Перейти до вмісту

Кайова-апачі

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Плем'я апачі з Оклахоми
Ванесса Дженінгз кайова-апачі-кайова-Гіла-Рівер актора та традиціоналіст
Кількість2,263[1]
АреалСША США (Оклахома Оклахома)
Близькі доапачі, навахо, атабаски
Моваанглійська, раніше кайованське апаче
Релігіятрадиційна племінна релігія, церква корінних американців, християнство

Кайова-апачі — це невелике плем'я південноатабаскських індіанців, яке мешкає на Великих рівнинах Північної Америки, тісно пов'язане з мовно непов'язаним між собою племенем кайова. Сьогодні вони зосереджені в південно-західній Оклахомі та Північному Техасі і визнані федеральним племенем апачів Оклахоми.[2]

Ім'я

[ред. | ред. код]

Кайова-апачі також відомі як Na'isha або Na i sha Tindé, що означає «Злодії» у старому значенні. Однак останнім часом негативне значення (злодій) починає замінюватися просто Na i sha.[3] Вони також використовували термін Kalth Tindé або γát dìndé, що означає «Кедрові люди», або Bá-ca-yé, що означає «Люди Бруска». Для своїх близьких союзників, набагато більшого племені Кайова, які говорять абсолютно не пов'язаною мовою, вони були відомі як Семат, що означає «Крадіжки». На великих племінних подіях, Кайова-апачі формували частину племінного «кільця» Кайова (кільце з тіпі). Це може пояснити, чому Кайова назвали Кайова-апача Taugui, що означає «Ті, що сидять зовні».

Уряд

[ред. | ред. код]

Сьогодні центр племені розташований в Анадарко, штат Оклахома. Їхній племінний юрисдикційний район охоплює частини округів Каддо, Команчі, Коттон, Грейді, Джефферсон, Кайова та Стівенс у штаті Оклахома. Нинішнім вождем племені є Боббі Комардлі.

Члени племені повинні мати мінімальний квант крові 1/8 походження кайова-апачів та не менше 1/4 загальної кількості індіанської крові для зарахування до племені.

Економічний розвиток

[ред. | ред. код]

Плем'я апачі раніше володіло і управляло казино. Апачі, казино «Годен Ігл» та «Сільвер Бафало» були закриті в липні 2013 р.[4] Вони також видають власні номерні знаки племені.[5]

Історія

[ред. | ред. код]
Есса-квета, вождь кайова-апачі
Кайова-апачі

На початку 18 століття кайова-апачі жили навколо верхньої русла річки Міссурі і були тісно пов'язані з народом кайова. Вони були етнічно різними та розмовляли іншою мовою. Кайова-апачі уклали цей союз із кайовою для взаємного захисту від ворожих племен.

Зафіксовано, що багато кайова-апачі не вивчали мову кайова, вважаючи за краще спілкуватися зі своїми союзниками, використовуючи витончену рівнинну індіанську мову жестів, у якій кайова були у минулому знавцями (напевно, розробивши більшу частину системи).

Навіть до контакту з європейцями їхня кількість ніколи не була великою, і в 1780 р. їхня кількість становила 400[3]

Кайова-апачі та кайова мігрували в південну рівнину десь приблизно в 1800 р.[2] За підсумками Договору про медицину в 1867 р. кайова та кайова-апачі оселилися в Західній Оклахомі та Канзасі. Вони були змушені рухатися на південь від річки Вашита до Ред-Рівер та Західної Оклахоми разом із команчамм та кайовами. Період резервації тривав із 1868 по 1906 рік. Перехід від вільного життя людей на рівнині до обмеженого життя в резервації був для деяких сімей важчим, ніж для інших.[6] Під час перепису 1890 року в резервації Форт-Сілл було зафіксовано 1598 команчів, серед яких були 1140 кайова та 326 кайова-апачі.[7]

Деякі групи рівнинних апачів відмовлялися зупинятися в резерваціях і брали участь у повстаннях кайови та команчі, особливо в Першій битві при Едоуб-Воллс, яка була найбільшою битвою в Індіанських війнах. Це була б остання битва, в якій тубільці відбили американську армію на Південних рівнинах.

У 1966 році плем'я організувало бізнес-комітет і повернуло собі федеральне визнання.[2]

Соціальна організація

[ред. | ред. код]

Громадська організація кайова-апачі поділена на численні розширені сім'ї (kustcrae), які таборувались разом (для полювання, збирання) як місцеві групи (gonka). Наступним рівнем був дивізіон або група, групування декількох ґонків (які зібрались для взаємного захисту, особливо під час війни).

За часів життя до резервацій існувало щонайменше чотири місцеві групи або ґонки, які часто об'єднувались для війни із сусідніми племенами та поселеннями.

Культура річки Дісмал

[ред. | ред. код]

Апачі пов'язані з культурою річки Дісмал західних рівнин,[8], яку, як правило, відносять до апачів Палома та Квартелехо (також Куартелехо). Кераміка хікарилья також була знайдена в деяких місцях комплексу річки Дісмал.[9] Деякі люди культури річки Дісмал приєдналися до Кайова-апачі на Блек-Гіллс в Південній Дакоті. Через тиск із боку команчів із заходу, пауні та французів зі сходу, кайова та інші люди культури річки Дісмал мігрували на південь, де вони пізніше приєдналися до племен ліпанів і хікарилья.

Мова

[ред. | ред. код]
Річард Ейтсон, поет і переможець із бісероплетіння, є одночасно кайова і кайова-апачі

Мова кайова-апачі є членом Південноатабаскської мовної сім'ї, підвиду мови на-дене. Мова кайова-капачів, яку також називають кайова-апаче, була найрізноманітнішим членом підродини. Хоча троє людей розмовляли цією мовою у 2006 році, останній вільний мовець помер у 2008 році.

Історичні вожді

[ред. | ред. код]
  • Gonkon (Gonkan — «Залишається в Тіпі» або «Захищає Тіпі», також відомий як «Апачі Джон»). Скорочена форма його повного імені Gon-kon-chey-has-tay-yah (Людина над своїм табором).
  • Tsayaditl-ti (Ta-Ka-I-Tai-Di або Da-Kana-Dit-Ta-I — «Біла людина», приблизно * 1830 — приблизно † 1900)
  • Koon-Ka-Zachey (Kootz-Zah). Скорочена форма його повного імені Gon-kon-chey-has-tay-yah (Людина над своїм табором).
  • Essa-queta (більш відомий як Pacer або Peso, походить від Pay-Sus, приблизно *? — † 1875, Pacer був лідером племені Кайова-апачі. Власне, Пасер був частиною миротворчої фракції і тримав основну групу Кайова-апачі під час війни на Ред-Рівер 1874-75)[10]
  • Si-tah-le («Бідний Вовк»)
  • Oh-ah-te-kah («Бідний Ведмідь»)
  • Ah-zaah («Вовк Прерій»)

Див. також

[ред. | ред. код]

Примітки

[ред. | ред. код]
  1. ↑ 2011 Oklahoma Indian Nations Pocket Pictorial Directory. [Архівовано 24 квітня 2012 у Wayback Machine.] Oklahoma Indian Affairs Commission. 2011: 5. Retrieved 2 January 2012.
  2. ↑ а б в Everett, Dianna. Apache Tribe of Oklahoma. The Encyclopedia of Oklahoma History and Culture. Oklahoma Historical Society. Архів оригіналу за 29 жовтня 2019. Процитовано 20 січня 2020.
  3. ↑ а б Pritzker, 295
  4. ↑ Griffin, David. Another Apache Casino Shuts Down, Employees Left With Uncertainty. news9.com. Архів оригіналу за 11 лютого 2021. Процитовано 9 січня 2021.
  5. ↑ «Senate Indian panel to discuss racial concerns.» [Архівовано 29 березня 2012 у Wayback Machine.] Enid News and Eagle. 5 May 2011 (retrieved 14 June 2011)
  6. ↑ Swift, Dick 1972
  7. ↑ Texas Beyond History — The Passing of the Indian Era. Архів оригіналу за 17 лютого 2015. Процитовано 9 січня 2021.
  8. ↑ Cassells, E. Steve. (1997). The Archeology of Colorado, Revised Edition. Boulder, Colorado: Johnson Books. pp. 236. ISBN 1-55566-193-9.
  9. ↑ Gibbon, Guy E.; Ames, Kenneth M. (1998) Archaeology of Prehistoric Native America: An Encyclopedia. [Архівовано 24 грудня 2016 у Wayback Machine.] p. 213. ISBN 0-8153-0725-X.
  10. ↑ Famous Chiefs, Cabin #5. Архів оригіналу за 29 August 2012.

Список літератури

[ред. | ред. код]
  • Pritzker, Barry M. A Native American Encyclopedia: History, Culture, and Peoples. Oxford: Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0-19-513877-1.

Бібліографія

[ред. | ред. код]
  • Beatty, John. 1974. Kiowa-Apache Music and Dance. Occasional Publications in Anthropology: Ethnology Series. Number 31. Greeley, CO: Northern Colorado UP.
  • Bittle, William. 1954. «The Peyote Ritual of the Kiowa Apache.» Oklahoma Anthropological Society. 2: 69-79.
  • ______. 1962. «The Manatidie: A Focus for Kiowa Apache Tribal Identity.» Plains Anthropologist. 7(17): 152—163.
  • ______. 1963. «Kiowa-Apache.» In Studies in the Athapaskan Languages. (Ed. Hoijer, Harry). University of California Studies in Linguistics vol. 29. Berkeley: California UP. 76-101.
  • ______. 1964. «Six Kiowa Apache Tales.» Oklahoma Papers in Anthropology. 5:8-12.
  • ______. 1971. «A Brief History of the Kiowa Apache.» Oklahoma Papers in Anthropology. 12(1): 1-34.
  • ______. 1979. «Kiowa Apache Raiding Behavior.» Oklahoma Papers in Anthropology. 20(2): 33-47.
  • Brant, Charles S. 1949. «The cultural position of the Kiowa-Apache.» Southwestern Journal of Anthropology. 5(1): 56-61.
  • Brant, Charles S. 1950. «Peyotism among the Kiowa-Apache and Neighboring Tribes.» Southwestern Journal of Anthropology. 6(2): 212—222.
  • Brant, Charles S. 1953. «Kiowa-Apache Culture History: Some Further Observations.» Southwestern Journal of Anthropology. 9(2): 195—202.
  • Brant, Charles S. 1969. Jim Whitewolf: The Life of a Kiowa Apache. New York: Dover Publications.
  • Jordan, Julia A. 2008 Plains Apache Ethnobotany. University of Oklahoma Press.
  • McAllister, J. Gilbert. 1937. «Kiowa-Apache Social Organization.» In Social Anthropology of North American Tribes. (ed. Eggan, Fred). Chicago: Chicago UP.99-169.
  • _______.1949. «Kiowa Apache Tales.» In The Sky is My Tipi. (ed. Boatright, Mody). Dallas: SMU Press. 1-141.
  • _______.1970. Dävéko: Kiowa-Apache Medicine Man. Austin: Bulletin of the Texas Memorial Museum, No. 17.
  • Meadows, William C. 1999. Kiowa, Apache, and Comanche Military Societies. University of Texas Press, Austin.
  • Opler, Morris E. (1969). Western Apache and Kiowa Apache materials relating to ceremonial payment. Ethnology, 8 (1), 122—124.
  • Opler, Morris E; & Bittle, William E. (1961). The death practices and eschatology of the Kiowa Apache. Southwestern Journal of Anthropology, 17 (4), 383—394.
  • Schweinfurth, Kay Parker. (2002). Prayer on top of the earth: The spiritual universe of the Plains Apaches. Boulder: University Press of Colorado.

Посилання

[ред. | ред. код]
Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Кайова-апачі


Отримано з https://uk.wikipedia.org/w/index.php?title=Кайова-апачі&oldid=37528760