagamaan dan kemasyarakatan.

2). Agar para remaja dapat melatih diri dengan berbagai cara dalam

membentuk diri menjadi manusia berilmu, beriman, bertakwa, berbudi

luhur dan berakhlak mulia, serta jasmani dan rohani.

3). Agar para remaja dapat melatih diri dengan berbagai keterampilan dan

kecakapan guna meyongsong masa depan.

4). Agar para remaja mempunyai semangat keislaman dan kemasyarakatan

yang tinggi.

Untuk mencapai tujuan di atas hendaknya harus ditempuh dengan langkah

pembinaan. Adapun langkah-langkah pembinaan yang harus ditempuh sebagai

berikut:

(a). Melakukan pembinaan dibidang agama

(b). Melakukan pembinaan dibidang pendidikan dan keterampilan

(c).Melakukan pembinaan dibidang olahraga

(d).Melakukan pembinaan dibidang kesenian dan rekreasi

(e).Melakukan pembinaan dibidang sosial kemasyarakatan

(f).Melakukan pembinaan dibidang gotong royong

(g).Melakukan pembinaan dibidang keorganisasian

Remaja dan pemuda merupakan kelompok yang memiliki peran penting

dalam hal ini, karena generasi muda merupakan generasi harapan yang dapat

memajukan umat, bangsa dan Negara. Apabila kaum remaja dan pemuda sudah
 63

memiliki keterpautan dengan masjid, maka ia akan menjadi remaja dan pemuda

yang tangguh, kuat akan imannya, dan baik budi pekertinya (akhlaknya). 14

c. Pesantren Kilat Setiap Bulan Ramadhan.

Pesantren kilat merupakan salah satu program kegiatan bidang

pendidikan yang dilakukan di Masjid Besar Al-Amin untuk memanfaatkan waktu

libur sekolah. Dengan masukan dari orang tua murid merasa sangat terbantu

dengan adanya kegiatan pesantren kilat. Karena menurut Ibu Devi waktu libur

sekolah jika tidak diarahkan kepada hal yang positif akan berakibat buruk seperti

bermain petasan, main game, pergi ke warnet itu semua yang di lakukan kalau

tinggal di rumah dan kurang baik terhadap perkembangannya. Waktu-waktu yang

biasanya di gunakan untuk kegiatan belajar disekolah kini banyak waktu kosong.

Waktu leluasa itu bisa jadi digunakan oleh mereka dengan kegiatan kurang

berguna. Apalagi jika orangtuanya sibuk dengan berbagai aktifitasnya. Anak tidak

diperhatikan lagi bagaimana dan berbuat apa mereka bebas tidak ada yang

membimbing dan memperhatikan, dibandingkan saat mereka belajar di sekolah

guru sebagai pembimbingnya. 15

Pada kegiatan Pesantren Kilat Anak-anak atau remaja peserta didik bisa

diarahkan kepada kegiatan yang positif, yang sudah barang tentu akan banyak

gunanya untuk masa depannya.

Adapun beberapa tujuan diadakannya Pesantren Kilat Masjid Besar Al-

Amin diantaranya adalah sebagai berikut:

14
Ibrahim Saman. Ketua Umum Masjid Besar Al-Amin, wawancara tanggal 28 Februari
2016.
15
Deviani, Warga Masyarakat Kecamatan Manggala (Jama’ah Masjid Besar Al-Amin).
Wawancara 01 maret 2016.
 64

1). Memperkuat akidah sejak dini

2.) Menambah pengetahuan dan praktek ibadah

3). Menambah pengetahuan dan cara membaca al-Qur’an

4). Menanamkan akhlakul karimah

5). Menambah jaringan silaturahmi

6). Menambah pengalaman beribadah baik wajib dan sunnah

7). Menanamkan kemandirian

8). Mempraktekkan kepemimpinan

9). Belajar intropeksi diri dan menghargai orang lain

10). Menanamkan semangat gotong royong dan peduli sesama

11). Belajar hidup sederhana dan apa adanya

12). Tadabur Alam

13). Menambah keberanian dalam mengatasi masalah

14). Menanamkan kebersamaan

15). Menumbuhkan dan mengembangkan potensi diri

d. Lomba Tadarrus Antar Remaja dan Warga Majelis Taklim.

Setiap 1 Muharram Panitia PHBI mengadakan kegiatan kerjasama dengan

masyarakat untuk memeriahkan atau memperingati tahun baru Islam, agar

masyarakat bisa tahu kalau tahun baru umat Islam adalah 1 Muharram bukan 1

Januari. Panitia mengupayakan agar suasana tahun baru ummat Islam bisa

dirasakan dengan nikmat dan khusuk, juga sebagai ajang pembinaan dan motivasi

bagi seluruh warga masyarakat wilayah Kecamatan Manggala khususnya.

 65

Untuk lebih meningkatkan kemampuan baca al-Qur'an secara fasih dan

indah. Dan dapat menanamkan kecintaan pada kaum muslim untuk terus

mengkaji, mengaji, memahami, dan mengamalkan al-Qur'an.

e. Menyelenggarakan Pengajian (Majelis Ta’lim).

Masjid Besar Al-Amin mengadakan pengajian majelis ta’lim pada setiap

bulannya baik untuk Ibu-Ibu, Bapak-Bapak dan Remaja dengan tujuan untuk

menumbuhkan dan meningikatkan keimanan serta amal shaleh para jama’ah

sehingga dapat tercipta manusia muslim yang bertakwa kepada Allah, yang mana

ruang lingkup kegiatannya yaitu:

1). Meningkatkan keimanan dan memberantas buta Agama dan buta huruf al-

Qur’an.

2). Meningkatkan akhlak

3). Menerapkan ajaran Islam dalam lapangan sosial, pendidikan, budaya dan

kesehatan.

4). Membimbing hidup lebih produktif

5). Mendorong agar selalu belajar dan gemar membaca dan memperluas

pengetahuan berfikir dalam memecahkan persoalan hidup sehari-hari.

f. Tabligh Akbar

Tabligh akbar merupakan serangkaian kegitan yang dilakukan pada 1

Muharram juga, karena pada hakekatnya kegiatan Tabligh Akbar merupakan

konsep untuk membangun komunikasi dalam rangka silaturrahmi antara sesama

umat. Jadi, Tabligh Akbar itu sesungguhnya adalah upaya membangun persatuan

umat untuk melakukan komunikasi intelektual, spiritual dan sosial antara sesama,
 66

Dengan mendatangkan ustadz-ustadz yang terkenal yang mampu mencairkan

suasana kerinduan dan kebersama’an warga sehingga tujuan agama dan tujuan

sosial dapat terwujud dengan baik.

g. Lomba Da’I Cilik

Dengan diadakannya lomba da’i cilik Panitia PHBI dengan mudah dapat

melahirkan da’i mudah yang berkualitas dengan melihat sejauhmana potensi yang

dimiliki anak-anak muda jaman sekarang dan dapat mengembangkan potensi dan

bakat untuk mengajak padakebaikan dalam meningkatkan pengetahuan mengenai

keimanan, ibadah, akhlakdan al-Qur’an untuk menjadi da’i dan da’iah yang

kompeten.

h. Lomba Adzan.

Di kawasan Masjid Besar Al-Amin adzan lebih sering dikumandangkan

oleh kaum tua. Anak-anak, terutama siswa SD yang merupakan generasi penerus

tidak banyak yang dapat atau berani untuk mengumandangkan. Hal ini tentu

sangat disayangkan sekali. Maka dari itu, pengurus masjid kiranya perlu diadakan

suatu acara yang dapat menstimulus anak dengan melaui lomba adzan yang

dilakukan di Masjid Besar Al-Amin adalah mulai dari tingkat SD sampai SMA kelas XI

dengan tujuan Menimbulkan rasa percaya diri terhadap anak-anak untuk dapat

melakukan adzan di masjid dan masyarakat dapat melihat bakat yang ada dalam

diri siswa-siswa tersebut dan pengurus masjid dapat menjadikan sebagai bibit-

bibit calon adzan untuk selanjutnya. Karena biasanya hanya orang yang lanjut

usia yang adzan, yang terkadang cara pengucapannya sudah tidak terlalu fasih

karena kekurangan terhadap struktur gigi yang sudah rapuh dan pemahaman yang
 67

sudah kurang, maka akan lebih baik jika generasi yang muda harus belajar lebih

dini agar mampu menggantikan orang yang sudah tua.

Adzan merupakan suatu stimulan yang dikumandangkan kepada

masyarakat muslim untuk datang ke masjid melakukan shalat maka orang yang

melakukan adzan harus fasih dan berhati-hati dalam mengumandangkan agar apa

yang di ucapkan benar sesuai dengan makna adzan itu sendiri dan jamaah sekitar

masjid terdengar dengan indah dan termotivasi untuk berbondong-bondong pergi

ke masjid untuk melakukan shalat berjamaah.

i. Menghafal juz ammah

Semua santri TK TPA Masjid Besar Al-Amin harus belajar menghafalkan

juz ammah, paling tidak mulai dari surah An-Nas s/d Ad-Dhuha untuk melatih

kecerdasan dan pola pemahanan murid yangi dimulai dari sejak dini. Untuk

mencapai tujuan ini Masjid Besar Al-Amin menggunakan metode sebelum

memulai bacaan murid. Masing-masing murid harus dulu menghafalkan juz

ammah dengan serentak dan mengikuti petunjuk dari guru mengaji sebagai

langkah awal dari pembelajaran dimulai.

Dalam tujuan pembelajaran ini, peserta didik terampil dalam menghafal

ayat-ayat dari surat-surat tertentu dalam juz’amma selain menambah kemampuan

murid juga membantu pelajaran agama disekolahnya. Karena pembiasaan dapat

menjadi aspek penting dalam tujuan pembelajaran menghafal al-Qur’an tentunya.

Pengetahuan dan keterampilan menghafal yang murid kuasai dari ayat-ayat al-

Qur’an yang telah dipelajari, tidak berhenti pada taraf sekedar tahu atau terampil
 68

menghafalkan saja. Kondisi itu tentu di lanjutkan dengan proses pembiasaan agar

apa yang telah ia ketahui dan kuasai tidak di lupakan. Agar pengetahuaan yang

didapatkan dapat menyatu dengan kepribadiaannya, hal ini dimaksudkan agar apa

yang ia ketahui atau kuasai tidak sekedar tahu,tetapi diterapkan dalam kehidupan

sehari-hari dan tidak mudah dilupakan.Misalnya setiap akan tidur, anak terbiasa

untuk membaca ayat-ayat al-Qur’an.

Kegiatan-kegiatan yang dilakukan tersebut biasanya dilakukan pada

waktu-waktu yang khusus misalnya Bulan Ramadhan, Bulan Haji, Bulan Maulid,

dan Tahun Baru Hijriyah. Sebagaimana salah satu fungsi masjid adalah fungsi

sosial kemasyarakatan. Dengan tujuan ummat Islam dapat berkumpul di masjid

tidak hanya untuk melaksnakan shalat, namun dalam pertemuan tersebut terdapat

komunikasi dan kepentingan bersama. Hal ini akan membentuk kesatuan sosial

Muslim.

Hal-hal di atas menunjukan bahwa masjid juga dapat berfungsi sebagai

paranata sosial yang berupaya untuk menghimpun jama’ah atau anggota

masyarakat yang ada di sekitarnya. Dalam konteks inilah masjid tidak saja

dipandang sebagai instrumen keagamaan tetapi juga instrumen sosial yang dapat

menjadi fasilitas konsolidasi dan interaksi kepada masyarakat.

Secara operasional pengelolaan Masjid Besar Al-Amin menggunakan

prinsip manajemen modern dalam merencanakan kegiatan-kegiatan dalam

mencapai tujuan yang dilakukan yakni:

 69

1). Pembagian kerja

Dalam setiap kepengurusan masjid harus disesuaikan dengan kemampuan

dan keahlian dibidangnya masing-masing agar program kerja yang direncanakan

dapat berjalan secara efektif.

2). Wewenang dan tanggung jawab

Setiap pengurus memiliki wewenang untuk melakukan pekerjaan dan

setiap wewenang yang dimiliki harus diikuti dengan pertanggungjawaban.

Tanggung jawab terbesar terletak pada ketua pengurus masjid karena ketua adalah

pimpinan dari jama’ah atau para pengurus masjid. Gagalnya suatu kepengurusan

itu tergantung dari arahan ketua dewan pengurus masjid apabila pengurus masjid

tidak mempunyai keahlian dan kepemimpinan yang baik, maka wewenang yang

ada padanya merupakan bumerang.

3), Disiplin

Merupakan perasaan taat dan patuh terhadap pekerjaan yang menjadi

tanggung jawab. Kedisiplinan sangat berhubungan erat dengan wewenang.

Apabila wewenang tidak berjalan dengan semestinya, maka kedisiplinan akan

hilang. Oleh karena itu, pemegang wewenang harus dapat menanamkan

kedisiplinan terhadap dirinya sendiri sehingga mempunyai tanggung jawab

terhadap pekerjaan sesuai dengan wewenang yang ada padanya.

 70

4). Jujur dan adil

Keadilan serta kejujuran akan mengikat kesetiaan dan ketaatan terhadap

kepengurusan dengan cara mengkoordinasikan keadilan dan kebaikan para

pengurus masjid.

Kalau kita berbicara tetang manajemen masjid maka yang dimaksud

adalah bagaimana kita mencapai tujuan Islam (masjid) yaitu mewujudkan

masyarakat, ummat, yang di ridhoi oleh Allah swt. Melalui fungsi yang dapat

disumbangkan lembaga masjid dengan segala pendukungnya. Dengan kata lain

bagaimana kita mengelola masjid dengan benar dan profesional sehingga dapat

menciptakan suatu masyarakat jamaahnya yang sesuai dengan keinginan Islam

yaitu masyarakat yang baik, sejahtera, rukun, damai, dengan ridho, berkah,

bagaimana kita membuat masjid, jamaah, sistem, sumber dana dan penggunaanya,

dan kegiatannya, terlaksana dengan baik sehingga masjid ini dapat menjadi pusat

kegiatan ummat yang dapat membuatkan dan menciptakan masyarakat

sekelilingnya menjadi masyarakat yang baik, sejahtera, rukun, damai.

Keempat prinsip tersebut apabila dijabarkan menjadi prinsip manajemen

yang meliputi job description, wewenang, disiplin, adil, jujur, maka

mengutamakan kepentingan umum (jama’ah) di atas kepentingan pribadi.

Pemusatan semangat dan inisiatif, kestabilan para pengurus, kerjasama yang

dilakukan untuk mengemban amanah jabatan kepemimpinan ketakmiran ke

depan. Melalui leadership pengendalian visi dan value, perencanaan yang baik

serta pembagian tugas yang dilaksanakan dan program yang dimiliki oleh masing-
 71

masing setiap kelompok, Masjid Besar Al-Amin mampu bersaing dengan masjid

yang lain dalam meraih masa depan yang gemilang.

Dari hasil penelitian beberapa masjid yang diikut lombakan pada saat

IMMIM AWARDS Masjid Besar Al-Amin yang terpilih sebagai masjid terbaik

dari tiga perwakilan masjid di setiap kecamatan. Masjid Besar Al-Amin

mendapatkan penghargaan dengan kriteria pendidikan dan layanan sosial terbaik

se-kota makassar di kecamatan manggala makassar dengan nilai tertinggi yakni 4

(empat), mulai dari pelayanan, pendidikan formal, administrasi data manajemen

para pengurus masjid sampai dengan data observasi yang telah dilakukan tim

penilai. Karena memiliki banyak kegiatan yang unggul terhadap jama’ahnya dan

mampu mendidik TK/TPA dengan memiliki banyak murid yang aktif berjumlah

325 dari beberapa tingkatan kelompok, dan memiliki para pengurus yang aktif

dengan berbagai kegiatan di bidangnya masing-masing yang dilengkapi dengan

adanya laporan pertanggung jawaban pada setiap kegiatan. Sehingga Masjid Besar

Al-Amin yang mampu terpilih sebagai masjid terbaik dengan kriteria pendidikan

dan pelayanan sosial terbaik di kecamatan manggala makassar.

Berdasarkan Surat Kepala Kantor Wilayah Departemen Agama Provinsi

Sulawesi Selatan Nomor, Wt/3-c/BA.00/368/2003 tentang lomba masjid teladan,

dan keputusan kepala kantor departemen agama kota makassar Nomor 43 tahun

2003 tanggal 29 mai 2003 tentang penetapan juara-juara masjid tauladan tingkat

kota makassar tahun 2003 memberikan piagam penghargaan juara Terbaik I

kepada Masjid Besar Al-Amin Kecamatan Manggala Makassar. Kemudian di

tingkat provinsi Masjid Besar Al-Amin juga terpilih sebagai masjid tauladan
 72

tingkat provinsi Sulawesi Selatan tahun 2003 yang dilaksanakan oleh kantor

wilayah departemen agama provinsi Sulawesi Selatan dengan memperoleh Juara

Harapan I. Dan pada tahun 2015 Masjid Besar Al-Amin juga mendapat

penghargaan dari Lembaga Ikatan Masjid Mushalla Indonesia Muttahida

(IMMIM) dengan kategori Pendidikan dan Kegiatan Sosial terbaik se-Kota

Makassar pada tanggal 02 Juni 2015.

Dari beberapa hasil prestasi yang telah dicapai Masjid Besar Al-Amin

boleh dikatakan masjid masa depan dengan menampilkan sosok yang

mengagumkan baik dari segi pelayanan, aktifitas, dan manajemen ketakmiran

sarana dan prasarananya mampu dikelola dengan baik dan dapat dijadikan sebagai

contoh fungsi masjid pada zaman Rasulullah saw. Dengan cara melakukan

aktualisasi pemahaman, dari pemahaman tekstual, menuju kontekstual sampai

yang konseptual.
 BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian yang telah kami kemukakan dalam bab

sebelumnya, maka penulis dapat mengambil kesimpulan bahwa Masjid Besar Al-

Amin telah mempergunakan fungsi masjid dengan baik sebagaimana fungsi

masjid di zaman Rasulullah saw, menjadikan masjid sebagai pusat pelayanan

sosial dan pendidikan kepada jama’ah dan memberikan layanan informasi dan

komunikasi yang aktual kepada masyarakat.

Adapun nilai layanan sosial yang dicerminkan dalam beberapa hal

diantaranya, memahami karakteristik dalam melakukan pelayanan dan nilai

kebersamaan, kepedulian serta empati masyarakat terhadap kelompok yang

rentan, kepercayaan, dan spirit organisasi spiritual. Melayani penyelenggaraan

jenazah bagi warga yang meninggal dunia dan ta’ziah, Sunnatan Massal ,

Mengkoordinasi pembesukan anggota yang di rawat inap di Rumah Sakit,

Mengadakan kajian atau penyuluhan setiap bulan, Menyediakan atau

melaksanakan pemotongan dan pembagian hewan qurban, Menjemput donatur

tetap setiap bulan bagi pegawai negeri maupun swasta, Melayani penerimaan dan

penyaluran zakat fitrah, infak dan sadaqah, Pengadaan mobil jenazah.Dengan

menampung segala aspirasi, beriorentasi hasil dalam melaksanakan ibadah dan

kegiatan sosial, memperhatikan kepentingan jama’ah dan memegang amanah

serta tanggung jawab penyelenggara melalui visi dan misi yang telah diterapkan.

73
 74

Sedangkan di Layanan pendidikan program Masjid Besar Al-Amin

mampu mendidik anak santri TPA sebanyak 325 , pesantren kilat setiap bulan

ramadhan, majelis ta’lim, lomba festival anak soleh yang dapat menguji

kecerdasan dan kemampuan anak-anak serta masyarakat atau jama’ah masjid dan

remaja-remaji masjid yang dapat memakmurkan mengelola masjid dengan baik

dapat melatih diri dengan berbagai cara dalam membentuk diri menjadi manusia

berilmu, beriman, bertakwa, berbudi luhur dan berakhlak mulia, serta jasmani dan

rohani.

B. Implikasi Penelitian

1. Pengurus Masjid Besar Al-Amin sudah sangat bagus dan memperhatikan

jama’ahnya dalam memberikan pelayanan sosial dan pendidikan, tapi

alangkah lebih bagus lagi jika Masjid Besar Al-Amin dapat membuat yayasan

pendidikan seperti Taman Hafidz Qur’an bagi anak-anak dan remaja dibidang

pendidikan khususnya agar anak-anak generasi muda dapat mengembangkan

jiwa potensi dalam beragama dan anak-anak muslim kedepannya dapat

membawa orang tua dan keluarganya kedalam surga dan jauh dari perbuatan

yang dapat merusak moral dan otak pikiran.

2. Bagi pemerintah, khususnya yang mempunyai fokus pelayanan sosial dan

bidang pendidikan hendaknya mampu memberikan motivasi kepada semua

lembaga yang dinaungi untuk berusaha mengadopsi sistem pelayanan yang

dilakukan Masjid Besar Al-Amin yang sangat memperhatikan kebutuhan

layanan masyarakat serta menggandeng organisasi sosial untuk menjadi mitra

 75

yang bisa saling bersinergi dalam memberi pelayanan kepada mayarakat.

Dengan cara memicu potensi spiritual yang ada pada diri semua birokrat

melalui serangkaian kegiatan agama yang diselenggarakan oleh aktor internal

(memanfaatkan birokrat yang mengerti ilmu agama) atau aktor eksternal

dengan mengundang guru rohaniawan dari luar untuk menumbuhkan

potensial spiritual agar bekerja dengan kesungguhan hati yang bernilai ibadah

bukan orientasi semata kompensasi atau gaji.

3. Untuk warga masyarakat harus lebih aktif lagi untuk mengikuti kegiatan

masjid dan berperan aktif dalam kegiatannya karena kehadiran masyarakat

dalam kegiatan rutin dalam sholat berjama’ah merupakan modal awal untuk

mengikuti kegiatan selanjutnya. Kegiatan yang telah diadakan di masjid tidak

akan berjalan jika kehadiran masyarakat tidak diperhatikan, karena ketika

masyarakat bisa hadir maka para pengurus bisa megajak untuk terus aktif

dalam kegiatan selanjutnya. Fungsi masjid sebagai pelayan masyarakat dan

pusat kegiatan sosial bisa terwujud jika masyarakat dan pusat kegiatan

masyarakat bisa terwujud jika masyarakat bisa berpartisipasi aktif di dalam

kegiatan tersebut.
 76

DAFTAR PUSTAKA
Arsyad, Azhar. Pokok-Pokok Manajemen Praktis Bagi Pemimpin dan Eksekutif .
Cet. 1; Montreal; Me Gill University, 1996.
Ayyub,Moh. E. Manajemen Masjid. Cet. III, Jakarta Gema Insani Press, 1998.
Al-Qardhawi,Yusuf. Tuntunan Membangun Masjid. Cet. 1, Jakarta: 2000.
Bayasut. Peranan Masjd Dalam Membina Jama’ah Timbal Balik. Dalam Buku
Kenangan Masjid Al-Falah. Surabaya: PT. Bina Ilmu Offset 1997.
Bungin, Burhan. Sosiologi Komunikasi: Teori, Paradigma, dan Diskursus
Teknologi Komunikasi di Masyarakat. Ed. 1. Cet. III, Jakarta: Kencana,
2008.
Departemen Agama RI. Al-Qur’an dan Terjemahnya.
DW, Nana Rukmana. Masjid dan Dakwah: Merencanakan, Membangun dan
Mengelola Masjid. Jakarta Al-Mawardi Prima, 2002
Gazalba, Sidi. Masjid Pusat Ibadah dan Kebudayaan Islam. Jakarta: Pustaka
Antara, Cet. IV. 1983.
Hajma, Tajuddin.”Manajemen Kemasjidan”. Makalah yang disajikan selama
proses perkuliahan berlangsung di Universitas Islam Negeri Alauddin
Makassar, Kampus II Samata-Gowa 2014.
Harahap, Sofyan Syafri. Manajemen Masjid, Suatu Pendekatan Teoritis dan
Organisatoris. Cet. III, Yogyakarta: Dana Bakti Prima Yasa, 1993.
Hasibuan, Malayu S.P. Manajemen: Dasar, Pengertian, dan Masalah. Ed. Revisi,
Cet. VI, Jakarta: Bumi Aksara, 2007.
Kadarman, A.M. Pengantar Ilmu Manajemen. Cet. II, Jakarta: Gramedia Pustaka
Utama 1991.
Kasiran, Moh. Metodologi Penelitian Refleksi Pengembangan Pemahaman dan
Penguasaan Metodologi Penelitian. Yogyakarta: UIN Maliki Press, 2010.
Kriantona, Rachmat. Teknik Praktis Riset Komunikasi, dengan kata pengantar
oleh Burhan Bungin Jakarta: Kencana, 2009.
Mile, M.B dan Huberman, A.M, Analisis Data Kualitatif. Jakarta: UI Perss, 1992
Moleong, Lexy J. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja
Rosdakarya, 2010.
Mohammad, Natsir. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia 2003.
Muhidin. Pengantar Kesejahteraan Sosial. Bandung: Sekolah Tinggi
Kesejahteraan Sosial, 1992.
Muchtarom, Zaini. Dasar-Dasar Manajemen Dakwah. Yogyakarta, 1996.
Mubarak, Zulfi. Sosiologi Agama: Tafsir Sosial Fenomena Multi-Religius
Kontemporer,Cet.I: Malang: Press, 2006.
Roqib, Moh. Menggugat Fungsi Edukasi Masjid. Yogyakarta: Grafindo Litera
Media, 2005.
 77

Said Agil Husein, Al Munawar. Sambutan Menteri Agama Republik Indonesia.

Dalam Buku Pedoman Manajemen Masjid. Disusun Oleh ICMI FOKKUS
dan Yaya.
Sahih Muslim, Hadis Riwayat, No.4685
Supranto. Metode Riset, Aplikasinya Dalam Pemasaran. Jakarta: Lembaga
Penerbit FE-UI, 1998.
Syafei, Agus Ahmad. Pengembangan Masyarakat Islam. Bandung: Remaja
Rosdakarya, 2001.
Sukarno. Dasar-Dasar Manajemen. Cet. 1 Penerbit Mandar maju, Tahun 1992.
Shalih, Abd. Rosyad. Manajemen Dakwah Islam. Cet. III, Jakarta Bulan Bintang,
1993.
S, Nasution. Metode Naturalistik Kualitatif. Bandung: Tarsitno, 1996
Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: Bina Aksara, 2006.
Usma, Husaini, Purnomo Setiady Akbar. Metodologi Penelitian Sosial, Cet. I:
Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2008.
Walgito, Bimo. Bimbingan dan Penyuluhan di Sekolah. Ed. IV Cet. II;
Yogyakarta: PT. Andi Offset, 1993.

Pustaka Internet
http://.furqon.stainpalangkaraya.ac.id/2012/11/strategi-pengelolaan-masjid-
berbasis.html/
http://.dokumen.leadership-management.html/
LAMPIRAN
 SUSUNAN PENGURUS MASJID BESAR AL-AMIN

PERIODE 2013-2016

I. PENASEHAT

1. Camat Manggala Kota Makassar

2. Kapolsek Manggala

3. Kepala KUA Kecamatan Manggala

4. Ketua MUI Kecamatan Manggala

5. Lurah Manggala

6. Imam Kelurahan Manggala

II. PEMBINA

1. Ketua ORW I (Ir. Achmad A. Syam)

2. Ketua ORW II (Drs. Bahtiar Tawil)

3. Ketua ORW II (Hammado M. Zani)

4. Drs. H. M. Nadir Aris

III. PENGURUS

A. Pengurus Harian:

Ketua Umum : Dr. H. Ibrahim Saman, MM.

Ketua I : Drs. H. Abd. Syukur

Ketua II : Drs. Nasymu Kapalawi

Sekretaris Umum : Drs. Muh. Daud, M.Si

Wakil Sekretaris : H. Abd. Razak, S.Pd

Bendahara : Drs. H. Basri

 Wakil Bendahara : Drs. H. Baktiar Husain

B. Pengurus Bidang-Bidang:

1. Bidang Ibadah:

Ketua : Drs. H. Muh. Basry T.

Anggota : Drs. H. Muh. Yusuf

Drs. H. Muhyani

Bali Hambali

Drs. Muh. Darwis

H. Laode M. Dahlan

2. Bidang Pembinaan dan Pemberdayaan Ummat

Ketua : Ahmad Yasser Mansyur, S.Ag., M.Si.,Ph.D.

Anggota : H. Ahmadi Akil, SE., MM

H. Yusuf Jabbar

Dra. Hj. Hasiah S

Dra. Maryam Hajra

Dra. Hj. Nurhasnah Tabri

3. Bidang Sosial dian Pendidikan

Ketua : Andi Kadir Djuddin

M. Amir Supu, S.Sos

Drs. Ahtamir Ahmad

Drs. Djafar Sumanga

H. Sudiono Ibrahim
 Arsyad Adam

4. Bidang Pembangunan dan Perlengkapan

Ketua : Ir. H. Hasrul HS.

Ir. Syukri

Ir. Bakri Makka

Ir. Asri Tahir

H. Baharuddin

Drs. Abd. Salam Ishak

5. Bidang Keungan dan Dana

Ketua : Drs. Firman Umar, M.Hum.

Anggota : Abdul Wahab, SE

Drs. Syamsul Bahri

Drs. Andi Zainal Abidin

Amiruddin

Wayanti Saridi

H. Suyanto, S.Sos

H. Jamiluddin

6. Bidang Informasi dan Komunikasi:

Ketua : Drs. H. Mustafa Camming

Anggota : Syariful Bahri Manaba

M. Nawir

Tajuddin Nur Hafid

Nasruddin

Usman Lambacing

H. Haslan, S.Hut

Budi
 Uraian Susunan dan Tugas Pengurus Masjid Besar Al-Amin

No Jabatan Uraian Tugas

1. Penasehat Memberikan nasihat dan pengarahan secara
konseptual tentang pelaksanaan program kerja secara
umum

2. Pembina Melakukan pembinaan dan memberi petunjuk dalam

3. Ketua Umum -Memimpin dan bertanggung jawab atas

pelaksanaan semua kegiatan/ program.
-Memberi tugas/ pekerjaan kepada Ketua I dan Ketua
II dan selanjutnya memberikan pula tugas kepada
personil dalam kepengurusan sesuai dengan tugas.
-Melaksanakan koordinasi antar bidang yang ada
dalam kepengurusan.
-Merencanakan pertemuan rapat pengurus.
-Membuat laporan pertanggung jawaban pelaksanaan
tugas dan program kerja setiap akhir tahun dan akhir
periode kepengurusan.
4. Ketua I -Membantu ketua umum
-Mewakili ketua umum bila ketua umum berhalangan.
-Secara langsung mengkoordininasi: Bidag Ibadah,
Bidang Pembinaan dan Pemberdayaan Ummat dan
Bidang Sosial dan Pendidikan.

5. Ketua II -Membantu ketua umum

-Mewakili ketua umum bila ketua umum berhalangan.
-Secara langsung mengkoordinasi: Bidang
Pembangunan dan Perlengkapan Bidang Keuangan,
Bidang Informasi dan Komunikasi dan Bidang
keamanan.

6. Sekretaris -Membantu ketua umum dalam mempersiapkan dan

melaksanakan tugas, pertemuan dan rapat.
-Membuat surat menyurat dan kesekretariatan.
-Membantu ketua umum dalam menyusun laporan.

7. Wakil Sekretaris -Membantu tugas sekretaris.

-Mempersiapkan bahan pertemuan dan rapat.
-Melaksanakan urusan persuratan, pengetikan,
penggandaan dan mencatat inventaris masjid.

8. Bendahara -Melakukan pembukuan keuangan.

-Membuat perencanaan anggaran.
 -Membantu tersedianya dana.
-Mengupayakan penyimpanan uang melalui Bank.
-Mencatat setiap penerimaan barang dan uang.
-Membuat laporan keadaan keuangan secara berkala
setiap jum’at, bulan, tahunan dan periode.

9. Wakil Bendahara -Membantu tugas-tugas bendahara

-Mencatat setiap penerimaan dan pengeluaran barang
dan uang.
-Menyimpan dokumen dan bukti kas.

10. Bidang Ibadah -Mengatur dan mempersiapkan pelaksanaan ibadah.

-Menyusun jadwal khatib, penceramah.
-Merencanakan dan melaksanakan hari-hari besar
Islam.
-Melaksanakan pengajian dan yasinan.

11. Bidang Pembinaan -Membina majelis taklim.

dan Pemberdayaan -Membina Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPA).
Ummat. -Membina remaja masjid.
-Melaksanakan kegiatan lomba.

12. Bidang Sosial dan -Penerimaan dan penyaluran zakat.

Pendidikan. -Memberikan pelayanan pelaksanaan qurban.
-Memberikan pelayanan masyarakat yang meninggal,
berzanji, dan pernikahan.
-Melaksanakan sunnatan massal.

13. Bidang Pembangunan -Merencanakan dan melaksanakan pembangunan dan

dan Perlengkapan. pemeliharaan masjid.
-Menyediakan sarana dan perlengkapan masjid.

14. Bidang Keuangan dan -Mencatat sumberdana yang keluar dan masuk.
Dana. -Mencari donatur tetap masjid.
-Sumbangan spontanitas.
-Menggali sumberdana yang halal.

15. Bidang Informasi dan -Melaksanakan sosialisasi peraturan dan iptek.

Komunikasi. -Menjalin kerjasama dengan berbagai pihak.
-Mengadakan media informasi.

16. Bidang Keamanan. -Mengatur keamanan masjid dan pelaksanaan ibadah.

-Membantu petugas donatur tetap.
-Membantu pelaksanaan kegiatan panitia.
 Jama’ah Magrib Laki-Laki Jama’ah Magrib Perempuan

Sunnatan Massal yang dilakukan Masjid

Besar Al-Amin bekerja sama dengan
STIKES Mega Resky Makassar

Santriwati TPA Masjid Besar Al-

Amin Santri TPA Masjid Besar Al-Amin
 DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Harismayanti biasa di panggil Anti, lahir di kota Makassar

pada tanggal, 26 Maret 1995. Merupakan anak pertama

dari dua bersaudara dari pasangan suami isteri Abd. Haris

dan Fatimah. Dengan segala kekurangan mulai mengecap

pendidikan dasar di SD. Inp. Kajenjeng dikampung ujung

kota Makassar pada tahun 2006.

Kemudian melanjutkan pendidikan di SMP Makassar Mulya selama 3

tahun dan mendapat ijazah tamat pada tahun 2009, pada tahun yang sama

melanjutkan pendidikan kejenjang Sekolah Menengah Atas (SMA) dan

mendapatkan ijazah tamat pada tahun 2012, kemudian melanjutkan pendidikan

diperguruan tinggi Universitas Islam Negeri Alauddin (UIN) Makassar melalui

jalur SPMB dan lulus di Jurusan Manjemen Dakwah dengan mendapatkan

Program bantuan Beasiswa Bidikmisi dari Pemerintah.

Penulis bersyukur atas karunia Allah swt, sehingga dapat menyelesaikan

jenjang pendidikan yang merupakan bekal untuk masa depan. Penulis berharap

dapat mengamalkan ilmu yang telah diperoleh dengan sebaik-baiknya dan

membahagiakan orang tua serta berusaha menjadi manusia yang berguna bagi

agama, keluarga, masyarakat, bangsa dan Negara.