Archaeozoology

L’intent de regicidi protagonitzat per Joan de Canyamars en la figura de Ferran II, el 7 de desembre de 1492 a la Ciutat de Barcelona, forma part d’uns dels episodis més poc documentats del Principat a inicis de la Història moderna. No per això menys rellevant, ni de caràcter secundari, i molt menys anecdòtic. La visible mancança de fonts referents ja és un clar indicador d’una intencionalitat professa per amagar, excloure o extreure els fets de la memòria. Un intent declarat per fer caure en l’oblit uns esdeveniments, que, allunyats de qualsevol «ànimo diabòlich» responien a un malestar comú, un descontentament col·lectiu de base remença que s’havia vist desplaçat, humiliat i encara, si s’escau, més servil, després de les rebel·lions pageses (1462-72; 1483-85) i la Sentència Arbitral de Guadalupe (1486).

A modo de síntesis y compendio entorno el fenómeno "cabeza trofeo" en el mundo andino preincaico, el presente estudio aborda dos objetivos principales; en primer lugar elaborar un estado general sobre la cuestión y, en segundo lugar, dilucidar qué entendemos por "cabeza o cráneo trofeo", su significación y transmisión cultural.
Han sido tomadas, como principales objetos de estudio y análisis comparativo, tres culturas preincaicas; Paracas, Moche y Nasca.

El presente trabajo plantea una doble cuestión en torno al fenómeno megalítico en el NW peninsular; qué sabemos de su implicación en el paisaje y, qué conocemos sobre su relectura. El primer interrogante implica directamente a los artistas, a los constructores de los megalitos. El segundo a aquéllos que sin ser los propios artífices, reutilizaron, reinterpretaron el megalito y lo dotaron de una nueva vida simbólica.

El rito extático se presenta como una realidad independiente, un hiato en el devenir cotidiano y mundano de la comunidad, una práctica y conocimiento restringidos a individuos selectos, privilegiados de unas capacidades especiales para la traducción del Otro Mundo, del Orden cósmico.

Enmarcado en una línea de investigación más amplia, en torno al procesoㅡlos procesosㅡde romanización en la Gallaecia, el estudio de las aras votivas como fieles testimonios arqueológicos de la religiosidad antigua, nos permite extraer una información muy valiosa, a partir, entre otros elementos, de la epigrafía y, más concretamente, la evidencia de teónimos indígenas como los bien atestiguados en el NW peninsular y tratados en este trabajo: Bormanico, Reve/Revve, Edovio, Coventina y Navia.

El treball es centra en avaluar si a nivell osteològic es pot observar els nous usos que van tenir els bous durant el neolític mig, coincidint amb la consolidació ja clara de la ramaderia d’aquesta espècie. Es pretén contrastar si a partir de les característiques que presenten les restes de fauna es pot arribar a evidenciar l’explotació de la força motriu dels animals de cara a les tasques agrícoles intensives, el transport de càrregues pesades, entre d’altres. D’altra banda s’avalua també el grau de salut que tenien els primers ramats d’animals domèstics, incidint, d’aquesta manera, en el canvi que comporta la manipulació animal per part de les primeres societats ramaderes.