117. CINE Y FILOSOFIA + LA ALEGORIA DE " LA HABITACIÓN "

FILOSOFIA Y CINE: OTRO SOPORTE PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO. [email protected] LA ALEGORIA DE LA HABITACIÓN PRISIONEROS EN UN MICROCOSMOS IRREAL PROF.DR. JORGE EDUARDO NORO [email protected] 01. La película LA HABITACION está necesariamente asociada a la ALEGORIA DE LA CAVERNA que PLATÓN presenta en el LIBRO VII de su REPUBLICA (514 a). Es verdad que se presta para trazar una analogía entre ambas historias, pero también para marcar las diferencias. Aunque didácticamente puede se de utilidad usa la pelí ula pa a log a la o p e sió del te to filosófi o, o pode os hacer una co-relación perfecta porque los propósitos de los relatos son diferentes: PLATON está planteando los GRADOS DEL SER Y DEL CONOCER, y presenta el estado de nuestra naturaleza humana respecto de la educación y de la falta de educación; la película despliega una denuncia y exhibe un caso policial y patológico de secuestro, ciclo de violaciones y privación de la libertad.1 02. La película LA HABITACION (2015) recrea la novela homónima y presenta la historia de una madre de 27 años y su hijo de 5 años que viven encerrados en una habitación porque así lo ha dispuesto quien los mantiene prisionero. Nadie lo anuncia, porque el inicio muestra un clima familiar, una madre compartiendo la vida con su hijo y cuidando de él, y un espacio pobre y limitado. Lo que nos sorprende es que estén con-viviendo en UNA HABITACION, literalmente en un MONOAMBIENTE de escasas dimensiones: estar, cocina, baño, placar, cama, cocina, muebles en un mismo espacio. Y no se trata de una situación de pobreza o de miseria: están encerrados, viven encerrados allí, desde hace años. Por dentro es una HABITACIÓN y por fuera – lo vemos al final – UN COBERTIZO, una bella construcción en el medio del parque de una casa. ¿Quién puede sospechar del lugar? Lentamente vamos armando el rompecabezas. EL HIJO (JACK) cumple años y nos enteramos que ha nacido allí, en la misma habitación y que nunca ha salido de ella, porque SU MADRE hace 7 años que fue sometida y encerrada por quien la engañó y la mantiene encerrada. Paulatinamente comprendemos que la vida allí consiste en dejar transcurrir el tiempo con ocupaciones mínimas y en un espacio reducido. Solamente el televisor con sus programas y el t agaluz, e el te ho pa e e ost a algú sig o de vida. Cada o he, JACK es gua dado para dormir dentro de un placar porque puntualmente llega el VIEJO NICK para acostarse con la madre. Lentamente se precipitan los hechos hasta planificar la liberación del NIÑO y luego de la MADRE. Y a partir de allí, la historia da un giro y la realidad será otra, con todas las dificultades que implica para los dos acomodarse a la nueva realidad, y por parte de sus afectos, acostumbrarse nuevamente a su presencia y a su regreso. 1 https://www.youtube.com/watch?v=1kaI5Jz1UAg. LA HABITACION Y LA ALEGORIA DE LA CAVERNA 1 FILOSOFIA Y CINE: OTRO SOPORTE PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO. [email protected] LA HABITACION (Room). IRLANDA – CANADÁ. 2015. Dirección. Lenny Abrahamson Guión (libro): Emma Donoghue REPARTO: BRIE LARSON, JACOB TREMBLAY, William H. Macy, Joan Allen, Sean Bridgers, Tom McCamus, Megan Park, Wendy Crewson, Amanda Brugel, Kate Drummond, Jack Fulton, Cas Anvar, Chantelle Chung, Joe Pingue, Justin Mader 03. Para que haya PRISIONEROS se necesitan AMOS que esclavicen, encierren, encadenen. Nadie es prisionero de sí mismo. Amos que necesiten que esos esclavos no conozcan la realidad, sino las copias, o vivan engañados en un mundo irreal. No hay esclavos, sin amos. PLATÓN naturaliza una situación social que vive en su contexto: la presencia de esclavos, de prisioneros, de encadenados. A pesar de presentar la alegoría en un LIBRO POLÍTICO, que originalmente habla de las VIRTUDES DE LA CIUDAD y principalmente de la JUSTICIA, no habla del amo, del señor, sino de los prisioneros que están naturalmente allí, que han nacido así, prisioneros, sin posibilidad de entender que hay un mundo de libertad, un mundo no de apariencias, sino un mundo real: el paso del mundo sensible al mundo inteligible. Imagina una especie de cavernosa vivienda subterránea provista de una larga entrada, abierta a la luz, que se extiende a lo ancho de toda la caverna, y unos hombres que están en ella desde niños, atados por las piernas y el cuello, de modo que tengan que estarse quietos y mirar únicamente hacia adelante, pues las ligaduras les impiden volver la cabeza. (PLATON. REPUBLICA. LIBRO VII) 04. En la concepción de HEGEL y en este juego dialéctico, así como los prisioneros necesitan de un AMO para ser tales, el AMO necesita al ESCLAVO PARA SER AMO, sin los prisioneros es apenas un individuo como cualquier otro, no tiene nada. Es verdad que si tiene esclavos o prisionero tiene una amenaza latente, pero se siente fuerte y seguro, se siente alguien, alguien que por lo menos puede definirse como EL AMO DE LOS ESCLAVOS. Lo que distingue al amo es su poder sobre el esclavo, pero a la vez ese poder no es absoluto, sino relativo y sometido a una condición: no puede deshacerse del esclavo sin perder su condición de amo. Si mata o libera a los prisioneros deja de ser amo, y se convierte en nadie. El esclavo necesita del poder del amo, porque es su abrigo, el esclavo sabe que obedeciendo vivirá y será alimentado, tendrá limitaciones obvias a su condición de esclavo, no será libre pero tendrá seguridad, techo, protección: paga con esclavitud su seguridad. Para ser y para tener mutuamente seguridad EL AMO Y LOS PRISIONEROS SE NECESITAN. (HEGEL, 2000. FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU. Fondo de cultura económica. México. Traducción trad. de Wenceslao Roces y Ricardo Guerra) 05. Es curioso comprobar que los DOS FILÓSOFOS que usan la dialéctica, aunque cada uno haga su propia construcción metodológica al respecto, utilizan la figura de los prisioneros o de los esclavos para aportar al desarrollo en los sistemas. De todos modos, PLATON fue uno de los filósofos preferidos de HEGEL que lo abordó en varios de sus escritos: allí rescata la versión de su dialéctica, especialmente, en el DIALOGO PARMENIDES, considerando que es un anticipo de la propia dialéctica hegeliana.2 Los prisioneros de PLATÓN no tienen un amo determinado, pero tienen un liberador que es quien despierta y acompaña el proceso de liberación del prisionero. HEGEL (FENOMENOLOFIA DEL ESPIRITU, 1807), concibe al esclavo en relación con un amo, en una dialéctica de oposición entre ambos y en una lucha por la liberación y la posibilidad de vencer y sustituir al otro. La película LA HABITACION tiene un AMO sin compasión, tiene un responsable de la ESCLAVITUD, un constructor de la PRISION, alguien que cuida el encierro con un ajustado mecanismo y ciertos rituales, pero la dinámica global del relato se acerca más a la ALEGORIA DE LA CAVERNA que a la oposición dialéctica de HEGEL. 2 Consultar: BARRIOS CASARES Manuel (1995) , HEGEL, una interpretación del platonismo. Anales del Seminario de Metafísica. Universidad Complutense. Madrid. Nº 29. 125 – 148. Es en la LECCIONES DE HISTORIA DE LA FILOSOFIA (1833) en donde HEGEL presenta su desarrollo más extenso sobre PLATON, sus obras y su pensamiento, recuperando la influencia que pudo tener en su propio sistema. Consultado en https://revistas.ucm.es/index.php/ASEM/article/viewFile/ASEM9595110125A/17166 2 FILOSOFIA Y CINE: OTRO SOPORTE PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO. [email protected] Para que la lucha por el reconocimiento pueda obtener lo que persigue es necesario que ella no concluya en la muerte de los contrincantes, pues aunque uno de ellos sobreviva no podrá ser reconocido por un muerto. La realidad humana exige que vivan las DOS AUTOCONCIENCIAS en pugna, para que una pueda reconocer a la otra. La lucha termina entonces en el momento en que UNA DE LAS DOS AUTOCONCIENCIAS CEDE ANTE LA OTRA porque no está dispuesta a llegar hasta el fin. Aquella de las dos autoconciencias que no es capaz de sobreponerse al instinto biológico de conservación deviene, en lenguaje hegeliano, ESCLAVO de aquella otra que desprecia la muerte y que se convierte, por lo mismo, en AMO DOMINADOR DE LA AUTOCONCIENCIA VENCIDA. La existencia del esclavo queda reducida a tener que trabajar para el amo, mientras que el amo sigue existiendo como un guerrero, pero no trabaja. Hegel divide a los hombres en AMOS Y ESCLAVOS, con una diferencia esencial de que para él estas condiciones no son algo natural sino, por el contrario, una división que se crea en el tiempo mediante una acción voluntaria que puede ser cambiada por otras acciones igualmente voluntarias, aunque, en realidad, SÓLO EL ESCLAVO PUEDE cambiar y llegar a ser verdaderamente humano. (KOJEVE Alexandre: 1982, DIALECTICA DEL AMO Y EL ESCLAVO EN HEGEL. La Pléyade) El amo de HEGEL descansa porque ya se siente y se sabe AMO, absoluto y definitivo, y no reconoce al ESCLAVO, ni lo ve como una amenaza. Pero el ESCLAVO no puede mantenerse en su condición de ESCLAVO y quiere liberarse, luchando contra el AMO, y sustituyendo al amo, encontrando la libertad, desplazándolo. Los PRISIONEROS de PLATON no pretenden liberarse, no luchan contra ningún amo, y necesitan de un liberador. En la película LA HABITACION, el amo se siente seguro, es el AMO de HEGEL. LA MADRE Y SU HIJO en cambio están inquietos, a la defensiva, buscando la oportunidad: necesitan vencer al amo, vencerlo no por o con la fuerza, sino con la astucia, con el engaño, porque cualquier paso que den fuera de la HABITACION-CAVERNA se transformará en el fin del amo, pero cualquier jugada inadecuada puede transformarse en una condena para siempre. Táctica y estrategia: necesitan medir y programar cada movimiento para lograr la libertad. Ese NICK que se cree el relato de la enfermedad de JACK y posteriormente el anuncio de su muerte, es un AMO descuidado, aburguesado por el paso de los años, confiado en su poder. Y allí encuentra su perdición. 06. JACK está encerrado (prisionero) en LA HABITACIÓN con su madre, la otra prisionera, porque ha nacido en la HABITACIÓN-PRISIÓN. Está allí desde siempre, porque lo ha decidido y definido NICK, el viejo o el tío NICK que en su momento ha engañado a la madre (con la excusa de atender a un perro enfermo), para encerrarla en un cobertizo y tenerla disponible para sus sistemáticas violaciones. NICK lo ha hecho prisionero de dos maneras: cuando encerró a la madre y cuando, después del nacimiento, optó por mantener encerrado al hijo y a la madre. A Mamá nada le da miedo NICK. Bueno, a lo mejor el Viejo Nick sí. La mayoría de las veces no lo llama por su nombre; yo ni sabía cómo se llamaba hasta el día en que vi unos dibujos de un tipo que entraba en las casas por la noche y al que le decían VIEJO NICK. De verdad lo llamo así porque viene de noche, aunque no se parece al hombre de la Tele, que llevaba barba y cuernos y todo eso. A Mamá le pregunté una vez si es viejo, y me dijo que tiene casi el doble de años que ella, y eso es bastante. (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. REGALOS) 07. Están prisioneros porque hay un AMO ARBITRARIO que tiene sus razones para mantenerlos: solamente teniéndolos como prisioneros puede disponer de ellos. Y como consecuencia de esa decisión, habitan ese mundo minúsculo y limitado, sensible e imperfecto, estrecho y miserable de la HABITACION. Ese amo necesita que no conozcan, no recuerden el mundo real, para que no se active el deseo de salir, de liberarse, de conocer. Si ambos logran convencerse que solamente existe LA HABITACION, nunca querrán salir. LA MADRE puede recordar el mundo que ha conocido y desde hace siete años no lo puede recuperar. JACK ha nacido en el mundo irreal (como en la alegoría de Platón) y ni siquiera conoce que hay otro mundo, ni puede imaginar que es posible y necesario escapar. 3 FILOSOFIA Y CINE: OTRO SOPORTE PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO. [email protected] [RELATO DEL NACIMIENTO] Pensé: «Jack está en camino». Y a primera hora de la mañana saliste y resbalaste hasta la alfombra, con los ojos abiertos como platos. Miro la Alfombra, estirada en el suelo con sus colores rojo, marrón y negro en zigzag. Hay una mancha que hice sin querer cuando nací. Cortaste el cordón y quedé libre —le digo a Mamá—. Entonces me convertí en un niño (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. REGALOS) 08. La HABITACION como la CAVERNA es el mundo de la ignorancia, por las limitaciones ontológicas que ostenta. JACK - como los prisioneros - puede contar los entes y objetos de su mundo: tiene tiempo y posibilidad de hacerlo, porque son mínimos, limitados. Uno de sus hábitos cotidianos es saludar a todos los objetos de su entorno, uno por uno (aun los pequeños seres vivos: araña, hormigas, ratón). Ese mundo contiene algunos pequeños objetos, que son nombrados por JACK con nombre propio, como si cada uno de ellos fuera un acontecimiento ritual o la leyenda de una cultura primitiva. No son conceptos universales, sino particulares hay UNO SOLO en el mundo. Al nombrarlos se nombra al ente UNICO que agota el ser. No hay muchas cocinas, piletas, madres, hijos, placares, inodoros, camas, mesas o alfombras, sino UN EJEMPLAR DE CADA UNO: el concepto no se arma por la abstracción que procesa las notas comunes a todos, sino que el concepto es la expresión de la designación, del nombre: el nombre designa la única ROSA que se conoce. La claraboya, el tragaluz es ese, no hay otra forma de ser que el que se ve, se señala y se nombra. En la Habitación sabíamos el nombre de todas las cosas, pero en el mundo hay tantas que las personas no saben ni cómo se llaman. (…) La gente del Exterior no es como nosotros, tienen un millón de cosas, y diferentes clases de cada. Existe un montón de tipos de barritas de chocolate, de máquinas o de zapatos, por ejemplo. Las cosas sirven para usos distintos, como el cepillo de las uñas, el de los dientes, el de la ropa y el del pelo, y otras cosas que también son cepillos y se llaman escobas, como la de barrer dentro o la del patio, o la del váter, que es más pequeña y se llama escobilla. Cuando se me cae al suelo un poco del polvo que se llama talco lo barro, pero la Abuela viene y dice que ésa es la escobilla del váter y se enfada porque estoy esparciendo los microbios. (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. DESPUES) 09. LOS LÍMITES Y LA EXTENSIÓN del mundo dependen del conocimiento y de los entes a los que tenemos posibilidad de acceder y conocer. Y los conceptos son más amplios en comprensión y en extensión en la medida en que podamos acceder a muchas más experiencias. Solamente la transmisión de la TELEVISIÓN permite incorporar otro mundo, un mundo plural, pero irreal, mostrando paisajes y contando historias que no pertenecen al universo conocido. Las montañas son demasiado grandes para ser de verdad, igual que los árboles y los ríos y esas cosas; una vez vi una en la Tele donde había una mujer colgando de unas cuerdas. Las mujeres no son de verdad como Mamá, y los niños y las niñas tampoco. Los hombres no son de verdad, menos el Viejo Nick, aunque ahora que lo pienso tampoco sé si es de verdad verdadera. A medias, a lo mejor. (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. REGALOS) 10. La televisión – como en la ALEGORIA – muestra una COPIA DE LA REALIDAD, una representación de la realidad. JACK sabe que no son reales. Pero él mismo distingue dos tipos de REALIDADES: los programas de televisión que muestran situaciones como las que él vive (COPIA) y los dibujos animados, que son creaciones de la imaginación y del arte (COPIA DE LA COPIA). El arte en PLATON es una copia en segundo grado. LA MADRE es una experta en los mundos, y le hace reconocer la diferencia de entes y objetos; (1) los de mundo real: la habitación, (2) los objetos de otro mundo que la televisión refleja pero que el niño no sabe si existen o no, y (3) los dibujos que no tienen existencia alguna, sino que son pura creación. El niño reconoce las diferencias. Cuando deba ser preparado para SALIR al encuentro del mundo REAL, sabe que no encontrará a los dibujos animados, sino a todos los entes del mundo, tal como son y tal como trata de reflejarlos o copiarlos la televisión. Mientras que la experiencia habitual 4 FILOSOFIA Y CINE: OTRO SOPORTE PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO. [email protected] es que primero nos encontremos con el mundo y luego aprendamos a nombrarlo, aquí, JACK tiene muchos nombres, pero los ENTES en su multiplicidad y variedad aparecerán realmente cuando pueda encontrarse con el mundo real, fuera de la HABITACION, del COBERTIZO construido por NICK. La Araña es de verdad. La he visto dos veces. Ahora la busco debajo de la Mesa, pero entre la pata y lo plano sólo veo una telaraña. La Mesa aguanta muy bien el equilibrio, y mira que es difícil; yo, aunque pueda pasarme siglos a la pata coja, al final siempre me caigo. A Mamá no le cuento lo de la Araña. Ella dice que las telarañas son suciedad y las barre. A mí me parecen plata superfina. A Mamá le gustan los animales que CORREN POR AHÍ comiéndose unos a otros en el planeta de la fauna, y en cambio LOS DE VERDAD no le gustan. Una vez, cuando tenía cuatro años, me quedé mirando las hormigas que subían en fila india por la Cocina, y ella vino corriendo y las chafó todas para que no se llevaran nuestra comida. Un momento estaban vivas y al minuto siguiente eran polvo. (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. REGALOS) Como plantea JASPERS (1996) en su clásica obra: LA ADMIRACIÓN es una de las fuentes del conocimiento y de la filosofía, y se produce cuando uno no está acostumbrado al mundo, cuando aparece como absoluta novedad. JACK no conoce mundo, y como el prisionero que sale a la luz, se pregunta por todo, se admira por todo, está abierto al conocimiento. JACK es una máquina de conocer, de apropiarse de nuevos saberes. Platón decía que el asombro es el origen de la filosofía. Nuestros ojos nos "hacen ser partícipes del espectáculo de las estrellas, del sol y de la bóveda celeste". Este espectáculo nos ha "dado el impulso de investigar el universo. De aquí brotó para nosotros la filosofía, el mayor de los bienes deparados por los dioses a la raza de los mortales". Y Aristóteles: "Pues la admiración es lo que impulsa a los hombres a filosofar: empezando por admirarse de lo que les sorprendía por extraño, avanzaron poco a poco y se preguntaron por las vicisitudes de la luna y del sol, de los astros y por el origen del universo." El admirarse impele a conocer. En la admiración cobro conciencia de no saber. Busco el saber, pero el saber mismo, no "para satisfacer ninguna necesidad común". (QUE ES LA FILOSOFIA .Fondo de Cultura Económica) 11. La MADRE crea sus relatos para explicar y justificar el encierro de 5 años. En realidad, solo los prisioneros-esclavos (HEGEL, la MADRE) necesitan relatos, porque los prisioneros (PLATON, JACK) que no han conocido otra realidad desde su nacimiento naturalizan su condición. Las historias que se cuentan van creando una cosmovisión propia en JACK, esos mismos relatos serán difíciles de desarticular cuando la madre le anuncie que debe prepararse para luchar, para sufrir, para salir al exterior: los gritos, las lágrimas y la rebelión anticipan el dolor que producirá el cambio de mundos. Y a los relatos de la MADRE, JACK le agrega sus propios relatos porque imagina mundos que pueden venir desde esa claraboya, esa lejana apertura en el cielo del techo de la habitación: extra-terrestres, seres extraños, etc. Maravilloso. Veamos, usted llegó luego a una decisión que algunos expertos están calificando de extraña: le enseñó a Jack que el mundo medía tres metros y medio por tres metros y medio, y que todo lo demás, todo lo que veía por la tele, o las historias que le contaba de los pocos libros de que disponían, no era más que fantasía. ¿Le pesaba engañarle? Mamá la mira con cara de pocos amigos. ¿Qué se supone que debía decirle?: «Eh, ahí fuera hay todo un mundo lleno de diversión y tú no puedes disfrutar de nada de todo eso»...(DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. DESPUES. ENTREVISTA TV) 12. Los BUENOS PRISIONEROS no quieren salir de la prisión y se siente cómodos en la prisión. Por eso los prisioneros de la alegoría no se liberan por propia voluntad e iniciativa. Los liberan o lo libera alguien que lo guía en el camino de salida y que le ayuda a encontrarse con la realidad, el mundo inteligible que hiere los ojos con su brillo, especialmente la luz del sol. Hay cierta violencia en el liberar (como lo hay en el educar, cuando el crecimiento provoca dolor), pero hay mucha más violencia en el liberarse, la acción 5 FILOSOFIA Y CINE: OTRO SOPORTE PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO. [email protected] casi heroica que protagoniza JACK, porque al liberarse también produce la liberación de la madre, que ha sido la gestora mediata de todos los hechos: enfermar a JACK, hacerlo empeorar, mostrarlo como muerto y envolverlo en la alfombra para poder sacarlo, e indicarle todo los pasos que debe hacer para poder alcanzar la libertad. Y en medio de todo el proceso: temor, inseguridad, dolor. Ella es una prisionera que también sufre a través de su hijo. Examina, pues -dije-, qué pasaría si fueran liberados de sus cadenas y curados de su ignorancia, y si, conforme a naturaleza, les ocurriera lo siguiente. Cuando uno de ellos fuera desatado y obligado a levantarse súbitamente y a volver el cuello y a andar y a mirar a la luz, y cuando, al hacer todo esto, sintiera dolor y, por causa de las chiribitas, no fuera capaz de ver aquellos objetos cuyas sombras veía antes, ¿qué crees que contestaría si le dijera d alguien que antes no veía más que sombras inanes y que es ahora cuando, hallándose más cerca de la realidad y vuelto de cara a objetos más reales, goza de una visión más verdadera, y si fuera mostrándole los objetos que pasan y obligándole a contestar a sus preguntas acerca de qué es cada uno de ellos? ¿No crees que estaría perplejo y que lo que antes había contemplado le parecería más verdadero que lo que entonces se le mostraba? (PLATON. REPUBLICA. LIBRO VII) 13. En la dialéctica del AMO y el ESCLAVO, la liberación es el triunfo del esclavo sobre el amo, y sólo se puede producir cuando el amo no se defiende, no pelea, ni siquiera supone ningún movimiento de rebelión o de liberación. Y así sucede en la historia de la película: NICK ha sido cuidadoso durante mucho tiempo, pero en un momento dado se descuida, toma confianza, quiere ver y conocer JACK que siente curiosidad por ese extraño que cada noche llega a la habitación e intima en la cama con su madre. Esos descuidos y la posibilidad del niño de reconocer al SECUESTRADOR, de ver su rostro y sus dimensiones humanas, son las circunstancias que hacen posible las estrategias de liberación. Sólo la madre tiene ojos para esto: trama los diversos pasos, prepara y adoctrina a su hijo, genera los movimientos precisos para salir. La MADRE sufre porque lo arriesga todo. JACK sufre porque todo cambio y todo crecimiento genera sufrimientos, un verdadero paso de la muerte a lo ya conocido, para resucitar a lo nuevo y verdadero. Escapar es riesgoso, todos los pasos son riesgosos. Y la película nos lleva con ese niño envuelto en la alfombra, a quien cargan en la caja de una camioneta, que platónicamente se libera y se asoma al mundo hasta caer en un movimiento descuidado de NICK el conductor. Y luego hay un último intento: casi no puede caminar ni correr, y cuando puede ser apresado, hay alguien que milagrosamente interviene y lo salva. 14. LOS PRISIONEROS APRENDEN A VIVIR COMO PRISIONEROS y les cuesta vivir en libertad. Deben cambiar su identidad. Uno extraña los limites seguro del encierro y teme el ejercicio de la libertad sin protecciones. El mundo es mucho más ancho, ajeno y amenazador que la HABITACIÓN. Los prisioneros liberados de la película disfrutan de los primeros días de libertad, gozan con el re-encuentro con sus familiares, conocen un universo de cosas absolutamente nuevas, tratan de recuperar el mundo y el tie po pe dido… pe o, le ta e te, so evie en síntomas de nostalgia, recuerdos peligros, ganas de regresar a ese microcosmos ordenado y sin peligros. Como en la ALEGORIA DE PLATON, el mundo de la caverna y de la habitación es más simple y, puestos a decidir, no es tan sencillo hacer el salto del abismo a la montaña. Así se explica el malestar de JACK que extraña sus hábitos y costumbres de encierro y que no logra adaptarse a la casa de sus abuelos y al cambio de carácter de su madre. 15. La MADRE es quien más expresa el malestar, porque – después de siete años de imperdonable ausencia y con un hijo de cinco años – encuentra un mundo que le es extraño, hostil, cruzado de miradas y llenos de ocultos reproches. Ya está libre, ya ha vuelto a su casa, pero, ¿por qué estuvo prisionera? ¿Qué hizo o dejó de hacer para que eso sucediera? ¿No pudo resistirse y luchar? ¿Por qué ese hijo, nacido de y en el horror? Su PADRE – que no puede mirar ni acercarse al nieto, que no considera suyo – y la PERIODISTA son los que los verbalizan o lo expresan con mayor claridad. Para la JOVEN MADRE su vida ha concluido, porque no ha tenido todas las posibilidades que han tenido sus compañeras de la escuela, que sonríen en las fotos. A ella, la han sepultado creando un pasado de siete 6 FILOSOFIA Y CINE: OTRO SOPORTE PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO. [email protected] años de horror, y no sabe dónde refugiarse. No es tan fácil encontrar y reconstruir la felicidad después de la prisión y del encierro. Por alguna razón MADRE e HIJO piden regresar al lugar del encierro. La casa está custodiada y abandonada. Su dueño – en viejo NICK, el tío NICK o como se llame – está condenado y preso, y el COBERTIZO de la HABITACION tiene las puertas abiertas. A los ojos de JACK ese mundo ahora es pequeño, reducido, mínimo. Han sacado muchas de las cosas para juzgar al responsable. Miran con nostalgia el lugar, especialmente el TRAGALUZ DEL TECHO, pero saben que es también el lugar del horror abandonado. He aquí el relato original: Cuando nos acercamos a la puerta,sé que es la casa del Viejo Nick porque hay una cinta amarilla que en letras negras dice: ESCENA DEL CRIMEN. NO PASAR. Una pegatina grande con la cara de un lobo temible que dice CUIDADO CON EL PERRO. Se la señalo a Ma á. …) Mamá se ha dado la vuelta y está mirando una caseta gris que hay en un ri ó del jardí . … Lo que sucede, JACK es que nunca la habías visto desde fuera. Seguimos a la agente Oh. Pasamos por e i a de otra i ta a arilla. … Veo el metal plateado: es la Puerta, creo, pero del lado que nunca había visto. Ya está medio abierta. (,,,) Entramos por la Puerta y nada es como debe ser. Es más pequeño que la Habitación, está más vacío y huele raro. No hay nada en el Suelo porque falta la Alfombra, la tengo guardada en el armario de nuestra Vivienda. Me había olvidado de que no podría estar aquí al mismo tiempo. La Cama sí está, pero sin las sábanas ni el Edredón puestos. Veo también la Mecedora, la Mesa, el Lavabo y la Bañera. También la Alacena, aunque no hay platos ni cubiertos encima, y la Cajonera, y la Tele, y el Conejo Orejón con la cinta lila, y la Estantería, que ya no aguanta nada, y nuestras sillas plegadas. Pero todos parecen diferentes. No me dicen nada. ¿Se ha encogido?(,,) Supongo que una vez esto fue la Habitación. Pero ya no lo es —le digo a Mamá. (…) Adiós, Habitación —saludo a la Claraboya. Miro atrás una vez más. Parece un cráter, un agujero que queda donde ha pasado algo. Luego cruzamos la puerta y salimos. (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. VIVIR: FINAL) 16. Cuando salen al exterior, hay varios procesos de aprendizajes. Uno supone que la libertad es maravillosa. Y lo es. Pero esta libertad es abandonar, matar un mundo, morir a un microcosmos ya conocido renacer a otro universo, a un macrocosmos desconocido, a veces, amenazante. Por ejemplo: JACK tiene que hacer un gran esfuerzo para conocer las nuevas cosas del mundo, los nuevos objetos de la vida cotidiana, la multiplicidad de entes (iguales o similares) que responden a las mismas necesidades. Y no sólo conocer el mundo, sino también el NOMBRE DE LAS COSAS. Qué es y cómo se llama, esa es la clave. Es un proceso de adaptación muy trabajoso. Comprueba además que LA HABITACION era un mundo de dos que mutuamente se daban seguridad: las cosas eran de los dos, no había propiedad privada, no había pertenencia. En el mundo real las cosas pertenecen a las personas, uno no puede usarlas, agarrarlas, llevárselas. Y el manejo mismo del espacio tiene sus reglas: la casa de la abuela es muy grande, pero hay normas para ingresar a cada lugar: a la sala, al comedor, a las habitaciones, al baño. Finalmente, el tiempo cambia, porque está en directa relación con el espacio. El tiempo de la HABITACION es generoso y concentrado, el tiempo EXTERIOR se acelera, se escapa, y nunca alcanza. Veo que en el mundo las personas van siempre con prisas y no tienen tiempo de nada. Incluso la Abuela lo dice a menudo, aunque ella y el Astro no tienen que ir a trabajar, así que no sé cómo se las arregla la gente con trabajo para trabajar y luego hacer todo lo demás. En la Habitación, a Mamá y a mí nos daba tiempo a todo. Supongo que al extender el tiempo por todo el mundo, por las calles, las casas, los parques y las tiendas, queda untado en una capa muy fina, como de mantequilla, y por eso al final hay sólo un poquito en cada lugar y todo el mundo tiene que ir corriendo hasta el siguiente. (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. DESPUES) 17. El TELÉFONO CELULAR y las pantallas ocupan en el nuevo mundo, el lugar de las imágenes televisión, así como los video-juegos y otros recursos tecnológicos. Pero JACK aprende rápido las diferencias entre los entes y sabe muy bien de qué se trata. No puede ser la MADRE – la más idónea 7 FILOSOFIA Y CINE: OTRO SOPORTE PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO. [email protected] dentro de la HABITACION – quien pueda conducirlo nuevamente en el mundo real. Tampoco pueden ser los médicos o los abuelos, que no logran comprender y procesar el antiguo dolor que han padecido durante siete años. Es el nuevo MARIDO DE LA ABUELA quien le da vida buena, vida nueva: él es quien lo guía para conocer el mundo. Y cuando logre conocer y compartir con sus amigos, se corte el largo cabello que lo remite a su traumático pasado, y regrese el perro de la casa, todo será posible, dejando la historia con un final abierto, algo que – sin embargo – no podemos afirmar de la madre y de su futuro. El final del libro y de la película logra dar muerte al pasado, aunque no sea sencillo y simple construir el presente y el futuro. 18. En el libro original (ROOM: 2010), la autora logra resolver literariamente de manera magistral la historia de la MUJER en situación de avasallamiento y encierro, optando por el punto de vista y la voz inocente e ingenua de JACK, el niño nacido en cautiverio. Con absoluta naturalidad el niño va describiendo, relatando, contando todo lo que ve y hace cada día. Y los lectores son los que irán haciendo sus propios agregados para interpretar lo que realmente sucede. Lo que se presenta como natural y tolerable, en realidad es un horror del que es necesario salir. DONOGHUE E. – autora del libro y del guión - se inspiró libremente en el caso real de JOSEP FRIZL, el secuestrador austriaco que mantuvo a su propia hija encerrada durante 24 años, engendrando con ella un total de siete hijo. En el libro, varias veces se alude al nacimiento de otro hijo (previo a JACK), una niña que ha nacido muerta y que ha sido enterrada en el parque cerca del cobertizo, un hecho que no se menciona en la película, pero que se aproxima un poco más al horror original. ¿Y la bebé se quedó dentro de tu barriga? Salió morada — ¿morada?—. No llegó ni a abrir los ojos. Tenía todo el cordón enrollado en el cuello. Hasta que él lo ortó. … El Viejo Ni k se la llevó y la enterró debajo de un arbusto, en el patio trasero. Es decir, enterró sólo su cuerpo. Era morada. La parte de niña que había en ella subió de nuevo directamente al Cielo. [al final, cuando regresan para visitar la habitación un policía le comunica que han desenterrado el cuerpo de la niña muerta ]. (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. DESPUES) 19. Más allá de la recreación adaptada de la historia real, la película – y así lo interpretó la actriz3 principal, ganadora del OSCAR – se ha creado una referencia metafórica a toda VIOLENCIA DE GÉNERO en su manifestación más extrema: no se trata solamente de golpes, sino de encerrar, violar sistemática, impedir la libertad, ejercer violencia de cualquier tipo sobre la mujer (y su hijo), logrando que la mujer acepte padecer todo para proteger a su hijo. Y esto se produce de una manera hiperbolizada dentro de la habitación, no sólo con la VIOLENCIA DE NICK, sino también fuera de la habitación, en las actitudes del PADRE y en las palabras y preguntas de la periodista que la entrevista para la televisión: ambos quieren poner alguna cuota de culpa sobre todo lo sucedido. ¿Eso fue antes o después del trágico parto en que la criatura nació muerta? Pregunta la periodista. Ma á o desea ha lar … Así pues, de pro to esta a e arazada por segu da vez, en el infernal agujero donde llevaba ya malviviendo dos años de su preciosa juventud. ¿Había días en que sentía que estaba... mmm, obligada a gestar el fruto de ese hombre...? … Co JACK comprendí que la vida, de repente yo importaba. Así que después de dar a luz empecé a ser correcta. Se trataba únicamente de mantener a Jack a salvo. Imagino que ser correcta se convirtió para usted en una agonía, algo sumamente difícil. Mamá dice que no 3 BRIE LARSON ganó el OSCAR a la mejor actriz en 2016. En la ceremonia y fuera de plano BRIE LARSON abrazó a todas las mujeres víctimas de violación que LADY GAGA subió al escenario para su actuación. Para llevar a cabo esta actuacón, la ARTISTA decidió contar con la ayuda de más de 50 personas que habían sido víctimas de abusos sexuales. Así, juntos y con los brazos pintados con frases de superación, se enfrentaron a sus fantasmas y emocionaron a todos los asistentes. Una de las más afectadas por esta espléndida interpertación fue BRIE LARSON que decidió levantarse de su asiento durante el descanso que siguió a la actuación, para abrazar a cada una de estas personas, lo que terminó con un abrazo colectivo. 8 FILOSOFIA Y CINE: OTRO SOPORTE PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO. [email protected] con la cabeza: Ponía el piloto automático, como una de las mujeres perfectas de Stepford, ¿me entiende? 4 LA VERDADERA HISTORIA DETRÁS DE LA HISTORIA: JOSEF FRITZL Y ELIZABETH FRITZL. AUSTRIA  En abril de 2008 una mujer de 42 años llamada ELISABETH FRITZL llegó a una estación de policía de Austria con esta terrible historia. Decía que llevaba 24 AÑOS SECUESTRADA POR SU PAPÁ, JOSEF FRITZL, en el sótano de su casa, y que había sido torturada y violada por él durante todo este tiempo. Elisabeth HABÍA DADO A LUZ A SIETE NIÑOS durante su cautiverio, y cuatro de ellos permanecían en el sótano junto a ella (uno murió a los pocos días de nacido) y los otros tres fueron criados por su papá, junto con SU ESPOSA ROSEMARIE, como si fueran adoptados.  Todo inició en 1977 cuando JOSEF EMPEZÓ A VIOLAR A ELISABETH, que en ese momento tenía apenas 11 años. Cuando tenía 17 años ELISABETH trató de huir de casa, pero en menos de tres semanas la policía la encontró y la regresó a sus padres. Entonces arrancó la construcción de lo que se convertiría en la prisión de su hija. FRITZL pidió en 1983, un permiso para construir un sótano en su casa. Se lo concedieron. La construcción entera, diseñada en planos, fue hecha por su cuñado, que aportó su testimonio. Elizabeth desaparecería el 20 de agosto de 1984, apenas la obra había sido terminada. Su padre contó a todos que se había unido a una secta. Sus vecinos creyeron que se estaba prostituyendo en Holanda. Nadie relacionó nunca un hecho con el otro. Ni siquiera en los años siguientes, cuando FRITZL le prohibió a sus hijos, mujer e inquilinos que salieran al jardín, se acercaran al sótano, o tomaran fotografías en el lugar.  Durante todo este tiempo el padre visitaba el sótano cada tres día para llevar comida y otras cosas necesarias a su hija. La obligó a escribir cartas que decían que había huido de casa, y que daban a entender que se había unido a un culto. JOSEF llevó estas cartas a la policía, porque su esposa reportó a Elisabeth como perdida. Tres años después de haberla encerrado, Elisabeth dio a luz a SU HIJA KERSTIN, y apenas un año después nació STEFAN. En 1992 Elisabeth tuvo otra niña llamada LISA, pero su papá se 4 JAN SAENREDAM (1565 – 1607), LA ALEGORIA DE LA CAVERNA DE PLATON. Museo Albertina de Viena. Un pintor y grabador manierista holandés, tal vez el primero que representa históricamente la alegoría. 9 FILOSOFIA Y CINE: OTRO SOPORTE PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO. [email protected] la quitó y la dejó en una caja frente a su casa, con una carta en la que Elisabeth supuestamente les pedía a sus papás que se encargaran de ella. Dos años después nació MONIKA, Y JOSEF obligó a Elisabeth a hacer una grabación en la que le pedía a su mamá que cuidara de la pequeña.  ROSEMARIE, LA ESPOSA DE JOSEF, recibió una llamada en la que escuchó el mensaje de Elisabeth cuando encontraron a la pequeña Monika en la puerta de su casa, pero lo reportó a la policía porque no entendía cómo Elisabeth había conseguido su nuevo número de teléfono. Rosemarie y Josef adoptaron legalmente a ambas hijas de Elisabeth, y a un niño más que nació dos años después.  ELISABETH le pidió a su padre que la dejara ampliar el pequeño cuarto de 32 metros cuadrados en el que vivía con sus dos hijos; JOSEF finalmente accedió y la puso a escarbar con sus propias manos. En 2002 nació el PEQUEÑO FELIX, y JOSEF permitió que se quedara con su mamá porque su esposa ya no podía cuidar más niños.  En abril de 2008 KERSTIN se enfermó y JOSEF accedió a llevarla al hospital. ELISABETH lo ayudó a cargar a KERSTIN para sacarla del sótano, y esta fue la primera vez en 24 años en que puso un pie afuera de la habitación. JOSEF la obligó a regresar a su celda. Pero un presunto agravamiento de la enfermedad de su hijo alertó a la policía y se descubrió toda la verdad.  Después de ser arrestado FRITZL trató de justificar sus acciones admitiendo que había violado a otra joven muchos años antes, y que Elizabeth había sido su forma de controlar esos impulsos; que la había e e ado po ue ella a o ha ía aso de las eglas . Durante su juicio JOSEF mantuvo que la relación con su hija había sido consensual, hasta que escuchó el testimonio de su hija. En ese momento admitió su culpa y pasará el resto de su vida en la cárcel. 10