The Psychedelic Experience

Psychedeliczne Dowiadczenie

Podrcznik przedstawia w szczegach wskazwki do przechodzenia przez podre
psychodeliczne. S one uyteczne zarwno dla opiekuna jak i podrnika. Podrcznik
podaje zasady bezpieczestwa, informacje o przebiegu podry, informacje o stanach
wiadomoci, ktre mog si pojawi, oraz metody radzenia sobie z umysem w rnych
sytuacjach i fazach dziaania LSD. Pooony zosta nacisk na doprowadzenie do
dowiadczenia buddyjskiej Pustki i stanu Owiecenia.
Rkopis oparty na Tybetaskiej Ksidze Umarych. Autorzy: Timothy Leary,
Ralph Metzner, Richard Alpert
Wersja polska brak informacji o tumaczu. Wersj ksero dostarczy Yage. OCR,
korekta, poprawki tumaczenia wykona Igor w 2007




Spis treci
The Psychodelic Experience ............................................................................................................. 1
Psychodeliczne Dowiadczenie ......................................................................................................... 1
Oglne Wprowadzenie ...................................................................................................................... 4
Tybetaska Ksiga Umarych............................................................................................................ 7
Pierwsze Bardo: Okres Ego Straty lub Nie Gry Zachwytu, (Chikhai Bardo) ............................... 7
Cz I: Pierwotna Jasno Widziana Przy Chwili Jani ego Straty. ........................................ 7
Czci II: Drugie widzenie Czystej Jasnoci natychmiast Po Ego- Stracie. .............................. 9
Drugie Bardo: Okres Halucynacji (Chonyid Bardo) ................................................................... 12
Wprowadzenie.......................................................................................................................... 12
Objanienie drugiego Bardo ..................................................................................................... 12
Spokojne Wizje ........................................................................................................................ 14
Trzecie Bardo: W sprawie Okresu Wejcia ( Sidpa Bardo) ........................................................ 23
Wprowadzenie.......................................................................................................................... 23
I. Oglny Opis trzeciego Bardo ............................................................................................... 24
II. Ponowne wejcie Wizji ....................................................................................................... 25
III. Wpyw Wszystko Okrelajcych myli ....................................................................... 26
IV. Sdzenie Wizji ............................................................................................................. 27
V. Seksualne Wizje ............................................................................................................... 28
VI. Metody Przeszkadzania Wejciu .................................................................................. 29
VII. Metody Wybierania Sesji Osobowoci......................................................................... 29
Oglny Wniosek ...................................................................................................................... 30
III. Techniczne Komentarze Do Psychodeliczny Sesji ................................................................... 31
Uywaj Tego Podrcznika ........................................................................................................... 31
Planowanie Sesji .......................................................................................................................... 31
Narkotyki i Dawkowanie ............................................................................................................. 32
Przygotowywanie ........................................................................................................................ 33
Ukad ............................................................................................................................................ 34
6. Psychodeliczny Przewodnik .................................................................................................... 35
Skad Grupy ................................................................................................................................. 36
IV. Instrukcje Uytkownika Psychodelicznych .............................................................................. 36
Sesji Pierwsze Bardo - Instrukcje ................................................................................................ 36
Drugie Bardo - Wstpne Instrukcje ............................................................................................. 37
Instrukcje Dla Fizycznych Symptomw .................................................................................. 38
Instrukcje Dla Wizji 2 .............................................................................................................. 38
Instrukcje Dla Wizji 3: Wewntrzny Dopyw Ognia Jednoci ................................................ 39
Instrukcje Dla Wizji 4: ............................................................................................................. 39
Instrukcje Dla Wizji 5: Wibracyjne Fale Zewntrznej Jednoci .............................................. 40
Instrukcje Dla Wizji 6: "Siatkwkowy Cyrk" .......................................................................... 40
Instrukcje Dla Wizji 7:"Magiczny Teatr" ................................................................................ 41
Instrukcje Dla Gniewnych Wizji .............................................................................................. 41
Trzecie Bardo: wstpne instrukcje ............................................................................................... 42
Instrukcje W sprawie Wejcia Wizji ........................................................................................ 44
Instrukcje - Wpyw Wszystko Okrelajcych Myli ................................................................ 44
Instrukcje - Sdzenie Wizji ...................................................................................................... 45
Instrukcje Dla Seksualnych Wizji ............................................................................................ 45
Cztery Metody Przeszkadzania W Ponownym Wejciu.............................................................. 46
Pierwsza Metoda: rozmylania o Buddzie ............................................................................... 46
Druga Metoda: rozmylania o Dobrych Grach ........................................................................ 46
Trzecia Metoda: rozmylania o Zudzeniu ............................................................................... 46
Czwarta Metoda: rozmylanie o Prni ................................................................................... 47
Instrukcje Dla Wybierania Sesji Osobowoci ............................................................................. 47

Ta wersja Tybetaskiej Ksigi Umarych jest dedykowana Aldous'owi Huxley'owi 26
Lipiec 1894 - 22 listopad 1963 z gbokim podziwem i wdzicznoci
Oglne Wprowadzenie
Psychodeliczne dowiadczenie jest podr do nowych krlestw wiadomoci. Zakres i
zawarto dowiadczenia jest bezgraniczna, jego waciwoci jest transcendencja
ustnych poj, przestrzeni, czasu, ego i identycznoci. Dowiadczenia powikszonej
wiadomoci mog by spowodowane: deprywacj sensoryczn, wiczeniami jogi,
utrzymywaniem w karnoci myli, pobonymi albo estetycznymi zachwytami. Ostatnio
s dostpne przez spoycie psychodelicznych narkotykw takich jak LSD, psylocybina
meskalina, DMT, itd. (jest to stwierdzenie ideau, nie faktycznego pooenia na rok 1964.
Psychodeliczne narkotyki s w Stanach Zjednoczonych klasyfikowane jako
"dowiadczalne" narkotyki. To jest, nie s dostpne w sprzeday, a tylko dla
"wykwalifikowanych badaczy". Federacja ywno i Lekw definiowaa
"wykwalifikowanych badaczy" jako psychiatrw pracujcych w szpitalach dla umysowo
chorych.)
Oczywicie narkotyk nie produkuje najwyszego rzdu dowiadczenia. On tylko dziaa
jak chemiczny klucz - otwiera umys, uwalnia system nerwowy od jego zwykych
wzorw. Natur dowiadczenia zaley niemal cakowicie od zestawu i otoczenia
[set&setting]. Zestaw wskazuje przygotowywanie osobnika, wczajc w to jego
osobowo i jego nastrj. Otoczenie odnosi si do aspektw: fizycznych (pogody,
wygldu pokoju, spoecznych - odczuwanie jednoci; kulturalnych - dojcie do tego, co
jest prawdziwe.
Celem tej ksiki jest umoliwienie osobom zrozumienia nowych rzeczywistoci,
wytworzonych przez zmienion wiadomo, ma to by drogowskaz dla nowych,
wewntrznych terytoriw. Rni badacze rysuj rne mapy. Rne podrczniki s
opisywane na rnych modelach - naukowych, estetycznych, terapeutycznych.
Tybetaski model, na ktrym ten podrcznik jest oparty, zamierza uczy osob kierowa i
kontrolowa wiadomo na drodze uwolnienia lub owiecenia. Jeeli podrcznik bdzie
czytany kilka razy zanim sesja si odbdzie, i gdy zaufana osoba bdzie przypomina i
odwiea pami podrnika podczas dowiadczenia, wiadomo zostanie uwolniona
od gier, ktre zawiera "osobowo" i bdzie doznawa pozytywnych halucynacji, ktre
czsto towarzysz stanom rozszerzonej wiadomoci.
Tybetaska Ksiga Umarych pozornie jest ksik opisujc: dowiadczenie bd
oczekiwanie chwili mierci, faz poredni (Bardo), trwajc czterdzieci dziewi dni i
odrodzenia si w innym ciele. To jest tylko ezoteryczny zrb, gdy tybetaski Buddyzm
zwyk okrywa paszczem swoje mistyczne nauki. Jzyk i symbolizm mierci rytuaw
Bon, wczeniejszy od buddyzmu tybetaskiego, by zrcznie czony z buddyjskimi
koncepcjami. Ezoteryczna tre opisuje mier i odrodzenie me uwzgldniajc ciaa.
Lama Govinda pisze we wprowadzeniu: to jest ksika dla ycia jak rwnie
umierania". Ksika ezoteryczna ukrywa czsto du warstw symbolizmu i nie jest
przeznaczona do szerokiego grona odbiorcw. Wielopoziomowy symbolizm by
zrozumiay tylko dla uczniw, ktrych guru inicjowa do dowiadczenia mierci i
odrodzenia si. Doktryny te byy chronione tajemnic przez stulecia, gdy obawiano si,
e naiwnie albo niedbale wykonywane przysporz szkody. W tumaczeniu tego
ezoterycznego tekstu stosowalimy dwa kroki: jeden - oddanie oryginalnego tekstu i
drugi -praktyczna interpretacja tekstu dla jego uytku. Publikujc praktyczn interpretacj
dla uytku psychodelicznych sesji, w pewnym sensie amiemy tradycj dyskrecji.
Jakkolwiek, ten krok jest usprawiedliwiany - podrcznik nie bdzie rozumiany przez
kogo, kto nie mia dowiadczenia rozszerzonej wiadomoci. Odrniamy trzy fazy
psychodelicznego dowiadczenia.
Pierwszy okres ( Chikhai Bardo) jest stanem kompletnej transcendencji - poza sowami,
poza przestrzeni, czasem. Tam nie ma adnych wizji, adnego zmysu, adnych myli.
Tam jest tylko czysta wiadomo i ekstatyczna wolno od wszystkich gier. ("Gry" to
behawioralne nastpstwa definiowane przez role, reguy, rytuay, cele, strategie, wartoci,
jzyk, charakterystyczne czasoprzestrzenie i charakterystyczne wzory ruchu. Zachowanie
w tym stanie nie jest gr, nie ma jej dziewiciu cech, - 22 2 wcza: fizjologiczne odbicia,
spontaniczn gr {zabaw} i najwyszego rzdu wiadomo.
Drugi rozwleky okres wpltuje si sam, lub przez zewntrzn gr rzeczywistoci
(Chonyid Bardo) - w znakomitej czystoci albo w formie halucynacji. Kocowy okres (
Sidpa Bardo) wpltuje powrt do rutyny gier rzeczywistoci i siebie. Najwicej osb
wpltuje najduej drugie (estetyczne albo halucynacyjne) stadium. Dla pocztkujcych
pierwsze stadium owiecenia bdzie trwa dugo. Sowa te s statyczne, podczas gdy
psychodeliczne dowiadczenie jest pynne i zawsze zmieniajce si. Typowy przedmiot
wiadomoci trzanie na wylot przy tych trzech poziomach z szybkoci oscylacji.
Celem tego podrcznika jest odzyskanie przez osoby transcendencji pierwszego Bardo i
uniknicia przeduenia halucynacji albo panowania Ego nad gr wzorw.
Podstawa to Ufno i Wiara!
Ty musisz by gotowy przyjmowa moliwo, e tam jest bezgraniczny zasig
wiadomoci, dla ktrego teraz nie mamy adnych sw, e wiadomo moe rozszerza
si poza granice twojego Ego, twojej identyfikacji, poza wszystko, czego si uczye,
poza pojcia przestrzeni i czasu, poza rnice, ktre zwykle dziel ludzi i wiata dookoa
nich. Musisz pamita, e przez ludzk histori, miliony osb odbyo t podr. Musisz
pamita, rwnie, e dowiadczenie jest bezpieczne, i e niebezpieczestwo, ktrego
mgby si ba jest niepotrzebn produkcj twojego umysu. Gdy dowiadczasz nieba
albo pieka, pamitaj, e to twj umys je tworzy. Unikaj chwytania jednego albo
uciekania do innego. Unikaj narzucania Ego, gry opartej o dowiadczenie. Musisz
prbowa utrzyma wiar i ufno w moliwoci wasnego mzgu i miliarda lat starego
procesu ycia, mzg nie moe bdzi. Sprbuj zatrzyma w pami zaufanego przyjaciela
albo wan dla ciebie osob, ktra moe suy jako przewodnik i ochrona.
Ufaj swojej boskosci, ufaj mzgowi, ufaj swojemu towarzyszowi. Ilekro masz
wtpliwoci, wyczaj umys, odpr si, niech pynie w d rzeki. Po przeczytaniu,
przygotowywana osoba powinna by zdolna, przy pocztkowym dowiadczeniu, rusza
bezporednio do stanu nie gry zachwytu i gbokiego objawienia. Ale jeeli dobrze nie
jeste przygotowany, albo, jeeli dookoa ciebie rozgrywana jest gra, bdziesz widzia
siebie spadajcego w ty, jeeli to zdarzy si, wtedy instrukcje w Czci IV powinny pomc
ci odzyska uwolnienie. Uwolnienie w tym kontekcie nie daje (specjalnie w przypadku
przecitnej osoby) Uwolnienia Nirwany, ale gwnie uwolnienia od Ego, w takim
sposobie bdziesz dowiadcza rozszerzonej wiadomoci, przy ktrej nastpi szczliwe
odrodzenie. Dla bardzo dowiadczonej i skutecznej osoby, ezoteryczny proces
Przenoszenia [Czytelnikw zainteresowanych odsyam do tybetaskiej Jogi i Tajnych
Doktryn, redagowanych przez W. Y. Evan Wentz, Oksfora Uniwersytet Naciska, 1958.]
moe by, uywany jako przeszkoda w przerwie dopywu strumienia wiadomoci, od
chwili Ego straty do chwili wiadomego odrodzenia (omiu godzin pniej). Interpretacja
zaczerpnita zostaa przez Lam Kazi Dawa Samdup, ze starego tybetaskiego rkopisu,
zawierajcego praktyczne instrukcje i kierunki dla Ego straty, zdolnoci utrzymywania
nie-gry zachwytu. Cae to dowiadczenie posiadaj tylko osoby trenowane w umysowej
koncentracji lub z rozwinitym umysem do tak wysokiego stopnia sprawnoci, aby by
zdolnym kontrolowa wszystkie umysowe funkcje i wyklucza rozrywki zewntrznej
strony wiata. (Evans Wentz, p . 86 , notatka 2 )
Podrcznik ten jest podzielony na cztery czci:
Pierwsza cz jest wstpem
Druga cz to stopniowy opis psychodelicznego dowiadczenie, opartego
bezporednio na Tybetaskiej Ksidze Umarych.
Trzecia cz zawiera praktyczne sugestie jak przygotowywa si do
psychodelicznej sesji.
Czwarta cz zawiera pouczajce ustpy dostosowywane od Bardo, Thodol,
ktre mog by czytane przez podrnika podczas sesji.

Tybetaska Ksiga Umarych
Pierwsze Bardo: Okres Ego Straty lub Nie Gry Zachwytu,
(Chikhai Bardo)
Cz I: Pierwotna Jasno Widziana Przy Chwili Jani ego
Straty.
Kady osobnik, ktry otrzyma nauk z tego podrcznika bdzie postawiony twarz
w twarz z ekstatycznym blaskiem i bdzie osiga owiecenie momentalnie, bez
dowiadczania halucynacyjnej walki i cierpienia na kocu dugiej cieki normalnego
rozwoju, ktra implikuje rne wiaty gry istnienia.
Ta doktryna przejawia si w caym tybetaskim wiecie. Wiara jest pierwszym
krokiem wejcia na "tajn ciek", potem przychodzi owiecenie. Sukces osiga
si poprzez staranne przygotowywanie i pielgnowanie stanu rozszerzonej
wiadomoci czy wspczujcej gry (dobrej karmy) ze strony uczestnika.
Jeeli uczestnik zrozumie ide pustego umysu, znaczy to, e ma si umrze
wiadomie i w tej najwyszej chwili, opuszczajc ego, moe rozpoznawa zachwyt,
ktry bdzie nad nim wieci. I staje si jednym. Wszystkie gry i zudzenie s
natychmiast zamane; marzyciel jest przebudzony w rzeczywistoci z potnym
doznawaniem zachwytu. Dobrze jest, jeeli guru (duchowy nauczyciel), od kogo
uczestnik otrzymywa instrukcje, jest obecny, ale gdy go nie ma, naley
dowiadcza z inn osob; a jeeli i to jest niemoliwe, tak osoba powinna mie
przy sobie omawiany tu tekst.
Uwolnienie to cecha systemu nerwowego pozbawionego umysowej dziaalnoci
pojcia. Realizacja uprzytomnienia sobie Prni, Nie stawania si, Nie narodzenia,
Nie robienia, Nie uksztatowania, zrozumienia, Buddhahood -Doskonaego
Owiecenia - stanu boego umysu Buddy. Naley pamita e ta staroytna
doktryna nie jest w konflikcie z nowoczesn fizyk. Teoretyk fizyki i kosmolog,
George Gamow, przedstawi w 1950 roku punkt widzenia, ktry jest blisko
fenomenologicznego dowiadczenia, opisywanego przez tybetaskich lamw.
Gdybymy wyobrazili sobie histori czasu to zauwaymy, e niechybnie
przechodzimy od epoki "duego cinicia' wszystkiego: gwiazd, atomw i
atomowych jder. Podczas tamtego wczesnego stadium rozwoju, materia musiaa
by sprowadzona do elementarnych skadnikw.
Na tym etapie rozwoju istnia tylko stan Nie stawania si, Nie narodzenia, Nie
uksztatowania. Tybetaski Buddyzm sugeruje, e nie zapchany umys moe
dowiadcza tego, o czym mwi astrofizyka.
Budda Vairochana, Dhyani Budda rodka jest najwysz ciek do owiecenia. Jak w
rdle kadego organicznego ycia, w nim znajduj si wszystkie rzeczy widoczne i
niewidoczne, posiada ich spenienie i absorpcj. On jest poczony z Centralnym
Krlestwem Gstego Spakowania, tj. nasienia wszystkich uniwersalnych si i rzeczy.
Ta znakomita zbieno nowoczesnej astrofizyki i staroytnego lamaizmu nie da
adnych skomplikowanych objanie.
Kosmologiczna wiadomo i wiadomo kadego innego, naturalnego procesu,
jest tam. Ty moesz umacnia mistyczn wiedz przez empiryczn obserwacj i
mierzenie, ale to wszystko jest wewntrz twojej czaszki. Twoje neurony "znaj" to,
poniewa s podczone bezporednio do tego procesu, s czci umysu w jego
uwarunkowanym stanie. System nerwowy w stanie ranego, przebudzonego spokoju,
ale nie czynnej aktywnoci, jest porwnywalny do tego. co buddyci nazywaj
najwyszym stanem dhyana (gbokiego rozmylania) - jeszcze zjednoczonym z
ludzkim ciaem. Dowiadczenie Jasnego wiata odsania ekstatyczny stan
wiadomoci, ktry wici i mistycy Zachodu nazywali owieceniem.
Pierwszym znakiem jest postrzeganie jasnego wiata Rzeczywistoci, nieomylnego
umysu, czystego, mistycznego stanu. Jest to wiadomo przeksztacania energii bez
umysowych kategorii.
Czas trwania tego stanu jest rny. To zaley od dowiadczenia, bezpieczestwa,
ufnoci, przygotowywania i otoczenia. Ten, kto mia praktyczne dowiadczenie stanu
me gry wiadomoci moe przebywa w tym stanie od trzydziestu minut do kilku
godzin.
W tym stanie, uwiadamiamy sobie, co mistycy nazywaj "ostateczn Prawd", pod
warunkiem, e przygotowywania byy robione starannie. W innym przypadku
osoba nie moe korzysta z tego stanu teraz i musi wdrowa do niszych wiatw
halucynacji, okrelonych przez jego przesze gry, a bdzie spada w d, do rutyny
rzeczywistoci.
To jest wane, aby pamita, e proces rozszerzajcej si wiadomoci jest
odwrotnoci procesu narodzin. Narodziny zaczynaj si od gry ycia. Strata ego
jest dowiadczeniem tymczasowego zakoczenie gry ycia. Ale jest moliwo
przechodzenia od jednego stanu wiadomo do innych. Tak jak noworodek musi
budzi si i uczy dowiadcza natury tego wiata, tak osoby w stanie rozszerzonej
wiadomoci musz budzi si w nowym, wieccym wiecie, akceptujc i uczc
si praw w nim rzdzcych.
U tego, kto uzaleni si od gry ego i boi si utraci kontrol, stan owiecenia trwa
tak dugo jak trzask palcw. Jeeli osoba jest gotowa diagnozowa symptomy ego
straty, to adna zewntrzna strona nie pomaga mu w tym punkcie. Nie tylko osoba
ta powinna zaniecha ego, gdy jest zdolna diagnozowa symptomy, jakie
przychodz do niej pojedynczo, ale te powinna by zdoln rozpoznawa Jasne
wiato bez pomocy innych osb. Jeeli osoba zawodzi i przyjmuje napad ego
straty, moe skary si na dziwne, cielesne, symptomy. Jest to widoczne, gdy
osoba nie osigna wyzwolenia. Wtedy przewodnik albo przyjaciel powinien mu
objani te symptomy, wskazujc na napad ego straty.
Tutaj jest wykaz zwykle relacjonowanych fizycznych symptomw:
Cielesne cinienie, ktre Tybetaska Ksiga Zmarych" nazywa ziemi zatapiajc
wody
1. Wilgotny i zimny stan, po gorczce, ktry Tybetaska Ksiga Zmarych"
nazywa wod zatapiajc ogie.
2. Ciao rozdrobnione lub sprowadzone do atomw, nazwane ogniem
zatapiajcym powietrze.
3. Cinienie w gowie i uszach.
4. Mrowienie w zakoczeniach koczyn.
5. Czucia topniejcego ciaa albo roztopionego wosku
6. Nudnoci
7. Drenie albo trzsienie si, zaczynajce si w okolicach miednicy i
rozcignite w grze torsu.
Te fizyczne reakcje powinny by rozpoznawane jako znaki zwiastujce
transcendencj. Unikaj traktowanie ich jako symptomw choroby, przyjmij je,
pocz z mmi, ciesz si nimi. agodne nudnoci zdarzaj si czsto przy spoyciu
nasion powoju lub peyote, rzadko przy meskalinie i LSD albo psilocybinie.
Symptomy umysowe takie jak kontrola uczucia, percepcja przedmiotu poczonego
z uczuciem, pozwala wiadomoci pyn do nastpnej fazy. Bardziej naturalne jest
pozwala wiadomoci przebywa w ciele - przedmiot uwagi moe rusza si od
odka i koncentrowa si na oddychaniu lub biciu serca. Jeeli to nie uwalnia
osoby od nudnoci, przewodnik powinien poruszy jego wiadomo do
zewntrznych gier - np. muzyki.
Zjawienie si fizycznych symptomw ego straty, rozpoznanie ich i zrozumienie,
powinno koczy si spokojnym osigniciem owiecenia. Jeeli ekstatyczne
przyjcie nie zdarza si (albo, kiedy okres spokojnej ciszy bdzie koczy si),
mnstrukcje tego podrcznika mog by wypowiadane na ucho. Naley czsto
powtarza je wyranie, koncentrujc je na osobie, po to, aby przeszkadza jego
umysowi w wdrowaniu. Inn metod ukierunkowywania dowiadczenia z
minimum dziaalnoci, maj instrukcje poprzednio zarejestrowane na tamie i
wczone przy stosownej chwili. To powinno przywoywa z powrotom do umysu
podrnika dawne przygotowywanie; co bdzie powodowa nag wiadomo
bycia, rozpoznawan jako "jasne wiato Zaczynania si" to bdzie przypomina
jego jedno ze stanem doskonaego owiecenia.
Kiedy nastpuje ego strata, Koo Odrodzenia (tj., wszystko grajca gra) jest
zatrzymywana i momentalnie uwalniana. Ale taka duchowa skuteczno jest
rzadkoci, gdy normalny umys nie jest gotw do zrealizowania najwyszego
czynu bohaterskiego - trzymania si stanu Czystej Jasnoci; Tam nastpuje
postpowe schodzenie do niszych i niszych stanw Bardo istnienia. Porwnanie
igy umieszczonej w rwnowadze na nitce jest uywane przez lamw, aby
wyjania ten stan. Tak dugo jak iga zachowuje rwnowag, to pozostaje na nitce.
Ostatecznie, prawo cienia ( pocignicia ego albo zewntrznego pobudzania)
zaburza stan rwnowagi i powoduje spadek. W krlestwie Czystej Jasnoci,
umysowo osoby z ego najwyszego rzdu, momentalnie cieszy si stanem
rwnowagi, doskonalej rwnowagi i jednoci. wiadomoci przecitnego czowieka
brakuje siy dziaania, aby utrzyma ten stan. Karma (tj. gra) skania wiadomo
do zindywidualizowanego bycia, do dwoistoci. Tak tracona jest rwnowaga,
wiadomo odpada od Czystej jasnoci. Mylenie to proces, ktry przeszkadza w
realizacji Nirwany, (ktra jest jak "zdmuchnicie pomienia " samolubnej gry ycia);
i tak Koo ycia trwa odwracajc si.
Wszystkie albo kilka z zastosowanych przej w instrukcji moe by czytanych,
podczas okresu czekania na narkotyk, do momentu, kiedy pojawi si pierwsze
symptomy Ego-Straty. Kiedy podrnik jasno jest w gbokim stanie Ego-Straty
najwyszego zachwytu, mdry przewodnik bdzie pozostawa cicho.
Czci II: Drugie widzenie Czystej Jasnoci natychmiast Po Ego-
Stracie.
Poprzednia sesja opisuje jak Czyste wiato moe by rozpoznawane i jak
uwolnienie ma si utrzyma. Ale jeeli Pierwsze Czyste wiato nie byo
rozpoznane, wtedy moe nastpi to, co jest nazywane faz Drugiej Czystej
jasnoci.
Pierwszy bysk dowiadczenia zwykle produkuje stan zachwytu o najwikszej
intensywnoci. Kada komrka w iele jest odczuwana jako wpltana w organizm
kreatywnoci. Moe by tu pomocne opisanie wikszej iloci szczegw zjawisk,
ktre czsto towarzysz chwili Ego-Straty. Pierwsze nazwiemy "Pynn fala
energii". Indywidualno staje si wiadoma, e jest czci otoczon przez pole
energii, ktre zdaje si by niemal elektryczne. Aeby utrzyma stan Ego-straty tak
dugo jak to jest moliwe, przygotowywana osoba bdzie odpra si i pozwala,
aby siy pyny przez ni. Zwizane s z tym dwa niebezpieczestwa: prba
kontroli lub racjonalizacji dopywajcej energii. Reakcje te wskazuj na dziaalno
ego i pierwsze Bardo transcendencji jest tracone. Drugie zjawisko nazwiemy
"Pynn biologi ycia". Tutaj osoba staje si wiadoma fizjologicznych i
biochemiczny procesw; rytmicznie pulsujcej dziaalnoci w granicach ciaa.
Czsto jest to odczuwane jako potne motory albo generatory, bijce i
promieniujce energi. Odczuwamy nie koczcy si dopyw komrkowych form i
byskw kolorw. Wewntrzne procesy biologiczne mog by syszane jako
charakterystyczne szumy lub tukce haasy. Ponownie osoba musi opiera si
pokus etykietowania lub kontroli tych procesw. W tym punkcie jeste nastawiany
do obszarw systemu nerwowego, ktre s niedostpne dla rutynowej percepcji.
Nie moesz cign swojego Ego do czsteczkowych procesw ycia. Te procesy
s miliardy lata 8]] starsze ni pojciowy umys.
Inna typowa i nagradzajca faza pierwszego Bardo wpltuje ekstatyczn energi
ruchu w krgosupie. Baza krgosupa zdaje si topnie lub zdaje si by w ogniu.
Jeeli osoba utrzyma spokj, energia bdzie odczuwana jako pynca w gr. Biegli
w tantrze, powicaj dekady koncentrowanego rozmylania na wypuszczeniu tych
ekstatycznych si, ktre nazywaj Kundalini, Wem Potgi. Pozwala to
podrowa w gr przez zwojowe orodki do mzgu, gdzie s odczuwane jako
ponce uczucia w szczycie czaszki. Te uczucia nie s nieprzyjemne dla gotowej
osoby, wrcz przeciwnie, towarzysz temu najbardziej intensywne uczucie radoci i
owiecenia. le przygotowywane osoby mog interpretowa to dowiadczenie jako
patologiczne i prbuj kontrolowa je, zwykle z nieprzyjemnymi skutkami,
[Profesor R. C. Zaehner, jako Orientalny ucze "biegy" w mistycyzmie, powinien
zna to lepiej, przedstawi w swojej ksice to cenne dowiadczenie. Miaem
ciekawe uczucie w moim ciele,ktre przypominao to, co Mr Custance opisuje
jako" wywoujce uczucie mrowienia przy bazie krgosupa, ktre stosownie do
niego, zwykle poprzedza okres obdu, W Obszernym Chodzie to uczucie zdarzao
si ponownie i ponownie a do najwyszego stopnia eksperymentu byo osigane,
ja nie lubiem tego mimo wszystko. (R. C. Zaehner: Mistycyzm - wity i wiecki.
Oksford Uniwersytet., 1957, p. 214) ]
Jeeli bdziemy wywoywa na si fenomen pierwszego Bardo, uwolnienie od Ego
zostanie stracone. Osoba w tym punkcie powinna przywoa z powrotem
instrukcje.Drugie stadium jest mniej intensywne ni Pierwsze. wiadomo
zachowuje si tu jak wystrzelona pika, ktra swoja najwiksz intensywno
osiga w najwyszym punkcie, pniej stopniowo opadajc. Pierwsze duchowe
doznanie, bezporednio po odejciu ego jest najwysze; nastpne jest ju nisze.
Wtedy to sia karmy, (tj. przesza gra grajca), dowiadcza rnych form
zewntrznej rzeczywistoci. W kocu sia karmy, uwydatniajc siebie, powraca do
"normalnej" wiadomoci.
Pierwszy zachwyt zwykle koczy si chwilow retrospekcj. Ten zwrot moe by
szczliwy albo smutny, kochajcy albo podejrzany, straszny albo odwany,
zalenie od osobowoci, przygotowywania i umieszczania
Tej retrospekcji w filmie Ego towarzyszy zaniepokojenie - "Kim teraz jestem? Czy
jestem martwy czy ywy? Co si zdarzyo?" Nie moesz si zdecydowa. Widzisz
otoczenie i swoich towarzyszw tak jak wydawao ci si, e widzisz ich przedtem.
Towarzyszy temu przenikliwa wraliwo. Jeste na innym poziomie. Twoje Ego
nie jest tak pewne jak przedtem.
Halucynacje i wizje jeszcze si nie zaczy. To jest najbardziej wraliwy i
brzemienny okres. Pozostao dowiadczenia moe poprowadzi nas w dobr albo
z drog, w zalenoci od przygotowywania i emocjonalnego klimatu. Jeeli
dowiadczasz wiadomych zmian, lub, jeeli jeste introwertykiem, pamitasz
pooenie i plan. Pobd w ciszy i pozwalaj dowiadczeniu bra siebie.
Prawdopodobnie bdziesz dowiadcza zachwytu owiecenia ponownie; albo
moesz pyn z prdem do estetycznego, filozoficznego albo interpersonalnego
owiecenia.
Tak dowiadczana osoba zwykle jest poza zalenoci umieszczenia. Moe
wycza zewntrzny nacisk i powrci do owiecenia. Ekstrawertyczne osoby,
zalena na spoecznych gier i zewntrznego pooenia mog by mile oderwane.
Jeeli oczekujesz ekstrawertycznej rozrywki i jeeli chcesz utrzyma stan zachwytu
nie-gry, zapamitaj nastpujce sugestie: nie bd oszalay; prbuj koncentrowa
si na idealnej osobowoci, np.., Budda, Chrystus, Sokratesa, Rama Krishna,
Einstein, Herman Hoss lub Lao Tse: wyobra sobie jej j model jak gdyby istnia w
fizycznym ciele czekajcym na ciebie. Pocz si z Nim Jeeli nie jeste szczliwy,
nie niepokj si i nie myli o tym. By moe nie masz mistycznego albo
transcendentalnego ideau - twoje pojcia mog graniczy w granicach
zewntrznych gier. Teraz, gdy wiesz, czym jest mistyczne dowiadczenie, moesz
przygotowywa si do nastpnych eksploracji. Stracie zawartoci wolnego
dopywu i powiniene by gotowym do konfrontacji z zewntrzn rzeczywistoci.
Najlepsze postpowanie to - przywrci zaufanie znakom i nic nie robi.
Pomocniku - uywaj tego podrcznika! Jeeli on wskazuje, e pragnie
kierownictwa, powtarzaj instrukcje. Mw, co si zdarza. Przypominaj fazy procesu.
Popdzaj go spokojnie, wypuszczajc ego walki, tak, aby pyn z prdem w ty, do
kontaktu z Jasnym wiatem. Przygotowywanie i kierownictwo tego rodzaju
pozwalaj na osignicie owieconego stanu. W tym punkcie, konieczne jest
wstrzyknicie sowa yczliwego ostrzeenia. Czytanie tego podrcznika jest bardzo
uyteczne, ale adne sowa nie mog zastpi dowiadczenia. Podczas
dowiadczenia bdziesz zaskoczony i zachwycony. Osoba, ktra syszaa
szczegowy opis sztuki pywania, a jednak nigdy nie miaa szansy pywa, gdy
nage nurkuje do wody, widzi siebie jako niezdoln do pywania. Tak samo z tymi,
ktrzy prbowali uczy si teorii dowiadczenia ego straty i nigdy nie zaznali jej.
Nie mog utrzymywa nie zamanej cigoci wiadomoci, staj si oszoomieni w
odmiennym stanie zawodzi ich utrzymanie mistycznego zachwytu. Ale nie jest to
powd do niepokoju. W najgorszym razie, polizn si w ty - do brzegu. Nikt si
jeszcze nie utopi i duo z tych, ktrzy byli podtopieni, prbuje ponownie. Nawet
ten, kto zapozna si z drogowymi mapami i kto poprzednio mia owiecenie moe
si wplta w cikie gry zachowania ze strony innych si, kierujcych go do
kontaktu z zewntrzn rzeczywistoci. Jeeli to si zdarzy, przywoaj z powrotem
instrukcje. Osoba, ktra opanuje t podstaw, moe zamyka si na zewntrzno.
Kto opanowywa kontrol wiadomoci jest niezaleny od otaczajcej go
rzeczywistoci. Kto poprzednio by szczliwy, moe przenosi gry ego do sesji z
innymi. Oni mog popiera taki sam cel, mog nakarmi przeczcym albo
kuszcym uczuciem uczestnika sesji. Jeeli to zdarzy si, przywoaj z powrotem
instrukcje. Pamitaj o jednoci bycia wszystkiego. Jednym dla mnie jest wstyd i
sawa. Jednym dla mnie jest strata albo zysk. Wyrzu za burt twj program ego i
py w ty do promieniujcego bogoci przyldku JEDNOCI.
Jeeli osigasz Czyst Jasno natychmiast i utrzymujesz j, to jeste wielki. Ale
jeeli nie, jeeli ty zelizgiwae si do rzeczywistoci przez przypominanie
instrukcji powiniene by zdolny odzyskiwa to, co Tybetaczycy nazywaj
Drugim Czystym wiatem. Na tym drugorzednym poziomie, zdarza si
interesujcy dialog midzy czyst transcendencj i wiadomoci, ktrej to
ekstatyczne wizje
Pierwszy blask nie zna adnego pojcia. Drugorzdne dowiadczenie wpltuje
pewien stan pojciowej jasnoci. Jeeli mstrukcje s zapamitane, zewntrzna
rzeczywisto nie bdzie si wtrca. Ale byskanie na wylot midzy czyst,
bezosobow jednoci produkuje intelektualny zachwyt i rozumienie, ktre
wyzwala opis. Dawne myli filozoficzne nagle staj si treci ycia. W
drugorzdnym stadium pierwszego Bardo, moliwe jest mistyczne dowiadczenie
bez ego, jak i mistyczne dowiadczenie z ego.
Gdy dowiadczye obydwu stanw, moesz pragn zgbi to rozrnienie
intelektualnie. Jestemy postawieni tutaj przed obliczem jednej z najwikszych
zderzaj si ze sob. sporw w filozofii Wchodu. Co jest lepsze - by czci
cukierka czy kosztowa cukierka? Teologiczne spory i ich dwoisto daleko s
oddalone od dowiadczenia. Dowiadczenie rozszerzonej wiadomoci spowodowa
narkotyk. Bd szczliwy dowiadczajc byskanie tam i z powrotem midzy
dwoma stanami.
Na tym koczymy opis pierwszego Bardo, Okres Ego straty lub Nie Gry Zachwytu.
Drugie Bardo: Okres Halucynacji (Chonyid Bardo)
Wprowadzenie
Jeeli Pierwotna Czysta wiato nie jest rozpoznawana, jeeli jest tracona
moliwo utrzymania drugorzdnej Czystoci wiata, wtedy przychodzi Chonyid
Bardo, okres karmionych zudze lub intensywnych halucynacji, bdcy
mieszanin gry rzeczywistoci. Zapamitaj te bardzo wane instrukcje mog mie
wielki wpyw i skutek.
Podczas tego okresu, dopyw wiadomoci, mikroskopijnie jasnej i intensywnej, jest
przerywany przez, szybko mijajce prby racjonalizacji i tumacze. Normalna gra
grajcego ego nie dziaa skutecznie. Z jednej strony - jeeli pyniemy z prdem daje to
nam: nieograniczone moliwoci, zachwycajce uczucie, intelektualne i emocjonalne
nowosci. Z drugiej strony - jeeli bdziemy narzuca wol dowiadczaniu mog nas
zaskoczy straszne zasadzki, pomieszanie, obd i terror.
Celem tej czci podrcznika jest przedstawienie charakterystycznych punktw tgo
stadium. Mog zdarzy si tu: obce dwiki, niesamowite widoki i niepokojce
wizje. Jeeli nie jest si przygotowanym, moe to wzbudza strach i budzi
przeraenie.
Dowiadczona osoba bdzie zdolna rozpoznawa, e wszystkie spostrzeenia
pochodz z jej granic umysu i bdzie zdolna siedzie spokojnie, kontrolujc
rozszerzajc si wiadomo jako fantasmagoryczny, wielowymiarowy telewizor.
Najbardziej ostre i wraliwe halucynacje - wzrokowe i suchowe, stykaj si
(synestezja); nastpuj tu takie reakcje jak: wspczujcy wgld w Ja, w wiat.
Kluczem jest bezczynno: bierna integracja wszystkiego, co zdarza si dookoa
ciebie. Gdy prbujesz narzuca co twojego, uywajc umysu, racjonalizujesz,
szukasz objanie, wtedy momentalnie dostajesz si do wntrza halucynacyjnych
wirw. Motto: pokj i bezczynno. To jest wszystko zmieniajca si panorama.
Chwilowo jeste oddalony od wiata gry. Ciesz si tym.
Niedowiadczony i ten, dla kogo kontrola ego jest wana, moe znale tu pasywn
niemoliwo. Jeeli nie moesz pozosta bezczynnie, wtedy jedyn pewn
dziaalnoci, ktra moe zmniejszy panik jest fizyczny kontakt z inny osob. Id
do przewodnika albo do innego uczestnika i po swoj gow na jego ome; po
si obok niego, koncentrujc si na ruchu i dwiku jego tchnienia. Oddychaj
gboko i czuj powietrzny pd. To jest najstarsza forma komunikacji -braterstwo
oddechu -Rka przewodnika na twoim czole moe pomc w odpoczynku.
Kontakt z innym uczestnikiem moe by le rozumiany i prowokuje seksualne
halucynacje. Nie przygotowani uczestnicy mog narzuca seksualne obawy albo
fantazje przy takim kontakcie. Wycz je; one karmi si zudn produkcj.
Wdychaj i wydychaj z osob towarzyszc. Jestemy Jednoci! Twoj oddech
mwi za ciebie.
Objanienie drugiego Bardo
Podstawowym problemem drugiego Bardo jest to,e jakikolwiek ksztat - ludzki,
boy, szataski, bohaterski, zy, zwierz czy rzecz - ktre ludzki mzg wyczaruje,
moe by przedstawione wiadomoci: ksztaty, formy i dwiki s wprawione w
wirowy ruch bez koca. Podstawowe rozwizanie - powtarzanie ponownie i
ponownie - to twj mzg produkuje wizje. One nie istniej. Nic nie istnieje z
wyjtkiem twojej, dajcej im ycie wiadomoci. Stoisz na progu rozpoznania
prawdy: tam nie ma adnej rzeczywisto zjawisk stanu Ego-straty, nagromadzone
w twoim wasnym umyle zudzenia, traktuj jako gr ( Samsara) dowiadczenie
albo jako dar od organicznej, fizycznej natury i jej miliarda lat historii. Uznawanie
tych prawdy daje uwolnienia.
W tym stanie jest oczywicie jaka droga, klasyfikowania bezkresnych permutacji i
kombinacji marzycielskich elementw. Kora mzgu zawiera dane dla miliarda
obrazw, historii osoby, wygldu i yjcych form. Cokolwiek moe wlewa si do
twojej wiadomoci. Balansujce dookoa, w tym byszczcym symfonicznym
morzu obrazy s reszt pojciowego umysu. Na nie koczcej si wodnistej
turbulencji, Ocean Spokojny szturcha lekko otwartymi ustami, wykrzykujc:
"Rozkaz! System! Racjonalizacja!"
Nie mona przepowiada, jakie wizje bd si zdarza.Tylko dowiadczona
mistycznie osoba moe to robi (i tak pozostaje w jasnym owieceniu). Nie
przygotowana osoba bdzie zmieszana albo, co gorsza, spanikowana, intelektualnie
walczy o kontrolowanie oceanu.
Kierujca osoba powinna pomc mu organizowa wizje do wytumaczalnych
jednostek, Chonyid Bardo zosta opisany. Wyrnia si w nim dwie sekcje:
(1) Siedem Spokojnych Bstw z ich symetrycznie przeciwstawnym ego.
( 2) Osiem Gniewnych Bstw, ktre radonie mog by przyjmowane jako
marzycielskie produkcje, lub mog powodowa ucieczk od terroru.
Kademu z Siedmiu Spokojnych Bstw ( biseksualny Ojciec Macierzystej figury)
towarzysz maonkowie, personel, mniejsze bstwa, wici, anioowie,
bohaterowie. Kademu z Gniewnych Bstw podobnie towarzysz: wiata,
symboliczne przedmioty, pikno, strach, zagraanie. Jeeli czyta dosownie
Tybetask Ksig Umarych miaaby tu pojawi si "Pan Wszystko Widocznych
Ksztatw " (albo jego przeciwiestwo), "nieruchome Bstwo Szczcia" i jego
maonka. Podrcznik ten nie powinien by uywany sztywno, egzoterycznie, ale
powinien by brany jako ezoteryczna, alegoryczna forma.
Gdy czytamy go dosownie, widzimy, e lamowie spisywali lub nazywali tysice
obrazw,ktre mog (gotowa si w grze, w zmieniajcej si, ozdobionej
klejnotami, mozaice siatkwki.Przez uwane czytanie podrcznika i przez jego
powtarzanie podczas dowiadczenia, nowicjusz jest prowadzony przez Sugesti
rozpoznawan jako fantastyczno siatkwkowy kalejdoskop.
Najwaniejsze jest to, e wszystkie opisane tu wizje pochodz z granic umysu.
Wszystkie bstwa i demony, wszystkie nieba i pieko s wewntrzne. Student
bardziej zainteresowany Tybetem buddyjskim albo tantryzmem powinien zanurzy
si w tekcie Chonyid Bardo. Powinien otrzyma kolorowe pyty czternastu
dramatw Bardo, powinien mie przewodnik prowadzcego go podczas
narkotykowej sesji.
Celem tego podrcznika jest nakrelenie oglnego szkicu tybetaskiej Ksigi i
przetumaczenie go na psychodeliczny jzyk Zachodu. Dlatego nie bdziemy
przedstawia szczegowego lamaickich halucynacji, ale raczej, wykaz kilku
powiza, zwykle relacjonowanych przez mieszkacw Zachodu.
Sklasyfikowalimy drugie Bardo w siedmiu typach wizji.
1. rdo albo Twrcy Wizji
2. Wewntrzny Dopyw Archetypowego Procesu
3. Wewntrzny Dopyw Ognia Jednoci
4. Fala Wibracji Budujca Zewntrzne Formy
5. Wibracyjne Fale Zewntrznej Jednoci
6. "Siatkwkowy Cyrk"
7. "Magiczny Teatr"
Wyraenia "siatkwkowy cyrk" zapoyczylimy od Hertri Michaux'a (Marny Cud),
a terminu "magiczny teatr" od Hennartna Hesse'a (Steppenwolf).
Wizje 2 i 3 wymagaj zamknitych oczy i adnego kontaktu z zewntrznymi
bodcami.
W Wizji 2 wewntrzne obrazy s gwme pojciowe. Dowiadczenie moe siga
od objawienia i wgldu do pomieszania i chaosu.
W Wizji 3 wewntrzne obrazy s gwnie emocjonalne. Dowiadczenie moe
siga od mioci i ekstatyczn jedno po lk, niedowierzanie i izolacj.
Wizje 4 i 5 wymagaj otwartych oczu i skierowania uwagi na zewntrzne bodce,
takie jak dwiki, wiata.
W Wizji 4 zewntrzne obrazy s gwnie pojciowe.
W Wizji 5 przewaaj emocjonalne czynniki.
Spokojne Wizje
Wizja 1: rdo ( oczy zamknite, zewntrzne bodce ignorowane)
Biaa Jasno, albo pierwszego Bardo energia, moe by interpretowana jak Bg
Stwrca. Dawca Nasienia. Potga, ktra ksztatuje to, co widoczne. Nasienie
wszystkiego. Najwysza Sia. Wszystek Potny. Centralne Soce. Jedna Prawda.
rdo wszelkiego Organicznego yda. Boa Matka. Samica Twrczej Podstawy.
Matka Przestrzeni Niebiaskiej. Promieniujca Matka. Wspaniae objawienia,
duchowe i filozoficzne, mog zdarza si w tym punkcie tworzc najwysze
zjednoczenie dowiadczenia i umysu. Ale, z powodu zej karmy, wiato mdroci
moe produkowa strach i terror. Osoba pragnca ucieka, bdzie rodzi czuo
dla tpej biaej jasnoci, symbolizujcej gupot. Osoby Judeo-chrzecijaskie
wyobraaj sobie to ogromnej zatoki midzy boskoci, (ktra jest " w grze ") a
Jani ("na dole ). Denia chrzecijaskich mistykw do jednoci z boym
blaskiem zawsze stwarzay problemy dla teologw. Jeeli przewodnik stwierdza, e
podrnik walczy z myl albo sdzi o Stwrcy, moe czyta stosowne instrukcje. (
Zobacz - instrukcje Dla Wizji 1: rdo)
Wizja 2: Wewntrzny Dopyw Archetypowych Procesw (oczy zamknite,
ignorowanie zewntrznych bodcw; intelektualne aspekty)
Jeeli nie zrnicowane wiato pierwszego Bardo albo rdo Energii jest tracone,
wiecce fale odrnianych form mog wylewa si przez wiadomo, umys
osoby zaczyna identyfikowa te figur), etykietowa je i dowiadczenia objawienia
procesu ycia. [ Lama Govinda mwi nam, e Amoghasiddhi przedstawia
"tajemnicza dziaalno duchowych si, ktre prac usuwaj od zmysw sens,
uwidaczniajc to. co niewidzialne i medostrzegalne., celem kierowania
indywidualnoci ku dojrzaoci wiedzy i uwolnienia. te wiato (wewntrznego)
soca niewidzialnego dla ludzkich oczu, (w ktrym niezgbiona przestrze
wszechwiata zdaje si otwiera) na elementarnej paszczynie odpowiada
elementowi powietrza - podstawy ruchu i rozszerzenie, ycia i oddechu (prana).
Lamy Govinda: Zaoenia tybetaskiego mistycyzmu. Londyn : E . P . Dutton &
Co ., Inc ., 1959 , p . 120 . W pity dzie Bardo Thodol staje przed obliczem
umarych z Bhagavan Budda Amoghasiddhi, Wszechmocnym Zdobywc, od
zielonego Wiatru pnocnego krlestwa Szczliwego Osignicia Najlepszych
Dziaa, obsugiwanych przez Bo Matk, i dwoje ' Bdhisattww
przedstawiajcych umysowe funkcje "rwnowagi, niezmiennoci, i wszechmocny
potg
Przedmiot porwany jest przez niekoczcy si dopyw kolorowych form,
mikrobiologia ksztatuje komrkow akrooatyk, woskowate wirowanie. Kora
mzgu dowiadcza czsteczkowych procesw, ktry s zupenie nowe i obce:
Niagara abstrakcyjnych projektw, pynny strumie ycia. Te wizje mog by
opisywane jak czyste komrkowe uczucia lub komrkowych procesy odzi
podwodnej. Nie jest pewne czy wpltuj w to siatkwk i kor wzrokow, czy s to
byski bezporedniego, czsteczkowego uczucia w innych obszarach centralnego
systemu nerwowego. S subiektywnie opisywane jako wewntrzne wizje. Inna
klasa wewntrznych procesw wpltuje dwiki. Ponownie nie wiemy czy te
uczucia powstaj w aparacie suchowym i w korze suchowej, czy s byskiem
bezporednich, czsteczkowych uczu w innych obszarach. S subiektywnie
opisywane jak wewntrzne dwiki: trzaskanie, zderzanie si, szumienie,
dzwonienie, pukanie, jczenie, pstre gwizdanie. Niezliczone rodzaje muzycznych
instrumentw, napeniaj muzyk cae wiatowe systemy i powoduj ich wibracj.
Tybetascy lamowie, w rytuaach, uywaj siedmiu rodzajw muzycznych
instrumentw: due bbny, talerze (zwykle z mosidzu), muszle, dzwony,
tamburyna, mae klarnety (brzmic jak gralskie dudy), due trbki. Chocia
dwiki tych instrumentw s dalekie od bycia melodi, lamowie utrzymuj, e
tworz w entuzjastycznym nastawieniu gbokiej czci i wiary, poniewa s to
duplikaty naturalnych dwikw, tworzcych si, kiedy palce woone w ucho
wykluczaj zewntrzne dwiki. Zatrzymujc syszalno ucha moemy dostrzec -
dudnienie - duy bben; zderzajcy si dwik - talerze? szumice dwiki - wiatr
ruszajc lasem' dzwonienie - dzwonki; ostry pukajcy dwik - tamburyn; jczcy
dwik - klarnet; bas lamentujcy - dua trbka"
Nie jest to tylko interesujca cecha witej muzyki tybetaskiej, ale take st
wskazwki do ezoterycznej interpretacji naturalnych dwikw Prawdy, ktry s
mwione lub pochodz z intelektualnych zdolnoci granie ludzkiej umysowoci. "
- ( Evans WenLz, p . 128 ) ] Te haasy, s bezporednio odczuwane przez
umysowe pojcia. Surowe, czsteczkowe, taczce jednostki energii.
Umys rozciga si na wylot tego ewolucyjnego strumienia, tworzc kosmologiczne
objawienia. Tuziny mitycznych i darwinowskich wgldw wiadomoci. Osoba
moe spoglda w przeszo i spostrzega yjc energi nieustannie
manifestujc siebie w przejciowych formach. Mikroskopijne formy czce si z
pierwotnymi mitami. Zwierciado wiadomoci podtrzymywane jest przez strumie
ycia. Tak dugo jak osoba pynie z prdem, tak dugo jest wystawiana na lekcj
kosmologii.Umysu zawsze jest obecny. Czasami podrnik czuje,e powinien
relacjonowa swoj wizj. Zamienia pynno ycia do kosmicznej plamy
atramentu - prbuje etykietowa kad form, "teraz ja widz pawia ogon. Teraz
muzumascy rycerze w kolorowych zbrojach. Och, teraz wodospad klejnotw.
Teraz, chiska muzyka.
Teraz, klejnoty jak we" itd. Werbalizacja tego rodzaju nudnego wiata, powinna
by zahamowana.
Inn puapk jest narzucania seksualnej interpretacji. Taniec, figlarny dopyw ycia
jest w najwyszym sensie seksualny. Formy cz si, krc si razem, rozmnaajc
si. Eros w niezliczonych manifestacjach. Tybetaczycy odnosz to do pci eskiej
Bodhisattwy Pushpema, personifikacji kwiatw. Wymiewaj sztuczki yciowych
procesw, zawsze ozdobionych w kuszc form. Jeeli podrnik interpretuje
wizje Erosa w warunkach jego osobistej seksualnej gry i prbuje myle,
prawdopodobnie zelizguje si do Trzeciego Bardo. Seksualne parcele panuj nad
jego wiadomoci, dopyw zanika, zwierciado matowieje. Jeszcze inny impas jest
narzucony fizycznym symptomom, gdy na biologicznym dopywie. Nowe
somatyczne uczucia mog by interpretowane jak symptomy. Jeeli to jest nowe to
musi by ze. Kady organ ciaa moe by wybrany jak ognisko choroby. W
przypadku najszerzej uywanych psychodelikw (LSD, psylocybina, itd.),
bezpiecznie jest mwi, e te cielesne skutki faktycznie nigdy nie s bezporednio
skutkiem narkotyku. Narkotyk dziaa tylko na mzg i aktywuje neuronalne wzory.
Wszystkie fizyczne symptomy s tworzone przez umys. Cielesna choroba jest
znakiem, e ego walczy o utrzymanie lub odzyskuje kontroli nad wylewem uczucia,
nad rozkadem emocjonalnych granic.
Jeeli osoba skary si na fizyczne symptomy takie jak nudnoci albo bl,
przewodnik powinien czyta jego Instrukcje Dla Fizycznych Symptomw.
Przeczcy, gniewny duplikat tej wizji zdarza si, jeeli podrnik reaguje z obaw
na potny dopyw form ycia. Taka reakcja jest atrybutem do prowadzenia gry
(karmy), panowania przez gniew albo gupot. Wzrokowe formy wydaj si myli
chaos tanich, brzydkich monet dziesiciocentowego sklemi, miedzianych
przedmiotw, wulgarnych i bezuytecznych. Osoba moe stawa si przeraona
pochanianiem przez nie. Wzbudzajce groz dwiki mog by syszane jako
ohydne, zderzajce si, uciliwe, zgrzytliwe haasy. Osoba bdzie prbowa
ucieka od tych spostrzee do niespokojnej zewntrznej dziaalnoci (mwic,
poruszajc si) albo do pojciowej, analitycznej, umysowej dziaalnoci.
Dowiadczenie to jest tylko intelektualna interpretacja. Zamiast objawienia jest
pomieszanie; zamiast cichej radoci, jest obawa. Przewodnik:, rozpoznajc
podrnika w takim stanie, moe pomc mu uwolni si z tego stanu, przez
czytanie Instrukcje dla Wizji 2.
Wizja 3: Wewntrzny Dopyw Ognia Jednoci ( oczu zamknite, ignorowanie
zewntrznych bodcw, emocjonalne aspekty)
Pierwszego Bardo instrukcje powinny utrzymywa was twarz w twarz z prnym
zachwytem. A jednak jest klasa ludzi,ktra udowadnia niezdolno utrzymania
czystego dowiadczeme poza wszelkim czuciem i
protyka si o emocjonalne wizje. Nie zrnicowana energia pierwszego Bardo jest
tkana do marzycielskich gier w formie intensywnego czucia. Tutaj bd odczuwane
znakomite, intensywne, pulsujce uczucia jednoci i mioci lub jego przeczcy
duplikat uczucie chciwo i izolacji. Zdarza si to, gdy czysty dopyw energii traci
bia czysto i staje si intensywnym uczuciem. Narzucana jest emocjonalna gra.
Czu fizyczny puls przechodzcy przez ciao. Jeden czy si z organicznym
oceanem pynnej elektrycznoci,! Spokojne Bstwa Bardo Thodol uosabia Budda
Amitabha, wszystko odrniajca mdro i uczucie, bezgraniczna jasno,
przedstawiajce ycie wieczne. Lama Govinda pisze, e gbokie czerwone
wiato odrniania wewntrzn wizj wiata od serca. Odpowiada mu ogie i
stosownie do staroytnego symbolizmu, oko i funkcja widzenia. ( Govinda, op .
Cit, p . 120 .) Z Bhagavan Amitabha przychodzi Bodhisattva Chenrazik, wcielenie
litoci albo wspczucia. Wizje zwizane z systemem krenia s wsplne.
Przedmiot upada na d przez jego wasn ttnicow sie. Motor serca odbija si z
pulsowaniem wszystkiego ycia. Serce wtedy amie si i czerwony ogie krwawi
poza czy si ze wszystkim yciem. Wszystkie ywe organizmy bij razem. Jeden
jest wiadomy dwch miliarda lat elektrycznego, seksualnego taca; jeden jest w
kocu pozbawiany robota ubra i koczyn i faluje w nie koczcym si acuchu
yjcych form.
Ten ekstatyczny stan jest uczuciem intensywnej mioci. Jeste radosn czci
wszelkiego ycia. Kada szorstka, sucha, krucha kanciasto gry ycia jest stapiana.
Dryfujesz z prdem mikkiego, zaokrglonego, wilgotnego ciepa. czysz si z
wszelkim yciem. Moesz czu siebie pyncego poza i na d - do ciepego morza.
Twoja indywidualno i autonomiczne ruchy znikaj. Twojej1 kontroli poddany
jest cay organizm, boga pasywno. Ekstatyczny orgazm falujcej jedno.
Wszystkie niepokoje rozpywaj si. Tam jest organiczne objawienie. Kada
komrka w twoim ciele piewa pie wolnoci - cay biologiczny wszechwiat jest
w zgodzie, uwalniany od cenzury i kontroli ciebie i twoich ograniczonych ambicji.
Ale czekaj! Ty, Ty znikasz do jednoci. Jeste pochaniany przez ekstatyczn
falisto. Twoje ego to pozostajcy brzeg morza Jani, krzykw Zatrzymania!
Jeste przeraany przez pocignicia sawnego, olepiajcego, przeroczystego,
promieniujcego, czerwonego wiata. Szarpiesz siebie, cigniesz ci do starych
ycze. Tam rw si twoje korzenie z ycia matrycy - pruj si twoje wkna i yy,
z dala od wikszego ciaa, do ktrego bye przywizany. I kiedy odcinasz si od
ognia pyncego ycia, zatrzymujesz si, zachwyt ustie, twoje koczyny
twardniej i sztywniej do kanciastych form, twoja plastyczna lalka ciaa odzyskuje
orientacj. Tam siedzisz, izolowany od strumienia ycia, bezsilnego pana twoich
ycze.
Podczas gdy opuszczasz si w d ewolucyjnej rzeki, przychodzi zmys
bezgranicznej bezinteresownej potgi, radoci pynicia. Zdumiewajce odkrycie,
e wiadomo moe nastawia si na bezkresn liczb organicznych poziomw. W
twoim ciele jest miliard komrkowych procesw, kady z tych wszechwiatw,
dowiadcza nie koczcej si rozmaitoci zachwytw. Prosta rado, ble i ciary
twojego ego przedstawiajjeden zestaw dowiadcze - powtarzajcego si,
zakurzonego zestawu. Jak poliniesz si do ognia biologicznej energii, nastpi
seria po serii byskw Ju nie jeste hermetycznie zamknity w obudowie ego.
Ale przez panik i yczenie zamknicia na klamk, wyczasz dopyw, otwarte
oczy; wtedy pynno jest tracona. Moliwo rusza si od jednego poziomu
wiadomoci do innego. Twoja obawa yczy sobie kontrolowa i kierowa tob,
godzc si na jedno statyczne umiejscowienie wiadomoci. Uywajc Wschodnich
albo genetycznych metafor, zamrozie taniec energii i sprowadzie siebie do
jednego wcielenia.
Kiedy to zdarzy si,moesz posuy si kilkoma krokami, ktre wprowadz ci do
biologicznego dopywu (i stamtd do pierwszego Bardo). Pierwszy krok: Zamknij
oczy. Jedz z apetytem i pozwalaj czy si z otoczeniem. Pozuj jak twarde?
kwadratowe krawdzie twojego ciaa mikn i zaczynaj rusza w krwiobieg.
Oddychaj pynie. Cielesny kontakt prawdopodobnie jest najbardziej efektywn
metoda zmikczania powierzchni, aden ruch, adne gry ciaa. Bliski kontakt
fizyczny z innym powoduje jedno ognia dopywu. Twoja krew zaczyna pyn do
innego ciaa. Inny oddech leje si do twoich puc. Obaj pynicie z prdem na d
woskowatych rzek. Inn form jest dopyw suchowych uczu, niekoczcej si
serii abstrakcyjnych dwikw (opisywanych w poprzedniej wizji). Emocjonalna
reakcja na to moe by neutralna albo moe manifestowa si intensywnym
uczuciem jednoci, lub obawy. Pozytywna reakcja zdarza si, kiedy przedmiot
zczony z dwikiem pynie. Dudnienie bbna serca Odczuwane jest jako
podstawowy hymn ludzkoci wiszczcy szum oddechu jako gnajca rzeka
Wszelkiego ycia. Przygniata uczucie mioci, wdzicznoci i jednoci, dla
dwiku, dla kadej nuty biologicznego koncertu. Ale jak zawsze, podrnik moe
wprowadza si osobowoci, z jego brakami. Guchy odgos serca jest :
monotonny, naturalna muzyka wewntrznego ucho to: trzaski i gwizdy, braki
romantyczne symetriiBeethovena. Rozdzielenie "mnie" od mojego ciaa zdarza si.
Wycz to. Dobry przewodnik zwykle odczuwa, kiedy ego wi szarpic si
osob. Tym razem moe on kierowa podrnika przez czytanie Instrukcje dla
Wizji 3.
Wizja 4: Fala Wibracji Budujca Zewntrzne Formy ( oczu otwartego,
kontakt z zewntrznymi bodcami; intelektualne aspekty)
Czysta zawarto jasnoci pierwszego Bardo prawdopodobnie wpltuje
podstawowe elektryczne energie. To jest bezimienne, nie opisywalne, poniewa jest
poza jakimkolwiek pojciami, ktre posiadamy. Moe w przyszoci jaki atomowy
fizyk bdzie zdolny sklasyfikowa t energi. By moe to zawsze bdzie
niewypowiedziane dla systemu nerwowego. Organiczny system "moe rozumie"
wicej, gdy jest nieorganiczny. Przy jakimkolwiek wypadku, osoby, znajduj
niemoliwo utrzymania kontakt z tym jasnym wiatem i lizgaj si w ty, do
narzucania umysowej budowy, czy halucynacji. Tak jestemy przenoszeni do
innych wizji, ktre wpltuj intensywno zewntrznych bodcw. Jeeli oczy s
otwarte, przenikanie innych bodcw moe uwydatnia obrazy. Dzieje si tak, gdy
wiadomo jest bombardowana bodcami z zewntrz, stary, pojciowy umys nie
dziaa. Zaity jest przez inn wraliwo, dowiadcza bezporedniego uczucia.
Porzdek jest surowy", widzi nie przedmioty, ale wzory jasnych fal. Syszy, nie
muzyk lub znany dwik, ale akustyczne iale.Jest uderzany objawieniem, e
wszystkie uczucia i spostrzeenia s oparte na falach wibracji, e wiat, dookoa,
ktry poprzednio mia zudn masywno, jest niczym wicej jak zabaw
fizycznych fal. e jest wczony do Kosmicznej telewizji, [ Spokojne Bstwo
Thoaol uosabiajce t wizj jest Akshobhya. Stosownie do Lamy Govinda: w
wietle Zwierciada drugiej takiej samej Mdroci, rzeczy s uwalniane od ich"
rzeczy,"izolacji, bez pozbawiania ich formy; s pozbawiane materialnoci, bez
bycia rozkadanymi, poniewa twrcza podstawa umysu, ktry jest przy dnie
wszystkiej formy i materialnoci jest rozpoznawana jako czynna strona
uniwersalnej wiadomoci (alaya vijnana), na powierzchni, ktrej formy powstaj i
umieraj, jak fale na powierzchni oceanu. (Gownda, op . Cit., p . 119 .)
Atomowa budowa materii jest znana dla nas intelektualnie, nigdy nie jest jednak
dowiadczana przez dorosych,z wyjtkiem intensywni zmienionej wiadomoci.
Jeeli te wspaniale wizje wpltuj falowe zjawiska, wtedy zewntrzny wiat jest
blaskiem.Dowiadczany wgld,e wiat zjawisk istnieje w formie fal,
elektronowych obrazw, moe produkowa zmys owietlanej potgi. Wszystko
jest dowiadczane jako wiadome.
Ta redukcja promieniowania powinna by rozpoznawana jako produkcja twoich
wewntrznych procesw. Nie powiniene prbowa ich kontrolowa, poniewa
moe to pocign niebezpieczestwo halucynacyjnych koszmarw. Przedmiot gna
w ty ( czasami dosownie) -do trjwymiarowej rzeczywistoci. Skierowani na
mewaciw drog mistycy i osoby nazywane obkanymi wpaday w t zasadzk.
Wszystko jest ekstatycznie elektryczne - Maja, dwa miliard lat taczcych fal.
Wszystko teraz migocze z wszelkim znaczeniem. Dotychczas rozwaalimy
pozytywny blask czystoci; ale s te straszne aspekty czwartej wizji. Kiedy zmysy
zauway,e "wiat" jest fragmentem fal, osoba moe sta si przeraona. On,""
mnie, ja" rozkadaj si! wiat dookoa jest domniemany, statyczny i martwyjest
spokojnie oczekujc manipulacj. Te bierne rzeczy objawiaj si jako migotanie
yjcej energii! Maja -natura zjawisk- tworzy panik. Gdzie jest staa baza? Kada
rzecz, kade pojcie, kada forma, na ktrej odpoczywaj resztki umysu rozpady
si do elektrycznej wibracji brakujcej masywnoci.
Twarz przewodnika albo dobrego przyjaciela staje si taczc mozaik impulsw
na twojej korze. Moja wiadomo" tworzya wszystko, czego ja jestem
wiadomy. Widz kineskop mojego wiata, siebie. Wanie migocz wzory energii.
Zamiast czystoci i radujcej si potgi, jest pomieszanie. Przedmiot zatacza si
dookoa, chwyta wzory elektronu, zamraajc je w ty do znajomych form robota.
Wszystkie zjawiska s papierowe, obrazy klejone na szklanym ekranie
wiadomoci. Dla nie przygotowanego, albo dla osoby, ktra chce uzyska nad tym
kontrol, odkrycie fali natury wszystkiej budowy, objawienia Maji, jest zgubna
tkanin niepewnoci.
Przedstawilimy tylko wzrokowe aspekty czwartej wizji. Suchowe zjawiska s
rwnego znaczenia. Tutaj staa, etykietowana natura wzorw suchowych jest
tracona, mechaniczny wpyw dwiku uderzajcego o bon bbenkow jest
rejestrowany. W kilku przypadkach, dwik staje si czystym uczuciem i synestezj
(mieszanin zmysowych modalnoci). Dwiki s dowiadczane jako kolory.
Zewntrzne uczucia uderzajce kor s rejestrowane jak czsteczki gier.
Najbardziej dramatyczne wizje suchowe zdarzaj si z muzyk. Z kadego
przedmiotu promieniuje wzr elektronw, esencja wszelkiej energii, kada nuta
odczuwana jest jako naga energia, drca w przestrzeni bezczasowej. Ruch nut jest
jak ruch wahadowych belek oscyloskopu. Nie istnieje nic z wyjtkiem rezonansu
na bonie bbenkowej. Piekielna interpretacja te jest moliwa. Bezporedni wpyw
fal moe by odczuwany jako haas. Haas! Co zza lekcewace pojcie. Haas nie
jest wszystkim; wszystkie uczucia to boy wzr fal energii. Przygotowywany jest
klucz do jasnego przejcia przez to marzycielskie terytorium. Kto studiowa ten
podrcznik bdzie zdolny rozpozna to zjawisko i pyn z nim.
Wraliwy przewodnik bdzie gotowy przychodzi ci z pomoc. Jeeli oczy
podrnika s otwarte (wskazuj wzrokowe reakcje), mona czyta Instrukcje dla
Wizji 4.
Jeeli zmysy przewodnika mwi, e podrnik dowiadcza rozdrobnienie
zewntrznego dwiku fal wibracji, moe poprawi instrukcje,stosownie
zmieniajcych je z wizualnych na suchowe.

Wizja 5: Wibracyjne Fale Zewntrznej Jednoci ( oczy otwarte, kontakt z
zewntrznymi bodcami; emocjonalne aspekty)
Jak wyuczone spostrzegania znikaj i budowa zewntrznego wiata rozpada si do
bezporedniej fali zjawisk, tak celem amintain jest czysta, wolna wiadomo
(pierwsze Bardo). Wbrew przygotowywanemu, moesz by prowadzony wstecz
przez swoje umysowe pochylnia do dwch zjawisk: halucynacji albo interpretacji
rzeczywistoci. Jedna reakcja prowadzi do intelektualnej czystoci albo
pomieszanie czwartej wizji. Inn interpretacj jest emocjonalna reakcja
rozdrobnienie odrnianych form. Jedna moe pochon ekstatyczna jedno,
druga moe cofn si do izolowanego egotyzmu. Bardo Thodol nazywa pierwsz
"mdroci Rwnoci" ,a drug "bagnem doczesnego istnienia powstaego z
gwatownego egotyzmu [ Spokojne Bstwo pitej wizji przedstawia form
Bhagavan Ratnasambhava, urodzonego klejnotu. Jest on obejmowany przez Bo
Matk, Budd oczu i towarzyszcych Bodhisatww, anat - macic nieba. "Na
elementarnej paszczynie Ratnasarbhava odpowiada ziemi, ktra niesie i ywi
wszystko ze spokojem i cierpliwoci matki, w jej oczach wszystkie istnienia s
rwne" ( Govinda, op . Cit, p . 119 .) ]
W stanie promieniujcej jednoci, jest tylko jedna sie energii we wszechwiecie, a
wszystkie rzeczy i wszystko, co czuje s chwilow manifestacj pojedynczego
wzoru. Kiedy egoistyczne interpretacje s narzucane pitej wizji, dowiadczana jest
zjawisko "plastycznej lalki". Odrniane formy s widziane jako nieorganiczna,
tpa masa produkcyjna, wytarta i plastyczna, a wszystkie osoby s widziane jako
manekiny pozbawione ycia, izolowane od dynamicznego taca energii. Przedmiot
jest wprawiany w trans przez cichy, ruch wirowy bawicych si si. Znakomite
formy tacz dziki niemu. Otaczajce nas przedmioty promieniuj energi,
byszczc emanacj. Wasne ciao jest widziane jako zabawa si. Jeeli zagldasz
w zwierciado, widzisz wiecc mozaik czsteczek. Zmys budowy fali staje si
jeszcze silniejszy. Uczucie topnienia pynie precz ciebie. Ciao ju nie jest
oddzieln jednostk, ale gronem wibracji, wysyajcych i otrzymujcych energi,
Odczuwany jest zmys gbokiej jednoci, uczucia jednoci wszystkiej energii.
Powierzchowne rnice roli rozrzucaj: stan, pe, gatunek, form, potg, rozmiar
pikno, nawet rozrnienie midzy nieorganiczn i yjc energi, wszystko znika
w ekstatycznym zjednoczeniu jedno.
Wszystkie gesty, sowa, dziea i gry s rwnowane w wartoci - wszystko s
manifestacj jednej wiadomoci. "Moje" myli s "nasze", "twoje" czucia s
"moje" Komunikacja jest niepotrzebna, odkd istnieje absolutna jedno. Przez
spojrzenie, cao ycie i sowa mog by oddalone. Jeeli wszystko jest pomylne
wibracje s "w fazie jeeli jest niezgoda wibracje nie bd w "fazie". Ciaa
topniej do fal. Przedmioty w otoczeniu - wiata, drzewa, roliny, kwiaty - zaaj
si otwiera i wita ciebie: s czci ciebie. Jeste czci tych samych wibracji.
Czyste uczucie ekstatycznej zgody z wszelkim byciem jest kluczem tej wizji. Mog
zdarza si te koszmary, jedno wymaga ekstatycznego samo powicenia si.
Strata ego przynosi strach nie przygotowanym. Rozdrobnienie formy do fal moe
przynie straszn obaw, ostateczne, epistemologiczne objawienie. Faktem jest, e
wszystkie oczywiste formy materii i ciao s chwilow gr energii. Jestemy
niczym wicej jak migawk na wielowymiarowy ekranie telewizyjnym. To
bezporednie dowiadczenie moe by zachwycajce. Nagle budzisz si od
zudzenia oddzielnego taca formy. wiadomo posuwa si wzdu fali matryc,
cicho, z szybkoci wiata. Koszmar przychodzi z odkryciem krtkotrwaoci. Nic
nie jest ustalone, adne stae formy. Wszystko, czego dowiadczasz jest "tylko'
elektryczn fal. Czujesz si oszukany. Ofiar wielkiego telewizyjnego producenta.
Ludzie dookoa was s robotami bez ycia. wiat dookoa ciebie jest fasad. Jeste
marionetk plastyczn lalk w plastikowym wiecie.
Jeeli inni prbuj pomc, s widziani jako drewniane, woskowe, bez uczucia,
zimne, groteskowe, maniakalne, fikcyjne potwory. Jeste niezdolny czu. Mylisz -
"jestem martwy, nigdy nie bd y i czu ponownie. "W dzikiej panice moesz
prbowa odpycha uczucie - przez dziaanie, przez krzyk. Wtedy bdziesz
wchodzi w trzecie Bardo i odrodzisz si na zej drodze. Nilepsz metod ucieczki
od koszmaru pitej wizji jest ten podrcznik albo komunikacja z przewodnikiem,
ktry wie, e jeste w fazie "plastikowej lalki" i bdzie kierowa ciebie z powrotem.
Innym rozwizaniem jest podr do wewntrznego dopywu. Jeeli zmysy
przewodnika widz,e osoba dowiadcza wizji "plastikowej lalki" lub jest
przestraszony wasnym uczuciem, powinien czyta mu Instrukcje dla wizji 5.

Wizja 6:" Siatkwkowy Cyrk "Dotychczas wizje drugiego Bardo byy jakim
aspektem "rzeczywistoci".
Wewntrzny ogie albo zewntrzne fale wiziy intelektualne albo emocjonalne
wizje. Kade "spokojne Bstwo" ukazuje si z towarzyszcym mu "gniewnym
Bstwem. Utrzymanie jakiejkolwiek wizji w dowolnej dugoci czasu wymaga
pewnej koncentracji, jak rwnie zdolnoci bycia nie przestraszonym. Najwicej
osb moe przechodzi przez jedn albo wicej z tych faz bez podrnika bdc
zdolne utrzyma je. Osoba moe otwiera si, mie blisko jego oczy, on moe
stawa si obiektem wewntrznych uczu i zewntrznej formy. Dowiadczenie
moe by: chaotyczne, pikne, drce, niezrozumiae, magiczne, zmieniajce si.
[ W Bardo Thodol, ukazuj si promieniujce wiata poczonych Piciu Mdroci
Buddw, ochronnych bstw i Buddw Szeciu Krlestw gry istnienia. Stosownie
do Lamy Govinda: Wewntrzna Droga Vjra Sattva, polega na zwizku promieni
Mdroci czterech Dhyani Buddw i ich absorpcji w granicach wasnego serca -
innymi sowy, w uznaniu, e wszystkie te blaski s emanacj wasnego umysu w
stanie doskonaej ciszy i spokoju, w stanie, w ktrym umys objawia swoj
prawdziw natur" ( Govinda , op ., cit, p . 262 . ) ] .Osoba bdzie podrowa
swobodnie przez wiaty albo dowiadcza bezporedniego kontaktu z procesem
powstawania form i obrazw, moe przechodzi te do wizji ludzkich form gry.
Moe widzie i rozumie z niewyobraaln czystoci i jasnoci spoeczne gry,
ktrymi inni si bawi. Jego wasne walki karmy (gry) istnienia bd ukazywa si
jako zabawa. Ekstatyczna wolno wiadomoci to klucz tej wizji. Badanie
niewyobraalnych krlestw. Teatralna przygoda. Gra w granicach gier w granicach
kolejnych gier. Symbole zmieniaj si w rzeczy, ktre symbolizoway i odwrotnie.
Sowa staj si rzeczami, myli s muzyk, muzyka jest zapachem, dwiki s
dotykane, kompletna wymienno zmysw. Wszystkie rzeczy s
moliwe.Wszystkie uczucia s moliwe. Osoba moe "Prbowa" rnych
nastrojw. Przedmioty wiruj, przeksztacaj si, zmieniaj, cz i rozpraszaj
ponownie. Zewntrzne przedmioty tacz i piewaj. Umys bawi si grajc na nich
jak na instrumencie muzycznym. Przyjmuj rne formy. S podziwiane,
analizowane, badane, zmieniane na pikne albo brzydkie, wielkie albo mae, wane
albo bahe, uyteczne, niebezpieczne, magiczne albo niezrozumiae. Mog by
kojarzone z cudem, zdumieniem, humorem, mioci, wstrtem, fascynacj,
przeraeniem, zachwyceniem, obaw, zachwytom.
Jak komputer z nieograniczonym dostpem do jakichkolwiek programw, umys
wdruje swobodnie? Osobista i rasowa powierzchnia wiadomoci, oddziauje
mieszajc fantazj, pragnienia, sny i zewntrzne przedmioty. Obciajc
wiadomo gboko emocjonalnym znaczeniem, Kosmiczne zjawisko staje si
identyczne z osobist gr sw. Metafizyczne problemy s onglowane. Czyste
"pierwotne procesy", wybuchaj spontanicznie, cz si przeciwiestwa, obrazy
stapiaj si, przesuwaj, zaamuj, rozszerzaj i cz, czc si w jedno.
Ta kalejdoskopowa wizja gry rzeczywistoci moe przestraszy le
przygotowanych. Zamiast znakomitej czystoci spostrzegania, osoba pdzie
dowiadcza mylnego chaosu nieposkromionych, bez znaczenia, form. Zamiast
radoci przy figlarnej akrobatyce wolnego umysu, bd niespokojne rozkazy.
Mog zdarzy si chorobowe halucynacje, wywoujce wstrt i wstyd.
Jak przedtem, te negatywne wizje osoba prbuje kontrolowa lub racjonalizowa.
Odpr si i przyjmuj cokolwiek przypywa. Pamitaj, e wszystkie wizie s
tworem twojego umysu: szczliwe i nieszczliwe, pikne i brzydkie,
zachwycajce i przeraajce. Twoja wiadomo jest twrc, wykonawc i aktorem
"siatkwkowego cyrku" Jeeli zmysy przewodnika widz,e podrnik jest albo
zdaje si by w "siatkwkowym cyrku", moe czyta mstrukcje Dla Wizji 6:
Siatkwkowy Cyrk".
Wizja 7: Magiczny Teatr"
Jeeli podrnik by niezdolny utrzyma bierny spokj, konieczny dla
przypatrywania si poprzednim wizjom (spokojnych bstw), wyrusza teraz do
bardziej dramatycznej i czynnej fazy. Gra form i rzeczy staje si gr bohaterskich
figur, nadludzkich duchw i pbogw. [ W tybetaskim Podrczniku, jest to
opisywane jako wizja piciu "mdroci utrzymania Bstw", wyania si w formie
mandali, kade obejmowane przez Dakinie w ekstatycznym tacu. Wiedza
trzymajca Bstwa symbolizuje "najwyszy poziom osobnika moliwy do
pomylenia przez wielkich Joginw inspirowanych przez mylicieli albo
duchowych bohaterw. Oni przedstawiaj ostatni krok zanim przedostali si ku
uniwersalnej wiadomoci - lub pierwszy po powrocie do paszczyzny ludzkiej
wiedzy". ( Govinda , op . Cit, p . 202 . ) Dakinie s wcieleniami wiedzy pci
eskiej. Jest te centralny Pan Taca i czterej Posiadacze Wiedzy: posiadacz
Wiedzy trway w ziemi, posiadacz. Wiedzy, kto ma potg ponad czasem ycia,
posiadacz Wiedzy Wielkiego Symbolu i posiadacz Wiedzy Spontanicznej
Realizacji. Moesz widzie promieniowanie figur w ludzkich formach. Moesz
zobaczy figur "lotosu Pan Taca" -najwyszy obraz pboga ktry spostrzega
skutki wszystkich dziaa. Ksi ruchu, taczcy w ekstatycznym objciu ze
swoim duplikatem pci eskiej. Bohaterowie, bohaterki, niebiascy onierze,
mscy i escy pbogowie, anioowie, wrki - cisa forma tych figur bdzie
zalee od osoby, ta i tradycji. Archetypowe figury w mitologii greckiej, egipskiej,
nordyckiej, celtyckiej, azteckiej, perskiej, indyjskiej, chiskiej. Ksztaty rni si,
ale rdo jest to samo: s to konkretne wcielenia aspektw wasnej psyche.
Archetypowe siy poniej ustnej wiadomoci i dajcej si wyrazi symbolicznej
formie. Figury czsto s barwne. Gdy podrnik jest gotowy, w odpronym
nastroju, wystawiany jest na fascynujcy i olepiajcy pokaz dramatycznej
kreatywnoci - Kosmicznego Teatru, Boej Komedii. Jeeli oczy s otwarte, mona
uzmysowi sobie innych podrnikw jako te figury. Twarz przyjaciela moe
zamienia si w modego chopca, dziecko, dziecko boga; bohatera, mdrego starca;
kobiet, zwierz, bogini, mod dziewczyn, nimf, elfa, chochlika, karzeka.
Obrazy wielkich malarzy powstaj jak znajome reprezentacje takich duchw.
Obrazy s niewyczerpane i wielorakie. Niebezpieczestwem jest przestraszenie si
tych figur albo nadmiernie przycignicie ich przez nie. Siy przedstawiane przez
nie mog by bardzo intensywne. Niezdolno do rozpoznania ich jako
produktu swojego umysu, prowadzi do ucieczki. Osoba moe by wpltana w
gonitw siy, dzy, bogactwa, schodzc do trzeciego Bardo. Jeeli zmysy
przewodnika widz, e podrnik jest zapany w tej puapce, powinien zastosowa
instrukcje Dla Wizji 7: Magiczny Teatr"
Gniewne Wizje ( Zmory nocne drugiego Bardo)
Siedem wizji drugiego Bardo zostao ju opisane. Przy kadym z nich, podrnik
mg rozpoznawa, co widzi i by uwolniony, jednak liczba czujcego istnienia,
bdcego wielk, potn karm, zaciemnia gsto, Koo Nieznajomoci i Zudzenia.
Tak o to w tybetaskim Thodol, po siedmiu spokojnych bstwach, przychodzi
siedem wizji gniewnych bstw, pidziesiciu omiu mczyzn i samic, "gniewne
pomienie pijce krew" nazywanych Herukas. Nie bd one opisywane
szczegowo, poniewa mieszkacy Zachodu mog dowiadcza gniewnych bstw
w inny formach. Zamiast byych, dzikich mitologicznych demonw, bardziei
prawdopodobne jest to, e zostan pochonici przez bezosobowy mechanizm,
manipulowany przez naukowe, torturujce kontrol przyrzdy i inne przestrzenne
fikcje przeraenia. Lama Govinda pisze" "spokojne formy Dhyani Buddhas
Przedstawia najbardziej wysoki idea Buddhahood w jego uzupenianym,
kocowym, statycznym stanie ostatecznego osignicia albo doskonaoci,
widzianego retrospektywnie jako stan kompletnego odpoczynku i zgody. Herukas,
s opisywane jako "pijce krew", albo 'przeraajce" bstwa. Tylko dynamiczny
aspekt owiecenia, proces stawania si Budd, przeycie owiecenia moe je
pokona. Jest to symbolizowanego przez walk Buddy z Mar. Ekstatyczne figury
bohaterskie i przeraajce, przedzierania si, przed stawiajc skok ponad otcha,
ktra ziewa midzy intelektualn zewntrzn wiadomoci a intuicyjnie gbok
wiadomoci." (Goyinda, op . Cit, pp . 198, 202.)
Tybetaczycy uznaj wizje zmory nocnej jako intelektualne produkty.
Umiejscawiaj je w czakrze w mzgu, podczas gdy spokojne bstwa s
umiejscowione w czakrze Serca, a Wiedza Trzymajca bstwa w czakrze Garda.
S reakcj umysu na proces rozszerzajcej si wiadomoci. Przedstawiaj
umysowi jego grone granice. Symbolizuj walk przedzierania si do ego straty
rozumiejcego i wiadomego. Nagle widziane jest co, co nigdy przedtem, nie
posiadao intelektualnych poj; antagonistyczne uczucie przechodzi do marnych
stanw, jeeli osoba nie miaa praktycznych dowiadcze, blaski i wiata nie bd
ukazywa si. Elegancja i skuteczno nabonej praktyki nie s konieczne - a
znajomo i ufno tych nauk. Dobrze przygotowane osoby nie potrzebuj
dowiadcza wizji pieka drugiego Bardo. Od pocztku mog te przechodzi do
rajskich stanw, prowadzeni przez bohaterw, bohaterki, aniow i wspaniae
duchy. "Oni bd czy si z tczowym blaskiem; tam bdzie soce, przelotne
deszcze, sodki zapach kadzida w powietrzu, muzyka i blaski".
Podrcznik ten jest niezbdny dla nie przygotowanych studentw. Ten, kto jest
biegy w rozmylaniach bdzie rozpoznawa Jasne wiato w chwili ego straty i
bdzie wchodzi w Bog Pustk { Dharma Kaya). Bdzie te rozpoznawa
pozytywne i przeczce wizje drugiego Bardo, otrzymujc owiecenie ( Sambnogha
Kaya); bycie ponownie urodzonym na wyszym poziomie bdzie inspirowa
witych albo nauczycieli ( Nirmana Kaya ). Badania i gonitwa owiecenia zawsze
moe by podnoszona ponownie przy punkcie gdzie byo zamana przez ostatni
ego strat, zapewniajc cigo karmy. Owiecenie moe by otrzymywane bez
rozmylania, tylko przez suchanie. Moe to uwolni bardzo cikie ego gry.
Uczenie, co do wizji pieka jest to samo, co przedtem; rozpoznaj swoje mylowe
formy, odpraj si, py w d rzeki. Instrukcje Dla Gniewnych Wizji mog by
czytane, gdy uznawanie jeszcze jest niemoliwe i uwolnienie nie jest otrzymywane,
wtedy podrnik bdzie schodzi do trzeciego Bardo.
Wnioski drugiego Bardo
Rozmylanie o pozytywnych i negatywnych formach archetypu jest wana dla
drugiego Bardo. Dlatego czytaj ten podrcznik utrzymuj go, pamitaj go, czytaj go
regularnie; sowa i znaczenia niech bd jasne; nie powinny by zapominane, nawet
pod przymusem. To jest nazywane "Wielkim Uwolnieniem przez Syszenie",
poniewa nawet osoby z samolubnymi czynami mog by uwolnione, jeeli to
sysz. Powinno to by ogaszane wszystkim yjcych osobom; powinno by
czytane do poduszki chorym osobom; oraz osobom umierajcym. Tutaj kocz opis
drugiego Bardo - Okresu Halucynacji.
Trzecie Bardo: W sprawie Okresu Wejcia ( Sidpa Bardo)
Wprowadzenie
Gdyby, w drugim Bardo, podrnik byby niepewny wiedzy, e spokojne i gniewne
wizje byy projekcj jego umysu, staby si uwiziony przez nie. W tym okresie
osoba walczy o odzyskanie rutyny rzeczywistoci i ego; Dla Tybetaczykw Bardo
to okres "szukania odrodzenia" jest to okres, w ktrym wiadomo przechodzi od
najwyszego rzdu rzeczywistoci do rzeczywistoci zwykego, budzcego si
ycia. Nauki tego podrcznika s wane dla kogo, kto yczy sobie spokoju i
owiecania przy ponownym wejciu, unikajc jednoczenie gwatownych albo
nieprzyjemnych stanw. W orginalnym Bardo Thodol celem uczenia si jest
uwolnienie si od cyklu urodzin i mierci. Interpretacje tego podrcznika mog
sprawi, e celem bdzie pozostanie w stadium doskonaego owiecenia, nie
wracajc do spoecznej gry rzeczywistoci.
Tylko osoby nadzwyczaj duchowe w rozwoju, zdolne s dokona tego, przez
wiczenie Przeniesienia w chwili ego mierci. Dla przecitnych osb, powrt do
rzeczywistoci jest nieunikniony. Takie osoby mog i powinny uywa tej czci
podrcznika do nastpujcych celw:

1. Uwolnienia siebie od manetek trzeciego Bardo.
2. Przeduenia sesji, maksymalnie potgujc stopie owiecenia;
3. Wyboru ponownego wejcia, tj. powrt do spokojniejszej sesji osobowoci.

Chocia ramy czasowe s podane, Tybetaczycy oceniaj, e okoo 50%
wszystkich psychodelicznych dowiadcze jest w trzecim Bardo. Czasami jak
wskazywaem we wprowadzeniu, kto moe przej prosto do okresu ponowne
wejcia. Dzieje si tak gdy nie jest przygotowany do dowiadczenia pierwszych
dwch Bardo. Ponowne wejcie moe zamaza osobie pniejsze nastawienie
odnonie
siebie i wiata. Sesja, ktra by negatywna i straszna moe by nauk pod
warunkiem, e ponowne wejcie jest pozytywne i wysoce wiadome. Odwrotnie,
szczliwe i objawione dowiadczenie moe by bezwartociowe przez straszne lub
negatywne ponowne wejcie.
Kluczowymi instrukcjami trzeciego Bardo sa:
1. nie robi nic, bierno i odpranie,
2. rozpozna gdzie jeste. Jeeli nie rozpoznasz tego, to bdziesz kierowany
przez przedwczesne obawy, niepomylne dla ponownego wejcie. Tylko
przez rozpoznanie siebie utrzymasz stan cichej, biernej koncentracji,
koniecznej dla ponownego wejcia. Jeeli zawodzisz na jednym poziomie,
to zawsze jest moliwo, doznania powodzenia na innych poziomach.
Odtd te nauki powinny by czytane uwanie.

Waciwoci trzeciego Bardo zostan opisane w nastpujcych rozdziaach.
I. Oglny Opis trzeciego Bardo
Normalnie, osoba schodzi krok po kroku, do niszych stanw wiadomoci. Kady
krok na d moe by poprzedzany zemdleniem do niewiadomoci. Przypadkowe
schodzenie moe by nage i osoba bdzie wspinaa si w ty wizji rzeczywistoci,
ktra przez kontrast z poprzedzajcymi fazami zdaje si nudn, statyczn, tward,
kanciast, brzydk marionetk. Takie zmiany mog obfitowa w obaw i
przeraenie. Osoba moe walczy rozpaczliwie odzyskujc znajom rzeczywisto,
moe dostawa si w puapk nieracjonalnych albo bestialskich perspektyw, ktre
opanuj jego ca wiadomo. Te wskie pierwotne elementy to pie jego
osobowej historii, ktre zwykle s hamowane. Bardziej owiecony wemie to za
potne, pierwotne impulsy, ktre faktycznie s tylko, zanikajc i niespjn,
instynktown czci cakowitej osobowoci.
Inny podrnik moe czu, e posiada nadzwyczajne siy spostrzegania i ruchu, e
moe wykonywa cuda, czyny bohaterskie, Tybetaski tekst zdecydowanie
przypisuje paranormalne zdolnoci wiadomoci Bardo podrnika i objania je
jako nalene do faktu, e Bardo wiadomie otaczaj przysze i przesze elementy.
Std jasnowidztwo, telepatia, ESP.
Obiektywny dowd nie wskazuje czy tego typu zmys powikszanej percepcji jest
prawdziwy czy zudny. Dlatego opuszczamy to jako otwarte pytanie. Trzecie Bardo
objawia si po raz pierwszy, podczas uczucia nadzwyczajnego spostrzegania.
Przyjmujc, e jest to wane, podrcznik ostrzega podrnika, aby nie
zafascynowa si zwikszon moc. W jodze najbardziej zaawansowani nie d do
psychicznej siy natury dla wasnej rzeczy, lecz do jej moralnego i odpowiedniego
wykorzystania, poniewa moe to by przeszkod do ich duchowego rozwoju.

Drugi znak trzeciego Bardo to dowiadczenie paniki, tortury i przeladowania. S
to znaki mocniejsze od gniewnych wizji drugiego Bardo. Kontrolujcy umys
manipuluje w tym okresie figurami i demonami ohydnycn aspektw. Forma, ktr
osoba wemie za torturujce demony zaley od jej kulturalnego ta.
Gdzie Tybetaczycy widz demony i zwierzta, mieszkacy Zachodu mog
widzie bezosobowy mechanizm mielcy, depersonalizujcy lub jakie
futurystyczne przyrzdy. Wizje wiatowego zniszczenia, zaklte w formie
halucynacji mog by wyraone w postaci nieprzyjemnych dwikw, scenerii
ludzkich marionetek, zych mrz, ryczcego ognia, dzikich wiatrw,
wyskakujcego i kpicego miechu. Kiedy te dwiki i wizje bd przychodzi,
pierwszym impulsem bdzie to, aby ucieka. Podczas psychodelicznych sesji
wywoanych przez narkotyki osoba moe by przyniesiona "std"przez antidotum
lub rodki uspokajajce. Moe widzie siebie jak gboko upada,w ogromne
przepacie.
Te symbolizuj ze namitnoci, ktre jak narkotyczne opary zniewalaj rodzaj
ludzki do istnienia w sieciach gry (samsara): gniewu, dzy, gupoty, dumy albo
egoizmu, zazdroci, kontroli i siy. Takie dowiadczenia powinny by obserwowane
jako cechy trzeciego Bardo. Jeden bdzie ucieka od blu, drugi bdzie ciga
przyjemno. Wszystko jest konieczne - stan ten zaley od przygotowywania.
Trzeci znak to rodzaj niespokojnego i nieszczliwego wdrowania moe to by
umysowy albo fizyczny ruch. Osoba czuje si kierowana przez wiatry (wiatry
karmy). Tam mog by pokazane krtkie sceny "zwykego " ludzkiego wiata.
Osoba podrujca w nocy, wzdu szosy, zwraca uwag na wystajcepunkty
orientacyjne: wielkie izolowane drzewa, domy, przyczki, witynie, budki z hot
dog'ami.
Osoba w ponownym wejciu ma podobne dowiadczenie. Moe da powrotu do
bliskiego przyjaciela. Ale takie zewntrzne placebo jest tymczasowe i wkrtce
zaczynie si niespokojna wdrwka. Tu moe przyj yczenie zatelefonowania lub
nabycia kontaktu z rodzinom, swoim doktorem, przyjacielem. Temu yczeniu
powiniene si oprze. Przewodnik i podrnicy mog by najlepsz pomoc. Jeden
nie powinien wpltywa innych w swoje halucynacyjne wiaty.
Czwarta cecha - raczej wsplna, jest nastpujca: osoba moe czu si gupio i
mie peno niespjnych myli, podczas gdy wszyscy inni zdaje si doskonale o
wszystkim wiedzie. To prowadzi do uczucia winy i braku pewnoci w Sdzeniu
Wizji (opisanych pniej). To uczucie gupoty wynika z ograniczonej perspektywy,
w ktrej wiadomo dziaa w tym Bardo. Ciche odprenie, przyjcie i ufno
umoliwi podrnikowi wygra uwolnienie w tym punkcie.
Innym dowiadczeniem - pita cech - jest uczucie bycia martwym, odcicia si od
otaczania. Osoba moe z wstrzsem obudzi si z jakiej ekstazy, zemdle. Moe
czu, e nigdy nie wrci, ualajc si nad swoim marnym stanem. Ponownie, takie
fantazje mj by rozpoznane jako prba odzyskiwania kontroli przez ego. W
prawdziwym stanie ego mierci, jak to zdarza si w pierwszym albo drugim Bardo,
takie skargi nigdy nie s wydawane.
Szsta cecha - osoba moe mie uczucie uciskania, gniecenia albo ciskania. Moe
take czu metaliczn czysto albo otaczajc go klatk. To symbolizuje prb
przedwczesnego wejcia ego robota, ktry nie mia do czynienia rozszerzan
wiadomoci. Dlatego osoba powinna oddali yczenie odzyskania ego.
Sidmy aspekt to rodzaj szarego pmroku, ktry jest kontrastem do
promieniujcego wiatem i kolorami wczeniejszych scen podry.
Przedmioty, zamiast wiecenia, jarzenia si i wibrowania s tpo kolorowe, wytarte
i kanciaste.
Wstpne Instrukcje zawieraj oglne instrukcje dla trzeciego Bardo i jego moliwe
do poznania cechy.
II. Ponowne wejcie Wizji
W tej sekcji opisane zostan typowe wizje ponownego wejcia wizji. Tybetaski
podrcznik wyobraa sobie podrnika jako wracajcego ostatecznie do jednego z
szeciu wiatw gry istnienia (samsary). To ponowne wejcie ego moe mie miejsce
na jednym z szeciu poziomw. Dwa z nich s wyej od ludzkiego, trzy s niej.
Najwyszy poziom zamieszkuj devas, ludzie Zachodu nazywaliby ich witymi,
mdrcami albo boymi nauczycielami. S najbardziej owieconymi ludmi na ziemi -
Gautama Budda, Lao Tse, Chrystus.
Drugi poziom to asuras, przebywaj tam bohaterowie, ludzie z wicej ni ludzkim
stopniem potgi i wizji.
Trzeci poziom jest stref ludzkiego istnienia.
Czwarty poziom - pierwotnych wciele. W tej kategorii mamy psa i koguta,
symbolizujcego seksualno wspistniejc z zazdroci; winia, symbolizuje
grupot i brud; mrwka, owad albo robak oznaczaj ziemskie skonnoci; w,
byskajcy w gniewie; warczcy "wilk stepw"; ptak wznoszcy si swobodnie.
Pity poziom wypenia neurotyk, sfrustrowany, bez ycia duchowego, zawsze nie
usatysfakcjonowany;
Szsty poziom jest piekem albo psychoz.
Mniej ni jeden procent ego dowiadcza najwyszych rzdw -koca w witoci
albo psychozy. Najwicej osb wraca do normalnego ludzkiego poziomu.
Stosownie do Tybetaskiej Ksigi Umarych, kada z szeciu gier wiatw lub
poziomw istnienia jest poczona z charakterystycznym rodzajem niewolnictwa, od
ktrego dowiadczenie nie-gry daje tymczasow wolno:
(1) istnienie jako deva jest wspistniejcy z wracajcym koem
przyjemnoci, woln gr zachwytu;
(2) istnienie jako asura, lub tytan, wspistnieje z nieustajc, bohatersk/
wojn;
(3) bezradno i niewolnictwo s charakterystyczne dla zwierzcego
istnienia;
(4) mki charakterystyczne s dla istnienia pretas, lub nieszczliwych
duchw;
(5) charakterystyczn przeszkod ludzkiego istnienia jest bezwadno,
zadowolona ze swojej nieznajomoci, fizyczny albo psychologiczny
handicap.
Stosownie do Bardo Thodol, kady poziom jest okrelony przez karm. Podczas
okresu trzeciego Bardo ukazuj si ostrzegawcze znaki i wizje rnych poziomw.
Na przykad, podrnik moe czu peni boskiej potgi ( asuras), lub moe czu
siebie poruszanego przez pierwotne albo bestialskie impulsy, moe te dowiadcza
nieszczliwego neurotyka, lub przechodzi przez tortury samego pieka. Szans na
ponowne wejcie zwikszaj si, jeeli pozwolimy procesowi poda z jego
naturalnym biegiem, bez wysiku i walki. Osoba powinna unika cigania lub
uciekania od wizji, rozmylajc cicho o wiedzy wszystkich poziomw.
Osoba moe rozpoznawa i bada znaki, uczc si duo o sobie -Chocia to jest
niemdre walczy przeciwko bd ucieka od wizji, Instrukcje Dla Ponowne wejcia
Wizji pomagaj podrnikowi odzyska pierwsze Bardo transcendencji.
III. Wpyw Wszystko Okrelajcych myli
Uwolnienie moe by otrzymane przez tak konfrontacj. Gdyby uwolnienia nie
uzyskano nawet po tych konfrontacjach, dalej naley sumiennie kontynuowa
stosowane tu techniki. Powiniene czu wi do materialnych posiadoci, do
starych gier i dziaalnoci, jeeli bdziesz udawa psychologiczn rwnowag w
taki sposb, e nawet gdyby by przeznaczany do powrotu na wyszy poziom,
faktycznie ponownie bdziesz wchodzie na niszy poziom, do wiata nie
usatysfakcjonowanych duchw (nerwica). Kto inny nawet, gdy czuje si zwizany
z doczesnymi grami, ktrych si wyrzek, nie bdzie zdolny ich zagra. Dlatego
porzu sabo i wi z nimi; odrzu je cakowicie; wyrzekaj si ich dla swojego
serca. Nikt, kto moe cieszy si twoje wasnoci, lub grajc twoj rol, nie ma
adnego uczucia zazdroci ale byby gotowy wyrzec si ich chtnie. Myl, e
ofiarowuj ciebie do wewntrznej wolnoci, do rozszerzonej wiadomoci. Trzymaj
si uczucia bez wizi, pozbawionego saboci i tsknoty.
Ponownie, kiedy dziaania innych czonkw sesji s ze, niedbae, nieuwane albo
oderwane, kiedy porozumienie albo kontrakt jest zamany i kiedy czysto zamiaru
jest tracona przez jakiego uczestnika bdziesz zdolny spostrzega niepokj albo
obaw, samolubne dziaanie, egocentryczne zachowanie.
Moesz myle: "niestety! Oni graj faszywie, ka oszukiwa", jeeli tak mylisz,
to bdziesz stawa si nadzwyczaj osabiony i staniesz si niewierny, zamiast mie
uczucie pokornej ufnoci. Z myli nie tylko nie bdzie adnego uytku, ale bd te
robi wielk szkod. Na niewaciwe zachowanie innych, myli tak: "co? Jak sowa
Buddy mog by nieodpowiednie? To jest namys wad na mojej wasnej twarzy,
ktr widz w zwierciadle; moje myli musz by nieczyste. Co db tych innych, s
szlachetne w ciele, wite w mowie, Budda jest w ich granicach: ich dziaania s
lekcj dla mnie". Takie mylenie kieruje ufno na twoich towarzyszy i wiczy
szczer mio ku nim. wiczenie takiej mioci jest bardzo wane; nie zapomina] o
tym!
Ponownie, nawet gdyby by przeznaczany wraca do niszego poziomu i ju
wkraczae do tamtego istnienia, jeszcze przez dobry czyn przyjaci, krewnych,
uczestnikw, nauczye si, e kto powica swoj serdeczno dla dobroczynnych
rytuaw, radoci twojego uczucia rozweseli si przy widzeniu, to dotyczy
psychologicznej rwnowagi, e nawet idc na d, jeszcze moesz podnie si do
wyszego i bardziej szczliwego poziomu. Dlatego nie powiniene tworzy
samolubnych myli, ale wiczy czyste uczucia, pokorn wiar ku wszystkiemu,
bezstronno. To jest wane. Odtd bd nadzwyczaj troskliwy.
Instrukcje Dla Wszystkiego Okrelajcego Wpywu myli s uyteczne w kadej
fazie trzeciego Bardo, ale szczeglnie wtedy, gdy podrnik reaguje z podejrzeniem
albo urazem na innych czonkw grupy, lub wasnych przyjaci i krewnych.
IV. Sdzenie Wizji
Sdzenie wizji moe przychodzi w trzecim Bardo. "Twj dobry demon bdzie
podlicza dobre czyny biaymi kamykami, zy demon ze czyny czarnymi
kamykami". Sdzenie jest centraln scen duej czci pobonych systemw.
Mieszkacy Zachodu widz to w dobrze znanej chrzecijaskie] wersji.
Tybetaczycy daj psychologiczn interpretacj wszystkich wizji. Sdzia, lub Pan
mierci, symbolizuje sumienie w jego surowym aspekcie. "Zwierciado Karmy"
(chrzecijaskie Sdzenie Ksigi), kadziono przed Sdzi. Nastpnie podchodziy
rne czci ego, jedne oferuj kulawe wytumaczenia, inne przypisuj pode
motywy rnym czynom; jeszcze inne ofiarowuj usprawiedliwienie albo prob o
wybaczenie.
Zwierciado pamici zastanawia si jasno; kamstwa bd bez poytku. Nie bd
przestraszony, nie mw adnych kamstw.
Nie moesz mie wyobraenia, e otoczony jeste przez figury, ktre ragn
zamcza ci, torturowa, albo wymiewania si. Te figury mog by wewntrzne
albo mog by wpltane w ludzi dookoa ciebie. Pamitaj, e obawa, wina i
przeladowanie, kpicych figur to twoja halucynacja.
Twoja osobowo gromadzi wzory myli. "Nie mona tego przebi nieczem, spali
ogniem". Bd wolny od swoich halucynacji. W rzeczywistoci nie ma Pana
mierci ani sprawiedliwoci.
Rozpoznaj, e jeste w trzecim Bardo. Rozmylaj o idealnym symbolu, leeli nie
wiesz jak to zrobi, wtedy analizujesz prawdziw natur rzeczy, ktra ci
przestraszya: "rzeczywisto" jest niczym innym jak prni Dharma Kaya), tamta
prnia nie jest prni nicoci, ale prni prawdziwej natury, ktra wzbudza u
ciebie strach i twoja wiadomo wieci janiej, jest to stan umysu znany jako
"Sambhoga Kaya." W tamtym stanie, dowiadczasz, z nieznon intensywnoci,
nierozcznych - Prni i jasnoci. Jasno nierozczna od Prni to stan
pierwotny, niezmodyfikowanej wiadomoci, ktr jest, Adi Kaya. jej potga,
bdzie promieniowa wszdzie; to jest Nirmana Kaya. Odnosi si to do Mdroci
nauk Bardo Thodol. We wszystkich tybetaskich systemach jogi, realizacja Prni
jest jednym, wielkim celem. Realizacja tego ma przebiega przez nie
uwarunkowan Dharma Kaya, lub "boe Ciao Prawdy", pierwotnego stanu nie
stworzenia Wszystkiej wiadomoci. Dharma Kaya jest najwyszym z trzech cia
Buddy i wszystkich Buddw, majcych doskonae owiecenie. Pozostae dwa ciaa
to Sambhoga Kaya lub "boe Ciao Doskonaej Fundacji" i Nirmana Kaya lub
"boe Ciao Wcielenia" Adi Kaya jest synchroniczna z Dharma Kaya. Dharma
Kaya jest pierwotn, bezksztatn Istot Mdroci; jest to prawdziwe dowiadczenie
uwolnienia si od wszelkiego bdu. Ona wcza Nirwan i Samsar, ktre s
polarnym stanem wiadomoci w krlestwie czystej wiadomoci. Sambhoga Kaya
wciela si w piciu Dhyani Buddach, Odbijan lub modyfikowan Mdro;
Nirmana Kaya wciela w Ludzkim Buddzie, Praktyczno albo Wcielone Widma.
Wszystko owiecony moe by ten, kto ponownie urodzi si w tym albo
jakimkolwiek innym wiecie z pen wiadomoci. Lama Kazi Dawa Samdup,
tumacz Bardo Thodol, utrzymywa, e Adi Budda, i wszystkie bstwa poczyy
si z Dharma Kaya i nie mog by obserwowane jako osobiste bstwa, ale jako
personifikacj pierwotnych i uniwersalnych si, praw i duchowych wpyww. "W
bezgranicznej panoramie istniejcego i widocznego wszechwiata, kadych
ksztatw ukazujcych si, jakiegokolwiek wibrujcego dwiku, jakiekolwiek
blaski owiecenia lub jakakolwiek wiadomo jest gr manifestacji w Tri Kaya,
Potrjnej Podstawy Powodw Wszystkich Powodw, Pierwotnej Trjcy. Jest to
Wszystko Zgbiajca Istota Ducha, ktrym jest Umys. Jest niestworzona,
bezosobowa, samo istniejca, niematerialna i niezniszczalna. "Tri Kaya jest
ezoteryczn trjc i odpowiada egzoterycznej trjce Buddy, Pisma witego i Stanu
duchowego (lub twojej wasnej boskoci, tego podrcznika i twoich towarzyszy).
Jeeli podrnik walczy z win i pokutuje za halucynacje, Instrukcje Dla Sdzenia
Wizji mog by czytane.
V. Seksualne Wizje
Seksualne wizje czsto wystpuj podczas trzeciego Bardo. Moesz widzie lub
wyobraa sobie spkujcego mczyzn i kobiet. Stosownie do Junga, Freuda,
teoria jest pierwsz prb przeprowadzenia na Zachodzie dochodzenia, od strony
zwierzcej kuli instynktu psychicznego, ktry odpowiadaa w lamaizmie Sidpa
Bardo.

Wizje opisuj tutaj osoby widzce matk i ojca podczas stosunku pciowego. Na
tym poziomie zaczynamy widzie znakomit zbieno Wschodniej i Zachodniej
psychologii, nawet jest cisa zgodno, co do psychoanalitycznej teorii Kompleksu
Edypa.
Ta wizja moe by wewntrzna albo wpltana w ludzi dookoa nas. Moesz mie
halucynacje orgii, dowiadczajc przy tym wstydu i wstrtu. Kiedy te wizje
zdarzaj si, miej wiar i py agodnie ze strumieniem. Ufaj w jednoci ycia i w
twoich towarzyszy. Moesz prbowa wchodzi do starego ego, poniewa jeste
przycigany lub odpychany, jeeli prbujesz czy si lub uciekasz od orgii masz
halucynacje, ponownie bdziesz wchodzisz na zwierzcy albo neurotyczny poziom.
Stajesz si wiadomy nienawici do ojca wraz z zazdroci i przyciganiem ku
matce. Stajesz si wiadomy nienawici matki wraz z przyciganiem i czuoci do
ojca.

Nie potrzeba mwi, e ten rodzaj egocentrycznej seksualnoci ma mao wsplnego
z seksualnoci transpersonalnych dowiadcze. Fizyczne zjednoczenie jest
wyraeniem albo manifestacj kosmicznego zjednoczenia. Wizje seksualnego
zjednoczenia mog mie za sob wizje koncepcji -faktycznie moesz uzmysawia
sobie sperm czc z jajem - iskr macicznego ycia. Czasami wizje bd
symboliczne - np. powstawanie kokonu albo wybuchajcej powoki, itd.

Czy wizja jest budowana z pamici czy z fantazji, psychodeliczny podrnik
powinien prbowa rozpoznawa znaki wskazujce na typ osobowoci, w ktrym
bdzie ponownie urodzony. Instrukcje Dla Seksualnych Wizji mog by czytane
przez podrnika, ktry walczy z seksualnymi halucynacjami.

VI. Metody Przeszkadzania Wejciu
S cztery medytacyjne metody na przeduanie ego straty.

(1) rozmylanie o Buddzie;
(2) koncentracja na dobrych zawodach;
(3) rozmylanie o zudzeniu
(4) rozmylanie na prni.

Zapoznaj si Czterema Metodami Przeszkadzania w Ponowne Wejcie. Mona
wprowadzi z powrotem podrnika do pierwszego Bardo, do centralnego
strumienia energii, od ktrego by rozdzielany przez gry. S to medytacyjne
metody, ktre zdaj si by trudne dla zwykej osoby. Odpowiedzi podawan w
tybetaskim Bardo Thodol jest powikszenie sugestywnoci i otwarto umysu w
psychodelicznym stanie. Metody te mog by uywane przez kogo o intelektualnej
zdolnoci, lub sprawnoci w rozmylaniu.

VII. Metody Wybierania Sesji Osobowoci
Wybieranie sesji przez ego jest nadzwyczaj gbok sztuk i nie powinno to by
przedsiwzicie niedbae albo popieszne. Jedni nie powinni uciekania od
drczcych ich halucynacji. Ponowne wejcie bdzie przenosi osob do jednego z
trzech niszych poziomw. Osoba taka powinna pozby si obaw przez
uzmysawianie sobie swojej ochronnej figury albo Buddy.
Ograniczona znajomo dostpna podrnikowi powinna by mdrym wyborem. W
tybetaskiej tradycji kady z poziomw gry istnienia jest poczony szczeglnym
kolorem i geograficznym symbolem. To moe by inne dla Mieszkacw Zachodu.
Kada osoba musi uczy si rozszyfrowywa wasn, wewntrzn, map drogowa.
Tybetaskie informacje mog by uywane jako punkty startowe. Cel jest jasny:
powinny wystpi znaki trzech wyszych typw i nie wystpi trzech niszych.
Jeden bdzie przeywa jasne i mie wizje, unikajc ciemnych i pospnych.
wiat witych - (devas) moe by poprzedzony przez wizje zachwycajcych
wity i ozdobionych klejnotami rezydencji.
wiat bohaterw - ( asuras) jest jasnozielony, dochodzi si do niego przez
magiczne lasy i obrazy ognia.
wiat zwykych ludzi - ma te wiato.
Zwierzta - istniej jako jasno niebieskie obrazy jaski lub gbokich dziur w
ziemi.
wiat neurotyka albo nie usatysfakcjonowanych dusz - ma czerwone wiato i
wizje samotnych rwnin i zniszczonych lasw.
Pieko - wydaje kolorowany jasny dym i jest poprzedzany przez dwiki
zawodzenia, wizje ciemnych ziem, czarnych i biaych domw, czarnych drg,
wzdu, ktrych musisz podrowa.
Nie bd przycigany przez swoje stare ego. Gdy wybierasz odnale potg stan,
mdroci, lub nauk, wybieraj bezstronnie, bez przycigania albo odpychania.
Wchod do gry istnienia dobrowolnie i swobodnie. Uzmysawiaj sobie to jako
niebiaski dwr. Miej wiar w ochronne bstwa. Nastrj kompletnej bezstronnoci
jest wany odkd moesz by w bdzie. Gra, ktra wydaje si dobra, pniej moe
by za. Kompletna bezstronno, wolno od braku albo obawy.
Kady aspekt powrotu z podry moe by zachwycajcym odkryciem. Wkrtce
bdziesz wchodzi w swoje miejsce doczesnych gier. Klucz do tego powrotu jest
prosty: bierz to atwo, powoli, naturalnie, ciesz si kad sekund, nie gnaj, nie
bd przywizany do swoich starych gier. Rozpoznaj siebie w ponownym wejciu.
Nie wracaj z jakimkolwiek emocjonalnym naciskiem. Wszystko, co widzisz i
dotykasz moe jarzy si blaskiem. Kada chwila moe by radosnymi odkryciem.
Tutaj kocz opis trzeciego Bardo - Okres W sprawie Wejcia
Oglny Wniosek
Dobrze przygotowywani studenci, zaawansowani w duchowym rozumieniu mog
uywa "przeniesienie" w chwili mierci ego i potrzebuj przechodzi pniejsze
stany Bardo. Oni bd podnosi si do stanu owiecenia i pozostan tam przez cay
okres. Inni, mniej dowiadczeni w duchowej dyscyplinie, bd rozpoznawa Czyste
wiato w drugim stadium pierwszego Bardo i wtedy bd uwolnieni. Inni mog
by uwolnieni podczas dowiadczania jednej z pozytywnych albo negatywnych
wizji drugiego Bardo. Osoby o sabym zwizku karmy, tj. tan, kto by wpltany w
cikie gry ego, bdzie musia wdrowa na d, do trzeciego Bardo. Najsabsze
osoby bd spada pod wpywem winy i terroru. Dla tych sabych osb s rone
nauki do przeszkadzania powrotu w rutyn rzeczywistoci. Przez stosowania
opisanych metod, powinni by zdolni dowiadcza korzyci z sesji.
Efektywna droga dla podrnika zawarta jest w Sidpa Bardo: kada osoba ma jak
pozytywn i kilka negatywnych gier ( karma). Cigo wiadomoci bya zamana
przez mier ego.
Uczenie si oparte na tym podrczniku moe by porwnywane do katapulty, ktra
kieruje osob ku celowi uwolnienia.
Dlatego te nauki powinny by ywo zapamitane. Kiedy mier ego lub kocowa
mier bdzie przychodzi, rozpoznaje symptomy i recytuj podrcznikowi,
zastanawiajc si nad jego treci. Jeeli nie moesz zrobi tego sani, popro o to
przyjaciela.
Te Gbokie Uczenia ci zej karmy przez Tajn ciek. Tutaj koce Bardo
Thodol, znany jak tybetaski Ksika Martwego
III. Techniczne Komentarze Do Psychodeliczny Sesji
Uywaj Tego Podrcznika
Podrcznik ten suy do waciwego przygotowania psychodelicznej sesji. Osoba,
ktra czyta ten tekst moe natychmiast rozpozna opisane tu symptomy. Po drugie,
przewodnik ten moe by uywany, aby unikn paranoidalnych halucynacji albo,
aby odzyska pierwsze Bardo transcendencji. Jeeli dowiadczenie zaczyna si
lekkim spokojem, mistyczn jednoci, zrozumieniem, wtedy podrcznik nie jest a
tak potrzebny. Rzecz ma si inaczej w momencie dowiadczania terroru halucynacji
i ucieczki. Jest to swoista mapa drogowa, w ktrej zawarte s informacje jak
unikn przykrych stanw.
Gdyby kiedykolwiek dozna tego stanu moesz uy odpowiednich instrukcji
przedstawionych w czci IV.
Mona je uprzednio nagra na tam magnetofonow! odtwarza w podanej
chwili.
Innym sposobem jest samodzielne czytanie w trakcie sesji lub poproszenie, aby
przewodnik, ktry jest z tob przeczyta ci stosowne instrukcje.
Po trzecie podrcznik ten ma pomc zbudowa program sesji. Cel miaby
prowadzi podrnika do jednej z wizji. Przewodnik albo przyjaciel mgby czyta
instrukcje jak to wykona.
Planowanie Sesji
Przy planowaniu sesji, pierwszym pytaniem jest: "Jaki jest mj cel?". Klasyk
hinduizmu sugeruje cztery moliwoci:
1. Dla powikszania osobistej potgi, intelektualnego zrozumienia, ulepszenie
yciowego pooenia, przypieszanie uczenia si, zawodowego wzrostu.
2. Dla obowizku, pomocy innym, rehabilitacji, odrodzenia dla blinich.
3. Dla zabawy, estetycznych przyjemnoci, interpersonalnej bliskoci,
czystego dowiadczenia.
4. Dla transcendencji, uwolnienie si od ego i przestrzenno-
czasowych granic; osignicia mistycznego zjednoczenia.
Ten podrcznik dy gwnie do uwolnienia i owiecenia. Nacisk ten nie wyklucza
osignicia innych celw - faktycznie, to gwarantuje ich osignicie, poniewa
owiecenie wymaga, aby osoba bya zdolna przyspiesza kroku poza grami,
problemami osobistymi i rolami.
Nowicjusz moe decydowa si powica psychodeliczne dowiadczenie na
jakiegokolwiek z czterech celw. Podrcznik bdzie pomocny w kadym wypadku.
Jeeli kilku ludzi ma sesj razem, to powinni wszyscy zgodzi si na wsplny cel,
lub, co najmniej by wiadomym kadych innych celw.
Gdyby sesja miaa by "programowana", wtedy uczestnicy powinni zgadza si z
projektem programu, albo powinni pozwoli jednemu z czonkw grupy na
zrobienie takiego programu. Niespodziewane albo niechciane manipulacje przez
jednych uczestnikw atwo mog wpdzi innych podrnikw do paranoidalnych
zudze trzeciego Bardo.
Podrnik w indywidualnej sesji, moe pragn ekstrawertycznego albo
introwertycznego dowiadczenie. W ekstrawersji najwyszego rzdu, osoba jest
ekstatycznie stapiana z zewntrznymi przedmiotami ( eg. Kwiaty, lub innych ludzi).
W introwertycznym stanie, osoba jest ekstatycznie stapiana z wewntrznymi
procesami ycia ( wiata, energie, fale, osobicie zawodw, biologiczne formy,
itd.).Oczywicie ekstrawertyczny albo introwertyczny stan moe by negatywny
albo pozytywny, zalenie od nastawienia podrnika.
Tryb komunikacji z innymi uczestnikami te powinien by ustalony wczeniej.
Moesz zgadza si na pewne sygnay, cicho wskazujc koleestwo. Moesz
umawia si na fizyczny kontakt - spinajc rce, obejmujc si. Te rodki
komunikacji powinny unika gry da, interpretacji, ktra moe rozwija si podczas
podniesionej wraliwoci go transcendencji.
Podr moe by gwnie pojciowa albo gwnie emocjonalna. Dla ekstrawertyka
mistyczne dowiadczenie przyniosoby z sesji przedmioty lub symbole,kierujce
wiadomoci w upragnionym kierunku - wiece, obrazy, ksiki, kadzido,
muzyka. Introwertyczne dowiadczenie wymaga eliminacji wszelkiego pobudzanie:
aden dwik, adne powonienie, aden ruch
Narkotyki i Dawkowanie
Szeroka rozmaito chemikaliw i rolin ma psychodeliczne ("umys
manifestujce") skutki. Spisalimy tylko te najszerzej uywane, wraz z ich
odpowiednim dawkowaniem dla normalnych dorosych przecitnego wzrostu.
Dawkowanie zaley, oczywicie, od celu sesji. Przedstawiamy dwie figury.
Pierwsza odnosi si do osb, ktrych celem jest przeycie transcendentalnych
wiatw opisanych w tym podrczniku.
Przeznaczeniem drugiej figury jest dowiadczenie rozszerzonej wiadomoci w
grupach. Kada z figur ma dwie kolumny. Pierwsza wskazuje dawkowanie dla
osoby niedowiadczonej, druga dla ludzi zaawansowanych w przezywanie
psychodelicznych sesji.
.
Substancja psychoaktywna Figura 1
Figura 2
Kolumna 1 Kolumna 2 Kolumna 1 Kolumna 2
LSD-25 (w mikrogramach) 200 500 100 200
Meskalina ( w mg) 600 800 300 500
Psylocybina (w mg)
40
60 20
30
Czas napadu ("wejcia"), gdy narkotyki s brane doustnie na pusty odek, w
przyblieniu wynosi 20-30 minuty dla LSD i psylocybmy i 1-2 godziny dla
meskaliny. Czas trwania sesji wynosi osiem do dziesiciu godzin dla LSD i
meskaliny, i pi do szeciu godzin dla psylocybmy. DMT ( dimemyltryptamine),
kiedy by wstrzykiwany dominiowo w dawkach 50-60 mg, dawa w przyblieniu
ekwiwalent 500 mikrogramw LSD, ale trwa tylko 30 minut.
Osoby bardzo niespokojne mog przed sesj wzi 30 do 40 mg Librium, ktrego
efektem bdzie wyciszenie i odprenie. Methedrine uywane jest do wywoania
euforycznego nastroju przed sesj. Czasami, nadmiernie nerwowe osoby mog
zosta oszoomione. Zdarzaj si nudnoci. Zwykle jest to umysowy symptom,
wskazujcy na obaw. Czasami, uywajc nasion powoju lub peyote, nudnoci
mog mie fizjologiczn przyczyn.
Gdyby osoba zostaa zapana w puapk gry, podczas sesji, to czasami moliwe jest
zwikszenie dawki do 50 mg DMT. lub nawet 25 mg Dexedrine albo Methedrine.
Takie dodatkowe dawkowania, odbywa si tylko za zgod i na odpowiedzialno
biorcy.
Zewntrzne wypadki wymagaj Thorazine (100 200 mg, i. M.) albo innego rodka
uspokajajcego.
Radzimy jednak stosowa to antidotum tylko w ostatecznoci. Zamiast tego,
stosownie czyta instrukcje dla trzeciego Bardo.
Przygotowywanie
Psychodeliczne chemikalia nie s narkotykami w zwykym znaczeniu. Przy ich
zayciu nie wystpuje ani somatyczne ani psychologiczne uzalenienie. Wyrana
reakcja ma mao wsplnego z chemi i jest funkcj set&setting - zestawu i
umieszczenia; przygotowania i otoczenia .
Im lepsze przygotowywanie tym bardziej ekstatyczne sesja. W pocztkowych
sesjach z nie przygotowanymi osobami, umieszczenie jest najwaniejsze.
S dwa aspekty zestawu: dalekiego zasigu i natychmiastowego. Zestaw dalekiego
zasigu odnosi si do osobistej historii, trwaej osobowoci - twoje obawy,
yczenia, konflikty, winy, namitnoci. By moe mechanizm ten bardziej odbija
si przy niepokoju - obrony. Elastyczno, podstawowa ufno, pobona wiara,
ludzka otwarto, odwaga, interpersonalne ciepo, kreatywno to charakterystyka,
ktra zapewnia zabaw i atwe uczenie si.
Sztywno, kontrola, niedowierzanie, cynizm, wsko, tchrzostwo, zimny stan to
charakterystyka wywoania koszmaru. Najwaniejszy jest wgld -wdrukowanie,
osoba ma poczucie rozumienia wasnego mechanizmu rejestrujcego.
Najbardziej troskliwe przygotowywanie wczaoby jak dyskusj charakterystyki
osobowoci i planowania z przewodnikiem jakp
osugiwa si emocjonalnymi reakcjami, natychmiastowy zestaw odnosi si do
oczekiwa o sesji.
Ludzie zmierzaj do narzucenia ich osobistych i spoecznych gier, w nowym
pooeniu.
Medyczne oczekiwania. Jaki le przygotowany czowiek niewiadomie narzuca
medyczny model na dowiadczenie. Szuka symptomw, interpretuje kade nowe
uczucie w warunkw sickness/health jeeli niepokj rozwija si, dane jest
chemiczne odrodzenie - tj. rodki uspokajajce.
To jest problem, jeeli przewodnik uywa medycznego modelu, oczekuje
symptomw i utrzymuje hospitalizacj w umyle. Moe wystpi bunt przeciwko
konwencji. Idea robienia czego "daleko poza" jest naiwnym zestawem, ktry moe
kolorowa dowiadczenie.
Intelektualne oczekiwania s stosowne, kiedy osoba miaa duo psychodelicznych
dowiadcze. Naprawd, LSD ofiarowuje rozlege moliwoci dla przypieszenia
nauki i naukowych bada. Tybetaski Podrcznik nigdy nie mczy si ostrzeeniem
o niebezpieczestwach racjonalizacji. Kontrola wiadomoci jest jak nauka latania.
Gdy nauczye si jak porusza wiadomo - do ego straty i w ty, dowolnie -
wtedy intelektualne wiczenia mog by wcielane do psychodelicznych
dowiadcze. Ostatnie scena sesji jest najlepszym czasem, aby bada pojcia.
Celem tego szczeglnego podrcznika jest uwolnienie dbie od ciebie.
Pobone oczekiwania odwouj si do tej sam rady, co intelektualny zestaw.
Ponownie, osoba we wczesnych sesjach najlepiej jak pynie ze strumieniem
przebywa "w grze" tak dugo jak to moliwe i odkada teologiczne interpretacje a
do koca sesji, lub do pniejszych sesji.
Rekreacyjne i estetyczne oczekiwania s naturalne. Psychodeliczne dowiadczenie,
bez pytania, dostarcza ekstatycznych chwil. Czyste uczucie moe zdobywa
wiadomo. Interpersonalna zayo osiga wysokoci Himalajw. Estetyczne
radoci - muzyczne, artystyczne, botaniczne, naturalne - s podnoszone do
milionowej potgi, ale wszystkie te reakcje mog by trzecim Bardo gry ego: ja
mam ten zachwyt, ja jestem szczliwy!".
Ten podrcznik przygotowuje osob do mistycznego dowiadczenia bazujcego na
tybetaskim opisie. Mdrcy rozwijali dokadne rozumienie ludzkiej psychologii.
Student, ktry studiuje ten podrcznik bdzie ukierunkowany na podr, ktra jest
duo bardziej bogata w zakresie i znaczeniu ni jakakolwiek zachodnia teoria
psychologiczna.
Pozostajemy wiadomi, e Bardo Thodol jest modelem ludzkiej wiadomoci.
Kilka praktycznych polece. Osoba powinna wiedzie o sesji, co najmniej trzy dni
przed dowiadczeniem Mwienie do kogo, kto bra ju udzia w podry jest
doskonaym przygotowywaniem, chocia drugie Bardo halucynacji powinno by
rozpoznane.
Czytajc ksiki o mistycznym dowiadczeniu kreli si standardowa orientacja
postpowania. Czytanie innych dowiadcze jest take wskazane ( Aldous Huxley,
Alan Watts i Gordon Wasson ). Rozmylanie prawdopodobnie jest najlepszym
przygotowywaniem do psychodelicznej sesji. Kto chce spdzi czas w samotnoci,
niech prbuje zarzdza umysem, eliminowa myl i osiga wysze sceny
koncentracji. Kiedy stan ego straty zdarzy si, on bdzie gotowy.
Ukad
Pierwsza i najwaniejsz rzecz w przygotowaniach do psychodelicznej sesji jest
dostarczenie umieszczania, ktre jest oddalone od zwykych, spoecznych i
interpersonalnych gier. Podrnik powinien upewnia si, e nie bdzie
niepokojony przez goci ani telefony. Ufno otoczeniu i prywatno s konieczne.
Okres oczekiwania, (co najmniej trzech dni) powinien by przeprowadzony w
naturalny sposb, tam bdzie wystarczajcy czas dla namysw i rozmyla. To jest
wane, aby utrzyma plany przez trzy dni. Rwnie popieszny powrt do gry
bdzie plami czysto wizji i zmniejsza potencja dla nauki. Jeeli dowiadczenie
byo z grup, to bardzo uyteczne jest pozosta razem po sesji.
S rnice midzy nocnymi sesjami a dziennymi. Duo ludzi informuje, e s
bardziej komfortowi wieczorem i w konsekwencji, e ich dowiadczenia s bardziej
gbokie i bardziej bogate. Osoba powinna wybra czas dnia stosownie do
wasnego temperamentu. Pniej moe pragn dowiadcza rnic midzy noc a
dniem.
Podobnie, s rnice midzy sesjami poza domem i w domu. Naturalne
umieszczania, takie jak ogrody, plae, lasy i otwarte krajobrazy maj wyrany
wpywy. Istot rzeczy jest to, aby czu si komfortowo, czy to w swoim pokoju
mieszkalnym czy to pod nocnym niebem. Zayo z otoczeniem moe pomaga
czu powiernictwo w halucynacyjnych okresach. Jeeli sesja trwa w domu, osoba
musi rozway rozmieszczenie pokoju i wyranych przedmiotw - moe pragn je
widzie i sysze podczas dowiadczenia.
Muzyka, dostpno ywnoci i picia, powinny take by rozwaane przedtem.
Najwicej ludzie nie relacjonuj adnych ycze ywnoci, inni wol mie prost,
staroytn ywno jak chleb, ser, wino i wiee owoce. Zmysy s szeroko
otwarte, smak i zapach wieej pomaraczy jest niezapomniany.
W grupach, rozmieszczenie pokoju jest bardzo wane. Ludzie nie bd mie ochoty
na chodzenia przez dugi okres. Jedn sugesti jest umieszczenie gowy ka tak,
aby powsta gwiezdny wzr. Czsto, dostpno pokoju jest podana dla kogo,
kto pragnie by w ciszy. Jeeli yczysz, sobie sucha muzyki albo zastanawiasz si
nad malowaniem, pomyl o tym wczeniej.
W grupie, wszystkie decyzje o celach powinny by robione ze wspprac i
otwartoci.
Psychodeliczny Przewodnik
Podrnik posiada ogromn si ksztatowania dowiadczenia. Z poznawczym
umysem osoba jest poddana duej sugestii. Przewodnik moe porusza
wiadomo najdrobniejszym gestem albo reakcj.
Kluczowym punktem s jego zdolno wyczania ego i spoecznych gier.
Powinien on by odprany, stay, przyjmujcy i bezpieczny. Odczuwa wszystko i
nic nie robi jak tylko pomaga osobie swoj mdr obecnoci.
Psychodeliczne sesje trwaj do dwunastu godzin i produkuj chwile intensywnej
reaktywnoci.
Przewodnik nie moe by znudzony.
Jest naziemn kontrol na wiey lotniskowej. Otrzymuje wiadomoci i pytania od
wysoko pooonego samolotu. Zawsze jest gotowy pomaga w osigniciu
przeznaczenia. Piloci maj wasny lot, ich wasne cele i kontrola naziemna
zapewnia im bezpieczestwo
Najwikszy problem stoi wobec ludzkiego bycie w ogle, psychodeliczny
przewodnik w szczeglnoci, napawa si obaw. Obaw tracenia kontroli. Obaw
zaufania genetycznemu procesowi i swoim towarzyszom. Od naszego wyboru
zaley czy trafimy na powanych zawodowcw czy awanturnicze istoty - doszlimy
do wniosku, e niemal kade negatywne reakcje byy spowodowane przez obaw ze
strony przewodnika, ktry powiksza przejciow obaw podrnika.
Przewodnik musi pozostawa biernie wraliwym i intuicyjnie odpronym. To jest
trudne dla mieszkacw Zachodu. Z tej przyczyny, szukalimy drg pomocnych
przewodnikowi w utrzymywaniu stanu, w ktrym jest rwnowaony i "elastyczny".
Najlepsz drog Jest wzicie niskiej dawki psychodelikw. Wiedza, e
dowiadczony przewodnik jest "w grze" daje nieocenionej wartoci; zayo i
komunikacja; kosmiczne koleestwo; bezpieczestwo trenujcego pilota,
latajcego przy twoim skrzydle;
Nie jest wskazane, aby przewodnicy brali wielkie dawki podczas sesji. Te
intensywne gry dotycz dowiadczanego przewodnika, ktry jest prawdopodobnie
w stanie prni. Przewodnik jest szarpany do halucynacyjnego pola przedmiotu, i
moe mie trudnoci orientacyjne. Podczas pierwszego Bardo nie ma ustalonych
punktw orientacyjnych, adnych poj, na ktrych opiera si mylenie. Wszystko
jest upywem.
Rola psychodelicznego przewodnika jest ekscytujc i inspirujc rol w
spoeczestwie. To ten, ktry dostarcza owiecenia, kto uwalnia ludzi od trwajcej
cae ycia, wewntrznej niewoli. By obecnym w chwili przebudzenie, dzieli
ekstatyczne objawienie, kiedy podrnik odkrywa cud i strach boego procesu
ycia, jest najwikszym zadowalaniem czci bawicej si w ewolucyjnym
dramacie.
Rola psychodelicznego przewodnika ma wbudowan ochron przeciw
profesjonalizmowi. Psychodeliczne uwolnienie jest tak potne, e to daleko
przeciga ziemskie ambicje. Strach i wdziczno - raczej ni duma - s nagrod
tego nowego zawodu.
Skad Grupy
Podrcznik ten by napisany z myl o jednej osobie, ktrej ewentualnie towarzyszy
przewodnik. Jakkolwiek moe on suy grupie.
Wan rzecz przy organizowaniu grupy jest wiedza i ufnoci podrujcych.
Ufno w siebie i w swoich towarzyszy. Uczestnicy powinni umieszcza
wsppracujce cele i bada wzajemnie oczekiwania i uczucia przeszych
dowiadcze. Pocztkowo formuujcie mae grupki, pniej wiksze. W kadym
razie, grupy przewyszajce sze albo siedem osb s mniej gbokie i generuj
bardziej paranoidalne halucynacje. To czasami jest suszne, e pocztkowa sesja par
maeskich, rozdzielaa ich. Z jakim dowiadczeniem w wiadomoci
rozszerzenie si, maeska gra moe by badana dla jakiegokolwiek celu -
powikszania zayo, rozjaniania komunikacji czy badania zakce
seksualnych.
IV. Instrukcje Uytkownika Psychodelicznych Sesji
Pierwsze Bardo - Instrukcje
Och [imi podrnika]
Czas odszuka nowe poziomy rzeczywistoci.
Zostanie przerwana gra twojego ego.
Staniesz twarz w twarz z Czystym wiatem
W stanie wolnym od ego, gdzie wszystkie rzeczy s jak prne i
bezchmurne niebo,
A nagi nieskazitelny umys jest jak przeroczysta prnia;
Przy tej chwili, odnajd siebie i trwaj w tym stanie.

Och [imi podrnika],
mier ego przychodzi do ciebie.
Pamitaj: To jest teraz: godzina mierci i odrodzenia;
Owiecenie.
Koncentruj si na jednoci wszystkiego.
Trzymaj si w Czystym wietle.
Uywaj go, aby przybyo: zrozumienie i mio.
Jeeli ty nie moesz utrzymywa bogoci owiecenia i jeeli ty poliniesz
si w ty do zewntrznego wiata,
Pamitaj moesz dowiadcza halucynacji
Wizji i wgldw,
Bdziesz uczy si duo o sobie i wiecie.
Zostanie zasonita rutyna spostrzegania.
Pamitaj - jedno wszystko yjcych rzeczy.
Pamitaj - bogo Czystego wiata.
Niech kieruje tob przez wizje tego dowiadczenia.
Niech kieruje tob przez twoje nowe ycie.
Jeeli czujesz co bdnego; wzywaj pami swoich przyjaci
Osob, ktr najbardziej podziwiasz.

Och [imi podrnika],
Prbuj utrzyma dowiadczenie Czystego wiata.
Pamitaj:
wiato jest energi ycia.
Nie koczcy si pomie ycia.
To jest nieustannie przeksztacajca si energia.
Proces ycia.
Nie miej obaw.
Oddaj si temu.
cz si z tym.
To jest cz ciebie.
Ty jeste czci tego.
Pamitaj te:
Poza niespokojn pynn elektrycznoci ycia jest ostateczna
rzeczywisto - Prnia.
Twoja wasna wiadomo, nie uksztatowana w formy ani kolory
Naturalne to prnia.
Kocowa Rzeczywisto.
Wszystek Dobra.
Wszystek Spokj.
Lekki blask.
Ruch jest ogniem ycia, od ktrego wszyscy przychodzimy.
cz si z nim.
To jest cz ciebie.
Poza wiatem ycie jest spokojne cisza prni.
Spokojna bogo poza wszystkimi przeksztaceniami.
Budda umiechu.
Prnia nie jest nicoci.
Prnia zaczyna si i koczy.
Brylantowa wiadomo.
Dobry Budda.
Twoja wasna wiadomo, nie uksztatowana w cokolwiek
kada myl, kada wizja, kady kolor, jest prny.
Umys wieccy, bogi i cichy -
To jest stan doskonaego owiecenia.
Twoja wasna wiadomo, wiecc, prnie i nierozcznie od wielkiego
blasku ciaa
Nie ma adnego urodzenia, ani mierci.
To jest niezmienne wiato, ktre Tybetaczycy nazywaj Budda
Amitabha,
wiadomo bezksztatnego pocztku.
Rozpoznaj prni twojej wasnej wiadomoci - Buddhahood.
Utrzymuj t wiadomo bdziesz utrzymywa stan boego umysu Buddy.

Drugie Bardo - Wstpne Instrukcje
Pamitaj:
W tej sesji ty dowiadczasz stanw trzech Bardo,
Trzy stany ego-straty.
Pierwszym jest Czyste wiato Rzeczywistoci.
Nastpnym fantastyczna gra halucynacji.
Pniej stadium Okresu W sprawie Wejcia
Odzyskiwania ego.

Och przyjacielu,
Ty moesz dowiadcza ego transcendencji,
Odejcia od twojego starego "ja".
Ale ty nie jeste sam.
To przychodzi do wszystkiego.
Nic przylegaj w czuoci i sabo do twojego starego "ja".
Nawet gdyby przylega do umysu, straciby si utrzymywania tego.
Nie baz uwiziony.
Nie bd saby.
Jakakolwiek obawa albo terror moe przychodzi do ciebie
Nie zapomnij tych sw.
We ich tre do swojego serca.
Id naprzd.
Tu odkrywane s wszystkie yciowe kamstwa i tajemnice.
Och przyjacielu, pamitaj:
Kiedy ciao i umys bdzie rozdziela si, dowiadczysz przelotnego
spojrzenie czystej prawdy
Subtelnej, iskrzcej si, jasnej,
Olepianie, sawne, i promieniujce wzbudzajce groz,
Zjawi si jak mira ruszajcy w poprzek krajobrazu na wiosn.
To rdzenny taniec energii.
Otrzymasz Buddhahood w Centralnym Krlestwie Gstego Spakowania.

Instrukcje Dla Fizycznych Symptomw
Och przyjacielu, suchaj uwanie.
Cielesne symptomy to nie skutki narkotyku.
One wskazuj e walczysz przeciwko wiadomym uczuciom
Ktre przewyszaj twoje normalne dowiadczenie.
Nie moesz kontrolowa tych uniwersalnych fal energii.
Uczucia niech stopniej w tobie.
Stawaj si ich czci.
To w nich i przez nie.
Pozwalaj pulsowa wibracjom otaczajcym ciebie.
Odpr si.
Nie walcz.
Twoje symptomy bd znika skoro tylko cay lad ego skupi denie
Znika.
Przyjmuj je jako wiadomoci daa.
Ciesz si nimi.

Instrukcje Dla Wizji 2
Wewntrzny Dopyw Archetypowych Procesw ( oczy zamknite; ignorowane
zewntrzne bodce; intelektualne aspekty)
Och szlachetnie urodzony, suchaj uwanie:
Dopyw ycia wiruje przez ciebie.
Nie koczca si parada czystych form. i dwikw,
Olepiajce byski,
Cigle zmieniajce si.
Nie prbuj kontrolowa tego.
Py z tym.
Dowiadczaj staroytnych mitw tworzenia i manifestacji.
Nie prbuj zrozumie;
Na to przyjdzie czas pniej.
cz si z tym.
Niech pynie przez ciebie.
Tam me potrzebujesz dziaa lub myle.
jeste uczony wielkich lekcji rozwoju, tworzenia, reprodukcji.
Jeeli prbujesz zatrzyma to, moesz spa do pieka wiatw.
Niedola generowana przez twj wasny umys.
Unikaj gry interpretacji.
Unikaj mylenia, mwienia i czynienia.
Utrzymuj wiar w pynce ycie.
Ufaj swoim towarzyszom na tej wodnistej podry.
cz si z Tcz Jasnoci,
Do Serca wlatuje Rzeka Tworzonych Form.
Otrzymuj Buddnahood w Krlestwie nazywanym Wybitnym Szczciem.

Instrukcje Dla Wizji 3: Wewntrzny Dopyw Ognia Jednoci
(oczy zamknite; ignorowanie zewntrznych bodcw, emocjonalne aspekty)
Och szlachetnie urodzony, suchaj uwanie:
Pyniesz na zewntrz do pynnej jednoci ycia.
Zachwyt organicznego ognia jarzy si w kadej komrce.
Twarde, suche, kruche uski twojego ego odchodz,
Uciekaj do niekoczcego si morza tworzenia.
Py z tym.
Czuj puls serca.
Czerwony Budda - Amitabha zamieni ciebie.
Nie mniej obawy przed zachwytem.
Nie opieraj si dopywom.
Pamitaj, wszystko jest radujc si potg pochodzc z naszych granic.
Wypuszczaj swoje wizy.
Rozpoznaj mdro wasnej krwi.
Ufaj si szarpicym ciebie do jednoci z wszystkimi yjcymi formami.
Twoje serce niecn bdzie w mioci dla wszelkiego ycia.
Twoja ciepa krew mech tryska do oceanu wszelkiego ycia.
Nie bd przywizany do ekstatycznej siy
To pochodzi od ciebie.
Niech pynie.
Nie prbuj trzyma si twoich starych cielesnych obaw.
Twoje ciao mech czy si z ciepym upywem.
Twoje korzenie niech ton do ciepego ycia.
cz Serce z Budd Amitabha.
Py w Morzu Tczy.
Przybywaj w Buddhahood w Krlestwie nazywanym Radujc si
Mioci.

Instrukcje Dla Wizji 4:
Fali Wibracji Zbudowanej z Zewntrznych Form (oczy otwarte;
wniebowzicie popltane z zewntrznymi bodcami; intelektualne aspekty)
Och szlachetnie urodzony, suchaj uwanie:
W tym punkcie moesz stawa si wiadomy fal budujcych wiat.
Wszystko co widzisz rozkada si do wibracji energii.
Patrz dokadnie, bdziesz nastawia si na elektryczny taniec energii.
Tam nie ma rzeczy i osb,a tylko bezporedni dopyw czsteczek.
wiadomo bdzie teraz opuszcza twoje ciao i bdzie odpywa do
strumieni fal
Rytm.
Tam nie potrzebujesz rozmowy albo dziaania.
Twj mzg staje si odbiornikiem blasku.
Wszystkie interpretacje s produktem twojego wasnego umysu.
Rozpdzaj je. Nie miej adnych obaw.
Raduj si naturaln sil twojego wasnego mzgu,
Mdroci wasnej elektrycznoci.
Utrzymuj si w stanie spokoju.
Moesz czu panik;
Moesz rodzi czuo dla tpego wiata przedmiotw.
Tym razem, nie obawiaj si przezroczystoci, ogniska promieniowania,
olepiajcej fali energii
Pozwl umysowi spoczywa w tym miejscu.
Nie obawiaj si haka promieni wiata ycia,
Podstawowej budowy materii,
Podstawowej formy komunikacji.
Oczekuj spokojnie i odbieraj wiadomoci.
Teraz bdziesz dowiadcza bezporedniego objawienia pierwotnej formy.

Instrukcje Dla Wizji 5: Wibracyjne Fale Zewntrznej Jednoci
(oczy otwarte; kontakt z zewntrznymi bodcami; emocjonalne aspekty)
Och szlachetnie urodzony, suchaj uwanie:
Ty dowiadczasz jedno wszystkich yjcych form.
Jeeli ludzie zdaj si by gumowi i bez ycia, jak plastyczne marionetki,
Nie bd przestraszony.
To jest tylko prba ego.
Pozwl sobie czu jedno wszystkiego.
cz si ze wiatem dookoa ciebie.
Nie bd przestraszony.
Ciesz si tacem marionetek.
One s stworzone przez twj umys.
Pozwalaj sobie na odprenie i czuj ekstatyczn energie pulsujcej
wibracji
Ciesz si uczuciem kompletnej jednoci z wszelkim yciem i wszystk
materi.
To jest jeden z aspektw twojej boej natury.
Nie bd przywizany do starej ludzkiej maski.
Jeeli jeste przywizany do twojej starej maski,
Bdziesz ponownie narodzony w innym kole gry istnienia.
wiczeni w pokornej ufnoci pozostaj nieustraszeni.
Bdziesz czy si sercem Bogosawionego Ratnasambhava,
W Aureoli Tczy wiata.
Przybd uwolmony z Krlestwa Obdarzonego Saw.

Instrukcje Dla Wizji 6: "Siatkwkowy Cyrk"
Och szlachetnie urodzony, suchaj dobrze:
Teraz doznajesz magicznego taca form.
Ekstatyczne kalejdoskopowe wzory wybuchaj dookoa ciebie.
Wszystkie moliwe ksztaty przychodz do ycia,
Siatkwkowy cyrk.
Nieustanna zabawa elementw -
Ziemi, wody, powietrza, ognia,
W cigle zmieniajcych si formach i manifestacjach,
Olepiony jego komplikacj i rozmaitoci.
Odpr si i ciesz si gnajcym strumieniem.
Nie stawaj si przywizany do jakiejkolwiek wizji albo objawienia.
Wszystko niech pynie przez ciebie.
Jeeli przyjd nieprzyjemne dowiadczenia,
Niech wynosz si wraz z odpoczynkiem.
Nie walcz przeciwko nim.
To wszystko pochodzi z granic ciebie.
To jest wielka lekcja kreatywnoci i potgi mzgu,
Uwalnianego go od wyuczonej budowy.
Niech kaskada obrazw i pocze obnay si przed tob.
Rozmylaj cicho o wiedz), ktrej wizje s emanacj
Twojej wasnej wiadomoci.
T drog moesz otrzyma samopoznanie i by uwolnionym.

Instrukcje Dla Wizji 7:"Magiczny Teatr"
Och szlachetnie urodzony, suchaj dobrze:
Teraz jeste w magicznym teatrze bohaterw i demonw:
Mityczne i nadludzkie figury.
Demony, boginie, niebiascy onierze, olbrzymy,
Anioowie, Bodhisattva, kary, krzyowcy,
Elfy, diaby, wici, i czarodzieje,
Piekielne duch)', chochliki, rycerze i imperatorzy.
Lotos Pan Taca.
Mdry Stary Czowiek. Boe Dziecko.
Oszust.
Poskramiacz potworw.
Matka bogw, czarodziejki.
Krl. Wdrownik.
Cay boy teatr figur przedstawiajcych najbardziej wysokie zasigi
Jest to ludzka wiedza.
Nie przestrasz si ich.
Oni s w granicach nas.
Twj twrczy umys jest panem magii tego wszystkiego.
Rozpoznaj figury jako aspekty twojej maski.
Wszystkie fantastyczne komedie bior si z granic ciebie.
Nie stawaj si przymocowywany do figur.
Pamitaj o nauce.
Ty jeszcze moesz by uwolniony.

Instrukcje Dla Gniewnych Wizji
Och szlachetnie urodzony, suchaj uwanie:
Bye niezdolny utrzyma doskonao Czystego wiata pierwszego Bardo
Teraz wchodzisz w drugie Bardo zmory nocnej.
Rozpoznaj je.
One s twoimi mylami, formami widocznymi i syszalnymi.
One s produktem twojego umysu - jego ciemnej strony.
One wskazuj, e jeste bliski uwolnienia.
Nie obawiaj si ich.
adna szkoda nie spotka ci od tych halucynacji.
One s twoimi mylami
S to starzy przyjaciele.
czy si z nimi.
Zatra siebie w nich.
One s twoje.
Cokolwiek widzisz, nie bd przeraony,
Pamitaj, e to pochodzi z granic ciebie.
Trzymaj si tej wiedzy -
Skoro tylko rozpoznasz to, otrzymywa uwolnienie.
Jeeli nie rozpoznasz ich,
Nastpi wielka tortura i kara.
Ale to take s blaski twojego umysu.
One s niematerialne.
Prnia nie moe rani prni.
adna ze spokojnych albo gniewnych wizji,
Krew pita przez demony, maszyny, potwory lub diaby,
Nie istniej w rzeczywistoci
Tylko w granicach twojej czaszki.
To ty bdziesz rozprasza swoj obaw. Pamitaj o
tym dobrze.

Trzecie Bardo: wstpne instrukcje

Och [imi podrnika], suchaj dobrze:
Teraz wchodzisz w trzecie Bardo.
Przedtem, podczas gdy dowiadczae spokojnych i gniewnych wizji
Drugiego Bardo,
Nie moge rozpozna ich.
Przez obaw,e stracie przytomno.
Teraz zdrowiejesz,
Twoja wiadomo podnosi si,
Dy do jej oryginalnej formy.
Twoje poprzednie ego zaczyna dziaa ponownie.
Nie walcz wyobraajc sobie rzeczy z poza.
Jeeli przez sabo jeste przycigany do dziaania i mylenia,
Bdziesz musie wdrowa wrd wiata gry istnienia,
I znosi bl.
Odpr swj niespokojny umys.

Och [imi podrnika],
Bye niezdolny do rozpoznania archetypowych form Drugiego Bardo.
Obniae si tak daleko.
Teraz, jeeli pragniesz ujrze prawd,
Twj umys musi spoczywa bez rozrywki.
Nic nie czyni,
Nie myle.
Py w ty do: pierwotnego, jasnego, prnego stanu twojego umys
T drog otrzymasz uwolnienie.
Jeeli jeste niezdolny odpry swj umys,
Rozmylaj o (.................................................)
Rozmylaj o twoich przyjacioach (....................................)
Myl o nich z gbok mioci i ufnoci,
Nie bd oderwany,

Och [imi podrnika],
Teraz moesz czu potg, wykonywa cudowne czyny bohaterskie,
Spostrzega i komunikowa si z pozazmysow si,
Zmienia ksztat, rozmiary i liczby,
Przebywa przestrze i czas natychmiast.
To uczucie przychodzi do nas naturalnie,
Nie przez, jakakolwiek zasug twojej czci.
Nie ycz sobie tej mocy.
Nie prbuj jej wykonywa.
Rozpoznaj jej znaki w trzecim Bardo,
W okresie ponowne wejcie do normalnego wiata.

Och [imi podrnika],
Jeeli nie zrozumiae sw powyej
Jest to wynik twojego umysu i chorego nastawienia
Przestraszone wizje mog by wizione przez:
Porywy wiatru i lodowate podmuchy wiatru,
Brzczenie i trzaskanie kontrolujcego mechanizmu,
Kpicy miech.
Ty moesz wyobraa sobie terror produkujcy uwagi:
"winne, gupie nieodpowiednie, nieprzyjemne"
Takie wyobraenia zoliwej i paranoidalnej zmory nocnej
S pozostaoci samolubnego ego, ktre chce panowa w grze.
Nie obawiaj si ich.
One s twoim umysowym produktem.
Pamitaj, e jeste w trzecim Bardo.
Walczysz ponownie o wejcie do gstej atmosfery -
rutyny gry istnienia.
To ponowne wejcie niech bdzie gadkie i powolne.
Nie prbuj uywa siy woli.

Och [imi podrnika],
Jeste kierowany tutaj i tam przez ruszajce si wiatry karmy,
Twj umys, nie ma adnego spoczywajacego miejsca albo ogniska,
Jest jak pirko koysane przez wiatr,
Albo jak jedziec na koniu, albo oddech,
Nieustannie i mimowolnie bdziesz wdrowa,
Wzywajc rozpacz twojego ego.
Nie trzymaj si myli.
Pozwalaj umysowi spoczywa w jego niezmodyfikowanym stanie.
Rozmylaj o jednoci wszystkich energii.
Bdziesz wolny od smutku, terroru i pomieszania.

Och [imi podrnika],
Moesz czu zmylenie i oszoomienie.
Moesz zdumiewa si nad swoim zdrowiem.
Moesz patrze na twoich podrnikw i przyjaci,
Moesz myle: ja jestem martwy! Co bd robi?"
I czu wielk niedol,
Jak ryba wrzucona do wody na rozpalonych do czerwonoci arzcych si
wglach
Moesz zdumiewa si czy kiedykolwiek wrcisz.
Znajome miejsca, krewni znani ludzie wydaj si by jak ze snu,
Jeeli masz takie dowiadczenia,
Mylenie bdzie bez poytku.
Nie walcz udzielajc wyjanienia.
To jest naturalny wynik twojego umysowego programu.
Takie uczucie wskazuje, e jeste w trzecim Bardo.
Ufaj swojemu przewodnikowi,
Ufaj twoim towarzysz,
Ufaj Wspczujcemu Buddzie,
Rozmylaj cicho i bez rozrywki.

Och [imi podrnika],
Teraz moesz czu si uciskany i ciskany,
Midzy skaami,
Albo jak wewntrz klatki lub wizienia.
Pamitaj:
To s znaki, ktrymi prbujesz wymusi powrt do ego.
Tam moe by nudne, szare wiato
To s wszystkie znaki trzeciego Bardo.
Nie walcz z powrotem.
Ponowne wejcie zdarzy si samo.
Rozpoznaj gdzie jeste.
Uznawanie prowadzi do uwolnienia.

Instrukcje W sprawie Wejcia Wizji

Och [imi podrnika],
Jeszcze nie zrozumiae, co si zdarzyo
Dotychczas badae swoj przesz osob.
Bdziesz wraca jako zmieniona osoba.
Zasmucony przez to bdziesz czu lito
Bdziesz prbowa odnale twoje ego, odzyska kontrol.
Bdziesz widzia rne obrazy twojej przyszego "ja"
Jakikolwiek obraz widzisz,
Rozmylaj nad tym jakby pochodzi od Buddy -
poziom istnienia istnieje w Buddzie.
To jest niezmiernie gboka sztuka.
To bdzie uwalnia ciebie od obecnego pomieszania.
Uzmysawiaj to sobie jako formu sporzdzon przez magika,
Wtedy obrazy stopniej,
Pozostaj tylko widoczne resztki niczego".
Kad siebie w stanie Jasnoci i Prni;
Utrzymuj si w tamtym stanie, a gdy do stracisz.
Rozmylaj ponownie o twoim ochronnym ideale.
Wtedy ponownie doznasz Czystego wiata.
Rb to kolejno.
Pniej, pozwl, aby twj umys stopniowo si roztapia.
Dokdkolwiek powietrze nurkuje, wiadomo nurkuje.
Dokdkolwiek wiadomo nurkuje, jasny zachwyt nurkuje.
Utrzymuj si cicho w niestworzonym stanie spokoju.
W tamtym stanie paranoidalne odrodzenie bdzie przeszkod.
A ty zyskasz Doskonae Owiecenie.
Instrukcje - Wpyw Wszystko Okrelajcych Myli
Och [imi podrnika],
Teraz moesz dowiadczy chwilowej rado,
Nastpujcej po chwilowym smutku,
Wielkiej intensywnoci,
Wycignij si i odpr.
Bdziesz przechodzi hutawk nastrojw,
Wszystko jest okrelane przez karm.
Nie bd przywizany do radoci ani niezadowolony przez smutek.
Dziaania przyjaci albo towarzyszw mog wywoywa gniew albo
wstyd w tobie
Gdy dostaniesz co zego albo osabiajcego,
Natychmiast dowiadczysz pieka.
Upewnij si, e nie powstanie adna za myl.
Rozmylaj o mioci dla nich.
Nawet w pnym stadium sesji
Jeste tylko jedn sekund.
Pamitaj, e kady z twoicn towarzyszw jest Budd.
Jakakolwiek myl przychodzi do ciebie,
Pozytywna czy negatywna,
Dzierysz wielk potg.
jeste podatny na sugesti
Myl o niesamolubnych rzeczach.
Przywouj z powrotem twoje przygotowywanie do sesji.
Pokazuj czyste uczucia i pokorn wiar.
Po usyszeniu tych sw.
Pami bdzie przychodzi.
Pami majca za sob uznawanie i uwolnienie.
Instrukcje - Sdzenie Wizji
Och [imi podrnika],
Jeeli dowiadczasz wizji sdzenia i winy,
Suchaj uwanie:
Cierpisz w tego powodu
Jest to wynik, umysowego i chorego umieszczenia twojej karmy.
Twj umys tworzy problem.
Odpowiednio py do rozmyla.
Pamitaj poprzednie wierzenia.
Pamitaj nauki tego podrcznika.
Pamitaj o przyjacioach i obecno towarzyszy.
Jeeli nie wiesz jak rozmyla
Koncentruj si na jakimkolwiek pojedynczym przedmiocie albo uczuciu.
Trzymaj to,
Koncentruj si na rzeczywistoci,
Rozpoznaj zudn natur istnienia i zjawisk.
To chwila wielkiego znaczenia.
Jeeli jeste oszalay teraz, bdziesz dugi czas wydostawa si z bagna niedoli
Dotd dowiadczenia Bardo przychodziy do ciebie a ty nie rozpoznae ich.
Bye oderwany.
Dowiadczye obawy i terroru.
Nawet, gdy nie udao ci si dotychczas
Moesz otrzyma tutaj uwolnienie.
Twoja sesja jeszcze moe sta si ekstatyczna.
Jeeli nie wiesz jak rozmyla, pamitaj o idealnej osobie.
Pamitaj o towarzyszach
Pamitaj o tym podrczniku.
Obawy wszystkich myli
S bo prb.
Pamita o przewodniku.
Powtarzaj nazwiska ponad i ponad.
Nawet, gdy spadniesz,
Nie bdziesz okaleczony.
Instrukcje Dla Seksualnych Wizji
Och [imi podrnika]
Tym razem moesz widzie wizje czenia par wzem maeskim.
Jeste przekonany, e orgia miaa mie miejsce.
Zdumiewasz si jak jest przez ciebie oczekiwane seksualne spenienie.
Kiedy bd zdarza si takie wizje,
Wstrzymaj si od dziaania.
Pokornie wicz swoj wiar.
Py ze strumieniem.
Ufaj procesom z wielkim ferworem.
Kluczom jest rozmylanie i ufno w jedno yda.
Jeeli prbujesz wchodzi do starej osoby, poniewa jeste przycigany
Albo odpierany,
Jeeli prbujesz czy si w orgii i masz halucynacje.,
Bdziesz ponownie urodzony na zwierzcym poziomie.
Bdziesz dowiadcza yczenia i zazdro,
Bdziesz znosi gupot i niedol.
Jeeli pragniesz unikn tej niedoli
Suchaj i rozpoznawaj.
Odrzucaj uczucia przycigania albo odpychania.
Rozmylaj o jednoci z twoimi podrnikami.
Porzucaj zazdro,
Nie bd przycigany ani odpychany przez twoje seksualne halucynacje
Jeeli jeste w nich, to bdziesz wdrowa w niedoli dugi czas.
Powtarzaj te sowa.
1 rozmylaj o nich.
Cztery Metody Przeszkadzania W Ponownym Wejciu
Pierwsza Metoda: rozmylania o Buddzie
Och [imi podrnika],
Cicho rozmylaj o twojej ochronnej figurze.
On jest jak odbicie ksiyca w wodzie.
On jest oczywisty, jeszcze nie istniejcy.
Jak zudzenie produkowane przez magi?.
Jeeli nie masz specjalnej figury ochronnej,
Rozmylaj o Buddzie albo o mnie.
Rozmylaj cicho.
Uzmysawiajc sobie form twojego ochronnego ideau
Roztopisz si w skrajnoci.
Rozmylaj, bez jakiejkolwiek myli ksztatujcej, o Czystym wietle.
To jest bardzo gboka sztuka.
Na mocy tego odrodzenie jest dokonane.
Druga Metoda: rozmylania o Dobrych Grach
Och [imi podrnika],
Teraz wdrujesz po trzecim Bardo.
Na znak tego, zagldnij do zwierciada,
Nie bdziesz widzie swojej zwykej maski
Tym razem musisz tworzy pojedynczo
To jest bardzo wane.
To jest jak ukierunkowany bieg konia bez lejcw.
Cokolwiek yczysz sobie bdzie przychodzi.
Nie myl o zych dziaaniach, ktre mogyby schodzi z toru twojego umysu
Pamitaj o duchowym stosunku ze mn,
Albo z kim, od kogo otrzymae nauki.
Nie ustawaj w dobrych grach.
To jest istotne.
Nie odrywaj si.
Tutaj jest kamstwem graniczna inia midzy chodzeniem na grze albo na dole.
Jeeli ustpisz niezdecydowaniu nawet przez sekund
Bdziesz musia znosi niedol przez dugi czas,
Zapany w puapk twoich starych zwyczajw i gier.
To jest chwila.
Trzymaj si mocno pojedynczego celu.
Pamitaj dobre gry.
Decyduj si dziaa stosownie do twojego wgldu.
To jest czas, kiedy powaga i czysta mio s konieczne.
Porzucaj zazdro.
Rozmylaj o miechu i ufnoci.
Trzecia Metoda: rozmylania o Zudzeniu
Och [imi podrnika],
Jeeli jeszcze schodzisz i nie jeste uwolniony,
Rozmylaj, co nastpuje:
Seksualne dziaalnoci, manipulacje mechanizmem, kpicy miech,
Ciskajce dwiki i przeraajc wizje,
Naprawd wszystkie te zjawiska
S w swojej naturze zudzeniem.
Jakkolwiek mog ukazywa si to jednak s nierealnym szwindlem -
S jak sny,
Nie trwae, nie ustalone.
Wszystko to s halucynacje umysu.
Umys sam nie istnieje,
Dlaczego one powinny?
Tylko przez branie tych zudze za prawdziwe sprawiamy, e wdruj
dookoa nas
To zmyka istnienia.
Wszystko to s sny,
Jak echa,
Jak miasta z chmur,
Jak mirae,
Jak odbijane obrazy,
Jak fantasmagorie,
Ksiyc widziany w wodzie.
Nie prawdziwy nawet przez chwil.

Czwarta Metoda: rozmylanie o Prni
Och [imi podrnika],
"Wszystkie istoty s czci mojej wasnej wiadomoci.
Ta wiadomo jest prni, nie narodzon i nieustajc"
Tak rozmylaj,
Pozwalaj umysowi spoczywa w niestworzonym stanie.
Jak lanie wody do wody,
Umysowi powinna by dozwolona jego wasna umysowa postawa
W jego naturalnym, me zmodyfikowanym stanie, jasnym i aynamicznym.
Przez utrzymywanie tego odpraj swj niestworzony stan umysu
Instrukcje Dla Wybierania Sesji Osobowoci
[imi podrnika],
Suchaj:
Trzeba wraca.
Zrb wybr twojej przyszej osobowoci, stosownie do najlepszego
uczenia si.
Suchaj dobrze:
Znaki i charakterystyka poziomu istnienia przychodz
Bd ukazywa si Tobie w ostrzegawczych wizjach.
Rozpoznaj je.
Kiedy bdziesz wiedzia, e musisz wraca do rzeczywistoci,
Prbuj podtrzyma mie i zachwycajce wizje.