صحابہ کرام کی زندگی - Lives of the Companions (RA) of Prophet Muhammad (SAW)

صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی زندگیاں

شیخ پوڈ کتب

شیخ پوڈ کتب، 2023 کے ذریعہ شائع کیا گیا۔

اگرچہ اس کتاب کی تیاری میں تمام احتیاط برتی گئی ہے، ناشر غلطیوں یا کوتاہی یا یہاں موجود معلومات کے استعمال کے نتیجے میں ہونے والے نقصانات کے لیے کوئی ذمہ داری قبول نہیں کرتا ہے۔

صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی زندگیاں

پہلی اشاعت. 31 اگست 2023۔

کاپی رائٹ © 2023 شیخ پوڈ کتب۔

شیخ پوڈ کتب کے ذریعہ تحریر کردہ۔

فہرست کا خانہ

––––––––

فہرست کا خانہ

اعترافات

مرتب کرنے والے کے نوٹس

تعارف

صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی زندگیاں

عمرو بن عباس سلمی رضی اللہ عنہ – 1

عمرو بن عباس سلمی رضی اللہ عنہ – 2

خالد بن سعید ابن العاص رضی اللہ عنہ – 1

دماد رضی اللہ عنہ – 1

ابو بصیر رضی اللہ عنہ – 1

ابو طلحہ رضی اللہ عنہ – 1

خباب بن ارت رضی اللہ عنہ – 1

عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ – 1

عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ – 2

عدی بن حاتم رضی اللہ عنہ – 1

ابو امامہ، اسعد بن زرارہ رضی اللہ عنہ – 1

ابو سفیان بن حرب رضی اللہ عنہ – 1

ابو سفیان بن حرب رضی اللہ عنہ – 2

زید بن صعنہ رضی اللہ عنہ -1

عمیر بن سعد رضی اللہ عنہ – 1

عروہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 1

دمام بن ثعلبہ رضی اللہ عنہ – 1

عمرو بن مرہ رضی اللہ عنہ – 1

طفیل بن عمرو رضی اللہ عنہ – 1

طفیل بن عمرو رضی اللہ عنہ – 2

مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ – 1

جریر بن عبداللہ – 1

عوف بن مالک رضی اللہ عنہ

عمرو بن شاس اسلمی رضی اللہ عنہ – 1

ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ – 1

ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ – 2

ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ – 3

ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ – 4

ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ – 5

ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ – 6

ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ – 7

ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ – 8

ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ – 9

ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ – 10

ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ – 11

ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ – 12

ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ – 13

ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ – 14

ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ – 15

ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ – 16

ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ – 17

عتبہ بن غزوان رضی اللہ عنہ – 1

عتبہ بن غزوان رضی اللہ عنہ – 2

حمزہ ابن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ – 1

حمزہ ابن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ – 2

زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ – 1

زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ – 2

زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ – 3

زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ – 4

عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ – 1

بلال بن رباح رضی اللہ عنہ – 1

بلال بن رباح رضی اللہ عنہ – 2

بلال بن رباح رضی اللہ عنہ – 3

بلال بن رباح رضی اللہ عنہ – 4

عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ – 1

عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ – 2

عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ – 3

عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ – 4

عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ – 5

عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ – 6

عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ – 7

عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ – 8

عثمان بن مدعون رضی اللہ عنہ – 1

عثمان بن مدعون رضی اللہ عنہ – 2

عثمان بن مدعون رضی اللہ عنہ – 3

عثمان بن مدعون رضی اللہ عنہ – 4

عثمان بن مدعون رضی اللہ عنہ – 5

مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ – 1

مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ – 2

مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ – 3

مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ – 4

مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ – 5

عبداللہ بن حذیفہ رضی اللہ عنہ – 1

شعیب رومی رضی اللہ عنہ – 1

دھمرہ بن عیس رضی اللہ عنہ – 1

عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ – 1

عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ – 2

عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ – 3

سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ – 1

سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ – 2

سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ – 3

مقداد بن عمرو رضی اللہ عنہ – 1

مقداد بن عمرو رضی اللہ عنہ – 2

عمیر بن ہمام رضی اللہ عنہ – 1

سہیل بن عمرو رضی اللہ عنہ – 1

ابو خیثمہ رضی اللہ عنہ – 1

ابن یامین رضی اللہ عنہ – 1

عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ – 1

عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ – 2

عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ – 3

عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ – 4

عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ – 5

کعب بن مالک رضی اللہ عنہ – 1

کعب بن مالک رضی اللہ عنہ – 2

کعب بن مالک رضی اللہ عنہ – 3

ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ – 1

عباد بن بشر رضی اللہ عنہ – 1

طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ – 1

طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ – 2

طلحہ بن عبیداللہ رضی اللہ عنہ – 3

انس بن نضر رضی اللہ عنہ – 1

عبیدہ بن حارث رضی اللہ عنہ – 1

زید بن دثینہ رضی اللہ عنہ – 1

خبیب بن عدی رضی اللہ عنہ – 1

قتادہ بن نعمان رضی اللہ عنہ – 1

خالد بن ولید رضی اللہ عنہ – 1

خالد بن ولید رضی اللہ عنہ – 2

خالد بن ولید رضی اللہ عنہ – 3

خالد بن ولید رضی اللہ عنہ – 4

خالد بن ولید رضی اللہ عنہ – 5

خالد بن ولید رضی اللہ عنہ – 6

خالد بن ولید رضی اللہ عنہ – 7

خالد بن ولید رضی اللہ عنہ – 8

خالد بن ولید رضی اللہ عنہ – 9

خالد بن ولید رضی اللہ عنہ – 10

خالد بن ولید رضی اللہ عنہ – 11

ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ – 1

عباس ابن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ – 1

عباس ابن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ – 2

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ – 1

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ – 2

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ – 3

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ – 4

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ – 5

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ – 6

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ – 7

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ – 8

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ – 9

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ – 10

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ – 11

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ – 12

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ – 13

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ – 14

فضل ابن عباس رضی اللہ عنہ – 1

فضل ابن عباس رضی اللہ عنہ – 2

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ – 1

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ – 2

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ – 3

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ – 4

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ – 5

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ – 6

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ – 7

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ – 8

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ – 9

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ – 10

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ – 11

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ – 12

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ – 13

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ – 14

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ – 15

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ – 16

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ – 17

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ – 18

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ – 19

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ – 20

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ – 21

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ – 22

حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ – 1

حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ – 2

حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ – 3

حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ – 4

حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ – 5

حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ – 6

حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ – 7

حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ – 8

ابو عبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ – 1

ابو عبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ – 2

ابو عبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ – 3

ابو عبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ – 4

ابو عبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ – 5

ابو عبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ – 6

ابو عبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ – 7

ابو عبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ – 8

ابو عبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ – 9

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 1

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 2

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 3

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 4

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 5

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 6

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 7

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 8

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 9

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 10

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 11

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 12

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 13

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 14

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 15

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 16

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 17

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 18

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 19

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 20

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 21

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 22

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 23

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 24

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 25

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 26

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 27

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 28

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 29

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 30

ابو درداء رضی اللہ عنہ – 31

ابو قتادہ رضی اللہ عنہ – 1

سعید بن عامر رضی اللہ عنہ – 1

ابو عقیل رضی اللہ عنہ – 1

عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ – 1

عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ – 2

عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ – 3

عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ – 4

عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ – 5

عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ – 6

عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ – 7

عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ – 8

سلمان فارسی رضی اللہ عنہ – 1

سلمان فارسی رضی اللہ عنہ – 2

سلمان فارسی رضی اللہ عنہ – 3

سلمان فارسی رضی اللہ عنہ – 4

سلمان فارسی رضی اللہ عنہ – 5

سلمان فارسی رضی اللہ عنہ – 6

سلمان فارسی رضی اللہ عنہ – 7

سلمان فارسی رضی اللہ عنہ – 8

سلمان فارسی رضی اللہ عنہ – 9

سلمان فارسی رضی اللہ عنہ – 10

سلمان فارسی رضی اللہ عنہ – 11

سلمان فارسی رضی اللہ عنہ – 12

سلمان فارسی رضی اللہ عنہ – 13

سلمان فارسی رضی اللہ عنہ – 14

سلمان فارسی رضی اللہ عنہ – 15

سلمان فارسی رضی اللہ عنہ – 16

جعفر ابن ابو طالب رضی اللہ عنہ – 1

جعفر ابن ابو طالب رضی اللہ عنہ – 2

جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ – 1

قیس بن سعد – 1

حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ – 1

عامر بن ربیعہ رضی اللہ عنہ – 1

ثوبان رضی اللہ عنہ – 1

عبداللہ بن عبداللہ بن ابی رضی اللہ عنہ – 1

معن بن عدی رضی اللہ عنہ – 1

ابو لبابہ بن منذر رضی اللہ عنہ – 1

ابو لبابہ بن منذر رضی اللہ عنہ – 2

اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ – 1

اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ – 2

اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ – 3

معاویہ ابن ابو سفیان رضی اللہ عنہ – 1

معاویہ ابن ابو سفیان رضی اللہ عنہ – 2

سعد ابن ابی وقاص رضی اللہ عنہ – 1

سعد ابن ابی وقاص رضی اللہ عنہ – 2

سعد ابن ابی وقاص رضی اللہ عنہ – 3

سعد ابن ابی وقاص رضی اللہ عنہ – 4

سعد ابن ابی وقاص رضی اللہ عنہ – 5

سعد ابن ابی وقاص رضی اللہ عنہ – 6

سعد ابن ابی وقاص رضی اللہ عنہ – 7

سعد ابن ابی وقاص رضی اللہ عنہ – 8

سعد ابن ابی وقاص رضی اللہ عنہ – 9

سعید بن زیاد رضی اللہ عنہ – 1

سعید بن زیاد رضی اللہ عنہ – 2

ابو دجانہ رضی اللہ عنہ – 1

انس بن مالک رضی اللہ عنہ – 1

انس بن مالک رضی اللہ عنہ – 2

انس بن مالک رضی اللہ عنہ – 3

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 1

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 2

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 3

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 4

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 5

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 6

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 7

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 8

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 9

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 10

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 11

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 12

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 13

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 14

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 15

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 16

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 17

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 18

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 19

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 20

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 21

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 22

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 23

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 24

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 25

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 26

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 27

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 28

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 29

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 30

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 31

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 32

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 33

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 34

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 35

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 36

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 37

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 38

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 39

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 40

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 41

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 42

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 43

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 44

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 45

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 46

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 47

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ – 48

معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ – 1

معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ – 2

معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ – 3

معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ – 4

معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ – 5

معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ – 6

معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ – 7

معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ – 8

معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ – 9

معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ – 10

معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ – 11

معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ – 12

معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ – 13

معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ – 14

معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ – 15

ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ – 1

ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ – 2

ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ – 3

ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ – 4

ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ – 5

ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ – 6

ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ – 7

ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ – 8

ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ – 9

ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ – 10

ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ – 11

ربیعہ بن کعب رضی اللہ عنہ – 1

عمرو بن تغلب رضی اللہ عنہ – 1

شداد بن اوس رضی اللہ عنہ – 1

ابو طلحہ رضی اللہ عنہ – 1

فضلہ بن عبید رضی اللہ عنہ – 1

ابی بن کعب رضی اللہ عنہ – 1

ابی بن کعب رضی اللہ عنہ – 2

ابی بن کعب رضی اللہ عنہ – 3

ابی بن کعب رضی اللہ عنہ – 4

ابی بن کعب رضی اللہ عنہ – 5

عمرو ابن العاص رضی اللہ عنہ – 1

عمرو ابن العاص رضی اللہ عنہ – 2

عمرو ابن العاص رضی اللہ عنہ – 3

عمرو ابن العاص رضی اللہ عنہ – 4

عمرو ابن العاص رضی اللہ عنہ – 5

عمرو ابن العاص رضی اللہ عنہ – 6

عمرو ابن العاص رضی اللہ عنہ – 7

عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ – 1

عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ – 2

عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ – 3

سالم مولا ابو حذیفہ رضی اللہ عنہ – 1

سالم مولا ابو حذیفہ رضی اللہ عنہ – 2

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ – 1

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ – 2

عبداللہ بن ام مکتوم رضی اللہ عنہ – 1

عبداللہ بن ام مکتوم رضی اللہ عنہ – 2

زید بن ارقم رضی اللہ عنہ – 1

صفوان بن المطلع رضی اللہ عنہ – 1

ابو جندل رضی اللہ عنہ – 1

عکرمہ ابن ابو جہل رضی اللہ عنہ – 1

عکرمہ ابن ابو جہل رضی اللہ عنہ – 2

عثمان بن طلحہ رضی اللہ عنہ – 1

صفوان بن امیہ رضی اللہ عنہ – 1

عتاب بن اسید رضی اللہ عنہ – 1

ذو البیجادین رضی اللہ عنہ – 1

عثمان ابن ابی العاص رضی اللہ عنہ – 1

اشج المنذر بن عامر رضی اللہ عنہ – 1

جریر بن عبداللہ البجلی رضی اللہ عنہ – 1

تمیم الداری رضی اللہ عنہ – 1

کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ – 1

بریدہ بن حصیب رضی اللہ عنہ – 1

ربیعہ الاسلمی رضی اللہ عنہ – 1

رافع ابن عمرو رضی اللہ عنہ – 1

میراان ابن دھی (رح) - 1

زید بن ثابت رضی اللہ عنہ – 1

مثنیٰ ابن حارثہ رضی اللہ عنہ – 1

عبداللہ ابن قیس رضی اللہ عنہ – 1

اچھے کردار پر 400 سے زیادہ مفت ای بکس

دیگر شیخ پوڈ میڈیا

اعترافات

––––––––

تمام تعریفیں اللہ تعالیٰ کے لیے ہیں، جو تمام جہانوں کا رب ہے، جس نے ہمیں اس جلد کو مکمل کرنے کی تحریک، موقع اور طاقت بخشی۔ درود و سلام ہو حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر جن کا راستہ اللہ تعالیٰ نے بنی نوع انسان کی نجات کے لیے چنا ہے۔

––––––––

ہم شیخ پوڈ کے پورے خاندان، خاص طور پر اپنے چھوٹے ستارے یوسف کے لیے اپنی تہہ دل سے تعریف کرنا چاہیں گے، جن کی مسلسل حمایت اور مشورے نے شیخ پوڈ کتب کی ترقی کو متاثر کیا ہے۔

––––––––

ہم دعا کرتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ ہم پر اپنا کرم مکمل فرمائے اور اس کتاب کے ہر حرف کو اپنی بارگاہِ عالی میں قبول فرمائے اور اسے روزِ آخرت میں ہماری طرف سے گواہی دینے کی توفیق عطا فرمائے۔

––––––––

تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جو تمام جہانوں کا رب ہے اور بے شمار درود و سلام ہو حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر، آپ کی آل اور صحابہ کرام پر، اللہ ان سب سے راضی ہو۔

مرتب کرنے والے کے نوٹس

––––––––

ہم نے اس جلد میں انصاف کرنے کی پوری کوشش کی ہے تاہم اگر کوئی شارٹ فال نظر آئے تو مرتب کرنے والا ذاتی طور پر ذمہ دار ہے۔

––––––––

ہم ایسے مشکل کام کو مکمل کرنے کی کوشش میں غلطیوں اور کوتاہیوں کے امکان کو قبول کرتے ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ ہم نے لاشعوری طور پر ٹھوکر کھائی ہو اور غلطیوں کا ارتکاب کیا ہو جس کے لیے ہم اپنے قارئین سے درگزر اور معافی کے لیے دعا گو ہیں اور ہماری توجہ اس طرف مبذول کرائی جائے گی۔ ہم تہہ دل سے تعمیری تجاویز کی دعوت دیتے ہیں جو [email protected] پر دی جا سکتی ہیں ۔

تعارف

––––––––

مندرجہ ذیل مختصر کتاب میں اسلام کے چار ہدایت یافتہ خلفائے راشدین کے علاوہ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کی زندگی سے کچھ اسباق پر بحث کی گئی ہے: ابوبکر صدیق، عمر بن خطاب، عثمان ابن عفان اور علی ابن۔ ابو طالب رضی اللہ عنہ جن کی زندگیوں پر الگ الگ کتابوں میں بحث کی گئی ہے۔

––––––––

زیر بحث اسباق کو نافذ کرنے سے ایک مسلمان کو اعلیٰ کردار حاصل کرنے میں مدد ملے گی۔ جامع ترمذی نمبر 2003 میں موجود حدیث کے مطابق حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ نصیحت فرمائی ہے کہ قیامت کے ترازو میں سب سے وزنی چیز حسن اخلاق ہوگی۔ یہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی صفات میں سے ایک ہے جس کی تعریف اللہ تعالیٰ نے قرآن پاک کی سورہ نمبر 68 القلم آیت نمبر 4 میں فرمائی ہے:

––––––––

’’اور بے شک آپ بڑے اخلاق کے مالک ہیں۔‘‘

––––––––

لہٰذا تمام مسلمانوں پر فرض ہے کہ وہ اعلیٰ کردار کے حصول کے لیے قرآن پاک کی تعلیمات اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی روایات کو حاصل کریں اور اس پر عمل کریں۔

صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی زندگیاں

––––––––

عمرو بن عباس سلمی رضی اللہ عنہ – 1

––––––––

اسلام قبول کرنے سے پہلے عمرو بن عبسہ رضی اللہ عنہ نے کبھی بتوں کی پوجا نہیں کی کیونکہ وہ اس کی غلطی کو پہچانتے تھے۔ اس کے بعد اس نے مکہ میں ایک شخص کے بارے میں سنا کہ وہ نبی ہونے کا دعویٰ کر رہا ہے، یعنی حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم۔ وہ چھپ چھپ کر اس سے ملنے مکہ گیا، کیونکہ مکہ کے لوگ اس سے سخت دشمنی رکھتے تھے۔ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے ملاقات کے بعد اور اسلام کے بعض پہلوؤں پر گفتگو کی جن میں رشتہ داریوں کو برقرار رکھنے اور اللہ تعالیٰ کی وحدانیت پر ایمان لانے کی اہمیت بھی شامل تھی۔ اسلام قبول کر لیا اور کہا گیا کہ اپنی قوم میں واپس آؤ اور صرف حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آؤ، جب انہوں نے سنا کہ حالات ان کے حق میں ہیں۔ کچھ سالوں کے بعد عمرو رضی اللہ عنہ نے سنا کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہجرت کر کے مدینہ تشریف لے گئے تو آپ نے بھی وہیں ہجرت کی۔ صحیح مسلم نمبر 1930 میں موجود ایک حدیث میں اس پر بحث ہوئی ہے۔

––––––––

عمرو رضی اللہ عنہ نے عقل سے کام لیا اور بے جان بتوں کی پوجا کرنے میں اپنے اردگرد کے لوگوں کی اندھی پیروی نہیں کی۔

––––––––

اپنے آباؤ اجداد کی اندھی تقلید ایک بڑی وجہ ہے جس کی وجہ سے لوگ سچائی کو مسترد کرتے ہیں، جیسے یوم حشر۔ انسان کو چاہیے کہ وہ اپنی عقل کو بروئے کار لاتے ہوئے شہادتوں اور واضح نشانیوں پر مبنی طرز زندگی کا انتخاب کرے اور مویشیوں کی طرح دوسروں کی اندھی تقلید نہ کرے۔ اس طرح کا برتاؤ انحراف کی طرف لے جاتا ہے۔

––––––––

مسلمانوں کو غیر مسلموں کے رسم و رواج کی پیروی نہیں کرنی چاہیے۔ مسلمان جتنا زیادہ ایسا کریں گے وہ قرآن پاک کی تعلیمات اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی روایات پر اتنا ہی کم عمل کریں گے۔ یہ اس دور اور دور میں بالکل واضح ہے کیونکہ بہت سے مسلمانوں نے دوسری قوموں کے ثقافتی طریقوں کو اپنایا ہے جس کی وجہ سے وہ اسلام کی تعلیمات سے دور ہو گئے ہیں۔ مثال کے طور پر، کسی کو صرف جدید مسلم شادی کا مشاہدہ کرنے کی ضرورت ہے تاکہ یہ دیکھا جا سکے کہ مسلمانوں نے کتنے غیر مسلم ثقافتی طریقوں کو اپنایا ہے۔ جو چیز اس سے بدتر بناتی ہے وہ یہ ہے کہ بہت سے مسلمان قرآن پاک اور حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی روایات اور غیر مسلموں کے ثقافتی طریقوں پر مبنی اسلامی طریقوں میں فرق نہیں کر سکتے۔ اس کی وجہ سے غیر مسلم بھی ان میں تفریق نہیں کر سکتے جس کی وجہ سے اسلام کے لیے بہت زیادہ مسائل پیدا ہوئے ہیں۔ مثال کے طور پر غیرت کے نام پر قتل ایک ثقافتی عمل ہے جس کا ابھی تک اسلام سے کوئی تعلق نہیں ہے کیونکہ مسلمانوں کی جہالت اور غیر مسلم ثقافتی طریقوں کو اپنانے کی ان کی عادت کی وجہ سے جب بھی معاشرے میں غیرت کے نام پر قتل ہوتا ہے تو اسلام کو مورد الزام ٹھہرایا جاتا ہے۔ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے لوگوں کو متحد کرنے کے لیے ذات پات اور بھائی چارے کی شکل میں سماجی رکاوٹوں کو دور کیا لیکن جاہل مسلمانوں نے غیر مسلموں کے ثقافتی طریقوں کو اپنا کر انہیں زندہ کیا ہے۔ سیدھے الفاظ میں، مسلمان جتنے زیادہ ثقافتی طریقوں کو اپنائیں گے، وہ قرآن پاک اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی روایات پر اتنا ہی کم عمل کریں گے۔

––––––––

اندھی تقلید اسلام میں بھی ناپسندیدہ ہے۔

––––––––

سنن ابن ماجہ، نمبر 4049 میں موجود ایک حدیث، اسلام قبول کرنے میں دوسروں کی اندھی تقلید نہ کرنے کی اہمیت پر دلالت کرتی ہے، جیسا کہ کسی کے اہل خانہ، بغیر اسلامی علم حاصل کیے اور اس پر عمل کیے، تاکہ کوئی شخص اندھی تقلید سے آگے نکل جائے اور اللہ تعالیٰ کی اطاعت کرے۔ اپنے رب اور ان کی اپنی بندگی کو پہچاننا۔ یہ دراصل بنی نوع انسان کا مقصد ہے۔ باب 51 ذریات، آیت 56:

––––––––

’’اور میں نے جنوں اور انسانوں کو اس لیے پیدا نہیں کیا کہ وہ میری عبادت کریں۔‘‘

––––––––

کوئی ایسے شخص کی عبادت کیسے کر سکتا ہے جسے وہ پہچانتا بھی نہیں؟ اندھی تقلید بچوں کے لیے قابل قبول ہے لیکن بڑوں کو چاہیے کہ وہ علم کے ذریعے اپنی تخلیق کے مقصد کو صحیح معنوں میں سمجھ کر صالح پیشروؤں کے نقش قدم پر چلیں۔ جہالت ہی اس کی وجہ ہے کہ جو مسلمان اپنے فرائض کی ادائیگی کرتے ہیں وہ آج بھی اللہ تعالیٰ سے قطع تعلق محسوس کرتے ہیں۔ یہ پہچان ایک مسلمان کو صرف پانچ وقت کی فرض نمازوں کے دوران نہیں بلکہ پورے دن اللہ کے سچے بندے کے طور پر برتاؤ کرنے میں مدد دیتی ہے۔ صرف اسی کے ذریعے مسلمان اللہ تعالیٰ کی حقیقی بندگی کو پورا کریں گے۔ اور یہی وہ ہتھیار ہے جو مسلمان کو اپنی زندگی کے دوران پیش آنے والی تمام مشکلات پر قابو پاتا ہے۔ اگر ان کے پاس یہ نہیں ہے تو انہیں اجر حاصل کیے بغیر مشکلات کا سامنا کرنا پڑے گا۔ درحقیقت یہ دونوں جہانوں میں مزید مشکلات کا باعث بنے گا۔ اندھی تقلید کے ذریعے فرائض کی ادائیگی سے فرض تو پورا ہو سکتا ہے لیکن یہ دونوں جہانوں میں اللہ تعالیٰ کے قرب تک پہنچنے کے لیے ہر مشکل میں محفوظ طریقے سے رہنمائی نہیں کرے گا۔ درحقیقت، زیادہ تر صورتوں میں اندھی تقلید اس بات کا باعث بنتی ہے کہ آخرکار اپنے واجبات کو چھوڑ دے۔ یہ مسلمان صرف مشکل کے وقت اپنے فرائض ادا کرے گا اور آسانی کے وقت ان سے منہ موڑے گا یا اس کے برعکس۔

عمرو بن عباس سلمی رضی اللہ عنہ – 2

––––––––

اسلام قبول کرنے سے پہلے عمرو بن عبسہ رضی اللہ عنہ نے کبھی بتوں کی پوجا نہیں کی کیونکہ وہ اس کی غلطی کو پہچانتے تھے۔ اس کے بعد اس نے مکہ میں ایک شخص کے بارے میں سنا کہ وہ نبی ہونے کا دعویٰ کر رہا ہے، یعنی حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم۔ وہ چھپ چھپ کر اس سے ملنے مکہ گیا، کیونکہ مکہ کے لوگ اس سے سخت دشمنی رکھتے تھے۔ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے ملاقات کے بعد اور اسلام کے بعض پہلوؤں پر گفتگو کی جن میں رشتہ داریوں کو برقرار رکھنے اور اللہ تعالیٰ کی وحدانیت پر ایمان لانے کی اہمیت بھی شامل تھی۔ اسلام قبول کر لیا اور کہا گیا کہ اپنی قوم میں واپس آؤ اور صرف حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آؤ، جب انہوں نے سنا کہ حالات ان کے حق میں ہیں۔ کچھ سالوں کے بعد عمرو رضی اللہ عنہ نے سنا کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہجرت کر کے مدینہ تشریف لے گئے تو آپ نے بھی وہیں ہجرت کی۔ صحیح مسلم نمبر 1930 میں موجود ایک حدیث میں اس پر بحث ہوئی ہے۔

––––––––

ایک اور بات قابل غور ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اللہ تعالیٰ کی وحدانیت کا ذکر کرنے سے پہلے بھی رشتہ داریوں کو برقرار رکھنے کی اہمیت بیان فرمائی ہے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ عقیدہ اعمال کے بغیر مکمل نہیں ہوتا، جیسے رشتہ داری کو برقرار رکھنا۔

––––––––

کفر اسلام کا لفظی انکار ہو سکتا ہے یا اعمال کے ذریعے، جس میں اللہ تعالیٰ کی نافرمانی شامل ہے، حالانکہ کوئی اس پر ایمان رکھتا ہے۔ اس کو ایک مثال سے بخوبی سمجھا جا سکتا ہے۔ اگر کسی لاعلم شخص کو کسی دوسرے قریب آنے والے شیر کی طرف سے خبردار کیا جاتا ہے اور لاعلم شخص حفاظت کے حصول کے لیے عملی اقدامات کرتا ہے تو وہ ایسا شخص سمجھا جائے گا جس نے انہیں دی گئی وارننگ پر یقین کیا ہو کیونکہ اس نے انتباہ کی بنیاد پر اپنے طرز عمل کو ڈھال لیا تھا۔ جبکہ اگر لاعلم شخص تنبیہ کے بعد اپنے رویے کو عملی طور پر تبدیل نہیں کرتا ہے تو لوگ شک کریں گے کہ وہ ان کو دی گئی وارننگ پر یقین نہیں کرتے خواہ بے خبر شخص زبانی طور پر ان کو دی گئی وارننگ پر یقین کا دعویٰ کرے۔

––––––––

بعض لوگ یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ ان کا عقیدہ اور اپنے خدا کی اطاعت ان کے دلوں میں ہے اس لیے انہیں عملی طور پر اس کا مظاہرہ کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ بدقسمتی سے، اس احمقانہ ذہنیت نے بہت سے مسلمانوں کو متاثر کیا ہے جو یہ سمجھتے ہیں کہ وہ ایک خالص وفادار دل کے مالک ہیں حالانکہ وہ اسلام کے واجبات کو ادا کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سنن ابن ماجہ نمبر 3984 میں موجود ایک حدیث میں واضح طور پر اعلان فرمایا ہے کہ جب کسی کا دل پاک ہوتا ہے تو جسم بھی پاک ہوتا ہے یعنی اس کے اعمال درست ہوجاتے ہیں۔ لیکن اگر کسی کا دل فاسد ہو تو جسم فاسد ہو جاتا ہے یعنی اس کے اعمال فاسد اور غلط ہوں گے۔ لہٰذا جو اللہ تعالیٰ کی فرمانبرداری کرتے ہوئے اپنے فرائض کو عملی طور پر ادا نہیں کرتا وہ کبھی بھی پاک دل نہیں ہوسکتا۔

––––––––

اس کے علاوہ اللہ تعالیٰ پر اپنے ایمان کا عملی طور پر مظاہرہ کرنا ان کا ثبوت اور شہادت ہے جو قیامت کے دن جنت حاصل کرنے کے لیے ضروری ہے۔ اس عملی ثبوت کا نہ ہونا اتنا ہی احمقانہ ہے جتنا ایک طالب علم جو اپنے استاد کو خالی امتحانی پرچہ واپس دے دیتا ہے اور دعویٰ کرتا ہے کہ ان کا علم ان کے ذہن میں ہے اس لیے انہیں امتحان کے سوالات کے جوابات دے کر اسے لکھنے کی ضرورت نہیں ہے۔ بلاشبہ یہ طالب علم جس طرح ناکام ہو گا اسی طرح وہ شخص جو اللہ سبحانہ وتعالیٰ کی اطاعت کے بغیر اس کے احکام کی تعمیل، اس کی ممانعتوں سے اجتناب اور تقدیر کا صبر کے ساتھ مقابلہ کرتے ہوئے قیامت تک پہنچے گا، خواہ وہ اس پر ایمان رکھتا ہو۔ ان کا دل.

––––––––

رشتہ داری کو برقرار رکھنا اسلام کا ایک اہم پہلو ہے جسے اگر کوئی کامیابی چاہتا ہے تو اسے ترک نہیں کیا جا سکتا۔ دونوں جہانوں میں ایمان کی حقیقی نشانی یہ نہیں ہے کہ سارا دن مسجد میں اللہ تعالیٰ کی عبادت میں گزارے بلکہ اللہ تعالیٰ کے حقوق کی ادائیگی اور مخلوق کے حقوق کی ادائیگی ہے۔ مخلوق کے سب سے اہم حقوق میں سے ایک رشتہ داری کو برقرار رکھنا ہے۔ کوئی شخص اسلامی لباس پہن کر تقویٰ کا دعویٰ کر سکتا ہے لیکن اللہ تعالیٰ کو دھوکہ نہیں دے سکتا ۔ جب کوئی مڑتا ہے۔ تاریخ کے اوراق ہمیشہ دیکھیں گے کہ اللہ تعالیٰ کے نیک بندوں نے رشتہ داریوں کو نبھایا۔ یہاں تک کہ جب ان کے رشتہ داروں نے ان کے ساتھ بدسلوکی کی تب بھی انہوں نے مہربانی سے جواب دیا۔ باب 41 فصیلات، آیت 34:

––––––––

"اور اچھے اور برے کام برابر نہیں ہیں۔ برائی کو اس [عمل] سے دفع کرو جو بہتر ہو۔ پھر جس کے اور تمہارے درمیان دشمنی ہے وہ گویا ایک مخلص دوست ہو گا۔

––––––––

صحیح مسلم نمبر 6525 میں موجود ایک حدیث میں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ نصیحت فرمائی کہ جو شخص رشتہ داریوں کو برقرار رکھنے کی کوشش کرتا ہے اللہ تعالیٰ ہمیشہ اس کی مدد کرتا ہے خواہ اس کے رشتہ دار مشکلات کا شکار ہوں۔ ان کے لیے.

––––––––

اچھائی کا جواب اچھائی سے دینا کوئی خاص بات نہیں جبکہ برائی کا اچھا جواب دینا مخلص مومن کی نشانی ہے۔ سابقہ رویہ جانوروں میں بھی دیکھا جاتا ہے۔ میں زیادہ تر معاملات میں، جب کوئی کسی جانور کے ساتھ حسن سلوک کرتا ہے تو اس کے بدلے میں پیار واپس آتا ہے۔ صحیح بخاری نمبر 5991 میں موجود ایک حدیث سے ثابت ہے کہ رشتہ داری کو صحیح معنوں میں برقرار رکھنے والا وہ ہے جو رشتہ داروں سے قطع تعلق کرتے ہوئے بھی رشتہ قائم رکھے۔ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مسلسل دہشت زدہ تھے۔ اپنے اکثر رشتہ داروں کی طرف سے لیکن اس نے ہمیشہ ان کے ساتھ شفقت کا مظاہرہ کیا۔

––––––––

یہ بات عام ہے کہ اللہ تعالیٰ کے قرب کے بغیر کوئی کامیابی حاصل نہیں کر سکتا ۔ لیکن صحیح بخاری نمبر 5987 میں موجود ایک حدیث میں اللہ تعالیٰ نے واضح طور پر اعلان کیا ہے کہ جو شخص دنیاوی وجوہات کی بنا پر رشتہ داریاں توڑے گا اس سے وہ رشتہ توڑ دے گا۔ ذہن میں رکھو، یہ قطع نظر سچ ہے فرض نماز جیسی عبادات کی صورت میں اللہ تعالیٰ کے حقوق کی ادائیگی کے لیے کتنی جدوجہد کرنی پڑتی ہے۔ اگر اللہ تعالیٰ کسی مسلمان سے رشتہ منقطع کر دے تو وہ اس کا قرب اور ابدی کامیابی کیسے حاصل کر سکتا ہے؟

––––––––

اس کے علاوہ، زیادہ تر معاملات میں اللہ تعالیٰ عذاب میں تاخیر کرتا ہے۔ لوگوں کو موقع دینے کے لیے گناہوں کا توبہ کرنا لیکن دنیاوی وجوہات کی بنا پر رشتہ داری کو توڑنے کی سزا بہت جلد ملتی ہے۔ اس کی تصدیق سنن ابن ماجہ نمبر 4212 میں موجود حدیث سے ہوئی ہے۔

––––––––

بدقسمتی سے آج دنیا میں تعلقات منقطع کرنے کا رواج عام دیکھا جاتا ہے۔ لوگ چھوٹی موٹی دنیاوی وجوہات کی بنا پر رشتہ داریوں کو آسانی سے توڑ دیتے ہیں۔ وہ کسی بھی نقصان کو پہچاننے میں ناکام رہتے ہیں۔ جو مادی دنیا میں ہوتا ہے وہ عارضی ہوتا ہے لیکن اگر اللہ تعالیٰ سے ان کا تعلق منقطع ہو جائے تو دونوں جہانوں میں انہیں طویل مصائب کا سامنا کرنا پڑے گا۔

––––––––

کی وجہ جو اسلامی معاشرے میں عام طور پر دیکھی جاتی ہے۔ جب کوئی اپنے پیشے کے ذریعے اعلیٰ سماجی مقام تک پہنچ جاتا ہے۔ یہ انہیں اپنے رشتہ داروں کو ترک کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ جیسا کہ انہیں یقین ہے کہ وہ اب ان کے ساتھ بات چیت کرنے کے قابل نہیں ہیں۔ اپنی دولت اور سماجی حیثیت سے ان کی محبت انہیں بے حیائی کے دروازے پر دھکیل دیتی ہے جو انہیں یقین دلاتی ہے کہ ان کے رشتہ دار صرف ان سے ان کی دولت چھیننا چاہتے ہیں۔

––––––––

قرآن کریم بتاتا ہے کہ ان بندھنوں کے بارے میں قیامت کے دن سوال کیا جائے گا۔ باب 4 النساء، آیت 1:

––––––––

’’اور اس اللہ سے ڈرو جس کے ذریعے تم ایک دوسرے سے مانگتے ہو اور رحم سے۔ بے شک اللہ تم پر ہمیشہ دیکھنے والا ہے۔‘‘

––––––––

یہ آیت بھی واضح طور پر اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ رشتہ داری کو برقرار رکھے بغیر تقویٰ حاصل نہیں ہو سکتا۔ تو جو لوگ ایمان لائے وہ اسے زیادہ عبادت کے ذریعے حاصل کر سکتے ہیں۔ اور روزے غلط ثابت ہوئے ہیں اس لیے اپنے رویے کو بدلنا چاہیے۔

––––––––

اسلام مسلمانوں کو سکھاتا ہے کہ وہ اپنے رشتہ داروں کی ان معاملات میں مدد کر کے تمام رشتہ داریوں کو برقرار رکھیں جو جب بھی اور جہاں بھی ممکن ہو اچھے ہوں۔ انہیں ایک تعمیری ذہنیت اختیار کرنے کا حکم دیا گیا ہے جو معاشرے کے فائدے کی بجائے رشتہ داروں کو متحد کرتا ہے۔ ایک تباہ کن ذہنیت جو صرف خاندانوں میں تقسیم کا باعث بنتی ہے۔ سنن ابوداؤد نمبر 4919 میں موجود ایک حدیث کے مطابق لوگوں میں تفرقہ ڈالنا تباہی کا باعث بنتا ہے۔

––––––––

رشتہ توڑنے والوں پر قرآن پاک میں لعنت کی گئی ہے۔ باب 47 محمد، آیات 22-23:

––––––––

’’تو کیا تم اگر منہ موڑو گے تو زمین میں فساد برپا کرو گے اور اپنے تعلقات کو توڑ دو گے؟ [ایسا کرنے والے] وہ لوگ ہیں جن پر اللہ نے لعنت کی ہے۔‘‘

––––––––

اللہ تعالیٰ کی لعنت میں گھرے ہوئے ہوں اور اس کی رحمت سے محروم ہوں تو دنیا میں یا آخرت میں کوئی اپنی جائز خواہشات کیسے حاصل کرسکتا ہے ؟

––––––––

اپنے رشتہ داروں کی کفالت میں اپنی وسعت سے تجاوز کرنے کا حکم نہیں دیتا اور نہ ہی یہ ان سے یہ کہتا ہے کہ وہ اپنے رشتہ داروں کے لیے اللہ تعالیٰ کی حدود کو قربان کر دیں کیونکہ اگر اس کا مطلب ہے تو مخلوق کی اطاعت نہیں ہے۔ خالق کی نافرمانی اس کی تصدیق سنن ابوداؤد نمبر 2625 میں موجود ایک حدیث سے ہوتی ہے۔ لہٰذا کبھی بھی اپنے رشتہ داروں کو برائیوں میں شامل نہیں کرنا چاہیے۔ اس صورت میں ، ایک مسلمان کو چاہئے اپنے رشتہ داروں کو نیکی کا حکم دیں اور ان کا احترام کرتے ہوئے انہیں برائی سے نرمی سے روکیں ۔ باب 5 المائدۃ، آیت 2:

––––––––

’’ اور نیکی اور پرہیزگاری میں تعاون کرو لیکن گناہ اور زیادتی میں تعاون نہ کرو۔‘‘

––––––––

بے شمار فوائد رشتہ داری کو برقرار رکھنے والے کے ذریعہ حاصل کیا جاتا ہے۔ اللہ کی رضا کے لیے۔ مثال کے طور پر حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ نصیحت فرمائی کہ جو بندہ جوڑتا ہے اس کے رزق میں اور ان کی زندگی میں اضافی فضل ہوتا ہے۔ اس کی تصدیق سنن ابوداؤد نمبر 1693 میں موجود ایک حدیث سے ہوتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ان کا رزق خواہ کتنا ہی کم کیوں نہ ہو ان کے لیے کافی ہو گا اور اس سے انہیں ذہنی سکون ملے گا۔ اور جسم. زندگی میں فضل کا مطلب ہے کہ وہ اپنے تمام دینی اور دنیاوی فرائض کو پورا کرنے کے لیے وقت نکالیں گے۔ یہ دو نعمتیں ہیں۔ مسلمان اپنی ساری زندگی اور مال حاصل کرنے کی کوشش میں صرف کرتے ہیں لیکن بہت سے لوگ اس بات کو پہچاننے میں ناکام رہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے ان دونوں کو رکھا ہے۔ رشتہ داریوں کو برقرار رکھنے میں

––––––––

رشتہ داریاں نبھانا اس قدر ضروری ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مسلمانوں کو حکم دیا۔ اپنے غیر مسلم رشتہ داروں کے ساتھ بھی اس اہم فرض کو پورا کریں ۔ اس کی تلقین کرنے والی ایک حدیث صحیح مسلم نمبر 2324 میں موجود ہے۔

––––––––

شیطان کے پھندے میں سے ایک یہ ہے کہ وہ رشتہ داروں اور معاشرے میں تفرقہ پیدا کرنا چاہتا ہے جس سے خاندان ٹوٹ جاتے ہیں۔ اور سماجی تقسیم. اس کا حتمی مقصد اسلام کو بحیثیت قوم کمزور کرنا ہے۔ بدقسمتی سے، کچھ لوگ رنجشوں کو پناہ دینے کے لیے بدنام ہو گئے ہیں جو کئی دہائیوں تک جاری رہتے ہیں اور نسل در نسل منتقل ہوتے رہتے ہیں۔ ایک شخص دہائیوں تک کسی رشتہ دار کے ساتھ اچھا سلوک کرے گا لیکن ایک غلطی اور دلیل کے بعد وہ ان سے دوبارہ کبھی بات نہیں کرے گا۔ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک حدیث میں تنبیہ فرمائی ہے۔ صحیح مسلم نمبر 6526 میں ہے کہ ایک مسلمان کے لیے کسی دنیاوی معاملے میں دوسرے مسلمان سے تین دن سے زیادہ تعلقات منقطع رکھنا ناجائز ہے۔ اگر غیر رشتہ داروں سے رشتہ توڑنے کا یہ حکم ہے تو کیا رشتہ داروں سے رشتہ توڑنے کی سنگینی کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے؟ یہ سوال صحیح بخاری نمبر 5984 میں اس کا جواب دیا گیا ہے۔ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اعلان فرمایا ہے کہ جو شخص کسی رشتہ دار سے دنیوی وجوہات کی بناء پر تعلق توڑے گا وہ جنت میں نہیں جائے گا۔

––––––––

اس اہم موضوع پر بحث کرنے والی آیات و احادیث پر غور کرنا چاہیے اور یہ سمجھنا چاہیے کہ اگر اللہ عشرہ کے گناہوں کے بعد بھی اپنے دروازے بند نہیں کرتا اور لوگوں کے ساتھ اپنے سرور کا واسطہ نہیں رکھتا تو لوگ چھوٹی دنیا میں اپنے رشتہ داروں سے اتنی آسانی سے کیوں منہ موڑ لیتے ہیں۔ مسائل؟ اگر کوئی اللہ تعالیٰ سے ان کے تعلق کو برقرار رکھنا چاہتا ہے تو اسے تبدیل ہونا چاہیے۔

خالد بن سعید ابن العاص رضی اللہ عنہ – 1

––––––––

اسلام قبول کرنے سے پہلے خالد بن سعید رضی اللہ عنہ نے ایک خواب دیکھا کہ وہ ایک بڑی آگ کے کنارے کھڑے ہیں۔ اس کے والد اسے آگ میں دھکیل رہے تھے جب کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اسے پکڑے ہوئے تھے اور وہ اسے آگ میں گرنے سے روک رہے تھے، آپ نے اپنا خواب حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کو سنایا، آپ نے حوصلہ دیا۔ وہ اسلام قبول کر لے۔ اس کے بعد وہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے ملے اور اسلام کے بعض پہلوؤں پر گفتگو کے بعد اسلام قبول کیا۔ جب اس کے والد کو پتہ چلا تو اس نے اسے شدید مارا پیٹا اور گھر سے نکال دیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے ساتھی صحابہ رضی اللہ عنہم کے ساتھ مکہ کے غیر مسلموں کے پرتشدد سلوک کی وجہ سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے مشورہ سے ایتھوپیا ہجرت کر گئے۔ اس پر امام محمد کاندھلوی کی، حیات صحابہ، جلد 1، صفحہ 89-90 میں بحث کی گئی ہے۔

––––––––

زندگی میں ایک مسلمان کو ہمیشہ یا تو آسانی کے وقت کا سامنا کرنا پڑتا ہے یا پھر مشکل کا۔ کوئی بھی شخص کچھ مشکلات کا سامنا کیے بغیر صرف آسانی کے اوقات کا تجربہ نہیں کرتا ہے۔ لیکن قابل غور بات یہ ہے کہ اگرچہ تعریف کے اعتبار سے مشکلات کا مقابلہ کرنا مشکل ہے وہ درحقیقت اللہ تعالیٰ کی حقیقی عظمت اور بندگی کو حاصل کرنے اور اس کے اظہار کا ذریعہ ہیں۔ اس کے علاوہ، زیادہ تر معاملات میں لوگ زندگی کے اہم اسباق سیکھتے ہیں جب انہیں مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور پھر جب وہ آسانی کے وقت کا سامنا کرتے ہیں۔ اور لوگ اکثر آسانی کے اوقات کے مقابلے مشکل کے وقت کا سامنا کرنے کے بعد بہتر کے لیے بدل جاتے ہیں۔ اس حقیقت کو سمجھنے کے لیے صرف اس پر غور کرنے کی ضرورت ہے۔ درحقیقت اگر کوئی قرآن پاک کا مطالعہ کرے تو وہ سمجھے گا کہ زیر بحث واقعات کی اکثریت مشکلات پر مشتمل ہے۔ یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ حقیقی عظمت ہمیشہ آسانی کے اوقات کا تجربہ کرنے میں مضمر نہیں ہے۔ درحقیقت اللہ تعالیٰ کی فرمانبرداری کرتے ہوئے مشکلات کا سامنا کرنا، اس کے احکام کو بجا لانا، اس کی ممانعتوں سے اجتناب کرنا اور تقدیر کا صبر کے ساتھ سامنا کرنا ہے۔ یہ اس حقیقت سے ثابت ہے کہ اسلامی تعلیمات میں جن بڑی مشکلوں کا ذکر کیا گیا ہے ان میں سے ہر ایک کا خاتمہ ان لوگوں کے لیے حتمی کامیابی پر ہوتا ہے جو اللہ تعالیٰ کی اطاعت کرتے ہیں۔ لہٰذا ایک مسلمان کو مشکلات کا سامنا کرنے کی فکر نہیں کرنی چاہیے کیونکہ یہ صرف ان کے لیے چمکنے کے لمحات ہیں اور سچی اطاعت کے ذریعے اللہ تعالیٰ کی سچی بندگی کا اعتراف کرتے ہیں۔ یہ دونوں جہانوں میں حتمی کامیابی کی کلید ہے۔

دماد رضی اللہ عنہ – 1

––––––––

اسلام قبول کرنے سے پہلے، دمد رحمہ اللہ کو ایک ڈائن ڈاکٹر سمجھا جاتا تھا جو کالے جادو سے متاثر ہونے والے لوگوں کو ٹھیک کر سکتا تھا۔ جب اس نے مکہ کے غیر مسلموں کو حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم پر کالے جادو سے متاثر ہونے کا الزام لگاتے ہوئے سنا تو آپ نے ان کے علاج کا فیصلہ کیا۔ جب اس نے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو پایا اور آپ کی خدمات پیش کیں تو حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: حمد اللہ کے لیے ہے، ہم اس کی حمد کرتے ہیں، اس سے مدد مانگتے ہیں۔ اور جس کو اللہ ہدایت دے اس کو کوئی گمراہ کرنے والا نہیں اور جسے گمراہ کیا جائے اس کی رہنمائی کرنے والا کوئی نہیں اور میں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں وہ ایک ہے اس کا کوئی شریک نہیں۔ وہ اور یہ کہ محمد اس کے بندے اور رسول ہیں۔ دمد رضی اللہ عنہ نے آپ سے کہا کہ آپ اپنا قول دہرائیں اور تین بار ایسا کرنے کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا کہ یہ کسی کاہن، جادوگر یا شاعر کا کلام نہیں ہے۔ اس کے بعد اس نے اسلام قبول کیا۔ صحیح مسلم نمبر 2008 میں موجود ایک حدیث میں اس پر بحث ہوئی ہے۔

––––––––

دماد نے ایسے پیچیدہ یا گہرے روحانی مسائل کے بارے میں نہیں پوچھا جس سے وہ حیران ہوا اور نہ ہی اسے اسلام کی حقانیت پر قائل کرنے کے لیے کوئی معجزہ دکھایا گیا، پھر بھی اس نے حق کے لیے سر تسلیم خم کیا اور اپنے عقیدے، طرز عمل اور طرز زندگی کو بالکل بدل دیا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ سچائی کو قبول کرنے والا شخص تھا۔ جب کوئی یہ اعلان کر کے اخلاص اختیار کرے گا کہ وہ سچائی کو قبول کریں گے اور اپنی استطاعت کے مطابق اس پر عمل کریں گے، خواہ وہ اس کی خواہشات کے خلاف ہو، تو پھر سادہ ترین سچائی، دوسروں کی نظروں سے اوجھل ہونے والی سچائیاں بھی ان کو بالکل بدل دیتی ہیں۔ جبکہ جو اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں خوش مزاجی کے ساتھ آتا ہے اور صرف ان چیزوں کو قبول کرتا ہے اور ان کی پیروی کرتا ہے جو ان کو خوش کرتی ہیں اور ان چیزوں کو نظر انداز کر دیتی ہیں جو ان کی خواہشات کو چیلنج کرتی ہیں وہ کبھی حق کے سامنے سر تسلیم خم نہیں کرے گا، چاہے وہ مسلمان ہی کیوں نہ ہو۔ اسی اخلاص کی وجہ سے تاریخ میں بہت سے لوگوں نے گہرے روحانی تجربات سے نہیں بلکہ آسان ترین چیزوں کا سامنا کرنے کے بعد اسلام قبول کیا۔ اسی اخلاص کو مسلمانوں کو اپنانے کی کوشش کرنی چاہیے کیونکہ اسلام کی صحیح پیروی اس کے بغیر ممکن نہیں ہے۔

ابو بصیر رضی اللہ عنہ – 1

––––––––

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مدینہ منورہ کی طرف ہجرت کے چھٹے سال حضور صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم مکہ کی طرف روانہ ہوئے۔ زیارت (عمرہ) کریں اور مکہ کے غیر مسلموں کے ساتھ جنگ میں مشغول نہ ہوں۔ سفر کے دوران حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو متنبہ کیا گیا کہ مکہ کے غیر مسلم رہنماؤں نے انہیں مکہ میں داخل ہونے سے روکنے کے لیے ایک فوج روانہ کی۔ حدیبیہ میں پڑاؤ ڈالنے کے بعد مکہ کے غیر مسلم رہنماؤں نے مختلف لوگوں کو بھیجا کہ وہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے بات کریں اور آپ کے مکہ آنے کے محرکات معلوم کریں۔ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان میں سے ہر ایک کو بتایا کہ وہ صرف سلامتی کے ساتھ زیارت (عمرہ) کرنا چاہتے ہیں۔ چند واقعات کے بعد بالآخر مکہ کے غیر مسلم رہنماؤں نے سہیل بن عمرو کو حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس بھیجا تاکہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے صلح کر لیں لیکن کچھ شرائط رکھیں۔ ان میں سے ایک یہ تھا کہ اگر کوئی شخص جو مکہ سے اسلام قبول کرے گا تو وہ مدینہ فرار ہو جائے گا یا اسے مکہ واپس کر دیا جائے گا۔ لیکن اگر کوئی مدینہ سے مکہ بھاگ گیا تو اسے واپس مدینہ نہیں بھیجا جائے گا۔ یہ ظاہر ہے کہ مکہ کے غیر مسلموں نے صرف یہ مطالبہ کیا تھا کیونکہ ان کا خیال تھا کہ اس سے مسلم قوم کا اتحاد ٹوٹ جائے گا۔ معاہدے پر دستخط کرنے کے بعد حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور آپ کے صحابہ رضی اللہ عنہم مدینہ واپس آگئے۔ ایک صحابی ابو بصیر رضی اللہ عنہ مکہ کی قید سے بچ کر مدینہ بھاگ گئے۔ مکہ کے غیر مسلم رہنماؤں نے ابو بصیر رضی اللہ عنہ کو مدینہ سے واپس لینے کے لیے دو آدمی بھیجے۔ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس معاہدے کا احترام کیا اور انہیں مکہ واپس جانے کے لیے سپرد کیا۔ مکہ واپسی کے راستے میں ابو بصیر رضی اللہ عنہ فرار ہو گئے اور بالآخر مدینہ اور مکہ سے دور ایک اور ویران علاقے میں فرار ہو گئے۔ اس کے بعد جب بھی کوئی صحابی رضی اللہ عنہ مکہ میں قید سے بھاگے تو ابو بصیر رضی اللہ عنہ کے ساتھ مل گئے۔ ان کی تعداد بڑھتی گئی یہاں تک کہ آخرکار انہوں نے مکہ کے غیر مسلم رہنماؤں کے تجارتی قافلوں پر چھاپہ مارنا اور لوٹنا شروع کر دیا۔ جس کی وجہ سے مکہ کے لوگوں کو شدید مالی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ آخرکار انہوں نے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو پیغام بھیجا اور آپ سے التجا کی کہ ابو بصیر رضی اللہ عنہ اور ان کی فوج کو مدینہ بلائیں تاکہ چھاپے اور لوٹ مار ختم ہو جائے۔ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اتفاق کیا اور ابو بصیر رضی اللہ عنہ اور آپ کے آدمیوں نے امن کے ساتھ مدینہ کی طرف ہجرت کی۔ اس پر امام ابن کثیر کی سیرت نبوی، جلد 3، صفحہ 240 میں بحث کی گئی ہے۔

––––––––

کسی کو کبھی بھی برے کام کرنے کی سازش نہیں کرنی چاہئے کیونکہ یہ ہمیشہ، کسی نہ کسی طرح، ان پر الٹا فائر ہوگا۔ یہاں تک کہ اگر یہ نتائج اگلے جہان تک موخر کر دیے جائیں تو آخرکار ان کا سامنا کرنا پڑے گا۔ مثال کے طور پر حضرت یوسف علیہ السلام کے بھائیوں نے آپ کو نقصان پہنچانا چاہا جیسا کہ وہ اپنے والد حضرت یعقوب علیہ السلام کی محبت، احترام اور پیار چاہتے تھے۔ لیکن یہ واضح ہے کہ ان کی تدبیریں انہیں اپنی خواہش سے دور کر دیتی ہیں۔ باب 12 یوسف، آیت 18:

––––––––

اور وہ اس کی قمیض پر جھوٹا خون لے آئے۔ [یعقوب] نے کہا، بلکہ تمہاری روحوں نے تمہیں کسی چیز پر آمادہ کیا ہے، اس لیے صبر سب سے زیادہ مناسب ہے۔"

––––––––

جتنی زیادہ برائی کی تدبیریں کریں گے اللہ تعالیٰ انہیں ان کے مقصد سے دور کر دے گا۔ خواہ وہ ظاہری طور پر اپنی خواہش پوری کر لیں، اللہ تعالیٰ جس چیز کی خواہش کی تھی وہ دونوں جہانوں میں ان کے لیے لعنت بن جائے گا الا یہ کہ وہ سچے دل سے توبہ کریں۔ باب 35 فاطر، آیت 43:

––––––––

"...لیکن شیطانی سازش اپنے لوگوں کے علاوہ کسی کو نہیں گھیرتی۔ پھر کیا وہ پہلے لوگوں کے راستے [یعنی تقدیر] کے سوا انتظار کرتے ہیں؟‘‘

ابو طلحہ رضی اللہ عنہ – 1

––––––––

مندرجہ ذیل آیت کے نازل ہونے کے بعد ابوطلحہ رضی اللہ عنہ نے اپنا سب سے پیارا باغ صدقہ کر دیا۔ باب 3 علی عمران، آیت 92:

––––––––

’’تم اس وقت تک نیکی کو حاصل نہیں کر سکتے جب تک کہ تم اپنی پسندیدہ چیزوں میں سے خرچ نہ کرو۔ اور تم جو کچھ بھی خرچ کرو، یقیناً اللہ اس کو جانتا ہے۔

––––––––

حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کے اس رویے کی تعریف کی اور اسے اپنے رشتہ داروں میں تقسیم کرنے کا مشورہ دیا۔ اس پر امام محمد کاندھلوی کی، حیات صحابہ، جلد 2، صفحہ 189-190 میں بحث کی گئی ہے۔

––––––––

یہ آیت واضح کرتی ہے کہ کوئی شخص سچا مومن نہیں ہو سکتا، یعنی وہ اپنے ایمان میں نقص رکھتا ہے، جب تک کہ وہ اپنی پسند کی چیزوں کو اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے وقف کرنے کے لیے تیار نہ ہو۔ اگرچہ بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ اس آیت کا اطلاق دولت پر ہوتا ہے لیکن حقیقت میں اس کا مطلب بہت زیادہ ہے۔ اس میں ہر وہ نعمت شامل ہے جسے ایک مسلمان پسند اور پسند کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، مسلمان اپنے قیمتی وقت کو ان چیزوں پر صرف کرنے میں خوش ہوتے ہیں جو انہیں خوش کرتی ہیں۔ لیکن وہ اللہ تعالیٰ کی خوشنودی کے لیے ان فرضی فرائض سے ہٹ کر وقت دینے سے انکار کرتے ہیں جو ایک دن میں بمشکل ایک یا دو گھنٹے لگتے ہیں۔ لاتعداد مسلمان ابھی تک مختلف خوشگوار سرگرمیوں میں اپنی جسمانی طاقت کو وقف کرنے پر خوش ہیں، ان میں سے بہت سے لوگ اسے ان چیزوں کے لیے وقف کرنے سے انکار کرتے ہیں جو اللہ تعالیٰ کو خوش کرتی ہیں، جیسے کہ رضاکارانہ روزہ۔ عام طور پر لوگ ان چیزوں میں کوشش کرنے میں خوش ہوتے ہیں جن کی وہ خواہش رکھتے ہیں جیسے کہ ضرورت سے زیادہ دولت حاصل کرنا جس کی انہیں ضرورت نہیں ہے خواہ اس کا مطلب یہ ہو کہ انہیں اوور ٹائم کرنا پڑے اور اپنی نیندیں ترک کرنی پڑیں پھر بھی کتنے لوگ اس راہ میں اللہ کی اطاعت میں کوشش کرتے ہیں۔ اس کے احکام کو پورا کرنے، اس کی ممانعتوں سے باز رہنے اور صبر کے ساتھ تقدیر کا سامنا کرنے سے سربلند؟ کتنے لوگ نماز ادا کرنے کے لیے اپنی قیمتی نیند ترک کر دیتے ہیں؟

––––––––

یہ عجیب بات ہے کہ مسلمان ابھی تک حلال دنیاوی اور دینی نعمتوں کے خواہاں ہیں، ایک سادہ سی حقیقت کو نظر انداز کرتے ہیں۔ کہ یہ چیزیں انہیں تب ہی حاصل ہوں گی جب وہ اپنے پاس موجود نعمتوں کو اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے وقف کریں گے۔ وہ کیسے کم سے کم چیزیں اس کے لیے وقف کر سکتے ہیں اور پھر بھی اپنے تمام خوابوں کو حاصل کرنے کی توقع رکھتے ہیں؟ یہ رویہ واقعی عجیب ہے۔

خباب بن ارت رضی اللہ عنہ – 1

––––––––

اسلام قبول کرنے کے بعد حضرت خباب رضی اللہ عنہ کو مکہ کے غیر مسلموں نے ستایا اور اذیتیں دیں۔ مثال کے طور پر، وہ آگ جلائیں گے اور اسے اس پر لیٹنے پر مجبور کریں گے۔ خباب رضی اللہ عنہ مشکلات کے باوجود اسلام پر ثابت قدم رہے۔

––––––––

وہ ایک دفعہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ سے اللہ تعالیٰ سے مدد کی درخواست کی۔ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کے سامنے بیان کیا کہ گزشتہ امتوں کے مومنین کو کس طرح وحشیانہ تشدد کا نشانہ بنایا گیا لیکن انہوں نے اپنے ایمان کو نہیں چھوڑا۔ اس نے اسے صبر کی تلقین کی اور اس سے وعدہ کیا کہ اللہ تعالیٰ انہیں فتح عطا فرمائے گا۔ اس پر امام محمد کاندھلوی کی، حیات صحابہ، جلد 1، صفحہ 303-304 میں بحث ہوئی ہے۔

––––––––

مسند احمد نمبر 2803 میں موجود ایک حدیث میں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس بات کو سمجھنے کی اہمیت کی تلقین فرمائی کہ انسان کو درپیش ہر مشکل کے بعد آسانی ہوگی۔ یہ حقیقت قرآن مجید میں بھی بیان کی گئی ہے، مثال کے طور پر، باب 65، آیت 7:

––––––––

’’اللہ تعالیٰ سختی کے بعد آسانی پیدا کرے گا۔‘‘

––––––––

مسلمانوں کے لیے اس حقیقت کو سمجھنا ضروری ہے کیونکہ یہ صبر اور قناعت کو جنم دیتا ہے۔ حالات کی تبدیلیوں پر غیر یقینی ہونا کسی کو بے صبری، ناشکری اور یہاں تک کہ غیر قانونی چیزوں کی طرف لے جا سکتا ہے، جیسے کہ غیر قانونی رزق۔ لیکن جو اس بات پر پختہ یقین رکھتا ہے کہ آخرکار تمام مشکلات آسانی سے بدل جائیں گی وہ اسلام کی تعلیمات پر مکمل اعتماد کرتے ہوئے صبر سے اس تبدیلی کا انتظار کرے گا۔ یہ صبر اللہ تعالیٰ کو بہت پسند ہے اور اس کا اجر بہت زیادہ ہے۔ باب 3 علی عمران، آیت 146:

––––––––

’’اور اللہ صبر کرنے والوں کو پسند کرتا ہے۔‘‘

––––––––

یہی وجہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے قرآن پاک میں ایسی بے شمار مثالیں بیان کی ہیں جب مشکل حالات کے بعد آسانی اور برکت آتی تھی۔ مثال کے طور پر قرآن کریم کی درج ذیل آیت میں حضرت نوح علیہ السلام کو اپنی قوم کی طرف سے کس بڑی مشکل کا سامنا کرنا پڑا اور کس طرح اللہ تعالیٰ نے انہیں سیلاب عظیم سے بچایا اس کا ذکر ہے۔ باب 21 الانبیاء، آیت 76:

––––––––

"اور نوح کا ذکر کریں جب اس نے [اس وقت] سے پہلے [اللہ کو] پکارا تو ہم نے اس کی دعا قبول کی اور اسے اور اس کے گھر والوں کو بڑی مصیبت [یعنی سیلاب] سے بچا لیا۔

––––––––

ایک اور مثال باب 21 الانبیاء، آیت 69 میں ملتی ہے:

––––––––

’’ہم نے کہا اے آگ ابراہیم پر ٹھنڈک اور سلامتی ہو‘‘۔

––––––––

حضرت ابراہیم علیہ السلام کو ایک عظیم آگ کی صورت میں بڑی مشکل کا سامنا کرنا پڑا لیکن اللہ تعالیٰ نے ان کے لیے اس کو ٹھنڈا اور پر سکون بنا دیا۔

––––––––

یہ اور بہت سی مثالیں قرآن پاک اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی احادیث میں بیان کی گئی ہیں، تاکہ مسلمان یہ سمجھیں کہ مشکل کا ایک لمحہ آخر کار اللہ کی اطاعت کرنے والوں کے لیے آسانی کا باعث بنتا ہے۔ اس کے احکام کو پورا کرنے سے، اس کی ممانعتوں سے اجتناب کرنے اور تقدیر کا صبر کے ساتھ سامنا کرنے سے۔

––––––––

لہٰذا مسلمانوں کے لیے ضروری ہے کہ ان اسلامی تعلیمات کا مطالعہ کریں تاکہ ان بے شمار صورتوں کا مشاہدہ کیا جا سکے جہاں اللہ تعالیٰ نے اپنے فرمانبردار بندوں کو مشکلات کا سامنا کرنے کے بعد آسانی عطا فرمائی۔ اگر اللہ تعالیٰ نے اپنے فرمانبردار بندوں کو بڑی مشکلوں سے بچا لیا ہے جن کا ذکر الٰہی تعلیمات میں کیا گیا ہے تو وہ فرمانبردار مسلمانوں کو چھوٹی چھوٹی مشکلات سے بھی بچا سکتا ہے اور بچائے گا۔

عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ – 1

––––––––

حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے مدینہ پہنچنے کے بعد حضرت عبداللہ بن سلام رضی اللہ تعالیٰ عنہ جو ایک مشہور و معروف یہودی عالم تھے، انہوں نے حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو دیکھ کر فوراً اسلام قبول کر لیا۔ اس پر، جیسا کہ اس نے اس کی نشانیوں کو پہچان لیا جن کا ذکر سابقہ الہی میں کیا گیا ہے۔ باب 2 البقرہ، آیت 146:

––––––––

’’جن کو ہم نے کتاب دی ہے وہ ان کو اس طرح جانتے ہیں جیسے اپنے بیٹوں کو جانتے ہیں۔ لیکن حقیقت یہ ہے کہ ان میں سے ایک گروہ حق کو چھپاتا ہے حالانکہ وہ جانتے ہیں‘‘۔

––––––––

اس نے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو تنبیہ کی کہ دوسرے یہودی علماء ان کا بہت احترام کرتے ہیں لیکن اگر انہیں معلوم ہو گیا کہ آپ نے اسلام قبول کر لیا ہے تو وہ ان پر جھوٹ باندھیں گے۔ جب حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہودی علماء کو بلوایا اور ان سے سچائی کا اقرار کرنے