Espiritismo

O Demônio, simbolizando a renúncia espiritual de si mesmo, tenta fazer com que Jesus esqueça os valores espirituais para preocupar-se com sua vida material. Ou seja, deixar o Espírito sempre em segundo plano.
Vivemos fisicamente entre os anseios da Alma e os apelos  e exigências da matéria. É como se estivéssemos permanentemente com essa voz a soar no ouvido de nossa Alma.
"Nós, como Espíritos encarnados, vivemos duas naturezas, uma física e uma espiritual" (Alan Kardec – Introdução do OLE).

Almeja-se neste trabalho apresentar as linhas gerais de uma filosofia (neo)hegeliana contemporânea. A partir da questão “Como compreender a vida e a nós próprios ?”, discute-se algumas das possíveis respostas a ela, correlacionado-as com um percurso pessoal da Física à busca de uma teoria geral do ser humano, defrontando com algumas das diversas grandes questões da teoria do conhecimento e algumas de suas respostas. Uma das questões que se mostrou crucial nesse percurso é: Como compreender o sistema dos seres humanos e de seus comportamentos levando em consideração que esses comportamentos dependem do conhecimento de cada ser humano a respeito do mundo que o cerca e a respeito desse próprio sistema ? Busca-se mostrar como, a partir de tal questão e de conceitos, argumentos e teses inspirados na filosofia de Hegel, pode-se chegar ao conceito de Sistema das Autoconsciências, bem como aos conceitos de Razão e Espírito, que permitem, retroativamente, estabelecer algumas respostas gerais à aquela questão inicial, que mantêm a diversidade de visões e filosofias, sem simplesmente desprezá-las, organizando-as, conjuntamente consigo própria, em um sistema do espírito enciclopédico.

Tłumaczenie, opatrzenie przedmową i przypisami monografii: Allan Kardec, Niebo i piekło według spirytyzmu, Wydawnictwo KOS, Katowice 2009, ISBN 978-83-60528-84-6.
„Niebo i piekło według spirytyzmu” - światowy bestseller literatury ezoterycznej; klasyczne dzieło opisujące fazy śmierci człowieka oraz okoliczności życia pozagrobowego; charakterystyka sytuacji Duchów w zaświatach, w zależności od ich poziomu rozwoju moralnego i intelektualnego; dziesiątki komunikatów z seansów spirytystycznych, pochodzące od Duchów szczęśliwych, nieszczęśliwych, samobójców, morderców itp.; polemika z dogmatem o wiecznym potępieniu i materialnym charakterze kar w życiu pozagrobowym. Allan Kardec (1804–1869) – właśc. Hippolyte Léon-Denizard Rivail to francuski pedagog, językoznawca, autor wielu rozpraw dydaktycznych, podręczników i prac na temat systemu oświatowego. Zainicjował pierwsze w świecie naukowe badania zjawisk mediumicznych, ustalając klasyczne kanony komunikacji z pozamaterialną sferą życia oraz relacji pomiędzy światami Duchów i ludzi. Dzięki współpracy z licznymi mediami, na podstawie tysięcy komunikatów uzyskanych drogą eksperymentalną w czasie seansów, skodyfikował zasady filozofii spirytystycznej. Jako wydawca „Przeglądu Spirytystycznego” i założyciel Paryskiego Towarzystwa Studiów Spirytystycznych, inspirował badania naukowe i zrodzony dzięki ich rezultatom ruch społeczny, do czego przyczyniły się jego wielokrotne wznawiane w wielotysięcznych nakładach publikacje (m.in. „Księga Duchów”, Księga mediów”, „Niebo i piekło według spirytyzmu” i in.) przetłumaczone na kilkadziesiąt języków.

Kraina mgieł to trzeci tom z bestsellerowej serii mini powieści Sir Arthura Conan Doyla o przygodach profesora Challengera, dziennikarza Malone’a i awanturnika lorda Roxtona, znanych czytelnikom „Zaginionego świata” i „Trującego pasma”.
Tym razem bohaterowie wkraczają w tajemniczy świat parapsychologii, biorą udział w seansach spirytystycznych, stają oko w oko ze złym duchem, a nawet spotykają pochodzące z Polski medium. Wszystko to na tle sensacyjnego wątku, okraszone typowym poczuciem humoru autora przygód Sherlocka Holmesa. To pierwsze kompletne wydanie tej książki w języku polskim, z obszernymi komentarzami, bogato ilustrowane rycinami z epoki - co czyni zeń niewątpliwą gratkę dla miłośników tego rodzaju lektur.

Se trata de un libro autogestionado, a cargo del Grupo de Estudios Jaime Galté y bajo la edición del diplomático y poeta Guillermo Bown Fernández. El título intenta explicar quién fue Jaime Galté Carré: un abogado, académico, masón y, sobretodo, uno de los médium más reconocidos de Chile. Galté, un hombre que fue elogiado por el escritor y diplomático Miguel Serrano, de ideas esotéricas nazis, y que, incluso, trató a presidentes de la República como Salvador Allende y Carlos Ibáñez del Campo, es el fiel representante de la historia oculta de Chile.

O artigo tem como objetivo apresentar reflexões preliminares sobre o uso religioso da arte a partir da descrição de uma sessão de pintura mediúnica ocorrida na cidade de Campinas, em 2008. Ao longo do artigo são apresentadas algumas referências relevantes para a compreensão das implicações do conceito de arte espírita sobre a prática psicopictográfica. A exposição está dividida em três partes: (a)
etnografia de uma sessão de pintura mediúnica, (b) apresentação de casos de psicopictografia em precursores do espiritismo, assim como de exemplos contemporâneos e locais, (c) conceitualização de arte espírita.

Por  disposición expresa del destino y la Divinidad llega a ustedes este primer libro que tiene como único objetivo establecer las bases necesarias que nos permitan construir, una plataforma sólida en el camino de la Espiritualidad y sobre todo explicar de manera simple cómo debemos prepararnos para nuestra partida de este mundo material. Este texto, que contiene  las enseñanzas de Mr. Lowe y del abogado chileno, Jaime Galté Carré, orientara al espíritu inquieto a encontrar respuestas a preguntas eternas acerca de temas fundamentales del camino espiritual. Y al avanzar en esta senda nos encontraremos con nuestra propia Evolución que nos permitirá traspasar adecuadamente el Umbral, es decir nuestra muerte física, y así continuar nuestras etapas tal como lo señala la Divinidad y la Ley de la Reencarnación.

Nascidas no século XIII, na efervescência do considerado melhor momento do período medievo, as produções intelectuais tinham como forma de expressão duas maneiras; a primeira era os Comentários, essencial no desenvolvimento do saber neste século. O outro produto da escolástica foram as Summas. As Summas tiveram alguns célebres nomes como o franciscano Alexandre de Hales (1185 – 1245), o dominicano Alberto Magno (1200 – 1287), mas o grande nome foi Tomás de Aquino (1225 – 1274). Sua obra ficou inacabada com sua morte aos 49 anos, mas de qualquer maneira, pode-se observar que a Summa reconhece a razão permitir que o homem conheça Deus, identificada como “teologia de baixo” e a “teologia do alto” na identificação da verdade divina que chega ao homem, além do intelecto, pela via da revelação.
Os textos que compõem a Summa Theologica Espírita foram elaborados em vários momentos tendo como objeto de estudo o Espiritismo em sua vertente filosófica. Foram trabalhos publicados em jornais (Diário de Teresópolis), revistas especialidades em história das religiões (Jesus Histórico), congressos (ANPUH e ABHR), no livro “Em busca de Terra Prometida” e no transcurso do Mestrado em História Comparada na Universidade Federal do Rio de Janeiro. O capítulo intitulado de Entropia Social é inédito, tendo sido produzido entre novembro de 2017 e fevereiro de 2018.

Resumo: Durante pesquisa de campo etnográfica, pude registrar que os filhos de Oxalá da Casa de Pai Joaquim concebem a Umbanda como uma religião‑ciência. Asseveram também que grande parte de seu conhecimento não está nos livros, pois é adquirido por meio da experiência cotidiana, com os pés descalços, dentro do terreiro. A partir dessa hipótese, busco esboçar algumas relações entre a epistemo‑ logia da umbanda de Pai Joaquim e a experiência vivida. Deste modo, extraio o conhecimento vivido por meio de três narrativas, as quais se inserem no escopo de uma teoria nativa da mediunidade, do desenvolvimento mediúnico e do processo mediúnico. Uma das conclusões é de que a abordagem das umbandas enquanto epistemes pode consistir em uma alternativa teórico‑metodológica à reiterada perspectiva sociológica que acompanhou o estudo do tema.

Este trabalho procurou atender a cadeira de Estágio Curricular em Língua Portuguesa e Literatura IV. Desenvolvemos uma análise apurada acerca da poesia em Francisco Cândido Xavier em comparação com Castro Alves e Olavo Bilac. Também escrevemos sobre a vida destes importantes nomes na Literatura brasileira. Do livro de Chico Xavier estudado, Parnaso de Além-Túmulo, com 60 poemas na primeira edição, em 1932, nos dedicamos a três obras líricas. A questão central desta análise é: “Existe riqueza literária na poesia de Chico Xavier?”

Este texto discute algumas das características da conformação do Espiritismo Kardecista no Brasil durante as últimas décadas do século XIX. Definida como sendo ao mesmo tempo uma ciência, uma filosofia e uma religião, a Doutrina Espírita sofreu em terras brasileiras um processo de acentuação do seu caráter religioso. As ações de alguns agentes sociais nesse sentido, longe de deturparem os princípios originários, responderam a imperativos históricos e sociais específicos

Tłumaczenie, opatrzenie przedmową i przypisami monografii: Allan Kardec, Księga Duchów, Wydawnictwo KOS, Katowice 2023, wydanie drugie poprawione i rozszerzone, ISBN 978-83-76-49-323-7.
„Księga Duchów” - światowy bestseller literatury ezoterycznej; klasyczne dzieło zapoczątkowujące naukowe badania zjawisk mediumicznych; szczegółowy wykład doktryny spirytystycznej; charakterystyka świata Duchów i ich relacji z ludźmi; zasady komunikacji z pozamaterialną sferą bytu; odpowiedzi na pytania najczęściej zadawane w czasie seansów spirytystycznych; obalenie zarzutów wobec spirytyzmu. Allan Kardec (1804–1869) – właśc. Hippolyte Léon-Denizard Rivail to francuski pedagog, językoznawca, autor wielu rozpraw dydaktycznych, podręczników i prac na temat systemu oświatowego. Zainicjował pierwsze w świecie naukowe badania zjawisk mediumicznych, ustalając klasyczne kanony komunikacji z pozamaterialną sferą życia oraz relacji pomiędzy światami Duchów i ludzi. Dzięki współpracy z licznymi mediami, na podstawie tysięcy komunikatów uzyskanych drogą eksperymentalną w czasie seansów, skodyfikował zasady filozofii spirytystycznej. Jako wydawca „Przeglądu Spirytystycznego” i założyciel Paryskiego Towarzystwa Studiów Spirytystycznych, inspirował badania naukowe i zrodzony dzięki ich rezultatom ruch społeczny, do czego przyczyniły się jego wielokrotne wznawiane w wielotysięcznych nakładach publikacje (m.in. „Księga Duchów”, Księga mediów”, „Niebo i piekło według spirytyzmu” i in.) przetłumaczone na kilkadziesiąt języków.

Resumo: Este artigo científico mapeou os pontos de convergência entre a Psicologia Espírita de Joanna de Ângelis e a Psicologia Positiva no tocante à questão da felicidade, desdobrada nestes eixos: (1) a felicidade e a faceta sombria da existência; (2) a felicidade e a resignação dinâmica; (3) a felicidade e a diversidade da subjetividade; (4) as felicidades autêntica, eudaimônica e cairônica; (5) a felicidade e a ressignificação do hedonismo; (6) o diálogo entre as felicidades eudaimônica e cairônica. Em cada tópico desta pesquisa, estabeleceu-se uma interface, de um lado, entre o conteúdo de obras espíritas sobre temáticas psicológicas cuja autoria se atribui ao espírito Joanna de Ângelis, escritas por meio da psicografia do médium baiano Divaldo Pereira Franco, dando-se destaque ao conjunto de livros que compõem a denominada Série Psicológica, e, de outro lado, a literatura especializada em Psicologia Positiva, mediante a remissão a livros-texto, artigos científicos e capítulos de obras coletivas, em particular os aportes colhidos da chamada Segunda Onda da Psicologia Positiva. Abstract: This paper ascertained the points where the Spiritist Psychology of Joanna de Ângelis and Positive Psychology converge on the matter of happiness, broken down into the following core aspects: (1) happiness and the darkside of existence; (2) happiness and dynamic resignation; (3) happiness and the diversity of subjectivity; (4) authentic, eudaimonic, and chaironic happiness; (5) happiness and the resignification of hedonism; (6) the interaction between eudaimonic and chaironic happiness. Each topic of this research established an interface across the contents found in spiritist works on psychological themes whose authorship is attributed to the spirit of Joanna de Ângelis, penned by the Brazilian medium Divaldo Pereira Franco through automatic writing. Special focus is given to the series of books that make up de Ângelis’ Psychological Series and to specialized Positive Psychology literature by referring to textbooks, scientific articles, and chapters from collective works, particularly the contributions made by what is called the Second Wave of Positive Psychology.

Antes de se dedicar ao estudo dos fenômenos espíritas, Hippolyte-Léon-Denizard Rivail devotou-se durante 30 anos à Educação, tendo escrito as mais diversas obras pedagógicas e didáticas. Militante da escola pública, adepto das mudanças pedagógicas propostas por Pestalozzi, seu mestre, as discussões educacionais de seus textos guardam atualidade e interesse para pais e educadores.
Nesta obra, pois, que focaliza Kardec, como educador, resgatando textos de Rivail, alguns inéditos em português, vemos a faceta pedagógica do fundador do espiritismo.
Dois doutores em Educação, Przemyslaw Grzybowski, famoso esperantista polonês, tradutor das obras de Kardec na Polônia e Dora Incontri, conhecida autora brasileira, fazem um estudo aprofundado da contribuição de Rivail no contexto educacional da época. Um livro para pesquisa, para meditação e para enriquecimento de todos.
RIVAIL, Hippolyte-Léon-Denizard. Kardec Educador - Textos Pedagógicos. São Paulo: Editora Comenius, 2012.

El Libro de Dzyan (o Dzan, palabra que la señora Blavatsky relaciona con Dhyâna) no está en ninguna biblioteca europea, ni oyeron jamás hablar de él los eruditos de Europa. Sin embargo, existe, y descansa oculto, hasta para los intrépidos corresponsales de guerra, en una de las misteriosas bibliotecas de piedra que las estribaciones del Himalaya esconden hasta ahora.

Nunzi compartió su historia y pensé que es notable y debería compartirse.

Siempre he sido un "outlier", una persona muy diferente, en cuanto a las cosas que puedo hacer. Me ha brindado un gran consuelo y al mismo tiempo me ha alejado de la mayoría de las personas en términos de poder revelar cosas sobre mí mismo. Vengo de una gran familia italiana y simplemente lo llamaban mi "sexto sentido". Les decía cosas y pensaba que era un juego que estaban jugando conmigo porque POR SUPUESTO sabía que todo el mundo podía hacer lo que yo hacía. Podía leer el cielo y decir el clima cuando era un niño en edad preescolar. Mi mamá dijo que yo era más confiable que el meteorólogo. Simplemente pensé que estaban jugando conmigo cuando no podían ver lo que era obvio para mí. Hasta que un día se me ocurrió que no podían verlo. No quería ser diferente. No quería que me vieran diferente...

Ciencia y espiritismo nos parecen hoy conceptos opuestos, pero no siempre ha sido así. Entre 1880 y 1930, el espiritismo formó parte de los grandes debates científicos de la modernidad, como el positivismo, la histeria, la hipnosis y el inconsciente. Lejos de ser un ámbito marginal, premios Nobel y reconocidos médicos estudiaron los fenómenos espiritistas. Como muestra este libro, en España varios científicos, sobre todo médicos, se interesaron por el desafío que el espiritismo suponía para la ciencia. Organizaron experimentos y viajaron por Europa para estudiar médiums famosos, en su mayoría mujeres, como Eusapia Palladino. La investigación con médiums representó una vía para descubrir supuestas facultades ocultas, como la clarividencia; o por el contrario, un modo de investigar trastornos de la personalidad, «verdaderos» causantes de los fenómenos. Esta historia, hasta hoy velada en el ámbito español, nos muestra el afán científico por explorar los confines del espíritu y la mente. Confines que, como algo propio de los seres humanos, también debe ser objeto del estudio de nuestro pasado.

Essa dissertação tematiza a organização do movimento espírita no Rio Grande do Sul elegendo
como objeto de análise a atuação da Federação Espírita do Rio Grande do Sul (FERGS), entre
os anos de 1934 e 1959. Adotando como fontes de pesquisa  o periódico “A Reencarnação”,
editado  pela  instituição  como  seu  órgão  oficial  de  imprensa,  entre  outros  elementos
documentais,  identifica-se  e  reflete-se  sobre  suas  propostas  de  organização  institucional  e
doutrinária, considerando-se o relacionamento da entidade e do espiritismo com outros agentes
sociais  e  sua  inserção  no  campo  religioso.  O  estudo  aponta  para  uma  série  de  iniciativas
desenvolvidas ao longo deste período, centradas na difusão do espiritismo, na normatização de
discursos e práticas rituais e na definição de formas de atuação no espaço social. Afirmando-se
como uma instância de representação capaz de resguardar o espiritismo e seus praticantes dos
constrangimentos legais, bem como  das oposições advindas dos campos médico e religioso,  a
FERGS  e  sua  proposta  de  organização  institucional  emergiram  neste  período  como  uma
consistente  via  para  a  difusão  e  consolidação  do  espiritismo  na  sociedade  rio-grandense.  O
estudo insere-se na linha de pesquisa “Migrações e Trabalho”, do Programa de Pós-Graduação
em História da Universidade  Federal de Santa Maria, nível Mestrado, com área de concentração
“História,  Poder  e  Cultura”,  e  encontra-se  vinculado  ao  projeto  de  pesquisa  “Espiritismo,
Religião e Assistência no Rio Grande do Sul na Primeira Metade do Século XX”.

Este abogado nacido en 1903 asesoró a presidentes como Carlos Ibáñez del Campo y Salvador Allende y a la familia de la Presidenta Michelle Bachelet.
Jaime Galté Carré, quien se convertiría años más tarde en el médium más famoso de Chile, nació en Santiago en 1903. A los 27 años se tituló de abogado en la Universidad de Chile, asumiendo la cátedra de derecho procesal en la Escuela de Leyes de Valparaíso y trabajando posteriormente como abogado en el diario La Nación y el tribunal de cuentas de la Contraloría General de la República. Como hijo único de padre masón, fue un destacado miembro de la Gran Logia de Chile, de la cual llegó a ser Gran Orador.

Este trabalho se propõe a discutir a produção de verdades no Espiritismo kardecista, o processo de legitimação das mesmas através do "Controle Universal do Ensino dos Espíritos", a disputa do monopólio da produção dos bens simbólicos espíritas e as controvérsias existentes entre a obra de Kardec e Jean Baptiste Roustaing, tomando por inspiração o conceito de controvérsia de Bruno Latour e utilizando a metodologia de análise do discurso de Michel Foucault para compreender a produção do discurso da doutrina, seus modos de legitimação e rejeição desse discurso.

Resumo: O presente trabalho possui um olhar antropológico, de caráter essencialmente bibliográfico, e tem por intenção analisar o discurso de conciliação entre o Espiritismo kardecista e a Umbanda, empreendido pelo médium Robson Pinheiro. Com esse objetivo, toma como inspiração as ideias de Michel Foucault sobre a produção do discurso e utiliza-se de obras publicadas por esse autor visando identificar as estratégias por ele adotadas para a legitimação do discurso. Embora Robson Pinheiro afirme que a obra de Allan Kardec é a sua referência doutrinária, outro médium lhe serve de “mentor”: Chico Xavier, que aparece em sua biografia aconselhando-o sobre o lançamento de livros e a fundação de seu próprio centro espírita, dando legitimidade às suas ações. Se faz perceptível ainda o esforço empreendido por Robson Pinheiro para incluir no Espiritismo os princípios e metodologia de trabalho mediúnico oriundos da Umbanda, ao invés da obtenção de novas verdades doutrinárias reveladas pelos espíritos por meio da mediunidade de psicografia, através do controle universal do ensino dos espíritos idealizado por Kardec. A despeito de afirmar sua fidelidade doutrinária a Allan Kardec e da importância de Chico Xavier como alguém que lhe deu suporte na legitimação de suas ações,  Robson Pinheiro se mostra um autor independente, possuidor de sua própria editora e com a autonomia necessária na divulgação do seu modo de ver, entender e complementar o Espiritismo com os princípios umbandistas, estando, desta forma, desvinculado da visão de Espiritismo implantada pela Federação Espírita Brasileira (FEB), baseada principalmente nas obras elaboradas por Jean Baptiste Roustaing, Bezerra de Menezes e do próprio Chico Xavier.

Palavras-chaves: Robson Pinheiro, Espiritismo, Inclusão, Kardecismo, Umbanda

Este estudo está disponível para download gratuita em plataformas digitais e autoriza sua utilização para fins de estudo e divulgação dos postulados cristãos que esta carta de Paulo de Tarso nos oferece. Desautorizo qualquer utilização deste material com fins financeiros, para qualquer fim. ("Da gratis id quod gratis receperunt.") Peço perdão por todas as incorreções que porventura encontrarem, certamente existem e procedem de minha pequena estatura espiritual diante de tão elevada lição que esta carta nos oferece. Espero que lhes seja útil, como a mim o foi. Fraterno abraço. Candice Günther

RESUMEN
La presente monografía expone una experiencia etnográfica desarrollada en el templo
afroumbandista Ase Ti Orisa ubicado en Ciudad del Plata en el departamento de San José,
Uruguay. A través de dicha experiencia se describen y analizan distintos aspectos de la
religiosidad que desarrollan las personas integrantes del templo. A partir de las diferentes
instancias se busca exponer las significaciones y ritualidades asociadas a las tres corrientes
religiosas practicadas en este templo, el Batuque, la Umbanda y la Quimbanda. El trabajo alterna
la descripción de los momentos rituales presenciados durante el trabajo de campo con el análisis
de diferentes autores de teoría antropológica vinculados al tema. Se expone además una breve
reseña histórica del desarrollo de las religiones afro-brasileñas practicadas en Ase Ti Orisa y se
recogen algunos elementos que caracterizan al templo en términos históricos y sociológicos. A
través de esta monografía se pretende revelar la cantidad de esferas sociales y sacrificios, tanto
materiales como espirituales y personales, que realizan los hijos de santo para su desarrollo
dentro de la religión afroumbandista. Finalmente se busca caracterizar las redes de intercambios
y reciprocidad que se desenvuelven en una práctica religiosa que se muestra fuertemente
comunitaria a la vez que individualista.

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RESUMO
A presente monografia expõe uma experiência etnográfica desenvolvida no terreiro
afroumbandista Ase Ti Orisa localizado no município deCiudad Del Plata, Departamento de San
José, Uruguai. Através de tal experiência são descritos e analisados distintos aspectos da
religiosidade que é desenvolvida pelos integrantes do templo. A partir das diferentes instâncias
busca-se expor as significações e ritualidades associadas às três correntes religiosas praticadas
neste templo, o Batuque, a Umbanda e a Quimbanda. O trabalho alterna a descrição dos
momentos rituais presenciados ao longo do trabalho de campo com a análise de diferentes
autores da teoria antropológica vinculadas ao tema. Expõe-se ainda uma breve resenha histórica
do desenvolvimento das religiões afro-brasileiras praticadas no Ase Ti Orisa e apresenta-se
alguns elementos que caracterizam o templo em termos históricos e sociológicos. Através desta
monografia pretende-se revelar a quantidade de esferas sociais e sacrifícios, tanto materiais
quanto espirituais e pessoais, que realizam os filhos de santo em seu desenvolvimento dentro da
religião afroumbandista. Finalmente busca-se caracterizar as redes de intercâmbios e
reciprocidade que se desenvolvem em uma prática religiosa que se mostra freqüentemente
comunitária ao mesmo tempo em que individualista.

Estudio que señala algunas de las interacciones entre lo sobrenatural y el arte durante las Vanguardias Históricas y otras manifestaciones artísticas de la primera mitad del siglo XX.

Palabras clave: teosofía, espiritismo, mediumnidad, arte, vanguardias, bruja, ocultismo, magia

Este trabalho analisa a assistência social organizada pelos espíritas no Rio de Janeiro entre os anos de 1870 e 1945. Por meio de periódicos diversos e documentos oficiais, investigamos como a caridade espírita foi se constituindo na cidade do Rio de Janeiro, procurando evidenciar quais, quando e como foram surgindo as primeiras práticas e instituições espíritas com a finalidade de assistir e amparar aos necessitados.