Narcisismo

Resumo: No exercício da clínica contemporânea ocorrem situações nas quais a busca pelo atendimento é frente à pergunta que o paciente se faz: “quem sou eu?” “Será que sou gay?” “Para minha família comprovadamente eu não existo”. E à medida que as sessões transcorrem os conteúdos destes pacientes são da revelação da dor, da morte, de se matar e de morrer. Quando é perguntado sobre o que desejam, quais seus projetos de vida, respondem que não tem projeto de vida ou o projeto que tem para si é um esquife. Manifestam e falam de muita angústia e percebe-se que muitas vezes estão paralisados ou que estão exacerbadamente ativos. Que sexualidade é esta que remete o sujeito a enclausurar-se em si mesmo? Rever Freud de 1914 em seu trabalho Uma Introdução ao Narcisismo, é estimulante, principalmente quando na clínica pacientes, mesmo em suas singularidades e histórias pessoais, cem anos depois, apresentam aquilo que intrigava Freud: manifestações megalomaníacas, pessoas com uma superestima dos poderes e atos mentais, a relação das quantidades em detrimento das qualidades relativas às relações afetivas, ou seja, a libido de objeto. Estas pessoas retiram seus investimentos, sua libido das pessoas e coisas do mundo, não substituindo por fantasias. Desta forma, temos a presença de pacientes com esta estrutura que falam initerruptamente narrando o sonho, as atividades da faculdade e um filme que assistira sem conseguir discriminar a diferença entre as atividades descritas estando aparentemente todas no mesmo espaço psíquico sem fronteiras, sem recalques. Horstein (2000) escreve que no narcisismo a pessoa faz convergir sobre si satisfações sem levar em conta a realidade, dominando e negando a alteridade, a
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realidade de forma intencional e ativa. Afirma que cada vez mais os psicanalistas se deparam em suas clínicas com pessoas com incertezas sobre seu eu e o objeto, ou entre o eu e o eu ideal; pessoas que anseiam ou temem fundir-se com outros, e com intensas flutuações na auto-estima. Desta forma, como afirma Kupermann (2008), o desafio na contemporaneidade é o psicanalista se disponibilizar de modo sensível para o outro em sua diferença escutando antes de tudo a dor e o desamparo dos pacientes.

Con la crisis económica y la irrupción de la corrupción política se hace patente el narcisismo de los representantes políticos españoles. Se comportan como seres ensimismados que sólo se justifican ante la oposición política y no rinden cuentas ante la ciudadanía. Con ello se resquebraja el pacto no escrito sobre el que se asentó la transición española a la democracia. Se explora la idea de que la conducta narcisista de muchos políticos españoles explique el malestar creciente de los españoles en relación a la política democrática. Se parte de un planteamiento inicial en el marco de la teoría normativa que incorpora reflexiones de la psicología política, algunos elementos de la teoría empírica de la democracia e investigaciones sobre comportamiento organizativo. El narcisismo puede explicar tanto la incidencia de la corrupción como la reacción política a la aparición de ésta como tema mediático.

A hipótese investigada pelo artigo é a de que as plataformas digitais, longe de estimular o florescimento de uma “cultura democrática”, podem ser tomadas como materialização algorítmica do “pensamento selvagem”, imaginário, dualista e fragmentado. Fundamentados em uma leitura que combina teoria crítica, pós-estruturalismo e psicanálise, buscamos analisar a lógica própria dos agenciamentos políticos nas mídias sociais caracterizadas, metaforicamente, como “muralhas de espelhos”. Nossa pesquisa se apoia no estudo empírico de um caso de histeria moral ocorrido no Brasil, em 2017, contra a chamada “ideologia de gênero”, quando conferências acadêmicas e exibições artísticas estavam sob perseguição de ativistas conservadores. A análise dos eventos à luz da teoria descortina um cenário de narcisismo político em que o entendimento baseado na argumentação racional dialógica perde espaço para o acirramento de fronteiras ideológicas.