ข้ามไปเนื้อหา

พระวาทะ

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
(ต่าง) ←รุ่นเก่ากว่านี้ | รุ่นแก้ไขล่าสุด (ต่าง) | รุ่นที่ใหม่กว่า → (ต่าง)
In principio erat verbum ความภาษาละตินของ ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่ จากฉบับ Clementine Vulgate พระวรสารนักบุญยอห์น 1:1–18

ในศาสนาคริสต์ พระวาทะ (อังกฤษ: Logos ;กรีก: Λόγος, แปลตรงตัว 'คำ, คำพูด หรือเหตุผล')[1] เป็นพระนามหรือตำแหน่งของพระเยซูคริสต์ ซึ่งทรงถูกมองในฐานะพระบุคคลที่สองในตรีเอกภาพผู้ทรงดำรงอยู่ก่อน ในพระคริสตธรรมคัมภีร์ ฉบับมาตรฐาน และพระคริสตธรรมคัมภีร์ไทย ฉบับอมตธรรมร่วมสมัย วรรคแรกของพระวรสารนักบุญยอห์นมีความว่า:

ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่ และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า[2][3]

ในคำแปลเหล่านี้ คำว่า พระวาทะ เป็นคำแปลของคำภาษากรีกว่า Λόγος

บุคคลในหนังสือวิวรณ์ที่เรียกว่า "พระวาทะของพระเจ้า" ได้รับการตามเสด็จโดย "กองทัพทั้งหลายในสวรรค์" (วิวรณ์ 19:13–14)

คัมภีร์ไบเบิล

[แก้]
หน้าต่างพระวาทะของพระเจ้าที่ St. Matthew's German Evangelical Lutheran Church ใน Charleston รัฐเซาท์แคโรไลนา

วรรณกรรมของยอห์น

[แก้]

สตีเวน แอล. แฮร์ริส (Stephen L. Harris) อ้างว่ายอห์นนำแนวคิดเรื่องพระวาทะของไฟโลมาปรับใช้ โดยระบุว่าพระเยซูทรงเป็นพระวาทะที่สร้างจักรวาลซึ่งมากำเนิดเป็นมนุษย์[4]

แม้ว่าโดยทั่วไปถือว่ายอห์น 1:1 เป็นการกล่าวถึงพระวาทะเป็นครั้งแรกในพันธสัญญาใหม่ แต่มีการแย้งว่าการอ้างอิงครั้งแรกปรากฏในหนังสือวิวรณ์ ในหนังสือวิวรรณ์พระวาทะทรงถูกกล่าวถึงด้วยคำเรียกว่า "วาทะของพระเจ้า" ผู้ทรงม้าสีขาวเข้าสู่ยุทธการอารมาเกดโดนในการมาครั้งที่สอง ทรงสวมมงกุฎหลายอัน และทรงได้รับการระบุว่าเป็นกษัตริย์เหนือกษัตริย์ และเจ้านายเหนือเจ้านาย:[5]

พระองค์ทรงฉลองพระองค์ที่ได้จุ่มในเลือด และพระนามที่เรียกพระองค์นั้นคือ "พระวาทะของพระเจ้า" ... พระองค์ทรงมีพระนามจารึกที่ฉลองพระองค์ และที่ต้นพระอูรุของพระองค์ว่า "กษัตริย์เหนือกษัตริย์ทั้งหลายและเจ้านายเหนือเจ้านายทั้งหลาย"[6]

เนื้อหาของยอห์น 1 ได้รับการต่อยอดในจดหมายของนักบุญยอห์น ฉบับที่ 1 (1 ยอห์น)[7][8][9][10] 1 ยอห์น 1 ก็กล่าวถึงปฐมกาล (archē) และพระวาทะ (ho lógos) เช่นเดียวกับยอห์น 1:1-5 ใน 1 ยอห์น 1 ไม่ได้ระบุถึงการทรงสร้าง (ดู ยอห์น 1:3) แต่ขยายความถึงสองแนวคิดอื่นที่ปรากฏในยอห์น 1:4 คือแนวคิดเกี่ยวกับชีวิตและความสว่าง (1 ยอห์น 1:1–2, 5–7) ดังนั้นดูเหมือนว่ามีเพียงข้อความในส่วนแรกของ 1 ยอห์น 1:1 "สิ่งที่มีมาตั้งแต่ปฐมกาล" ที่กล่าวถึงพระวาทะก่อนกำเนิดเป็นมนุษย์ ส่วนที่เหลือของ 1 ยอห์น 1 บรรยายถึงพระวาทะที่กำเนิดเป็นมนุษย์:[10]

เราขอแจ้งเกี่ยวกับสิ่งที่มีมาตั้งแต่ปฐมกาล ซึ่งเราได้ยิน ได้เห็นกับตา ได้พินิจดู และจับต้องด้วยมือของเรานั้น คือพระวาทะแห่งชีวิต

— 1 ยอห์น 1:1 (THSV11)

ดูเพิ่ม

[แก้]

อ้างอิง

[แก้]
  1. ↑ Entry λόγος at LSJ online.
  2. ↑ ยอห์น 1:1 THSV11
  3. ↑ ยอห์น 1:1 TNCV
  4. ↑ Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985. "John" pp. 302–310
  5. ↑ วิวรณ์ 19:11 -16
  6. ↑ วิวรณ์ 19:13, 16
  7. ↑ John Painter, Daniel J. Harrington. 1, 2, and 3 John. 2002. p. 131. "The opening verse of the Gospel shares with 1 John 1:1 the important words arche, 'beginning', and logos, 'word'."
  8. ↑ Dwight Moody Smith First, Second, and Third John 1991 p. 48 "parallel is perhaps the identification of Jesus as the word (logos) in 1 John 1:1 and John 1:14."
  9. ↑ Georg Strecker, Friedrich Wilhelm Horn Theology of the New Testament 2000 p. 473 "1–2; not in this absolute sense: 2 John 5–6; 1 John 1:1, ... The subject of the hymn is the divine Logos, who is portrayed as the preexistent mediator..."
  10. ↑ 10.0 10.1 Stephen S. Smalley 1, 2, 3 John 2008 p. 25 "The first clause in 1 John 1:1 will then refer to the pre-existent Logos, and the following three clauses 'to the incarnate Logos'"

อ่านเพิ่มเติม

[แก้]
  • Borgen, Peder. Early Christianity and Hellenistic Judaism. Edinburgh: T & T Clark Publishing. 1996.
  • Brown, Raymond. An Introduction to the New Testament. New York: Doubleday. 1997.
  • Butler, Clark. G. W. F. Hegel. Boston: Twayne Publishing. 1977.
  • Dillion, J. M. "Plato/Platonism". in The Dictionary of the New Testament Background. ed. by Craig A. Evans and Stanley E. Porter. (CD-ROM) Downers Grove: InterVarsity Press. 2000.
  • Essays in Greco-Roman and Related Talmudic Literature. ed. by Henry A. Fischel. New York: KTAV Publishing House. 1977.
  • Ferguson, Everett. Backgrounds in Early Christianity. Grand Rapids: Eerdmans Publishing. 1993.
  • Freund, Richard A. Secrets of the Cave of Letters. Amherst, New York: Humanity Books. 2004.
  • Greene, Colin J. D. Christology in Cultural Perspective: Marking Out the Horizons. Grand Rapids: InterVarsity Press. Eerdmans Publishing. 2003.
  • Hillar, Marian. Philo of Alexandria (20BCE – 50CE). in The Internet Encyclopedia of Philosophy. ed. by James Fieser and Bradley Dowden. 2006. Available at iep.edu[ลิงก์เสีย]
  • Hillar, Marian. From Logos to Trinity. The Evolution of Religious Beliefs from Pythagoras to Tertullian. (Cambridge: Cambridge University Press, 2012).
  • Holt, Bradley P. Thirsty for God: A Brief History of Christian Spirituality. Minneapolis: Fortress Press. 2005.
  • Josephus, Flavius. Complete Works. trans. and ed. by William Whiston. Grand Rapids: Kregel Publishing. 1960.
  • Kenny, Charles (1882). "4. On the Word of God" . Half-Hours With The Saints and Servants of God. Burns and Oats.
  • Lebreton, J. (1910). The Logos. In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Retrieved August 29, 2011 from New Advent.
  • Letham, Robert. The Work of Christ. Downers Grove: InterVarsity Press. 1993.
  • Macleod, Donald. The Person of Christ. Downers Grove: InterVarsity Press. 1998.
  • McGrath, Alister. Historical Theology: An Introduction to the History of Christian Thought. Oxford: Blackwell Publishing. 1998.
  • Moore, Edwin. "Neoplatonism". in The Internet Encyclopedia of Philosophy. ed. by James Fieser and Bradley Dowden. 2006. Available at iep.edu[ลิงก์เสีย]
  • Neusner, Jacob. From Politics to Piety: The Emergence of Pharisaic Judaism. Providence, RI: Brown University. 1973.
  • Norris, Richard A. Jr. The Christological Controversy. Philadelphia: Fortress Press. 1980.
  • O'Collins, Gerald. Christology: A Biblical, Historical, and Systematic Study of Jesus. Oxford University Press. 2009.
  • Pelikan, Jaroslav. Development of Christian Doctrine: Some Historical Prolegomena. London: Yale University Press. 1969.
  • _______ The Emergence of the Catholic Tradition (100–600). Chicago: University of Chicago Press. 1971.
  • Robertson, J. A. T. Redating the New Testament. 2nd ed. Philadelphia: Westminster Press. 1985.
  • Sacred Realm: The Emergence of the Synagogue in the Ancient World. Steven Fine, ed. New York: Oxford Press. 1996.
  • Schweitzer, Albert. Quest of the Historical Jesus: A Critical Study of the Progress from Reimarus to Wrede. trans. by W. Montgomery. London: A & C Black. 1931.
  • Turner, William. "Neo-Platonism". in New Advent Catholic Encyclopedia. ed. by John Cardinal Farley, Archbishop of New York, 2006. Available at http://newadvent.org./cathen/10742b.htm.
  • Tyson, John R. Invitation to Christian Spirituality: An Ecumenical Anthology. New York: Oxford University Press. 1999.
  • Westerholm, S. "Pharisees". in The Dictionary of New Testament Background. ed. by Craig A. Evans and Stanley E. Porter. (CD-ROM) Downers Grove: InterVarsity Press. 2000.
  • Wilson, R. Mcl. Gnosis and the New Testament. Philadelphia: Fortress Press. 1968.
  • Witherington, Ben III. The Jesus Quest: The Third Search for the Jew of Nazareth. Downers Grove: InterVarsity Press. 1995.
  • _______ "The Gospel of John". in The Dictionary of Jesus and the Gospels. ed. by Joel Greene, Scot McKnight and I. Howard.
  • Marshall. (CD-ROM) Downers Grove: InterVarsity Press. 1992.
  • Yamauchi, Edwin. Pre-Christian Gnosticism: A Survey of the Proposed Evidence. Grand Rapids: Eerdmans Publishing. 1973.

แหล่งข้อมูลอื่น

[แก้]
เข้าถึงจาก "https://th.wikipedia.org/w/index.php?title=พระวาทะ&oldid=11889723"